WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||

«nietzsche.pmd Black 1 22.12.2004, 0:06 Friedrich Nietzsche Wille zur Macht Versuch einer Umwertung aller Werte Ausgewhlt und geordnet von Peter Gast und Elisabeth Frster Nietzsche ...»

-- [ Страница 13 ] --

Познание работает как орудие власти.— Здесь власть (нем. Macht) опять таки означает «мощь», «могущество», силу человека. …зависит от меры роста воли к власти в сказанной поро де: — здесь и далее порода (нем. Art) скорее означает «вид», определенную категорию людей, обладающих определен ными же способностями.

480.

481. «Перспективизм».— ср. определение этого понятия в § 636.

488. «Душа», «я» — история показывает, что здесь мы имеем дело с очень старым различением («дыхание», «жизнь»)… — Ср. «вся кое дыхание да хвалит Господа» в библейских текстах V в. до н. э. (Пс. 150:6), ивр. kol ha Neshama, т. е. всякая живая душа. «Жизнь» же (ивр. Haya) счит. имеющейся и у простейших1.

500. Идиоплазма — (от греч. plasma, творение, и idios, по добный) — практически то же, что мы сегодня обозначаем понятием «биосфера».

503. …познавательный аппарат есть абстрагирующий и упро щающий аппарат — направленный не на познавание, но на овла девание вещами… — Ср. по Фромму, это только один из спосо Ср., например: Гендель М. Космогоническая концепция розен крейцеров. М., 1993.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [783. Приложения] бов взаимоотношений человека с миром («обладание»), пред полагающий лишь накопление сведений об объекте;

вто рым, более продуктивным, Фромм считает «бытие» — «пе реживание» объекта, отождествление себя с ним, измене ние человеческого Я в результате этого.

507. Мы проецировали условия нашего сохранения как предика ты сущего вообще.— В традиционной логике предикат — то, что говорится о субъекте, представление о способе его су ществования. 515. …эвклидово пространство, например, есть такая условная «истина»… — Со времен Эвклида (III в. до н. э.) в западной философии господствовало представление о пространстве как не подверженном изменениям континууме, статичном «вместилище», имеющем три и только три измерения;

лишь начиная со второй пол. XIX в. (В. Гаусс, Н. Лобачевский) ему отводится роль частного случая.

522. Мы вкладываем дисгармонию и проблемы в вещи, так как мы мыслим только в форме речи…— Нем. in sprachlicher Form, «в языковой форме»: хотя Ницше и оперирует здесь понятия ми т. н. гносеологической концепции языка (Э. Мах, Г. Гельм гольц), считающей язык (речь) лишь орудием мышления, однако по сути он прав, т. к. основа любого языка, сложивша яся в дописьменный период, потом практически навязы вает ему определенные философские концепции — так, экзис тенциализм и иные теории бытия (от лат. esse, быть) немы слимы в Китае, язык которого не знает глагола «быть». Ср. также. прим. 409.

524. «Сообщение» понимается здесь… — нем. Verkehr, т. е. в т. ч.

и движение, обмен информацией, современные коммуни кации.

532. Но что есть истина? Быть может, своего рода вера, кото рая стала условием жизни? — Этот вопрос Пилата приводит ся в Евангелии (Ин. 18: 38), ответ Иисуса — у Бернарда Шоу: «Истина есть то, во что мы верим — то, что мы считаем ис тиной».

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [784] 541. Надписи на одном современном доме умалишенных. «Необхо димости мысли суть моральные необходимости» (Герберт Спенсер).— О причинах нелюбви Ницше к г. Спенсеру см. прим. 382;

точно такого выражения у Спенсера нет, однако фактичес ки вся часть V («Основания науки о нравственности») его «Синтетической философии» проникнута идеей о том, что интеллект у людей развился только когда они стали суще ствами социальными: «Когда сознание принуждения, обще ственного мнения и авторитета приводит к образованию идеи и чувства обязательности, то эту идею и это чувство можно рассматривать как этические», и что человечество развивается в направлении все большей этизации своего мышления 1. «Последний пробный камень истинности какого нибудь по ложения есть непостижимость его отрицания» — у Спенсера: «Немыслимость отрицания какого нибудь познавания слу жит гораздо более высоким доказательством его истинно сти, чем какие бы то ни было перечисления опытов». Здесь Спенсер полемизирует с Дж. Ст. Миллем (прим. 30), утвер ждавшим, что таких «познаваний» (положений) быть не может, ибо люди рано или поздно находят опровергающие их доказательства2.

573. …Гете: переход Бога в нечто более утонченное и туманное, в добродетель и дух,— ощущается у него как более грубая ступень… — Ср., например, слова Фауста: Наполни же все сердце этим чувством, И, если в нем ты счастье ощутишь, Зови его как хочешь: Любовь, блаженство, сердце, Бог! Нет имени ему! Все в чувстве! А имя — только дым и звук, Туман, который застилает небосвод… — произносимые им в сцене обольщения Гретхен, спросив шей, верит ли он в Бога (часть 1, сцена 16. Пер. Н. Холодков ского).

Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев, «Вист С», 1997. Ч. V, гл. XXVII. 2 Там же. Ч. III, гл. XV.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [785. Приложения] 579. …к чему страдание? <…> Мораль считается существенным условием прекращения страданий.— Ср.: «Избавление от стра даний, от страха смерти заключается не в отказе от радос тей жизни… а в воспитании у человека добродетели, в са мообладании, в освобождении от чувственных привязанно стей и страстей».

589. «Деятельность и страдание» — нем. Tun und Leiden, здесь в смысле различия действительного и страдательного за лога (субъект и объект).

594. Я знаю, что я ничего о себе не знаю.— Парафраз известного афоризма Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю». 598. Ибо истина безобразна.— Ср. кораническое: «Не спра шивайте о таких вещах, которые, если открыты будут вам, огорчат вас»1. 609. …ты должен иметь еще и волю к неведению… — Ср. поня тие «авидья» (незнание) у индийцев, прим. 442. 616. Мир… <…> «течет», как нечто становящееся… — Пара фраз высказывания Гераклита: panta rhei, «все течет», как выражение изменчивости вещей. 618. …у избранных умов… можно заметить какое то предчув ствие… — См. прим. 68.

625. …понимание возможно лишь постольку, поскольку оно яв ляется простой семиотикой.— Семиотика — дисциплина, изу чающая свойства знаковых систем (одной из которых явля ется человеческий язык);

здесь и ниже Ницше вновь обраща ется к гносеологической концепции языка (см. прим. 522), согласно которой ощущения — это символы, знаки.

627. Вера в causae падает с верой в telh (против Спинозы и его каузализма).— Лат. causae «причины». О каузализме см. прим. 69a. Греч. telh, точнее, telos (у Ницше описка) — «конечные Коран. Пер. Г. Саблукова. V: 101. Казань, 1907.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [786] причины». Спиноза, собственно, не был каузалистом;

Ниц ше «инкриминирует» ему здесь лишь его представление о природе и о Боге как имеющих причину своего существо вания в себе самих (лат. causa sui).

634. Здесь нет адиафории… — см. прим. 45. 639. Что мир не стремится к устойчивому состоянию, есть единственное, что доказано.— У Ницше: Da die Welt nicht auf einen Dauerzustand hinaus will… т. е. не как оспаривание второго закона термодинамики, а скорее как констатация, что «мир не вечен». 643. Воля к власти интерпретирует (при образовании органа дело идет об интерпретации): — Здесь и ниже (643–650) Ниц ше фактически предвосхищает ряд положений современной науки: усложнение структуры (рост упорядоченности) си стемы означает увеличение количества информации («ин терпретация» как переработка информации). В живых си стемах это — результат осуществления генетической про граммы по построению фенотипа1 (у Ницше — «другая па мять, которую мы можем подметить в актах наследствен ности» — § 646). Причем наследственная информация, хра нимая в молкулах ДНК, изменяется не только случайным образом, но и целенаправленно, когда тот или иной орган оказывается плохо приспособленным к условиям существо вания1 (ср. у Ницше о «новых формах», § 647). 659. …тело не совсем исчезло, чему можно найти курьезнейшие свидетельства частью у Павла, частью из философии Веданты.— Ап. Павел сетует: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? « (Рим. 7:24) и в том же Послании к Римля нам бичует пороки, источником которых считает тело (Рим. 1:24 и дал., 6:6 и дал.). В ведантизме телесная сущность че ловека осуждается как «ведущая к гибели» и «демоническая»2.

См., напр.: Добронравова И., Ситько С. Физика живого как феномен постнеклассической науки. // Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994. 2 «Чхандогья Упанишада», VIII/8.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [787. Приложения] 666.

…с дисдемонистической перспективой, что это, может быть, процесс, не ведущий никуда… — Дисдемонистический (от др. греч. dysdaimon) — несчастный.

669. «Неудовольствие» и «удовольствие» суть наиглупейшие фор мы выражения суждений… — Здесь и ниже (§§ 669–670) Ниц ше полемизирует с Г. Спенсером, у которого эти понятия составляют основу биологической, психической и социаль ной эволюции человека. 676. …дело идет вовсе не о человеке — он должен быть преодолен.— Ср. «человек есть нечто, что должно быть преодолено» в «Заратустре», ибо он — ступень, стадия на пути развития от животного к сверхчеловеку. Эта мысль не нова;

в том или ином виде мы находим ее и у конфуцианцев, и у каббалис тов, и даже в православной философии, где она формули руется как «обожение».

689. Не вправе ли мы в таком случае принять и в химии эту волю в качестве движущей причины? И в космическом порядке? — Ср. постулаты современной синергетики, выявляющей об щие принципы эволюции и самоорганизации сложных си стем как живого, так и неживого1.

698. Кант говорит: «Под следующими положениями графа Вер ри… я подписываюсь с полным убеждением».— Верри, Пьетро (1728–1799), итальянский экономист и философ. Сам арис тократ по происхождению, он считал праздность «матерью всех пороков». Цитируемое положение взято Кантом из труда Верри «Идеи о сущности удовольствия». 708. …и всякая научная гипотеза (например, механизм)… — здесь и далее механизм в значении «механицизм», см. прим. 69a. 716. «Во всех прилегающих к нам царствах, а также в их союз никах, мы должны видеть наших врагов…» — В русском пере См., напр.: Курдюмов С., Князева Е. У истоков синергетическо го видения мира. // Самоорганизация и наука: Опыт философ ского осмысления. М., 1994.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [788] воде «Законов Ману» (см. прим. 142): «Следует считать вра гом соседа и сторонника врага, другом — соседа врага, ней тральным — [всякого], кроме этих двух»1. «Одной только собственной силой добродетели трудно было бы утвердиться…» — В рус. пер.: «Весь мир подчиняется [только] посредством Наказания, ибо трудно найти человека чистого;

ведь только из страха Наказания весь мир служит пользе»2.

717. Через разделение ответственности… — ср. слова Милована Джиласа, черногорского коммуниста диссидента (1911–1995): «Cоциализм — это организованная безответственность».

718. …Чему он учится в виду своей грядущей службы государству, так же претит его природе.— Напоминание о нивелирующей роли школы в обществе, не нуждающемся ни в недоучках, ни в гениях (ср. известную римскую притчу о царе, выры вавшем на поле чересчур высокие колосья в ответ на воп рос соседа: что делать с умниками?) — подробнее см. у Ниц ше далее. 719. …резиньяция… — фр. нем. Rsignation, «упадничество», отказ от самого себя. 722. …корсиканцы наслаждаются счастьем больше, чем жите ли материка.— См. прим. 204. 730. …polis — см. прим. 427. 731. Континуум — лат. continuum — нечто связное, систе матическое, неизменное. 732. При заключении законных браков в гражданском, или ме щанском смысле… — нем. brgerlich мещанский, в русском и немецком языках исторически в смысле: «относящийся к жителям города», позже уничижительное.

Законы Ману Пер. С. Эльмановича. СПб., 1913, переизд. М., 1992. VII, 158. 2 Там же. VII, 22.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [789. Приложения] 734. Парсифаль, этот образцовый идиот… — см. прим. 87.

…равные права и для неудавшихся… — нем. Miratene, уро ды (ныне вместо этого говорят и пишут: Behinderte, инвали ды);

в современной ФРГ официальное общественное мне ние требует не замечать их отличий от остальных людей.

735. …идеалисты, способные в жизни своей возвыситься толь ко до преступления… — ср. прим. 292, 351.

736. …опыт авгуров… — авгуры (лат.) — жрецы у древних римлян, предсказывавшие будущее по полетам птиц. В ори гинале Nierenprufer, гаруспики — жрецы, гадавшие на внут ренностях животных. «Вольность птицы»… — буквальный перевод немецкого Vogelfreiheit, означающего объявление кого либо вне зако на. Вплоть до начала XVIII в. такого человека имел право убить каждый. 740. …его деяние — это просто симптом.— Ср. у ап. Павла: «за кон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и пре ступления» (Рим. 4:16). …при условии, что он не принадлежит к расе преступников.— Нем. Rasse des Verbrechertums, букв. расе преступности, т. е. не к какой то человеческой расе, а к преступному миру. …Достоевский… говорит об обитателях сибирских катор жных тюрем, что они составляют наиболее сильную и ценную часть русского народа.— См. прим. 233.

742. Ману — см. прим. 142. 747. …припомним вердикт Савонаролы о Флоренции, вердикт Платона об Афинах Перикла <…> приговор всех немцев contra Ге те.— Нем. слово Urteil собств. означает «суждение», но в по добном перечне начинает преобладает его второе значе ние — «осуждение» («приговор», в т. ч. судебный). Савонарола, Джироламо (1452–1498) — итальянский мо нах доминиканец, настоятель собора Св. Марка во Флорен ции;

предпринял попытку церковной реформы, требуя за мены правления герцогов Медичи теократической респуб ликой, но не получил поддержки папы и был сожжен.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [790] 748. И пресловутый «новый рейх»… — Т. н. «второй рейх» (1871–1919), новая Империя Германской нации, основан ный Бисмарком и Вильгельмом I;

«первым рейхом» счита ется Священная Римская империя (962–1806), «третьим» — режим Гитлера (1933–1945). 751. Вот и Гельвеций обстоятельно внушает нам мысль, что лю ди, дескать, стремятся к власти, дабы иметь наслаждения, доступ ные властителю… — Гельвеций, собств. Адриан Клод (1715– 1771) — французский философ материалист, блестящий кри тик религии, автор трактата «О человеке», где пишет: «Все желают быть счастливыми и думают, что они были бы со вершенно счастливы, если бы обладали властью, необходи мой, чтобы доставить им всякого рода удовольствия. Жела ние власти имеет, стало быть, своим источником любовь к удовольствиям» (глава VII). На самом деле Гельвеций не так прост: далее (в главе Х) он дает гораздо более полное и пси хологически верное разъяснение этого тезиса.

753. …стадное животное делает себя господином и чуть ли не Господом.— В оригинале das Herdentier sich zum Herrn macht — очередной пример любви Ницше к однокоренным словам и созвучиям. Нем. Herr употребляет в значениях «госпо дин» и «Господь».

757. …каждый есть абсолютный инструмент.— Т. е. «винтик»;

см. прим. 266. 765. …так и всяк бытия… — нем. So und so Sein, букв. «быть таким то». …в России нет недостатка в таких атеистах из мститель ности.— Ср. образы столь ценимого Ницше Ф. Достоевско го, т. е. те же «не преуспевшие» в жизни. Словом «месть» здесь переведено фр. нем. Ressentiment, «злопамятство», «враждебность». …душевной монады… — см. прим. 471. …отношения для души суть лишь оказии, чтобы не сказать заминки… — Нем. Gelegenheiten и Verlegenheiten. …как не являемся мы и ошибкой Бога… (мысль, с которой, как известно, начинается Ветхий Завет).— Имеется в виду nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [791. Приложения] всемирный потоп, устроенный Богом для удаления «не удавшегося» человечества и замены его новым (Быт., гл. 6).

772. Вот и Джон Стюарт Милль (который Шамфора называ ет новым Ларошфуко…) — Шамфор, собств. Рош, Николя Се бастьен (1741–1794), псевдоним де Ш.— французский писа тель моралист, автор язвительных «Мыслей, Максим и Анек дотов» в подражание Ларошфуко;

в период якобинского террора предпочел гильотине самоубийство. 773. Он должен говорить и действовать с уважением к себе, поку да он в своем лице представляет общность… — Ср. с усердно на саждавшимся «чувством советского человека», или с ощуще нием американца в любой иной стране, знающего, что за ним стоит сверхдержава, да даже с ощущением представи теля малой нации, чувствующего за спиной клан. …когда индивидуум ощущает себя орудием и рупором божест ва.— То же, но за счет идентификации с трансцендентными силами — поэты, шаманы, руководители сект;

ср. мироощу щение символистов в начале ХХ в., считавших свои стихи символы знамениями, «означающими нечто, принадлежа щее к божественной действительности»1. 777. …гиперфетация… — греч. лат. hyperfoetatio, перенаши вание плода (мед., устар.).

778. …множественность «душ в одной груди» — см. прим. 490. 782. Фулье, Альфред (1838–1912) — французский философ, признававший, подобно Шопенгауэру, волю движителем Вселенной («хочу, следовательно существую»), однако счи тавший возможным и необходимым объединить все фило софские системы («дать им договориться друг с другом») и выводивший этические нормы из «научных» оснований.

783. …«быть полисом», как в Греции… — Античный город го сударство предполагал полную идентификацию интересов своих граждан со своими;

см. прим. 427.

Иванов Вяч. Вс. Собр. соч. Т. 2. Брюссель, 1974. С. 646–647.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [792] …орден иезуитов… — католич. монашеский орден, осно ванный Игнатием Лойолой в 1534 году в качестве «проти вовеса» Реформации. Требовал от своих членов полного слияния с «матерью церковью». …прусский офицерский корпус… — со времен Фридриха II — особая каста, со своими традициями и кодексом чести. Принадлежность к нему (при условии ненарушения тради ций и кодекса) обеспечивала доступ к высшим должностям в государстве, ср. Бисмарк, Гинденбург, Штауфенберг. …чиновничество… — гос. служащие в Германии со времен Бисмарка и до наших дней делятся на две категории: собст венно служащие (Angestellte), которых можно уволить без каких либо обязательств по отношению к ним, и чиновни ки (Beamten), опять таки составляющие особую касту: их нельзя уволить, они имеют право на пожизненное социаль ное и пенсионное обеспечение и т. п. Ср. с номенклатурой в советское время.

785. Исправление понятия.— Ср. понятие чжэнмин в конфу цианской этике, означающее «исправление имен»: имя дол жно соответствовать сущности вещи («назовем кошку кош кой»). 786. …«ego»… взятое атомистически, в ложной антитезе к «Не Я»… — ср. «Органоны» Аристотеля (IV в. до н. э.) и Ф. Бэко на (XVII в.): то, что было моим Я, будет им и останется, и то, что было Не Я, никогда не будет принадлежать к моему Я. Лишь «Третий Органон» П. Д. Успенского (XX в.) снима ет эту так раздражающую Ницше преграду: то, что есть Я, когда то не было им и когда то перестанет быть моим Я;

то, что не есть мое Я, когда то было им или может стать им1. Первородный грех.— В христианской экзегетике — нару шение Адамом и Евой запрета есть плоды с Древа познания (Быт., гл. 3) как объяснение наличия «внутреннего источ ника» греха в каждом человеке (тот самый «живущий во мне грех», о котором говорит ап. Павел)2.

Успенский П. Д. Tertium Organum. Ключ к загадкам мiра. СПб., 1911, репринт 1992. 2 Рим. 7:16–20 и дал.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [793. Приложения] …пестовать людей, в которых себялюбие убито: священников, святых.— «Святой» здесь в значении идеала, к которому дол жен стремиться каждый путем подавления в себе «грехов ных» влечений.

789. …пессимизм … Гартмана… если, конечно, это не просто издержки пресловутого берлинского юмора.— Гартман, Эдуард фон (1842–1906) — немецкий философ, последователь Шо пенгауэра и Шеллинга, автор концепции управляющей ми ром бессознательной воли, из чего вытекает необходимость избавления от трех извечных иллюзий: земного счастья, по тустороннего счастья и счастья в результате социального прогресса, а также неизбежность гибели мира после исчез новения этих иллюзий. Но Гартман родился в Берлине, а берлинцам приписывают язвительный и грубоватый юмор.

792. Германии, которая богата ловкими и хорошо начитанны ми учеными… — нем. geschickt и wohlunterrichtet, т. е., скорее, «грамотными» и «хорошо обученными»: по немецки так обычно говорят о ремесленниках. …плохо сложенные людишки… — нем. belgeratene, т. е. «неладно скроенные» не столько в физическом, сколько в духовном смысле. Дюринг, Евгений Карл (1833–1921) — немецкий фило соф, автор претенциозной «Естественной системы знания, или философии действительности», разгромленной Ф. Эн гельсом в известном труде «Анти Дюринг» (1876–1878).

793. …надо, чтобы в принципе каждый мужчина высших сосло вий — кем бы он там ни был — был еще и офицером.— Т. е. должен пройти выучку дисциплине, повиновению и умению при нимать решения,— см. у Ницше далее (912).

805. …афродическое блаженство… — «Афродическими» (нем.

aphrodisische), по имени богини любви Афродиты, называ ли во времена Ницше лекарственные средства, способству ющие половому возбуждению.

809. …простые духовные проявления этого психомоторного рап порта (induction psycho motrice, как называет ее Ш. Фере)… — рап nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [794] порт (устар.): состояние «открытости», готовности воспри нять информацию;

употр. в оккультизме (состояние меди ума) и в психологии XIX в. Ср. понятие индукции в физи ке.— Фере, Шарль — французский психолог, философ, один из основателей известной психопатологической школы.

811. всякое внутреннее движение… сопровождается васкулярны ми изменениями… — vascularus (среднев.— лат.) — сосудистый. На этом принципе основаны т. н. «детектор лжи» и совр. диаг ностические приборы, замеряющие электрический потен циал кожи (дерматроны). Суггестивная сила музыки… — от лат. suggestio «внуше ние»: термин, широко употребляемый в психологии и пси хотерапии.

814. Гете учил иначе… ему неудобно было в таких вещах призна ваться.— Гете упорно называл «Страдания юного Вертера» (1774) своим предостережением для юношества.

815. …принципиальная и мудрая осмотрительность в отноше нии к эротике… назову Стендаля, Т. Готье, также и Флобера.— См. прим. 103–105. 816. …соседство Петрушки и Бога… — нем. Hanswurst, фоль клорный образ шута, аналогичный русскому Петрушке, в народных пьесах часто исполняющий роль deus ex machina, т. е. вмешательства судьбы. 817. …vers la canaille plumire crivassire, говоря словами стари ка Мирабо… — Мирабо, Виктор Рикети, маркиз де (1715– 1789) — известный фр. экономист, автор популярных в свое время трудов «Друг народа» и «Трактат о податях»;

отец Оноре Габриэля Мирабо (1749–1791), знаменитого орато ра, политика и посредственного писателя. Отец постоян но унижал сына и несколько раз добивался его ареста.

825. Разделение на «публику» и «посвященных»: — нем. Znakel, сенакль, см. прим. 170;

в христианских странах часто обо значение кружка художников, поэтов, вообще единомыш ленников.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [795. Приложения] …великое шарлатанство Виктора Гюго и Рихарда Вагне ра… — Ницше имеет в виду то, что сегодня назвали бы хал турой, кичем: социально утопические идеи Гюго и нацио нально утопические идеи Вагнера, их неправдоподобно благородные герои и беспросветные злодеи во многом спо собствовали популярности произведений обоих авторов у широкой публики. Ср. у Ницше далее (§§ 830, 849).

826. …соседствование божьего дара с яичницей в романах нату рализма… — фр. нем. faits und traits, букв. «фактов и вымыс ла», в знач. вещей совершенно разнородных. 830. Греки Винкельмана и Гете, ориентальные люди Виктора Гюго, персонажи Эдды у Вагнера, англичане тринадцатого века у Вальтера Скотта… — Авторы XVIII–XIX вв. часто идеализи ровали жизнь предыдущих эпох, ища в них простоту и бла городство нравов, глубину чувств и яркость ощущений, «ут раченные» в Новое время. Винкельман, Иоганн Иоахим (1717–1768) — авторитет нейший немецкий историк XVIII в., считается основателем научной археологии. Его «История искусства Древнего ми ра» пользовалась необычайной популярностью. «Эдда (Старшая)» — сборник песен VIII–IX вв. о богах и героях скандинаво германского пантеона, ставших пер сонажами вагнеровского «Кольца Нибелунгов».

835. К чести «Кармен».— К чести Генриха Шютца (и «Общества Листа»)… К чести Мендельсона… — «Кармен» — опера Ш. Бизе (1875).— Шютц, Генрих (1585–1632) — композитор, «созда тель первой немецкой национальной оперы, немецкого балета и основоположник немецкой оратории». «Общество Листа» (нем. Liszt Verein) — группа музы кантов, сторонников Ф. Листа, противников т. н. Лейпциг ской школы, «застывшей на умеренно романтических по зициях». В 1854 г. объединились в Нововеймарское обще ство, в 1861 г. переименованное во Всеобщий немецкий му зыкальный союз «имени Генриха Шютца». …еще один элемент Гете воплотился в Рахели… — Рахель Фарнгаген фон Энзе, урожд. Левин (1771–1833), супруга не мецкого писателя Карла Августа Ф. фон Энзе (1785–1858);

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [796] ее салон в Берлине в начале XIX в. был средоточием куль турной и духовной жизни.

838. …как музыканты мы в этой области смеемся вычурностям Гербарта… — Гербарт, Иоганн Фридрих (1776–1841), немец кий философ и педагог, автор учебника психологии и «Эн циклопедии философии». Ввел понятие «реала» как едини цы бытия, доказывал существование Бога на основе этичес кой и эстетической необходимости.

839. …разве состояние, в которое повергает слушателей и тем паче слушательниц увертюра к «Лоэнгрину», существенно отлича ется от сомнамбулического экстаза? Я слышал, как одна итальян ка… — О «суггестивном» воздействии музыки Вагнера на слушательниц ср. у современного писателя Г. Розендорфе ра, прекрасного знатока музыки: «Юдит, жена Якоба Шваль бе, которая вообще была очень музыкальна, сказала однаж ды, когда они все вместе слушали этот дуэт [Тристана и Изоль ды — Е.К.]: “Неприличная музыка”. При этом она немного смутилась и даже покраснела. Кессель подумал было, что она имеет в виду чисто музыкальную сторону, но — потом он специально спросил Швальбе, потому что это его заинтере совало — оказалось, что фрау Швальбе выразилась в самом прямом, даже физическом смысле. “Это только при тебе она постеснялась высказаться точнее. Но мне она однажды призналась, что женщин эта музыка пробирает буквально до самого нутра”.» 841. …мужество перед листом бумаги… мужество Давида Штра уса.— Штраус, Давид Фридрих (1808–1874), немецкий бого слов, философ, автор труда «Жизнь Иисуса» (1836), в кото ром уравнивал евангельское предание с другими мифоло гиями, считая его выражением общественного сознания эпохи, а Иисуса — всего лишь его носителем, хотя и лицом историческим (т. е. обыкновенным человеком). Взгляды Ш. вызвали резкую критику со стороны католической церкви — и положили начало Тюбингенской школе протестантской Розендорфер Г. Латунное сердечко/ Пер. с нем. Киев, «Лаби ринт», 1996.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [797. Приложения] истории религии. Ему посвящено эссе Ницше «Давид Штра ус. Критика исповедника и писателя». …«то ль он привлек, то ль сам утоп», как сказал поэт… — Нем. halb zog sie ihn, halb sank er hin — выражение из «Фау ста» Гете, ставшее в нем. яз. крылатым.

842. …тот зодчий, что возвел Палаццо Питти… — Питти — знаменитый флорентийский род, соперничавший с Меди чи;

дворец (Палаццо) Питти, законченный в 1440 г. зодчим Филиппо Брунеллески (1377–1446), с великолепными фрес ками и статуями, представляет собой ныне одну из достоп римечательностей Флоренции.

846. …искусство этого происхождения всегда будет… блажен ным в Хафизе… — Хафиз, собств. Шамседдин Мохаммед (ок. 1325–1390), персидский поэт, автор многочисленных сти хотворений «газелей». 848. …это как раз случай Шекспира, с той предпосылкой, что им и вправду был лорд Бэкон.— Теории, ставящие под сомне ния авторство Шекспира, появились еще в середине XIX в. в связи с отсутствием оригинальных рукописей и скудос тью биографических данных. Особую популярность они приобрели в наши дни благодаря появлению новых мето дов исследования (компьютерный анализ). Произведения Ш. приписывают, причем достаточно аргументированно, и Фрэнсису Бэкону, и Рэтленду, и Оксфорду, и Дерби, и др. Однако, как писал еще Виктор Гюго (1864), «Главное созда ние Шекспира — сам Шекспир», т. е. тот комплекс произве дений, который под этим именем давно стал достоянием всего человечества.

849. …современники Гердера, Винкельмана, Гете и Гегеля… — Т. е. авторов, наиболее часто обращавшихся к античной и гер манской древности как к «утраченному идеалу». …засилье массы (Вагнер, Виктор Гюго, Золя, Тэн): — см. прим. 825. 851. …в ужасе и сострадании… то, что благодаря возбуждению этих аффектов человек от них якобы «очищается», как полага nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [798] ет Аристотель, есть попросту неправда.— Главная цель тра гедии, по Аристотелю, есть «очищение» (греч. катарсис) зрителя через сопереживание с тем, что могло бы произой ти с ним самим1. Начиная с эпохи Возрождения, это поня тие было переосмыслено на религиозный лад («очищение от страстей»), что вызвало возражение Гете, указавшего, что «художественное произведение не есть исправитель ное заведение», и что речь здесь идет о «примирении стра стей» как восстановлении душевного равновесия.

852. …они для него без образа, безобразные.— О безобразном см. прим. 298. …предпочтение к гадательным и страшным вещам есть сим птом силы… — нем. fragwrdige «сомнительным», т. е. таким, в которых нельзя быть уверенным.

книга четвертая порода и взращивание 858. Твой ранг решает то количество могущества, которое есть ты… — нем. Quantum Macht, т. е., как сказали бы сегодня, «квант силы».

862. …уничтожение… христианства как истерического вида честности: Августин, Беньян.— Беньян, Джон (1628–1688) — пуританский богослов, страстный проповедник сравнитель но нового тогда в Англии аскетического протестантизма. Автор двухтомного труда «Путь паломника» (1678–1684), представляющего религию как хорошо разработанную си стему небесных наград и наказаний, которой и должен ру ководствоваться «верный христианин», безжалостно коря себя за малейшее от нее отступление. Блаженный Августин (см. прим. 101), напротив, ко рит себя за неумение жить без надежды на некоего Всемо гущего учителя и защитника, наивно замечая, что «тупым людям ведь это удается».

Аристотель. Поэтика. Гл. VI. Л., 1927.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [799. Приложения] …свободное подчинение господствующей мысли, для которой пришло время, например, время как свойство пространства и т. д.— Ницше и тут несколько обгоняет свое время, предвосхищая положение, сформулированное общей теорией относитель ности (А. Эйнштейн, 1905), хотя представление о времени как четвертой координате пространства было довольно по пулярно уже в 60 е гг. XIX в.— правда, скорее в кругах мис тиков (естествоиспытатель барон Карл фон Рейхенбах, ас трофизик Иоганн Цельнер и др.).

864. …евреи… то, что они сейчас рвутся к власти и располага ют революционной партией… — В 1875 г. социал демократы Германии объединились в Социалистическую Рабочую Пар тию, принявшую т. н. «Готскую программу»1. Одной из целей партии было получение мест в Рейхстаге «ради лучшей за щиты интересов рабочих». Среди ее деятелей действитель но было немало лиц еврейского происхождения, хотя мно гие из них и воспитывались в христианской вере (К. Маркс, В. Либкнехт, Э. Бернштейн, Г. Левенштейн и др.). Улучшение типа губительно для сохранения вида? Почему? — Потому что существо, наделенное большим количеством более совершенных органов восприятия и жизнедеятель ности, вынуждено уделять им и больше внимания, чем су щество более примитивное, то есть не успевает реагиро вать на агрессию среды и становится более уязвимым по сравнению с последним,— отвечает Станислав Лем2. 865. Воззрение, именующее себя «идеализмом», не желает дозво лить посредственности быть посредственной, а женщине — жен щиной. Только не униформы! — Здесь «идеализм» не в значении преобладания духовных запросов над материальными (см. прим. 351), а скорее в том смысле, который четверть века спустя придавали ему символисты, т. е. как индивидуализм, субъективизм, отчуждение людей друг от друга «вследствие отрицания общеобязательных реальных норм единомыс лия и единочувствия»3.

1 Раскритикованную Марксом как «мелкобуржуазная». Лем С. Мир на Земле. В сб.: Формула Лимфатера. М., 1997. 3 Иванов Вяч. Вс. Собр. соч. Т. 2. С. 553.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [800] 868. …где у нас варвары двадцатого столетия? — Т. е. варвары как свежая, обновляющая сила, в ХХ столетии однако так и не пришедшая — ср. у греческого поэта К. Кавафиса (1863–1933): …Как жить теперь? Какой придумать выход? На варваров — одна была надежда! (Пер. И. Жданова) 871. Это ужасающее варварство нравов, которое… понужда ло к настоящему «поясу добродетели»… — В средние века оде вался мужьями женам ради сохранения их верности;

суще ствовало также «укрощение строптивых» (англ. Branks) — такой же пояс, надевавшийся на рот сварливым женам. Ин тересно, что Ницше использует выражение «Bund der Tu gend», слишком напоминающее известный Tugendbund («Со юз добродетели») — немецкую патриотическую организа цию, существовавшую, однако, не в средние века, а в 1810 е гг. как союз тайной борьбы с Наполеоном. При его симпа тиях к Наполеону аллюзия вполне очевидна, ср. «тугенд бундовские» мечтания Пьера Безухова о покушении на Бо напарта у Л. Толстого. …что даже непревзойденных виртуозов жизни… заклейми ли самыми бранными словами.— Ницше намеренно пишет: Vir tuosen des Lebens, потому что уже в его время существова ло похожее выражение Lebensknstler — как сказали бы те перь, «хитрованы». …все почитают своим долгом охаивать Цезаря Борджиа… — Борджиа, Цезарь (Чезаре, 1478–1507), незаконный сын папы Александра VI Борджиа;

в 1497 г. велел убить своего старшего брата Джованни, чтобы завладеть его титулом гер цога Гандиа. Мечтая стать повелителем всей Италии, хлад нокровно прибегал к подкупу, обману и политическим убий ствам. Пал в битве под Вьяной. Послужил образцом для напи сания «Государя» Макиавелли (см. прим. 304). Ницше видел в нем образец «человека высшего». Церковь отлучала немецких кайзеров… — Генрих IV, импе ратор (1056–1106), покорил Саксонию, за что был отлучен папой Григорием VII, после чего «ходил на поклон в Канос су», раскаиваясь и посыпая голову пеплом (1077). В борьбе с папским ставленником Рудольфом Швабским был отлучен снова, в гневе пошел войском на Рим и взял его (1084), но nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [801. Приложения] был опять отлучен папой Пасхалием II, взят в плен собствен ным сыном Генрихом и уступил ему престол.— Фридрих II, с 1208 г. король обеих Сицилий, с 1213 г. король Германский, император (1220–1250), отлучен папой Григорием IX.— Лю довик IV Баварский, император (1314–1347), с 1314 г. так же король австрийский вместе с Фридрихом Красивым, ставленником папы;

в 1322 г. разбил войска последнего, но был отлучен и вынужден разделить с ним правление.

874. Когда на вершине власти восседали Нерон или Каракалла… — Нерон, Луций Домиций, римский император 54–68 н.э., известный своей жестокостью и оргиями. Казнил свою мать, жену, многих сенаторов, христиан, иудеев, египтян, своих «соперников» по сцене (считал себя актером);

был сверг нут, бежал и покончил с собой.— Каракалла (галльск. «капю шон»), прозвище Антонина, Марка Аврелия, римского им ператор (211–217), также начавшего свое правление с убий ства брата;

далее он не затруднился выслать из Александ рии (или казнить) сотни египтян, которые «своей много численностью и бесполезностью будоражат город». 875. …человек в человеке уже не находит радости («и в женщине тоже нет» — говоря словами Гамлета).— «Мужчины не зани мают меня, и женщины тоже» (акт II, сцена 2, пер. Б. Пас тернака). 876. Наилучший пример… дает Бокль.— Бокль, Генри Томас (1821–1862), английский историк, автор знаменитой «Исто рии цивилизации в Англии».

878. …человек сам по себе, непосредственно, несообщаемо — нем. un mittelbar, unmitteilsam, т. е. по смыслу: без чьего либо посред ничества и без возможности такого посредничества. Здесь Ницше вновь обыгрывает однокоренные немецкие слова.

880. Замена морали волей к… цели… — Нем. Ziel, см. прим. 141. 886. Не следует судить о человеке по отдельным его делам.— Оче редная полемика Ницше со Священным Писанием, требую щим именно судить по делам — Иез. 24:14, 1 Пет. 1:17 и др.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [802] Эпидермальные поступки.— Эпидермис (греч.) — верхний слой кожи;

имеются в виду поступки случайного, «поверх ностного» характера. Это носители, инструменты трансмиссии.— Трансмис сия (лат.) — передача;

здесь в значении «передаточные, про межуточные звенья». Необходимые предпосылки для возникновения личности — это некоторая временная изоляция… — Ср. у Гете: «Таланты обра зуются в покое, характеры — среди житейских бурь» («Тор квато Тассо», пер. С. Соловьева). …человечность контагиозна.— Контагиозный (лат.) — за разный.

888. Вот почему словесник по сию пору остается в наших шко лах «воспитателем вообще»: — Ср. меткое замечание в книге П. Кропоткина о различии роли словесника в Германии и в России: «Западная Европа и, по всей вероятности, Амери ка не знает этого типа учителя, хорошо известного в Рос сии… Один только преподаватель литературы, руковод ствующийся лишь в общих чертах программой и которому предоставлена свобода выполнять ее по своему усмотре нию, имеет возможность связать в одно все гуманитарные науки, обобщить их широким философским мировоззрени ем и пробудить таким образом в сердцах молодых слушате лей стремление к возвышенному идеалу. В России эта зада ча, естественно, выпадает на долю преподавателя русской словесности»1. 900. …есть и другой род варваров, они… ищут материал, кото рый они могли бы оформить. Прометей был таким варваром.— Согласно позднему др. греч. мифу, Прометей не только дал людям огонь, но и научил их различным искусствам, в т. ч. чтению и письму — «образ титана, ненавидящего тиранию» и «формирующего» людей на свой лад. 901. Основная мысль: не усматривать задачу высших видов в руководстве низшими (как это, к примеру, делает Конт)… — См. прим. 95. …все эти мелкие лавочники la Спенсер.— О Спенсере как «лавочнике» см. у Ницше гл. 382 и примечание к ней.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [803. Приложения] 902. «Пастырь» в противоположность «господину»… — Нем. Hirt и Herr, последнее здесь скорее в значении «хозяин». Оче редная этимологическая параллелизация Ницше (оба сло ва восходят к единому древнему корню). Любопытна так же аллюзия на раннехристианское нравоучительное про изведение «Пастырь» Ерма (ок. 150 г.) и «Государь» Макиа велли. 911. Счастье и самодовольство «ладзарони» или… чахоточная любовь гернгутеровских пиетистов… — Ладзарони (итал.) — пре зрительное название низших классов в Неаполе;

гернгуте ры — секта «богемских братьев», осн. в XV в. в Чехии, сто ронники возврата к правилам первых христианских общин. В XVII объединились с гуситами и получили приют в име нии графа Цинцендорфа — Герренгут, отсюда название. 921. Возмездие, право на ответный удар… — Большинство по стулатов этой главки практически совпадают с учением Дао;

лишь этот идет вразрез с его принципом недеяния (возмез дие — тоже деяние). Впрочем, далее Ницше уточняет имен но этот пункт (925). 925. Замечание по поводу одной niaiserie anglaise.— «Не делай людям того, чего не желаешь себе».— Этот афоризм восходит не к «англичанам», а (документированно) к рабби Гиллелю (I в. до н. э.), хотя, скорее всего, и он цитировал своих предше ственников.

928. …преступник, бандит и корсиканец… — О корсиканцах см. прим. 204. …Более высокая ступень: <…> совершить героическое деяние не импульсивно, но хладнокровно… — Вот в чем видит Ницше преимущества таких людей, как Цезарь Борджиа или На полеон Бонапарт, который представляет для него высший тип корсиканца. 929. Паскаль, например, ничем не хотел рисковать и остался христианином… — Ср. § 240 и прим. к нему. Об отказе мыс лителей от свободного духовного поиска ради христианства («Паскаль как тип») см. § 51 и прим. к нему.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [804] 937. Огюстен Тьерри, прочтя в 1814 году суждение, высказанное де Монтлозье… <…> немедленно взялся за свой труд.— В 1814 Г. Тьер ри (см. прим. 340) опубликовал (в соавторстве с Сен Симо ном) книгу «О преобразовании европейского общества». Монтлозье, Франсуа Доминик, граф де (1755–1838) — французский политический деятель и писатель.

940. Учение mhden agan обращено к людям с изобилующей силой… «egkrateia и askhsis — только одна ступень высоты: выше сто ит «золотая природа».— mhden agan — «ничего слишком», древ негреческая поговорка;

энкратия (воздержание) и аскеза (понимаемая как набор физических и дыхательных упраж нений для сосредоточения) — правила древних сект, глав ным образом гностических, считавших их обязательной ступенью воспитания духа. Христиане этих правил не при няли (превратив аскезу в «умерщвление плоти»). «Ты должен» — принцип безусловного послушания у стоиков, в христианских и арабских орденах… — Du sollst — форма, кото рой по немецки передается повелительное наклонение би блейских десяти заповедей (например, «не убий», «не ук ради»). Максимально категорическая форма повеления или запрещения, принятая в сакральных и законодательных текстах (иврит, арабский, греческий, латинский), а также в немецком языке вплоть до 2 й половине ХХ в. в школе и в армии, отсюда «категорический императив» Канта.

942. …я имею в виду не словечко «фон» и не Готский альманах.— «Фон» (нем. von) — дворянская приставка к имени, «Готский альманах» — справочник всех ныне живущих представителей знатных родов, дипломатов высших рангов и различных ста тистических данных, издаваемый ежегодно в г. Гота (Герма ния) на французском и немецком языках, начиная с 1763 г. …нечто вроде почетного титула среди честолюбивых евре ев.— В 70–80 е гг. прошлого века во Франции (после падения Наполеона III) и в Германии (после создания империи) мно гие лица еврейского происхождения были удостоены раз личных почетных званий, государственных наград или воз ведены в дворянское достоинство, что еще в начале века счи талось невозможным. К ним относились, правда, главным образом финансисты, реже деятели искусства или науки.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [805. Приложения] 943. Что такое благородство? — Тщательность во всем внешнем, пусть даже с некоторым оттенком фривольности в слове, одеж де, поведении… — Вполне «аристократическая» точка зрения, сформулированная еще графом Э. Булвер Литтоном (1803– 1873), английским писателем, политиком и дипломатом: «Самое главное для аристократа — изящная небрежность» («Пелэм, или приключения джентльмена»). Впрочем, сам автор называл этот роман пародией на знать, к которой принадлежал. Этот роман, в свое время нашумевший в Ев ропе, очень любил А. С. Пушкин. Взгляды сэра Булвера во многом схожи со взглядами Ницше. Так, у него есть пьеса о Ришелье, к рым он восхища ется так же, как Ницше Цезарем и Наполеоном, и философ ские размышления на тему: «Грядущая раса» и «Будущая по рода людей» (на русском языке не издавались). …чем выше разбор, тем более нуждается человек в инкогни то.— Постулат скорее восточный (даосизм, суфизм), чем за падный, хотя и на Западе известно: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6:3), или у мистиков: ta cere (лат.) как заповедь молчания о самом себе. …Фауста мы находим столь же наивным, как и его Грет хен.— Ср. прим. 573. 944. …английско ангельское довольство мелких лавочников la Спен сер.— Ницше иронически обыгрывает известные слова Бл. Августина non angli, sed angeli (лат. «не англы, но ангелы»). 951. Я хочу дать простор более суровому идеалу.— Нем. robuster, т. е. не более дикому как возврат к шаблонам древних гер манцев, а более крепкому, выносливому.

952. «Под сенью мечей обретается рай»… — Высказывание од ного из полководцев начала христианской эры, закономер но сочетающееся с библейским представлением о рае, охра няемом ангелами с мечами как символами силы. 953. …наука намерена извлечь эту силу из рабства природы.— При всем презрении к науке Ницше тем не менее следует взглядам своей эпохи, считая, что «правильно понятая» на ука должна способствовать покорению природы человеком.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [806] …средство пособить человеку в неимоверном самопреодоле нии… — Нем. Selbstbezwingung, т. е. не как «преодоление че ловека ради сверхчеловека» в «Заратустре» (см. прим. 676).

957. …новооткрытие старого света, древнего мира… предпри ятие нового Колумба, немецкого духа… — XIX в. дал в Германии много ученых — историков античности, востоковедов, ар хеологов — чьи труды и поныне считаются классическими (Г. Шлиман, Т. Нёльдеке, П. Дессау, О. Цеклер и др.). …ему одному выпало быть «полноценным человеком»… — Нем. wohlgeraten, «удавшийся». 958. В «Феаге» Платона написано: <…> — «Феак» — один из поздних диалогов Платона, счит. неподлинным.

960. …теперь стало возможным возникновение международных племенных союзов… — Нем. Geschlechts Verbnde, что может означать и объединение брачных агентств по «половому подбору», и просто множественную форму брака. 977. Истинно царское призвание философа (по выражению Ал куина Англосакса): — Алкуин (735–804) — ученый, друг и со ветник Карла Великого, основавший целый ряд школ на территории современной Англии, Франции, Германии. 983. …великие доблести наставника («прощай врагам своим» против них детский лепет)… — В Евангелии сказано: «любите врагов ваших» (Лк. 6: 27). 986. Манцони… — Манцони, Алессандро (1785–1873), ита льянский писатель, автор исторического романа «Жених», нескольких пьес и литературно критических работ.

987. …неудачники и полуудачники… — Нем. Halb Geratene und Miratene, новая вариация Ницше на тему «плохо сложен ных» (§ 792), «уродов» (§ 734) и «полноценных людей» (§ 957): по немецки все эти слова образованы от одного корня. 1003. Счастливо одаренному… — Нем. dem Wohlgeratenen, см. прим. 957.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [807. Приложения] 1018. Revue des deux mondes, 15 фев. 1887, Тэн: — «Журнал двух миров» (т. е. Старого и Нового Света) — парижский журнал по вопросам истории, политики, литературы и искусства. Выходил 2 раза в месяц с 1831 по 1944 г.— Тэн, Ипполит: см. прим. 422.

1019. …advocatus diaboli.— Лат. «адвокат дьявола» — перво начальный термин процедуры канонизации святых в като лической церкви («оппонент защиты»), позже (перен.) — человек, выискивающий недостатки. …завершается абсолютной теодицеей… — Теодицея (греч. «оправдание Бога») — религиозно философское доказатель ство того, что возможно совмещение мудрого и благого Провидения и несчастия и зла.

1020. Куда отнести… <…> социальный пессимизм анархистов (или Шелли)? Сострадательный пессимизм (как у Толстого, Аль фреда де Виньи)? — Шелли, Перси Биши (1792–1822), англий ский поэт, автор ряда философско аллегорических поэм и лирических драм («Королева Мэб», «Восстание Ислама», «Освобожденный Прометей»).— Виньи, Альфред Виктор, граф де (1797–1863), французский поэт и писатель, автор поэм мистико аллегорического содержания, романов и драм. 1021. Моя борьба… — Нем. Mein Kampf — выражение, послу жившее заглавием книги Гитлера. …среди писателей, например, Штифтер и Готфрид Келлер… — Штифтер, Адальберт (1805–1868), австрийский писатель, автор нескольких романов и повестей, полных описаний природы и прелестей сельской жизни.— Келлер, Готфрид (1819–1890), швейцарский поэт и писатель, «певец родно го края» и простых, ничем не замутненных житейских от ношений, свободных от корысти и амбиций. 1052. …растерзанный на куски Дионис… — Дионис, древне греческий бог плодородия, в архаичных мифах вступил в битву с титанами и погиб, растерзанный ими на части. Од нако там, где эти части упали на землю, взошли цветы и плоды, а голова еще долго служила оракулом (ср. поздней ший миф об Орфее).

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [808] 1054. Молот: призывать, торопить страшное решение: — Мо лот как орудие кузнеца служил в древних культурах и в хри стианстве символом разрушения — и созидания.

1060. …боль, понятая как инструмент, как родительница ра дости и охоты… — Последним выражением переводчик пе редает немецкое слово Lust,— горячее желание (ср. ницшев ское «мало кто умеет хотеть» в «Заратустре»), но также и ра дость (удовольствие), и похоть. 1065. …все, что было — вечно: море все выплеснет обратно.— Ал люзия на балладу Шиллера «Кольцо Поликрата», в которой море возвращает тирану (царю) Поликрату его дар, а вмес те с ним — и его судьбу, которой тот хотел избежать.

1066. …в понятии «временная бесконечность мира», обращен ном назад, усмотреть противоречие: его даже находили — тою, правда, ценой, что голову путали с хвостом.— Здесь и ниже Ницше, основываясь всего лишь на гипотезе Е. Дюринга (см. прим. 792) о бесконечной временной протяженности мира как в прошлое, так и в будущее, предвосхищает дискуссии ХХ века о «Большом взрыве» (физики) и «Акте Творения» (богословы), и могло ли быть что нибудь до него. Современ ные мистики и ученые нетрадиционных толков (космисты, синергетики) принимают постулат обратимости времени (инволюция), вследствие чего «Большой взрыв» (Творение) оказывается не в начале, а в конце истории, т. е. совпадает с гибелью Вселенной («голову путают с хвостом»). Как мо дель теория «двойной смерти» (бесконечная протяженность истории в прошлое и в будущее) в наши дни нашла свое воплощение у С. Лема1. Если, к примеру, механизм не может уйти от логического вы вода о финальном состоянии, которое извлек из него Томсон… — «Механизм» здесь в значении «механицизм».— Томсон, Уиль ям, более известный как лорд Кельвин (1824–1907) — ан глийский физик. Автор многих исследований в области тер модинамики;

установил известную шкалу температур.

Лем. С. Путешествие XXI. В сб.: Звездные дневники Ийона Тихого. М., 1998.

nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [809. Приложения] Августин, Аврелий (Блаженный) (354–430), один из отцов церкви — 80, 140, 324, 472 Адорно Визенгрунд, Теодор (1903–1969), немецкий философ и музыковед — 636, 649, 681 Александр Великий (Македонский) (356–323 до н. э.), полководец и правитель — 257, 409 Алкуин Англосакс (735–804), советник Карла Велико го — 523 Альфиери, Витторио (1749–1803), итальянский поэт и драматург — 77 Амьель, Анри Фредерик (1821–1881), швейцарский пи сатель — 169 Анаксагор (ок. 500–428 до н. э.), древнегреческий фи лософ и ученый — 241, 247 Анаксимандр Милетский (ок. 610 – после 547 до н. э.), древнегреческий философ — 238, 241 Аристипп (ок. 453–360 до н. э.), древнегреческий фи лософ — 260 Аристотель (484–322 до н. э.), древнегреческий фило соф и ученый — 263, 275, 292, 462, 464 Аристофан (ок. 445–385 до н. э.), древнегреческий ко медиограф — 221 Байрон, Джордж (1788–1824), английский поэт роман тик — 62, 79, 81 Бакер (Бейкер), Сэмюэл (1821–1893), английский пу тешественник — 212 Бальзак, Оноре де (1799–1850), французкий писатель — 508 Барт, Ролан (1915–1980), французский культуролог — 677 Батай, Жорж (1897–1965), французский писатель и философ — 576, 609, 610, 614, 637, 680, 681, 708, 730, 733 Белый, Андрей (Борис Николаевич Бугаев) (1880–1934), русский писатель — 598, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [810] Беньямин, Вальтер (1892–1940), немецкий культуро лог — 614 Беньян, Джон (1628–1688), английский проповедник — 472 Бердяев, Николай Александрович (1874–1948), рус ский философ — 646 Бернар, Клод (1813–1878), французский врач — 50 Бетховен, Людвиг ван (1770–1827), немецкий компо зитор — 82–83, 454, 458, 549 Бисмарк, Отто Эдуард Леопольд фон Шенхаузен (1815– 1898), канцлер Германской империи — 70, 93, 485 Бодлер, Шарль (1821–1867), французский поэт — 74 Боймлер, Альфред (1887–1968), немецкий философ — 600, 638, 649–650, 661 Бокль, Генри Томас (1821–1862), английский историк — 482 Борджиа, Цезарь (Чезаре, 1478–1507), итальянский политик — 481 Борхес, Хорхе Луис (1899–1986), аргентинский писа тель — 605 Брамс, Иоганнес (1833–1897), немецкий композитор — 82 Брандес, Георг (Морис Коэн) (1842–1927), датский ли тературный критик — 572, 655 Бросс, Шарль де (1709–1777), президент Бургундско го парламента — 81 Брюсов, Валерий Яковлевич (1873–1924), русский по эт — 598 Будда, принц Гаутама Шакьямуни, основатель буддиз ма — 42, 58, 110, 133, 153 Булгаков, Михаил Афанасьевич (1891–1940), русский писатель — 639 Буркхардт, Якоб (1818–1897), швейцарский культуро лог — 11 Бэкон, Френсис (1561–1626), лорд Веруламский, анг лийский философ — 159, 275, 460 Бэкон, Фрэнсис (1909–1992), английский художник — 709 Вагнер, Рихард (1813–1883), немецкий композитор, писатель — 70, 72, 81, 82–83, 450, 451–458, 460–461, 467, 475, 530–531, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [811. Приложения] — «Лоэнгрин» — 456 — «Нибелунги» — 30, 67 — «Парсифаль» — 70, 401 — «Тангейзер» — 194 Вайс, Отто, немецкий издатель — 599 Ваттимо, Джанни (р.

1936), итальянский философ — 650, 662, 690, 699, 700 Вебер, Альфред (1868–1958), немецкий социолог — 638, 672 Верне, Горас (Орас, 1789–1863) — французский худож ник — 82 Верри, Пьетро (1728–1799), итальянский экономист и философ — 383 Витгенштейн, Людвиг (1889–1951), австрийский фи лософ — 685 Винкельман, Иоганн Иоахим (1717–1768), немецкий историк античности — 452, 461, 550 Виньи, Альфред Виктор де (1797–1863), французский поэт и писатель — 538 Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694–1778), француз ский писатель и философ — 72, 78–80, 90, 253, 408, 454 Вольфрам фон Эшенбах ок. 1170 — ок. 1220), немецкий поэт миннезингер — 194 Вюрцбах, Фридрих, немецкий историк — 600, 653 Гадамер, Ханс Георг (1900–2002), немецкий философ — 685, 688 Гайдн, Иосиф (1732–1809), австрийский композитор — 82 Гальяни, Фердинандо (1728–1787), итальянский писа тель, аббат — 72, 93, 95–96, 527 Гартман, Николай (1882–1950), немецкий философ — 638 Гваттари, Феликс (1930–1992), французский философ — 605, 666, 668 Геббельс, Йозеф (1897–1945), политический деятель III Рейха — 619, 628 Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831), немец кий философ — 29, 76–77, 162, 214, 222, 237, 239–240, 243, 461, 663, 666, 700 Г ейне, Генрих (1797–1856), немецкий поэт — 106, 832, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [812] Гельвеций (Адриан, Клод) (1715–1771), французский философ — 409 Гендель, Георг Фридрих (1685–1759), немецкий ком позитор — 485 Гераклит Эфесский (ок. 544 – ? до н. э.), древнегречес кий философ — 238, 241, 249, 257, 717, 730 Гербарт, Иоганн Фридрих (1776–1841), немецкий фи лософ и педагог — 454 Гердер, Иоганн Готфрид фон (1744–1803), немецкий философ, просветитель — 214, 230, 461 Гете, Иоганн Вольфганг фон (1749–1832), немецкий писатель, философ, дипломат — 30, 76, 80–83, 95, 120, 202, 203, 221, 230, 242, 322, 408, 430, 445, 448, 452, 453, 460, 461, 485, 535, 543, 549, 596 Гиммлер, Генрих (1900–1945), политический деятель III Рейха — 626, 652 Гинденбург, Пауль фон (1847–1934), немецкий поли тик и военачальник — 615 Гиппократ (ок. 460–377 до н. э.), древнегреческий врач и философ — 261 Гитлер, Адольф (1889–1945), вождь национал социали стический партии — 594, 614, 615, 617–620, 626–629, 630, 634, 637, 641, 647, 649, 681 Глюк, Христоф Виллибальд фон (1714–1787), австрий ский композитор — 82 Голосовкер, Яков Эммануилович (1890–1967), русский филолог — 667 Гомер, древнегреческий поэт — 101, 221, 248, 413 Гонкуры, братья Эдмон (1822–1896) и Жюль (1830– 1870), французские писатели — 265, 448 Готье, Теофиль (1811–1872), французский писатель и литературный критик — 81, 445 Гофман, Эрнст Теодор Амадей (1776–1822), немецкий писатель — 83 Гримм, братья Якоб (1785–1863) и Вильгельм (1786– 1859), немецкие историки и писатели — 83 Грот (Гроут), Джордж (1794–1871), английский исто рик — 250 Гюго, Виктор Мари (1802–1872), французский поэт и писатель — 62, 81, 450, 452, 455, 461, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [813. Приложения] Гюйо, Жан Мари (1854–1888), французский философ — 202 Давид, царь израильский — 248 Данкур, Флоран (1661–1725), французский драматург — 90 Д’Аннунцио, Габриэле (1863–1938), итальянский писа тель — 594, 618 Данте Алигьери (1265–1321), итальянский поэт — 529, 536, 541 Дарвин, Чарлз Роберт (1809–1882), английский есте ствоиспытатель — 94, 356, 374, 376–377 Декарт, Рене (1596–1650), французский философ — 74, 247, 275, 281–282, 303, 323, 324 Делакруа, Эжен (1798–1863), французский художник — 81–82 Делез, Жиль (1925–1995), французский философ — 600, 604, 605, 607, 643, 661, 666, 681, 682 Демокрит (ок. 460 – ? до н. э.), древнегреческий фило соф — 241, 247, 249, 257, 261 Деррида, Жак (1930–2004), французский философ — 623, 624–625, 680, 681, 688, 711, 718 Достоевский, Федор Михайлович (1821–81), русский писатель — 69, 150, 255, 405, 429, 448, 590, 605, 642, 645 Дрие де ла Рошель, Пьер (1893–1945), французский писатель — 680, 684 Дюринг, Евгений Карл (1833–1921), немецкий фило соф — 431, 556 Жид, Андре (1869–1951), французский писатель — 594 Жорж Санд (Дюдеван, Аврора) (1804–1876), француз ская писательница — 62, 81 Заратустра, герой книги Ницше — 343, 543–544 Золя, Эмиль (1840–1902), французский писатель — 448, 451, 461 Ибсен, Генрик (1828–1906), норвежский драматург — 70, 408 Иванов, Вячеслав Иванович (1866–1949), русский поэт — 598, 642, 661 Иисус Христос, основатель христианства — 110, 112– 116, 121–122, 124, 126–128, 130, 136–137, 140, 142, 144, 177, 206, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [814] Ильин, Иван Александрович (1883–1954), русский ре лигиозный философ — 598 Калиостро (Бальзамо, Джузеппе) (1743–1795), италь янский мистик, международный авантюрист — 250 Камю, Альбер (1913–1960), французский писатель и философ — 609, 610, 635, 641, 681 Кант, Иммануил (1724–1804), немецкий философ — 37, 72, 76, 80–81, 93, 164, 170, 185, 196–197, 222, 237, 239, 240, 245, 249, 260–261, 263, 266, 299–301, 309, 313, 321, 324, 383, 425, 488, 507, 663, 666, 692 Каракалла (Антонин, Марк Аврелий), римский импе ратор (211–217) — 482 Карл Великий (742–814), франкский король — 80–81 Карлейль, Томас (1795–1881), английский философ — 40, 205, 265, 408, 519 Кауффман, Уильям, американский литературовед — 603, 609 Кезелиц Генрих (Петер Гаст) (1854–1918), немецкий композитор — 16, 18, 20, 23, 563, 564, 568, 577, 582, 586, 588, 592, 596, 597–598, 612, 618–619, 621, 622, 653, 671, 672, 673, 727 Келлер, Готфрид (1819–1890), швейцарский поэт и пи сатель — 539 Клагес Людвиг (1870–1956), немецкий философ — 638 Клопшток, Фридрих Готлиб (1724–1803), немецкий по эт и писатель — 230 Колаковски, Лешек (р. 1927), польский философ — 719 Колли, Джорджо, итальянский филолог — 600, 603, 607, 611, 612, 654, 655, 658, 661, 696, 703 Колумб, Христофор (1446? – 1506), испанский мореп лаватель — 515 Конт, Огюст (1798–1857), французский философ — 75, 202, 275, 492 Конфуций (551–478 до н. э.), китайский мыслитель — 93 Коперник, Николай (1473–1543), польский естество испытатель и астроном — 30 Кристева, Юлия (р. 1941), французский культуролог — 677 Ламартин, Альфонс де (1790–1869), французский пи сатель — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [815. Приложения] Ларошфуко, Франсуа де (1613–1680), французский ди пломат и писатель — 74, 213, 225, 417, 427, 479 Левит, Карл (1897–1973), немецкий философ — 600 Лейбниц, Готтхольд Эфраим (1646–1716), немецкий философ — 80, 237, 240, 485 Ленин, Владимир Ильич (1870–1924), российский по литический деятель — 630 Леонардо да Винчи (1452–1519), итальянский ученый, скульптор, художник — 221 Леопарди, Джакомо (1798–1837), итальянский поэт — 401 Лесаж, Ален Рене (1668–1747), французский писатель — 90 Лессинг, Готхольд Эфраим (1729–1781), немецкий пи сатель и драматург — 242 Лефевр, Анри (1905–1991), французский философ — 612, 614 Локк, Джон (1632–1704), английский философ — 80 Лукач, Дьердь (1885–1971), венгерский социолог — 622, 661 Луначарский, Анатолий Васильевич (1875–1933), со ветский государственный деятель — 617 Людовик XIV (1638–1715), король Франции — 74 Лютер, Мартин (1483–1546), деятель немецкой Рефор мации — 127–128, 135, 139, 206, 214, 241, 408 Макиавелли, Николо (1469–1527) — итальянский исто рик и государственный деятель — 139 Магомет (Мухаммед), пророк Ислама — 108, 521 Малевич, Казимир Северинович (1878–1935), русский художник — 694 Манн, Томас (1875–1955), немецкий писатель — 594, 610 Манцони, Алессандро (1785–1873), итальянский писа тель и драматург — 526 Марк Аврелий Антонин, римский император 161–180 — 213 Маркс, Карл (1818–1883), немецкий экономист и фи лософ — 651, 652 Маркузе, Герберт (1898–1979), немецкий философ — 634, 681 Мендельсон, Феликс (1809–1847), немецкий компози тор — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [816] Микеланджело Буонаротти (1475–1564), итальянский художник и скульптор — 536 Милль, Джон Стюарт (1806–1873), английский фило соф и экономист — 42, 202, 417, 501–502 Мирабо, Виктор Рикети (1715–1789), французский эко номист — 447 Мишле, Жюль (1798–1874), французский историк — 205 Монтень, Мишель Эйкем де (1533–1592), французский философ — 214, 686 Монтинари, Маццино, итальянский филолог — 586, 600, 601, 603, 604, 607, 609, 611, 612, 624, 653, 654, 658, 670, 718 Монтлозье, Франсуа Доминик, граф де (1755–1838) — французский политический деятель — 506 Моцарт, Вольфганг Амадей (1756–1791), австрийский композитор — 82, 458 Муссолини, Бенито (1883–1945), диктатор фашистской Италии — 594, 614–615, 617, 625, 627, 630, 634,649, 681 Нанси, Жан Люк (р. 1940), французский философ — 681 Наполеон I Бонапарт (1769–1821), император францу зов — 40, 47, 81, 93, 221, 242, 306, 409, 452, 482–483, 523, 535– 536, 541, 615 Науманн, Константин Георг, немецкий издатель — 581, 588, 592 Негри, Тони, итальянский социолог — 682 Нерон, Луций Домиций (37–68), римский император — 482 Нордау, Макс (Симон Зойдфельд) (1849–1923), немец кий писатель и психиатр — 602 Овербек, Франц (1837–1905), швейцарский историк церкви — 586, 592, 616, 618, 651, 707 Оффенбах, Жак (1819–1880), французский компози тор — 452–453 апостол Павел — 110–111, 113, 114, 116, 118–120, 122, 127, 135–136, 140, 206 апостол Петр — 114 Парменид из Элеи (ок. 540 – ? до н. э.), древнегречес кий философ — 241, 305 Паскаль, Блез (1623–1662), французский философ — 53, 69, 80, 146, 153, 160–161, 169, 173, 206, 225, 238, 245, 247, 257, 324, 427, 504, 535, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [817. Приложения] Перикл (493–429 до н. э.), древнегреческий законода тель — 248, 408 Петроний Арбитр (?–67), римский писатель — 108, 126 Пиррон из Элиды (365–275 до н. э.), древнегреческий философ — 250, 255, 257, 260, 265 Платон (428–348 до н. э.), древнегреческий философ и писатель — 104, 107, 129, 132, 162, 186, 218, 237, 238, 248–252, 255–259, 262, 321–322, 324, 408, 437, 515, 521, 522, 663, 665, 666, 668, 685, 686, 692, 700, 711 — «Государство» — 107 — «Феаг» — 515 Плутарх (ок. 40 — ок. 120) — греческий историк, писа тель — 142 Протагор из Абдеры (480–410 до н. э.), древнегречес кий философ — 249, 257 Ратенау, Вальтер (1867–1922), германский промышлен ник и государственный деятель — 594 Рафаэль Санти (1483–1520), итальянский художник — 434, 451, 458, 549 Рембо, Артюр (1854–1891), французский поэт — 590 Реньяр, Жан Франсуа (1655–1709), французский дра матург — 90 Роде, Эрвин (1845–1898), немецкий культуролог — 13 Рифеншталь, Лени (1902–2003), немецкий кинорежис сер — 633 Розенберг, Альфред (1893–1946), идеолог национал социализма — 615, 631, 661 Роллан, Ромен (1866–1944), французский писатель — 594 Рубенс, Питер Пауль (1577–1640), фламандский худож ник — 459–460 Руссо, Жан Жак (1712–1778), французский философ — 62, 72, 74, 77–80, 83, 87, 89, 90, 202, 206, 222, 408, 535 Савонарола, Джироламо (1452–1498), итальянский по литический деятель и писатель — 408 Сартр, Жан Поль (1905–1980), французский писатель — 656 Саул, царь израильский (XI в. до н. э.) — 248 Сведенборг, Эммануил (1688–1772), шведский фило соф мистик — 72 Сенека, Луций Анней (ок. 4 до. н. э.— 65) — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [818] Сент Бев, Шарль Огюстен (1804–1869), французский поэт романтик и критик — 245 Симплиций (?–549), греческий философ — 237 Скотт, Вальтер (1771–1832), английский писатель ро манист — 67, 452 Сократ (ок. 470–399 до н. э.), древнегреческий фило соф — 171, 247, 250–254, 256, 259–261, 324 Слотердайк, Петер (р. 1947), немецкий философ — 633, 651, 661, 671–672, 703 Сократ — 589, 590, 629, 639, 686, 689, 719 Спенсер, Герберт (1820–1903), английский философ и социолог — 54, 222, 245, 305, 492, 510 Спиноза, Бенедикт (Барух) (1632–1677), голландский философ — 56–57, 76, 202–203, 237, 253, 323–324, 347, 379, 554 Сталин, Иосиф (1878–1953), руководитель СССР — 630 Стендаль, Фредерик (Бейль, Мари Анри) (1783–1842), французский писатель — 82, 95, 306, 445 Тацит, Публий Корнелий (55?–117?) — римский писа тель, историк — 120 св. Тереза д’Авила (1515–1582) — испанская аббатиса, писательница — 142 Тик, Иоганн Людвиг (1773–1853), немецкий поэт и пи сатель — 83 Толстой, Лев Николаевич (1824–1910), русский писа тель — 69, 255, 538 Томсон, Уильям (лорд Кельвин) (1824–1907), англий ский физик — 557 Тьерри, Огюстен (1795–1858), французский историк — 203, 506 Тэн, Ипполит Адольф (1828–1893), французский фи лософ, историк, психолог, эстетик — 242, 451, 461, 535 Уланд, Людвиг (1787–1862), немецкий поэт — 83 Уоллес, Роберт (1697–1771), английский священник, со циолог — 94 Фалес (ок. 625 – ок. 547 до н. э.), древнегреческий фи лософ — 717 Фарнгаген фон Энзе (Левин), Рахель (1771–1833), хо зяйка литературного салона в Берлине — 453 Фере, Шарль, французский психолог, философ — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [819. Приложения] Ферстер Ницше Элизабет (1846–1934), сестра Ф.Ниц ше — 581, 591–593, 596–598, 611, 613–620, 628, 653, 663, 671, 672, 673, 675, 727 Флобер, Гюстав (1821–1880), французский писатель — 82, 445 Фонтан, Луи де (1757–1821), ректор Парижского уни верситета — 81 Франк, Семен Людвигович (1877–1950), русский фи лософ — 598 Франциск Ассизский (1182–1226), католический свя той — 213 Фрейд, Зигмунд (1856–1939), австрийский психиатр, основатель психоанализа — 723 Фридрих II Великий (1712–1786), прусский король с 1740 г. — 221, 481 Фромантен, Эжен (1820–1876), французский худож ник и писатель — 67 Фукидид (ок. 460–400 до н. э.), древнегреческий исто рик — 249, 250, 261 Фуко, Мишель Поль (1926–1984), французский философ — 600, 607, 659, 681, 683, 688, 690, 695, 704, 708–709, 732–733 Фулье, Альфред — 422 Хафиз (Шамседдин Мохаммед) (ок. 1325–1389/90), пер сидский поэт — 460, 549 Хорнеффер, Август, сотрудник архива Ницше — 581, 597, 673 Хорнеффер, Эрнст, сотрудник архива Ницше — 581, 597, 612, 653, 673 Цезарь, Гай Юлий (100–44 до н. э.), римский полково дец и император — 221, 306, 376, 409, 523 Цицерон, Марк Туллий (106–43 до н. э.), римский ора тор, политик, писатель — 242 Шамфор (Рош, Николя Себастьен) (1741–1794), фран цузский писатель — 417 Шатобриан, Франсуа Рене де (1768–1848), француз ский дипломат, писатель — 81 Шекспир, Уильям (1564–1616), английский драматург и поэт — 81, 460, 461, 518, 549 — «Гамлет» — 482 Шелер, Макс (1874–1928), немецкий философ — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [820] Шелли, Перси Биши (1792–1822), английский поэт и писатель — 538 Шенберг, Арнольд (1874–1951), немецкий компози тор — 694 Шиллер, Иоганн Фридрих (1759–1803), немецкий по эт и драматург — 83, 205 Шлехта, Карл, немецкий филолог — 600, 603, 607, 609, 611, 622, 654, 658 Шнитке Альфред Гарриевич (р. 1934), русский компо зитор — 694 Шопенгауэр, Артур (1788–1860), немецкий философ — 14, 36–37, 55, 69–70, 72, 74–77, 119, 169, 173, 214, 220, 221, 237–238, 239, 240, 270, 342, 381–382, 407, 443–444, 448, 454, 460, 462–463, 531, 535 Шпенглер Освальд (1880–1936), немецкий философ — 593, 613, 638 Штайнер Рудольф (1861–1925), немецкий философ мистик — 593, 682 Штифтер, Адальберт (1805–1868), австрийский писа тель — 539 Штраус, Давид Фридрих (1808–1874), немецкий бого слов и философ — 456 Шуман, Роберт (1810–1856), немецкий композитор — 83 Шютц, Генрих (1585–1632), немецкий композитор — 453 Эйхендорф, Йозеф фон (1788–1857), немецкий поэт и писатель — 83 Энгр, Жан Огюст Доминик (1780–1867), французский художник — 82 Эмпедокл из Агригенты (ок. 490–430 до н. э.), древне греческий философ — 241 Эпиктет (ок. 50 – ок. 138), римский философ стоик — 237 Эпикур (341–270 до н. э.), древнегреческий философ — 129, 145, 250, 255, 258, 260, 324 Юм, Дэвид (1711–1776), английский философ, исто рик и экономист — 72, 80, 301, 308 Юнг Карл Густав (1875–1961), швейцарский философ и психиатр — 638, 661, 730 Ясперс Карл (1883–1969), немецкий философ — 610, 629, 634, 638, 653, 712, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [821. Приложения] Ниже приводятся не номера страниц, как в Именном ука зателе, а номера параграфов «Воли к власти». Цифры пря мого начертания означают пункты авторского пре дисловия, жирного — введения («К плану»);

ссылки курси вом — параграфы основного текста. В указателе не выделены такие понятия, как «воля», «сила», «мораль» и т. п., т. к. они составляют основной пред мет книги и встречаются практически в каждой главке. авторитет — 62, 140–141, 195, 275, 326, 422, 431, 447, 689, 755, 786, 815, 1038 — безусловный — 412 — духа — 659 — моральный — 848 — подрыв авторитетов — 95 — подчинение авторитету — 23 — разума — 20, 275 — сверхчеловеческий — 20 — упадок авторитета — 427 альтруизм — 52–53, 296, 373, 716, 771, 786, 809, 889 — альтруистическая мечтательность — 95 — альтруистическая мораль — 44, 784 — великого человека — 964 — как умонастроение — 785 — как форма эгоизма — 62, 373, 786 — как культ — 297, 373 — матери — 864 — христианский — 246 анархизм, анархисты — 6, 42, 69, 125, 127, 235, 329, 373, 433, 435, 447, 739, 753, 778, 784, 864, 1020 англичане — 30e, 101, 130, 830–831, 862, 925, 930, 958 — английские изобретения — 31 — английско ангельское — 944 анимализм — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [822] антисемитизм, антисемиты — 347, 843, 864 аристократия («по крови» и «по духу») — 732, 754, 783, 864, 866, 923, 936–938, 942, 960, 1049 — аристократическая культура — 933, 1021 — и демократия — 752 — новая — 953 атеизм, атеисты — 17, 151, 765, 1038 безобразие, безобразное — 21, 298, 800, 802, 804, 809, 821–22, 853 — восстание безобразных — 283 — как форма созерцания вещей — 416 — мира — 416 — плебея — 432 бессознательное — 74 Бог — 2, 4, 17, 18, 54–55, 93, 97, 100, 135–136, 139, 169, 172, 176, 181–182, 198, 200–202, 204, 212, 245, 270, 283, 296, 298, 304, 313, 331, 339, 343, 347, 348, 351, 360, 388, 411, 427, 446, 453, 461, 469, 471, 543, 552d, 573, 576, 578, 595, 619, 638, 707–708, 712, 765, 774, 824, 853, 870, 875, 879, 917, 943, 972, 1005, 1015, 1019, 1035–1038, 1062 — веления Божии — 7 — добрый — 290, 304, 347, 436 — как авторитет — 140, 275 — как дух — 525, 529, 1051 — как «крайняя гипотеза» — 114 — как причина всякого действия — 137 — как символ бессилия — 336, 765 — как Спаситель — 116 — как точка развития — 639 — карающий и воздающий — 141 — «моральный» — 3, 55, 151 — «на кресте» — 373 — непознаваем — 253 — санкционирующий — 253, 275 — способный вредить — 352 — старый — 320 — христианский — 2 божество — 67, 135, 138–139, 248, 414, 461, 773, 940, 972 — ложное — 12a — боль — 699– nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [823. Приложения] брак — 120, 132, 139, 245, 316–317, 583, 731–734, 995 — «по любви» — 804 — «христианский» — 30G, 62 буддизм, буддисты — 2, 3, 57, 64, 82, 132, 145, 151, 154–155, 159, 167, 177, 191, 204, 220, 240, 342, 427, 458, 580, 684 — второй — 64 — европейский — 55, 132, 240 — индийский — 3 — как пассивный нигилизм — 23, 220 будущее, грядущее — 7, 48, 65, 148, 188, 253, 331, 339, 356, 367, 373, 395, 404, 417, 464, 686–687, 782, 864, 866, 1000, 1017 — брака — 733 — европейца — 868 — законодатели будущего — 132, 971–972, 975 — «мое» — 794 — рабочего — 763 — цель — 408 бытие — 18, 34, 68, 135, 148, 192, 280–281, 412, 417, 436, 461, 485–486, 531, 538, 556, 572, 583, 588, 675, 708– 709, 712, 846, 852, 891, 1052, 1062, 1066 — бессмысленное — 36 — Бога — 1036 — воля к бытию — 11, 853 — «в себе», «для себя» и т. д.— 379, 580, 588, 1005, 1050 — имярек бытие — 765 — инако бытие 876, 1005 — и не бытие — 581 — инобытие — 586c — и становление — 580–582 — истинное — 280, 379, 442, 567–568, 636 — как заблуждение — 3 — как наказание — 3 — народа — 180 — немецкое — 791 — осуждение бытия — 6 — отрицание бытия — 15, 83 — формы бытия — 119, 866 — характер бытия — 12a, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [824] вера, верование — 15, 23, 32, 55, 57, 81, 95, 101, 118, 125, 140, 149, 169, 187, 212, 253, 240, 259, 261, 277, 339, 348, 354, 358, 377, 380, 422, 427, 452, 455–458, 483–485, 487, 497, 506, 511, 530–533, 579, 585, 592–599, 618, 659, 683, 752, 756, 853, 862, 870, 963, 1015, 1019, 1021, 1046, 1062 — в аффекты — 670 — в благородство — 943 — в Бога, богов — 67, 245, 275, 348, 1019 — в божественную нелживость — 471 — в волю — 670 — в возмездие — 297 — в действующие вещи — 552b — в «доброту» — 297 — в дух — 659 — в душу — 491 — в «истинный мир» — 12a, 584 — в истину — 585c, 1011 — в категории разума — 12b — в мораль — 3, 18, 55, 151, 253, 266, 445 — в нигилистов — 598 — в общие вымыслы — 676 — в отсутствие ценностей — 8, 617 — в познание — 530 — в «причину» и т. д.— 631, 664, 667 — в «провидение Божие» — 243 — в разум — 436, 488, 522 — в свою ценность — 12a — в себя — 348, 1021 — в силу — 664 — в «смысл» — 585b — в солидарность и непрерывность научной работы —597 — в субъект — 549 — в сущее — 585а — в тело — 491 — в человека — 27 — как залог спасения — 167 — ослабление как вера — 47 — символы веры — 23 — христианская — 83, 89, 158, 240 — языческая — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [825. Приложения] вечный возврат (вечное возвращение) — 55, 417, 462, 1053–1057 вещь в себе — 3, 13, 17, 473, 517, 553–562, 569, 579, 608, 708 Возрождение — 93, 98, 100, 130–131, 317, 327, 419, 740, 747, 842, 881, 957, 1015 — человек Возрождения — 98 война — 126, 167, 185, 204, 298, 348, 351, 681, 748, 784, 856, 864, 923, 982 — военная доблесть — 435 — военная служба — 793 — военное величие — 64 — воинская повинность — 126, 733, 793 — воля к войне — 717 — и ее ценность — 53, 728, 1033, 1040 — крестьянская — 419 — «надо вести войну» — 51, 200, 217, 318, 535, 583b, 740, 861, 951 — признаки — 133 — против зла — 342b, 1019 — с самим собой — 342a — столетие войн — 130 — учение Гегеля — 415 воспитание — 51, 69, 108, 141, 398, 462, 726, 765, 824, 898, 903, 933, 980, 983, 1051, 1057 — воли — 916 — моральное — 430, 596 гедонизм, гедонистический — 35, 155, 240, 435, 578, 751, 781, 790 гений — 70, 95, 215, 297, 379, 396, 426, 684, 812, 824– 825, 832–834, 851, 864, 993, 1038 — актера — 377, 853 — безнравственность — 382 — борьба против гения — 27 — лжи — 853 гносеология — 449 голод — 209, 651–652, 654, 656, 697 государство — 75, 167, 169, 197, 207, 221, 259, 282, 315, 416, 585b, 689, 716–718, 725, 729–730, 750, 765, 784, 903, 927 — реальное — 95 — «христианское» — 30G, 62, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [826] грех — 17, 160, 169, 181, 212, 229, 292, 342, 578, 786, 985 грядущее — см. будущее гуманность, «гуманитарность» — 41, 63, 100–101, 104, 122, 349, 429, 573, 770 — «гуманный» век (XVII) — 97 дарвинизм, дарвинисты — 69, 243, 253, 401, 410, 420, 647 декаданс, декаденты — 13, 38–45, 49, 53–54, 56, 63, 68, 88, 122, 153, 171, 180, 225, 236, 268, 282, 339, 401, 423, 427– 428, 432–433, 442–444, 461, 584, 684–685, 695, 734, 737, 794, 800, 838, 842, 851–852, 864, 1052 — греческий — 437 — необходимость декаданса — 41 — расовый и фамильный — 49 — физиологический — 38 демократия — 215 детерминизм — 95, 552, 639, 786 диалектика — 12a, 289, 423–424, 427, 430–432, 434, 436, 442, 446, 507, 529, 578, 1047 добро — 244, 265, 270, 298, 411, 427, 428, 430, 443–444, 458, 460, 480, 528, 572, 753, 786, 789, 984, 1010, 1019, 1025 — добро как диета — 47 — победа добра — 30Е «добро и зло» — 30Е, 141, 155, 244, 298, 338, 351, 411, 427, 443, 850, 1025, 1034–1035 — по ту сторону добра и зла — 55, 132, 259, 898, 980, 1034–1035, 1038, 1041, 1067 дух — 89–90, 141, 187, 382, 492, 511, 525–529, 532, 573, 644, 674, 707, 879, 963, 970, 1039, 1045–1046, 1051–1052, 1062 — абсолютный — 477 — богатые духом — 48, 77, 432 — вырождение — 48 — греческий — 419, 437 — испытующий — 3 — исторический — 253 — как идеал — 253 — лизоблюды духа — 77 — мощь — 22–23 — нашего времени — 31 — немецкий — 89, 107, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [827. Приложения] — низшие формы — 60 — «нищие» — 393 — раскрепощение — 382 — распутство — 120 — сила духа — 23 — современный — 79 — темп духа — 62 духовность — 30e, 96, 284, 382, 419, 458, 687, 711–712, 779, 837–838, 898, 957, 1019, 1033, 1051 — во Франции — 87 — как форма болезни — 50, 1016 душа — 27, 67, 105, 119, 226, 229, 290, 351, 488, 490, 502, 581, 659, 673–674, 765, 809, 935, 938, 952, 984, 1031, 1040, 1050 — здоровье — 117, 229–230 — иерархия душ — 360 — могущество — 109 — «спасение» — 203, 229, 232, 242, 248, 261, 270, 290, 339, 351, 394, 425–426, 433, 435, 452 — склад (строй) души — 120, 182 — твердость — 326 Евангелие — 162, 176, 776, 786 — будущего — 4 — Новый Завет — 130, 143, 145, 175, 186, 199, 201, 205, 210 — «свободное» — 93 — униженных — 373 еврей, евреи — 49, 78, 116, 143, 146, 160, 169–170, 172– 175, 177–186, 190, 196, 199, 202, 204, 214, 221, 296, 352, 374, 427, 429, 431, 765, 774, 832, 845, 864, 942, 1043 Европа, европейцы — 19, 55, 93, 114, 125, 127–128, 143, 191, 273–274, 395, 419, 732, 747–748, 765, 861, 864, 917, 957, 960, 987, 1054 — будущее — 868, 898 — военное развитие — 127 — в замыслах Наполеона — 104 — нездоровая — 77 — современная — 53, 240–241, 765, 864, 954–955 естествознание — см. наука женщина — 94–95, 377, 732, 800, 804–807, 811, 817, 825, 838–839, 842, 864–865, 875, 894, 943, 1017 — эмансипация — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [828] жизнь — 12b, 16, 33, 40, 48, 55, 68, 75, 97, 114, 116, 125, 141, 169, 224, 243, 274, 293, 298, 303, 333, 343, 352, 369, 401, 461, 485, 492, 515, 520, 552d, 611, 619, 689, 697, 704, 715, 731, 734–735, 764–765, 786, 800–802, 813, 818–821, 849–851, 853, 864, 886, 897, 912, 923, 929, 943, 968, 971, 976, 1017, 1033, 1046–47, 1050–1052, 1055 — без доброты — 850 — вечная — 170, 187, 203 — восходящая и нисходящая — 56, 113a, 13b, 339, 857 — вульгаризация жизни — 27 — вырождение — 674 — высшая — 93, 644 — жизненный рост — 40, 809 — загробная (потусторонняя) — 141, 170, 189, 196 — избыток жизни — 14 — индивида — 379 — и мораль — 266, 301 — инстинкт жизни — 33, 808, 851 — истинная — 194, 224 — как борьба — 592 — как воля к власти (воля к жизни) — 55, 254, 616–617, 640–658, 681, 800–801, 851, 957 — как превращение энергии — 639 — как причина всякого зла — 44, 862 — как результат войны — 53, 728 — как рост — 125, 354, 639, 695 — как служение — 7 — как форма бытия — 689 — образ жизни — 169, 351, 514 — определение жизни — 642 — основа жизни — 362, 786 — осуждение жизни (оклеветание) — 379, 584 — отвращение к жизни (оскудение) — 55, 341, 701, 809, 812 — отдельного лица — 30G, 734, 763, 864, 957 — отрицание жизни — 47, 54, 125, 275, 343, 351, 461, 707, 812, 852–853 — полнота жизни — 48, 388, 932 — практика — 434 — религиозная — 93, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [829. Приложения] — смысл жизни — 33, 55, 201, 805 — совершенство в жизни — 68 — современная — 75, 744 — сознательная — 674, 676, 707 — средство к жизни — 354 — условия жизни — 112, 253, 483, 816 — христианская — 158 — цель жизни — 379, 707, 758 — ценность жизни — 35, 55, 666, 706–707 — человеческая — 244 здоровье и болезнь — 47, 55, 113a, 117, 135, 227–229, 233, 246, 248, 395, 456, 734, 742, 798, 807, 812, 840, 851, 864, 906, 929, 949, 1009, 1012, 1013, 1051–1052 зло — 17, 44, 55, 155, 244, 265, 270, 290, 298–299, 342, 351, 411, 416, 427, 576, 578, 786, 789, 849, 912, 1015, 1019, 1025–1026 — «естественность есть зло» — 283 — как преувеличение — 47 — смысл зла — 4, 55 — уничтожение зла — 30e — физиологическое и моральное — 52 — ценность зла — 114 идеал, идеалы — 14, 16–17, 53, 95, 138, 200, 204, 253, 298, 317, 330, 335–341, 343, 346, 350, 389–390, 678, 725, 765, 797, 807, 823, 881, 917, 936, 951, 1011, 1018–1019, 1021, 1026, 1039, 1041, 1061 — безличный — 298 — классический — 341, 849 — как отличие от других — 349 — критика «идеала» — 80 — личный — 908 — мирской — 786 — моральный — 30, 304, 336, 340, 879 — народный — 3, 78 — науки — 53 — непостижимый — 253 — отживший — 53, 864 — пессимизма — 422 — политики — 304 — прежние, старые — 56, 295, 339, 617, nietzsche.

pmd Black 22.12.2004, 0: [830] — Ренессанса — 1015 — романтический — 59, 69 — священнический — 786 — смирения — 373 — социалистический — 340, 753, 1017 — среднего человека — 382 — стадный — 696 — счастья — 765 — философа — 421, 437 — христианский — 51, 185, 216–217, 221, 339–341, 361, 1005, 1017, 1021 — языческий — 341 идеализм, идеалисты — 16, 204, 311, 344, 348, 580, 617, 735, 806, 865, 891, 957, 1016 — здоровый — 86 — моральный — 204 — романтический — 95 идея, идеи — 240, 336, 515, 572, 666 — Бога — 573 — души — 659 — «современные идеи» — 125, 419 — человеческой власти — 12b индивид — 12a, 60, 93, 97, 124, 130–131, 137, 232, 260, 269, 274, 339, 373, 404, 479, 504, 520–521, 585, 606, 647, 660, 678–682, 686–687, 704, 716, 720, 728, 763, 765–768, 770, 773, 782–786, 863, 895, 925, 969, 973, 1050 — бессмыслен — 379 — «в себе» — 430 — и вид (род) — 552d, 682 интеллект — 253, 382, 417, 453, 473, 477, 496, 498, 520, 533, 594, 612–613, 669–670, 676, 963 — философа — 379 искусство — 41, 62, 69, 75, 78, 84, 100, 120, 274, 298, 340, 401, 427, 435, 606, 617, 775, 780, 794–805, 808–809, 811–812, 815, 817, 821–824, 826–828, 836, 848–852, 864, 878, 1040, 1050 — жизни — 449 — как духовность — 382 — как отречение от личности — 30Е — как творчество — 379 — как часть культуры — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [831. Приложения] — клеветы — 134 — нигилизма — 8 — «ради него самого» — 29, 81, 298 — положение искусства — 7 истина, истинное — 15, 79–80, 83, 139, 141, 171–172, 202, 244, 272, 279, 298, 354, 403, 423, 442, 448, 451–461, 469, 482, 487, 493–507, 512, 530–544, 552d, 572, 579, 583, 585, 592, 596, 599–605, 612, 616, 685, 704, 749, 753, 772, 776, 822, 853, 862, 1010–1011, 1018, 1041, 1059 — абсолютная — 428 — быть истинным — 51 — в искусстве — 382 — «воля к истине» — 86, 375, 377, 455, 583c, 585a — данная — 17 — истина безобразна — 598, 822 — истины нет — 13, 540, 616 — как женщина — 465 — как маска — 377 — как понятие — 12a — критерии — 396, 414, 459, 531–534, 584 — «моральная» — 346, 412, 445, 461 — пагубнее незнания — 452 — по отношению к лжи и подделке — 79 — поза истины — 304 — познание истины — 379 — путь к истине — 95 — свобода от истины — 304 — скрытая — 430 — священников — 396 — торжество истины — 30 — христианская — 158 история — 62–63, 68–69, 183, 297, 340, 410, 412, 415, 422, 461, 677, 850, 974, 987, 1011, 1017, 1021, 1041 — выводы истории — 7 — духа — 428 — жизни — 401 — имеющая цель в себе — 20 — как царство сильного — 677 — лжи — 134 — морали — 366, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [832] — толкование — 2 — фальсифицированная — 380 — философии — 414, 460–461 — христианства — 213 — человечества — 339 иудейство — см. евреи карлейлизм — 312 католицизм — 84, 87, 106 каузализм — см. причина и следствие количество и качество — 563–565 космополитизм, космополитический — 10, 71, 82, 101 красота — 95, 221, 283, 435, 480, 684, 803–805, 822, 851, 892, 1010, 1050 — воля к красоте — 416 — мира — 602 культура — 64, 92, 96, 107–108, 121–122, 134, 151, 155, 200, 220, 250, 259, 380, 407, 417, 427, 428, 444, 446, 464, 607, 737, 747–748, 783, 791, 838, 841, 848, 864, 933, 938, 1017, 1019, 1021, 1025 — благородные культуры — 60 — буддийская — 64 — высокая — 100 — греческая (эллинская) — 94, 427 — древняя — 195 — духовная — 55 — европейская — 2, 92, 104, 241 — народная — 380 — немецкая — 92, 104, 107, 791 — низкая — 373 — основание всякой культуры — 23 — старая — 130 — формы культуры — 119 — французская — 94 личность — 29, 135–136, 196, 235, 289, 296, 319, 351, 369, 666, 773, 783–784, 813, 886, 1009, 1019, 1050 — богатство — 388, 935 — единичные личности — 33, 887 — интересы — 310 — множественность — 334, 394 — недостаток — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [833. Приложения] логика — 90, 477, 485, 508–522, 524, 538, 568, 584, 849, 851, 962, 1010, 1018, 1041 — декаданса — 43 — пессимизма — 10–11 — как воля к мощи — 433 — Лютера — 347 — концепции Ницше — 461–462 — ап. Павла — 347 — Паскаля — 347 — Руссо — 347 — скандальная (для философа) — 17 — факта — 229 ложь, ложное — 6, 69, 79, 172, 264, 298, 316, 326, 428, 543, 572, 616, 749, 853, 968, 1011 — все насквозь лживо — 30, 328, 552d — в истории — 150, 381 — в психологии — 388 — в философии — 141 — как необходимость — 402 — лживость — 377, 542–543, 726, 735, 816, 823, 851, 853, 891 — ложные ценности — 262 — «не лги» — 378 — необходимость лжи — 15 — подавление лжи — 376 — «святая ложь» — 141–142 любовь — 12a, 30, 124, 154–155, 169, 172, 175–176, 181, 185, 187, 202, 293, 296, 335, 383, 721, 730, 732, 734, 777, 801, 805–808, 846, 864, 873, 936, 1030–1031 — великая — 388 — и ненависть — 174, 350 — как аффект — 453, 762 — как выражение эгоизма — 362 — как самоотречение — 379 — «к ближнему» — 246, 716 — «к Богу и Отечеству» — 185, 296, 717, 720 — к людям — 388, 990 — к человечеству — 255, 776, 950 — неспособность к ней — 79 — половая — 120, 312, 776, 919, 1033 — «учение любви» — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [834] люди — см. человек макиавеллизм — 304, 776 маска, маски — 23, 51, 69, 377, 755, 962, 967, 985, 988, 1024 материализм, материалисты — 447 метафизика, метафизики — 18, 212, 458, 462, 530, 574, 583c, 623, 820, 853, 1021, 1039 — единства — 275 — последние метафизики — 17 — метафизическая ценность — 27, 55 — метафизическое утешение — 30 механизм (механицизм) — 69, 529, 618, 635, 660, 708, 712, 1061 милитаризм — 41, 864 мир — 129, 253, 333, 341, 411, 423, 481, 520, 533, 562, 574, 600, 616, 624, 715, 736, 786, 809, 818, 844–845, 853, 917, 938, 972, 1019, 1034, 1036–37, 1041, 1044, 1046, 1062, 1066–1067 — античный — 134, 153, 186, 419 — будущий (грядущий) — 7 — бытия — 617 — видимый — 634 — внешний — 284, 478–479, 500, 524 — внутренний — 264, 294, 476–477–479, 523, 594, 625 — в связи с поступками — 293 — «в себе» — 488, 580 — вымышленный, кажущийся — 12b, 336, 196, 401, 430, 461, 517, 543, 579, 583–586, 636, 1046 — высший — 298 — греческий — 419, 427 — добра — 436 — древний — 438, 957 — душевный — 342c, 351 — духовный — 588 — животных, растений — 253 — и его ценность — 31, 53 — искать грязь в мире — 396 — «истинный» (действительный) — 7, 12a, 15, 17, 37, 401, 461, 507, 515, 521, 529, 566–569, 573, 576, 578–579, 583–586, 592, 636, 708, 853 — истолкование (толкование) мира — 2, 3, 12b, 196, 253, 602, 618, 635, 677–678, 853, 1019, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [835. Приложения] — как плохой и жалкий — 63, 293 — как хаос — 711 — как явление — 488 — метафизический — 12a, 17, 254, 1021 — механический — 689 — многозначность мира — 134 — «на Земле» — 125, 395 — морали — 382 — новый 12a, 405, 461, 786 — образов — 802 — общих ценностей — 54 — окрашенный — 260 — осуждение мира — 373 — отрицание мира — 580 — потусторонний — 12a, 166, 331, 578, 708 — призраков — 419 — реальности (действительный) — 51, 429, 569, 592 — сильных — 389 — скрытые миры — 12a — совершенство мира — 4 — современный — 7, 34, 72, 110 — сознания — 526, 707 — становления — 12a, 616–617 — старый — 173 — сущего (сущий) — 51, 507, 552d, 570, 579, 585a, 585c — улучшение мира — 141 — упрощенный — 15 — устройство — 333, 1066–67 — характер — 18 — ценностей — 687 — чуждый, чужой — 54, 780 — явлений — 17, 567–568, 583 монизм — 12a, 600–601 музыка — 29, 59, 78, 92, 101, 104–105, 119, 291, 800, 808, 810–811, 826, 832, 835–842, 1021 — Вагнера — 829, 838, 841, 846, 849 — немецкая — 106, 835 — теперешняя — 51, 835–842 — французская — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [836] мысль — 31, 55, 171, 253, 424, 440, 478, 484, 544, 676, 748, 765, 809–811, 862, 975, 1053, 1056, 1059 — движение — 112 — образ мыслей — 15, 281, 351, 457, 464, 469 — распутство — 43 — «свободная» — 288, 943, 956 — теологическая — 1066 — творческая — 659 мышление — 436, 440, 452–453, 458, 480, 483, 487, 490, 501, 533, 562, 574, 611, 658, 661, 667, 809, 1053, 1061–1062 — надморальное — 927 — образ мышления — 35, 55, 221 — определение «мышления» — 477 — пессимистическое — 1056 — разумное — 522 — упрощенное — 527 народ, народы — 31, 78, 116, 182, 209, 221, 283, 315, 354, 380, 427, 437, 461, 586c, 605, 666, 679, 699, 725, 728, 731, 744, 752, 754, 776, 848, 852, 861–862, 867, 881, 886, 937–38, 957, 964–965, 1025, 1058 — грубые слои — 119 — дикие (наивные) — 386, 922 — европейские — 31 — «избранный» — 175, 197, 199 — прочие — 132, 261 — русский — 740 — сильные — 423 наука — 4, 29, 53, 63, 68, 71, 95, 100, 113a, 401, 437, 442–443, 447, 457, 461, 466–469, 583–584, 594, 606–608, 667, 677, 688–689, 817, 853, 864, 953, 992 — естественные науки — 5, 76, 212, 219, 584, 682, 1021 — как форма болезни — 50 — как непонимание индивида — 379 — моральная — 744 — как работа — 597 — «научность» — 78–79, 424, 439 — недостаток науки — 78, 460 — определение науки — 610 национализм — 6, 101, 729, 748, 824, 829, 877 — национальный дух — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [837. Приложения] — национальная ограниченность — 126 немец, немцы — 49, 92, 101, 107–108, 366, 419, 747, 884, 957, 1058 — «не немецкий» век — 95 — немецкая тупость — 49 — немецкая узость — 92 нигилизм, нигилисты — 1, 2, 3, 8, 1–4, 8–28, 37–38, 43, 55, 56, 59, 112–114, 247, 373, 401, 435, 437, 585a, 585b, 598, 617, 850–853, 864, 1020, 1041 — активный — 23, 55, 247 — европейский — 56 — истинный — 112 — как естественное состояние — 23 — как идеал — 12b — как логика — 4, — как отрицание всего — 15 — как промежуточное состояние — 12b — как психологическое состояние — 12a — определение нигилиста — 585a — пассивный — 23 — практический — 4 — причины нигилизма — 1, 12a — путь к нигилизму — 19, 35 — радикальный — 3 — совершенный — 20 — теоретический — 4 — философский — 59 — Шопенгауэра — 17 — экстатический — 1055 Ничто, «ничто» — 12a, 31, 55, 105, 303, 461, 567, 1020, 1029, 1066–1067 — воля к ничто — 401 — всеобщее — 12a — устремление в «ничто» — 55 образование — 108, 726, 765, 793, 883, 888, 933 общество — 27, 40, 52–53, 100, 119, 198, 204, 210–211, 269, 284, 373, 462, 492, 579, 689, 716, 719, 728, 734, 742, 747, 765, 770, 784, 869, 874, 887, 896, 903, 927, 934, 936, 948, 1050 — аристократическое — 53, 936 — высшее — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [838] — гражданское — 316 — демократическое — 887 — интересы — 394, 732 — и его противники — 374, 739, 765 — как средство для войны — 53 — концепция общества — 51 — политехническое — 793 — современное — 50, 739–740, 883, 898 — упадочное — 53 — христианское — 116 «олимпийство» Гете — 7 онтология — 530 оптимизм — 38, 437, 535, 866 память — 423, 479, 502, 532, 646, 809 пантеизм — 3, 55, 1050 Парижская коммуна — 125 паскализм — 312, 932 перспективизм — 481, 528, 548, 567, 602, 616–617, 636–637, 678, 715 пессимизм, пессимисты — 9–11, 31–34, 37, 42, 62, 80, 102, 112, 132–134, 184, 195, 247, 258, 297, 312, 463, 585a, 591–592, 701, 708, 721, 765, 789–790, 821, 839, 846, 850, 853, 957, 1019–1020–1021, 1031 — анархический — 82 — Вольтера — 100 — гносеологический — 82 — европейский — 31 — интеллекта — 417 — как сила — 10 — как симптом — 38, 82 — как форма — 9 — крайний — 91, 112 — культурный — 82 — людей энергии — 26 — немецкий — 1058 — причины пессимизма — 33 — романтический — 82 — русский — 82 — современный — 34, 51 — ученых и поэтов — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [839. Приложения] — эстетический — 82 — этический — 82 позитивизм, позитивистский — 4, 481 познание — 118, 120, 258–259, 274, 296, 298–299, 321, 335, 423, 425–426, 437, 442, 447, 450, 452, 458, 477, 480–482, 486, 493–507, 529, 530, 544, 574, 604, 608, 612, 615, 1029, 1036, 1041, 1060 — адекватное — 4 — воля к познанию — 68 — и мораль — 409 — как истолкование мира — 32 — отчаяние в познании — 4 — ради познания — 407 — самоотречение в познании — 62 — смысл познания — 480 — стремление к познанию — 32 — теория познания — 95, 442, 462, 591 — фальсифицированное — 411 — «чистое» — 29 — что такое познание — 530 политика — 69, 100, 120, 126, 367 — будущего — 435 — добродетели — 304 — политические партии — 124, 179, 311 — политические решения — 116 — политический образ мыслей — 6 — профессиональные политики — 75, 78 — «христианская» — 211 Пор Рояль, школа — 97 посредственность — 33, 270, 746, 792, 845, 861–865, 870, 881, 892, 904, 940, 953, 985, 1025, 1054 право — 52–53, 69, 267, 316, 340, 728, 752, 765, 780, 854, 861, 864, 872 — альтруизма — 52 — на все — 388 — на исключительные действия — 921 — на истину — 403 — наказывать — 739 — на ошибки — 579 — на помощь — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [840] — на самозащиту — 728 — на собственную философию — 893 — на существование — 388, 759, 786, 872, 936–937, 1051 — «одинаковые» (равные) права — 53, 354, 734, 748, 753, 765, 776, 783, 923, 957 — на эгоизм — 373 — свое право — 279, 423, 427, 431 — уголовное — 717, 742, 780 прекрасное — 250, 298, 602, 786, 804–806, 811, 852 принцип, принципы — 4, 47, 288, 298, 439, 516, 619, 689, 716, 764–765, 838, 940, 953, 978, 1006, 1051, 1058, 1062 — борьбы — 401 — взаимных платежей — 926 — в политике — 461, 752 — дезорганизующий — 65 — жизни — 417, 608 — индивидуализма — 783 — инстинктивный — 382 — истины — 436 — наибольшей глупости — 618 — общие — 393 — принципы смешны — 120 — телеологический — 650 природа — 52, 55, 52, 83, 136, 139, 141, 182, 184, 228, 243, 245, 283, 299, 340, 400, 579, 675–676, 691, 746, 760, 765, 797, 823, 849, 856, 862, 940, 953, 962, 1022, 1024, 1051 — «возврат к природе» — 117, 120, 215 — «доброта» природы — 347, 850 — «зло» (жестокость) природы — 351, 403, 841, 850, 871 — имморальность — 55, 120, 401 — обожествление — 97 — пренебрежение — 297 — у Руссо — 100, 340, 1021 — силы природы — 386 — человеческая — 71, 908, 718, 812, 908, 916 причина и следствие (каузализм) — 69, 244, 545–552, 554, 617, 627, 631, 633, 645, 664, 658, 666–667, 688–689, 765, 882, 964, 1019, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [841. Приложения] прогресс — 44, 62, 80, 90, 100, 113b, 115, 123, 129, 243, 529, 573, 591, 649, 746, 786, 1017, 1023 — вида — 685 — науки — 618 — философии — 413 просвещение — 91, 452, 943 — духовное — 129 Просвещение — 96, 865 пространство и время — 545, 578, 659, 799–800, 862, 1064, 1067 протестантизм — 87–89, 105 — протестантское христианство — 89 психология — 135, 227, 288, 296, 434, 528, 579, 584, 635, 677, 692, 704, 751, 765, 772, 780, 786, 800, 813, 828, 849, 936, 1021, 1041 — гибель психологии — 271 — метафизики — 576, 578 — исповедален — 69 — прежняя — 692 — пуританская — 69 — религиозного человека — 136 — философа — 426, 458 — художника — 677 развитие — 93, 125, 142, 296, 415, 521, 636, 648, 684, 690, 709, 778, 786, 897, 956–957, 1056 — вершина — 382 — духа — 676 — жизни — 707 — индивида — 373 — как путь — 12a — как форма — 274 — культуры — 917 — моральное — 3 — нисходящее — 373 — общества — 728 — пессимизма — 417 — преждевременное — 49 — силы — 712 — философское — 461, 580 — человека — 373, 386, 747, 771, 866, 974, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [842] — человечества — 403, 660, 786, 859, 1050 разум — 12b, 20, 40, 95, 141, 172, 247, 275, 283, 289, 303, 317, 331, 348, 387, 414, 423, 432–433, 436, 453, 480, 487–488, 515–516, 524, 579–581, 584–585, 618, 1015, 1019 — доверие к разуму — 507, 578 — извращение разума — 83 — как авторитет — 62, 471 — как добродетель — 433 — категории разума — 514, 519, 584 — чистый — 530 раса — 142, 154–155, 173, 180, 216, 231, 259, 315, 354, 428, 679, 684, 732, 737, 783, 864, 868, 886, 898, 937, 1053, 1055 — господствующая — 868, 898, 937, 960 — неудавшаяся — 125 — «испорченная» — 54 — сильная — 135, 352, 423, 444, 898 реальность — 7, 12b, 17, 243, 335, 808, 829, 853, 1039, 1050 — наслаждение реальностью — 62 — мнимые реальности — 80, 351 — оклеветание реальности — 298 революция — 60, 80, 90, 95, 209, 864, 965, 1015 — Французская революция — 60, 101, 184, 382, 877 религия — 19, 41, 47, 64, 93, 132, 135–252, 282–283, 298, 373, 389, 401, 432–433, 447, 461–462, 585a, 606, 703, 707, 840, 851, 853, 864, 875, 957, 972, 1019, 1043, 1046 — арийская — 145 — греха — 181 — догма — 31, 64 — древняя — 230 — и мораль — 44, 146 383 — любви — 806 — нигилистическая — 152–156 — пессимистическая — 231 — стадная — 216 — экзотическая — 427 — языческая — 147, 150, 152, 401 Ренессанс — см. Возрождение Реформация — 93,, 192, 381, 419, 786 романтика, романтизм — 8, 27, 55, 69, 78–79, 95, 100, 105–106, 119, 253, 419, 422, 829, 832, 842–844, 849, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [843. Приложения] — историки романтики — 8 — как результат голода — 59 — романтическая поза — 62 сверхчеловек, сверхчеловеческое — 136, 138, 804, 846, 866, 1001, 1018, 1028, 1060 свобода — 4, 17, 62, 86, 93, 124, 244, 340, 418, 442, 770, 774, 859, 936 — действия — 129 — духа — 14, 464–465 — «евангельская» — 93 — и семья — 59 — от морали — 304 — по отношению к правилам — 79 — умопостигаемая — 8 священники — 138–141, 148, 157, 167, 184, 396–397, 734, 786, 820, 864, 871, 943, 1015 сенсуализм, сенсуалисты — 62, 92, 95, 449, 580, 1045 скепсис, скептицизм — 43, 55, 101, 195, 253, 409–410, 412, 422–423, 446–447, 457–458, 963, 1036 — по отношению к морали — 3 — теоретико познавательный скептицизм англичан — 101 — этический — 101 сознание — 8, 12a, 290–291, 430, 440, 472–480, 486, 490, 504–505, 523–529, 645, 674–676, 695, 707, 1052 — нравственное — 200 — своих слабостей — 29 сон, сновидения — 231, 798 софисты — 427–429 социализм, социалисты — 51, 253, 339–340, 373, 753, 757, 765, 784, 784, 864, 1021 — как «равенство личности» — 30 — как тирания — 125 — как ненависть к эгоизму — 373 — социалистически коммунистическая испорченность — 51 — социалисты как систематики — 40 социология — 51, 53, 462, 780 спинозизм — 4, 911 стадо — 27, 60, 274–280, 282–287, 362, 400, 765, 786, 880, 886, 901–902, 1041 — стадная мораль — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [844] — стадный инстинкт — 53, 128, 132, 215–216, 274–275, 280, 283–284, 315, 349, 353, 458, 720, 786, 886–887, 925, 957, 1021, 1041 — стадное животное — 753, 909, 943, 954–957 — стадное сознание — 389 — стадный человек (тип) — 717, 843, 875, 886 стоицизм, стоики — 268, 721, 957 — определение — 195 — стоики долга — 62 суждение — 531–532, 748, 804, 815, 852, 876, 879 сущее — 442, 485, 516–519, 531, 570, 617, 631, 707, 765, 820–821, 846, 853, 864, 881, 886, 1033, 1041, 1051–1052, 1058 — «в (или «само по») себе» — 576, 579, 786 — как иллюзия — 617 — как форма бытия — 562 — «никчемность сущего» — 852 существо, существа — 403, 556, 576, 632, 650, 655, 693, 708, 765, 778, 886, 1034 — вещей — 12b — высшее — 615, 684, 940, 943, 1045 — живое — 12a, 544, 637 — коллективное — 780 — низшее — 684 — однородные — 67 — отдельное — 785 — совершенное — 584 — сознательное — 676 — человеческое — 23, 544, 684, 856 существование — 3, 47, 55, 224, 258, 262, 326, 341, 403, 461, 521, 556, 707, 731, 735, 765, 789, 864, 866, 888, 894, 917, 1016, 1066 — вещей — 571 — душ — 428, 487 — кажущееся — 17, 32, 55 — негодные формы существования — 51 — неудачное существование — 373 — смысл существования — 55 — условия существования — 23, 190, 261, 284, 298, 315, 326, 354, 498, 594, 898, 997 — человеческое — 32, 224, 382, 711, 898, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [845. Приложения] сущность — 47, 412, 548, 556, 569, 698 — бытия — 693, 789 — «в себе» — 625 — декаданса — 41 — наслаждения — 428 — человека — 394 счастье — 95, 135, 141, 195, 209, 288, 310, 315, 334, 343, 393, 407, 428, 432–435, 437, 444, 452, 552d, 579, 688, 703, 705, 722, 759, 775, 781, 786, 808, 837, 845, 851, 872, 911, 930, 944, 957, 4022–23, 1026, 1031–1032, 1039, 1051 — буддийское — 196 — видимость счастья — 60 — всеобщее — 12a — «высшее» — 261 — как искушение — 209, 296 — как цель — 94, 379, 464 — равнодушие к — 909 — социалистов — 125 — стадное — 176 — ума — 849 тартюфство — 20, 191, 315, 424, 428, 785, 862 телеология, телеологическое — 5, 552, 562, 645, 650, 878 тело — 52, 113a, 117, 226–229, 419, 479, 489, 491–492, 518, 532, 659, 665, 674, 676, 679, 728, 796 — высшие формы тела — 676 — ненависть к телу — 226, 422 — низшие формы тела — 60 — как система господства — 660 — как феномен — 532 ум — 14, 128, 141, 393, 808, 849, 864, 918, 962, 984–985, 992, 1041, 1051 — как хитрость — 125 — ясность ума — 62 утилитаризм, утилитаристы — 291, 339, 724 фанатизм — 29, 155, 342, 433, 438, 888 — морали — 95, 202, 747 фатализм, фаталистическое — 20, 69, 422–423, 721, 728, 737, 765, 850, 919, 1060 — доверчивый фатализм Гете — 95 — фаталистическое подчинение факту — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [846] феноменализм — 475–480 философия, философы — 4, 41, 47, 55, 76, 95, 132, 154, 172, 195, 263, 283, 287, 333, 382, 388–389, 401, 406–465, 467, 487, 527, 554, 570, 580, 584, 598, 605, 659, 703, 708, 744, 782, 795, 824, 828, 846, 909, 917, 929, 972–973, 976–980, 987–990, 1020–1021, 1038, 1041, 1046, 1055 — античная — 394, 419, 428 — аскетическая — 1051 — греческая — 169, 202, 427–447 — древняя — 428 — индийская — 141, 580 — как искусство — 449 — как священник — 140–141 — «моя» — 1053 — недостаток философии — 78 — немецкая — 416, 419, 422 — новейшая — 475 — пессимистическая — 231 — права — 744 — практическая — 432 — развития — 412 — разочарования — 81 — религии — 707 хаос — 156, 260, 842, 868, 883, 964 христианство, христиане — 30–31, 51, 80, 88–90, 94, 101–102, 106, 135–136, 147–152, 154–156, 158–159, 167, 169–170, 173–174, 177–181, 183–196, 200, 202, 204, 211–215, 220–222, 227–228, 236, 240, 246–247, 250, 253, 334, 339–340, 349, 351, 373, 383, 396, 419, 427, 436, 438, 684–685, 707, 765, 781, 786, 812, 845, 851, 861, 916–917, 923, 929, 1016–1017, 1021, 1043 — без догм — 212, 221, 239 — гибель христианства — 2, — как историческая реальность — 158 — как «ложное лекарство» — 44, 136 — как эмансипированное иудейство — 181 — как тип декаданса — 175 — расплата за христианство — 30 — первое (раннее, исконное) — 158–160, 165, 167–169, 188, 196, 207, nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [847. Приложения] — христианская испорченность — 51, 147 — христианское варварство — 90 церковь — 30, 158, 167–168, 177, 184, 247, 259, 297, 394, 442, 464, 784, 820, 916, 1015 — испорченность — 381 — учение — 388 цивилизация — 33, 100, 120–123, 134, 382, 395, 864, 877, 933 — древняя — 172 — ценность цивилизации — 100 — цивилизованное состояние — 99 человек, люди — 12a, 30, 33, 45, 48, 55, 68, 71, 83, 97– 98, 100, 125, 134, 135–137, 141, 144, 181, 229, 233, 248, 259, 288, 292, 298, 302–303, 313, 315, 334, 337, 339, 346, 354, 398, 464, 497, 585a, 594–596, 606, 610, 640, 659, 666, 678, 685, 702, 713, 720, 723, 727, 747, 765, 771, 776, 782, 788, 795, 804, 806, 808–809, 815, 819–820, 837, 845, 849, 851– 852, 859, 863–864, 872–873, 878–879, 881, 883, 886, 890, 898, 908–909, 912, 916, 919–920, 930–931, 953, 958–960, 966, 969, 974–975, 995–997, 1013, 1017 — античности — 150 — la Конт и Стюарт Милль — 340 — благородный — 62, 935, 943 — будущего — 964 — великий — 120, 379–380, 415, 736, 750, 823, 871, 895, 897, 933, 961–964, 966, 968–969 — великое в человеке — 296 — высший — 32, 139, 215, 222, 226, 362, 365, 562, 875– 876, 881, 971, 985, 987, 999, 1000 — греческий — 882 — «грешен» — 388 — «добрый» (добродетельный) — 54, 59, 100, 141, 204, 232, 270, 319, 351–354, 382–383, 386, 394–395, 430, 469, 755, 822, 933 — доверие к человеку — 63 — «должен быть преодолен» — 676 — достоинство — 18 — «дурен» — 334, 351 — «идеальный» — 97, 339 — и Бог — 170, 224– nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [848] — и его «я» — 388 — измельчание — 129 — из народа — 374, 665 — и природа — 120, 124, 403, 684, 704 — как властелин мира — 614 — как вид — 246, 684 — как «животное» (зверь) — 39, 54, 90, 91, 95, 98–99, 121, 127–128, 281, 303, 434, 461, 609, 677, 684 — как исключение — 401 — как мера — 12b, 619 — как объект — 275 — как тип — 51, 221, 391, 395, 419, 430, 684 — как эгоист — 363 — маленький — 175–176, 200, 205, 434, 874 — моральный — 382, 585c, 677 — наивный — 386, 479 — науки — 132, 422, 432, 442, 816, 972 — нет человека — 6, 27, 367 — несвободный — 351 — низший — 32, 139, 172, 199, 222, 595, 861, 874 — обыкновенный — 55 — «орудие» — 266 — отдельный — 716–718, 730, 759, 766–767, 770, 773, 784, 969 — порода (род) людей — 35, 98, 132, 222, 315, 318, 353–354, 682 — «простой» — 400 — религиозный — 135–136, 677 — самоуглубление — 376 — связь поколений — 676 — сильный — 729, 737, 788, 863, 906, 1014 — слабость человека — 385 — смелый — 579 — современный (теперешний) — 62, 65, 109, 260, 276, 686 — средний — 316–317, 382, 400, 677 — страшен — 236 — «улучшение» — 393–395, 397, 441 — цель, назначение — 338 — ценность человека — 4, 55, 114, 339, 362, 390, 740, 871, 877– nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [849. Приложения] — человеческие жертвы — 26 — чувствительность — 52 человечество — 26, 120, 200, 210, 224, 339, 353–354, 395, 403, 430, 469, 585, 659, 666, 684, 687, 705, 711, 713, 752, 765, 768, 776, 859, 864, 881, 923, 950, 953, 993, 1001, 1054 — как абстракция — 398 — как вид — 135 — культ — 62 — прошлое (былое) — 21, 339, 453–454, 617 — разложение — 54 — сила — 398 — современное — 63, 76, 113a, 236 чернь — 100, 419, 431, 752, 792, 864, 937, 987, 1021 — господство черни — 37 эвдемонизм, эвдемонологическое — 32, 422, 576 эгоизм, эгоистическое — 246, 362–365, 369–373, 637, 755, 771, 78%–786, 872–873, 918 — нашей воли — 426 — как объект ненависти — 6 — сентиментальный — 62 эстетика — 353, 811, 838 — эстетическое оправдание мира — 416 этика — 333, 720 — Г. Спенсера — nietzsche.pmd Black 22.12.2004, 0: [850] Цифры первой колонки означают порядковый номер афо ризма в издании «Воли к власти» 1906 года (повторение их означает, что афоризм — результат объединения редакто рами различных фрагментов);

цифры, приведенные во второй и третьей колонках — соотвественно номер группы афоризмов и номер афоризма в издании F. Nietzsche. Kri tische Gesammelte Werke, hrsg. von G. Kolli und M. Montinari;

цифры четвертой колонки — номер этого фрагмента в со ставленном и пронумерованном Ницше рубрикаторе (осень 1887–1888), обозначенном им как «Первая редакция моего “Опыта переоценки”»;

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.