WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

УДК 615.89 ББК 88.6 (4Вел) Н72 Новая книга по медитации : Поэтапное руководство по традиционной практике / Под ред. Дж. Пирсона;

Пер. с англ. Н. Григорьевой. — М. : ФАИР-ПРЕСС, 2006.— 160 с. : ил. ISBN 5-8183-0976-2 (рус.) ISBN 1-85675-124-4 (англ.) Эта книга представляет собой класический подход к йоге, основанный на медитации и на традиции раджа-йоги, изложенной в свете опыта великих учителей нашего времени Свами Шивананды и его последователя Свами Вишну Девананды. В книге изложены мето­ дика освоения медитации и приемы, которые позволяют легко применять ее на практике: уменьшать стресс, расширять видение и развивать способность концентрировать внимание, добиваться большей ясности сознания, справляться с депрессией и хроническими заболе­ ваниями. Для широкого круга читателей. УДК 615.89 ББК 88.6 (4Вел) Н 72 Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

ISBN 5-8183-0976-2 (рус.) ISBN 1-85675-124-4 (англ.) Copyright © Gaia Books Limited 2003 Copyright © text The Sivananda Yoga Vedanta Centre 2003 © Издание на русском языке, перевод на русский язык. ФАИР-ПРЕСС, ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие Введение РАЗДЕЛ 1. НАЧАЛО Глава 1. Практика медитации — поэтапное руководство в двенадцати шагах Глава 2. Образ жизни по йоге Глава 3. Концентрация Глава 4. Искусство позитивного мышления Глава 5. Мантры — слова, обладающие энергией Глава 6. Преобразующая сила медитации РАЗДЕЛ 2. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОВЛАДЕНИЕ ПРИЕМАМИ МЕДИТАЦИИ Глава 7. Религиозная и ведическая медитация Глава 8. Искусство правильной жизни Глава 9. Духовное руководство Глава 10. Трудности, сопутствующие медитации Глава 11. В процессе совершенствования Глава 12. Расширенное видение Словарь Ключ к транслитерации санскрита О центрах «Шивананда-йога Веданта» Биографии Выражение благодарности Арати 8 18 36 56 66 74 96 104 ПО 124 132 140 144 148 151 152 154 156 Свами Вишну Девананде и Ачарьям Международных центров «Шивананда-йога Веданта» за поддержку и помощь при написании этой книги При регулярной медитации душа становится ясной и чистой. Подсознание освобождает скрытые знания, что позволяет лучше понять себя и свои взаимоотношения с миром. Личность со своими ограничениями медленно растворяется в расширенном сознании. В конце концов освобождаются силы сверхсознания или интуиции, ведущие к мудрой и спокойной жизни.

Свами Вишну Девананда Слева: Свами Вишну Девананда во время медитации На с. 2-3: рассвет на озере в ашраме «Шивананда-йога Дханвантари». Керала, Южная Индия ПРЕДИСЛОВИЕ В занятиях йогой медитация играет очень важную роль. Она служит одновре­ менно инструментом йоги и ее конечной целью. Эта книга представляет собой клас­ сический подход к пути йоги, основанному на медитации, который называется раджайогой. Это знание восходит к очень дав­ ним временам и непрерывно передается от поколения к поколению через учителей и учеников. Цель книги — пробудить ин­ терес читателей к древней и всегда совре­ менной практике медитации и привлечь их внимание к проверенной временем ду­ ховной традиции, возможно, старейшей в мире. Наука раджа-йоги безгранична и слож­ на. Знания, содержащиеся в этой книге, основаны на классической традиции рад­ жа-йоги, представленной в свете непо­ средственного опыта одного из великих учителей йоги нашего времени Свами Шивананды и одного из его учеников, Свами Вишну Девананды. Оба этих учителя по­ святили свою жизнь тому, чтобы сделать йогу доступной для всех. Сложную науку йоги они представляют понятно и живо, используя примеры, рассказы и истории, взятые из повседневной жизни. Их изло­ жение отличается ясностью и простотой, позволяя применять эту науку на практике. Они пристально следят за тем, чтобы уче­ ние никогда не подвергалось искажению. Свами Вишну Девананда, которого его учитель в конце 50-х годов прошлого сто­ летия отправил на Запад преподавать йогу, всю жизнь боролся за сохранение чистоты и глубины знаний о йоге, полученных им в Гималаях от своего наставника. Сочетание простоты и подлинности свидетельствует о гениальности этих двух великих учителей и объясняет причину огромного успеха их деятельности как на Востоке, так и на За­ паде. Мы надеемся, что приведенное ниже краткое описание жизни и деятельности Свами Вишну Девананды передает то во­ одушевление, с которым он выполнял мис­ сию, возложенную на него его учителем. В 1957 году Свами Шивананда сказал ему: «Поезжай на Запад. Люди ждут». С этим единственным напутствием и с десятью ру­ пиями в кармане, без какой-либо поддерж­ ки, кроме безграничной веры в своего учи­ теля и железной силы воли, Свами Вишну Девананда покинул ашрам (центр уедине­ ния, где занимаются йогой), расположен­ ный в Ришикеше, Северная Индия, и от­ правился в длительное путешествие — он побывал в Шри-Ланке, Индонезии, Япо­ нии и Гонконге и, наконец, оказался на За­ паде. Везде он распространял учение йоги, заражая многих своим энтузиазмом и не­ уемной энергией. Осенью 1957 года Свами Вишну Де­ вананда прибыл в Сан-Франциско и дол­ го объяснял чиновнику иммиграционной службы, отнесшемуся к нему с подозрени­ ем, что он приехал в Соединенные Штаты Справа: Групповая медитация в ашраме «Шивананда-йога Веданта» в Керале, Южная Индия. Медитация в группе оказывает на медитирующего большее воздействие, чем медитация в одиночку ПРЕДИСЛОВИЕ Америки преподавать йогу. Но покоренный молодым йогом, продемонстрировавшим сложную позу кузнечика прямо у него на столе, чиновник выдал-таки ему разреше­ ние на въезд. Это было началом истории, продлившейся тридцать пять лет, в течение которых Свами Вишну Девананда основал Центр «Шивананда-йога Веданта», одну из самых крупных организаций йоги в мире, открыл более сорока центров йоги и ашра­ мов по всему миру. В 1959 году он опубли­ ковал «Полную иллюстрированную кни­ гу о йоге» («The Complete Illustrated Book of Yoga»), тираж которой, составлявший свы­ ше миллиона экземпляров, был полностью распродан, и до сих пор книга считается классикой. В 1969 году он основал «True World Or­ der», международную организацию, цель которой — установление мира и взаимо­ понимания между народами, религиями и культурами. Свами Вишну Девананда нау­ чился управлять маленьким самолетом, по­ лучив тем самым возможность выполнять многочисленные миссии мира. Он летал над горячими точками планеты и, рискуя жизнью, разбрасывал цветы и листовки, призывающие к миру в зонах конфликтов и спорных границ. В 1971 году он летал с миссией мира в Белфаст (Северная Ирлан­ дия), в зону Суэцкого канала и в Западный Пакистан, а в 1983 году пролетел с запада на восток над Берлинской стеной. В 1969 году Свами Вишну Девананда впервые на Западе начал готовить учителей йоги. Были обучены тысячи инструкторов. В 1979 году он написал свою вторую кни­ гу «Медитация и мантры» («Meditation and Mantras»), целью которой было «устранить путаницу, возникшую вокруг темы меди­ тации». В ней он изложил свои знания о древней науке медитации, мантрах и че­ тырех классических путях йоги: о джнянайоге (йоге знания или мудрости), бхактийоге (йоге вселенской любви), раджа-йоге (йоге умения владеть собой) и карма-йоге (йоге бескорыстной деятельности). Свами Вишну Девананда покинул этот мир в 1993 году в Индии, прожив необык­ новенно яркую жизнь, полностью посвя­ тив ее высокой миссии распространения на Западе знаний о йоге и возрождения их в той стране, где они появились. Меж­ дународные центры «Шивананда-йога Ве­ данта» продолжают его дело во всем мире, обучая йоге в том же высоком духе чистоты и простоты. Центры «Шивананда-йога Веданта» обучают медитации начинающих и бо­ лее подготовленных учеников уже свы­ ше тридцати пяти лет. В центрах накоп­ лен непревзойденный опыт ознакомления с этим сложным учением искренне заинте­ ресованных в медитации людей, но не об­ ладающих соответствующими знаниями традиционных методов. Поскольку попу­ лярность йоги росла, увеличивалась и по­ требность в появлении доступной для по­ нимания книги, в которой особое внима­ ние уделялось бы медитации. Цель данной книги — познакомить с этой наукой тех, кто не имеет больших зна­ ний о медитации, и помочь им начать зани­ маться ею. Медитация представлена не как изолированный прием, предназначенный для снятия стрессов повседневной жизни, а скорее как основная часть комплекса уп­ ражнений, оказывающих влияние на весь образ жизни, как простой и эффективный способ обретения внутренней и внешней гармонии. Но читатель должен помнить, что успех медитации непосредственно за­ висит от затраченных усилий. В книге не ставится задача углубления в философию, лежащую в основе медита­ ции. Наиболее подготовленные ученики мо­ гут прочесть книгу Свами Вишну Девананды «Медитация и мантры», которая имеется в Центрах «Шивананда-йога Веданта» (см. с. 152).

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КНИГОЙ Мы рекомендуем сначала просмот­ реть всю книгу, чтобы иметь общее пред­ ставление о процессе медитации. Всегда интересно приступать к изучению чегото нового. Начните с создания специ­ ального места для ваших занятий. По­ дойдите к этому творчески — обустрой­ те это место просто, но красиво, чтобы, тренируясь там, вы каждый раз испыты­ вали чувство радости. Настройтесь на то, что заниматься медитацией вам нужно будет в течение шести месяцев. Выберите определенное время для ежедневных занятий и строго придерживайтесь его. Постарайтесь на­ строить себя на то, что вы начинаете но­ вое, интересное дело: вы готовы отпра­ виться в самое заманчивое из всех путе­ шествий, путешествие, которое вернет вас к вашему истинному «я». Поэтому радуйтесь и будьте благодарны тому, что на вас снизошло это желание и вдох­ новение. Стремление возвысить свою жизнь и расширить свое сознание — это большое благо. Ведите дневник для записей сво­ их успехов: отмечайте, сколько времени вы медитировали, насколько вам уда­ лось сконцентрировать внимание, какие мысли больше всего беспокоили вас, а также другие проблемы, с которыми пришлось столкнуться. Через несколько месяцев занятий посмотрите, какие изменения медитация внесла в вашу жизнь. Перечитайте еще раз главу 2 «Образ жизни по йоге» и по­ думайте, какие еще позитивные измене­ ния можно было бы внести: может быть, скорректировать свой рацион питания, меньше смотреть телевизионные пере­ дачи, раньше вставать, регулярно зани­ маться физическими упражнениями или больше времени проводить на природе. Овладев основными принципами медитации и почувствовав себя доста­ точно уверенно, вы можете переходить к освоению второго раздела книги, пред­ назначенного для более подготовленных учеников. Поразмышляйте над главой 8 «Ис­ кусство правильной жизни» и еще раз вернитесь к главе 4 «Искусство позитив­ ного мышления». Изменения, происхо­ дящие в личности, зависят от сдвига в сознании, а не просто от перемен в ок­ ружающей обстановке. Подумайте о не­ обходимости повышения уровня вашего мышления. На этой стадии занятий вы, возмож­ но, ощутите потребность в непосредст­ венном руководстве — в учителе. Осоз­ нание своих ментальных привычек — задача не из легких. Воспитание в себе кротости, мужества и решимости пре­ одолеть свои привычки требует руковод­ ства и поддержки со стороны опытного наставника. Всегда помните «тройное секретное правило» Свами Шивананды для дости­ жения успехов в йоге и медитации: «Тре­ нируйтесь, тренируйтесь и... тренируй­ тесь!» Если эта книга сможет пробудить у вас интерес к духовным поискам и по­ может встать на этот путь, то цель ее бу­ дет достигнута. Желаем вам сил, вдохновения и ра­ дости в вашем путешествии. Центр «Шивананда-йога Веданта» ВВЕДЕНИЕ Наука медитации является мировой традицией, воз­ никшей за тысячи лет до прихода современной цивилиза­ ции и сохранившейся без изменений, поскольку переда­ валась от поколения к поколению. Она смогла остаться в первоначальном виде, будучи основанной на самых глав­ ных учениях и подходах, составляющих сущность всех из­ вестных философий, религий и дисциплин. Медитация по определению трансцендентальна;

это слово использу­ ется для того, чтобы передать красоту процесса, в котором исчезают все страхи, желания, влечения и отрицательные эмоции. Многие люди приходят к медитации не потому, что хотят спрятаться в пещере в Гималаях, уединиться, вый­ ти из общего потока, а потому, что опустошенность, не­ удовлетворенность, стресс, тревога, усталость и депрес­ сии занимают в их жизни большее место, чем им хо­ телось бы. Они осознают, что в повседневной жизни страдают от беспокойства и недовольства, и едва ли до­ гадываются, что их поиски счастья, покоя и благополу­ чия требуют другого подхода, нежели тот, который пред­ лагается западным обществом. Они могут сомневаться в эффективности медитации, хотя и знают, что она облег­ чает напряженность жизни, создаваемую головокружи­ тельной скоростью современной, технически ориенти­ рованной культуры. Медитация не просто приносит облегчение. Она учит, что внутри каждого из нас существуют сила, энергия, спо­ койствие и мудрость, которые мы можем ощутить, как только осознаем это. Находящаяся в нас энергия вдохнов­ ляет, укрепляет и придает силу тем, кто стремится разви­ ваться в правильном направлении. Вы можете не знать об этом внутреннем резерве или у вас могут быть неверные представления об этом. Тогда вы напоминаете индийско­ го крестьянина, переехавшего в городской дом и живуще­ го в темноте, потому что он не знает, что это за странные штучки, встроенные в стену. А там электричество, свет, доступный всем — нужно только нажать на выключатель. Источник мудрости — это Сущность. Сущность пред­ ставляет собой не отдельное тело или душу, а находится ВВЕДЕНИЕ в каждом человеке, знающем истину. Она есть в каждом живом существе и все же существует независимо. Некото­ рые называют ее Космическим Сознанием, Святым Ду­ хом, Мировым Разумом, Любовью, «Миром Божиим, ко­ торый превыше всякого ума»*, Абсолютом;

другие назы­ вают ее Буддой, Христом, Аллахом, Брахманом, Богом... Имен и путей множество, но есть одна высшая Сущность, пронизывающая всю жизнь. Нашим рассудком ее не по­ нять. Невозможно определить или описать то, что безгра­ нично. Познать эту Сущность можно только через непо­ средственный опыт. С помощью длительных занятий ме­ дитацией мы можем успокоить свою душу, развить у себя интуицию и дотронуться до той части высшей Сущности, которая лежит в основе всего. Это процесс, приносящий спокойствие, сострадание, радость и понимание. Йога уподобляет сознание озеру, рябь на котором — это мыс­ ли и эмоции. Когда рябь проходит, озеро успокаивается, и мы можем видеть на его дне драгоценности, покоящиеся во всем своем великолепии. В процессе медитации в первую очередь мы учимся за­ глядывать в свое сознание. Для многих это может оказать­ ся трудной задачей. Западная психология учит нас наблю­ дать за тем, как думают и ведут себя другие люди, для того чтобы научиться заглядывать в свое сознание. Но тради­ ция йоги ясно дает понять, что мы не должны вмеши­ ваться в жизнь других людей, а обязаны сосредоточивать внимание только на самих себе. Йога учит: чтобы достичь мира, сначала мы должны обрести мир в своей душе. За­ дача состоит в том, чтобы научиться управлять собствен­ ным внутренним миром. Заглядывая в свое сознание, что мы находим там? Мы обнаруживаем, что наш разум постоянно беседует сам с собой, перепрыгивая с одной мысли или эмоции на дру­ гую, находясь в непрерывном движении, бегая то туда, то сюда, лишая нас способности сосредоточивать внимание и вести себя спокойно. Мы ищем спокойствия, но наши поиски приводят лишь к тому, что мы смотрим вокруг и обнаруживаем, что ищем утешения в наркотиках, алкого­ ле, сигаретах, телевидении, переедании, долгом сне или в работе, надеясь успокоить свою психику. Мы бессозна­ тельно попадаем в нескончаемый круг желаний, все боль­ ше и больше отдаляясь от своей цели достижения мира и спокойствия.

* Новый Завет;

Послание к Филиппийцам, 4:7. — Прим. пер. О МЕДИТАЦИИ Медитация — это искусство замедления и концентра­ ции сознания;

седьмая ступень восьмиступенчатого пути тренировок йоги, известного как раджа-йога, цель кото­ рого — полное управление телом и сознанием. Медита­ ция (на санскрите дхьяна) — состояние, трудно поддаю­ щееся описанию. Великие индийские риши, или мудрецы, сравнивают это состояние сознания во время медитации с непрерывным потоком масла, переливающегося из од­ ного сосуда в другой. Есть движение, но это движение ес­ тественного потока сознания, не прерываемого мысля­ ми и желаниями, которые обычно теснятся в наших го­ ловах. Это не пустота, как обычно считают, а, наоборот, наполненность чистого сознания, субстрат, находящийся за пределами разума и являющийся основой всего суще­ го. С успокоенностью психики приходит осознание того, что существует внутри нас, того, что мы напрасно ищем вне нас, — это бескорыстная любовь, истинный источник блаженства. Свами Шивананда говорит, что это естествен­ ное состояние присуще нам с рождения, но мы теряем его в результате неправильных поступков и образа мыслей. Чтобы снова обрести свою истинную природу, нам нуж­ но привести себя в соответствие с вечными вселенскими законами здоровья и гармонии для создания условий, при которых мы можем заниматься искусством медитации. Это приведение в соответствие требует знаний того, как происходят мысленные процессы и что необходи­ мо, чтобы мы могли медитировать. О медитации многое было сказано и написано, но нужны годы, чтобы понять ее природу. Нельзя научить медитации, точно так же, как нельзя научить сну. У нас может быть удобный матрац, те­ плая комната, тишина, а мы не можем заснуть. Сон сам по себе не в нашей власти. Мы просто погружаемся в него. Так и медитация приходит сама по себе, но только когда сознание находится в покое. Чтобы обрести это спокой­ ствие сознания, требуются ежедневные занятия, потому что автоматически это не происходит. Когда мы научимся концентрировать свой ум на какое-то время, сможем ус­ покаивать волны мыслей, возникнут соответствующие ус­ ловия, и мы без труда погрузимся в состояние медитации. Шестая ступень раджа-йоги известна как дхарана, кон­ центрация. Мудрецы много времени уделяют разъясне­ нию того, почему тренировка концентрации ума должна быть непременным условием занятий медитацией. Приступая к медитации, большинство из нас испы­ тывают серьезные затруднения с концентрацией созна ВВЕДЕНИЕ ния и сохранением его позитивным. Мы можем страдать от депрессии или чувствовать себя истощенными физиче­ ски и духовно в результате нездорового образа жизни. По­ этому сначала нам необходимо направить свои усилия на то, чтобы выйти из этого негативного состояния. Начиная постепенно изменять свой образ жизни, мы даем возмож­ ность нервной системе успокоиться и понемногу, с тече­ нием времени выработать ясную, позитивную цель в жиз­ ни. Таким образом мы начинаем обретать контроль над своим сознанием и постепенно развивать у себя способ­ ность сознательно собирать его в лучи и концентрировать их на какой-то положительной мысли. Эта книга предназначена для того, чтобы отвлечь нас от нездоровых и вредных состояний психики и сосредо­ точиться на глубоком, приподнятом и радостном настрое­ нии. Это путешествие долгое, и выполнение его целей требует терпения, упорства и целеустремленности. Сначала мы не до конца осознаем свое внутреннее со­ противление переменам, глубоко укоренившееся в час­ ти нашего сознания. Ведь только когда мы начинаем за­ ниматься уборкой комнаты, мы видим, какой там беспо­ рядок, — то же самое происходит и с нашим сознанием. Мы можем не замечать толстый слой пыли, скопившейся в комнате, поэтому, когда мы начинаем уборку, у нас мо­ гут возникнуть сомнения. Эти сомнения — не более чем трюк нашего сознания, заключающийся в том, чтобы за­ ставить нас прекратить эти занятия и вернуться к состоя­ нию неведения, но наставники советуют нам не обращать на это внимания. Они убеждают нас продолжать трени­ ровки с удвоенной энергией;

медитация должна стать не­ отъемлемой частью жизни, такой же насущной, как пища и сон. Они уверяют, что можно натренировать сознание до такой степени, что оно будет накапливать свою энер­ гию, преобразуя ее так, чтобы можно было объяснить бо­ лее скрытую часть Сущности и достичь полного осозна­ ния себя и смысла своей жизни. Медитация приведет нас в состояние осознания на­ шей истинной Сущности, в состояние полного и быстро­ го расслабления, чистоты и блаженства.

ГЛАВА ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО В ДВЕНАДЦАТИ ШАГАХ Свами Вишну Девананда утверждал, как уже упомина­ лось во введении, что невозможно научить человека меди­ тировать, так же как нельзя научить спать. Мы погружа­ емся в сон, только когда отключаем свое сознание от всех забот. Медитацию нельзя вызвать насильно, но, в отличие от сна, сознание при медитации не отключается. Нужно обладать некоторой долей силы воли, чтобы оставаться в состоянии обостренного сознания, которое бывает у нас при медитации. Но в то же время нужно расслабиться, ос­ вобождаясь от всех ожиданий и желаний. Это тонкое рав­ новесие, с одной стороны, между усилием, необходимым для сохранения концентрации, и, с другой стороны, от­ страненностью ото всех отвлекающих моментов и состав­ ляет искусство медитации. Мы учимся без борьбы сосре­ доточивать сознание и в то же время сохранять контроль, чтобы не погрузиться в грезы. Для обретения этого состояния расслабленного соз­ нания нужно подготовиться;

в этом нам помогут поэтап­ ные занятия, разбитые на несколько стадий. Важно еще раз повторить: медитация — процесс, требующий време­ ни. Будьте терпеливы по отношению к своему сознанию и не ждите чуда. Чем больше внимания вы будете уделять подготовке, тем лучше будут ваши результаты.

1. МЕСТО Лучше всего, если вы будете заниматься медитацией в специально отведенной для этого комнате, но если это невозможно, как для большинства из нас, постарайтесь выделить часть комнаты, предназначив ее только для за­ нятий медитацией. Соблюдайте там чистоту и порядок и позаботьтесь о том, чтобы вас ничто не отвлекало. Разре­ шайте входить туда только тем, кто уважает ее духовное назначение.

Справа: Использование для медитации шали из хлопка или шерсти и простого коврика усилит ощущение покоя НАЧАЛО Место для сосредоточения Установите в комнате маленький столик для концен­ трации сознания, поставьте на него свечу или, еще лучше, маленькую керосиновую лампу — свет будет хорошим ду­ ховным символом. Пристальный взгляд на ровное пламя свечи перед на­ чалом медитации будет способствовать сосредоточенно­ сти и углублению в свое сознание. Фиксирование взгляда само по себе есть упражнение на концентрацию;

подроб­ но это объясняется на с. 61—65. Цветок или ваза с цве­ тами помогут создать благоприятную атмосферу, напол­ нят душу радостью. Воскурение благовоний утром и ве­ чером окажет сильный очищающий эффект на энергию пространства. Используйте натуральные (не химические) благовония, например сандаловое дерево, которое успо­ каивающе действует на психику, или такие ароматические вещества, как розовое масло или ладан. Если вы верующий человек, то для концентрации мо­ жете поставить на столик какой-то вдохновляющий вас духовный символ, например символ Ом, Крест, Звез­ ду Давида, икону Христа или Божьей Матери, изображе­ ние Кришны или Будды. Выберите то, что близко вашему сердцу и помогает сознанию сосредоточиться на внутрен­ нем мире и отключиться от внешних забот. Мощные виб­ рации от повторной медитации останутся в комнате, соз­ дав благоприятную ауру, и даже через полгода атмосфера спокойствия и чистоты будет вполне ощутима. Если у вас возникнет состояние стресса, сядьте в этой комнате и зай­ митесь в течение часа медитацией — вы ощутите покой и почувствуете огромное облегчение.

Очищение пространства для медитации Для более подготовленных людей, занимающихся медитацией, мы рекомендуем использовать арати (см. с. 105).

Куда должно быть обращено лицо Чтобы использовать благоприятные магнитные колебания, сядьте лицом на север или на восток Сядьте на чистый коврик (лучше всего для этого по­ дойдет сложенное шерстяное одеяло или коврик из хлоп­ ка) перед столиком, обратив лицо на север или на восток, чтобы использовать благоприятные магнитные колеба­ ния. Считается, что эти направления наиболее способст­ вуют духовной концентрации.

Справа: Свами Шивананда во время медитации НАЧАЛО Медитация на природе Едва ли стоит говорить о том, что природа намного больше благоприятствует занятиям медитацией, чем го­ родская среда, где шум, дорожное движение, электрони­ ка и высокий уровень стресса у многих людей может за­ труднять процесс концентрации. Поэтому постарайтесь использовать каждую возможность заняться медитацией на природе — на морском берегу, сидя лицом к океану, на тихом берегу реки, под деревом, на горе, наблюдая за вос­ ходом или заходом солнца. Вы убедитесь, что на природе совершенно другое качество медитации. Если, как боль­ шинство из нас, вы вынуждены заниматься медитацией в городе, вы тем не менее можете создать соответствующую обстановку, и, конечно же, лучше проводить занятия ме­ дитацией в городе, чем не заниматься вообще!

2. ВРЕМЯ Самое лучшее время для занятий медитацией — на рассвете и в сумерках, когда атмосфера заряжена особой духовной энергией. Наиболее подходит для этого время брахмамухурта, между четырьмя и шестью часами утра. В эти спокойные часы после сна сознание, так же как и атмосфера, отличается ясностью, и его еще не затронули дневные заботы. В это время концентрация достигается без особых усилий. Если для вас это время не подходит, выберите другое, когда вы можете отрешиться от дел и ус­ покоить свое сознание. Неплохо заниматься медитацией в часы перед заходом солнца и перед отходом ко сну. Когда ваше сознание свободно от напряжения, накопившегося задень, и настроено на более высокий лад, то после меди­ тации вы заснете очень быстро. Но какое бы время вы ни выбрали, вы должны быть уверены, что вас никто и ничто не побеспокоит и не отвлечет.

3. ПРИВЫЧКА Важно, чтобы вы не делали перерыва в занятиях и что­ бы они проходили в одно и то же время. Подсознанию нужна регулярность, чтобы сформировалась привычка легко сосредоточиваться. Начинайте медитировать в тече­ ние 15—20 минут и постепенно доводите длительность ме­ дитации до часа в день. Если вам трудно выделить такое время для медитации, поставьте перед собой цель трени­ роваться в течение получаса. Лучше ежедневно занимать­ ся медитацией по 30 минут, чем раз в неделю по два часа.

Справа: На рассвете атмосфера заряжена особой духовной энергией;

это время считается идеальным для медитации НАЧАЛО Даже когда вы путешествуете, медитируйте каждый день. Привыкнув к этому, вы почувствуете потребность заниматься медитацией каждое утро;

если обстоятельства будут препятствовать проведению ваших занятий, вы ощу­ тите такой же дискомфорт, как если бы у вас не было воз­ можности умыться утром. Вы поймете, что медитация — это очищение сознания, необходимое для душевного бла­ гополучия. Вы обнаружите, что вам не хочется пропускать ни одного дня занятий.

4. СИДЯЧАЯ ПОЗА Примите удобную, устойчивую позу сидя, выпрямив спину и шею, но не напрягаясь. Психическая энергия должна без задержки проходить от основания позвоноч­ ника до темени головы, способствуя успокоению созна­ ния и концентрации. Удобная поза со скрещенными но­ гами обеспечивает устойчивое положение тела, но совсем необязательно принимать классическую позу лотоса (падмасана). Вы можете принять позу полулотоса (сиддхасана) или любую другую простую позу со скрещенными нога­ ми. Если вы сядете на подушку, это поможет расслабить бедра, а колени плотнее прижать к полу. При таких сидя­ чих позах создастся треугольник, в котором проходит по­ ток энергии, что позволяет ей не рассеиваться в разных направлениях. По мере углубления концентрации замед­ ляются обмен веществ и дыхание. Пожилые или физически более слабые люди могут си­ деть на удобном стуле, скрестив ноги в щиколотках. Ле­ жачая поза не рекомендуется, потому что вы можете пол­ ностью расслабиться и окажетесь не в состоянии бороть­ ся со сном. Легкое сокращение мышц, необходимое для того, чтобы держать спину прямой в сидячем положении, помогает вам не заснуть. Постарайтесь расслабить осталь­ ные части тела, насколько это возможно, особенно мыш­ цы лица, шеи и плеч. Грудь должна быть развернута, груд­ ная клетка приподнята, чтобы создать условия для брюш­ ного дыхания. Кисти рук могут находиться в следующих положе­ ниях: 1. Положите руки на колени в положении чин-мудры. 2. Правая кисть охватывает левую;

обе руки ладонями вверх. 3. Руки не крепко сцеплены. Сначала вам может показаться трудным держать спи­ ну прямо дольше нескольких минут. Тренировка асан (поз ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ — ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО...

Поза полулотоса — сиддхасана Простая поза со скрещенными ногами — сукхасана Поза полного лотоса — падмасана Сидя на стуле, держите спину прямо, ноги скрестите в щиколотках йоги) всего в течение получаса в день укрепит вашу спину и позволит без усилий долго находиться в сидячем положении. В соответствии с классическими текстами истинная цель асан заключается в том, чтобы, не прилагая усилий и не ус­ тавая, находиться в сидячем положении в течение продол­ жительного времени. Патанджали, автор самого значитель­ ного трактата о раджа-йоге, говорит, что поза при медита­ ции должна быть сукхам стхирам, приятной и устойчивой. По утверждению Свами Шивананды, каждый должен ощу­ щать себя так, как будто внешне он устойчивый, как гора, а внутренне — текучий, как мед. Ваше тело будет легким, и вы перестанете обращать на него внимание;

его можно сравнить с автомобилем, припарковав который, вы больше о нем не думаете. Вы сможете отстраниться от ощущения своего тела и сосредоточиться на более глубоких сторонах своего соз НАЧАЛО нания. Чтобы освоить позы для медитации, может пона­ добиться несколько месяцев, но освоив их, вы обретете уверенность и почувствуете удовлетворение от трениров­ ки тела. Это первое достижение в ваших занятиях доста­ вит вам большую радость и даст уверенность в том, что вы сможете справляться и с более трудными задачами.

5. ДЫХАНИЕ РАДЖА-ЙОГА Система раджа-йоги, одного из четырех путей йоги, впервые была со­ ставлена великим филосо­ фом Махариши Патанджали приблизительно 2000 лет назад и описана в книге «Раджа-йога сутры» в виде сутр и афоризмов. Раджайога представляет собой научную систему, цель ко­ торой — управление соз­ нанием, телом и ощуще­ ниями для того, чтобы дос­ тичь полного контроля над сознанием. Ее вечная и глу­ бокая философия, а также развитие способности со­ средоточиваться на своем сознании постепенно при­ водят человека к тому, что он вносит большие изме­ нения в свою жизнь. Этот путь включает восемь сту­ пеней: яма (воздержание, ограничение), нияма (со­ блюдение), асаны (позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара (от­ влечение чувств от их объ­ ектов), дхарана (концентра­ ция), дхьяна (медитация) и самадхи (сверхсознание). Яма и нияма очищают и возвышают сознание. Аса­ ны и пранаяма укрепляют тело и способствуют управ­ лению сознанием. Трени­ ровка в пратьяхаре кон­ тролирует чувства и нака­ пливает энергию. Дхарана ведет к успокоению созна­ ния, дхьяна — к внутрен­ нему покою, а самадхи — к трансцендентальному, или к сверхсознанию. Прак­ тика медитации — основа для достижения этой цели.

Сознательно старайтесь расслабиться и добиться рит­ мичного дыхания. Начните с глубокого диафрагмального дыхания в течение одной минуты, чтобы вдохнуть боль­ ше кислорода и чтобы большее его количество поступало в мозг. Затем, замедляя дыхание, ритмично делайте вдох (в течение трех секунд) и выдох (тоже в течение трех се­ кунд). Дыхание становится легким и беззвучным. Этот прием называется пранаямой (управлением дыханием), он стабилизирует прану (дыхание) и успокаивает сознание. Более подробное описание пранаямы дано на с. 39.

6. СОЗНАНИЕ Для достижения успехов в медитации важно, чтобы страдание и негативное состояние сознания трансформи­ ровались и в вашей жизни превалировали хорошие зна­ ния, широкий кругозор, радость и удовлетворенность. Степень успеха занятий будет находиться в прямой за­ висимости от вашей целеустремленности. Должно быть серьезное желание, как говорил Свами Вишну Девананда, воздерживаться от «сна с открытыми глазами». Наше соз­ нание любит свободу;

мы любим каникулы и праздники, когда можно делать, что хочется и когда хочется, не ощу­ щая груза ответственности. Мы чувствуем себя свободны­ ми, когда у нас есть выбор. Однако этот выбор остается только потенциальным, просто мечтой, и ничто без при­ ложенных усилий не меняется в нашей жизни. Чтобы дей­ ствительно произошли какие-то изменения, необходимо понять, что обязательства не ограничивают свободу, а, на­ оборот, вселяют уверенность в свободе выбора направле­ ния, по которому мы хотим, чтобы шла наша жизнь. Мы должны быть убеждены в том, что нужно жить настоя­ щим, должны отказаться жить прошлым, мечтать о вооб­ ражаемом будущем или беспокоиться о нем. Это означа­ ет, что нужно контролировать склонность, которая есть у всех нас, жить в мире фантазий, в мире, где мы, пользу­ ясь своим воображением, попытаемся создать защиту от ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ — ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО...

страданий. Медитация позволяет нам видеть вещи таки­ ми, какие они есть, без маскирующей вуали наших при­ страстий и предубеждений, без страха или надежды. На­ чинайте каждое занятие медитацией, утверждая свою готовность видеть реальность, не ища прибежища в вооб­ ражении. Это делать нелегко, и сначала вы, возможно, бу­ дете пытаться найти спасение в привычных способах за­ щиты. Но будьте терпеливы и в течение какого-то време­ ни мягко влияйте на свое сознание, чтобы отучить его от подобных деструктивных моделей мышления. Постепен­ но вы осознаете, что нужно прекратить искать убежище в отвлечении, в случаях, когда возникают трудности. От­ решенность от надежд и страхов защищает от страдания. Если на каждом занятии вы будете продолжать заботиться о своем благополучии, мягко успокаивать свое сознание на определенное время, сосредоточиваться только на на­ стоящем моменте, ваша жизнь неизмеримо улучшится.

7. ВЫБОР ТОЧКИ КОНЦЕНТРАЦИИ Постарайтесь выбрать главную точку, на которой мо­ жет сосредоточиться сознание. Сознанию нужна точ­ ка опоры, чтобы сконцентрироваться на ней, поскольку оно большую часть времени проводит в мечтах, в отрыве от настоящего момента. Частично это достигается с по­ мощью позы и дыхания. Но далее сознание нужно укре­ пить, сконцентрировав внимание на определенной точке тела. На теле есть энергетические точки, которые очень подходят для сосредоточения на них. Эти точки называ­ ются чакрами, или энергетическими центрами. Знания, относящиеся к этому аспекту йоги, называемому кундалини-йогой, составляют особую ветвь пути раджа-йоги. Кундалини-йога концентрирует внимание на этих энергети­ ческих центрах, для того чтобы освободить накопленную в них энергию и способствовать расширению сознания. На теле человека существует семь основных чакр и значи­ тельно больше второстепенных. Они находятся в астраль­ ном теле (энергетическом теле, являющемся, по сути дела, тонким эфирным двойником физического тела), вдоль позвоночного столба. Чакры отвечают различным уров­ ням сознания или различным уровням выражения нашей внутренней энергии. Три нижние чакры соответствуют основным желаниям сознания — желанию безопасности, желанию удовольствия и желанию выражения нашей ин­ дивидуальности. Четвертая чакра — чакра сердца — со­ ответствует выражению нашей энергии в виде любви;

пя НАЧАЛО тая — чакра горла — это центр, где сознание расширяется, чтобы включить знания о прошлых и будущих инкарна­ циях. Шестой энергетический центр, расположенный в точке между бровями, — центр интуитивных знаний. По­ следняя чакра, находящаяся на темени, отвечает состоя­ нию соединения с космическим сознанием. Свами Шивананда рекомендует фокусировать внима­ ние на центре сердца (чакре анахата) или на центре между бровями (чакре аджна). В соответствии с наукой кундалини-йоги можно медитировать, концентрируя внимание на любой чакре. Но мастера предупреждают нас, что при ме­ дитации мы должны быть готовы к освобождению энер­ гии. Энергия, конечно, нейтральна и будет усиливать все, с чем идентифицирует себя сознание. Если сознание ото­ ждествляет себя с инстинктивными желаниями, освобож­ денная энергия будет подпитывать эти желания, усиливая их и мешая нам привести наше сознание в более высокое состояние. Пока сознание не очищено полностью, безо­ паснее сосредоточиваться на более высоких чакрах. Свами Вишну Девананда советует людям с более эмо­ циональным типом личности концентрироваться на цен­ тре сердца. Этот центр идеален для тех, кому легко уста­ навливать связь с другими людьми и с миром в целом. Им легко будет посвятить себя идеалу, поскольку эта часть их личности уже задействована. Сосредоточенность на цен­ тре сердца поможет направлять свою эмоциональную энергию и позволит ей проявиться в виде бескорыстной любви. Сердце раскроется. Если для вашей личности наиболее характерна интел­ лектуальность, если вы склонны чаще доверять разуму, чем чувствам, — вам будет легче сконцентрировать вни­ мание на точке, находящейся между бровями. Это центр самосознания. Сосредоточенность на нем повысит интел­ лектуальный уровень и постепенно освободит сознание от ограниченного и эгоистичного видения. В конце концов откроются двери интуиции, и вы будете воспринимать ре­ альность без ограничений, налагаемых интеллектом. Это состояние часто называют открытием третьего глаза. Очевидно, что у каждой личности есть интеллектуаль­ ная и эмоциональная стороны, но доминирует какая-то одна. Ни одна из них не лучше и не хуже. Концентрирова­ ние на любой из них приведет к одному и тому же резуль­ тату: расширению сознания. Основная цель — приучить свою энергию стабилизироваться в одной точке. Выбрав однажды эту точку, продолжайте концентрировать на КУНДАЛИНИ-ЙОГА Астральное тело Каждый организм обла­ дает астральным телом, тон­ ким телом, через которое течет жизненная энергия, или прана тела. Оно почти соответствует физическому телу и вмещает и эмоциональные, психические ощущения, и умственные спо­ собности, включая сверхсозна­ ние и прану. Физическое тело развивается из астрального, оба они связаны между собой тонкой нитью, вдоль которой идут жизненные токи. В мо­ мент смерти эта нить повреж­ дается, и астральное и физиче­ ское тела разъединяются.

Кундалини Кундалини — это изна­ чальная космическая энергия, психическая, духовная сила, дремлющая в астральном теле каждого человека. Когда в ре­ зультате различных упражне­ ний йоги она пробуждается, то возникает состояние сверх­ сознания или духовного про­ светления. При длительных занятиях кундалини-йогой под руководством гуру подго­ товленный ученик приобре­ тает хорошие знания об аст­ ральном теле и его строении, а также об очищении и физи­ ческого, и астрального тела. Ученик пробуждает кундали­ ни, дисциплинируя тело, очи­ щая нади (см. с. 29), управляя праной с помощью праная­ мы (см. с. 39). Пробудившись, энергия кундалини движется вверх через чакры (психоэнер­ гетические центры тела — см. с. 29) до тех пор, пока не до­ ходит до чакры на темени, где происходит духовное просвет­ ление.

ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ — ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО...

Каждая из семи чакр имеет свою геометрическую форму, звуковую вибрацию, цвет, функцию, стихию, божество-покровителя и мистическое колебание и во время медитации представляется в виде лотоса с определенным количеством лепестков Нади Нади — это каналы в аст­ ральном теле, по которым дви­ жется жизненная энергия — прана. По теории йоги сущест­ вует 72 000 нади — в китайской системе они называются мери­ дианами, — которые соответст­ вуют нервам в физическом теле. Главная из нади — сушумна, со­ ответствующая спинному мозгу. По обе стороны сушумны рас­ положены идa- и пингала-нади, соответствующие левому и пра­ вому симпатическим ганглиям в физическом теле. При заня­ тиях кундалини-йогой важнее всего, чтобы ученик отвлек по­ ток праны от иды и пингалы и направил его в сушумну, пробу­ ждая кундалини и позволяя ей подняться.

Чакры Семь основных чакр (бу­ квально «колесо» на санскри­ те) — это тонкие центры жиз­ ненной энергии и сознания в астральном теле. В физическом теле они соответствуют глав­ ным нервным сплетениям. У большинства людей эти центры остаются недействующими. Од­ нако в результате занятий кун­ далини-йогой энергия созна­ тельно постепенно продвигает­ ся по сушумна-нади (см. выше) и проходит через каждую чак­ ру, где пробуждается латентная психическая энергия и человек испытывает различные состоя­ ния сознания. Каждая чакра выражает определенный уро­ вень эволюции сознания.

Расположение чакр и их со­ ответствующих центров в фи­ зическом теле следующее: 1. Муладхара расположена в нижней части позвоночного столба, соответствует крестцо­ вому сплетению. 2. Свадхистхана находится в области половых органов, соот­ ветствует сплетению простаты. 3. Манипура расположена у пупка, соответствует солнечно­ му сплетению. 4. Анахата находится у серд­ ца и соответствует сердечному сплетению. 5. Вишуддха расположена в области горла, соответству­ ет горловому нервному сплете­ нию. 6. Аджна находится в облас­ ти между бровями, соответству­ ет сплетению в области лобной пазухи. 7. Сахасрара расположе­ на на темени и соответствует шишковидному телу.

НАЧАЛО ней внимание до конца жизни. Если вы поменяете точку, энергия снова будет нестабильной, что заставит блуждать сознание. Сознание состоит из энергии. Энергию нужно приучить к гармоничному течению. Нельзя остановить поток энергии, но этот поток должен быть стабильным и спокойным, как струя масла, переливаемого из одного со­ суда в другой, так чтобы вы не ощущали движения и что­ бы поток был непрерывным. Старайтесь не ограничивать свое сознание, когда вы концентрируетесь на выбранном энергетическом центре. Это может показаться парадоксальным, но сосредоточе­ ние внимания — всего лишь трамплин для концентрации, позволяющий сознанию расшириться в бесконечное про­ странство;

медитация — это не просто волевое усилие, это скорее свершение сердца. Куда следует сердце, туда следу­ ет и сознание, а в зависимости от того, куда следует созна­ ние, пойдет и ваша жизнь.

8. ВЫБОР ОБЪЕКТА КОНЦЕНТРАЦИИ Вы обнаружите, что вам нужно и дальше стабилизиро­ вать свою психическую энергию. Теперь сознание необхо­ димо нацеливать на концентрацию внимания, и для этого вашему сознанию нужен объект. Все предыдущие шаги в действительности служат подготовкой к этой цели — за­ держивать сознание на одном объекте более нескольких секунд. Концентрация поддерживается устойчивой позой, спокойным дыханием и сосредоточением на энергетиче­ ском центре. Это еще не медитация. Медитация — это со­ стояние за пределами концентрации, которое достигает­ ся, только когда сознание полностью сосредоточено. Йога считает использование мантр (энергетических слов) важным инструментом концентрации (см. главу 5). Упражнение простое: повторяйте в уме мантру синхрон­ но с дыханием. Очень поможет вам, если вы сможете по­ чувствовать колебание мантры, исходящее из вашего цен­ тра концентрации. Дыхание, центр концентрации и звук мантры становятся одним целым. Но вы можете повто­ рить мантру и вслух, особенно если чувствуете сонливость. Можно также начинать упражнение с повторения мантры вслух, постепенно понижая голос до шепота, затем сво­ дя его до повторения в уме — самого эффективного ме­ тода. Всегда используйте одну и ту же мантру;

сознание настроится на звук и ритм и легче сфокусируется. Ман­ тра — мощный инструмент, направляющий две стороны сознания — желание видеть и слышать, — который может ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ — ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО...

Индуизм Ислам Христианство Буддизм Конфуцианство Иудаизм прервать поток концентрации, когда он плохо направлен. Повторяя звук, вы слушаете его и в то же время представ­ ляете его зрительно. Можно также повторять мантру и воображать зри­ тельно любой символ возвышенного рода. Этот символ может быть абстрактным или конкретным. Вы можете сосредоточиваться на свете, солнце, небе или на симво­ ле, связанном с вашей религиозной верой, если вы ве­ рующий человек, например на Христе, Кришне, Будде или на Звезде Давида, Кресте или на Ом. Вы можете кон­ центрировать сознание и на таких положительных чувст­ вах, как любовь или сострадание, относясь к ним не как к абстрактным понятиям, а как к чему-то реально суще­ ствующему, что вам хотелось бы проявить через свои по­ ступки и слова. Подумайте о том, чтобы объект вашей концентрации был возвышенного свойства: у него должна быть сила, способная направить ваше сознание в бесконечность. В «Йога-сутре» Патанджали дальше развивает эту мысль, рекомендуя концентрировать сознание на всем, что под­ ходит для этого, бесконечно расширяя наш выбор.

Джайнизм Зороастризм 9. ПРЕДОСТАВЬТЕ СВОБОДУ СВОЕМУ СОЗНАНИЮ Сначала дайте своему сознанию возможность поблуж­ дать — оно будет скакать из стороны в сторону, но потом, при концентрации, в конце концов успокоится вместе с концентрацией праны. В самом начале, стремясь контро­ лировать сознание, вы можете слишком давить на него. Если вы прилагаете слишком большие усилия при кон­ центрации сознания, у вас может заболеть голова. Тогда с помощью дыхательных упражнений проведите глубо­ кое расслабление и концентрируйте сознание не так уси­ ленно. Мы часто даже не отдаем себе отчет в существова­ нии у нас самых очевидных психологических привычек и в том, как они нами управляют. Будьте терпеливы. Понят­ но естественное стремление добиться быстрого результа­ та, однако не существует легкого пути привести сознание в устойчивое состояние покоя и удовлетворенности. Не­ обходимо постепенно освобождать его от множества сло­ ев эмоционального возбуждения. При слишком быстром освобождении есть опасность, что результат ошеломит вас и вы можете забросить занятия. Стойкого результата вы сможете добиться, если изменения будут происходить сознательно, постепенно и постоянно.

Даосизм Сикхизм Бахаизм Синтоизм У основных мировых религий есть свои символы, каждый из которых может служить эффективным центром сосредоточения внимания при медитации НАЧАЛО «БХАГАВАДГИТА» «Бхагавадгита», или «Песня Бога», — одна из величайших книг мира, равная по своей мудрости, глубине и масштабности таким священным писаниям, как Библия и Коран. Она представляет собой часть великого санскритского эпоса «Махабхарата» и состоит из восемна­ дцати глав, включающих в себя 701 стих. Книга повествует о диалоге между Богом Кришной и воином Арджуной, самым преданным приверженцем Кришны (см. рисунок), и символизиру­ ет вечную борьбу между пагубной привлекательностью инстинктивных низменных желаний и развитием духовной сущности, присутствующей в каждом человеке. Бесконечная мудрость этого произведения глубока и ненавязчива и соответствует нашему времени так же, как и той эпохе, сотни лет назад, когда оно было создано, оставаясь практическим руководством в на­ полненной событиями жизни в современном, быстро меняющемся мире. Представляя собой великолепное изложение трех основных направлений йоги — карма-йоги (йоги действия), бхакти-йоги (йоги поклонения) и джняны-йоги (йоги знания), — эта книга вселяет в людей надежду, поддерживает и воодушевляет их и служит верным спутником тех, кто ищет облегче­ ния, испытывая трудности повседневной жизни.

ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ — ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО...

Так что не спешите. Проявляйте к своему сознанию одновременно твердость и мягкость. Воспитание созна­ ния похоже на воспитание ребенка. Необходимы и лю­ бовь, и строгость. Наберитесь терпения. Развивая с самим собой здоровые взаимоотношения, избегайте излишних усердия и жесткости. Поймите: достичь того, чего вы хо­ тите, нелегко, поэтому гордитесь, когда вам удастся сде­ лать шаг вперед, каким бы малым он ни был. Как гово­ рится в «Бхагавадгите», станьте своим лучшим другом и сочувствуйте той части своей личности, которая борется за возрождение ощущения цельности. Когда вы дадите своему сознанию некоторую свободу, пристально наблюдайте за ним, как во время прогулки с собакой, идущей на длинном поводке, — собака сохраня­ ет ощущение независимости, но если она хочет вырвать­ ся, ей напоминают, что ее свобода ограничена. В течение нескольких минут в начале занятий установите со своим сознанием отношения доверия, проявляя терпение и доб­ рожелательность. И вы обнаружите, что сопротивляю­ щаяся часть сознания, когда ей говорят, что делать, начи­ нает сотрудничать с большей готовностью.

10. ОТДЕЛЕНИЕ ОТ СОЗНАНИЯ Если сознание продолжает блуждать, просто отстра­ нитесь от него и объективно наблюдайте за ним, как если бы вы смотрели фильм. Иногда сознание сопротивляет­ ся и продолжает жить в своем воображаемом мире. В этот момент вы можете почувствовать, что это обескураживает вас. Если все происходит именно так, попробуйте подойти к этому по-другому — так, как советует Свами Шивананда, — не сотрудничать с ним. Наблюдайте за своим созна­ нием с таким настроем: «Я не сознание, я всего лишь на­ блюдатель за своим сознанием». Если вы обнаружите, что вас захлестывают эмоции и вы не можете продолжать, то этот прием отстранения или наблюдения вам должен по­ мочь. Если вы сможете сохранить это отношение в тече­ ние хотя бы нескольких минут, ваше сознание постепенно успокоится. Вы перестанете подпитывать чувства и мысли своим сознанием, и, поскольку сознание для всего явля­ ется источником жизни, у чувств и мыслей просто не бу­ дет энергии для жизни и они потеряют свою силу. Чтобы сохранить отстраненность от своих мыслей даже на очень короткое время, необходимы сильный настрой и эмо­ циональная сила, что может потребовать от начинающе­ го ученика больших усилий. Тем не менее постарайтесь ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ — ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО...

тренироваться понемногу каждый день, и постепенно у вас сформируется новая, сильная привычка.

1 1. ЧИСТОЕ МЫШЛЕНИЕ Устойчивая концентрация приводит к медитации. Это происходит через несколько месяцев, а в большинстве случаев через много лет занятий. Опыт медитации иссле­ дуется в разделе II книги.

12. САМАДХИ Длительная медитация приводит к самадхи, состоя­ нию, в которое мы погружаемся, натренировав свою пси­ хику так, что оказываемся поглощенными самим сознани­ ем. Самадхи — это высшая степень состояния медитации и восьмая ступень в системе раджа-йоги. Здесь двойствен­ ность исчезает, и вы входите в состояние сверхсознания (см. раздел 2.) Слева: Тишина и покой в природе создают идеальную атмосферу для занятий медитацией в ашраме Шивананды. Тироль, Австрия ГЛАВА ОБРАЗ ЖИЗНИ ПО ЙОГЕ Вы уже поняли, что медитация — это не просто сиде­ ние со скрещенными ногами и закрытыми глазами. Это конечная цель занятий йогой, и для получения настоящей пользы от них требуются и тщательная подготовка до на­ чала занятий, и внесение изменений в ваш образ жизни в целом. Принятие такого образа жизни, который поддер­ жит ваши усилия, чтобы подчинить сознание, — задача нелегкая, требующая силы воли и убежденности, но чем больше внимания вы уделите подготовке, тем больших ус­ пехов в медитации добьетесь.

ПОНИМАНИЕ ГУН Для того чтобы понять, в чем заключается подготов­ ка, нужно ознакомиться с концепцией трех гун. Гуны — это три главных качества, проявляющиеся в различных сочетаниях во всем. Эти качества следующие: саттва — гуна равновесия, чистоты и гармонии;

раджас — гуна активности, страсти и распыления энергии;

и тамас — гуна тьмы, уныния и пассивности. Эти качества в при­ роде находятся везде. Они также проявляются в вашем теле, сознании и личности в целом. Эта модель трех гун очень полезна при оценке ситуации или внутреннего со­ стояния. Она позволит понять, почему вам трудно скон­ центрировать сознание и что можно сделать для исправ­ ления ситуации. В состоянии саттвы сознание способно концентриро­ ваться внутренне — оно спокойное и ясное. Тело ощуща­ ет легкость. Есть внутреннее ощущение удовлетворенно­ сти и дружелюбия по отношению ко всем живым суще­ ствам. Когда преобладает энергия гуны раджас, сознание беспокойно и рассеянно, человек легко выходит из со­ стояния душевного равновесия. В теле тоже ощущается беспокойство, тревога, человек взбудоражен, ищет об­ легчения и расслабления с помощью внешних объектов. Когда преобладает тамас, энергия находится в застое, для сознания характерны уныние, пассивность и равно­ душие.

ОБРАЗ ЖИЗНИ ПО ЙОГЕ Требуются усилия для того, чтобы повысить роль саттвы во всех аспектах личности и жизни, потому что толь­ ко в состоянии саттвы вашей психики у вас будут мотива­ ция и энергия, необходимые для расширения вашего соз­ нания и для сопротивления отрицательным проявлениям состояния духа. В идеале весь ваш образ жизни должен способство­ вать успехам в медитации. Медитация становится образом жизни. Все, что вы делаете, говорите или думаете, может помогать или мешать занятиям медитацией. Каждое дей­ ствие, слово или мысль, относящиеся к саттве, повыша­ ют вашу энергию и приближают вас к состоянию медита­ ции. Поступки и мысли в состоянии раджас создают воз­ буждение, вызывают страсть и жадность и отвлекают вас от вашей цели. Поступки и мысли, свойственные приро­ де гуны тамас, станут причиной уныния и затемнят ваше сознание, порождая безразличие и апатию и разрушая мо­ тивацию к духовному росту. Чтобы испытать радость рас­ ширенного сознания, нужно жить, понимая это.

ЕЖЕДНЕВНЫЕ ЗАНЯТИЯ Очень важно заботиться о своем теле. Регулярно за­ нимайтесь физическими упражнениями, чтобы сохранить тело крепким, гибким и свободным от напряжения. Не забывайте, что для достижения совершенного спокойст­ вия, необходимого для занятий медитацией, нужно иметь хорошее здоровье. Если ваши суставы тугоподвижные, а мышцы — напряженные и слабые, если вы страдаете от болезней, вам будет трудно добиться покоя в своем теле. Если вы больны, избегайте по возможности приема ле­ карств, заменяя их природными средствами, однако не доходите до крайностей, отказываясь принимать лекар­ ства, когда это необходимо. Лучше употреблять лекарства в течение нескольких дней, а затем уже принимать реше­ ние. Помните, что если даже вы заболели — серьезно или легко, — вы можете заниматься легкой медитацией. Заня­ тия медитацией — лучшее лекарство при любой болезни, поскольку медитация питает энергией и очищает каждую клетку и ткань в организме. Полчаса в день регулярных физических упражне­ ний, таких, как быстрая ходьба, плавание, езда на ве­ лосипеде или бег трусцой, сохранят тело здоровым, а полчаса — или, если есть возможность, час в день — за­ нятий асанами (позами йоги) сделают вас сильным, гиб­ ким и энергичным.

НАЧАЛО Принятие поз — асан — это лучшая подготовка к ме­ дитации. В классических трактатах по хатха-йоге (практи­ ке асан) говорится, что цель принятия множества разных асан состоит в том, чтобы быть готовыми к сохранению позы во время медитации без особых усилий в течение продолжительного времени. Польза от занятий асанами для здоровья как тела, так и души велика, поскольку воз­ растают сила, гибкость, происходят стимулирование рабо­ ты внутренних органов и желез и омолаживание нервной системы. В астральном теле наблюдается улучшение пото­ ка энергии и очищение энергетических каналов. На уров­ не сознания происходит повышение степени концентра­ ции, эмоциональной уравновешенности, удовлетворен­ ности, спокойствия и ощущения стабильности. На более глубоком уровне асаны расширяют сознание и помогают понять нашу связь с вселенной. Свами Вишну Девананда советует практиковать двенадцать основных асан всегда в одной и той же последовательности. Занятие нужно на­ чинать с релаксации лежа на спине (см. с. 42), затем пять или шесть раз проделайте комплекс упражнений «Здрав­ ствуй, солнце!», потом двенадцать основных асан, а за­ кончить нужно упражнением на расслабление. Еще одна, очень важная система упражнений — пранаяма. Поскольку психика и дыхание взаимосвязаны, пранаяма служит прекрасной подготовкой к медитации. Когда ваше дыхание становится ритмичным и глубоким, тонкие волны праны, из которых состоят ваши мысли, успокаиваются. Пранаяма способствует очищению все­ го организма и сообщает ему энергию, очищает дыхатель­ ную систему и стимулирует кровообращение. Она масси­ рует внутренние органы и улучшает их работу, расслабля­ ет нервную систему и помогает справляться с депрессией и эмоциональной неуравновешенностью. Пранаяма очи­ щает нади, нервные каналы, по которым течет прана;

в ре­ зультате повышается энергия всего организма и проясня­ ется сознание. Мы рекомендуем заниматься пранаямой ежедневно по полчаса, до или после занятий асанами. Основными уп­ ражнениями пранаямы (см. иллюстрации на с. 39) явля­ ются капалабхати (дыхание с продуванием носа воздухом) и анулома-вилома (дыхание со сменой ноздрей). В среднем в день нужно выполнять три раза упражнение «капалабха­ ти» и десять раз упражнение «анулома-вилома». Если вы располагаете временем, то можете делать дополнитель­ но несколько упражнений «анулома-вилома» вечером, ОБРАЗ ЖИЗНИ ПО ПРАНА И ПРАНАЯМА Прана — это универсальный принцип жизненной энергии, или жизненной силы, обнаруженной во всех формах жизни и обеспе­ чиваемой пищей, водой, воздухом и солнцем. В китайской фило­ софии ее аналогом является ци. В человеке она проявляется преж­ де всего в дыхании. Занятия пранаямой (четвертая ступень раджайоги) направлены на увеличение и регулирование этой жизненной силы. Сознание — внутреннее проявление праны и, контролируя прану, можно контролировать сознание.

«Анулома-вилома» «Анулома-вилома» — эф­ фективный прием пранаямы, используемый для очищения каналов нади (см. с. 29) и для успокоения сознания. Воздух ритмично втягивается через ле­ вую ноздрю в течение четырех секунд, задерживается путем за­ крытия обеих ноздрей в течение шестнадцати секунд и потом выдыхается через правую ноз­ дрю в течение восьми секунд. Упражнение завершено, когда воздух втягивается через пра­ вую ноздрю в течение четырех секунд, затем дыхание задержи­ вается на шестнадцать секунд и затем воздух выдыхается через левую ноздрю в течение восьми секунд. Левая рука покоится на левом колене в положении чинмудры (см. с. 24), а правая рука используется для блокирования каждой ноздри поочередно;

большой палец закрывает пра­ вую ноздрю, а безымянный — левую. Указательный и средний пальцы согнуты. Глаза закрыты, а сознание сконцентрировано на точке между бровями. Сна­ чала повторяйте упражнение два раза, а затем доведите его до десяти раз в день. Через не­ сколько дней вы почувствуете в себе новую силу и ощутите, что ваше сознание стало более спо­ койным и уравновешенным.

«Капалабхати» Это эффективное упраж­ нение, которое очищает дыха­ тельную систему, укрепляет ор­ ганизм, проясняет сознание и улучшает концентрацию. Сде­ лайте два глубоких вдоха через нос. Затем при каждом очеред­ ном вдохе выпячивайте живот, потом быстро выдыхайте воз­ дух, втягивая живот. Повторите это упражнение в быстром тем­ пе, акцентируя внимание толь­ ко на выдохе. При выдохе соз­ дается вакуум, а вдох происхо­ дит естественно, сам по себе. Проделайте это упражнение на нагнетание воздуха пример­ но тридцать — сорок раз, затем сделайте два глубоких вдоха, а на третьем вдохе задержите ды­ хание, насколько сможете (до одной минуты). Это составля­ ет одно упражнение. Выполне­ ние этого упражнения три раза каждый день очистит и укрепит вашу дыхательную систему, уве­ личив потребление кислорода и тем самым прояснив сознание.

НАЧАЛО перед отходом ко сну, чтобы успокоить нервную систе­ му и крепко спать. Днем практикуйте глубокое брюш­ ное дыхание, обеспечивающее наибольший дыхатель­ ный объем воздуха в организме, особенно в мозгу, спо­ собствуя успокоению и расслаблению сознания.

ПОДГОТОВКА ТЕЛА И СОЗНАНИЯ Ранний подъем, для того чтобы посвятить драгоцен­ ное время утренних часов медитации, — очень важный аспект занятий. Ваш день должен начинаться с положи­ тельной ноты, и медитация служит для этого наилуч­ шим способом. После ночного сна организм накопил тамас в виде шлаков и чувства вялости. Поэтому необ­ ходимо очистить его и вызвать новое ощущение саттвы. Первый шаг к достижению этого — водные процедуры: душ даст вам не только ощущение физической чистоты и свежести, но и бодрящий прилив энергии. Аюрведа (см. текст справа) рекомендует после этого смазать тело, что усилит энергию и защитит организм от внешних воздействий. Вы будете чувствовать себя чистым и лег­ ким. Если вы занимаетесь вечером, старайтесь принять душ перед медитацией. Если это невозможно, вымойте руки, ступни и лицо. Если вы будете медитировать сра­ зу после еды, вам будет трудно сосредоточиться, потому что большая часть вашей энергии будет использоваться для процесса пищеварения. Для медитации также очень важна одежда, она должна быть чистой, свободной, удобной и сделанной из натуральных материалов. Для медитации должна быть специальная одежда, которую вы не надеваете в других случаях. Тонкие энергии, вызванные мыслями и эмоциями, проникают во все, с чем вы соприкасае­ тесь. Одежда, которую вы надеваете для занятий ме­ дитацией, будет заряжена колебаниями положитель­ ных мыслей, возникающих во время занятий. Для ме­ дитации рекомендуется надевать шаль из хлопка или шерсти. В вашем сознании эта шаль будет связана с состоянием медитации, тем самым увеличивая саттву. Она также будет мешать утечке энергии, сохраняя ее в вашем организме. Регулярно стирайте одежду для ме­ дитации, храните ее отдельно от других вещей и отно­ ситесь к ней внимательно. Поскольку сознание легко попадает под влияние сенсорных впечатлений, важно, чтобы оно подпитывалось положительными и успокаивающими впечатле АЮРВЕДА Индийская система исцеления аюрведа (бук­ вально «наука» или «зна­ ние жизни») считается са­ мой древней медицинской системой в мире. Аюрведа тесно связана с йогой;

она практиковалась и совер­ шенствовалась на протя­ жении 4000 лет. Недавние исследования показали, что на ее основе сформи­ ровались древнегреческие знания о физиологии и ме­ дицине. Аюрведа и в наше время так же эффективна, как и в древние времена. Она учит, как сохранять здоровье, лечить болезни и продлевать жизнь. Осно­ вываясь на сбалансирован­ ности физического, психи­ ческого, эмоционального и духовного аспектов, она привносит новое ощуще­ ние гармонии и благопо­ лучия каждому, кто следует ее принципам.

ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ — ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО...

«АГНИ-САРА» «Агни-сара» — одна из шести крий (очищающих упражнений);

особенно эффективна для массиро­ вания органов пищеваре­ ния и печени, а также для тонизирования и укрепле­ ния внутренних органов. Для выполнения упраж­ нения «агни-сара» займите положение стоя, широко расставив ноги и согнув их в коленях. Руки положи­ те на верхнюю часть ног, взгляд устремите на живот, медленно выдыхая, втяги­ вайте живот и поднимайте его вверх, задержите дыха­ ние, потом быстро втяните живот и выпятите. Когда вам нужно будет сделать вдох, нормально вдохните, выдохните и продолжай­ те выполнять упражнение;

достаточно делать от трех до пяти упражнений с де­ сятью — восемнадцатью накачивающими движе­ ниями.

ниями перед вашими занятиями медитацией. Избегай­ те раздражителей, имеющих свойства тамас или раджас. Чтобы не стимулировать раджас, старайтесь не разго­ варивать перед занятиями медитацией. Этот сознатель­ ный выбор избегания общения с внешним миром (моуна), позволяет энергии сохраняться внутри организма. Сознательно задерживайте свой взгляд на приятных объектах, таких, как деревья, виды природы, цветы. Смотрите на изображения богов, святых или мудрецов. Положительный эффект оказывает также наблюдение за пламенем свечи или керосиновой лампы. Ваше психическое состояние тесно связано с по­ током энергии внутри организма. Поэтому перед за­ нятиями рекомендуется несколько минут выполнять упражнения пранаямы. Мы советуем два-три раза проделать упражнение «капалабхати» (см. с. 39), что­ бы очистить от слизи дыхательные пути, стимулиро­ вать солнечное сплетение и улучшить течение праны в теле, а также несколько раз повторить упражнение «анулома-вилома» (см. с. 39), чтобы сбалансировать энергию. Выполнение стойки на голове (см. с. 44) в течение одной-двух минут придаст свежую энергию вашему мозгу и поможет сконцентрировать созна­ ние. Упражнение «агни-сара» (см. текст слева) также стимулирует прану в солнечном сплетении и обост­ ряет ощущение бодрости. Если вы все же чувствуете тяжесть в своем теле, сделайте несколько раз ком­ плекс упражнений «Здравствуй, солнце!» (см. ниже) для движения праны. Перед началом и концом каж­ дого занятия медитацией важно расслабляться в мерт­ вой позе (позе трупа). Это позволяет за короткое вре­ мя полностью восстановить силы.

НАЧАЛО «ЗДРАВСТВУЙ, СОЛНЦЕ!» Этот комплекс упражнений растягивает и укрепляет все основные группы мышц. Он улучшает потребление и поток кислорода, стимулируя дыхательную систему и обеспечивая всему организму улучшение кровообращения, тепло и энергию. Происходит мягкое тонизирование нервов и расслабление;

сенсорное восприятие становится более острым, а концентрация усиливается. Позы 1 и 12 устанавливают состояние концентрации и покоя. Позы 2 и 11 растягивают мышцы брюшного пресса и позвоночник, тренируют руки. Позы 3 и 10 предотвращают и облегчают желудочные заболевания, уменьшают жировые отложения на животе, улучшают пищеварение и кровообращение, делают гибким позвоночник. Позы 4 и 9 тонизируют мышцы живота и ног, улучшают гибкость бедер. Поза 5 укрепляет мышцы рук и плеч. Поза 6 укрепляет мышцы плеч, рук и груди. Поза 7 укрепляет мышцы верхней части спины и руки. Поза 8 укрепляет нервы и мышцы рук и ног, тонизирует позвоночник.

НАЧАЛО 1. СТОИКА НА ГОЛОВЕ 2. СТОИКА НА ПЛЕЧАХ 3. ПЛУГ • Укрепляет дыхательную • Предупреждает заболе­ систему и систему кро­ вание почек и костной вообращения. Улучша­ системы, а также сла­ ет состояние глаз, ушей, бость мышц. носа и горла;

улучшает • Способствует силе и гиб­ зрение и слух. кости шеи и позвоноч­ • Облегчает состояние при ника. варикозном расширении • Облегчает состояние при вен. варикозной болезни вен. • Облегчает состояние при • Массирует сердце. проблемах с почками и • Укрепляет область горла запорах. и грудной клетки. • Уменьшает давление на • Стимулирует умствен­ ную деятельность. поясничную и крестцо­ вую области спины. • Излечивает бессонницу • Способствует глубокому и депрессию. выдоху, удаляя из легких • Улучшает качество сна. токсины. • Помогает при болезнен­ • Усиливает рост волос ной менструации и гине­ благодаря улучшению кологических заболева­ кровообращения в коже ниях. головы. • Очищает кровь и улуч­ • Стимулирует шишко­ шает кровообращение. видное тело и гипофиз, • Регулирует работу щито­ видной железы. восстанавливая энергию тела и психики. • Выпрямляет позвоноч­ Щитовидная железа ре­ ник. гулирует: • Усиливает приток крови — обмен веществ и тем­ к мозгу улучшая память, пературу;

концентрацию и интел­ — синтез белка;

лектуальные способно­ — рост и развитие;

сти. — частоту сердечных со­ • Предупреждает нервные кращений и кровообра­ расстройства и состоя­ щение;

ние тревоги. — уровень кальция в • Улучшает качество сна. крови и тканях. • Повышает уверенность в себе.

• Растягивает мышцы спи­ ны, развивает гибкость и подвижность позвоноч­ ника, способствует омо­ ложению всего позво­ ночника. • Оказывает положитель­ ное воздействие на спинно-мозговые нервы. • Облегчает и предупре­ ждает артрит спины и шеи, а также тугоподвижность. • Устраняет ригидность в области крестца. • Укрепляет мышцы спи­ ны, плеч и рук. • Массирует внутренние органы. • Улучшает состояние при диспепсии и запорах. • Стимулирует работу пе­ чени и селезенки. • Помогает при ожирении. • Избавляет от бессонницы.

НАЧАЛО 4. РЫБА • Устраняет тугоподвижность в области крестца, грудной клетки и пояс­ ницы, улучшает крово­ обращение в этих зонах. • Массирует шею и плечи. • Исправляет круглые пле­ чи. • Увеличивает объем легких. • Помогает в лечении аст­ мы. • Стимулирует и массиру­ ет паращитовидные же­ лезы, расположенные в задней части шеи, что помогает предупреждать разрушение зубов и ук­ репляет костную систе­ му, а также увеличивает гибкость. • Активизирует работу ги­ пофиза и шишковидного тела. • Укрепляет и очищает ор­ ганы дыхания. • Увеличивает подвижность позвоночного столба.

5. НАКЛОН ВПЕРЕД ИЗ ПОЛОЖЕНИЯ СИДЯ 6. КОБРА • Уменьшает объем талии. • Нормализует величину печени и селезенки при их увеличении. • Массирует, стимулирует и тонизирует пищевари­ тельные органы, активи­ зируя их работу. • Массирует почки, пе­ чень и поджелудочную железу. • Регулирует функции под­ желудочной железы, ко­ торая контролирует об­ мен углеводов и уровень сахара в крови. • Регулирует работу ки­ шечника и усиливает пе­ ристальтику. • Укрепляет всю нервную систему. • Растягивает все мышцы на задней поверхности тела. • Увеличивает подвиж­ ность тазобедренных суставов. • Помогает при заболева­ ниях мочеполовой сис­ темы.

• Улучшает подвижность позвоночника, помогает при искривлении позво­ ночного столба. • Облегчает состояние при астме и других заболева­ ниях дыхательной систе­ мы. • Тонизирует и массирует глубокие и поверхност­ ные мышцы спины. • Укрепляет спинно-мозговые нервы. • Облегчает боли при люмбаго и в нижней час­ ти спины. • Тонизирует внутренние органы брюшной полос­ ти. • Тонизирует яичники и матку у женщин, облег­ чая состояние при мен­ струальных проблемах. • Тонизирует надпочечни­ ки. • Помогает при запорах. • Облегчает боли в спи­ не, вызванные перена­ пряжением или долгим стоянием на ногах.

НАЧАЛО 7. КУЗНЕЧИК 8. ЛУК • Обеспечивает хорошее функционирование пи­ щеварительной системы. • Укрепляет стенки брюш­ ной полости. • Массирует поджелудоч­ ную железу, печень и почки. • Улучшает приток крови в области шеи и горла. • Улучшает подвижность в области крестца. • Укрепляет мышцы в верхней части спины. • Облегчает боли при ишиасе и в нижней час­ ти спины. • Стимулирует пищеваре­ ние.

• Развивает гибкость по­ звоночника. • Укрепляет и массирует органы пищеваритель­ ной системы. • Убирает жировые отло­ жения на животе. • Помогает при запорах, диспепсии и желудоч­ но-кишечных расстрой­ ствах. • Регулирует деятельность поджелудочной желе­ зы, облегчая тяжелое со­ стояние при диабете. • Укрепляет мышцы жи­ вота. • Укрепляет дыхательную систему и облегчает со­ стояние при астме. • Предупреждает возник­ новение ревматизма ног, коленных суставов и кистей рук. • Массирует мышцы спи­ ны. • Обеспечивает подвиж­ ность позвоночника. • Улучшает кровообраще­ ние.

9. ПОЛУПОВОРОТ ПОЗВОНОЧНИКА • Вращает позвоночный столб, сохраняя тем са­ мым его гибкость • Облегчает состояние при люмбаго и ревматиче­ ских болях в спине и та­ зобедренных суставах. • Тонизирует и стимулиру­ ет симпатическую нерв­ ную систему. • Улучшает кровообраще­ ние. • Стимулирует работу пе­ чени и толстой кишки. • Тонизирует желчный пу­ зырь, селезенку и почки. • Массирует органы пи­ щеварения. • Облегчает состояние при запорах и расстройствах пищеварения. • Регулирует выделение ад­ реналина и желчи. • Помогает при астме. • Укрепляет глубокие мыш­ цы спины. • Исправляет сутулость плеч и спины и улучшает осанку.

НАЧАЛО 10. ВОРОН • Укрепляет руки, запя­ стья и плечи. • Увеличивает дыхатель­ ный объем легких. • Растягивает пальцы, за­ пястья и предплечья. • Повышает силу концен­ трации. • Устраняет вялость. • Способствует душевно­ му и физическому рав­ новесию.

1 1. НАКЛОН ВПЕРЕД ИЗ ПОЛОЖЕНИЯ СТОЯ 12. ТРЕУГОЛЬНИК Увеличивает длину по­ звоночного столба. Активизирует работу сус­ тавов, способствующих гибкости позвоночника. Укрепляет нервную сис­ тему. Растягивает подколен­ ные сухожилия. Увеличивает приток кро­ ви к головному мозгу. Убирает излишек жиро­ вых отложений с талии. Создает ощущение лег­ кости тела. Облегчает состояние при запорах. Тонизирует спинно-мозговые нервы. Облегчает боли при ишиасе и в нижней час­ ти спины.

• Тонизирует спинно-мозговые нервы и органы брюшной полости. • Повышает перисталь­ тику пищеварительного тракта. • Улучшает подвижность тазобедренных суставов. • Облегчает состояние при нервной депрессии. • Стимулирует аппетит. • Укрепляет органы в об­ ласти таза. • Убирает излишек жиро­ вых отложений с талии.

НАЧАЛО СПОКОЙНАЯ ДИЕТА Неполноценное питание сильно тормозит продвиже­ ние в занятиях медитацией. Чтобы сознание было спо­ койным и сконцентрированным, необходимо следовать саттвической диете. Вся пища обладает определенной энергией, которая используется для строения человече­ ского организма. Наука о йоге (так же как и западная нау­ ка) признает, что физическое тело формируется на основе ПИТАНИЕ И АЮРВЕДА Нас со всех сторон засыпают информацией и советами относительно питания и диеты. Часто мы не можем представить себе картину целиком, и противоречивые рекомендации лишь сбивают нас с толку. Йога может помочь вам выбраться из этого лабиринта. Йога вы­ ступает за чисто вегетарианскую диету, основанную на древних знаниях аюрведы (см. с. 40). Согласно аюрведе, одним из столпов крепкого здоровья служит питание, соответствующее конституции вашего тела. Аюрведа учит, насколько важно питание для лечения болезней. Продолжительность жизни, сила, энергия, рост, цвет лица и его сияние — все это зависит от здоровой пищеварительной системы и правильного питания. Советы аюрведы по идеальному питанию • У пищи должен быть хороший вкус. • Пища должна насыщать. • Она должна укреплять тело. • Она должна обеспечивать организм мгновенной и продолжительной энергией. • Она должна потребляться в разумных количествах. • Она должна стимулировать жизненную энергию и память. • Она должна способствовать продолжительности жизни. Принципы правильного приема пищи • • • • • • • • • • • • Ешьте сидя в приятной обстановке. Ешьте только тогда, когда переварилась предыдущая еда (через пять-шесть часов). Ешьте не торопясь, тщательно пережевывая пищу. Во время еды пейте немного горячей воды или травяного чая. Избегайте пить холодные напитки или напитки со льдом. Будьте всегда в хорошем настроении, когда готовите пищу или едите, — ваше настрое­ ние влияет на пищеварительную систему и энергетику пищи. Ешьте регулярно, в одно и то же время. Не перекусывайте между приемами пищи. Ешьте пищу в количестве не более двух горстей. Наполняйте желудок наполовину пи­ щей, на четверть водой и четверть желудка оставляйте пустым для газов. Не ешьте фрукты и не пейте фруктовые соки вместе с другой едой. Не ешьте поздно ночью. Используйте пищу как лекарство. Вы есть то, что вы едите. Благодарите за пищу.

ОБРАЗ ЖИЗНИ ПО ЙОГЕ ГОЛОДАНИЕ Голодание — одно из величайших лечебных средств природы. Оно по­ зволяет организму очи­ ститься от токсинов, ско­ пившихся в нем в резуль­ тате влияния загрязненной окружающей среды и при­ вычки неправильно питать­ ся. Многих пугает мысль о голодании: они боятся, что будут чувствовать себя сла­ быми и вялыми. Наоборот, один день голодания повы­ шает жизненную энергию и очищает сознание. Улучша­ ется память, а в теле ощу­ щаются легкость и прилив энергии. Переедание пред­ ставляет собой одну из ог­ ромнейших проблем совре­ менного мира, а голодание даст отдых органам пище­ варительной системы, же­ лудку, печени, поджелу­ дочной железе и желчному пузырю. Кроме того, го­ лодание воспитывает силу воли и развивает выносли­ вость. Если вы серьезно ре­ шили голодать, йога совету­ ет руководствоваться здра­ вым смыслом. Пейте много воды и травяного чая. Если вы чувствуете, что в вашем организме накопилось мно­ го токсинов, отдыхайте во время голодания, посколь­ ку в результате детоксикации у вас может возникнуть головная боль, вы можете ощутить усталость и раз­ дражительность;

если это­ го нет — живите, как все­ гда. Вполне достаточно го­ лодать один день в неделю или в две недели. Не голо­ дайте дольше трех дней без наблюдения врача.

пищи, но йога идет на шаг вперед, утверждая, что созна­ ние формируется из тонких энергий пищевых продуктов. Эффективность функционирования головного мозга на­ прямую связана с тем, что потребляется организмом чело­ века. Так, если вы едите пищу, которая подверглась слиш­ ком интенсивной переработке, сознание отреагирует на примеси, содержащиеся в ней, состоянием неуравнове­ шенности. Например, исследованиями доказано, что оп­ ределенные пищевые красители красного цвета вызывают у детей гиперактивность и что рафинированный сахар мо­ жет послужить причиной эмоциональной неустойчиво­ сти. Это только два из многих сотен примеров, когда люди бездумно потребляют вещества, не имея представления об их влиянии на организм и сознание. Человек, регулярно занимающийся медитацией, должен особенно вниматель­ но следить за тем, чтобы эти вещества не попадали в орга­ низм, потому что от его дневного рациона зависит качест­ во медитации. Оптимальная диета для тех, кто занимается медита­ цией, — самая простая. Это не значит, что пища должна быть неаппетитной, просто она не должна оказывать отри­ цательное воздействие на сознание. Острые специи, чес­ нок, лук, слишком большое количество соли, кофе, чер­ ный чай и мясо возбуждают психику, затрудняют контроль над мыслями. Некоторая пища вызывает вялость, сонли­ вость и препятствует концентрации сознания. Это пища, заранее подвергшаяся кулинарной обработке, и перезре­ лые фрукты, а также алкоголь и не являющиеся пищей ма­ рихуана и сигареты. Естественно, все сразу радикально не изменят свои привычки в еде — это и не рекомендуется, — но те, кто искренне заинтересован в занятиях медитацией, могут, например, начать с постепенного сокращения по­ требления мяса и количества выкуриваемых сигарет. Ис­ пользование асан и пранаямы намного облегчит эту задачу. Многие вредные привычки исчезнут сами по себе — про­ сто в результате изменения сознания, что происходит при медитации. Подумайте о том, чтобы перейти на вегетарианскую диету. Каких-нибудь двадцать лет назад на человека, воз­ держивающегося от потребления мяса, смотрели с любо­ пытством, если не с подозрением. Сейчас отношение к вегетарианству совершенно иное. Существует множество магазинов здорового питания и вегетарианских рестора­ нов;

растет понимание, что наше здоровье напрямую за­ висит от того, что мы едим. Многие заболевания можно НАЧАЛО вылечить, изменив свое питание или используя кратко­ временное голодание для очищения организма от токси­ нов. Это справедливо в отношении не только физических болезней, но и многих психических проблем. В отличие от общепринятого мнения вегетарианцы по­ требляют большое количество белка. Невегетарианцы едят слишком много мяса. В белке животного происхождения содержится большой процент мочевой кислоты, азотное соединение, подобное аммиаку. Оно нерастворимо в воде и не может расщепляться в печени, поэтому, хотя его оп­ ределенное количество выделяется из организма, большая часть оседает в суставах, вызывая артрит. Артериосклероз и сердечные заболевания — самые распространенные бо­ лезни в западном мире, где потребляется самое большое количество мяса. Причина этого — в холестерине, кото­ рый, если поступает в организм в избытке, не полностью выводится из него. На стенках сердца и артерий образуют­ ся жировые отложения, стенки постепенно утолщаются и становятся неэластичными. Некоторые считают, что если перестать есть сливочное масло и перейти на маргарин, то это решит проблему, на самом же деле растительное гидрогенизированное масло тоже вредно. Главный источник холестерина все же не тост со сливочным маслом, съеден­ ный на завтрак, а сотни килограммов мяса и мясных жи­ ров, потребляемых каждый год. Начните с большим вниманием относиться к тому, что вы покупаете и готовите. Покупайте цельное зерно, све­ жие фрукты и овощи и избегайте добавок, обработанной и консервированной пищи, когда это возможно. Купи­ те пару хороших книг по питанию и вегетарианской дие­ те. Постарайтесь есть немного меньше. Многие люди едят значительно больше, чем необходимо, в основном из-за привычки или для того, чтобы удовлетворить свои ощу­ щения. Переедание — причина огромного количества бо­ лезней в современном обществе;

медитация становится невозможной, когда перегружен желудок;

возникает сон­ ливость, а за ней и сон. Соблюдайте умеренность в еде, и вы почувствуете: за несколько месяцев произойдут боль­ шие изменения. Ваше сознание и тело будут ощущать лег­ кость, бодрость и энергию. Одна из распространенных болезней, которая вселя­ ет страх в сердца людей, — это рак. Было обнаружено, что у животных рак вызывается многими веществами, однако исследования показали, что эти вещества в том количест­ ве, в каком они попадают с пищей в организм человека, не ОБРАЗ ЖИЗНИ ПО ЙОГЕ канцерогенны. Но если они накапливаются годами, то это вызывает заболевание раком. Очень много химических ве­ ществ животным дают с пищей и вводят в виде инъекций для увеличения веса и, следовательно, для прибыли. Среди этих химических веществ, попадающих в мясо животных до того, как оно попадет на прилавки магазинов, — нитриты, пищевые красители, искусственные гормоны и даже мышь­ як. Поступая в организм человека, эти вещества вместе с добавками в другие продукты накапливаются в организме и остаются в тканях. Рак возникает, когда нормальные клет­ ки организма начинают реагировать на избыток токсинов, мутируя в бесконтрольно размножающиеся клетки. Растения представляют собой первичный источник энергии для всех живых существ, поскольку они накап­ ливают энергию солнца путем фотосинтеза. Вегетари­ анцы берут питание из этого мощного, животворящего, первичного источника. Наша пищеварительная система отличается от пище­ варительной системы плотоядных. Зубы человека пригод­ ны для того, чтобы откусывать и грызть овощи, а не для того, чтобы рвать ими мясо, — прежде чем есть мясо, мы должны сначала подготовить его: отбить, выдержать в ма­ ринаде и т. п. Печень человека пропорционально мень­ ше, чем у плотоядных животных, и не предназначена для того, чтобы очищать организм от животных ядов. Пище­ варительный тракт у плотоядных животных короткий, чтобы яды быстро могли проходить через него, у челове­ ка — длинный, как у травоядных животных. Однако для йогов главная причина отказа от потребле­ ния мяса — основной принцип ахимсы, или ненасилия. Как говорится в Библии, не убий. Животные, так же как и люди, обладают чувствами и сознанием. Массовое выращивание животных и их забой — жестокое и неоправданное дейст­ вие. В Индии к корове относятся с огромным почтением за пользу, которую она приносит людям. На ней пашут поля, она дает молоко и другие продукты из него, а ее навоз ис­ пользуется как топливо и строительный материал для жи­ лых домов. Индийскому крестьянину никогда не придет в голову приготовить на обед мясо своей коровы. Несомненно, вы есть то, что вы едите. Тонкая часть того, что потребляется, становится нашим сознанием. Те, кто переходит на вегетарианскую диету, замечают измене­ ния в своем сознании. Исчезает грубость, восприятие ста­ новится более тонким, сознание легче контролируется. Тогда с течением времени и с достаточной практикой ус­ пех в медитации обеспечен.

ГЛАВА КОНЦЕНТРАЦИЯ Концентрация — это сосредоточение сознания на одной форме или объекте в течение долгого времени.

Патанджали, «Йога-сутра», III-I Медитация становится возможной, только когда у вас развилась способность концентрировать сознание. Трени­ ровка концентрации усиливает потоки мысли, проясняет идеи и придает энергию сознанию. Идеи, раньше казав­ шиеся смутными, становятся ясными и определенными. То, что было трудным, сложным и запутанным, становит­ ся понятным. Концентрация укрепляет силу воли, вселяет спокойствие, дает энергию, развивает проницательность, способность убеждать, положительно влиять на других, создает хорошее настроение и делает приятным голос. Ваше сознание будет слушаться вас и выполнять все ваши приказы. Занимаясь долгое время концентрацией созна­ ния, можно предупредить или свести к минимуму пробле­ мы, сопутствующие старости.

ПЯТЬ СОСТОЯНИИ СОЗНАНИЯ Чтобы понять процесс концентрации, нужно разо­ браться в том, как функционируют волны сознания. Йога учит, что существует пять состояний сознания.

1. Мудха В состоянии мудхи сознание стремится к тому, чтобы видеть и причинять страдание. В этом состоянии с ха­ рактеристиками тамас мы отрицаем счастье, проецируя собственное неблагополучие на всех, кто входит в наше поле восприятия. Наша творческая энергия заблокиро­ вана, и мы чувствуем себя навсегда загнанными в угол, забывая о самой возможности более возвышенной и от­ крытой жизни.

Справа: Мощь сконцентрированного сознания можно сравнить с мощью воды в реке, перегороженной плотиной НАЧАЛО 2. Кшипта Состояние кшипта отличается чертами раджас: для него характерна разбросанность. Мы испытываем удо­ вольствие и боль от нашей деятельности, направленной на удовлетворение наших желаний. Мы мало думаем о последствиях нашего поведения, и, даже когда нас преду­ преждают о возможных негативных последствиях какоголибо поступка, мы ищем ему оправдание и делаем по-сво­ ему. Напуганные, жадные, эгоистичные, мы не придержи­ ваемся порядка, стремимся к удовольствиям и избегаем боли.

3. Викшипта В состоянии викшипты мы боремся за то, чтобы об­ ратить свое сознание внутрь. Мы делаем намеренные по­ пытки собрать лучи сознания и сфокусировать их, иногда успешно, иногда нет. Мы снова стремимся к удовольстви­ ям, снова останавливаемся и возвращаемся в свой внут­ ренний мир. Этот процесс собирания волн мысли, на­ правленных извне, требует некоторых усилий, но успех приносит большое удовлетворение.

4. Экаграта В состоянии экаграты мы достигаем сосредоточенно­ сти сознания. Больше нет необходимости бороться за це­ ленаправленность внимания. Мы понимаем, что в состоя­ нии концентрации больше радости, чем в ощущении удо­ вольствия. Экаграта — саттвическое состояние сознания.

5. Нируддха В состоянии нируддхи, тоже саттвическом, умствен­ ная деятельность временно приостанавливается, и мы ис­ пытываем высшую радость. Это то, к чему мы приходим в состоянии глубокой медитации. Пожалуй, наиболее знакомые для нас состояния — это депрессия мудхи или кшипты, когда мы делаем по­ спешные и непродуманные выводы и не можем достичь глубокого понимания ни в чем, в том числе в собствен­ ной жизни. Цель концентрации заключается в том, что­ бы продвинуться из состояний мудхи и кшипты в состоя­ ние викшипты. Необходимо научиться отдавать всю свою психическую энергию объекту. Чем более сконцентриро­ вано сознание, тем больше энергии переносится в одну КОНЦЕНТРАЦИЯ точку. Способность полностью сосредоточиваться на том, чем мы заняты, — ключ к успеху в любом деле и в медита­ ции в частности. Этот закон применим ко всему: каждая сила в природе движется медленнее и с меньшей энерги­ ей, если она рассеянна, чем когда она сконцентрирована и направлена по одному каналу. Когда река перегоражи­ вается дамбой, то вольно текущая раньше вода с огром­ ной силой низвергается через шлюз;

когда сфокусиро­ ванные через увеличительное стекло теплые лучи солнца становятся настолько горячими, что могут жечь, — то это энергия, создаваемая концентрацией силы. В определенной степени каждый обладает способно­ стью концентрировать сознание, и эта способность требу­ ется для каждого действия, читаете ли вы книгу, пишете ли письмо или моете посуду. Некоторые виды деятельно­ сти требуют очень высокой степени концентрации. Хи­ рургу во время операции необходимо предельное внима­ ние. Большая сосредоточенность требуется архитектору или другому специалисту, занятому вычерчиванием мель­ чайших деталей проекта. Огромная концентрация нужна и при игре, например, в шахматы. Но в настоящее время в результате быстрого технического развития, неправиль­ ного питания и других факторов объем внимания у значи­ тельного числа людей, особенно детей, стал очень неболь­ шим. Последствиями этого явились такие проблемы, как плохая память и психологические расстройства. Нам нужно понять, как работает сознание, для того чтобы добиться успешной концентрации. Необходимо от­ метить, что сознание может воспринимать только что-то одно. Однако, поскольку оно с невероятной скоростью переключается с объекта на объект, мы считаем, что вос­ принимаем сразу несколько вещей. Если вы слушаете то, что кто-то говорит, вы не будете одновременно видеть это­ го человека. Сознание в один момент связывается только с одним органом чувств, и в результате мы или видим, или слышим, но не то и другое одновременно. Скорость соз­ нания создает впечатление, что мы делаем и то и другое. Если вы полностью поглощены чтением книги или тем, что происходит на экране телевизора, вы не слыши­ те никаких посторонних звуков, даже если вас зовут по имени. Вы не замечаете, как к вам кто-то подходит, не ощущаете запаха роз, находящихся рядом. Это сосредо­ точенность сознания, или состояние экаграты. Когда вы стараетесь одновременно заниматься сразу несколькими делами, вы замечаете, что работа у вас замедляется. Ко НАЧАЛО гда лучи сознания рассредоточены, энергия растрачивает­ ся впустую. Постарайтесь натренировать свое сознание так, чтобы внимание к каждой ситуации не рассеивалось. Научитесь сосредоточиваться на работе, которой вы заняты в дан­ ный момент, не допуская посторонних мыслей и ничего не делая необдуманно или в спешке. Когда едите, не ду­ майте о работе;

когда вы на работе, не думайте о доме. Са­ мая большая помеха для концентрации внимания — это беспокойство. Когда вы начнете заниматься концентра­ цией внимания, вы увидите, что ваши мысли скачут со­ вершенно бесконтрольно. Терпеливо и твердо фиксируйте сознание только на одном объекте. Если оно будет отвле­ каться, а это, естественно, так и будет, мягко возвращайте его назад снова и снова. Регулярно занимаясь, вы разовье­ те свою способность концентрировать сознание и сможе­ те выполнять стоящие перед вами задачи в два раза быст­ рее и вдвое тщательнее — в результате вы испытаете ог­ ромную духовную радость.

ЧУВСТВА Мы уже видели, насколько важна роль, которую наши чувства играют при занятиях концентрацией. Именно чувства отвлекают сознание. Нельзя добиться успехов в медитации, не научившись отвлекать чувства от объектов. Чувства — это пути, по которым движется энергия созна­ ния, и, чтобы уменьшить ее рассеивание и, следователь­ но, потери, активность чувств нужно контролировать. Этот самоконтроль называется пратьяхара и является пя­ той ступенью в системе раджа-йоги. Пратьяхара работает с энергией чувств и служит основой, на которой построе­ ны занятия концентрацией. Мы часто не понимаем, на­ сколько сильно наши чувства влияют на наше сознание и формируют наши реакции и выбор. Кроме того, запад­ ная культура стремится вытащить чувства наружу, делая пратьяхару даже более важной для тех, кто хочет развить свою духовность. Чувственные впечатления — это пища для сознания. Они определяют качество наших мыслей и поступков. Например, просмотр фильмов со сценами насилия напол­ няет сознание впечатлениями от этих сцен и может стать причиной агрессивного поведения. Сознание становится отравленным таким же образом, как и организм, когда он получает недоброкачественную пищу. Негативные впечат­ ления от определенных телевизионных программ и филь КОНЦЕНТРАЦИЯ мов, от газет и журналов, от музыки, обладающей черта­ ми раджас и тамас, сознание переварить не может, и ему становятся свойственны уныние и депрессия. Подумайте о том, чтобы не читать слишком много газет и журналов и не смотреть слишком много телевизионных передач. Их цель — стимулировать сознание, возбуждая желание по­ треблять и вызывая чувство неадекватности. Когда возни­ кают такие негативные чувства, результатом часто бывает нарушение сна, пристрастие к стимулирующим средствам и отсутствие ясности, творческой энергии и вдохновения. Пратьяхара заключается в отвлечении сознания от впечатлений, имеющих характер раджас и тамас, чтобы оно не подвергалось их влиянию. Это строгая диета для сознания. Пратьяхара означает также наполнение соз­ нания положительными впечатлениями. Пристальный взгляд, сосредоточенный на цветке, дереве, небе, пламе­ ни, изображении Бога или на духовном символе, создаст в сознании саттву. Постарайтесь ежедневно получать такие возвышающие впечатления. На протяжении дня созна­ тельно выбирайте для себя положительные впечатления и впитывайте их. Отгоняйте от себя негативные чувства, и ваше сознание прояснится.

УПРАЖНЕНИЯ В КОНЦЕНТРАЦИИ Сначала тренируйте свое сознание, чтобы сосредото­ читься на внешних объектах. Позднее, уже добившись не­ которых успехов, вы сможете концентрировать внимание на таких тонких объектах, как чакра, внутренний звук или абстрактная идея. Ниже мы предлагаем несколько очень эффективных упражнений для развития способности концентрации сознания.

Концентрация на яблоке Сначала подумайте о яблоке, затем о яблоневом цвете, потом о яблоне, расширяя точку концентрации, но не выходя за пределы вашего объекта Для подготовки к концентрации уединитесь в тихой комнате и сядьте в удобной позе со скрещенными нога­ ми. Закройте глаза и представьте себе яблоко. Сначала появятся мысли относительно его цвета, формы и вели­ чины, отдельных его частей, таких, как черешок, кожица, мякоть и семена. По ассоциации могут появиться мысли о других фруктах, потому что когда возникают мысли об объекте, возникают и мысли о его качествах и отдельных частях;

когда возникают мысли о причине, тут же появля­ ются мысли и о следствии. Вскоре в голове начинают бро НАЧАЛО дить другие мысли. О встрече с другом в четыре часа дня. О покупке или планах на предстоящие выходные дни. Или о какой-то неловкой ситуации, в которой вы оказа­ лись накануне. Верните свое сознание назад к объекту — мягко, но решительно. Задача упражнения состоит в том, чтобы следовать определенной линии мысли, не преры­ вая ее, в течение установленного отрезка времени. Начни­ те с одной-двух минут и постепенно увеличивайте его до десяти минут.

Концентрация на цветке Закрыв глаза, вообразите сад с множеством разных цветов. Постепенно сосредоточьте внимание на какомнибудь одном цветке. Ясно представьте себе его цвет, об­ ращая внимание и на другие его качества, такие, как тек­ стура, форма и запах. Задержите на нем свое внимание как можно дольше.

Концентрация на звуке Прислушайтесь к тиканью часов. Когда сознание бу­ дет ускользать, возвращайте его к этому звуку снова и снова. Или прислушайтесь к нескольким звукам и выде­ лите из них самый характерный. Слушайте его в течение некоторого времени, просто как свидетель, не реагируя на него. Затем переключите свое внимание на другие звуки поочередно, например, от громких к более тихим и наобо­ рот, осознавая различные качества каждого звука.

Концентрация на видах природы В дневное время концентрируйте внимание на небе. Лягте на землю и пристально смотрите на небо. Почув­ ствуйте, как расширяется сознание во время созерца­ ния этого огромного пространства, и вы испытаете воз­ вышенное чувство. Ночью сосредоточьте внимание на луне или звездах. Или сядьте на берегу моря и сконцен­ трируйтесь на шуме волн, повторяющемся, как звук Ом. Или концентрируйте внимание, переключая его с близ­ ких объектов на дальние. Например, сфокусируйте вни­ мание на горе, затем на дереве, потом на цвете и после этого на звуках.

Концентрация на чтении Из тумана, окутывающего колокольчики, выделите один цветок и сконцентрируйте внимание на самых изящных его частях Очень внимательно прочтите две-три страницы книги. Проверьте, насколько сконцентрировано ваше внимание, КОНЦЕНТРАЦИЯ прервав чтение в конце страницы, чтобы посмотреть, что вы запомнили из прочитанного. Предоставьте сознанию возможность проводить ассоциации, классифицировать, группировать или сравнивать факты, касающиеся объек­ та, — таким образом вы получите о нем массу информа­ ции. Вы заметите, что, когда ваше сознание не сконцен­ трировано, у вас возникают затруднения с усвоением зна­ чения и содержания того, что вы прочли.

Концентрация на абстрактном качестве Расслабьте тело и сознание. Подумайте о таком каче­ стве, как сострадание. Ощутите его ценность, задумай­ тесь о том, как его можно выразить в повседневных си­ туациях, особенно при раздражении. Следуйте опреде­ ленной линии мысли и возвращайте сознание, когда оно отвлекается. Вспомните великих людей, являющихся во­ площением сострадания. Вызовите это чувство в своем сердце и дайте ему распространиться на весь мир;

поду­ майте о себе как о человеке, обладающем совершенным чувством сострадания.

«Тратака» на пламени свечи «Тратака» прекрасно подходит для развития концен­ трации. Это одно из шести очищающих упражнений, на­ зываемых криями. Оно связано со зрением и заключает­ ся в том, чтобы пристально смотреть на предмет или на точку, не мигая. Затем нужно закрыть глаза и предста­ вить себе мысленно этот предмет в точке между бровями. Сядьте в удобной, устойчивой позе со скрещенными но­ гами. Поставьте свечу на уровне глаз, на расстоянии вы­ тянутой руки. В комнате не должно быть света и сквоз­ няков, чтобы не колебалось пламя свечи. Расслабьте свое тело и сознание. Начните с регулирования дыхания в те­ чение двух-трех минут. Затем на одну минуту сконцентри­ руйте внимание с открытыми глазами на пламени свечи. Моргайте как можно реже. Через минуту или даже рань­ ше у вас могут потечь слезы. Продолжайте, не переставая, смотреть на пламя, не напрягая глаза. Как только созна­ ние начнет отвлекаться, возвращайте его к пламени све­ чи. Затем закройте глаза, расслабьте мышцы глаз и пред­ ставляйте себе пламя свечи в точке между бровями в тече­ ние такого же времени. Выполняйте это упражнение в первый день в течение одной минуты, постепенно увеличивая продолжитель­ ность каждую неделю, доводя ее до получаса. Занимай НАЧАЛО «Тратака» на свечу: представьте себе пламя в точке между бровями, на чакре аджна тесь регулярно и систематически, и со временем вы смо­ жете очень ясно мысленно видеть пламя свечи даже в его отсутствие. Это упражнение стимулирует работу головно­ го мозга и нервных центров, улучшает зрение, стабилизи­ рует сознание и очень помогает концентрации.

«Тратака» на изображение или картину Сядьте в удобной позе. Поместите перед собой вдох­ новляющее вас изображение, или картину, или духовный символ. Пристально смотрите на него. Затем закройте глаза и представьте его в центре своего сердца или в точке между бровями. Когда изображение померкнет в вашем представлении, откройте глаза и снова пристально по­ смотрите на него. Через несколько секунд закройте глаза и повторите все сначала.

КОНЦЕНТРАЦИЯ Концентрация на задачах Укрепляйте свое сознание, концентрируя внимание на задачах, которые вам не нравятся. Сосредоточиваясь на объекте или ситуации, которые кажутся вам неинтерес­ ными, вы начинаете видеть их в новом свете и постепенно меняете к ним отношение. Вы понимаете, что в действи­ тельности так происходит, потому что радость вам прино­ сит концентрация, а не объект, на котором вы сосредото­ чиваете внимание. Ваше сопротивление исчезнет, и соз­ нание станет более открытым.

РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ КОНЦЕНТРАЦИИ • Постарайтесь уменьшить количество занимательных мыслей. • Обращайте внимание на положительную сторону си­ туаций;

сознанию, полному отрицательных мыслей, будет трудно сконцентрироваться. • Постарайтесь уменьшить физическое или умственное напряжение, не слишком много говорить, есть или спать. Избыточность вызывает уныние и тревогу, за­ трудняет концентрацию внимания. • Что бы вы ни делали, относитесь к этому с полным вниманием. Никогда не оставляйте работу недоделан­ ной. Никогда не поступайте необдуманно. • Никогда не спешите с выводами. Прежде чем прини­ мать решение, убедитесь, что вы полностью сосредо­ точились на проблеме. • Научитесь расслабляться. • Научитесь сохранять терпение, хорошее настроение и упорство. • Занятия концентрацией внимания требуют силы воли, настойчивости и регулярности. • Ни в коем случае не бросайте занятия. В конце концов вы добьетесь успеха. Как говорит Свами Шивананда: «Нет ничего невозможного для человека, регулярно занимающегося концентрацией».

ГЛАВА ИСКУССТВО ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ Если наше сознание не заполнено позитивными мыс­ лями, то трудно достичь глубокой медитации. Когда мы вынашиваем негативные идеи, наше сознание становится возбужденным и беспокойным, а поведение тревожным и неуравновешенным. Волнующие и наводящие страх мысли разрушительны и для нас самих, и для окружаю­ щих. Они отравляют сам источник жизни и уничтожают гармонию, жизненную силу и энергию внутри нас. И на­ оборот — веселые, радостные и смелые мысли исцеляют и успокаивают. Они увеличивают продуктивность и укреп­ ляют умственные способности. Йога побуждает нас жить, полностью используя наши возможности и умения в со­ ответствии со вселенским законом красоты и гармонии. Такая жизнь отражает желание делиться тем, что имеешь, с другими и активно способствовать распространению на земле мира и гармонии. Чтобы достичь этого, мы долж­ ны научиться самому ценному искусству — искусству по­ зитивного мышления. Когда вы спрашиваете людей, какова их цель в жизни, большинство из них отвечают, что она состоит в том, что­ бы быть счастливыми, спокойными и удовлетворенными. Эта цель может принимать многие формы, но в западном мире в поисках счастья мы склонны обращаться к внеш­ ним объектам и событиям. Мы думаем: «Если бы у меня была эта машина...», или «Если бы я мог получить эту ра­ боту..», или «Если бы только я жил за городом...», или «Если бы я мог быть с этим человеком, я был бы счаст­ лив». Мы очень стремимся обладать материальными бла­ гами, получить должность с более высоким статусом и от­ ветственностью, иметь идеальный дом. А что происходит, когда мы достигаем цели? Правда, мы чувствуем себя сча­ стливыми... на какое-то короткое время. Мы успокоились, появилась удовлетворенность жизнью. Но скоро новая игрушка надоедает, она теряет свою привлекательность, и поиски счастья начинаются снова. Мы снова гонимся за еще одной возможностью или объектом. Частые переме ИСКУССТВО ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ ны и приобретения становятся образом жизни для многих людей, до тех пор, пока через много лет беспокойного су­ ществования мы начинаем понимать, что внешние объек­ ты не могут принести нам постоянного счастья, о котором мы мечтаем. Мы осознаем, что настоящий источник сча­ стья находится только в нашем собственном сознании и что оно зависит от нашего подхода и отношения к внеш­ нему миру, а не от самого мира. Йога учит, что наши мысли служат истинной причи­ ной нашего успеха и счастья в жизни. Жизнь, которой мы живем, и опыт, полученный нами, — это прямой результат наших мыслей. Какими бы ни были мы в настоящее вре­ мя и чего бы ни достигли, все это результат наших мыс­ лей. Сначала с этим трудно согласиться, но, исследуя глу­ бины нашего сознания, мы обнаруживаем, что это прав­ да. Как вы о себе думаете, таким вы и станете. Думайте, что вы сильный, и станете сильным, будете думать, что вы слабый, станете слабым. Добро и зло, друзья и враги су­ ществуют только в сознании. Мы создаем мир удовольст­ вий и боли своим собственным воображением. Эти каче­ ства не исходят от самих объектов, а зависят от установки сознания. То, что для одного человека — радость, для дру­ гого — печаль. Поскольку мысли являются источником наших дей­ ствий, то они служат как бы молчаливыми кирпичика­ ми, из которых строится наша жизнь. Мысли формируют наш характер и управляют нашей жизнью. Мысли оказы­ вают влияние на других людей. Мы учимся нести ответ­ ственность за качество своих мыслей и за то, что мы мо­ жем выбирать, каким образом развивать их, и тем самым выбирать направление, по которому пойдет наша жизнь. Мы начинаем осознавать, что мы сами строим свою жизнь. Обладая мышлением, мы держим в своих руках самый мощный инструмент преобразования нашей жиз­ ни. Мысль — это самая творческая энергия во вселенной, и когда реализуется потенциал, содержащийся в энергии мысли, то это становится началом огромного духовного развития человека. Для того чтобы начать разбираться в процессе управ­ ления своим сознанием во время занятий повседневными делами, нам необходимо понять природу мысли и законы, по которым она работает. Мы обнаруживаем, что мысль — это тонкая материя;

в ней содержится мощная энергия, которая, будучи созданной, получает способность влиять не только на нашу собственную жизнь, но и на жизнь дру НАЧАЛО гих людей. Мысль как объект и просто как предмет име­ ет определенные качества. У нее есть своя норма, вес, ве­ личина, цвет, текстура и энергия. Мы говорим об остром уме, резком замечании, полном человеке, широком кру­ гозоре, чувстве меланхолии, беззаботности или об огра­ ниченности. Так же как яблоко можно дать, а можно взять обратно, так и мысль можно дать кому-то или взять об­ ратно. Мы слышим свои слова: «Подскажи мне идею» или «Она взяла мою идею». Язык изобилует такими приме­ рами. Эти качества мысли могут восприниматься теми, у кого развито более высокое по уровню, духовное, свойст­ венное йоге видение. Например, духовная мысль желтая по цвету, в то время как мысль, заряженная гневом и не­ навистью, темно-красная и острая, как стрела. Нам также нужно помнить об энергии мысли и о том, в какой степени она может оказывать влияние на мир вокруг нас. Мысль — это не «просто мысль», а живая сила. Свами Шивананда говорит, что хорошая, позитивная мысль — трижды благословенна. Она благотворна, во-первых, для самого автора мысли, во-вторых, для человека, к которому она относится, и, наконец, для всего общества, потому что улучшает общую душевную атмосферу. С другой стороны, негативная мысль — трижды проклята. Во-первых, она на­ носит вред тому, кто ее создал, во-вторых, она вредит ее объекту, и, в-третьих, она наносит ущерб всему человече­ ству, так как портит всю ментальную атмосферу. Мы живем в мире мыслей. Мы окружены океаном мыслей и сознательно или бессознательно притягиваем к себе определенные мысли, в то же время мы сами посы­ лаем их, и они подхватываются другими. Вот почему вре­ мя от времени люди на опыте убеждаются в существова­ нии ЭСП*. Некоторые называют это совпадением, но это не так. Способность передавать мысль в большей степе­ ни развита у тех, кто, как считают, обладает сверхъестест­ венной чувствительностью или большими интуитивными способностями. Сознание имеет силу притяжения. Мы притягиваем к себе из видимых и невидимых жизненных сил мысли, влияния и обстоятельства, наиболее близкие нашим собственным мыслям. Мы постоянно привлека­ ем к себе, сознательно или бессознательно, только то, что отвечает основному качеству наших мыслей. Подобное притягивается подобным. Если у вас негативные мысли, * Экстрасенсорная перцепция (от лат. perceptio — воспри­ ятие). — Прим. пер. ИСКУССТВО ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ то они будут притягивать негативные мысли других. Если ваше сознание сосредоточено на добрых мыслях, вы буде­ те притягивать добрые мысли других людей. От каждого человека исходят определенные вибрации. С некоторыми людьми приятно находиться рядом. Кажется, что они об­ ладают какой-то энергией, передающейся другим. Есть и отрицательно настроенные, подавленные люди, которые как будто выкачивают энергию из других. Понимание того, как развиваются модели мысли, важно, чтобы управлять сознанием и вырабатывать бо­ лее положительный взгляд на жизнь. Йога утверждает, что в каком-то смысле сознание похоже на компакт-диск. В нем также есть бороздки или впечатления, называемые на санскрите самскара. Эти самскары образуются, когда оп­ ределенные волны мыслей вритти становятся привычны­ ми. Например, мы проходим мимо булочной и в витри­ не видим шоколадный эклер. В нашем сознании возника­ ет мысль: «Какой вкусный;

пойду куплю его». Если мы не обращаем внимания на эту мысль и отвлекаем сознание на что-то другое, никакого впечатления не формируется, но если поддерживаем эту мысль, мы даем ей жизнь. Мы покупаем этот эклер и предвкушаем, как вечером съедим его. Теперь предположим, что мы проходим мимо этой булочной каждый вторник и четверг. Каждый раз, прохо­ дя мимо, мы вспоминаем об этом замечательном эклере и опять покупаем его. Это действие, которое первоначаль­ но было лишь вспышкой в сознании, стало теперь некой силой в нашей жизни, и образовалась самскара. Самскара сформируется, когда чувственному впечатлению уделяет­ ся внимание. Самскары не обязательно носят негативный характер. В сознании могут быть бороздки как возвышаю­ щие, так и угнетающие вас. Одна из задач медитации за­ ключается в устранении разрушительных самскар и выра­ батывании положительных. Необходимо признать, что мысли обретают силу при повторении, и чем сильнее мысль, тем скорее она будет реализована. Если, например, мы постоянно думаем, что мы толстые, или застенчивые, или недостаточно хороши, самскара углубляется и овладевает сознанием. По мере того как мы повторяем одну и ту же мысль, самскара уси­ ливается, и возрастает энергия мысли. В результате этой энергии мысль проявляется в действии. Мы обнаружива­ ем, что стали больше есть, можем отказаться общаться, не пытаться узнавать что-то новое, мы становимся подав­ ленными. Но если мы думаем, что мы смелые, умеем лег НАЧАЛО ко приспосабливаться к новой обстановке, что мы скром­ ные или внимательные к другим, то обнаруживаем, что наши поступки начинают отражать эти качества. Наш ум и сердце открываются, и мы ощущаем радость жизни.

ПОЗИТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ В ДЕЙСТВИИ Как мы управляем своим сознанием, которое, по сло­ вам Свами Шивананды, не лучше поведения дикой обезь­ яны, пьяной и укушенной скорпионом? Как мы перестаем проигрывать в уме прошлые события, которые перетасо­ вываем так, как нам больше нравится, или как мы прекра­ щаем планировать воображаемое будущее? Почему мы так часто оказываемся загнанными в те же обстоятельства, с теми же разочарованиями и с теми же проблемами? Узнав, как вырабатываются модели мысли, мы переходим к сле­ дующему шагу, заключающемуся в том, чтобы понять со­ держание наших моделей мысли;

то, что мы действительно думаем. Нельзя что-либо изменить, не зная, какое измене­ ние необходимо. Мы не можем справиться со своим гне­ вом, пока не увидим, что мы находимся в этом состоянии. Мы ясно понимаем, что происходит в сознании и в жизни других людей, но, когда дело касается нас самих, мы про­ являем мало проницательности. Чтобы развить эту спо­ собность, нам нужно наблюдать за своим сознанием (см. главу 1). Один из самых действенных способов вырабаты­ вания у себя способности наблюдать — ведение духовно­ го дневника (см. главу 9). Это занятие требует терпения и упорства, но постепенно мы начинаем наблюдать себя в действии, почти как персонаж кинофильма. Мы видим, когда в нас закипает гнев, или когда мы испытываем бес­ покойство, или когда мы избегаем определенных ситуаций или людей, тем самым давая себе возможность изменить­ ся. Наблюдая за тем, как поступают другие, и честно зада­ вая себе вопрос, ведем ли и мы себя так же, мы получаем возможность оценить собственное поведение. В йоге используются многие приемы для усиления вибрации наших мыслей. К ним относятся асаны и пранаяма, приемы для концентрации внимания, повторение мантр, самонаблюдение и самоанализ. Одним из самых эффективных приемов для усиления позитивного мышле­ ния служит практика противоположного мышления. Мы приучаем сознание к противоположному и учимся заме­ нять негативные мысли позитивными. Ненависть пре­ кращается не с помощью ненависти, а с помощью любви. Мы исследуем свой характер и выбираем в нем отрица ИСКУССТВО ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ тельную черту, а затем думаем о том, что является для нее противоположностью. Скажем, мы страдаем от раздражи­ тельности. Противоположная черта — терпеливость. Ка­ ждое утро в определенное время мы садимся в позе для медитации и в течение пятнадцати минут размышляем о терпеливости, думаем о ее ценности и о том, как ее куль­ тивировать, когда находишься в состоянии раздражения. Вы вспоминаете один случай, когда она была нужна, за­ тем другой, стараетесь не отвлекаться, а когда сознание начинает уходить в сторону, возвращаете его. Вы думаете о себе как об идеально терпеливом человеке и заканчивае­ те таким заклинанием: «Эта терпеливость является моей истинной сутью, и с сегодняшнего дня я буду впредь вести себя соответственно». В течение нескольких дней может не произойти ощутимых изменений. Мы все еще раздра­ жаемся. Однако, если постоянно, каждое утро мы будем продолжать тренироваться, вскоре при появлении раздра­ жения в сознании вспыхнет мысль: «Я же должен быть терпеливым». Нужно продолжать выполнять упражнение. Через некоторое время в момент раздражения мысли о терпеливости будут возникать, и внешнее проявление раз­ дражения будет пресекаться. Тем не менее нужно продол­ жать выполнять упражнение. Раздражительный импульс в конце концов ослабеет, и терпеливость станет привычным подходом к источникам раздражения. Этот эффективный способ можно использовать для развития различных по­ ложительных черт характера, таких, как способность со­ чувствовать, сдержанность, целомудрие, доброжелатель­ ность, благородство и щедрость. Одно из действенных упражнений во всех духовных традициях для положительного настроя сознания — это обуздание желаний. Сами по себе желания не вредны, но они усугубляются силой воображения или мышления. Желание порождает желание в бесконечном цикле, соз­ дающем в сознании состояние беспокойства и вызываю­ щем жадность. Неудовлетворенное желание способству­ ет возникновению фрустрации* и гнева и может привес­ ти к нарушению гармонии и появлению враждебности. Если желание будет проявляться в сознании и будет при­ знано непродуктивным, сконцентрируйте внимание на чем-то другом, чтобы не было развития самскары. Жела* Фрустрация — психологическое состояние, возникающее в состоянии разочарования, неосуществления какой-либо значимой для человека цели, потребности. Проявляется в гнетущем напря­ жении, тревожности, чувстве безысходности. — Прим. ред. НАЧАЛО ние — это состояние потребности. Все желания возника­ ют из желания быть любимым. Пока мы ощущаем внут­ реннюю пустоту, всегда будет желание заполнить ее чемто извне: материальными объектами, едой, отношениями. Нам нужно изменить центр нашего внимания и снова со­ единиться с источником любви в нашем духовном сердце. Эффективными способами изменения паттернов мышления могут быть визуализация и утвердительные су­ ждения. Предположим, вы хотите выработать в своем ха­ рактере смелость. Тогда в то время, когда вы ведете маши­ ну, идете пешком, моетесь или ждете автобуса, мыслен­ но говорите, глубоко сосредоточившись, в течение десяти минут: «Я смелый, у меня сильная воля». В кармане держи­ те записки, напоминающие вам, что вы — смелый чело­ век. Перед ситуацией, которая вызывает у вас опасения, представьте себя мысленно смелым. Вы увидите, что страх пройдет. Сталкиваясь с трудностями повседневной жиз­ ни, смотрите на них как на проблемы, но не как на пре­ пятствия. Не относитесь отрицательно к неудачам. Ребе­ нок упадет тысячу раз, прежде чем научится ходить. Он не отказывается от своего намерения и продолжает попытки, пока не достигнет цели. Подобным же образом мы можем рассматривать каждую свою неудачу как ступеньку к успе­ ху, как еще один шаг, приближающий к цели. Мы можем мужественно и стойко встречать разные ситуации. Свами Шивананда говорит: «Душа привлекает то, что она тай­ но охраняет, и то, чего она боится». Пока мы не научимся противостоять страхам, они будут нас преследовать. Они могут принимать разные формы, но суть страха остается той же самой. Упражнения в смелости помогут нам про­ тивостоять страху. Как часто нас удивляет то, что мы спра­ вились с ситуацией, которой так опасались, значительно более умело и смелее, чем предполагали? Воображение сеет панику в нашем сознании, заставляя нас беспокоить­ ся и мешая нам жить настоящим. Многие из нас чувству­ ют, что живут только наполовину, что живут «на обочине» жизни. В тот момент, когда мы прекратим думать о буду­ щем и о прошлом и все свое внимание сосредоточим на настоящем, мы увидим, что нас ожидает яркая и полно­ ценная жизнь. Позитивное мышление — это не только желаемая ду­ ховная практика, но и необходимость. Свами Шиванан­ да призывает нас постоянно стремиться к искоренению негативных мыслей и развитию позитивных. Без пози­ тивного мышления невозможен мир на земле. Мы можем ИСКУССТВО ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ позитивно думать, только если у нас возвышенное виде­ ние, если мы живем, осознавая единство всего мирозда­ ния и понимая, что жить нужно бескорыстно, не эгои­ стично, в соответствии с моральными нормами. Если мы не в состоянии претворить в жизнь эти принципы, мы не сможем ощутимо изменить свою жизнь или окружающий мир. Наше позитивное мышление окажет благотворное влияние на всех, поскольку мы все находимся в одном и том же мире мыслей. Когда мы овладеем искусством по­ зитивного мышления, мы будем счастливы, гармоничны и спокойны и сможем успешно заниматься медитацией.

Когда возникают злые мысли, агрессивные или лживые, реализуются ли они, касаются ли планов, продиктованы ли они жадностью, гневом или обманом;

мощные ли они или слабые, возникают ли они в бесконечном невежестве и страдании, воспользуйтесь таким способом: наоборот, культивируйте добрые мысли, то есть приучите сознание к противоположному.

Патанджали, «Йога-сутра», 11- ГЛАВА МАНТРЫ - СЛОВА, ОБЛАДАЮЩИЕ ЭНЕРГИЕЙ Медитация происходит только тогда, когда наше соз­ нание способно полностью сосредоточиться на одном объекте, а это возможно, только когда сознание наполне­ но саттвой. Если в нем доминирует тамас, сознание пре­ бывает в состоянии уныния, а когда преобладает раджас, сознание находится в беспокойной погоне за удовольст­ виями. Образ жизни, соответствующий саттве, поможет искоренить некоторые черты тамас и раджас, доминирую­ щие в неподготовленном сознании. Но нужно работать и непосредственно с сознанием. Один из самых сильных и эффективных инструментов, используемых для дости­ жения этого в традиции йоги, — мантра. Мантра — это священное слово, заряженное духовной энергией. Слово «мантра» состоит из двух санскритских корней: «ман» оз­ начает «думать» и «тра» — «защищать» или «освобождать от зависимости от ощущаемого мира» или «от паттернов негативных мыслей». Наука мантры очень сложна. В современном мире только начинают использовать энергию звука в физио­ терапии и в других областях. Однако индийские мудре­ цы владели этими знаниями много тысяч лет назад. Они применяли звук в его грубом и тонком состояниях, чтобы проникать в пласты человеческого сознания и излечивать болезни, устранять препятствия и добиваться вибрации, что служит наивысшим достижением. Энергия повторяе­ мой мантры укрепляет решимость духовного привержен­ ца и способность выполнять духовные упражнения. Она вырабатывает отрешенность и мудрость, искореняя гнев и жадность, а также другие недостатки, омрачающие нашу врожденную чистоту. Так же как зеркало может отражать, только когда оно чистое, сознание может отражать выс­ шую духовную истину, только когда оно избавлено от не­ гативных мыслей. Даже немногочисленные повторы, вы­ полненные с чувством и концентрацией внимания на значении мантры, разрушают негативный настрой. Рас МАНТРЫ — СЛОВА, ОБЛАДАЮЩИЕ ЭНЕРГИЕЙ Дерево дуба дремлет внутри желудя — космическая энергия содержит потенциал любой формы крывая высшую сущность сознанию медитирующего, мантра дарует просветление и высшую радость.

О Т К У Д А ПРОИСХОДЯТ М А Н Т Р Ы ?

В соответствии с теорией современной физики наша вселенная произошла в результате Большого взрыва, зву­ ка, исходившего из пустоты, вибрации которого, медленно развиваясь, превратились в форму вселенной, существую­ щую сейчас. Христианская традиция согласна с учеными в том, что вселенная была создана звуком — «В начале было НАЧАЛО Буквы санскритского алфавита (ключ к транслитерации санскрита см. на с. 151) Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»*. В кос­ мологии и в писаниях о йоге Большой взрыв называется Сабдабрахман, Звук Бога. Йога утверждает, что до созда­ ния вселенной существовала потенциальная энергия, из­ вестная как шакти, содержащая потенциал любой формы. Так же как дерево дуба дремлет внутри желудя, мир фор­ мы лежит внутри этой шакти, ожидая проявления. Пер­ вый звук, вибрация Сабдабрахмана, — это энергия, кото­ рая расщепляется и превращается в длину волн и в конце концов проявляется в виде пятидесяти отчетливых звуков, * Новый Завет, От Иоанна, 1:1. — Прим. пер. МАНТРЫ — СЛОВА, ОБЛАДАЮЩИЕ ЭНЕРГИЕЙ или варн. Они соединяются и преобразуются в мир фор­ мы, поскольку любая форма — это проявление звука. Эти пятьдесят первозданных звуков, основа всех форм физи­ ческого мира, со временем постепенно исчезли, и их не помнят. Однако санскрит возник непосредственно из них, и из всех языков он к ним ближе всех. Санскрит известен также как девавани, «божественный голос», «язык богов». Каждая мантра состоит из сочетания звуков, образован­ ных из букв санскритского алфавита, и представляет со­ бой или имя Абсолюта, или абстрактную формулу. Мантры всегда существовали в природе в латентном состоянии в виде звуковых энергий и поэтому не могут быть созданы или выполнены по специальному заказу для отдельного человека. Так же как Ньютоном был открыт, а не изобретен закон земного притяжения, мантры были открыты древним мастерам в состоянии глубочайшей ме­ дитации, когда они звучали на высших уровнях сознания. Мантры были зашифрованы и передавались мастером ученику на протяжении веков. Традиция йоги — это всего лишь одна из многих, в которых есть Священное Слово, являющееся сутью ее духовной практики. К таким тра­ дициям относятся традиции древних египтян, буддистов, иудеохристиан, суфиев и мусульман.

КАК ДЕЙСТВУЮТ МАНТРЫ?

Каким образом звуки этих мантр оказывают такое сильное влияние на наше сознание? Чтобы получить от­ вет на этот вопрос, нужно обратить внимание на энергию, присущую звуку. Звук оказывает определенное и предска­ зуемое воздействие на человеческую психику и тело. Он может вызывать мысли, эмоциональные реакции и пере­ живания. Просто услышав слова, мы можем почувствовать удовольствие или боль. Если кто-то закричит: «Пожар! Пожар!», мы сразу же ощутим напряжение, поддадим­ ся панике или остолбенеем от страха. Если взять другую сторону звукового спектра, то всем нам доводилось испы­ тывать на себе исцеляющую силу музыки. Слушая гармо­ ничную музыку, можно почти мгновенно изменить свое настроение. Она открывает сердце и успокаивает душу. Звуки обладают и другой энергией. Их физические вибра­ ции могут создавать предсказуемые формы, а различные сочетания звуков создают сложные образы. Для того что­ бы создать определенную форму, нужно, чтобы зазвуча­ ла особая нота определенной высоты звука. Повторение точной ноты и высоты создает копию формы. Таким об НАЧАЛО разом, звук является потенциальной формой, а форма — это проявление звука. Все во вселенной вибрирует на оп­ ределенной длине волны, и этой длиной волны можно управлять. Например, когда высота человеческого голоса поднимается до определенного уровня, то может разбить­ ся стекло. Речь — наше основное средство общения с миром. Слова, которые мы слышим от других, оказывают боль­ шое воздействие на наше душевное состояние. Например, отрицательная оценка, много раз слышанная нами в дет­ стве, создаст негативную установку, которая останется с нами и когда мы станем взрослыми, и ее трудно будет сло­ мать. Мантра обладает силой, способной устранять такие эмоциональные блокировки, существующие в подсозна­ нии в виде застойной энергии. Вибрации мантры убира­ ют блокировки, отражаясь в наших тонких телах, потому что они являются звуками наших чакр. Когда вы повто­ ряете мантру, вы стимулируете в чакрах прану, освобождая энергию. Это, в свою очередь, заставляет сознание вибри­ ровать на том же уровне, что и мантра, уравновешивая и гармонизируя сознание человека и поднимая его до само­ го высокого уровня. Когда мы повторяем мантру в течение долгого вре­ мени, то в сознании создается новый паттерн энергии, в конце концов вытесняющий негативное впечатление. Та­ ким образом мантра сообщает энергию сознанию и помо­ гает нам справляться с психологическими проблемами и негативными установками более эффективно и непосред­ ственно, чем психоанализ.

ТЕОРИЯ ПОВТОРЕНИЯ МАНТРЫ Теория относительно энергии, возникающей при по­ вторении мантры, признает, что, точно повторяя слоги и настраиваясь на длину волны мантры, мы уходим от ре­ альности ясного звука к энергии высшего сознания, или к космической энергии. Поскольку космическая энер­ гия проявляется в звуке, то вибрации, создаваемые зву­ ками мантры, важны и произношение должно быть очень отчетливым. При переводе мантра перестает быть ман­ трой, потому что новые вибрации звука, создаваемые пе­ реводом, более не являются вибрациями или частью выс­ шего сознания и поэтому не могут его вызывать. Древние мудрецы прекрасно знали об энергии, присущей звуку, и о том, что, настраиваясь на эти звуки, они смогут дости­ гать высших уровней сознания. Повторяемая вслух или в Мала похожа на четки и используется в джапе, повторении мантры. Большая бусина называется «меру». Когда до нее доходят, это значит, что мантру повторили 108 раз, и мала закончена МАНТРЫ — СЛОВА, ОБЛАДАЮЩИЕ ЭНЕРГИЕЙ уме мантра поднимает человека до состояния, в котором он не только испытывает блаженство, но и сам становится блаженством. Это истинное переживание медитации.

КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ МАНТРУ Повторение мантры называется джапа. Существуют различные практические приемы для достижения успе­ хов в джапе, которые использовались на протяжении ты­ сяч лет и основаны на психологических и естественных принципах. Перебирание бусин четок — это вид джапы, наиболее известный на Западе. Подобие четок — джапа мала — часто используется при повторении мантры. Она воспитывает живость ума, способствует концентрации фи­ зической энергии и помогает ритмичному, непрерывному чтению. Мала состоит из 108 бусин одного размера и еще одной бусины меру, несколько большей величины. Меру служит сигналом того, что джапа была выполнена 108 раз, поскольку одна бусина соответствует чтению одной ман­ тры. Пальцы не должны переходить через меру. Доходя до меру, вы переворачиваете бусы, продолжая читать мантру и двигаясь в противоположном направлении. Бусы пере­ бирают большим и средним пальцами;

указательный па­ лец, негативный относительно духовности, никогда не используется. Мала не должна висеть ниже пупка, ее сле­ дует носить на шее или завертывать в чистую ткань, когда ею не пользуются. Начните повторять мантру с закрытыми глазами и сконцентрируйте внимание на чакре аджна между бровя­ ми или на чакре анахата, расположенной в области серд­ ца. Постарайтесь произносить ее отчетливо и без оши­ бок. Повторение не должно быть ни слишком быстрым, ни слишком медленным, и при этом нужно думать о ее смысле. Лучше всего, если вы будете синхронно повторять мантру и дышать. Увеличивайте скорость, только когда сознание начнет блуждать. Поскольку сознание, естест­ венно, через некоторое время будет отклоняться в сторо­ ну или уставать, может возникнуть необходимость внести разнообразие, и поэтому какое-то время мантру можно повторять вслух, а потом в уме. Повторение вслух благо­ приятно для того, чтобы не допускать отвлечений;

такое повторение называется вайкхари-джапа;

чтение шепотом или тихо нараспев — это упамсу-джапа, а повторение в уме, самый эффективный вид повторения и требующий наибольшей концентрации, — манасика-джапа. Даже ме­ ханическое повторение, лишенное чувства, оказывает ог НАЧАЛО ромное очищающее действие;

чувство появится позже, по мере того как процесс будет продолжаться. Вначале вам может показаться трудным повторять мантру дольше нескольких минут. Мантра может звучать бессмысленно: просто слоги и больше ничего. Но если вы упорно продолжаете ее повторять, она внедряется в ваше сознание, и через несколько дней вы ощутите на себе ее благотворное влияние. Закончив повторение, постарай­ тесь не сразу погружаться в свои повседневные дела. Если есть возможность, спокойно посидите несколько минут, чтобы улеглись вибрации. Когда вы вернетесь к своим ежедневным занятиям, духовные вибрации останутся не­ тронутыми. Постарайтесь управлять этим потоком в лю­ бое время, чем бы вы ни занимались. Вы можете повто­ рять мантру за работой, занимаясь дома обычными дела МАНТРЫ — СЛОВА, ОБЛАДАЮЩИЕ ЭНЕРГИЕЙ ми или попав в пробку на дороге. Вы можете использовать джапу, чтобы отвлечься от негативных мыслей или чтобы не погружаться в прошлое или будущее. Как только вы достигнете успехов в повторении мантры в течение дня, глубокое ощущение покоя проникнет в ваше сознание. Запись мантры, ликхита-джапа, — это еще один вид джапы. Каждый день записывайте выбранную вами ман­ тру в специальную тетрадь. Пишите ее в течение десяти— пятнадцати минут, полностью сконцентрировав на этом внимание. Позаботьтесь о том, чтобы в это время ничто не нарушало тишину. Когда вы пишите, повторяйте в уме мантру, чтобы усилить воздействие на сознание. Ликхитаджапа очень помогает развивать концентрацию внимания и ведет к медитации.

Pages:     || 2 | 3 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.