WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

«выпуск 89 библиотека психологии и психотерапии КЛАСС независимая фирма Rollo May The Meaning of Anxiety Published by Pocket Books New York Ролло Мэй Смысл тревоги Перевод с английского М.И. ...»

-- [ Страница 7 ] --

но при расхожем употреб лении оно упрощается до того, что цель всей нашей жизни — полное отсут ствие тревоги, и становится обманчивым и даже опасным. Когда мы имеем дело с тревогой, неразрывно связанной с экзистенциальными аспектами человеческого бытия (смертью, угрозой изоляции и т.д.), сопровож дающими человека на протяжении всей жизни, не приходиться и мечтать о полном отсутствии тревоги. Только безответственный офицер не беспокоится за своих солдат во время боя, и служить под его командованием опасно. Не стоит и говорить, что те, кто надеется прожить без тревоги, нереалистично смотрят на жизнь, и такой взгляд может обернуться безответственным отно шением к своим гражданским обязанностям. В качестве примера вспомним, как во времена разворачивания фашистского движения в Испании и Германии некоторые граждане, не осознавшие назревающей в обществе опасности, ста ли винтиками в машине диктатуры9. На самом деле тревога является результатом неудачного научения в силу того, что в тот период — обычно в раннем детстве, — когда индивидуум был не в состоянии прямо и конструктивно обращаться со своим опытом, ему при шлось иметь дело с пугающими ситуациями. В этом смысле невротическая тревога — результат неудавшегося совладания с уже пережитыми челове ком прошлыми ситуациями тревоги. Но нормальная тревога не является ре зультатом неправильного научения. Скорее, она вырастает из реалистического восприятия опасной ситуации. В той степени, в какой человек может конст руктивно встречать нормальные повседневные переживания тревоги по мере их появления, он избегает подавления и отказа от своих возможностей, кото рые в дальнейшем способствуют невротической тревоге. Как можно конструктивно использовать нормальные ситуации, вызываю щие тревогу? Этот вопрос обычно не рассматривается в научных трудах, но столетие назад к нему вплотную подошел Кьеркегор. Он назвал тревогу учите лем, лучшим, чем сама реальность, поскольку от реальных ситуаций можно на время уклониться, а тревога — это внутренняя функция, от которой нельзя скрыться никак, не считая подавления личности. Кьеркегор пишет, что только он, прошедший “школу тревоги” — переживший и проработавший прошлый опыт тревоги — способен встретиться с настоящими и будущими переживани ями тревоги и не быть раздавленным ими. Кстати говоря, существуют наблю дения, что солдаты, в прошлом часто переживавшие тревожные моменты и 308 Смысл тревоги “хорошо подкованные”, переносили тревогу лучше, чем солдаты, пережившие до войны меньше тревоги10. Из современных исследователей проблему конструктивного использования тревоги рассматривал, в частности, Гольдштейн. Вспомним его утверждение, упомянутое в главе 3, что в ходе нормального развития у каждого человека часто случаются потрясения от тревоги, и его возможности раскроются только через утвердительный ответ на эти угрозы его существованию. Гольдштейн приводит простой пример — здоровый ребенок, который учится ходить, не смотря на многочисленные падения и ушибы. С объективной точки зрения, для конструктивного использования нормальной тревоги характерно столкновение с вызывающей тревогу ситуацией лицом к лицу, признание своих опасений и движение вперед, несмотря на тревогу. Другими словами, конструктивное использование тревоги состоит скорее в движении сквозь вызывающую тревогу ситуацию, а не в обходе вокруг нее и не в смирении перед ней. Здесь можно провести интересную параллель с важ ным уроком, который получает Пер Гюнт. Ибсен описывает троллей как тех, кто обходит стороной. В конце драмы в характере Пера Гюнта происходят из менения. Услышав пение троллей: “Обойди сторонкой!”, он выкрикивает: “Нет! На этот раз пойду я напролом” 11. Если снова обратиться за примером к собы тиям Второй мировой войны, то самая конструктивная установка заключалась в том, что солдаты открыто признавали свой страх или тревогу перед боем, но субъективно готовились действовать наперекор своим опасениям. Следовательно, мужество заключается не в отсутствии страха и тревоги, а в способности двигаться дальше, даже испытывая страх. Конструктивная встреча с нормальной тревогой в обыденной жизни и в кризисные периоды, которые требуют скорее морального, а не физического мужества (например, протекающие в условиях сильной тревоги кризисы саморазвития в психотера пии), сопровождается ощущением приключения. Однако при других обстоя тельствах, когда переживания тревоги более интенсивные, встреча с ними не сопровождается приятными ощущениями и может быть доведена до конца, только если человек проявит упорство и решимость. Рассматривая этот процесс субъективно — то есть пытаясь выяснить, что именно происходит с индивидуумом, что заставляет его не склоняться перед опасностью, в то время как другие в той же ситуации могут бежать, — мы об наруживаем некоторые очень важные данные. Снова обратимся за примером к обследованию солдат. Было обнаружено, что субъективная мотивация при встрече с опасностью заключалась в убеждении, что отказ от боя опаснее уча стия в нем. Столкновение с опасностью позволяло реализовать более значи мые ценности, чем бегство. Общей ценностью для большинства солдат были Методы обуздания тревоги 309 ожидания товарищей: нельзя подводить свой батальон. Проще говоря, это можно назвать нежеланием оказаться трусом в глазах товарищей. Более опыт ные солдаты могут назвать это ответственностью за коллектив. Кажущееся ба нальным высказывание, что человек встречается с опасностью и преодолевает ее по “причине”, которая перевешивает саму опасность, воистину верно. С этим связана одна проблема: в нашем примере лишь опытные солдаты реша лись прибегнуть к “высоким” словам и назвать среди ценностей, которые они защищают, патриотизм, свободу или человеческое сообщество. Я надеюсь, что приведенный иллюстративный абзац подготовил почву для сле дующего обобщенного утверждения: человек субъективно готов противосто ять неизбежной тревоге, если убежден, что ценность движения вперед пере вешивает ценность бегства. Раньше мы отмечали, что тревога возникает, когда под угрозу поставлены ценности, которые индивидуум отождествляет со своим существованием. Представим себе, что тревога вырастает из конфликта между угрозой, с одной стороны, и ценностями, которые приравниваются к су ществованию, — с другой. Тогда мы увидим, что неврозы и расстройства эмо циональной сферы указывают на победу первого (угрозы), в то время как кон структивный подход к тревоге означает победу последнего (ценностей индивидуума). Термин “ценности” может показаться многим читателям слишком размытым. Здесь он используется намеренно, потому что он нейтрален и оставляет каж дому человеку максимальную свободу действий при выборе собственных це лей. Поэтому очевидно, что ценности, которые поддерживают человека в его противостоянии переживаниям тревоги, будут различаться — как мы уже ви дели в примере с солдатами. Большинство людей движимы элементарными ценностями, которые они могут никогда не обсуждать, — желанием сохранить жизнь или хотя бы тягой к “здоровью”. На другом уровне находится социальный престиж — еще одна очень важная ценность, на которую человек опирается при встрече с опасностью. Еще одна ценность состоит в желании раскрыть свои способности (что подчеркивают Салливан, Гольдштейн и многие другие исследователи);

это относится к делаю щему свои первые шаги ребенку и многим другим ситуациям кризисного раз вития. Более дифференцированные формы ценностей имеются, например, у художников и ученых, которые переживают сильные потрясения, создавая но вые произведения искусства или выдвигая неожиданные гипотезы. Но для здо рового ученого и художника открытие новых истин и захватывающее дух углубление в неизведанные области стоят того, поэтому они продвигаются вперед вопреки угрозе изоляции и тревоги. В конечном итоге исход встречи с тревогой зависит от того, что именно человек провозглашает ценностью для себя и своего существования.

310 Смысл тревоги Систему ценностей, руководствуясь которой мы противостоим нормальной тревоге, можно вслед за Фроммом назвать “костяком всех ориентаций и при верженностей” 12. Пауль Тиллих предложил термин “предельная забота”. В ши роком смысле, ценности отражают религиозное отношение к жизни, где слово “религиозное” означает базовые представления о том, что достойно, а что не достойно. В качестве примера такого следования ценностям можно вспомнить Фрейда с его горячей преданностью науке вообще и раскрытию психологичес кой правды в частности. Как известно, Фрейд яростно набрасывался на орто доксальные религиозные формулировки. Однако его страстная привержен ность собственным ценностям — его “религия науки” — помогала ему первые десять лет мужественно проводить исследования в одиночку, а затем несколь ко десятков лет продолжать разработки, несмотря на поношения и критику13. Теперь мы можем лучше понять утверждение Спинозы, что негативные аффек ты, такие как страх и тревога, можно преодолеть только более сильными, кон структивными аффектами. Он считал, что самый важный конструктивный аф фект заключается в “интеллектуальной любви к Богу”. В контексте нашей дискуссии его термин “Бог” можно использовать как выражение того, что ин дивидуум признает достойным предельной заботы. Как уже отмечалось, ценности, при помощи которых можно противостоять пе реживаниям, вызывающим тревогу, варьируются от простого сохранения фи зического существования до классических гедонистических, стоических и гу манистических ценностей и до “костяка всех ориентаций и приверженностей”, представленного в традиционных религиях. Я не утверждаю, что все эти цен ности одинаково действенны и не берусь делать выбор между ними. Мне важ но показать, что переживания нормальной тревоги проживаются конструктив но, потому что при движении вперед ставки выше и выигрыш значительнее, чем при отступлении. Эти ценности могут сильно изменяться от человека к че ловеку и от культуры к культуре. Единственный психологический критерий таков: какие из них послужат данному человеку наиболее конструктивной опорой для преодоления тревоги? Другими словами, какая из ценностей вы свободит силы индивидуума и обеспечит максимальное развитие его способ ностей и улучшение его отношений с другими людьми?

Тревога и развитие “Я” Глава двенадцатая ТРЕВОГА И РАЗВИТИЕ “Я” Что происходит, когда человек по собственной воле или по принуждению ре шает ограничить свою личность, воздвигнуть вокруг себя стену для защиты от тревоги? К примеру, у одной моей пациентки развилась фобия открытых про странств, в результате она не могла выходить из дома без сопровождения, хо дить по магазинам, водить машину или бывать в театре (ее муж был актером). В мой офис на консультацию ее привозил шофер. Она буквально ограничила свой мир, свою сферу деятельности и арену для развития и получения новых впечатлений. Невроз можно назвать отрицанием возможностей;

это сжатие мира человека. Возможности развития Я таким образом резко сокращаются. Говоря словами Тиллиха, человек вынужден (или решил) принять на себя гро мадную долю небытия ради того, чтобы сохранить каплю бытия.

ТРЕВОГА И ОПУСТОШЕНИЕ ЛИЧНОСТИ Обследование Филлис показывает, что опустошение личности способно забло кировать любые конфликты, ведущие к тревоге. Филлис полностью подчини лась требованиям окружения (особенно матери), приняла последовавшее за этим обеднение личности и не проявляла практически никакой тревоги. В описании ее случая (глава 8) мы отметили, что Филлис была довольна тем, что акушер ничего не говорил о ее состоянии, высоко ценила “незнание” и ис пользовала свою иррациональную “веру в науку” как волшебное заклинание для укрощения тревоги — как суеверные люди в древности использовали мо 312 Смысл тревоги литвенное колесо. Случай Филлис — это пример воздействия на личность сис тематического подавления. Она приняла подавление и так продуманно выст роила свою деятельность, что (в противоположность Долорес и Брауну) ее способность к развитию практически атрофировалась. За избегание конфликта и тревоги она расплачивалась отказом от своей автономии, истощением спо собности мыслить, чувствовать и устанавливать связи с другими людьми. Неудавшаяся форма того же процесса проявляется в случае Фрэнсис, которая пыталась подавить свою личность и отказаться от своих чувств и оригиналь ности, чтобы избежать вызывающих тревогу ситуаций. Но ее оригинальность прорывалась сквозь процесс подавления. Когда ей удавалось подавить ориги нальность, она не испытывала тревоги. Но когда процесс подавления срывал ся — например, когда ее оригинальность все же проявлялась, — тревога воз никала вместе с ней. Сильная тревога также способна опустошить личность. Мы отметили, что у Брауна в первом тесте Роршаха, проведенном во время довольно сильного приступа тревоги, уровень продуктивности был низким. В его ответах отсут ствовала оригинальность, способность мыслить или чувствовать практически не реализовывалась, преобладали неопределенные ответы. Эти особенности можно рассматривать как прямое влияние его тревоги. Этот тест представил человека с “размытым” отношением к себе и окружению. Поведенческий сим птом быстрой речи Брауна был похож на рев двигателя при холостых оборо тах: много шума и активности, но мало движения и продуктивности. Но вто рой тест Роршаха, проведенный при отсутствии тревоги, показал гораздо больше продуктивности, некоторую оригинальность и заметное увеличение способности мыслить, чувствовать и действовать в конкретных условиях ре альности. Неопределенность и размытое отношение к действительности исчезли. Другой пример — Долорес, чья паническая тревога буквально парализовала продуктивность при первом тестировании и привела ее в состояние неспособ ности завязывать отношения с другими людьми в “Ореховом доме”. Эти примеры показывают, что тревога в большей или меньшей степени оказы вает парализующее воздействие на продуктивность человека — его способ ность мыслить,чувствовать, планировать и действовать. Именно такой обез движивающий эффект тревоги объясняет известный афоризм “Тревога сводит всю работу на нет”. “Размытое” отношение к себе, окружающим и другим ас пектам реальности иллюстрирует мое положение о том, что тревога нарушает способность адекватно оценивать стимулы и проводить разделение между субъектом и объектом. По словам Гольдштейна, это равнозначно переживанию “растворения себя”, диаметрально противоположному самореализации. Однако Тревога и развитие “Я” 313 если человек способен к продуктивной работе, то происходит противополож ное: работа сводит тревогу на нет. Есть еще один способ избегания невыносимого конфликта, включающий в себя некоторое искажение реальности и опустошение личности. Это психоз. Мы от метили, что у Шарлотты в ее легком психотическом состоянии не было ника ких насущных проблем. Если на интервью затрагивались вопросы, которые могли касаться зоны возможных конфликтов, Шарлотта принимала нарочито веселый вид или надолго замолкала. Что касается тех форм психоза, которыми оканчивается невыносимо сильный и неразрешимый на других уровнях субъективный конфликт, то психотическое развитие является аварийным вы ходом из состояния конфликта и тревоги. В таких случаях, как у Шарлотты, это достигается за счет нарушения восприятия реальности, что отразилось в ее отношении к беременности и искаженных ответах на тест Роршаха. Воз никновение тревоги — знак того, что серьезного ухудшения пока не произо шло. Другими словами, наличие тревоги показывает, что человеку еще не при шлось капитулировать перед конфликтом. Шарлотта проиграла эту битву. Без возвращения тревоги состояние здоровья для нее немыслимо. Итак, подавление и опустошение личности позволяет избежать субъектив ного конфликта и сопутствующей ему тревоги. Но в ходе этого процесса че ловек приносит в жертву свою свободу, оригинальность, способность к само стоятельной любви и другие возможности своего развития как автономной личности. Приняв опустошение своей личности, человек, безусловно, может обрести временную свободу от тревоги. Но цена этой “сделки” — утрата уни кальных и наиболее ценных характеристик человеческого Я.

ТВОРЧЕСТВО, УМСТВЕННЫЕ СПОСОБНОСТИ И ТРЕВОГА Еще одну сторону проблемы можно представить в виде следующего вопроса: правда ли, что творческие личности чаще сталкиваются с вызывающими тревогу ситуациями? Мы обнаружили, что у опустошенных личностей невро тическая тревога относительно слабая. Верно ли обратное? Кьеркегор выска зывался об этом так: раз тревога возникает у человека при встрече с возмож ностью собственного развития и установления связей с людьми, творческие личности чаще находят такую возможность;

следовательно, они чаще попада ют в ситуации, вызывающие тревогу. В том же духе выдержано и утверждение Гольдштейна: творческий человек чаще отваживается на шокирующие поступ ки и, значит, чаще сталкивается с тревогой. Наш современник Пол Торренс 314 Смысл тревоги описывает творческих детей, которые постоянно провоцируют вызывающие тревогу ситуации, способствующие их самореализации1. В поисках решения этой проблемы я обращусь к оценкам уровня тревоги об следованных молодых женщин, с одной стороны, и оценкам их интеллектуаль ного потенциала, оригинальности и уровня дифференцированности — с дру гой. Разумеется, этот метод позволяет вынести лишь приблизительные суждения. Более того, сомнительно, что такие факторы, как умственный по тенциал, оригинальность и уровень дифференцированности, подходят для опи сания того, что, например, Кьеркегор назвал “креативным”. Он использовал немецкое слово Geist, которое обозначает способность человека (в отличие от животных) постигать и актуализировать возможность. Гольдштейн в своих ис следованиях людей с поражениями головного мозга называет это способнос тью трансцендировать непосредственную, конкретную ситуацию в свете „воз можного“. Отдавая себе отчет во всех несовершенствах нашего метода, я, тем не менее, надеюсь, что мой подход по крайней мере предоставит пищу для размышлений. ОЦЕНКА УРОВНЯ ТРЕВОЖНОСТИ ОЦЕНКА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА2 Хелен Нэнси Агнес Фрэнсис Эстер Ирен (130) (125) (120) (120) (120) (120) Высокий Нэнси Агнес Хелен Эстер Фрэнсис Ирен Ада Долорес Бесси Высокий Умеренно высокий Умеренно высокий Умеренно низкий Бесси Долорес Филлис Сара Ада Луиза (115) (110) (115) (110) (100) (100) Умеренно низкий Луиза Филлис Сара Низкий Низкий Сравнение оценок тревоги и интеллектуального потенциала показывает, что все молодые женщины, попавшие в высокую или умеренно высокую категорию по тревоге (кроме Ады, одной из чернокожих женщин), попадают либо в высо Тревога и развитие “Я” 315 кую, либо в умеренно высокую категорию по интеллектуальному потенциалу. И наоборот, молодые женщины из двух низших категорий в одном списке по падают в две низшие категории в другом (опять таки за исключением Ады). Это наталкивает на мысль о том, что для девушек с большим интеллектуаль ным потенциалом характерен более высокий уровень тревожности. Я не имею в виду, что сильная тревога обязательно проявляется у них от крыто;

более умные люди предположительно выработали более эффективные способы совладания с тревогой и ее контролирования. Кому то из читателей больше понравилось бы выражение „потенциальная тревога“, но замена термина не изменит сути дела. Потенциальная тревога все равно остается тре вогой3. Сравнив количество оригинальных ответов и уровень тревожности (см. табли цу ниже), мы увидели, что все молодые женщины, кроме одной, из высокой и умеренно высокой категорий по оригинальности попадают в высокую или умеренно высокую категорию по тревожности. Единственное исключение — Сара. Все молодые женщины, кроме одной, из высокой или умеренно высокой кате горий по уровню дифференциации также попадают в две высшие категории по тревожности. И снова Сара составляет исключение4. С учетом всех ограниче ний метода, результаты свидетельствуют в пользу гипотезы о том, что люди с высокими интеллектом, оригинальностью и уровнем дифференциации испыты вают более сильную тревогу. Как сказал Лидделл, “тревога следует за интел лектуальной активностью, как тень” 5. Я же добавлю, что уровень тревожности пропорционален интеллекту6. Здесь приводятся оценки оригинальности (они представляют собой просто ко личество оригинальных ответов в тесте Роршаха) и уровня дифференциации. ОЦЕНКА КОЛИЧЕСТВА ОРИГИНАЛЬНЫХ ОТВЕТОВ В ТЕСТЕ РОРШАХА Хелен Сара Нэнси Фрэнсис Агнес Ирен 15 15 8 7 7 6 Высокая ОЦЕНКА ОРИГИНАЛЬНОСТИ ПО ТЕСТУ РОРШАХА Хелен Высокая Умеренно высокая Ирен Фрэнсис Нэнси Сара Агнес Эстер Умеренно высокая 316 Смысл тревоги Эстер Луиза Филлис Бесси Ада Долорес 4 4 3 2 0 0 Бесси Умеренно низкая Умеренно низкая Низкая Луиза Филлис Долорес Ада Низкая Подведем итоги. В обследованных нами случаях опустошение личности связа но с отсутствием тревоги. Тревога грозит обеднить и подавить личность, и ког да опустошение принимается и встраивается в структуру личности — то есть когда человек однажды принимает опустошение, — субъективный конфликт и невротическая тревога отступают. Это и многие другие исследования подтвер ждают положения Кьеркегора, Гольдштейна и др. о том, что чем более креатив на и продуктивна личность, тем с большим количеством тревожных ситуаций она сталкивается. Студенты, хорошо успевающие в учебе и, предположитель но, наиболее одаренные, испытывают более сильную тревогу, то есть реагиру ют тревогой на любой стресс. Студенты с пониженной соревновательной мо тивацией обвиняют в своих неудачах себя или окружающих и таким образом облегчают свою тревогу7. Более того, тревога может либо снижать, либо повы шать качество выполнения действий в зависимости от своей силы и творческо го потенциала человека. Более творческие люди решают интеллектуальные задачи в ситуации стресса лучше, чем менее творческие8. Многие психологи убеждены, что тревога способствует выполнению действий до некоторого пре дела, после его достижения тревога усиливается и становится всепоглощаю щей, а деятельность “рассыпается”. Мы согласны с Дж. П. Денни в том, что, возможно, у менее способных людей тревогу вызывает сложность самой зада чи9. Другие люди, предположительно более умные и творческие, обращаются за помощью к тревоге, для того чтобы достичь лучших результатов. Из столь презираемых исследований на крысах тоже можно почерпнуть по учительные сведения. В статье в “Science” ученые из Кембриджского универ ситета сообщают, что любое общее возбуждение, включая боль и тревогу, спо собствует научению. У крыс, содержавшихся в переполненной клетке и подвергавшихся стрессу, сопротивляемость болезни (туберкулезу) была выше, чем у крыс в отдельных клетках. Иными словами, когда организм взбудора жен, пусть даже болью и неудобствами, он функционирует лучше. Для нас интересно следующее: умеренное количество тревоги оказывает на организм конструктивное воздействие. Другими словами, простая удовлетворенность не является смыслом жизни. Я полагаю, что жизнеспособность, служение ценнос тям и чуткость являются более адекватными целями. Возможно, поэтому па Тревога и развитие “Я” 317 рашютисты11 и солдаты, которые не были “свободны от тревоги”, но испытыва ли тревогу на реалистическом уровне, лучше справлялись со своими задачами, чем малотревожные. Теперь я хотел бы предложить концепцию, которая сведет воедино некоторые излишне общие положения теории тревоги. В предыдущих разделах мы под черкнули, что причиной невротической тревоги становится разрыв или проти воречие между ожиданиями и реальностью — противоречие, корни которого тянутся к ранним отношениям с родителями. Обратим особое внимание на то, что разрыв между ожиданиями и реальностью имеет как нормальную и здоро вую, так и невротическую форму. На самом деле такой разрыв представляет собой одно из условий любой творческой деятельности. Фантазия художника создает пейзаж, который все гда многозначен. Он отчасти отражает восприятие человеком природного лан дшафта и отчасти порождается его воображением. Картина — это результат его способности сочетать свои ожидания (в данном случае — свой художе ственный замысел) с реальностью лежащего перед ним ландшафта. Тогда со зданная человеком картина обретает свою особую красоту, более яркую и про никновенную, чем неодушевленная природа, с которой она была списана. Аналогично, каждое научное изыскание представляет собой перенос ожида ний ученого — в данном случае его гипотезы — на план реальности, и когда этот процесс заканчивается успешно, он открывает некую ранее неизвестную реальность. В этике человек проецирует свои ожидания — в данном случае идеал желаемых отношений — на реальность существующих связей с людьми, и таким образом происходит трансформация его межличностных отношений. Способность ощущать разрыв между ожиданиями и реальностью и, соответ ственно, воплощать ожидания в реальность является характеристикой любого творческого устремления. Эта способность проявляется у человека как способ ность обращаться с “возможным” и планировать12. В этом смысле человека можно назвать млекопитающим, наделенным воображением. Как бы мы ни определяли эту способность, она является условием как для тре воги, так и для творчества. Эта пара ходит в одной связке. По меткому выра жению Лидделла, тревога — тень интеллекта и область, где есть место для творчества. Круг нашей дискуссии замкнулся. Творческие возможности чело века и его подверженность тревоге — две стороны одной уникальной челове ческой способности к осознанию пропасти между ожиданиями и реальностью. Но между невротическими и здоровыми проявлениями этой способности су ществует большая разница. При невротической тревоге разрыв между ожида ниями и реальностью предстает в форме противоречия. Ожидания и реаль 318 Смысл тревоги ность не соотносятся между собой, и, поскольку переживание постоянного на пряжения от этого разрыва невыносимо, человек прибегает к невротическому искажению реальности. Хотя искажение служит защите человека от невроти ческой тревоги, в конечном счете оно делает противоречие между ожидания ми и реальностью более ригидным, а значит, готовит почву для более сильной невротической тревоги. С другой стороны, если деятельность продуктивна, стремления не противоре чат действительности, а служат средством ее творческой трансформации. Трещина между ними постоянно затягивается, потому что человек приводит ожидания и реальность во все большее и большее соответствие. А это надеж ный способ преодоления невротической тревоги. Таким образом, способность человека преодолевать невротический конфликт — наша творческая способ ность — является в то же время способностью трансцендировать невротичес кую тревогу и жить с нормальной тревогой.

РЕАЛИЗАЦИЯ СВОЕГО “Я” В литературе по тревоге слово “Я” используется в двух значениях. В широком смысле “Я” относится ко всей совокупности способностей человека, и так его понимает Гольдштейн. В узком смысле “Я” означает способность человека осо знавать свою деятельность и таким образом достигать различных степеней свободы в управлении деятельностью. В таком смысле этот термин использо вали Кьеркегор, Салливан и Фромм. Тревога участвует в развитии “Я” в обоих значениях этого слова. Самореализация — то есть выражение и творческое использование способнос тей индивидуума — может происходить, только когда человек сталкивается с вызывающими тревогу переживаниями и двигается сквозь них. Свобода здоро вого человека заключается в его способности извлекать пользу из новых воз можностей для встречи с потенциальными угрозами существованию и их преодоления. Двигаясь сквозь вызывающие тревогу переживания, человек ищет и частично достигает реализации своего Я. Он расширяет сферу своей деятельности и в то же время масштаб своей самости. Это также является предпосылкой проработки тревоги. Такая способность переносить тревогу меньше всего присуща пациентам с повреждениями головного мозга, немного больше — детям и больше всего — всем креативным взрослым. Салливан, используя термин “Я” в более узком смысле — как функцию осозна ния своих переживаний и деятельности — вносит важный вклад в тему нашей Тревога и развитие “Я” 319 дискуссии. Он утверждает, что “Я” ребенка входит в мир именно через пере живание тревоги. В ранних отношениях с матерью ребенок научается опреде лять, какие виды деятельности достойны одобрения и поощрения, а какие — порицания и, возможно, наказания. Последние виды деятельности вызывают тревогу. “Динамизм Я” (по определению Салливана) развертывается как про цесс, с помощью которого тревожащие переживания исключаются из сознания и сферы активности, а одобряемые встраиваются в сознание и поведение. В этом смысле “Я” защищает безопасность человека, ограждает его от тревоги. Эта точка зрения подчеркивает интегрирующую функцию тревоги и освещает рассмотренный нами выше распространенный факт, что переживания тревоги, с которыми обращаются деструктивно, ведут к подавлению “Я”. Намечая на правления конструктивного использования тревоги, Салливан также показыва ет, что отмеченные тревогой сферы личности могут стать сферами роста, если в психотерапии или любящих отношениях с другим человеком индивиду ум может справиться с тревогой конструктивно. Теперь рассмотрим позитивные аспекты самости — свободу, развитие самосоз нания и ответственность. Появление свободы тесно связано с тревогой: воз можность свободы всегда вызывает беспокойство, и способ встречи с тревогой определяет, пожертвует ли человек свободой или утвердит ее. Потребность ребенка разорвать первичные узы зависимости от родителей всегда сопровож дается тревогой. Здоровый ребенок преодолевает эту тревогу в новых отноше ниях с родителями и с другими людьми на основе возросшей произвольности и автономности. Но если независимость от родителей сопровождается невыно симой тревогой (например, у ребенка враждебных или слишком тревожных родителей) и за это приходится расплачиваться чрезмерным всплеском чувств беспомощности и изоляции, то ребенок “отступает” в новые формы зависимос ти. Уникальная возможность расширения самости приносится в жертву, и че ловек прокладывает дорогу невротической тревоге. Это означает, что для кон структивной конфронтации с тревогой человеку необходимы независимость и свобода. Развитие самосознания происходит всякий раз, когда человек сталкивается с новыми возможностями и продвигается сквозь них. Первичная тревога бессо держательна, но после возникновения самосознания в ребенке происходит из менение. Кьеркегор назвал возникновение самосознания “качественным скач ком”;

современная динамическая психология описывает его в разных контекстах как рождение Эго. Теперь ребенок начинает осознавать, что свобо да требует ответственности. Ответственности за то, чтобы “быть собой”, и за других людей. Оборотная сторона ответственности — чувство вины. В той мере, в какой люди стремятся избежать тревоги, ответственности и чувства вины, отказываясь пользоваться новыми возможностями и двигаться от извест ного к неизвестному, они жертвуют своей свободой и ограничивают автоном ность и самосознание.

320 Смысл тревоги Своим высказыванием “рисковать — значит тревожиться, но не рисковать — значит потерять себя” Кьеркегор попадает в точку. Использование возможнос тей, встреча с тревогой и принятие ответственности и чувства вины связано с ростом самосознания, свободы и расширением сфер деятельности. “С точки зрения этого мира рисковать опасно. А почему? Да потому, что на этом можно проиграть. Люди, заботящиеся о своей пользе, не рискуют. Но в то же время, если не идти на риск, можно потерять то, что трудно потерять даже при самом рискованном риске, и эта поте ря произойдет легко и будет полной, так что ничего не останется, — я говорю о потере собственного Я. Если я пошел на неразумный риск, — что ж, тогда жизнь поможет мне своим наказанием. Но если я не рисковал вообще, — кто мне тогда поможет? И более того, если бы даже полный отказ от риска в высшем смысле этого слова (а рис ковать в высшем смысле слова — это осознавать самого себя) позво лил бы мне добиться любых земных благ, я все равно потеряю мое Я! И что тогда?” 13 Чем более творческой личностью является индивидуум, тем большими возмож ностями он располагает и тем чаще сталкивается с тревогой и связанными с ней ответственностью и чувством вины. Или, снова обращаясь к словам Кьер кегора, “чем больше сознания, тем больше “Я”. Рост самосознания означает увеличение самости. Сделаем вывод: позитивные аспекты самости развива ются по мере того, как человек встречается с тревогой двигается сквозь нее и преодолевает вызывающие тревогу переживания.

Тревога и развитие “Я” ПРИЛОЖЕНИЯ ОПРОСНЫЙ ЛИСТ № 1 ТРЕВОГА, ИСПЫТАННАЯ МНОЮ В ДЕТСТВЕ У каждого ребенка бывают волнения, страхи и беспокой ства. Пожалуйста, проставьте в этом листе, беспокоились ли Вы в детстве по данному поводу иногда, часто или ни когда. Никогда 1. Что я не справлюсь с тестом в школе 2. Что мой отец потеряет работу..... 3. Что меня отругает учитель........ 4. Что я попаду в аварию........... 5. Что моя мама бросит меня........ 6. Что мне будет нечего есть......... 7. Что у меня не будет подружек.... 8. Что я стану отставать в учебе...... 9. Что мои родители заболеют........ 10. Что кто то преследует меня по ночам 11. Что брат или сестра бросит меня... 12. Что я не буду пользоваться популярностью.......... 13. Что меня переедет машина........ 14. Что в школе я буду выступать перед классом............... 15. Что я заболею.................. 16. Что мой отец отругает меня....... 17. Что мне приснятся кошмары...... 18. Что у меня не будет друзей среди мальчиков.............. 19. Что я не смогу найти работу....... 20. Что я умру..................... 21. Что я неудачница............... 22. Что мой брат или сестра придирается ко мне................ 23. Что мне когда нибудь придется содержать своих родителей. Иногда Часто 322 Смысл тревоги Никогда 24. Что мама отругает меня........... 25. Что на Рождество мне подарят мало подарков.................. 26. Что мне достанется роль в школьной пьесе (страх сцены)......... 27. Что наш дом сгорит.............. 28. Что мне придется жить в бедности.. 29. Что меня оставят одну в темноте... 30. Что на Рождество мой брат или сестра получат больше подарков, чем я 31. Что отец бросит меня............ 32. О том, выйду ли я замуж.......... 33. Что отец накажет меня........... 34. Что моя мать умрет.............. 35. Из за того, что у меня начались менструации............... 36. Что в дом ворвутся грабители..... 37. Что у меня нет красивого дома..... _ 38. Что мой брат или сестра умрет..... 39. Что я останусь одинокой.......... 40. Из за чувства, что мои родители обо мне не заботятся........... 41. Что явятся привидения или злые волшебники............... 42. Что мать накажет меня........... 43. Что отец умрет................. 44. Что я непривлекательна.......... 45. Что у меня плохое здоровье....... 46. Когда я смотрела фильмы ужасов, например, про Франкенштейна 47. Когда я попадала в грозу с громом и молнией................ 48. Когда люди затевали со мной ссоры 49. Когда я видела змей............. 50. Когда я видела больших животных.. 51. Что зубной врач вырвет у меня зуб 52. Когда кто то насмехался или подшучивал надо мной....... 53. Что я спрыгну или упаду с крутого обрыва................... 54. Что меня запрут одну в комнате.... Иногда Часто Приложения ОПРОСНЫЙ ЛИСТ № 2 ТРЕВОГА В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ Люди беспокоятся или тревожатся о разных вещах. Пожа луйста, проставьте на этом листе, тревожитесь ли Вы по данному поводу часто, иногда или никогда.

Никогда 1. Что меня переедет автомобиль...... 2. Что я не нравлюсь мужчинам....... 3. Что я попаду в больницу.......... 4. О том, успешно ли я справлюсь с работой................. _ 5. Что я слишком рано состарюсь...... 6. Что моя мать разочаруется во мне... _ 7. Что я буду несчастлива........... 8. Что у меня не хватит денег на жизнь 9. Что мне сделают операцию........ 10. Что у меня нет друзей среди мужчин 11. О том, будет ли здоров мой ребенок 12. О том, что скажут обо мне люди в больнице................ 13. Что меня уволят с работы........ 14. Что обо мне думает брат или сестра. 15. Что город попадет под обстрел вражеской авиации.......... 16. О том, где я буду жить........... 17. Из за ночных кошмаров или неприятных снов............ 18. О том, выйду ли я когда нибудь замуж 19. Что меня ограбят на улице......... 20. О том, на кого будет похож мой ребенок................... 21. Что я потеряю фигуру............ 22. Что у меня плохое здоровье........ 23. Из за того, что обо мне думают мои подруги................... 24. Что я умру..................... 25. Из за родовых мук............... 26. Из за того, что обо мне думают мои друзья мужчины............ 27. Что я неудачница................ Иногда Часто 324 Смысл тревоги Никогда 28. Из за того, должна ли я оставить ребенка себе............... 29. Из за того, что думает обо мне мой отец...................... 30. О том, на какую работу мне следует устроиться................. 31. Что я одинока................... 32. Что отец или мать умрут.......... 33. Что люди злы на меня............ 34. Что меня отравят................ 35. Что я не встречу любимого мужчину 36. Что друзья подведут меня......... 37. Что я утону.................... 38. Что я не устраиваю своих работодателей.............. Иногда Часто ОПРОСНЫЙ ЛИСТ № 3 ТРЕВОГА В БУДУЩЕМ У людей бывают разные волнения и беспокойства. От метьте, пожалуйста, в этом листе, беспокоитесь ли Вы по данному поводу часто, иногда или никогда. Никогда Иногда Часто 1. Что друзья не захотят со мной общаться.................. 2. Из за того, где и как я буду жить... 3. Что меня выгонят с работы........ 4. Что я попаду в авиакатастрофу..... 5. Что у меня не будет друзей мужчин 6. Из за того, что обо мне подумает брат или сестра................. 7. Что мой дом загорится............ 8. О том, как будет расти мой ребенок 9. Что мне сделают операцию........ 10. О том, выйду ли я когда нибудь замуж.................... 11. Из за ночных кошмаров Приложения 325 и неприятных снов.......... Никогда 12. Что я не найду себе любимого мужчину............... 13. Что меня отравят............... 14. Что мои отец или мать умрут..... 15. Что я останусь одинокой......... 16. Из за того, какой работой мне следует заняться......... 17. Из за того, что обо мне подумают мои друзья мужчины...... 18. Что со мной случится какая то беда 19. Что у меня будет плохая фигура.. 20. Из за того, что обо мне подумает мой отец............... 21. О том, как мне спланировать будущее ребенка......... 22. Что я умру.................... 23. Что у меня испортится здоровье.. 24. Из за того, что обо мне скажут мои подруги................ 25. Из за того, что я попаду под машину 26. Что я слишком рано состарюсь..... 27. Из за того, что я не добьюсь успеха в работе................ 28. Из за того, что обо мне подумают мои соседи............. 29. О том, не буду ли я несчастлива.... 30. Из за того, хватит ли мне денег на жизнь................. 31. О том, будет ли здоров мой ребенок 32. Что я не нравлюсь мужчинам...... 33. Что я не устраиваю своих работодателей........... 34. Что люди затеют со мной ссоры.... 35. Что в мой дом проникнет грабитель 36. Из за того, что обо мне подумает моя мать.................. 37. Что зубной врач вырвет у меня зуб 38. Что мне снова придется отправиться в больницу................ Иногда Часто Примечание. Эти три опросных листа приводятся здесь не в качестве моделей для будущих исследований. Они были составлены для исследования автора, и содержание пунктов относится исключительно к нему. Они представлены 326 Смысл тревоги здесь, чтобы дать читателю возможность более наглядно увидеть основу для анализа случаев в главах 8 и 9.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ 1. W. H. Auden, The age of anxiety (New York, 1947). 2. Ibid., стр. 3. 3. Ibid., стр. 45. 4. Ibid., стр. 44. 5. Ibid., стр. 42. 6. Во время работы над книгой я узнал, что Леонард Бернстайн напи сал симфонию под названием “Эпоха тревоги”. Впервые произведе ние было исполнено в 1949 году. Композитор считал, что поэма Одена действительно показывает “лицо эпохи”, а также описывает состояние каждого современного человека, поэтому Бернстайн пе ревел поэму на язык музыки. 7. Цитируется в “New York Times” за 21 декабря 1947 года, раздел 7, стр. 2. 8. Макс Брод, приложение к “Замку” Кафки (New York, 1930), стр. 329. 9. Герман Гессе, “Степной волк”;

первоначально опубликовано в Гер мании в 1927 году. 10. Ibid., стр. 28. Курсив мой. 11. R. S. Lynd and H. M. Lynd, Middletown (New York, 1929), и Middletown in transition (New York, 1937). 12. Middletown, стр. 87. 13. Ibid., стр. 493. 14. Middletown in transition, стр. 315. 15. Ibid., стр. 177. 16. Подробнее эта проблема освещена в главе 6, где обсуждается взаи мосвязь между изменением культуры и тревогой. 17. Middletown in transition, стр. 315. 18. Robert Jay Lifton, Thought reform and the psychology of totalism (New York, 1961). 19. John S. Dunne, The way of all earth (New York, 1972). 20. Robert Jay Lifton, The life of the self (New York, 1976), стр. 141. 21. Robert Jay Lifton, History and human survival (New York, 1961). 22. Charles Ford. “The Pueblo incident: psychological response to severe Примечания 327 stress”, в книге Stress and Anxiety, II (New York, 1975), стр. 229—241. 23. Paul Tillich, The Protestant era (Chicago, 1947), стр. 245. 24. The education of a correspondent (New York, 1946). 25. “New York Times” за 1 февраля 1948 года. 26. World communism today (New York, 1948). 27. Можно сказать, что диктаторские режимы зарождаются и приходят к власти в те периоды, когда культура подвержена тревоге;

взяв власть в свои руки, диктаторы продолжают жить в тревоге, другими словами, мотивами действия правящей группы является тревога;

и, наконец, диктатуры сохраняют свою власть, намеренно поддержи вая тревогу как внутри своего общества, так и среди потенциаль ных противников. 28. Дональд Эдамс приводит несколько цитат из предшественников Рузвельта, которые употребляли выражение “страх страха”. Так, Эмерсон цитирует “Дневники” Торо: “Ничто не должно ужасать нас, за исключением самого страха”. Карлейль: “Следует избавиться от страха, только после этого мы можем начать любое действие”. Сэр Френсис Бэкон: “Ничто не должно ужасать нас, кроме самого стра ха”. Изречение: “Мы ничего не должны бояться, кроме самого стра ха” приписывают римскому философу Сенеке. Если бы речь шла о страхе, все эти высказывания были бы лишены смысла. Строго го воря, страх не мешает действовать. Напротив, он является подго товкой к действию. Выражение “кроме самого страха” также лише но логического смысла, поскольку человек может бояться только чего то конкретного. Можно предположить, что речь идет не о страхе, но о тревоге. Так что, если вместо выражения “самого стра ха” поставить слово “тревоги”, все эти высказывания обретают яс ный смысл. 29. Modern man is obsolete (New York, 1945), стр. 1. Хотя Норман Казенс говорит о “страхе”, он описывает то, что я бы назвал словом “трево га”. “Страх перед иррациональной смертью” является хорошим при мером тревоги. 30. Arnold Toynbee, How to turn the tables on Russia, Woman’s Home Companion за август 1949 года, стр. 30. 31. Reinhold Niebuhr, The nature and destiny of man (New York, 1941), стр. 182. 32. Ibid. 33. R. R. Willoughby, Magic and cognate phenomena: an hypothesis, в кни ге Handbook of social psychology (Worcester, Mass., 1935) стр. 498. 34. Ibid., стр. 500. 35. Статистические данные Центра политических исследований при Колумбийском университете. 36. Этот вопрос рассматривается в главе 4.

328 Смысл тревоги 37. Sigmund Freud, Introductory lectures on psychoanalysis, (New York, 1966), стр. 393. 38. Sigmund Freud, New introductory lectures on psychoanalysis, (New York, 1974), стр. 113.

К ГЛАВЕ 1. Подробнее эта гипотеза, на которую мы опираемся, рассматривает ся в главе 6. 2. Ср. Rollo May, Historical roots of modern anxiety theories, в книге Anxiety (New York, 1950). 3. Другие аспекты развития современной культуры, имеющие отно шение к теме тревоги (например, экономический и социологичес кий аспекты), рассматриваются в главе 6. Краткая история возник новения и развития тех культурных факторов, которые определяют картину тревоги в современном обществе, приводится в главе 7. Этот материал может служить дополнением к настоящей главе. 4. Ernst Cassirer, An essay on man (New Haven, Conn., 1944), стр. 16. 5. Это положение рассматривается в главе 6. 6. The age of anxiety (New York, 1947), стр. 8. 7. Cassirer, op. cit., стр. 16. 8. The Protestant era (Chicago, 1948), стр. 246. 9. Cassirer, стр. 16. 10. Определение эмоций, данное Спинозой, предвосхищает теорию Джеймса Ланге: “Под эмоцией я понимаю телесные изменения, ко торые увеличивают или уменьшают, высвобождают или ограничи вают силу действия тела, и одновременно — идеи, сопровождаю щие такие изменения”. Происхождение и природа эмоций, “Этика”. 11. Б. Спиноза, “Этика”. Как упоминалось в главе 1, для Спинозы “сво бода от страха” имела политический аспект. 12. Б. Спиноза, “Этика”. Происхождение и природа эмоций. 13. Это утверждение Спинозы помогает нам увидеть, как сильно исто рическая ситуация, в которой живет человек, оказывает влияние на его страхи и тревогу. Можно было бы сказать, что жизнь, лишенная страха, в двадцатом веке — в эпоху атомной бомбы, тоталитарных режимов и болезненных социальных перемен — это свидетельство слабости ума или, точнее, интеллектуальной нечуткости, атрофии разума. 14. Б. Спиноза, “Этика”. Сила эмоций. 15. Б. Спиноза, “Этика”. Сила интеллекта.

Примечания 329 16. Ср. Kurt Riezler, The social psychology of fear, Amer. J. Sociol., май 1944, стр. 489. Примером такого конфликта, стоящего за тревогой, может служить описанный мною “разрыв между ожиданием и ре альностью”, который является причиной невротической тревоги в некоторых случаях, описанных во второй части книги. 17. Следует, однако, помнить, что культура семнадцатого века, когда жил Спиноза, отличалась от культуры девятнадцатого двадцатого веков, и, что еще важнее, вера в разум Спинозы отличалась от выро дившегося рационализма девятнадцатого века. Именно в девятнад цатом веке рационализм сопровождался отрицанием и вытеснением эмоций. Поскольку Спиноза интересен для нас как выразитель сво ей эпохи с ее верой в разум, тут следует добавить, что он отнюдь не был чистым рационалистом в современном смысле этого слова. По скольку Спинозу интересовала также этика и мистическое, его идеи обретали более широкий и многомерный контекст, чего был лишен позднейший рационализм с его более ограниченным сознанием. Так, например, если проследить до конца за ходом рассуждений фи лософа о преодолении страха (или тревоги), мы увидим, что каж дый разрушительный аффект преодолевается с помощью более сильного конструктивного аффекта. Спиноза, любопытным обра зом смешивая мистику и рационализм, наивысшим конструктивным аффектом называет “интеллектуальную любовь Бога”. Иными сло вами, преодолеть страх (и тревогу) можно лишь в том случае, если человек в конечном итоге опирается на религиозную установку, ка сающуюся всей его жизни в целом. Следует также упомянуть, что широта представлений Спинозы позволяла ему избежать дуализма души и тела, свойственного другим философам того времени. 18. Pascal’s pensйes, ed. and trans. G. B. Rawlings (Mt. Vernon, N.Y., 1946) стр. 36, 7. 19. Pascal’s thoughts, trans. Edward Craig (New York, 1825), стр. 110. 20. Pascal’s pensйes, op. cit., стр. 35. 21. Здесь — в связи с сетованиями Паскаля — следует заметить, что в те времена эмоции рассматривались как нечто недоступное разуму. Лишь три века спустя благодаря трудам Фрейда эмоции в какой то мере были включены в сферу разумного. 22. Rawlings, op. cit., стр. 38. 23. Craig, op. cit., стр. 84. 24. Вопрос о том, почему Паскаль так разительно отличался от своих современников и почему его намного сильнее волновали проблемы внутренней дисгармонии и тревоги человека, увел бы нас в сторо ну. Можно лишь бегло упомянуть о мнении Кассирера, который считал, что представления Паскаля о человеке соответствуют сред невековой культуре и что, несмотря на свой научный гений, Пас 330 Смысл тревоги каль так и не усвоил новый взгляд на человеческую природу, воз никший в эпоху Ренессанса. 25. Выражение “технический разум” принадлежит Паулю Тиллиху. Оно подчеркивает тот факт, что в девятнадцатом веке разум преимуще ственно использовался для решения технических задач. В то время люди еще не осознавали во всей полноте теоретического значения такого изменения. 26. An essay on man, op. cit., стр. 21. 27. Ibid., стр. 22. 28. Фрейд часто писал о том, что стремится сделать бессознательное сознательным, чтобы таким образом раздвинуть границы разума. В наиболее теоретических работах Фрейда (см. “Цивилизация и конф ликт” и “Будущее одной иллюзии”) его представления о разуме и науке прямо связаны с представлениями семнадцатого и восемнад цатого столетий. Но на практике его концепция разума, который предполагает союз сознательных переживаний с разнообразными бессознательными стремлениями личности, резко отличается от “разума” традиционного рационализма. 29. Paul Tillich, Existential philosophy, Journal of the History of Ideas, 1944, 5:1, 44—70. Поскольку сам Тиллих продолжает традиции экзи стенциализма, его описание истории этого движения отличается особой убедительностью, так что в данном разделе мы часто будем его цитировать. 30. Взаимосвязь экзистенциализма и американского прагматизма, представителем которого, в частности, является Уильям Джеймс, очевидна. К современным представителям экзистенциализма можно отнести Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса, Жана Поля Сартра и Габриеля Марселя. 31. Existential philosophy, op. cit., стр. 66. 32. Ibid., стр. 67. 33. Ibid., стр. 54. 34. Walter Lowrie, A short life of Kierkegaard (Princeton, N.J., 1944), стр. 172. 35. Ibid., стр. 116. 36. The concept of dread, trans. Walter Lowrie (Princeton, N.J., 1944), стр. 123. 37. Tillich, стр. 67. 38. Werner Brock, Contemporary German philosophy (Cambridge, 1935), стр. 75. О значении работ Кьеркегора для развития психологии двадцатого века см. O. H. Mowrer, Anxiety, в книге “Learning theory and personality dynamics” (1950). По мнению Маурера, только после появления работ Фрейда стало возможным оценить всю глубину мыслей Кьеркегора.

Примечания 331 39. The concept of dread, op. cit. Уолтер Лаури пишет, что в английском языке не существует слова, “которым можно было бы адекватно пе редать слово Angst” (предисловие к вышеупомянутому изданию, стр. IX). Поэтому он переводит Angst Кьеркегора английским сло вом “dread” (ужас, благоговейный страх). Я согласен, что слово “anxiety” (тревога) в английском часто используется поверхностно, например, чтобы обозначить стремление (“I am anxious to do something”), легкую озабоченность чем либо, или же оно обретает еще какие то смысловые оттенки, которые не соответствуют терми ну Angst. Но Фрейд, Гольдштейн и другие авторы пользовались не мецким словом Angst для обозначения тревоги;

именно в таком смысле слово “тревога” используется в данной книге. Вопрос зак лючается в том, как соотносится психологический (а не литератур ный) смысл слова “тревога” с тем, что Кьеркегор называет Angst? Профессор Тиллих, который хорошо понимает как психологический смысл слова “тревога”, так и смысл философии Кьеркегора, склонен думать, что эти два термина очень близки по смыслу. В этой книге я попытался сохранить оба значения слова “тревога” — поверхнос тное и глубокое. Для этого я использую два термина: “нормальная тревога” и “невротическая тревога”. Профессор Лаури, чей перевод я цитирую, любезно позволил мне заменить слово “dread” на слово “anxiety”, чтобы сохранить целостность терминологии книги. Позже я был рад узнать, что в более новых переводах Кьеркегора слово “anxiety”* было восстановлено в своих правах. Смотри The concept of anxiety, ed. and trans. Howard V. Hong and Edna V. Hong (Noryhfield, Minn., 1976). 40. The concept of dread, стр. 138. 41. Ibid., стр. 99. 42. Кьеркегор продолжает настаивать на том, что для реализации свое го Я человек всегда должен продолжать движение вперед: “С точки зрения этого мира рисковать опасно. А почему? Да потому, что на этом можно проиграть. Люди, заботящиеся о своей пользе, не рис куют. Но в то же время, если не идти на риск, можно потерять то, что трудно потерять даже при самом рискованном риске, и эта по теря произойдет легко и будет полной, так что ничего не останет ся, — я говорю о потере собственного Я. Если я пошел на неразум ный риск, — что ж, тогда жизнь поможет мне своим наказанием. Но если я не рисковал вообще, — кто мне тогда поможет? И более того, если бы даже полный отказ от риска в высшем смысле этого слова (а рисковать в высшем смысле слова — это осознавать самого *В русском переводе — “Понятие страха” (пер. Н. В. Исаевой и С. А. Исаевой) в книге Се рен Кьеркегор “Страх и трепет” (М., 1993, стр.115—248). — Примеч. переводчика.

332 Смысл тревоги себя) позволил бы мне добиться любых земных благ, я все равно потеряю мое Я! И что тогда?” (Кьеркегор “Болезнь к смерти”). 43. The concept of dread, стр. 44. 44. Ibid., стр. 38. 45. Ibid., стр. 92. 46. Ibid., стр. 40. 47. Sickness unto death, стр. 43. 48. Очевидно, что Кьеркегор, как и современные психотерапевты, гово рит не о так называемой “нездоровой интроспекции”. Последняя не имеет ничего общего с избыточным самосознанием (подобное вы ражение, с точки зрения Кьеркегора, содержит в себе противоре чие), но скорее является результатом нарушения самосознания. 49. На философском языке это проблема противоречия между челове ческой “сущностью” и человеческим “существованием”. 50. The concept of dread, op. cit., стр. 47. 51. Ibid., стр. 65. 52. The concept of dread, стр. 92. 53. Ibid., стр. xii, цитата из “Дневника” Кьеркегора. 54. Любопытно, что и по мнению Отто Ранка здоровый человек — это тот, кто может творить, несмотря на внутренний конфликт (между “волей к жизни” и “волей к смерти”), в то время как невротик, что бы справиться с этим конфликтом, ограничивает свою жизнь и свои творческие способности. 55. Согласно современным представлениям, чувство вины (страх нака зания) всегда сопровождает тревога, но нельзя утверждать, что тре вогу всегда сопровождает вина. Однако Кьеркегор рассматривает проблему на другом уровне: он говорит о взаимоотношениях меж ду чувством вины и творческими способностями. 56. В современной психологии творческий процесс пока еще исследо ван недостаточно. Свидетельства людей искусства подтверждают точку зрения Кьеркегора. Так, художник Дега говорил: “Следует ри совать картину с таким же чувством, с каким совершает свое дело преступник”. Томас Манн писал о “драгоценной тайне, вызывающей вину”, которую носит в себе творческий человек. Можно увидеть попытки понять эту проблему в мифах, например, в истории о Про метее, где творчество бросает вызов богам. С точки зрения психо логии можно поставить вопрос таким образом: не является ли ин дивидуация и связанное с ней творчество прогрессивным разрывом отношений с матерью и бунтом против нее? Или, если пользоваться терминологией Фрейда: не является ли творчество свержением отца с трона? 57. The concept of dread, op. cit., стр. 96. 58. Ibid., стр. 65.

Примечания 333 59. Ниже мы часто будем говорить об этом. См., в частности, случаи Филлис и Фрэнсис в главе 9, а также главу 10. 60. The concept of dread, op. cit., стр. 110. 61. Ibid. Сравните с описанием обитателей сумасшедшего дома у Ибсе на: “Каждый замкнулся в бочке своего Я, бочку заткнули затычкой Я и поместили в колодец Я”. Пер Гюнт. 62. The concept of dread. 63. Ibid., стр. 114. 64. Ibid., стр. 109. 65. Ibid., стр. 124. 66. Ibid. 67. Ibid., стр. 129. 68. Ibid., стр. 107. 69. Ibid., стр. 139. 70. Ibid., стр. 139. 71. Ibid., стр. 144. 72. Ibid., стр. 141. (Курсив мой.) 73. Ibid., стр. 140. 74. Ibid., стр. 142.

К ГЛАВЕ 1. Исключение представляют двое ученых, создавших более цельные теории, — Ганс Селье и Людвиг фон Берталанфи. Но, несмотря на всю ценность их работ, первый занимался экспериментальной ме дициной и хирургией, второй — теоретической биологией. Так что единой теории тревоги, которая бы включала в себя разнородные данные из разных областей знаний, пока еще не существует. Кон цепция стресса близка к концепции тревоги, но, как я покажу ниже, два эти понятия нельзя отождествлять. 2. Eugene E. Levitt, Commentary on the psychiatric breakthrough, в кни ге Anxiety: current trends in theory and research, I (New York, 1972), стр. 233. 3. Harry Stack Sullivan, Conceptions of modern psychiatry (Washington, D.C., 1947), стр. 4. 4. Aaron Beck, Cognition, anxiety, and psychophysiological disorders, в книге Anxiety: current trends in theory and research, II (New York, 1972), стр. 349. 5. John W. Mason, Emotion as reflected in patterns of endocrine 334 Смысл тревоги integration, в книге “Emotions — their parameters and measurement” (New York, 1975). 6. C. Landis and Hunt, The startle pattern (New York, 1939). 7. C. Landis and Hunt, op. cit., стр. 23 8. Ibid., стр. 21. 9. Ibid., стр. 153. 10. Ibid. 11. Ibid., стр. 136. 12. Ibid., стр. 141. Называя реакцию испуга словом “паттерн”, авторы хотят подчеркнуть, что это целостная реакция всего организма. По нятно, почему в литературе двух последних десятилетий исследо ватели, которых все сильнее интересуют изолированные нейрофи зиологические компоненты, мало внимания уделяют реакции испуга. 13. L. S. Kubie, The ontogeny of anxiety. Psycoanal. Rev. 1941, 28:1, 78— 85. 14. Kurt Goldstein, The organism: a holistic approach to biology (New York, 1939) и Human nature in the light of psychopathology (Cambridge, 1938). 15. Следует различать “биологический” аспект, относящийся к организ му как целостной системе действий и реакций, и аспект “психоло гический”, который рассматривает один определенный уровень этой целостности. Действительно, как указывали некоторые авторы, изучение пациентов с повреждениями головного мозга не является адекватным методом изучения психологического аспекта невроти ческой тревоги, хотя бы потому, что это пациенты с неврологиче скими нарушениями. По мнению Маурера (1950), у описанных Гольдштейном пациентов тревога ближе к Urangst (базовой, нор мальной тревоге), чем к тревоге невротической. Действительно, к этой категории пациентов вряд ли можно приложить термин “не вротическая тревога”. Тем не менее, это не противоречит моему утверждению об огромной ценности работ Гольдштейна, которые позволяют понять биологические основы тревоги. Согласно моему мнению (подробнее оно будет изложено ниже), психологическое понимание тревоги не вступает в противоречие с идеями Гольд штейна, но дополняет их. 16. Хотя Гольдштейн и отвергает представление о “влечениях”, он по лагает, что можно говорить о “потребностях” организма, стремяще гося к самоактуализации. 17. R. R. Grinker and S. P. Spiegel, Men under stress (Philadelphia, 1945). Тот факт, что в огромном количестве исследований изучаются сол даты, не свидетельствует об особом интересе психологов к армии. Просто солдаты, как и незамужние матери, удобны для изучения по той причине, что достаточно долго остаются в своей группе. Кроме Примечания 335 того, они, как и незамужние матери, находятся в ситуации, прово цирующей тревогу. 18. Bourne, Rose, and Mason, Urinary 17 OHCS levels, Arc. Gen. Psych., июль 1967, 17, 104—110. 19. Конечно, тревога нередко направлена на “псевдо объект”. Это про является в фобиях и суевериях. Хорошо известно, что тревога часто перемещается на какой либо подходящий объект, что обычно уменьшает страдание. Но не следует принимать псевдо объект за подлинный источник тревоги. 20. The organism, op. cit., стр. 292. 21. Ibid., стр. 293, 297. 22. Ibid., стр. 295. 23. Ibid. 24. Клинической иллюстрацией этого утверждения является случай Брауна, рассмотренный в главе 8. 25. Конечно, Гольдштейн, говоря об отсутствии объекта тревоги, не имел намерения отделить организм от его окружающей среды. Организм всегда находится в окружающей среде, и лишь с этой точ ки зрения (то есть лишь рассматривая реакцию организма на зада чи, которые он не способен разрешить) можно понять начало тре воги. 26. Op. cit., стр. 295. 27. Ibid., стр. 296. 28. См. P. M. Symonds, The dynamics of human adjustment (New York, 1946), стр. 155. 29. The organism, op. cit., стр. 297. 30. Грэй, рассматривая вопрос о происхождении страхов, выделяет че тыре типа стимулов, вызывающих врожденную реакцию страха: “Интенсивность, новизна, особые опасности, возникшие в ходе эво люции (боязнь хищных зверей, унаследованная от предков) и сти мулы, возникающие в процессе социального взаимодействия”. Зна чение двух первых типов быстро уменьшается по мере взросления ребенка. Два последних зависят от возраста ребенка;

по мере его взросления они приобретают большее значение. J. Gray, The psychology of fear and stress (London, 1971). 31. Ibid., стр. 300. 32. Ibid., стр. 303. 33. Ibid., стр. 306. 34 Kurt Goldstein, Human nature in the light of psychopathology, стр. 113. 35. Ibid., стр. 115. 36. Ibid., стр. 117. 37. Гольдштейн высказал замечательную мысль, которая могла бы уст ранить многие споры, ведущиеся по этим вопросам. “У тревоги или страха не существует каких либо “специфических” нейрофизиоло 336 Смысл тревоги гических основ, — сказал он в беседе со мной. — Если организм вообще реагирует, значит, реагирует весь организм”. Это, конечно, не означает, что следует полностью отказаться от изучения дея тельности симпатической нервной системы, — поскольку это важ ный аспект нейрофизиологии тревоги или страха. Но такая уста новка предполагает, что надо рассматривать реагирующий организм как единое целое. Кроме того, Гольдштейн не утверждал, что все реакции организма одинаковы с точки зрения их специфич ности. Например, страх — как с нейрофизиологической, так и с психологической точки зрения, — является более специфичной ре акцией, чем тревога. Поэтому отождествление страха и активности симпатической нервной системы не столь чревато заблуждением, как отождествление симпатической активности и тревоги. Как мы увидим ниже, одним из отличий страха от тревоги является то, что тревога направлена глубже и потому в большей мере охватывает все “слои” организма. Тут уместно предупредить читателя, что, хотя сведения о нейрофизиологических реакциях организма в состоянии опасности являются очень важными, тем не менее, многого о ней рофизиологии тревоги мы просто не знаем. 38. Это одно из отличий автономной нервной системы от центральной (цереброспинальной), которая в большей мере находится под пря мым контролем сознания. Недавно проведенные исследования Нейла Миллера и Барбары Бра ун показали, что человек способен сознательно контролировать ра боту автономной нервной системы в большей мере, чем предпола галось раньше. Однако я не думаю, что эти данные должны существенно изменить наши представления, изложенные ниже. 39. См. Walter B. Cannon, Bodily changes in pain, hunger, fear and rage, 2nd ed. (New York, 1927) и The wisdom of the body (New York, 1932). 40. The wisdom of the body, op. cit. 41. Grinker and Spiegel, op. cit., стр. 144. 42. Cannon, The wisdom of the body, op. cit., стр. 254. 43. Ibid., стр. 253. Позднее Кэннона критиковали на том основании, что эмоциональные процессы являются функцией всей автономной не рвной системы, в которой согласованно и одновременно действуют как ее симпатический, так и парасимпатический отделы. Именно такое взаимодействие приводит к появлению эмоциональных реак ций. Кроме того, поскольку в то время не существовало многих со временных методик исследования, Кэннон недостаточно ясно пред ставлял себе роль гормонов. Несмотря на все это, его труды по прежнему считаются классическими. 44. R. R. Willoughby, Magic and cognate phenomena: an hypothesis, в книге Handbook of social psychology (Worcester, Mass., 1935) стр. 466.

Примечания 337 45. Walter B. Cannon, “Voodoo” death, Amer. Anthrop., 1942, 44:2, 169— 181. 46. E. Tregar, в журнале J. Anthrop. Inst., 1890, 19, 100, которого цитиру ет Кэннон в статье “Voodoo” death, 170. 47. Ibid., стр. 176. 48. A. G. Leonard, The Lower Niger and its tribes (London, 1906), стр. 257. 49. Ibid., стр. 178. 50. George Engel, Psychological development in health and disease (Philadelphia, 1962), стр. 290, 392—393. 51. Ibid., стр. 179. 52. Ibid., стр. 180. 53. Engel, op. cit., стр. 383 и Aaron Beck, op. cit., 343—354. 54. Leon J. Saul, Physiological effects of emotional tension в книге “Personality and the behavior disorders” (New York, 1944), Vol. I, стр. 269—305. 55. J. J. Groen and J. Bastiaans, Psychosocial stress, interhuman communication, and psychosomatic diseases, в книге “Stress and anxiety” (New York, 1975), Vol. I, стр. 47. 56. Engel, op. cit., стр. 391. 57. Dunbar, Emotions and bodily changes, стр. 63. 58. Saul, op. cit., стр. 274. Здесь прослеживаются взаимоотношения тре вожных состояний и зависимости от родителей. 59. Другой подобный пример см. в главе 8, случай Брауна. 60. Saul, op. cit., стр. 281—284. 61. Ibid., стр. 294. 62. Ibid., стр. 292. 63. Bela Mittelmann, H. G. Wolff, and M. P. Scharf, Experimental studies on patients with gastritis, duodenetis and peptic ulcer, Psychosom. Med., 1942, 4:1, 58. 64. Human gastric function (Oxford University Press, 1947). 65. Ibid., стр. 112. 66. Ibid., стр. 120. 67. Ibid., стр. 118—19. 68. Ibid., стр. 92. 69. Mittelmann, Wolff, and Scharf, op. cit., стр. 16. 70. Ингел приводит интересное описание одного случая: это младенец, у которого, как и у Тома, был желудочный свищ. Когда “Моника об щалась с людьми, к которым она относилась с нежностью или с аг рессией, уровень секреции в ее желудке повышался”. Другими сло вами, реакции Моники были подобны реакциям Тома, за вычетом невротических тенденций у последнего. 71. Op. cit., стр. 176. 72. Op. cit., стр. 54 (курсив мой). 73. Ibid., стр. 240.

338 Смысл тревоги 74. См. Jerome Hartz, “Tuberculosis and personality conflicts”, Psychosom. Med., 1944, 6:1, 17—22. Я предполагаю, что в данном случае после довательность событий такова: когда организм оказывается в катас трофической ситуации, сначала он пытается решить конфликт на сознательном уровне;

затем на уровне психосоматическом в узком смысле этого слова. Если же эти действия неэффективны, конфликт может привести к развитию такого заболевания, как туберкулез, что предполагает более полное вовлечение всего организма. 75. Op. cit., стр. 140. 76. Выше мы уже указывали, что такое мнение спорно. 77. J. C. Yaskins, The psychology of anxiety — a clinical study, Psychoanal. Rev., 1936, 23, 3 и 4, а также 1937, 24, 81—93. 78. Разумеется, мы имеем в виду тревогу, связанную с поведением па циента, а не конкретную тревогу по поводу заболевания (которая, конечно, также присутствует во время болезни). Многие исследова тели говорят о том, что заболевание “замещает” тревогу. Дрейпер также считает, что органические симптомы могут замещаться не врозом. 79. Цит. по Dunbar, Emotions and bodily changes, стр. 80. 80. Это замечание, разумеется, направлено против чрезмерно упро щенного понимания Кэннона, но не против классических работ это го исследователя.

К ГЛАВЕ 1. Howard Lidell, “The role of vigilance in the development of animal neurosis” — статья, прочитанная в Нью Йорке на симпозиуме Аме риканской ассоциации по психопатологии в июне 1949 года. 2. Ниже, обсуждая взаимосвязь феномена тревоги и обеднения лично сти, мы увидим, что человек, подавляющий свою тревогу, подавляет также свои творческие способности. Это обедняет личность. Но об ратное утверждение, — что чем чаще человек испытывает тревогу, тем большими творческими способностями он обладает, — не все гда оказывается верным (см. главу 11). 3. Ход мыслей Лиделла, который привел его к такому умозаключению, очень близок к ходу мыслей Салливана, а также имеет много обще го с представлениями Фрейда и Маурера. 4. John B. Watson, Behaviorism (New York, 1924). 5. A. T. Jersild, Child psychology (New York, 1940), стр. 254. 6. A. T. Jersild and E. B. Holmes, Children’s fears (New York, 1935), Примечания 339 стр. 5. 7. См. Jersild, Child psychology, op. cit., стр. 255. 8. Jersild, op. cit., стр. 255. 9. См. George Engel, Psychological development in health and disease (Philadelphia, 1962), где приводится цитата из Renе Spitz, Anxiety: its phenomenology in the first year of life. 10. Jersild, op. cit., стр. 256. Являются ли на самом деле подобные реак ции, которые Джерсильд называет “страхами” (например, опасения, связанные с социальным соревнованием), страхами или тревогой? На этот вопрос можно ответить лишь при изучении конкретной си туации. Клинические исследования показывают, что интрапсихи ческий конфликт может проецироваться на окружающую среду, и тогда возникает тревога;

распространенным примером такого рода являются фобии. Этот процесс предполагает не только достаточно высокий уровень зрелости, но также и специфическое обучение и сложную систему переживаний. 11. Для данного исследования были опрошены 398 детей от пяти до двенадцати лет. См. A. T. Jersild, F. V. Markey, and S. L. Jersild, Children’s fears, dreams, wishes, daydreams, pleasant and unpleasant memories (New York, 1933). 12. Jersild and Holmes, Children’s fears, op. cit., стр. 328. 13. Ibid., стр. 308. 14. См.и стр. 114. 15. Джерсильд продолжает: “Например, ребенок боится, что его поки нут;

всякий раз, когда мать ненадолго покидает дом, у него возни кает страх. Этот страх можно связать с другими симптомами, кото рые впервые возникли при появлении в доме нового младенца. При таком состоянии конкретные проявления страха могут уменьшаться в ответ на попытки родителей успокоить ребенка, но затем появля ются новые страхи, — например, боязнь спать в темной комнате, — если сохраняется стоящее за этим страхом чувство неуверенности”. Child psychology, op. cit., стр. 274. Приведу один подлинный случай: мальчика трех лет отправили на ферму к бабушке и дедушке, потому что его мать должна была ско ро родить. Мать родила двойню и, когда она приехала к мальчику, у того появился сильный “страх”, объектом которого был трактор. Ро дители обратили внимание, что из за своего “страха” мальчик все время старался быть около них, как бы ища защиты от трактора. Ро дители полагали, что настоящей причиной “страха” было ощущение одиночества и ненужности, возникшее у мальчика в результате раз луки с родителями и появления двух новорожденных. Поэтому они не обращали внимания на “страх трактора” и все свои усилия по святили тому, чтобы мальчик мог преодолеть чувство отчужденнос 340 Смысл тревоги ти. Вскоре страх перед трактором исчез. Если бы родители исходи ли из гипотезы, что это действительно страх перед трактором, не исключено, что они могли бы помочь мальчику освободиться от страха. Но, если верно предположение родителей о том, что данный страх скрывал за собой тревогу, в этом случае “страх” просто пере ключился бы на новый объект. 16. Jersild, Child psychology, op. cit., стр. 274. 17. Jersild and Holmes, op. cit., стр. 305. Данные нескольких исследова ний показали, что общий, если не главный страх детей школьного возраста — это страх не справиться с учебой. Кроме того, согласно тем же исследованиям, подобный страх, как правило, неадекватен реальной ситуации в школе, и ребенок сильно преувеличивает ве роятность неудачи. 18. См. следующую главу о концепциях Фрейда, Салливана и др. 19. Фобии являются наиболее яркой иллюстрацией приведенной нами гипотезы. На первый взгляд, фобия напоминает страх перед конк ретным объектом, но глубокий анализ открывает, что тревога фоку сируется на одном объекте для того, чтобы человек не переживал тревогу в других сферах. См. случай маленького Ганса, пятилетнего мальчика с фобией лошадей, и анализ Фрейда. Фрейд указывает, что фобия Ганса явилась следствием перемещения тревоги, касавшейся взаимоотношений мальчика с родителями. 20. Hans Selye, The stress of life (New York, 1956), стр. 55—56. См. также стр. 311. 21. Selye, op. cit., стр. vii. 22. Ibid., стр. 66. Грегори Бейтсон ставит под вопрос правомочность ис пользования термина “энергия” как в биологии, так и в психоло гии. Он пишет: “Уместнее было бы говорить о недостатке энергии, который ограничивает поведение, поскольку у человека, лишенно го пищи, поведение в конечном итоге сходит на нет. Но даже и это не всегда верно: амеба, лишенная питания, на какое то время ста новится более активной. В данном случае расход энергии и ее при ток находятся в обратной зависимости”. Gregory Bateson, Steps to an ecology of mind (New York, 1972), стр. xxii. 23. Charles Spielberg, Anxiety: current trends in theory and research, (New York, 1972), II, стр. 345. 24. Bourne, Rose, and Mason, Urinary 17 OHCS levels, Arc. Gen. Psych., июль 1967, 17, стр. 109. 25. Hans Selye, Stress and distress (Toronto, 1974). 26. M. K. Opler, Culture, psychiatry and human values (Thomas, 1956), стр. 67. 27. Я хочу выразить благодарность моей сотруднице, доктору Джоан Купер, которая помогла мне в работе над этим разделом.

Примечания 341 28. Spielberg (ed.), Anxiety: current trends in theory and research, vol. I and II. Irwin Sarason and Charles Spielberg, (eds.), Stress and anxiety (New York, 1966), Vols. I IV. Charles Spielberg, Anxiety and behavior, (New York, 1966). 29. Richard Lazarus and James Averill. Emotion and cognition: With special reference to anxiety, в книге Anxiety: current trends in theory and research, vol. II, стр. 241—283. 30. Seymour Epstein, The nature of anxiety with emphasis upon its relationship to expectancy, в книге Anxiety: current trends in theory and research, vol. II, гл. 8. 31. См. выше в данной главе мои замечания об отличии термина “стресс” от термина “тревога”. 32. Walter D. Fenz, Strategies for coping with stress, в книге Stress and anxiety, vol. II, стр. 305—335. 33. Seymour Epstein, Anxiety arousal and the self concept, в книге Stress and anxiety, vol. III, стр. 185—225. 34. Op. cit. 35. Epstein, op. cit., стр. 223. 36. Charles Spielberg, Current trends in research and theory on anxiety, в книге Anxiety: current trends in theory and research, vol. I, стр. 10. 37. Normann Endler, A person situation interaction model for anxiety, в книге Stress and anxiety, vol. I, стр. 145—162. 38. H. D. Kimmel, Conditioned fear and anxiety, в книге Stress and anxiety, vol. I, стр. 189—210. 39. Yona Teichmann, The stress of coping with the unknown regarding a significant family member, в книге Stress and anxiety, vol. II, стр. 243—254. 40. О книге Роберта Лифтона см. главу 1. 41. Charles Ford, “The Pueblo incident: psychological response to severe stress”, в книге Stress and Anxiety, Vol. II, стр. 229—241. 42. Richard Lynn, National differences in anxiety, в книге Stress and anxiety, vol. II, стр. 257—272. 43. D. B. Coates, S. Moyer, L. Kendall, and M. G. Howart, Life event changes and mental health, в книге Stress and Anxiety, Vol. III, стр. 225—250. 44. O. H. Mowrer, A stimulus response analysis of anxiety and its role as a reinforcing agent, Psychol. Rev., 1939, 46:6, 553—65. 45. Ibid., стр. 555. 46. Anxiety reduction and learning, J. exp. Psychol. 1940, 27:5, 497—516. 47. См. N. E. Miller and John Dollard, Social learning and imitation (New Haven, Conn., 1941). 48. См. O. H. Mowrer, Preparatory set (expectancy) — some methods of measurement (Psychol. Monogr., 1940), No. 233, стр. 39, 40. 49. Я бы скорее назвал реакцию подопытных животных страхом, и, по 342 Смысл тревоги видимому, так же поступил бы и сам Маурер, если бы опирался на свои последние представления. 50. См. неопубликованную лекцию Маурера “Теории тревоги Фрейда”, прочитанную в Йельском институте человеческих взаимоотноше ний в 1939 году. 51. O. H. Mowrer, A. D. Ullmann, Time as a determinant in integrative learning, Psychol. Rev., 1945, 52:2, 61—90. 52. В других местах этой книги отличительные качества человека опи сываются с помощью таких утверждений: (1) человек есть млеко питающее, которое для своего существования использует симво лы, и (2) человек есть историческое млекопитающее, в том смысле, что он способен осознавать свою историю. Таким образом, мы представляем собой не только продукт истории (как все живот ные), но в той или иной степени, в зависимости от осознания исто рии, можем действовать по отношению к истории избирательно, мо жем приспосабливаться к одним ее аспектам и корректировать другие. В какой то мере мы сами создаем историю, а также свобод но и сознательно используем ее для своего развития. Эти же две от личительные особенности человека выделяет Кассирер, см. Ernst Cassirer, An essay on man (New Haven, Conn., 1944). 53. O. H. Mowrer, op. cit., стр. 223. 54. В свете этих идей Маурера можно рассмотреть вопрос о том, не следует ли считать тревогу своего рода влечением. Тот факт, что тревога действует подобно влечению, влечению “вторичного” ха рактера, не подлежит сомнению, о чем говорят многие представите ли психологии обучения (Миллер и Доллард, Саймондс и др.). Ослабление интенсивности тревоги, как и снижение интенсивности других влечений, является наградой и подкрепляет обучение. Но, строго говоря, поведение, которое по преимуществу направлено непосредственно на снижение тревоги, является приспособитель ным, но не интегративным. Как мне представляется, такое обуче ние подобно “обучению” невротическим симптомам. На это же ука зывал Гольдштейн, утверждая, что любая деятельность, направля емая тревогой (когда главным мотивом является снижение интен сивности тревоги), характеризуется навязчивостью, потерей свобо ды и неумеренным акцентированием отдельных аспектов. И, про должает он, “...когда такие действия не спонтанны и не выражают свободу личности, а являются только продуктами тревоги — это всего навсего ложные ценности личности ”. (См. главу 3). 55. Mowrer, op. cit. 56. Mowrer, op. cit. 57. Ibid. 58. Ibid.

Примечания 343 59. Ibid. 60. Ibid. 61. Ibid. 62. O. H. Mowrer, Anxiety, глава из книги Learning theory and personality dynamics (1950). 63. Soren Kierkegaard, The concept of dread, trans. Walter Lowrie (Princeton, N.J., 1944), стр. 38. 64. В предыдущих главах мы описывали замечательные психосомати ческие исследования, в которых использовались физиологические, неврологические и психологические методы и изучение истории болезни, где сочетались клинические и экспериментальные подхо ды. Изучение случая Тома, которое по объему составляет целую книгу, также можно отнести к категории многоуровневых исследо ваний. Я хочу лишь добавить, что такие исследования дали ценные для понимания тревоги результаты, потому что исследователи мог ли: (1) изучать как субъективные, так и объективные факторы;

(2) целостно изучать каждого человека в его жизненной ситуации;

(3) проводить свое исследование в течение достаточно длительного времени. 65. Я поставил эти слова в кавычки, поскольку не верю в то, что чело век может обладать подлинной автономией без сопутствующей от ветственности.

К ГЛАВЕ 1. См. Thomas Mann, Freud, Goethe, Wagner (New York, 1937). 2. The problem of anxiety, trans. H. A. Bunker (New York, 1936), стр. 111. 3. New introductory lectures in psychoanalysis (New York, 1965), стр. 81. 4. Introductory Lecture on Psychoanalysis, стр. 395. За исключением этого краткого указания на отличие страха от тревоги, Фрейд прак тически не уделяет внимания проблеме страха — ни в главе, посвя щенной тревоге, в “Лекциях по введению в психоанализ”, ни в бо лее поздней работе “Проблема тревоги”. Все так называемые врожденные страхи из списка, составленного Стэнли Холлом, Фрейд относит к фобиям, которые по определению представляют собой невротическую тревогу. В книге Хили, Броннера и Бауерса “Струк тура и смысл психоанализа” описывается отличие реального страха от невротического, что соответствует представлениям Фрейда о различиях между нормальной и невротической тревогой. Реальный страх, как там написано, есть реакция на объективную опасность, а 344 Смысл тревоги невротический страх — это “страх перед требованиями импуль сов”. Фрейд, как утверждают авторы книги, считал, что “три вида детских страхов, свойственных практически всем детям”, — страх остаться одному, боязнь темноты и боязнь незнакомцев — рожда ются из “бессознательного страха Эго по поводу потери защищаю щего объекта, то есть матери”. Это утверждение совпадает с опре делением источников тревоги у Фрейда. Очевидно, что в данном случае слова “страх” и “тревога” взаимозаменяемы, хотя страхом чаще называют специфические формы тревоги. 5. Ibid., стр. 394. 6. Ibid., стр. 395. 7. Ibid., стр. 401—2. 8. The problem of anxiety, стр. 51—52. 9. Introductory lectures, стр.403—4. 10. Ibid., стр. 409. 11. Ibid., стр. 407. Ср. Rene Spitz, глава 4, стр. 90. 12. Ibid., стр. 410. 13. New introductory lectures, стр. 85. 14. The problem of anxiety, стр. 80. 15. New introductory lectures, стр. 86. 16. The problem of anxiety, стр. 22. 17. New introductory lectures, стр. 86. Если бы маленький Ганс просто боялся наказания со стороны отца (внешняя опасность), Фрейд не мог бы назвать его тревогу невротической. Далее приводится опи сание нескольких случаев, когда пациент (Луиза, Бесси и др.) спо собен реалистично оценить действие своих родителей. Это пример объективной тревоги, если воспользоваться терминологией Фрейда. Невротический элемент появляется в том случае, когда Эго видит опасность со стороны инстинктивного стремления (например, враждебное отношение Ганса к отцу). Сейчас хорошо известно, что инстинктивное стремление легко может стать для человека эквива лентом внешней или объективной опасности. Если ребенка наказы вают за враждебное отношение к родителю, он начинает испыты вать тревогу всякий раз, когда внутри него поднимаются агрессивные чувства. 18. Percival M. Symonds, The dynamics of human adjustment (New York, 1946). 19. Introductory lectures, стр. 406. 20. The problem of anxiety, стр. 98. 21. Introductory lectures, стр.408. 22. The problem of anxiety. 23. Ibid., стр. 75. 24. Ibid., стр. 99—100.

Примечания 345 25. Ibid., стр. 105. 26. Ibid., стр. 123. 27. В концепции тревоги Фрейда большое место занимает кастрация и другие аспекты эдиповой ситуации. Это заставляет поставить сле дующий вопрос: нельзя ли предположить, что невротическая трево га кристаллизуется вокруг кастрации и эдиповой ситуации лишь в том случае, когда эдиповой ситуации предшествовало нарушение взаимоотношений ребенка с родителями? Можно рассмотреть для примера случай маленького Ганса. Не являются ли в его случае сами чувства ревности и ненависти к отцу проявлениями тревоги? Очевидно, что Ганс чрезвычайно привязан к матери, а любовь мате ри к отцу ставит под угрозу эту привязанность мальчика. Но не яв ляется ли сама привязанность Ганса к матери (которую по всей справедливости можно назвать чрезмерной) следствием тревоги? Вполне вероятно, что конфликт и тревога, приведшие к формирова нию данной фобии, проанализированной Фрейдом, связаны именно с амбивалентностью и ненавистью во взаимоотношениях мальчика с отцом. Но, я полагаю, сама амбивалентность и ненависть возник ли лишь потому, что взаимоотношения Ганса с родителями уже были нарушены, именно отсюда возникает тревога и чрезмерная привязанность Ганса к матери. Не подлежит сомнению, что каждый ребенок в ходе индивидуации и движения к автономии сталкивает ся со своими родителями (об этом говорят Кьеркегор, Гольдштейн и др.). Но у нормального ребенка (чьи взаимоотношения с родителя ми относительно свободны от тревоги) подобные столкновения не приводят к формированию невротических защит и симптомов. Я полагаю, что эдипова ситуация или страх кастрации становятся проблемой — фокусом невротической тревоги — лишь в том слу чае, когда тревога уже раньше присутствовала в семейных взаимо отношениях. 28. О взаимосвязи опыта рождения и тревоги см. Symonds, op. cit. 29. См. D. M. Levy: “Самое значительное влияние на социальное пове дение оказывает первый опыт социальных взаимоотношений — от ношения с матерью”. Maternal overprotection, Psychiatry, 1, 561. Ис следователи Гринкер и Спигель, в своих теоретических представлениях опиравшиеся на психоанализ, изучали тревогу у солдат — участников боевых действий. Они отмечают, что страх и тревога появляются у солдата лишь в том случае, когда опасность угрожает “тому, что он любит или высоко ценит, тому, что для него очень дорого”. Это может быть человек (сам солдат или кто то, кого он любит) или какая либо ценность, в том числе абстрактная идея. R. R. Grinker and S. P. Spiegel, Men under stress (Philadelphia, 1945), стр. 120. Я полагаю — и это соответствует представлениям Фрей да, — что первым человеком, обладавшим такой ценностью, являет 346 Смысл тревоги ся мать, и способность ценить другого человека или идею развива ется на основании этого прототипа. 30. The problem of anxiety. стр. 100. 31. Я солидарен с теми критиками Фрейда, которые утверждают, что те ория либидо опирается на методы мышления, свойственные есте ственным наукам (физика, химия) девятнадцатого столетия. 32. The problem of anxiety. стр. 86. Это положение важно для понима ния функции симптома (см. главы 3 и 8). 33. Ibid., стр. 152. 34. Ibid., стр. 112. Некоторые интерпретаторы теории Фрейда все еще следуют его первоначальным представлениям. См. Healy, Bronner, and Browers: “Согласно современным представлениям, формирова ние симптома является защитой от тревоги или стремлением избе жать тревоги” (The structure and meaning of psychoanalysis, стр. 411). Согласно моей точке зрения, изложенной в главе 3, симптом является защитой не от тревоги, но от ситуации, порождающей тревогу. 35. Топологические представления Фрейда затемняют смысл его тео рии. Так, например, Эго и Ид воспринимаются как некоторые — в буквальном смысле этого слова — географические части личности. В своей последней работе “Очерк психоанализа” (New York, 1969), представляя свою топологическую модель, Фрейд говорит о том, что Эго “образовалось из кортикального слоя Ид” (стр. 55), и пользует ся такими выражениями, как “районы психики” или “наиболее уда ленные части коры Эго”. Тенденция создавать географическую кар ту “функций Эго” напоминает мне попытки Декарта и других ученых семнадцатого столетия локализовать “душу” человека в шишковидной железе! Мы снова можем противопоставить Фрейду его же собственные слова о том, что важно лишь “психологическое понимание психологических фактов”. 36. Концепция “отделения человека от целого” имеет долгую историю и восходит к древнегреческому философу доклассического периода Анаксимандру. Нельзя не согласиться с тем, что эта концепция мо жет плодотворно применяться как в психологии, так и в филосо фии. Ранк собрал много эмпирических данных и наблюдений, на которых основана его психологическая теория. 37. The trauma of birth (Оригинал вышел в Германии в 1924 году). 38. Otto Rank, Will therapy;

an analysis of the therapeutic process in terms of relationship (авторизованный перевод с немецкого;

New York, 1936), стр. 168. 39. Ibid., стр. xii. 40. Ibid., стр. 172—73. 41. Ibid., стр. 175. 42. Ср. с представлениями Кьеркегора (глава 2).

Примечания 347 43. Will therapy, стр. 175. Ранк, конечно, хочет сказать, что с помощью терапии невозможно устранить любую тревогу, хотя он недвусмыс ленно говорит о возможности избавления от тревоги невротичес кой. Что же касается нормальной тревоги, то, по мнению Ранка, ее можно только преодолевать, то есть здоровый человек сохраняет способность двигаться вперед, несмотря на свою тревогу. С помо щью творчества и продуктивных действий человек преодолевает нормальную тревогу и устраняет невротическую. 44. Pearce Bailey, Theory and therapy: an introduction to the psychology of Dr. Otto Rank (Paris, 1935). Разумеется, Ранк говорил о “коллектив ных ценностях” до появления в Европе фашизма, который представ ляет собой невротическую форму коллективизма. 45. В рассуждениях Адлера можно уловить негативный взгляд на куль туру (цивилизация развивается в качестве компенсации слабости человека), но это для него не типично. Как правило, он относится к социальной жизни позитивно. Приведенные же выше мысли напо минают представления Фрейда, который рассматривал цивилизацию как продукт тревоги (точнее, тревога заставила людей сублимиро вать свои естественные импульсы и направить их на создание куль туры). Такой обобщенный взгляд на культуру содержит в себе лишь половинчатую истину, поскольку из него можно сделать вывод, что любая конструктивная деятельность представляет собой защиту от тревоги. Подобные концепции упускают из виду тот факт, что моти вом человеческого поведения может служить позитивная сила, спонтанность, любознательность или, если воспользоваться выра жением Гольдштейна, “радость реализации способностей”. 46. W. Beran Wolfe, Introduction to Alfred Adler, The pattern of life (New York, 1930). 47. Alfred Adler, The neurotic constitution (New York, 1926). 48. Alfred Adler, Problems of neurosis (New York, 1930), стр. 73. 49. Alfred Adler, Understanding human nature (New York, 1927). 50. Эта проблема обсуждается в главе 8. 51. См. случай Брауна, глава 8. 52. Understanding human nature, op. cit., стр. 238. 53. Carl G. Jung, Collected papers on analytical psychology (London, 1920). 54. Carl G. Jung, Psychology and religion (New Haven, Conn., 1938) стр. 14—15. 55. Ibid., стр. 18. 56. Ibid., стр. 18. 57. Psychology and religion, глава 1 (курсив мой). 58. Точка зрения Эриха Фромма, изложенная Карен Хорни в книге “New ways in psychoanalysis” (New York, 1939), стр. 78. 59. Хорни не согласна с представлениями Фрейда об инстинктах, лежа 348 Смысл тревоги щих в основе его теории либидо, поскольку теория Фрейда построе на на предпосылке о том, что “психические силы имеют химически физическую природу” (Ibid., стр. 47.). По ее мнению, психология представлялась Фрейду наукой, которая изучает то, как человек ис пользует силы своего либидо. Хорни не отрицает того, что фрустра ция биологических потребностей — например, потребности в пище — ставит под угрозу жизнь и потому вызывает тревогу. Но, если оставить в стороне подобные редко встречающиеся случаи, из вестно, что биологические потребности в каждой культуре приоб ретают свои неповторимые особенности, поскольку их формирует именно культура. Поэтому и та специфическая опасность, которая, ставя под угрозу биологические потребности, вызывает тревогу, во многом зависит от психологических особенностей данной куль туры. Это легко продемонстрировать на примере фрустрации сек суальной потребности в различных культурах. По мнению Хорни, биологические представления, которые Фрейд унаследовал от де вятнадцатого века, помешали основателю психоанализа увидеть психологический контекст этих проблем (слово “биологические” для Хорни означало “химически физические”, в отличие от Гольд штейна, для которого термин “биологический” ассоциировался с представлениями о целостности организма, реагирующего на окру жающую среду). 60. Karen Horney, Our inner conflicts (New York, 1945), стр.12—13. 61. New ways in psychoanalysis (New York, 1939), стр. 76. 62. См. Гольдштейн, Кьеркегор и др. 63. The neurotic personality of our time (New York, 1937), стр. 89. 64. Ibid., стр. 199. 65. Это напоминает основную идею У. Стекеля, который говорил, что любая форма тревоги есть внутренний конфликт. W. Stekel, Conditions of neurotic anxiety and their treatment. Но, в отличие от Хорни, Стекель, писавший в афористическом стиле и порой делав ший очень глубокие замечания, не оставил систематизированных представлений о природе внутреннего конфликта. 66. The neurotic personality of our time, op. cit., стр. 62. По словам Хорни, можно понять, почему Фрейд, работавший в контексте викториан ской культуры, отводил центральное место именно сексуальности. Если, например, представить себе девушку из среднего класса того времени, выражение сексуальных стремлений представляло для нее реальную опасность, поскольку она была бы отвергнута обществом. Но, предупреждает Хорни, подобные представления Фрейда обус ловлены окружающей его культурой, поэтому не следует думать, что они верно описывают природу человека любой культуры. Ее собственный опыт показывает, что тревога, которая на поверхност Примечания 349 ном уровне связана с сексуальностью, как правило, рождается вследствие агрессивных чувств, направленных на сексуального партнера, или вследствие реакции на агрессивные чувства партне ра. Это утверждение Хорни становится понятнее, если вспомнить, что сексуальность часто становится фокусом для выражения по требности в зависимости и в симбиотических взаимоотношениях, а эти потребности чрезмерно развиты у людей, которым свойственна невротическая тревога. 67. Из этого не следует, что любые агрессивные чувства должны вызы вать тревогу;

осознанная ненависть может существовать без трево ги, это чувство можно конструктивно использовать, чтобы умень шить опасность. Хорни говорит именно о вытесненной агрессии. Если даже оставить в стороне содержание вытеснения, можно ска зать, что вытеснение само по себе является интрапсихической осно вой тревоги, поскольку при вытеснении человек отказывается от каких то своих автономных сил (если говорить на языке фрейдовс кой топологии, происходит уменьшение границ Эго). Конечно, вы теснение не ведет к появлению осознанного чувства тревоги, на против, непосредственный результат работы этого защитного механизма противоположен. Но оно ограничивает автономию чело века, а потому увеличивает его слабость. 68. Хорни часто упрекают в том, что, делая акцент на межличностных проявлениях конфликта в настоящем (что отчасти было реакцией на представления Фрейда, который слишком сильно подчеркивал значение прошлого в происхождении конфликта), она и ее после дователи игнорируют значение раннего детства. На мой взгляд, по добная критика оправдана. 69. Из Harry Stack Sullivan, Conceptions of modern psychiatry (Washington, D.C., 1947). 70. Следует четко отличать “мотивацию силы” (power motive) от “вле чения к власти” (power drive). Второе представляет собой невроти ческий феномен, который может появляться при фрустрации нор мального стремления к достижению. Представления Салливана о стремлении организма к достижению и раскрытию своих способно стей параллельны концепции самоактуализации Гольдштейна. Для Гольдштейна больший интерес представляет биологическая сторона этого вопроса, в то время как Салливан настойчиво подчеркивает, что это стремление имеет смысл лишь в контексте межличностных взаимоотношений. 71. Sullivan, стр. 14. 72. Patrick Mullahy, A theory of interpersonal relations and the evolution of personality в книге Sullivan, op. cit., стр. 122 (обзор идей Сал ливана).

350 Смысл тревоги 73. Возможно, термин “неодобрение” слишком слабо передает всю мощь этой угрозы или всю силу дискомфорта, который испытывает младенец, ощущая тревогу неодобрения. Разумеется, “неодобрение” не сводится к упрекам или критическим замечаниям родителей: их, как известно, ребенок способен ассимилировать, если чувствует безопасность во взаимоотношениях с матерью. 74. Op. cit. стр. 34. 75. Ibid., стр. 20. 76. Ibid., стр. 46. 77. Ibid., стр. 22. 78. Ibid., стр. 46.

К ГЛАВЕ 1. A. I. Hallowell, The social function of anxiety in a primitive society, Amer. Sociol. Rev., 1941, 6:6, 869—81. 2. Seymour Sarason, Kenneth Davidson, Frederic Lighthall, Ricgard Waite, and Britton Ruebush, Anxiety in elementary school children (New York, 1960). 3. The psychological frontiers of society (New York, 1945), стр. 99. 4. Цит. по Gardner Murphy, Historical introduction to modern psychology (New York, 1932), стр. 446. 5. Society as the patient, Amer. J. Sociol., 1936, 42, 335. 6. Karl Mannheim, Man and society in an age of reconstruction (New York, 1941). 7. Fromm, op. cit., стр. 14. 8. Эпоха Ренессанса — начало современного периода истории. Имен но в этот период формировались те аспекты культуры, которые в настоящее время порождают тревогу. Наш интерес к этой эпохе на поминает интерес психотерапевта к раннему детству своего паци ента, к тому периоду, когда формировались установки, стоящие за тревогой взрослого человека. 9. Jacob Burckhardt, Civilization of the Renaissance in Italy (New York, 1935). 10. Johan Huizinga, The waning of the Middle Ages (New York, 1924), стр. 40. 11. Ibid. 12. Karl Mannheim, Man and society in an age of reconstruction (New York, 1941), стр. 117. 13. Говоря в этой главе о работах художников, мы исходим из предпо сылки о том, что художник выражает смысл современной ему куль Примечания 351 туры (в том числе ее скрытый смысл) и что его образы передают этот смысл точнее и непосредственнее, чем слова. 14. Цитируется по Burckhardt, op. cit. стр. 146. 15. John Addington Symonds, The Italian Renaissance (New York, 1935), стр. 60. 16. Burckhardt, op. cit. 17. Symonds, op. cit., стр. 87. 18. Burckhardt, op. cit., стр. 150. 19. Symonds, op. cit., стр. 352. 20. Romain Rolland, Michelangelo (New York, 1915), стр. 161. 21. Symonds, op. cit., стр. 775. 22. Fromm, op. cit., стр. 48. 23. Фромм замечает: “Когда человек не чувствует безопасности во вза имоотношениях с окружающими или с самим собой, он может по пытаться заглушить свои сомнения с помощью стремления к известности”. 24. Ibid., стр. 48. 25. Kardiner, op. cit., стр. 445. 26. R. H. Tawney, The acquisitive society (New York, 1920), стр. 47. 27. Ibid., стр. 47. 28. Ibid., стр. 49. Рассматривая труды Фрейда с исторической точки зрения, можно убедиться, что он разделял одно свойственное на шей культуре убеждение, появившееся в эпоху Ренессанса: Фрейд верил, что здоровая личность — это победитель, способный достичь удовлетворения своих желаний вопреки сопротивлению общества. Это представление является психологическим аспектом того явле ния, которое Тоуни называл апофеозом личных интересов и “есте ственного стремления” к увеличению богатства, характерного для индустриального общества последних веков. В данном случае прак тический идеал современной культуры противоречит давнишним этическим традициям. 29. R. S. Lynd and H. M. Lynd, Middletown (New York, 1929), стр. 87. 30. Op. cit., стр. 72. 31. Это объясняет появление в наше время тоталитарных систем. 32. Ibid., стр. 72. 33. Ibid., стр. 81—82. 34. Fromm, op. cit. 35. Ibid., стр. 240. 36. Ibid., стр. 29. 37. Ibid., стр. 63. 38. Ibid., стр. 62. 39. Смотри Хорни, глава 4. 40. В главе 11 приведено описание подобной жажды деятельности у 352 Смысл тревоги солдат, участвовавших во вьетнамской войне. 41. Fromm, op. cit., стр. 94. 42. W. H. Auden, The age of anxiety (New York, 1947), стр. 42. 43. Erich Fromm, Man for himself: an inquiry into the psychology of ethics (New York, 1947), стр. 72. 44. Fromm, Escape from freedom, стр. 185. 45. Ibid., стр. 186. 46. Ibid., стр. 105. 47. Ibid., стр. 152. 48. Escape from freedom, стр. 217. 49. См. также Курт Гольдштейн, глава 3. 50. Abram Kardiner, The psychological frontiers of society (New York, 1945). 51. Ibid., стр. 411—412. 52. Ibid., стр. 376.

К ГЛАВЕ 1. См. главу 3. 2. Буквальное значение слова Urangst — первичная тревога. 3. Как я полагаю, в нашей культуре смерть часто является символом невротической тревоги, потому что факт смерти вытесняется из со знания. Человек, принадлежащий к нашей культуре, игнорирует факт своей неизбежной смерти, как будто чем меньше упоминается смерть, тем лучше, и словно жизнь становится богаче, если человек способен забыть о своей смерти. На самом же деле происходит пря мо противоположное: когда человек не осознает факт своей смерти, жизнь становится поверхностной, утрачивает вкус. К счастью, в на стоящее время установки по отношению к смерти меняются и обще ство становится более открытым к этой теме. 4. Она парализует человека, поэтому не способствует конструктивной и творческой деятельности. 5. Из за этой терминологической путаницы очень важно различать невротическую и нормальную формы тревоги. 6. См. следующий раздел. 7. Когда возраст и способности позволяют человеку справиться с опасной ситуацией, сравнительно просто отличить нормальную тревогу от невротической постфактум, оценив, как человек ис пользовал свою тревогу. Нормальная тревога заставляет найти кон структивное решение проблемы, а невротическая ведет к защитным Примечания 353 действиям и бегству от проблемы. 8. Главы 8 и 9, а также анализ на странице 275. 9. См. о Джерсильде в главе 4, примечание 6. 10. Приводится с разрешения Маурера. 11. Многие современные последователи Фрейда используют слово “ка страция” как эквивалент слову “наказание”. Понимаемый в таком смысле, термин “кастрация” делает акцент на взаимоотношениях ребенка с родителями, но не объясняет, каким именно ценностям угрожает наказание. 12. Dynamics of human adjustment (New York, 1946). 13. Я использую слово “диалектические”, чтобы подчеркнуть взаимное влияние обоих полюсов. A влияет на B и, в свою очередь, B влияет A, каждое из них становится чем то иным благодаря присутствию другого. Я использовал слово “сообщество”, а не “общество”, по скольку первый термин предполагает позитивные взаимоотноше ния, которых личность достигает, опираясь на способность осозна вать себя. 14. Karen Horney, The neurotic personality of our time (New York, 1937), стр. 284. 15. Слово “устранять” относится к реалистичной установке, позволяю щей снизить тревогу, а “смягчать” — к установке, которая позволя ет убежать от тревоги, отказавшись от решения стоящей за ней проблемы. Одна и та же установка в один период может “устра нять” тревогу, а в другой — лишь “смягчать” (то есть позволяет от нее убежать). Так, например, идея о том, что личные экономические интересы укрепляют общество в целом, в какой то период была ре алистичной и потому на начальных стадиях развития капитализма позволяла устранять тревогу. Но в процессе экономического разви тия она потеряла свою эффективность и превратилась в средство для смягчения тревоги. 16. The neurotic personality of our time, стр. 289 (курсив мой). 17. Kardiner, op. cit., стр. 264. 18. Kurt Riezler, Social psychology of fear, Amer. J. Sociol., 1944, 44, стр. 496. 19. Karl Mannheim, Man and society in an age of reconstruction (New York, 1941), стр. 6. По мнению Манхейма, “фаза дезинтеграции”, в кото рой находится современное западное общество, сводится к конф ликту между принципом свободы предпринимательства и “неупоря доченного регулирования” (тоталитарного типа). Принцип свободы предпринимательства на протяжении большей части новой истории был эффективным. Затем из за процессов, происходящих в индуст риальном обществе, он утратил свою силу, и возникла необходи мость в регулировании. По словам Манхейма, появились такие “па 354 Смысл тревоги тологические” формы регулирования, как “диктатура, конформизм и варварство”. Манхейм убежден, что возврат к принципу свободы невозможен, да он и не был бы конструктивным решением про блем. И в то же время не следует соглашаться на “неупорядоченное регулирование”. Выходом, по его мнению, является демократия, ос нованная на экономическом планировании. Во многом анализ со временного общества, выполненный Манхеймом, параллелен моим собственным рассуждениям, при этом его термин “свобода пред принимательства” приблизительно соответствует моим словам об “индивидуализме, построенном на соревновании”. 20. Ibid., стр. 128. 21. Ibid., стр. 130 (курсив мой). 22. Ср. Rollo May, Historical roots of modern anxiety theories, в книге Anxiety (New York, 1964). 23. Выражение, которое употреблял в лекциях Б. Малиновски.

К ГЛАВЕ 1. Mardi Horowitz, Stress response syndromes (New York: Jason Aronson, 1976). 2. Я использую этот термин следующим образом. Он согласуется с по ниманием Юнга, Адлера, Ранка, Салливана и других психологов, так же как и всех остальных людей. Имеется множество исторических подтверждений тому, что практически все методы исследования бессознательной мотивации, например, тест Роршаха, основаны на работах Фрейда и его последователей. 3. В диагностических терминах этот случай можно определить как выраженный невроз тревожности или шизофрению. При выборе последнего термина нужно четко представлять себе, что имеется в виду не искажение реальности, а присущее тревоге свойство обес силивать человека и лишать его возможности позаботиться о себе в реальном мире. В этом смысле диагноз невроза тревожности и ди агноз шизофрении являются взаимозаменяемыми. В любом случае нас больше интересует психологическая динамика, чем диагности ческие ярлыки. 4. The concept of dread, p. xii. 5. Для тех, кто знаком с проективным тестом Роршаха, мы приводим некоторые технические детали: общее количество ответов 18 — 1 M, 2 FM, 1 k, 6 F, 3 Fc, 3 FC (из которых 2 были F/C), 2 CF;

13 ответов (76%) W, 5 ответов (28%) D.

Примечания 355 6. Я умалчиваю об отношениях Гарольда с отцом, потому что вынуж ден выбирать, а отношения с матерью кажутся мне более значимы ми для данного случая. Однако это не означает, что проблемы с от цом и его закончившийся самоубийством психоз не оказали влияния на молодого человека. С самого детства для отношений Брауна с отцом были характерны: идентификация с отцом;

вера в его силу;

последующее чувство унижения отцом и, наконец, сфор мировавшееся после самоубийства отца убеждение, что “мой отец, которого я считал таким сильным, оказался таким слабым, поэтому как я после этого могу на что то надеяться?” Таким образом, отно шения с отцом обострили его собственную слабость. 7. Тревога обладает способностью мнимого функционирования за счет энергии, которую сама для себя генерирует. “Мнимого” — по тому что повод для тревоги должен содержать некий элемент, отно сящийся к тому конфликту, который является ее причиной. Но дело в том, что мы не можем сразу же разглядеть эту связь. Сокрытие этой связи присуще самой природе тревоги. Пока клиент в терапии не готов расстаться с невротическим элементом тревоги, он не мо жет позволить себе увидеть эту связь. Часто после того, как он раз решает себе обнаружить связь между тревогой и основным конф ликтом, наблюдается внезапный и драматичный спад напряжения. 8. Медицинское обследование Брауна каждый раз давало негативные результаты. По поводу его головокружения был проведен целый консилиум невропатологов, на котором было сделано заключение, что это был, по всей вероятности, психогенный симптом тревоги. В ситуации тревоги практически всегда наблюдалось головокруже ние, например, при пугающей необходимости принять на себя от ветственность. Очевидно сходство фразы “как будто кто то ударил его по шее” с тревожным сном, где предполагаемый убийца Брауна также ударил его по спине. Невропатолог мимоходом заметил, что терапия была успешной, раз она предотвратила госпитализацию Брауна. 9. Страх заболеть раком ассоциировался со сновидением, в котором он лежал в больнице, где нянечки заботились о нем. Это наталкива ет на одну из функций, или целей, симптома. 10. Данные о втором тесте Роршаха: всего было 50 ответов;

процент ное соотношение W снизилось до 44 (почти норма);

D 40 процентов, а d, Dd и S в сумме составляли 16 процентов. Количество М подня лось до 6, а FC — до 4, что является показателем более частого про явления интратенсивной продуктивности и более высокой экстра тенсивной продуктивности. Во втором протоколе было зафиксировано 3 оригинальных ответа, в отличие от банальности и полного отсутствия оригинальности ответов в первом протоколе.

356 Смысл тревоги 11. Рак имеет символическое значение, и в связи с этим возникает воп рос о важности символов для работы с материалом бессознатель ного. Отношения Брауна с матерью были формой “психического рака”. 12. Мне остается сделать одно грустное дополнение к случаю Брауна. Несколько лет подряд он успешно справлялся со своим состоянием. Затем, когда я находился на другом конце страны, он позвонил мне и сообщил, что впал в такую паническую тревогу, что больше не может ее выносить. Кроме того, он попросил встретить его на же лезнодорожной станции и помочь устроиться в психиатрическую клинику. Так я и поступил. Затем Браун был переведен в другую клинику и без моего ведома подвергся лоботомии. Несколько лет спустя я пообедал с ним. Он работал продавцом кока колы и выгля дел относительно довольным жизнью. Если бы во время пребывания в клинике в его распоряжении были какие нибудь лекарства, они могли бы в первый и последний раз помочь ему преодолеть сложный эпизод своей жизни. Можно при думывать бесконечные рекомендации его врачам, но большинство из них явно бессмысленны, потому что ими невозможно воспользо ваться. Они исходят из наших сегодняшних знаний и возможностей, в то время как тридцать лет назад такие методы лечения были не доступны. Лично я принципиально против лоботомии, но здесь я не могу ответить на вопрос: а не лучше ли для больного перенести уменьшение своего потенциала наполовину, зато в дальнейшем ис пытывать некоторое чувство удовлетворения от жизни? Я только хочу прояснить, что ни один из последних фактов не от рицает сказанного ранее. Солдаты Гольдштейна с повреждениями мозга, шизофреники, невротики и все остальные люди реагируют на тревогу определенными, схожими между собой паттернами. Не которые из них мы рассмотрели на примере Гарольда Брауна.

К ГЛАВЕ 1. “Ореховый дом” — это вымышленное название, предложенное в целях сохранения конфиденциальности. Все молодые женщины были в возрасте от четырнадцати до двадцати пяти лет. Большин ство из них выбрали “Ореховый дом” более или менее добровольно, хотя некоторые были направлены туда социальными агентствами. Ни с кем из них не проводилась терапия, хотя в штате официально состояла психиатр, которая была по долгу службы связана с судеб Примечания 357 ными инстанциями Нью Йорка, но не очень часто присутствовала на работе. Психологом, о котором иногда упоминается в тексте, был я. Обслуживающий персонал состоял из трех социальных работни ков, занятых полный рабочий день, и нескольких нянечек. 2. На сегодняшний день внебрачная беременность, конечно же, пред ставляет собой не столь серьезный повод для тревоги, в основном благодаря изменению отношения общества к этой ситуации. Я не хочу сказать, что сам по себе опыт беременности, оторванный от социального контекста, теперь несет в себе меньше тревоги. Более развернутое обсуждение тревоги и других эмоций при аборте см. в книге: Magda Denes, In necessity and sorrow (New York, 1976). 3. Работа Кьеркегора содержит важные и глубокие открытия, справед ливые для разных типов людей во многих ситуациях. Тем не менее Кьеркегор дошел до большинства своих догадок путем изучения только одного человека — самого себя. То же самое относится и к ранним теориям сновидений Фрейда, которые были очень широко распространены и доказаны по отношению ко многим разным лю дям, хотя Фрейд создал эти теории, в основном изучая собственные сновидения. 4. Каждая молодая женщина по прибытии в “Ореховый дом” была проинтервьюирована главным социальным работником, а затем другой социальный работник проводил с ней регулярные собеседо вания в течение всего периода ее пребывания в приюте (в среднем от трех до четырех месяцев). 5. Тексты опросников приведены в приложении. Одной из целей по вторного использования теста Роршаха и введения третьего опрос ного листа было выявление изменений в фокусе тревоги после рождения ребенка. В связи с этим пункты третьего опросного листа представляют собой перефразированные пункты второго листа. В нескольких случаях было невозможно провести повторное тестиро вание, потому что некоторые женщины не вернулись в “Ореховый дом” после рождения ребенка. По той же причине большинству из них было невозможно предложить третий опросный лист. Следова тельно, мы располагаем весьма ограниченными данными об изме нениях фокуса тревоги после родов. В тех случаях, когда после ро дов тесты были все же предложены, результаты в основном использовались для демонстрации сдвигов в установках и в уровне тревожности данной личности. 6. Оценки проставлялись по шкале от 1 до 5, где единица означала оптимум, или самый низкий уровень тревожности. “Глубина” опи сывает то, насколько глубокой и пронизывающей является тревога;

это ее интенсивность в качественном смысле. “Широта” описыва ет тревогу с точки зрения ее обобщенности или ограниченности определенными областями;

это интенсивность в смысле количе 358 Смысл тревоги ства симптомов. “Защита” определяет степень эффективности по пыток субъекта контролировать свою тревогу. 7. Пункты опросника независимо классифицировались тремя разными людьми: доктором П.М. Саймондсом, социальным работником “Оре хового дома” и мной. 8. Оценки параметров тревоги по тесту Роршаха приводятся отдельно при обсуждении результатов тестирования по каждому случаю, и там же приводится общая оценка тревоги каждого индивидуума по сравнению с остальными. В последнем случае оценки глубины и широты тревоги сводятся воедино, а оценка по защите опускается, поскольку она представляет собой нечто отличное от количества симптомов и типа тревожности. Хотя оценки по тесту Роршаха час то совпадают с моими собственными общими оценками тревоги у женщин, их не стоит смешивать между собой. 9. См. G. Allport, The use of personal documents in psychological science (New York, 1942). 10. Общее количество ответов 46: 10 M, 7 FM, 1 m, 2 k, 1 K (с тремя до полнениями), 4 FK (с четырьмя дополнениями), 8 F, 4 Fc, 4 FC, 5 CF;

популярных ответов 7, оригинальных 15;

W% 60, D% 34;

оценка ум ственных способностей на основе теста Роршаха: потенциал 130 (или даже выше), эффективность 120. Эта оценка умственных спо собностей соответствует полученным данным о результатах двух тестов на интеллект, которые она проходила в школе и колледже. 11. Эти методы защиты часто эффективны в том случае, когда лич ность нуждается в отрицании самого факта защиты. Как видно из предыдущих глав, это испытанные и реально действующие методы (например, в армии). 12. В действительности родовые муки Хелен оказались не тем, чего она боялась. В разговоре с психологом после родов она заметила: “Если ваша жена скажет вам, что женщины во время родов страда ют, просто ответьте ей, что это не так”. Конечно же, невозможно делать вывод о невротической природе ее страха только потому, что он оказался нереалистичным. Но, несмотря на это, облегчение, наступившее у Хелен после родов, больше похоже на чувство “так чего же я боялся?”, которое испытывают люди после исчезновения невротического страха, чем на облегчение после спасения от ре альной угрозы: “Это было опасно, но мне повезло”. 13. Хотя во втором тесте Роршаха проявляется меньше тревожности, чем в первом, значительная доля тревоги все еще налицо. Я уверен, что Хелен испытывает либо умеренную, либо умеренно высокую степень тревоги во всех ситуациях, обостряющих ее субъективные конфликты. 14. Наверное, нет необходимости специально заострять внимание на Примечания 359 том, что мы не претендуем на истинно научное и рациональное от ношение к тревоге и чувству вины. Скорее, мы говорим не о рацио нальном отношении, а об отношении рационализации и об интел лектуализации как о защитном механизме. 15. Общее количество ответов 41: 6 M, 3 FM, 1 K, 22 F, 7 Fc, 1 C’, 1 CF;

по пулярных ответов 5;

оригинальных 8;

W% 10, D% 41, d% 24Ѕ, Dd% 24Ѕ;

(Н плюс А):(Hd плюс А) равно 12:13.;

процент ответов на цвет ные карты 29;

оценка умственных способностей по тесту Роршаха: эффективность 115, потенциал 125. 16. Это было видно не только по ее отношениям с матерью, но и по ее теперешней ситуации: она сказала, что теперь при каждом беспо койстве выбрасывает тревогу из головы, предпочитая размышлять о своем женихе и о “нашем прекрасном будущем”. 17. Можно привести сравнение со случаем Филлис, которая, ценой обеднения своей личности, действительно смогла спастись от тре воги, избегая эмоциональной вовлеченности в других людей. 18. Общее количество ответов 13: 6 M, 2 FM (5 добавочных m), 2 F, 1 Fc, 2 CF;

3 популярных ответа, 7 оригинальных;

W% 62, D% 30;

Dd% 8. Оценка умственных способностей: потенциал 120, эффективность 110. 19. Общее число ответов 22: 1 K, 11 F, 4 Fc, 1 c, 3 FC, 2 CF;

W% 45, D% 55;

2 популярных ответа, 4 оригинальных. Оценка интеллектуальных способностей по тесту Роршаха: потенциал 100, эффективность 100. 20. Уровень тревожности в опросном листе по детскому возрасту час тично является следствием сверхстарательности Луизы и ее силь ного желания угодить психологу, в исследовании которого она стремилась участвовать. (См. упоминание о том, что она была по чтительна и угодлива с людьми, которых считала своими “покрови телями”). Опросный лист по “тревоге на настоящее время”, запол ненный в присутствии социального работника, представляется более верным показателем уровня ее тревоги. 21. Общее количество ответов 20: 1 M, 5 FM, 3 FK, 7 F, 2 Fc, 2 FC, 4 попу лярных ответа, 2 оригинальных;

W% 50, D% 40;

S% 10;

процент от ветов на три последние карты 25. Оценка интеллектуальных спо собностей: потенциал 115, эффективность 100. (Это согласуется с IQ, равным 101, из отчета о психометрическом обследовании Бесси, проведенном в Доме ребенка во время ее пребывания в “Ореховом доме”). 22. В подобных случаях я еще несколько раз отмечу, что количество заполненных пунктов опросника частично может быть следствием конформных, угодливых тенденций, проявляющихся у девушки при опросе (т.е. на нее влияет уверенность в том, что, заполнив много 360 Смысл тревоги пунктов, она порадует меня, психолога). Тот факт, что Бесси не за полняла множество пунктов, подтверждает эту гипотезу, поскольку она не принадлежала к конформному типу, а была самостоятельной и не поддавалась заметному влиянию желания угождать другим. 23. Оказалось, что ей необязательно являться в суд на разбирательство дела ее отца;

со второй тревожащей ситуацией она успешно спра вилась, когда с ней пошли социальный работник и хозяйка приюта. 24. Ответ на карточку I: W F A P;

на карточку II: W M H P;

на карточку VIII: D?W FM A P. На фазе тестирования границ она показала, что может использовать цвет и без труда описывать детали пятен. Ре зультаты этой фазы тестирования согласуются с вышеприведенной гипотезой, что ее неблагополучие было не психотического порядка и объяснялось не органическими нарушениями, а скорее сильным психологическим конфликтом. У Долорес были некоторые пробле мы с английским языком, но это не имело отношения к ее блоки ровке при тестировании, поскольку ответы, которые она дала, так же как и разговоры с экспериментатором, были абсолютно вразуми тельными. 25. Было бы желательно провести тест Роршаха сразу после “испове ди”, но это оказалось невозможным. Тем не менее мы полагаем, что радикальные изменения, последовавшие за ее рассказом об истин ных причинах беременности, отчетливо проявились в поведении. 26. Общее число ответов 15: 2 M, 4 FM, 8 F, 1 FC;

A% 60;

4 популярных ответа, оригинальных нет;

W% 33, D% 60, d% 7;

общее время 14‘, в отличие от 35‘ при первом тестировании. По первому тестированию нельзя было оценить умственные способности;

по данному они та ковы: потенциал 110, эффективность от 90 до 100. (Ее тесты на ин теллект в школах Нью Йорка в пятом классе показывают IQ, равный 80, но этот результат можно считать ненадежным по причине ее языковых затруднений). 27. Важно, что в первых двух опросных листах, заполненных в период парализующего конфликта, число ответов очень высокое (отмечено много пунктов), в то время как в тот же самый период Долорес от казывалась давать ответы на тест Роршаха. Вероятное объяснение состоит в том, что человек знает, что именно он сообщает в опрос никах;

при этом нет опасности, что он случайно раскроет свою тай ну. Значит, опросник не представлял для Долорес никакой угрозы. 28. В заключительной главе для сравнения Долорес с другими девуш ками берется умеренно низкая оценка тревожности, основанная на втором тесте Роршаха и на ее поведении после избавления от кон фликта. 29. Общее число ответов 39: 2 M, 1 FM, 2 K, 18 F, 13 Fc, 1 c, 1 FC, 1 CF;

об Примечания 361 щий процент в области F 80;

W% 15, D% 59, d% 5, Dd% 21;

(Н плюс А):(Hd плюс Ad) равно 9:14;

популярных ответов 5, оригиналь ных 3. Оценка интеллектуальных способностей: эффективность 110, потенциал 115. 30. Когда я писал эти слова, мне хотелось взорваться. 31. Общее количество ответов 39: 2 M, 4 FM, 1 k, 4 K, 21 F, 3 Fc, 1 c, 1 CF;

65 процентов в области F;

популярных ответов 6, оригинальных 7;

общее количество процентов ответов на карточки VIII, IX и X 51;

только один ответ Н во всем протоколе;

ригидная последователь ность;

W% 16, D% 68, d% 8, dd% 8. Оценка интеллектуальных спо собностей: эффективность 110, потенциал 125. 32. Хотя важным элементом в тесте Шарлотты были сознательно иска женные ответы, мы приводим количественные результаты, потому что в других случаях придерживались именно этой формы пред ставления данных. Общее число ответов 36: 9 M, 4 FM, 4 FK, 9 F, 3 Fc, 4 FC, 3 CF;

среднее время на каждый ответ 1‘45“;

8 популярных от ветов, 7 оригинальных;

W% 44, D% 42, d% 3, Dd% 11. 33. Здесь мы, конечно же, говорим только о психогенных формах пси хоза, т.е. о тех, которые происходят скорее от субъективного психо логического конфликта, чем от органического нарушения. Общее утверждение о том, что такие психотические состояния характери зуются отсутствием тревоги, не противоречит факту, что некоторые формы паранойи сопровождаются тревогой;

последняя — это иная конфигурация в рамках общего паттерна. 34. Общее количество ответов 22: 1 M, 6 FM, 1 K, 3 FK, 5 F, 1 Fc, 1 FC, 4 CF;

6 популярных ответов, 4 оригинальных;

W% 50, D% 50. Оценка интеллектуальных способностей: потенциал 120, эффективность 110. 35. Тот факт, что W% в тесте Роршаха был невысок, подтверждает, что ее амбиции не носили агрессивного соревновательного характера. 36. Общее число ответов 40: 1 M, 6 FM, 1 FK, 14 F, 10 Fc, 2 FC‘, 6 FC;

W% 20, D% 70, Dd% 5, S% 5;

популярных ответов 5, оригинальных 15. Оценка умственных способностей: потенциал 110, эффективность 110. 37. Общее число ответов 12: 1 M, 5 F, 2 Fc, 2 FC, 1 CF, 1 C;

4 популярных ответа, оригинальных нет;

W% 67, D% 33. Оценка умственных спо собностей: потенциал 100, эффективность 100 (или ниже). 38. Я считаю, что интроецированные требования у Ады и автори тарные правила и стандарты у ее матери — это во многом одно и то же. 39. Общее количество ответов 23: 3 M, 6 FM, 5 F, 6 Fc;

A% 70;

6 популяр ных ответов, 6 оригинальных;

W% 39, D% 61;

среднее время реак 362 Смысл тревоги ции 2‘,17“;

процент ответов на последние три карты 48. Интеллек туальные способности: потенциал 125, эффективность 110.

К ГЛАВЕ 1. Случаи Брауна, Хелен, Нэнси, Ады, Агнес, Эстер, Фрэнсис, Ирен и особенно Долорес. 2. Хотя случай Брауна не относится к исследованию незамужних ма терей, важно отметить, что он проявлял ту же неспособность созна тельно рассматривать мать как тирана, которым та несомненно являлась, и интерпретировал ее деспотическое поведение как про явление “любви”. Содержащийся здесь конфликт выступает доста точно ясно, поскольку сновидения Брауна показали, что на более глубоком уровне он воспринимал мать как доминирующую и деспо тичную женщину. 3. Это позволяет признать наличие каузальных связей между роди тельским отвержением, которое имеет место преимущественно в раннем возрасте, и предрасположенностью к невротической трево ге в данный момент. Априорное обоснование данной причинной связи дается в предыдущих главах (наряду с клиническими данны ми, подтверждающими это заявление) при обсуждении позиции Салливана, Хорни, Фромма, да и, вообще говоря, любого психоана литического автора со времен Фрейда. Все приведенные рассужде ния предполагают континуум индивидуальных структур характера. 4. Любопытно, что эта догадка, сделанная в 1950 г., предвосхищает концепцию двойных связей, предложенную Грегори Бейтсоном поз же, в середине 1950 х. С тех пор я многократно обсуждал это с Бей тсоном. Для сравнения он привел ситуацию с Дарвином и Уолле сом: Дарвин (Бейтсон) увидел все возможности широкого применения новой идеи, а Уоллес (я) не увидел. Это действительно верно: в то время я не осознавал всей универсальности концепции. Также бесспорно, что в определенное время некоторые конструк тивные идеи “витают в воздухе” как выражение “коллективного бессознательного” эпохи. Множество разных мыслителей уловили их более или менее одновременно. Я думаю, что “гений” — это тот, кто понимает, какая важная рыба попалась ему на крючок. 5. С. Кардинер считает, что при психологическом созревании запад ного человека основа для развития невротического конфликта зак ладывается, помимо всего прочего, непоследовательным воспитани ем детей (глава 7).

Примечания 363 6. Если отвержение всеобъемлющее — то есть если в первые месяцы жизни ребенок не переживает связь с родителями или заменяющи ми их лицами, пусть даже враждебно настроенными, — в результа те мы получаем психопатическую личность. Для этого типа также характерно отсутствие невротической тревоги. Читатель может вспомнить, что в случаях Луизы и Бесси мы исключили такую воз можность. Прекрасное описание этой проблемы можно найти в док ладе Лоретты Бендер “Тревога у детей с нарушениями”, который был сделан на симпозиуме Американской психопатологической ассоциации, посвященном тревоге (4 июня 1949 г.) и опубликован среди прочих материалов симпозиума, а также в книге Paul Hoch and Joseph Zubin, Anxiety (Нью Йорк, 1950). 7. Эти находки описаны в обзоре неопубликованной работы Anna Hartoch Schachtel, Some conditions of love in childhood, 1943. 8. Donald W. MacKinnon, A topical analysis of anxiety, Character & Pers., 1944, 12:3, 163—76.

К ГЛАВЕ 1. Блез Паскаль “Мысли” (курсив мой). 2. Bourne, Rosen, and Mason, Urinary 17 OHS Levels, перепечатано из Archives of General Psychiatry, август 1967, 17, 104—10. 3. Ibid., p. 138. 4. Ibid., p. 137. 5. Генрик Ибсен, Собр. соч. в 4 х томах, том 2. Пер Гюнт. Перевод А. и П. Ганзен. М.:, Искусство, 1956. Стр. 405. 6. Там же, стр. 411. 7. См. Character analysis: principles and technique for psychoanalysis in practice and training, trans. T. P. Wolfe (New York, 1945). 8. Jerome Cagan, Psychological development of the child. In Frank Falkner, Human development (Philadelphia, 1966). 9. Ирвин Джанис из Йеля в своем исследовании госпитализирован ных людей, которым предстояла операция, обнаружил, что и те, у кого “не было тревоги”, и те, кто тревожился чрезмерно, находи лись в бедственном положении. Самое благоприятное состояние было у людей с умеренной тревогой, которые, по выражению Джа ниса, брали на себя “труд волноваться” адекватно. (Ср. Psychological stress [New York, 1974]). 10. R. R. Grinker and S. P. Spiegel, Men under stress (Philadelphia, 1945). 11. Op. sit., стр. 633. 12. Erich Fromm, Man for himself, an inquiry into the psychology of ethics (New York, 1947). 13. Критическое отношение Фрейда к религиозным догмам и его соб 364 Смысл тревоги ственная горячая преданность науке как способы достижения счас тья показаны в двух его книгах: The future of an illusion (London and New York, 1961) и Civilization and its discontents (London and New York, 1961).

К ГЛАВЕ 1. E. Paul Torrance, Comparative studies of the stress seeking in the imaginative stories of preadolescents in twelve different subcultures, in Samuel Klausner (ed.), Why man takes chances: studies in stress seeking (New York, 1968). 2. Оценивание было проведено доктором Бруно Клопфером, экспер том по тесту Роршаха. Оценка интеллектуального потенциала осно вывается на тесте Роршаха, и ее нужно отличать от интеллектуаль ной эффективности. Я сильно сомневаюсь в том, важны ли для нашей проблемы результаты тестов, измеряющих эффективность интеллекта. Случай Шарлотты опущен, поскольку психотические образования привносят в картину личности посторонние элементы, главный из которых — уклонение от любых конфликтов, провоцирующих тре вогу. Я стараюсь быть в курсе современной полемики относительно из мерений интеллекта. “Интеллектуальный потенциал” можно на звать “творческим потенциалом”, и при этом суть моих утвержде ний не изменится. 3. “Я могу тревожиться” — то же самое, что “я тревожусь”, но только в менее сильной форме. 4. В обсуждении случая Сары было показано, что для нее внебрачная беременность была не такой тревожащей ситуацией, как для белых женщин. Следовательно, я сомневаюсь, что ее исключительности следует придавать большое значение. 5. См. стр. 45. 6. В качестве примера связи тревоги и интеллекта: Амен и Ренисон провели исследование детских страхов и сделали вывод, что более умные дети могут ярко вспомнить свои переживания страха и спро ецировать их в будущее как потенциальные источники угрозы. E. N. Amen and N. Renison, A study of the relation between play patterns and anxiety in children, Gen. Psychol. Mon., 1945, 50, 3—41. 7. Kristen Kjerulff and Nancy Wiggins, Graduate students style for coping with stressful situations, J. of Ed. Psych., 1976, 68 (3), 247— 254.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.