WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ТЕМА 3. ГЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ 1. Гендерная стратификация в исторической ретроспективе 2. Гендерная дифференциация и социализация 1. Гендерная стратификация в исторической ретроспективе Как известно,

социальный прогресс влечет существенные изменения в отношениях между полами. В середине ХIХ в. немецкий ученый Бахофен в работе “Материнское право” выдвинул следующие положения: у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения;

эти отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии согласно материнскому праву, как первоначально это и было у всех народов древности;

вследствии этого женщины как матери, как единственные достоверно известные родители молодого поколения пользовались высокой степенью уважения и почета, доходившего, по мнению Бахофена, до полного господства женщин /гинекократии/, Коммунистическое домашнее хозяйство, в котором все женщины или большинство их принадлежат к одному и тому же роду, тогда как мужчины принадлежат к различным родам, служит реальной основой повсеместно распространенного в первобытную эпоху господства женщин. Однако, по мере того как росли богатства семьи, они, с одной стороны, давали мужу более влиятельное положение в семье, чем жене, и, с другой стороны, порождали стремление использовать это упрочившееся положение для того, чтобы изменить традиционный порядок наследования. Ниспровержение материнского права было по выражению Ф.Энгельса “всемирно историческим поражением женского пола”.

Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения. Это приниженное положение женщины, особенно неприкрыто проявившееся у греков в героической и еще более классической эпохи, постепенно было прикрашено, местами также облачено в более мягкую форму, но отнюдь не устранено.

Становление моногамной семьи один из признаков наступления цивилизации. Она основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей. Новая форма семьи выступает перед нами у греков. В героическую эпоху мы застаем женщину уже приниженной господством мужчины, в конце концов она является для мужчины только матерью его рожденных в браке законных наследников, его домоправительницей и надсмотрщицей над рабынями.

У ионийцев девушки учились лишь прясть, ткать и шить, самое большее немного читать и писать. Они жили почти затворницами, пользовались обществом лишь других женщин. У Еврипида жена обозначается словом, означавшим вещь для присмотра за хозяйством, фактически она помимо деторождения была не чем иным, как старшей служанкой. Муж занимался и общественными делами, от участия в которых жена была отстранена.

В целом, единобрачие появляется в истории отнюдь не в качестве основанного на согласии союза между мужчиной и женщиной и еще меньше в качестве высшей формы этого союза. Оно появляется как порабощение одного пола другим, как провозглашение противоречия между полами. В моногамном браке мужчина соединен с женщиной как супруг, но противостоит ей как господин, хозяин, как частица той социальной силы, которая поставила себя в привилегированное положение по отношению ко всем женщинам и ревниво обе регает эти привилегии. Такие отношения, существуя в течении целого ряда поколений, по выражению А.Бебеля, становятся в конце концов привычными и начинают благодаря наследственности и воспитанию казаться естественными, Моногамия не только не устраняет внебрачные связи, но, наоборот, дает им новый толчок и оправдание. Вместе с единобрачием появляются два неизменных, ранее неизвестных характерных общественных типа: постоянный любовник жены и муж рогоносец. Как отмечает Ф.Энгельс, мужчины одержали победу над женщинами, но увенчать победителей великодушно взялись побежденные.

Неустранимым общественным явлением сделалось прелюбодеяние, запрещенное, строго наказуемое, но неискоренимое. Превращение женского тела в предмет куплипродажи по мере развития собственнических отношений приобретала все более массовый и циничный характер. Начиная со средних веков она стала одной из доходнейших статей городских бюджетов.

Феодализм явился смешанием двух культур: рабовладельческой и так называемой “варварской”, в которой женщина была более свободной и находилась в более почетном положении. Поэтому в феодальном обществе мужское господство над женщинами было облачено в несколько более мягкие формы. Сам феодал был занят преимущественно военной службой сеньору или королю, а все хозяйство находилось в руках жены. Оставаясь фактически рабой и вещью мужа в семье, она была госпожой по отношению к вассалам, арендаторам и крепостным, имела право наследования владений мужа и его титула, Жесткие нормы патриархального единобрачия в определенной мере расшатывались и многочисленными феодальными воинами. Длительные военные отлучки глав семейств, большие потери населения, повышавшие ценность материнства, хотя и в очень узких рамках, все же способствовали возрастанию свободы и чувства достоинства женщины. Кроме того, войны, а также миграционные процессы вели к нарушению демографических пропорций, порождали необходимость отступления от норм собственнической моногамии в сторону или бигамных отношений /как например, это было в Германии после Тридцатилетней войны/, или большей самостоятельности женщины и при вступлении в брак, и в браке.

Природа прочного единобрачия при господстве мужа исключала того, что половая любовь развивалась преимущественно как любовь супругов друг к другу.

Поскольку заключение брака являлась сделкой, которую устраивают родители, получило распространение /по крайней мере среди господствующих сословий/ рыцарская любовь средних веков. Она отнюдь не была супружеской любовью, наоборот в своем классическом виде, рыцарская любовь стремится к нарушению супружеской верности. Это было своеобразная реакция хозяев жизни мужчин на грубость, прозаичность сексуальных отношений в семье, так и в покоях женщин, сделавших эти отношения своим ремеслом. Не случайно рыцарская любовь, по крайней мере на начальных этапах своего развития, в качестве одной из важнейших моральноэстетических ценностей того времени имела возвышенноплатонический характер, носила форму поклонения даме сердца.

Некоторые исследования отмечают, что на гуманизацию отношений между полами известное влияние оказала христианская религия с ее культом мадонны, апелляцией к супружеской верности и осуждением крайних форм произвола по отношению к женщинам. Вместе с тем, само христианство, как и другие религии предавало анафеме и женщин, и те жизненные начала, которые они олицетворяли. Так, Македонский собор в 585 г. всерьез обсуждал вопрос о том, является ли женщина человеком. Сотни тысяч женщин были сожжены на кострах инквизиции по обвинению “в сношениях с дьяволом”, В ХVII – XVIII вв. в требованиях свободы от деспотического гнета в Европе зазвучали и голоса женщин. Они добивались признания их прав на гражданскую жизнь. В период Великой французской революции XVIII в., женщины выступили с требованием предоставления им политических прав. Появляются “Протест французских женщин” против созыва Генеральных штатов без их участия, “Увещевания и вопли французских женщин”. В этих документах француженки обращали внимание на свое политическое бесправие. Главный документ этой революции “Декларация прав человека и гражданина” провозгласил принципы равенства и свободы в общественной жизни. Было очевидно, что в общепризнанную категорию “свободных” и “равных” попадают мужчины, что касается женщин, их право на гражданство, революционные власти придерживались позиции умолчания. С одной стороны, на них давили женские толпы, массы, женские клубы, показавшие рост гражданской активности женщин.

С другой, сильно ощущались неизжитые патриархальные традиции, преобладание крестьянского населения, влияние католической Церкви.

Французская Конституция 1791 г. установила различие между “активными” и “пассивными” гражданами, отнесла женщин ко второй категории, лишив их права избирать и быть избранными. Обнародованный в 1804 г. Гражданский кодекс Наполеона объявлял, что женщина не имеет никаких гражданских прав и находится под опекой своего мужа.

В ХIХ в. капитализм стремительно развивается, крупная промышленность широко открывает двери перед женщинами, вовлекая их в общественное производство. Это дает ей экономическую независимость по отношению к мужу, отцу. С другой стороны, породило противоречие между производственной деятельностью женщины и выполнением ею традиционных обязанностей: в семье. К началу ХХ в. активно действовали суфражистки, отстаивавшие политикоправовое равенство женщины;

социалистки, отстаивавшие идеи равной оплаты женского труда;

радикальные феминистки, пропагандировавшие идеи сознательного материнства и контроля над рождаемостью;

возникли женские благотворительные организации. Все эти направления помогали женщине, в той или иной степени, осваиваться с ролью субъекта общественной жизни. В результате медленных, “ползучих” завоеваний в первой половине ХХ в. женщинам удалось добиться права на образование, на равный с мужчинами труд и зарплату, позднее право голоса и быть избранными, право на развод и др. Таким образом, постепенно происходили сдвиги в социальных отношениях пола.

2. Гендерная дифференциация и социализация Анализируя различия между мужчинами и женщинами социологи обращают внимания на следующие компоненты половой дифференциации: биологический пол, гендерная идентичность, гендерные идеалы и сексуальные роли.

Как уже отмечалось, биологический пол означает биологические /физические и генетические/ различия, отличающие мужчин от женщин.

Например, органы размножения, волосяной покров на лице и др.

Гендерная идентичность связана с нашими представлениями о своем поле чувствуем ли мы себя в действительности мужчиной или женщиной. Осознание своего пола не всегда соответствует биологическому полу индивида.

Гендерные идеалы воплощают культурные представления о мужском и женском поведении. Большинство членов общества верят в общепринятые гендерные идеалы идеализированные представления о предназначении женщин и мужчин. В последние десятилетия в определенной степени происходит изменение этих идеалов.

Детей, которые не соответствуют этим идеалам, называет сорванцами и маменьками сынками. Дети понимают, что их поведение не одобряется, часто реагируют на негативные меры и начинают вести себя соответствующим образом.

Негативная реакция на “неуместное” поведение не является единственным фактором, влияющим на развитие гендерной идентичности. Ряд исследователей предполагают, что на него воздействуют следующие процессы: моделирование, подкрепление и самосоциализация.

В процессе моделирования дети имитируют поведение взрослых. Вначале подражают человеку, который больше всех о них заботится матери либо няне. В основном моделирование осуществляется в самом раннем возрасте. На более поздних этапах девочки обычно сохраняют свою привязанность к матери;

а мальчики начинают сближаться с отцами или другими сильными личностям мужского пола.

Подкрепление связано с награждениями и наказаниями. Родители поощряют поведение, соответствующее полу ребенка, и выражают неодобрение неуместного поведения. В то время как родители склонны осуждать несамостоятельность мальчиков, они позволяют девочкам быть зависимыми от других и даже одобряют это. Исследования показывают, что посторонние в большей мере, чем родители, воспринимают детей на основе общепринятых стереотипов полового поведения.

Самосоциализация это процесс связанный с тем, что дети сами подготавливают себя к жизни в обществе на основе вербального и невербального социального взаимодействия. Подобно актерам пытающимся найти различные интерпретации роли, дети воспроизводят поведение хитрых, грубых, щедрых и т.д. людей критерием для них являются ответные реакции сверстников.

Постепенно дети начинают осознавать, что воплощение определенных образцов вызывает уважение или осуждение других.

Осознание ребенком своей гендерной идентичности предполагает и определенное отношение к ней. Оно включает в себя полоролевую ориентацию и полоролевые предпочтения. Полоролевая ориентация это представления ребенка о том, насколько его качества соответствуют ожиданиям и требованиям мужской и женской роли. В полоролевых предпочтениях отражается желаемая половая идентичность.

Другим компонентом половых различий являются сексуальные роли, связанные с разделением труда, правами и обязанностями мужчин и женщин. Они соответствуют ожиданиям такого поведения, которое определяет статус мужчин и женщин. Маргарет Мид развенчала убеждение о том, что мужчины и женщины “от природы” созданы для определенных ролей. В работе “Пол и темперамент” она представила наблюдения жизни трех племен в Новой Гвинее. В начале исследований она разделяла убеждения, что между мужчинами и женщинами существуют врожденные различия, поэтому представители каждого пола предназначены для определенных ролей. Однако, полученные данные развенчали эти взгляды, поскольку в каждом из трех исследованных племен мужчины и женщины исполняли совершенно различные роли, порой прямо противоположные общепринятым стереотипам, считающимся “естественными” для каждого пола. Она сделала вывод, что хотя в каждом обществе какимто образом определены роли мужчин и женщин, это не обязательно означает наличие противоположностей между лицами обоих полов и отношений господства и подчинения между ними.

В общем, половые различия используется обществом как основа для дифференциации социальных ролей, но сущность этих ролей не обусловлена биологическими факторами. Сексуальные роли складываются скорее на основе культурных и социальных особенностей, а не “естественного порядка вещей”.

В обществе обычно предполагается, что все эти компоненты полового самосознания находятся в гармоническом единстве. Ожидается, что представитель женского пола ощущает себя женщиной, и это ощущение соответствует общепринятому определению женственности. Имеется в виду, что она готова принять на себя и роли, и обязанности, традиционно связанные с ее полом. Однако это предположение в действительности не всегда верно. Как отмечалось, биологический пол людей может не соответствовать их половой идентичности. Кроме того, то, как индивид осознает свой пол, может не совпадать с общепринятым идеалом. Мужчина может чувствовать себя комфортно как представитель мужского пола, но его могут не устраивать образцы поведения, соответствующие культурным стереотипам. Известного музыканта, певца Д.Ленона в определенной мере осуждали, когда он не выполнял свои обязанности по работе и оставался дома с недавно родившимся сыном. Гендерная идентичность и идеалы не всегда соответствуют друг другу. Так, гомосексуалистам свойственна гендерная идентичность, но они не испытывают романтического влечения к женщинам, олицетворяющего гендерный идеал мужчины. Подобное поведение характерно и для трансвеститов. Наконец, сексуальные роли могут также не соответствовать общепринятым гендерным идеалам общества. Например, в настоящее время женщины работают в полиции, служат в армии – все эти сексуальные роли не соответствуют традиционным идеалам.

В процессе усвоения половых ролей особое значение имеют гендерные стереотипы, это один из видов социальных стереотипов, основанных на принятых в обществе представлений о маскулинном и феминном. Стереотипы задают норму, упрощенный или усредненный до предела образец социальноодобряемого или допустимого поведения. Каждый индивид вступая в социальный мир, обязан выбирать из готового набора стереотипов.

Обыденное сознание склонно абсолютизировать физиологические и социальные различия полов, отождествляя маскулинность с активнотворческим, культурным началом, а феминность с пассивно репродуктивным, природным. Эти нормативные представления /стереотипы/ полярно противопоставляют мужчин и женщин: мужчины доминантны, независимы, компетентны, самоуверенны, агрессивны;

женщины покорны, зависимы, эмоциональны, конформны и т.д. Эти стереотипы проявляют высокую жизнестойкость. Исследования показывают, что гендерные стереотипы намного сильнее, например расовых.

Первые исследования гендерных стереотипов за рубежом начались в 50е годы и были связаны с попытками вычленить типичные различия, относящиеся к представлениям мужчин и женщин друг о друге и о себе. В 70х годах популярность приобрели исследования стереотипных представлений о способностях мужчин и женщин их компетентности в различных сферах деятельности. В целом, типологизируя гендерные стереотипы можно выделить следующие их группы.

Первая группа гендерных стереотипов касается закрепления семейных и профессиональных ролей в соответствии с полом. Для женщин главными социальными ролями являются семейные роли /мать, хозяйка/, для мужчин – профессиональные роли. Мужчин принято оценивать по профессиональным успехам, женщин по наличию семьи и детей.

Вторая группа стереотипов связана с различиями в содержании труда. Удел женщин – это экспрессивная сфера деятельности, где главным является исполнительский и обслуживающий характер труда. Инструментальная сфера – это область деятельности для мужчин, где главным является творческий, созидательный труд. Широкому распространению данного стереотипа в социальных науках способствовала весьма популярная концепция “естественной” взаимодополнительности полов Т.Парсонса.

Третья группа гендерных стереотипов связанных с представлениями о том, что женщины и наука, тем более точные науки несовместимые понятия. Сфера научной деятельности традиционно считается мужской сферой. Учебники, а также средства массовой информации рисуют образ науки и ученого, который гораздо лучше вписывается в маскулинизированную, или патриархальную систему ценностей. Воспринимаемый образ науки и типичного ученого – сильнейший детерминирующий фактор в выборе карьеры. Данный образ является малопривлекательным для женщин. Действительно, женщины, стремящиеся добиться успеха в науке, сталкиваются с серьезными проблемами: их стремление к достижениям, поглощенность исследовательской работой окружающие часто расценивают как утрату женственности или как способ компенсировать неудачи в личной жизни. Эта ситуация типична практически для всех стран. Половая асимметрия современного общества, выражается, в частности, в маргинальном положении женщинученых, которые постоянно переживают ситуацию выбора:

научная самостоятельность или личные привязанности, карьера или семья.

Положение маргинала лишает женщину научной смелости в формулировке гипотез, препятствует воспитанию последователей созданию научных школ.

В целом, многочисленные исследования способностей мужчин и женщин в познавательной сфере показывают, что по сравнению с универсальнобиологической, социокультурная детерминация различий играет более значимую роль. Пол объясняет только 5% различий в способностях мужчин и женщин, а 95% различий могут быть объяснены условиями социализации и связанными с ней факторами.

В утверждении гендерных стереотипов большую роль играют средства массовой информации. Причем стереотипы имеют свойство меняться со временем. В течении советского периода жизни официальные средства информации предлагали стереотип советской женщины как активной труженицы и образцовой матери. Образ идеальной женщины, отказавшейся во имя долга перед народом, партией от безыдейного мужа был общим местом в очерках на моральнонравственные темы вплоть до 80х годов. Эпоха начала рыночных реформ формирует унизительные образы женщин, темы проституции и порнографии. В бульварной прессе женщина представлена как объект сексуальной эксплуатации. В целом, пресса характеризуется пренебрежительным отношением к социальной активности женщин, игнорированием женской проблематики.

Разумеется, не следует переоценивать роль социальных ожиданий в процессе усвоения половой роли. Хотя, стереотипы и ожидания играют важную роль в процессе половой социализации, вместе с тем немалое значение имеют и сама активность индивида, и его личные мотивы и цели. Принятие индивидом социальных ценностей процесс активный, индивид может варьировать роли, уклоняясь от стандарта. Кроме того, социальные ожидания окружающих человека людей могут существенно отличаться по своему содержанию, а это безусловно, отразится на его полоролевом поведении.

Существуют различные теории объясняющие дифференциацию сексуальных ролей.

Сторонники теории функционализма высказали идею о позитивной роли дифференциации половых ролей. Согласно этой точки зрения данным путем осуществляются социализация детей и регулирование сексуальных связей. Как уже отмечалось, сторонники этой теории считают, что способность жены к деторождению и уход за детьми определяют ее экспрессивную роль;

муж, который не может выполнять эти биологические функции, становится инструментальным партнером. Речь идет о финансовой поддержки семьи.

Американский социолог Р.Коллинз высказал другую точку зрения, а именно половое неравенство обусловлено конфликтом между господствующей /мужчинами/ и зависимой группами /женщинами/. По его мнению, первоначальная основа господства мужчин над женщинами состояла в том, что мужчины будучи сильнее женщин, насильно подчиняли их ради получения сексуального удовлетворения. Впоследствии, мужчины получили право на обладание “сексуальной собственностью”. Сексуальный доступ обеспечивается экономическими ресурсами мужчин. Например, в примитивном обществе женщину можно было обменять на две коровы. В современном обществе существует своего рода “сексуальный рынок”, на котором мужчины и женщины торгуются между собой, стремясь выбрать для себя наиболее подходящего сексуального партнера. Мера зависимости женщины от мужчины определяется следующими факторами: материальной зависимостью, а также ценностью женщины как собственности, подлежащей обмену. В совершенных обществах женщинам позволено владеть богатством, что увеличивает их стоимость при обмене.

Тенденция к возрастанию экономической независимости женщин от мужчин означает, что сексуальные отношения могут быть в меньшей мере связаны с браком.

Теория социального научения, источником которой является бихевиоризм, утверждает, что поведение человека в значительной мере формируется позитивными или негативными подкреплениями из внешней среды. Один из представителей этой теории, американский ученый Б.Скиннер отмечает, что в развитии полоролевого поведения много зависит от родительских моделей, которым ребенок старается подражать. Главный принцип научения полоролевому поведению –это дифференциация половых ролей посредством наблюдения, вознаграждения, наказания. Осуществление вознаграждающей функции в семье может служить главной причиной развития соответствующего полу поведения. В целом, теория социального научения подчеркивает влияние микросреды на полоролевое поведение.

Американские исследователи Дж.Стоккард и М.Джонсон выдвинули утверждение о том, что пол биологический, т.е. пол врожденный, может лишь помочь определить потенциальное поведение человека, а главное – это пол социальный, который усваивается прижизненно и на формирование которого оказывает большое влияние этнические, классовые вариации половых ролей и, соответствующие им, социальные ожидания. Главными детерминантами гендерных параметров служат социальные ожидания, роли и конвенционные требования половой адекватности поведения. Социальные требования, которым должно удовлетворять поведение индивида столь жестко задают схему гендерных различий, что остаются значимыми, даже в тех случаях, когда индивид находится наедине с самим собой или оказывается в ситуации, где половая принадлежность личности не существенна. Иными словами, ключ к социальному процессу конструирования пола – это текущие социальные интеракции.

Итак, социальный статус мужчин и женщин меняется. Перемены в экономической и политической сферах влияют на сексуальную дифференциацию.

Можно выделить ряд факторов способствующих утверждению половой симметрии в общественных отношениях:

Изменение образцов социализации, способствующих гендерному равенству;

Изменение социальной роли мужаотца в семье, в плане большей вовлеченности в воспитании детей;

Расширение возможностей для родителей позволяющие им сочетать производственные и родительские функции;

Осуществление гендерной экспертизы законодательства и др.

Подобно многим явлениям сексуальное неравенство представляет собой часть широкой системы общественного устройства. Чтобы это явление значительно изменилось, должна измениться сама система.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Абасов А., Адыгезалова А., Мустафаева Н. Гендерные исследования /аналитикобиблиографический обзор/. //Возрождение XXI в., 1999, № 2. Вардиман Э.Э. Женщина в древнем мире. – М., 3. Гендерные аспекты социальной трансформации. – М., 4. Гендер и общество /под ред. Широбоковой А.А. и др./ Иркутск, 5. Гендерные исследования: феминистская методология в социальных науках. – Харьков, 6. Гидденс Э. Пол, патриархат и развитие капитализма //Социологические исследования, 1992, № 7. Гидденс Э. Социология. – М., 8. Голдберг Х. Новые отношения мужчины и женщины //Феминизм: перспективы социального знания. – М., 9. Голод С.И. Сексуальное поведение и субкультурная дифференциация //Новая и новейшая история, 1997, № 10. Интеграция гендерной теории в социальные и гуманитарные дисциплины /матер. конф./ Б., 11. Клецина И.С. Гендерная социализация. СПб., 12. Мищенко А.С. Гендерный социальный статус //Человек и общество: тенденции социальных изменений. СПб., 13. Смелзер Н. Социология. – М., 14. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб.,




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.