WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |

«disciplinae Д. И. Латышина ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших ...»

-- [ Страница 6 ] --

Преобразование народной школы I Характеризуя К.Д. Ушинского как реформатора школы, подчеркнем прежде всего его деятельность в области начальной школы. В процессе практической педагогической деятельности и исследования воспитатель ных систем, изучения реальных условий и факторов, благоприятствующих школьному делу в России, Ушинский наметил путь развития начальной школы. Благодаря ему начались преобразования в народной школе, кото рые шли снизу, от самих учителей и организаторов народного образова ния, а не сверху, не от Министерства народного просвещения. К.Д. Ушин ский производил эти изменения опосредованно, благодаря своим учебным книгам, использованию их в преподавании, участию в общест венной Народная начальная школа до середины XIX в. продолжала обучать по старинке: ученики механически зазубривали «аз, буки, мучительно складывая из букв слова, читали Часослов;

через содержание учебных по Собр. соч. Т. 2. С.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение...

собий проводились идеи самодержавия и православия. В 60-х гг. начали развиваться новые земские школы, но для них еще не было создано соот ветствующих их духу и назначению учебных книг.

«Детский мир. Хрестоматия» и «Родное слово» К.Д. Ушинского — учебные книги нового типа, ставшие на десятилетия эталоном подобных пособий.

Именно «Родному слову» суждено было стать самой известной книгой Ушинского и — на многие годы — основным учебником для начальных занятий русским языком с детьми лет. Всегда желая, чтобы мать была первым учителем своего ребенка, он предназначил книги для школ и домашнего воспитания, имея в виду прежде всего «детей так называе мого образованного класса, который испортил свой родной язык, лишив его цвета, красок поэзии и жизни».

Новаторство автора этих книг состояло в следующем:

— постановка и реализация развивающей цели обучения;

— подбор для ее достижения соответствующего содержания;

— решение задач воспитания;

— разработка методов общего развития детей при обучении родному языку.

Теоретическая идея, положенная в основу учебных книг, заключалась в том, чтобы реализовать в процессе обучения идею развития в единстве речи и мышления, развития мышления с опорой на чувственный опыт ребенка, осуществление через преподавание родного языка умственного и нравственного воспитания.

при самом начале учения должно не только учить читать и писать, но еще более развивать, беседуя с ним о предметах, ему близких.

В таких беседах дитя приучается, во-первых, наблюдать предмет или яв ление, совершающееся перед его глазами;

во-вторых, связывать свои на блюдения и выводить из них по возможности идеальную мысль;

в-тре тьих, выражать эту мысль в словах...» Достижению цели развития ученика служило содержание учебных книг: оно включало в себя значительное количество материалов естествен но-научного характера, в них также были включены картины истории отечества, произведения русского народного творчества, художественные произведения. Рассказы, повести, стихотворения, сказки, пословицы, по говорки были тщательно отобраны К.Д. Ушинским.

В книгах «Родного слова» около самых разнообразных текстов на писаны самим Ушинским. Через небольшие описания природы и путе шествий, рассказы о природе, животных и растениях («Четыре желания», «История одной яблоньки») он знакомил детей с родной страной.

Ушинский умел заинтересовать маленьких читателей самыми обык новенными предметами и явлениями, большое внимание уделял статьям 14- Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) познавательного характера. Образцом является деловая «статейка» (тер мин Ушинского) «Как рубашка в поле выросла», она знакомит детей со всеми этапами процесса производства ткани. Реальные знания и умения, изложенные в простой форме научной прозы, помогают детям ясно вы ражать свои мысли, развивают логическое мышление, внимание, а про стой язык, фольклорные приемы помогают сделать процесс обучения лег ким и приятным. Эта статья и сегодня включается в школьные книги для чтения.

Необходимость включения естественно-научных материалов мотиви ровалась К.Д. Ушинским тем, что они помогут познанию объективных законов развития мира. При чтении статей о смене времен года и связан ных с ними изменениях в жизни животных и растений дети будут осоз навать причинно-следственные связи в природе, учиться наблюдать и передавать в связной речи свои впечатления;

все это приучает ум к стро гой Включая в «Детский мир» и «Родное слово» художественные произве дения, К.Д. Ушинский исходил из таких мыслей: «На нравственное чувст во должно действовать непосредственно само литературное произведе ние, и это влияние литературных произведений на нравственность очень велико;

то литературное произведение нравственно, которое заставляет дитя полюбить нравственный поступок, нравственное чувство, нравствен ную мысль, выраженные в этом произведении. Кроме того, всякое ис креннее наслаждение есть уже само по себе источник нравственного чув ства»1. Этой же цели разностороннего развития детей служит и внесение в книги произведений народного творчества — загадок, сказок, песенок, шуток и т.п. При этом Ушинский не просто отбирал, но творчески обра батывал фольклорные тексты, брал из сказок «понятное для детей и не оскорбляющее их нравственного и эстетического чувства», довольно сво бодно с ними обращаясь: сокращал, дописывал, смягчал излишний нату рализм деталей, работал над языком — так, что «в них мораль стала прозрачной, сюжет острым, содержание доступным, язык разговорно-на родным». «Я позволил себе кое-где сокращать сказки... Имея педагогичес кую, а не литературную я не боялся делать подобные перемены, но везде, где можно, держался воззрений и выражений народа». Для двух книг «Родного слова» Ушинский отобрал 24 сказки, многие из которых («Репка», «Колобок», «Теремок» и др.), бытовавшие в разных вариантах, сейчас печатаются главным образом в пересказе Ушинского и остаются лучшими обработками для детей. Порой его версии становились по сути оригинальными произведениями («Дедушка и внук»).

Собр. соч. Т. 5. С.

IV. Педагогические теории и их воплощение...

Перед изучением родного языка поставлены три задачи, решаемые одновременно:

— развитие дара слова;

— созидательное обладание сокровищами родного языка;

— усвоение логики языка.

К.Д. Ушинский был первым, кто заявил, что упражнения ребенка в языке — необходимое условие развития. Это различные устные и пись менные работы, которые должны быть по возможности самостоятельны ми, систематическими и логическими. Введение ребенка в родной язык означает введение его в мир народной мысли, народного чувства, народ ной жизни, ведь природа страны и история народа, отражаясь в душе человека, выражены в слове.

В развивающем обучении, по мнению автора учебных книг, особое место занимают занятия по грамматике, систематические упражнения в которой приучают ребенка к научной логической систематизации. Но здесь следует остерегаться таких упражнений, которые делают занятия «для детей невыносимо скучными», способствуют механическому обуче нию правилам.

Вышедшее в 1870 г. «"Родное слово". Год 3-й (Первоначальная прак тическая грамматика с хрестоматией)» было первым опытом наглядного изложения грамматики, которую преподавали до этого лишь в старших классах. Основные законы языка Ушинский раскрывал через анализ живой речи, художественного текста. Не ограничиваясь грамматикой, книга учила детей рассуждать о знакомых предметах, выражать свои мысли. Именно благодаря Ушинскому в русской школе заговорили о праве учащихся на рассуждение, собственное суждение.

Если обратиться к практике школьного обучения того времени, можно увидеть, что схоластика, зубрежка, заучивание правил были харак терными чертами и превращали учение в трудное, скучное занятие.

К.Д. Ушинский придал начальному обучению совершенно иное направле ние, включив методы активной работы: анализ и синтез, наблюдения и обобщения. Им был введен и новый метод обучения грамоте — звуковой (используется в современной школе).

Введение наглядности обучения, включавшего в себя использование картинок, собственные наблюдения ученика диктовались, по мнению Ушинского, тем, что детская природа требует наглядности, если можно так выразиться, мыслит формами, красками, звуками, ощущения ми вообще, и тот напрасно и вредно насиловал бы детскую природу, кто захотел бы заставить ее мыслить иначе», — пишет он в «Книге для уча щих». Эту идею К.Д. Ушинский воплотил в своих учебных книгах, снаб женных в изобилии картинками, что сделало их необычными и привле кательными для учащихся.

420 Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Успех обучения Ушинский связывал и с тем, какой деятельностью занят ученик.

закон детской природы можно выразить так: дитя требует деятельности беспрестанно и утомляется не деятельностью, а ее однооб разием и односторонностью. Заставьте ребенка сидеть, он очень скоро устанет;

лежать — то же самое;

идти он долго не может, не может долго ни говорить, ни петь, ни читать, и менее всего думать;

но он резвится и движется целый день, переменяет и перемешивает все эти деятельности и не устает ни на минуту... Педагог должен прежде всего учиться у при роды и из замеченного явления детской жизни выводить правила для школы;

заметим же, что чем моложе возраст, тем более требует он раз нообразия И этот «дар природы» — стремление к актив ности — необходимо использовать для развития и воспитания ребенка, опираться на него, только тогда обучение будет развивающим и воспиты вающим. Активная учебная деятельность ребенка способствует его умст венному, нравственному и эстетическому развитию, и важно научиться, призывал Ушинский, управлять ею, учитывая возрастные и индивидуаль ные особенности учащихся.

При составлении учебных книг К.Д. Ушинский руководствовался своей научно-педагогической системой;

в этом смысле его детские книги можно назвать первыми в России, основанными на научном, психолого фундаменте. Материалы книг интересны детям, они рас положены в соответствии с возрастанием трудности, каждая часть книги органично связана с предшествующей и последующей, учтены возрас тные, психологические особенности детей.

В своем обширном руководстве по работе с книгой для начального обучения «Родное слово. Книга для учащих. Советы родителям и настав никам о преподавании родного языка по учебнику «Родное слово» (1864) Ушинский осветил основные стороны начального обучения: ор ганизацию, содержание и методику преподавания изучаемых предме тов, дидактические принципы, приемы обучения;

развитие учащихся с опорой на их психофизиологические особенности и др. «Книга для уча щих» была первой объемной работой в России по дидактике первона чального обучения, заложившей ее основы и получившей претворение в практике начальной школы. В ней четко, ясно, предельно конкретно представлены задачи и методы обучения, даны главнейшие педагогичес кие правила. Особая ценность этой работы Ушинского состоит и в ос вещении в ней задач воспитания, взаимоотношений наставника и уче ника.

Ушинский К.Д. Собр. соч. Т. 3. С. 147.

Раздел IV. теории и их воплощение... В течение нескольких десятилетий она оставалась для многих учите лей и родителей самым необходимым и любимым пособием.

Появление учебных книг К.Д. Ушинского было большим событием в педагогической жизни XIX в. С первых же дней у них появились востор женные поклонники и ожесточенные враги. Следует заметить, что автор книг создавал их не для народной школы: так, «Детский мир» — для вос питанниц Смольного института, «Родное слово» — для городских дворян ских, мещанских, купеческих детей и для семейного изучения. Но неожи данно для самого автора книга, предназначенная для городской семьи, получила очень широкое распространение, переступив порог и земских школ, чем Ушинский был тронут и удивлен. На первых порах после ее издания счастливый автор был засыпан благодарностями от учителей и родителей. «Перлом нашей педагогической литературы» назвал «Родное слово» Н.А. введя ее в 89 земских училищах своего уезда. При жизни К.Д. Ушинского было переизданий книги.

Появились и противники, первым и главным опасением которых было то, что книги, включающие естественно-научный материал, будут разрушать религиозные верования детей, особенно яростными были на падки со стороны представителей духовенства. Результатом этой критики был запрет Министерства народного просвещения в 80-е гг. на использо вание «Родного слова» в школах, который продлился лет.

И словно в насмешку над запретом в эти годы было 25 новых переиз даний книги, что говорит о ее востребованности и широком распростра нении вопреки мнению Министерства. На протяжении 50 лет (до г.) ни конкуренция со множеством книг аналогичного содержания, появившихся после учебников К.Д. Ушинского, ни прямое их запреще ние, ни ожесточенная полемика вокруг них не остановили учителей на родной школы, широко использовавших книги в практике первоначаль ного обучения. «Родное слово» выдержало 146 переизданий, а тираж книги в XIX в. был более 8 млн. Такого количества изданий не имела ни одна учебная книга до г.

Благодаря книгам К.Д. Ушинского народная школа стала преобра жаться: в нее вошло новое содержание обучения, стали использоваться новые педагогические методы и приемы, рекомендованные их автором.

Особенно тепло были встречены книги общественными деятелями, с эн тузиазмом занимавшимися земскими училищами. Ушинского по явилось много последователей, использовавших его теоретические идеи и создавших свои книги: Н.Ф. Бунаков, В.П. Вахтеров, Н.А. Корф, Д.И. Тихо миров и много др. И современная школа России многое черпает из тео ретических идей К.Д. Ушинского, опирается на открытые им методы обу чения. Начальная школа до сих пор предлагает детям чтение статей Ушинского и сказок, им переработанных.

422 История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Огромным значение разработки идеи народности в обучении и основанных на ней содержания и методов школьного образования для представителей педагогической общественности многих народов России.

Под влиянием трудов были разработаны учебники родного языка для национальных школ: грузинской армянской (Г. Агаян), казахской (И. Алтынсарин), татарской (К. Насыри). «Эти учеб ные книги по содержанию стали передовыми для своего времени, стро ились на современном материале, авторы их были горячими привержен цами и последователями великого — так оценил их Гончаров — исследователь педагогического творчества Ушин ского.

Цели, методы школьного обучения большом количестве педагогических статей, в «Педагогической ан тропологии» Ушинский рассматривал проблемы школьного образования и предлагал их решение.

Цели и вытекающее из них содержание образования. Одним из самых острых и спорных во второй половине XIX в., как, впрочем, и в XX в., являлся вопрос о содержании школьного образования, так как, по выражению К.Д. Ушинского, педагогика мало заботилась о том, «для чего что-нибудь учится». При выборе предметов обучения, как правило, руководствуются рутиной, «Мы валим в детскую голову всякий, ни к чему не годный хлам, с которым человек не знает, что потом делать, тогда как в то же самое время самые образованные люди не знают того, что необходимо было бы им знать...»2 Школа при этом озабочена больше всего разви тием, т.е. развитием у ученика умственных операций, способностей к ум ственной деятельности, обращает все внимание на «формальное разви тие рассудка». Наиболее подходящими учебными дисциплинами, ведущими к достижению этой цели, представлялись Министерству народ ного просвещения классические и иностранные языки, упражнения в ко торых развивали формальные способности.

Считалось, что в процессе овладения школьными предметами у уче ника необходимо развивать наблюдательность, умение анализировать факты, строить умозаключения. Это, безусловно, важная цель образова ния, но недостаточная. Воображение, фантазия, способность к самосто ятельному приобретению знаний не менее важны для человека и также должны развиваться при обучении. Отсюда и одной из целей образования, Гончаров Н.К. Педагогическая система Ушинского. М., 1974. С. 182.

К.Д Собр. соч. Т. 10. С. 436.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... как ее понимает Ушинский, можно назвать развитие мышления, общих умственных способностей человека, выступающее как развитие их многочисленных составляющих. Наряду с умственным развитием школа призвана помочь в развитии памяти, воли и других психических свойств личности ученика.

Однако достичь названной цели образования можно, лишь предложив школе реальные, «материальные» знания, потребностям развивающейся жизни. «Каждая наука развивает человека, насколько хва тает ее собственного содержания, и развивает именно этим содержанием, а не чем-нибудь другим»1. Но потенциальные педагогические возможнос ти учебных дисциплин различны, и воздействие их на учеников будет либо ничтожно и малопригодно для жизни, либо оптимально. Поэтому, решая задачу подготовки для жизни новых поколений, школе необходимо ото брать такое содержание обучения, при котором будет возможным осуще ствить главные цели — развитие психики ученика, в числе умственных способностей;

— подготовка ученика к настоящей и будущей жизни;

— развитие мировоззрения и нравственных убеждений.

Вопрос о подготовке к жизни Ушинский рассматривает широко, включая в него такие аспекты, как обогащение учеников необходимыми знаниями и развитие личностных качеств детей: воли, характера, трудо любия.

Школьные дисциплины. Необходимыми для изучения в школе Ушинский считает те, которые дают многообразные знания о приро де и обществе, способствуют всестороннему развитию и подготавлива ют жизни. Этой общей задаче целостного и всестороннего развития ученика должна быть подчинена вся деятельность школы и учителя. Ма териалами, необходимыми для такого развития обладают родной язык, география, история отечества, естествознание, математика, литера тура, т.е. те дисциплины, которым придавали меньше всего значения в школе в те годы. Но важен не только перечень наук, так же существенны цели их изучения. К.Д. Ушинский возражает против утилитарного подхо да к изучению наук, когда в них ищут «не мысли, не пищи духу, разви вающей и укрепляющей его, не уяснения воззрений человека на самого себя и внешний мир, а только знаний, которые необходимы для той или другой практической жизни»2. Подготовка к жизни вовсе не означает не медленной пригодности науки к ее применению в жизненной практике, т.е. ее утилитарности. Имеется целый ряд наук, которые не могут быть ' Ушинский Собр. соч. Т. 10. С. 442.

Там же. Т. 3. С.

424 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) приложимы к практике, но их ценность безусловна, так как они развива ют те общечеловеческие качества личности, которые важны для каждого.

К.Д. Ушинский приводит в пример историю, знание которой помогает человеку уяснить ход исторического процесса человеческого общества, из влечь из нее нравственные уроки;

она может подействовать на характер и образ мыслей человека, отразиться в его поступках. Общечеловеческое образование, в отличие от узкоспециального, и ведет к гармоничному, це лостному развитию личности, объясняет жизнь и вводит человека в нее.

В то же время, предостерегает Ушинский, не следует упускать из виду того, что ребенок, обучаясь в школе, будет готовиться жить в «индустри альном веке» с его быстрым развитием наук и постоянно изменяющими ся условиями жизни, к которым он также должен быть готов.

Воспитательные возможности обучения. Рассматривая современную ему практику обучения, К.Д. Ушинский отмечает, что наука используется часто в утилитарных целях и фальсифицируется. «Меркантильное направ ление нашего века, постоянно усиливающее свой натиск, проникло не только во все слои общества, во все сферы жизни, но даже в науку и школу»1. Результатом «меркантильного направления» становится для уче ника не получение знаний, а приобретение положения в обществе. «Как яда, как огня надо бояться, чтобы к мальчику не забралась идея, что он учится только для того, чтобы как-нибудь надуть своих экзаменаторов и получить чин, что наука есть только билет для входа в общественную При отборе содержания школьных дисциплин необходимо руковод ствоваться выбором тех, которые развивают мировоззрение и действуют «не на одно увеличение запаса знаний, но и на убеждения человека». Зна ния, сообщаемые науками, должны выстроиться в «светлый и обширный взгляд на мир», а каждый ученик в соответствии со своим возрастом — иметь «округленное миросозерцание». Особую роль в этом процессе вы полняют науки гуманитарные, которые помогают ученику осознать на значение человеческой жизни и деятельности.

Хорошо продуманное и организованное обучение помогает достичь целей нравственного развития ребенка. К.Д. Ушинский подмечает, что жизнь общества дает ученику не только примеры истинной нравствен ности. «Жажда денег, неверие в добро, отсутствие нравственных правил, презрение к мысли, любовь к окольным тропинкам, равнодушие к обще ственному благу, снисходительность к нарушению законов чести... — вот враги воспитания, с которыми оно призвано бороться»3.

Собр. соч. Т. 2. С 353.

Там же. С. 357.

Там же.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... В руках школы имеется средство, способное помочь педагогу предот вратить развитие нравственных пороков, — это содержание учебного ма териала, отраженное в учебных книгах. К.Д. Ушинскии и в этом случае не только призывал педагогов к решению нравственных задач воспитания, но дал школе и необходимые средства — свои учебные книги. «Детский мир» и «Родное слово» наполнены статьями, художественными произве дениями и народными сочинениями, пронизанными чувством любви к родине, восхищения ее героической историей и состраданием к бедстви ям простых людей. О чем бы ни повествовали книги: о природе, живот ных, жизни людей в городе и деревне, в них явственно звучат патриоти ческие мотивы;

патриотизм считал самой важной и глубокой наклонностью человека Через тексты книг проходят идеи добра и осуждения зла, даются кон кретные примеры нравственных поступков.

Учебный труд. Задача школы состоит не только в передаче знаний и развитии мышления, она должна вызвать у ученика «жажду серьезного труда, без которой жизнь его не может быть ни достойной, ни счастли вой». Человек имеет врожденную способность — потребность в труде. Но уже в детстве, в силу разных обстоятельств, эта потребность может либо развиваться, либо погаснуть. Забота школы и состоит в том, что она при звана открыть своему воспитаннику возможность найти полезный труд в будущей жизни. «Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни...

должно развить в привычку и любовь к труду;

оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни»1. А чтобы человек ис кренне полюбил серьезный труд, нужно внушить ему серьезный взгляд на него. Для человека в детском и юношеском возрасте главный интерес в жизни должно составлять учение.

Как обстоит дело в этом отношении в школе? Нередко учитель при учает своих воспитанников убивать время в классе, толкуя им без вооду шевления о том, что они затем найдут в книге;

ведь учитель не знает дру гих методов, способных возбудить и поддержать внимание учеников. На другой день учитель спрашивает урок одного, двух, трех учеников, а ос тальные считают себя свободными от каких-либо дел. Так ученик приуча ется к ничегонеделанью, к бездумному времяпровождению. Не стоит учи телю надеяться на то, что ученик сам предметом, что только занимательное его изложение вызовет интерес к нему. Наставнику необ ходимо помнить, что его обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду, развитие у них привычки к труду. Серьезный, дель Собр. соч. Т. 2. С. 348, 355.

426 Часть История воспитания, и педагогической мысли в России (до XX в.) ный труд всегда тяжел, утверждает в статье «Труд в его пси хическом и воспитательном значении» и предлагает средства, спо собные развить привычку к труду.

1. Не учить только помогать ему учиться. На долю уче ника необходимо оставить столько труда, сколько он в состоянии одолеть, а наставнику следует помочь с освоением учебного предмета, дать воз можность испытать наслаждение от своего труда.

Не надрывать сил ребенка в работе. Но и не давать им засыпать. Умственный труд тяжел, мечтать — легко и приятно, ду мать же трудно. Ученик готов лучше часами сидеть без мысли над одной и той же страницей или вызубрить ее, чем подумать серьезно хотя бы несколько минут. Значит, надо приучать к умственному труду.

3. Приучать к труду постепенно. Для того чтобы ученик был спосо бен легко и без вреда для здоровья выносить умственный труд, нужно действовать осторожно, понемногу увеличивать нагрузку, приучая его к умственным усилиям. Вместе с привычкой к труду появится и любовь к нему, и жажда труда.

4. Менять трудовой деятельности. Отдых от умственного труда состоит вовсе не в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить дело. Физический труд является приятным после труда умственного;

поэ тому уборка классных комнат, занятия в саду и огороде, токарным мас терством, переплетом книг и т.д. принесет как материальную пользу, так и послужит отдыхом. В детском возрасте такой переменой деятельности является «Более всего необходимо, чтобы для воспитанника сделалось невоз можным то лакейское провождение времени, когда человек остается без работы в руках, без мысли в голове, потому что в эти именно минуты портится голова, сердце и нравственность»1.

Необходимость использования учителем разнообразных методов. Ре комендации о развитии жажды труда в воспитанниках тре бовали знания наставником соответствующих приемов, способов, методов.

Но этого-то как раз и недоставало учителю. Так объясняет ситуацию этого времени В.Я. Струминский, исследователь творчества го: середине 60-х годов в.) в нашем обществе было всеобщее во одушевление педагогическим делом, задачей развития детей, желанием ознакомить их скорее чуть ли не с последними выводами науки, — между тем знакомства с методикой не было ни малейшего даже у специалистов по профессии»2.

К.Д. Собр. соч. Т. С. 357.

Струминский Очерки жизни и педагогической деятельности Ушинского.

1960. С.

IV. Педагогические теории и их воплощение... I В своих работах «"Родное слово". Книга для учащих», «Педагогическая антропология» Ушинский не только изложил дидактику начальной школы, но развил и общедидактические о необходимости нагляднос ти в преподавании, обращении к опыту и знаниям учащихся, последова тельности в изучении наук, о продвижении от известного к неизвестному, опоре на интерес, об учете возрастных особенностей детей. Кроме того, Ушинский описал методы, приемы обучения, знания которых так не хва тало учителю.

Мысль Ушинского о том, что выбор метода обучения определяется возрастом учащихся, что чем меньше возраст учеников, тем больше тре буется педагогических знаний учителю, высказана им так: «У педагогики очень широкое основание и очень узенькая верхушка: дидактика первона чального преподавания наполнить томы;

дидактика чтения лек ций в университете может быть выражена в двух словах: знай хорошо свой предмет и излагай его Это «широкое основание» и было раз работано Многие методические приемы, предложенные К.Д. Ушинским, из вестны сегодня каждому из своей школьной жизни, так как составители учебников и учителя используют идеи Ушинского и в настоящее время.

Педагогическая наука и искусство воспитания Что такое педагогика — наука или искусство? Этот вопрос поднимает К.Д. Ушинский в ряде своих работ. Определив, что предмет воспитания — это человек, Ушинский, исходя из этого, рассматривает и содержание пе дагогической науки. Подвергнув критике современную ему педагогику за голословные утверждения и рецептурность, неприложимые к делу воспи тания, он предлагает свое представление о ней. Педагогика — это наука, но наука особенная.

Педагогика как наука. В «Педагогической антропологии» Ушинский подчеркивает, что необходимо выделить в ней два пласта: педагогику в «обширном смысле» как собрание знаний, необходимых и полезных вос питателю, и педагогику в «тесном смысле» как собрание воспитательных правил. Первый пласт — это научные знания о человеке по разным отрас лям наук и осознание на основе знания наук цели воспитания. Последнее особенно важно в педагогической деятельности, так как без определения цели (а она во многом подсказывается философией), трудно рассчитывать на успех воспитания. Так же как архитектор, принимаясь за строитель ство здания, представляет себе, что он будет возводить: дом для жилья или торжественные ворота, или сарай, или гостиницу, так и воспитатель не Ушинский Собр. соч. Т. 6. С 306.

428 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) может не знать, какого человека он хотел бы подготовить к жизни. «Вве ряя воспитанию чистые и впечатлительные души детей, вверяя для того, чтобы оно провело в них первые и потому самые глубокие черты, мы имеем полное право спросить воспитателя, какую цель он будет пресле довать в своей деятельности, и потребовать на этот вопрос ясного и кате горичного ответа»1, — пишет Ушинский в предисловии к «Педагоги ческой антропологии».

Педагогика в «тесном смысле» имеет в виду правила и законы пред намеренной деятельности наставника, направленной на развитие ума, чувств, нравственности ребенка. Из определения цели вытекают как со держание, так и методы, приемы воспитания. Таким образом, педагогика в широком понимании, как научное знание о человеке и целях его воспи тания, позволяет определить и конкретную методику. В целом же можно сделать заключение, что педагогика в понимании К.Д. Ушинско го — это наука о законах развития человека и способах его воспитания на основе этих законов.

При определении научного содержания педагогики важно выявить роль в нем теории и практики. В обществе господствуют две крайние точки зрения: одна из них — педагогика — это теория об абстрактных началах воспитания, ее придерживаются теоретики, вторая — практика воспитания не имеет никакого отношения к этим философским теориям, ее чаще всего высказывают практики. Середину между этими крайностя ми заполняет теоретико-практическая педагогика. Ведь нет, утверждает Ушинский, такого педагога-практика, который бы не руководствовался своей, хотя, может быть, и туманной теорией;

также и смелый теоретик хотя бы изредка оглядывается на факты. большую роль фактам, следует помнить, что они сами по себе не означают опытности в воспи тательной деятельности. Факты ценны тогда, когда они анализируются, обобщаются, осознаются и складываются в теорию. В теории передается мысль, выведенная из опыта, а не сам опыт;

его невозможно воспроиз вести повторно.

Призывая педагогов изучать педагогическую теорию, Ушинский предостерегал от стремления педагогов получить готовый рецепт воспи тания. Нельзя ограничиться изучением педагогических рекомендаций, так же как и знаниями, вынесенными только из опыта, так как «одна педагогическая практика без теории — то же, что знахарство в меди цине*-.

«Мы не говорим педагогам, поступайте так или иначе;

но говорим им:

изучайте законы тех психических явлений, которыми вы хотите управ Собр. соч. Т. 8. С. 56.

IV. Педагогические теории и их воплощение... лять, и поступайте, соображаясь с этими законами и теми обстоятельст вами, в которых вы хотите их приложить... Мы советуем педагогам изу чать... физическую и душевную природу человека вообще, изучать своих воспитанников и окружающие их обстоятельства, изучать историю раз личных педагогических мер... выработать себе ясную положительную цель воспитания и идти неуклонно к достижению этой цели, руководствуясь приобретенным знанием и своим собственным благоразумием».

Это высказывание Ушинского позволяет заключить, что педагоги ка — это не только наука, она больше, чем наука.

Педагогика как искусство. Педагогику нельзя назвать наукой в том смысле, какой считается математика, естествознание и др. Только знания основ наук о человеке недостаточно для достижения успеха в воспитании, необходимо, быть творцом в созидании личности ребенка, быть искусным воспитателем. Поэтому педагогическая деятельность — это искусство — «искусство самое обширное и сложное, самое высокое и самое необходи мое из всех искусств». Оно опирается на множество обширных и слож ных наук;

как и любое искусство, оно требует, кроме знаний, наличия способностей и наклонностей и, как искусство, оно стремится к идеалу, «вечно достигаемому и никогда вполне не достижимому: к идеалу совер шенного человека. Педагогическая деятельность — это первое и высшее искусство потому, что она стремится практически «удовлетворить вели чайшей из потребностей человека и человечества — их стремление к усо вершенствованиям в самой человеческой природе»1.

Поэтому педагогика — это и наука, и искусство воспитания. Осущест влять научные задачи и быть искусным педагогом и есть призвание учи теля, дело которого, «скромное по наружности», — «одно из величайших истории».

Вклад Ушинского в отечественную педагогическую науку К.Д. Ушинский был педагогом энциклопедического склада, трудно найти какую-то область воспитания и обучения, которая не была бы рас смотрена им. Он был первым профессиональным педагогом в России, за нимавшимся теоретическими исследованиями, педагогической практи кой и одновременно реформой школы.

В фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания» Ушин ский синтезировал научные знания о развитии человека и, исходя из них, разработал задачи и определил содержание педагогики.

Ушинский заложил основы национального образования, обосновав идею народности воспитания. Школа и воспитание должны строиться в Ушинский Собр. соч. Т. 8. С. 12, 32, 55.

430 История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) соответствии с потребностями и особенностями данного народа;

подра жание в деле воспитания одного народа другому выведет на ложную почву, принесет больше вреда, чем пользы. Источник народности — исто рия и культура народа.

Идея народности не только разработана К.Д. Ушинским в теории, но и реализована на практике созданием книг для начальной школы «Родное слово» и «Детский мир», явившихся образцовыми. Переиздание в течение полувека «Родного слова» 146 раз! — такого успеха не имела ни одна дру гая учебная книга во всем мире. В духе народности стала осуществляться подготовка народного учителя в педагогических учебных заведениях, со зданных по проекту Ушинского.

Еще один большой круг проблем, поставленных К.Д. Ушинским, — это проблемы образования обучения в школе. Здесь им решаются такие кардинальные и общие вопросы, как развивающий и воспитывающий ха рактер обучения, природосообразность, принципы обучения, личность учителя и ее влияние на воспитуемых, и более частные: методы, приемы, организация начального обучения. И снова — теория имеет конкретное воплощение в практике. Разработанный, например, Ушинским метод обучения грамоте и в настоящее время является основным в начальной школе.

Одной из важнейших сторон воспитания Ушинским признано нрав ственное, в аспекте которого рассматривается и трудовое воспитание.

Невозможно даже просто перечислить те педагогические проблемы, которые поднимает Ушинский в своих работах, они собраны в 11 томах (изданы в 1952 г.).

Насколько жизненными и животрепещущими были открытия Ушин ского в педагогике, можно видеть и по огромному числу его последовате лей, соратников, учителей народных школ, сразу принявших его идеи и воплощавших их в жизнь. Трудно найти деятеля народного образования в XIX — начале XX в., который не испытал бы на себе влияния идей Ушинского. Д.Д. Семенов, В.И. Водовозов, В.Я. Стоюнин, ПФ. Капте рев, В.П. Вахтеров, П.П. Блонский и другие — все они считали себя пос ледователями и сторонниками Ушинского;

многие из них развили его идеи, воплощали их в своей педагогической практике. И все это не благо даря, а скорее вопреки Министерству народного просвещения. Теорети ко-методическая деятельность Ушинского вызывала в официальных кру гах большую настороженность. Постоянные неприятности и нападки ожидали его и на этом поприще.

Целая плеяда педагогов-единомышленников Ушинского появилась у других народов России. Многие его идеи были восприняты грузинскими, армянскими, казахскими, татарскими, чувашскими, мордовскими деятелями просвещения и проводились ими в жизнь. По образцу Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение...

школьных книг Ушинского разрабатывались учебники для других наро дов. Этот факт явился свидетельством общечеловеческого смысла его идей.

К.Д. Ушинский стал живым воплощением лучших черт отечественной интеллигенции своего времени;

он стал гордостью отечественной культу ры и педагогики и остался ею.

Основные даты жизни и деятельности Ушинского 1824 — Константин Дмитриевич Ушинский родился в г. Туле.

— обучение в Новгород-Северской гимназии.

— обучение на юридическом факультете Московского — исполняющий должность профессора Ярославского Демидовского лицея.

— женитьба на Н.С Дорошенко.

— инспектор классов Гатчинского сиротского — инспектор классов Воспитательного общества благородных девиц и Александровского (Смольный институт).

— командировка за границу.

1870 — Константин Дмитриевич Ушинский скончался в г. Одессе. Похоронен возле монастыря, вблизи Киева.

Основные работы 1857 — первая педагогическая статья «О пользе педагогической литературы».

1861 — первое издание «Детского мира».

— первое издание «Родного слова» (год 1-й и год 2-й) и «Книги для учащих».

— первое издание «Педагогической антропологии». Т. I и II.

— первое издание «"Родного слова". Год 3-й» и «Руководства к преподаванию по «Родному слову» (ч. II).

1870 (май) — последняя статья «Общий взгляд на возникновение наших народных Глава КОРФ — ОРГАНИЗАТОР ЗЕМСКИХ УЧИЛИЩ § 1. Жизненный путь. § 2. Земские школы, созданные Корфом § Николай Александрович Корф принадлежит числу вид ных русских деятелей в области народного образования второй половины XIX в. Он родился в 1834 г. в дворянской семье в г. Харькове, воспитание и образование получил в Александровском лицее. Корф был убежден в том, что условия материальной жизни общества зависят главным образом от состояния культуры вообще, от состояния народного образования, в 432 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) частности. Поэтому верил, что главный путь к лучшей жизни всего обще ства заключается в развитии в распространении полезных знаний среди широких народных масс.

По окончании Александровского лицея Корф поступил на службу в Министерство юстиции, но чиновничья служба его не удовлетворила. Он оставил ее и переехал из Петербурга в имение покойной матери, в с. Не скучное Екатеринославской губернии. Там Корф взялся за изучение тру дов виднейших представителей педагогической мысли и скоро включился в активную практическую деятельность в области народного образования.

В 1866 г. он был избран гласным уездного и губернского земских собра ний, а в г. — членом училищного совета Александровского уезда Ека теринославской губернии, что стало началом многолетней и успешной его деятельности. Он начал с ознакомления с состоянием школьного дела в уезде. Здесь он обнаружил крайнюю запущенность школ, слабую подго товленность учителей, отсутствие необходимых материальных условий.

Школы уезда были в таком плачевном состоянии, что ничему, кроме гра моты, не учили. Необходимы, как писал в своем отчете Корф, неотложные меры. Требуется:

— увеличить число школ;

— обеспечить их необходимым учебно-хозяйственным оборудовани ем и учебно-наглядными пособиями;

— заняться подготовкой учителей к серьезной и глубокой работе с учениками, овладению ими совершенными методами и приемами обуче ния и воспитания. А решением этих задач должны заняться земство и те люди, которые хотят просвещения народа. Ни Министерство народного просвещения, ни духовное ведомство не в состоянии справиться с насущ ными нуждами просвещения. За 5 лет деятельности Корфа в качестве члена уездного училищного совета по его инициативе и при поддержке населения в Александровском уезде было создано около ста начальных земских школ. Корф разработал для них проект их устройства. В школе было 3 класса (отделения), один учитель вел занятия со всеми учащимися одновременно. Срок обучения устанавливался трехгодичным при шести часовом учебном дне. Программа школ расширена по сравнению с министерскими установками. Кроме чтения, письма и первоначальных сведений по арифметике, земская школа давала учащимся знания по оте чественной истории, географии, природоведению и русской грамматике.

В школах использовались лучшие для того времени учебники К.Д.

и других авторов. В сельских школах дети учились и по книге Корфа «Наш друг».

Корф понимал, что трехгодичная начальная школа с одним учителем может дать лишь ограниченные общеобразовательные знания. Конечно, Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... лучше было бы иметь школу с более широкой программой, рассчитанной примерно на лет обучения. Но бедность крестьянского населения, на которое ложилась главная тяжесть содержания школ, не позволяла ему сделать этого.

Стремясь открыть как можно больше новых земских школ, Корф про являл большую заботу о снабжении их, да и всех других школ уезда, учеб никами, учебными и наглядными пособиями. По его инициативе была, например, организована мастерская по изготовлению посо бий.

Корфа отличало стремление к живому, конкретному руководству и помощи в работе учителя. Дважды в год — осенью и весной — он объез жал все школы, бывал на уроках учителей, тщательно их анализировал и помогал учителям советами. А также проводил уроки, знакомя таким образом учителей с новыми и разнообразными методами и приемами обучения и воспитания. Приезжая в село, Корф приглашал в школу роди телей учащихся, привлекая таким образом их внимание к работе учителя, сближая его с родителями. Поэтому его ждали как желанного наставника.

Корф явился инициатором нового начинания — организации учи тельских съездов. Он провел первый съезд в своем уезде, где было всего учителей. После проведения второго съезда Корф обобщил свой опыт и описал его. Инициатива была подхвачена другими земствами: в Новго роде, Туле, Череповце, Вятке, Подольске, Одессе и других городах прошли также первые съезды, а в 70-е гг. число их увеличилось. В г. съезды прошли в 65 городах России.

В 1872 г. при Политехнической выставке в Москве состоялся Первый всероссийский учительский съезд, на котором было 700 участников. Вмес те со съездами стали созываться учительские курсы — более длительные по времени, ставящие целью систематическое обучение учителей.

Значение съездов и курсов, начало которым положил Корф, было ве лико: они не только повышали общеобразовательную и специальную подготовку учителей, но и оказывали им большую моральную поддерж ку, привлекали внимание общественности к жизни Работа съездов носила разнообразный характер: чтение лекций, об суждение докладов учителей, проведение участниками съезда уроков.

При каждом съезде работала специально созданная школа. В ней про ходили показательные уроки и обсуждение их. Каждый, кто хотел, мог поделиться своими впечатлениями об уроках, поставить вопросы для об суждения. И обязательно выступал Корф с обобщениями и ответами на вопросы.

Н.А. Корф занимался всеми этими делами с огромным увлечением и энергией. О них вскоре стало известно далеко за пределами Александров 434 Часть История воспитания, образования и мысли в России (до XX в.) ского уезда и даже губернии. На учительские съезды приезжали многие известные педагоги. С ним вел переписку Ушинский, отзываясь с боль шим уважением о деятельности За большие заслуги в развитии народной школы Корф был избран почетным членом Петербургского педагогического общества, а также по четным членом Московского университета и Московского комитета гра мотности. А Петербургский комитет грамотности присудил ему золотую Так были оценены прогрессивной общественностью заслуги Корфа, его бескорыстная и самозабвенная деятельность.

Но совсем по-другому воспринималась его забота о крестьянском об официальными лицами. Они увидели в ней опасность для ми нистерской политики в области просвещения, считали, что Корф развива ет у крестьян устремления, не соответствующие их положению в обществе. И действительно, деятельность Корфа расходилась с направле нием, которое было характерно для Министерства народного просве щения.

Результатом явилось то, что в 1872 г. при выборах в земские гласные его кандидатура была забаллотирована, Так были перекрыты пути влия ния Корфа на просвещение, пресечена его активная деятельность. Он вы ехал в Женеву на восемь лет, где тоже создал частную русскую школу, в ней учились и его Вернувшись в Россию, Корф вновь принялся за общественно-педаго гическую деятельность. Теперь он решил выяснить, насколько продуктив но работает земская школа, какой след она оставляет у своих ков. С этой целью он провел специальное обследование уровня знаний более чем у 300 крестьян, окончивших начальную школу, и пришел к выводу, что многое, полученное ими в школе, забыто.

Отсюда последовали практические начинания — создание сети повто рительных воскресных школ для тех, кто когда-то окончил школу, и для тех, кто не завершил ее.

Корф с былым энтузиазмом взялся за реализацию своей идеи: опре делил структуру школы, программы обучения. Потребовалось обеспе чить школы библиотеками. Учительствовали в воскресных повторитель ных школах учителя местной школы и местная интеллигенция бесплатно.

Главное внимание в работе школ было отведено развитию навыков самообразования путем домашнего чтения учащимися этих школ произ ведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Аксакова, книг по есте ствознанию, географии и др. В этих школах ученики дополняли те знания, которые они получили в начальной школе.

IV. теории и их воплощение... Проводились чтения с «волшебным фонарем» — еще одна форма про светительства.

Корф продолжал свои встречи с учителями на съездах. Отношение к съездам со стороны учительства было исключительно заинтересованным.

Так, на Херсонский съезд было приглашено 70 учителей, а приехали из разных губерний: Харьковской, Полтавской, Бессарабской. И притяги вала к этим съездам учителей в первую очередь личность Корфа.

Деятельность Корфа обратила на себя внимание и московских влас тей. Московский городской голова предложил ему баллотироваться на ва кансию заведующего народным училищем Московской городской упра вы, на что Корф ответил согласием. Но тут началась такая атака в реакционной прессе на него — «неблагонадежный человек... безбожник, которому нельзя доверять воспитание детей» и т.п., — что Корф отказался от этого предложения.

В 1883 г. на сорок девятом году жизни Корф скончался.

Ни один государственный чиновник не совершил столько подвигов ради русской народной школы, сколько их совершил Корф — так оцени ли современники его деятельность.

Лучшим памятником Н.А. Корфу стали школы, созданные им, учителя, выпестованные за годы его деятельности, книги, которые он адресовал учителю и детям.

§ 2. ЗЕМСКИЕ ШКОЛЫ, СОЗДАННЫЕ КОРФОМ Прошло то время, когда дети ютились в темных, маленьких избах, сидели кучкой за одним столом, писали угольками на обрывках бумаги. С прихо дом Корфа стали строиться светлые, просторные школы, рассчитанные на определенное количество учеников, оснащенные всем необходимым для обучения. Ведь физическое здоровье детей, по словам Корфа, это одно из условий «того, чтобы состоялась толковая школа в селе». Им были спро ектированы помещения школы, школьная мебель. Школьные здания стали строиться специально и по особому проекту.

В каждой школе были комнаты для младших и старших школьников, соединенные стеклянной дверью, места для посетителей. Из мебели: учи тельский стол, книжный шкаф, столы и скамьи для учащихся. При школе имелась квартира для учителя.

Занятия в школе длились 6 часов с 2-часовым перерывом на обед.

Совершенно преобразилась и внутренняя жизнь школы, ее стали от личать организованность и продуманность.

Так выглядело расписание ежедневных учебных занятий в начальном училище для двух классов, порученных одному учителю:

436 Часть История воспитания, образования и мысли в России (до XX в.) Младшее Старшее отделение 8—9 Скоропись (письм. упр.) 9-10 Звуковая метода Игра в буквы 10-11 Чистописание 11—12 Игра в буквы Чтение 14—15 Сочинение слов Сочинение слов 15—16 Диктовка Диктовка На неделе в каждом отделении количество часов на определенные за нятия распределялось таким образом:

Звуковая метода — по Игра в буквы — по 6 часов.

Сочинение слов — по 6 часов.

Диктовка — по 5 часов.

Чтение — по 12 часов.

Скоропись — по 6 часов.

Чистописание — по 6 часов.

На уроках использовались наглядные пособия, которые делала специ ально мастерская, и книги: Ушинского «Родное слово» и Корфа «Наш друг».

Темы сочинений были разнообразны и практического направления:

«Что мне делать в праздник?» «Что полезнее сеять рожь или пшеницу?» «Что мне от того прибавится, если я читать и писать?» Корф разработал специальную программу предметных уроков для сельских школ.

1-й год -— по предметам, с которыми непосредственно связан ребенок (школьная обстановка и др.).

2-й год — по животному и растительному миру, неживой природе и др.

3-й год — вопросы сельского хозяйства, природоведения, гигиены, местных ремесел.

На таких уроках рассматривали сам предмет или его рисунок, муляж, проводили беседу о его свойствах. Прием, кажется, простой, но для на чальной школы в России новый. Такое обучение способствовало развитию детей.

Корф был противником палочной дисциплины, защитником дисцип лины на разумных началах: любовь бодрость и веселость — не враги, а друзья настоящего порядка в школе, утверждал он.

Учителя школ. Раньше обучало крестьян почти исключи тельно приходское духовенство. Но как оно обучало? Только в 1866 г.

вышло распоряжение о теоретическом и практическом преподавании пе дагогики в духовных семинариях. Значит, до тех пор обучали народ Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... ключительно лица, незнакомые с приемами преподавания, больше заня тые обязанностями по сану, чем учительскими. Дурное преподавание не только не приносило пользы ученикам, но и лишало школу доверия у народа, не видящего от нее никаких результатов.

Корф придавал большое значение учителю. Это объяснялось двумя причинами:

1. Именно в начальной школе закладывается в ученике фундамент че ловеческой личности, от которого зависит дальнейшая судьба человека.

2. Сделать это должен учитель один, в своем лице роль соб ственно учителя, а также воспитателя в широком смысле этого слова. Учи телю нужно заниматься не только учебно-воспитательной работой в школе, но вести и культурно-просветительскую, так как она повышает культуру населения и содействует росту авторитета учителя.

Корф позаботился о том, чтобы учителя проходили специальную под готовку. Они изучали Закон Божий, основные положения воспитания и методику первоначального обучения, русский язык, русскую историю, чистописание, черчение. Учитель находился в тесной связи с родителями детей. В конце учебного года он отчитывался о проделанной работе перед населением. В свою очередь учителей тоже проверяли. Два раза в год (осе нью и весной) специальная комиссия приезжала в школу и наблюдала за их работой. При этом главной задачей считался не контроль, а помощь учителям, особенно молодым.

В отношениях с детьми у учителей земских школ не было особых кон фликтов. Вся работа строилась на добром взаимопонимании. Корфом был разработан ряд дидактических правил, выполнение которых, по его мне нию, необходимо для результатов работы:

— не требовать от учащихся заучивания того, что им непонятно, но добиваться прочного запоминания того, что ими хорошо осмысленно;

— обеспечивать доступность в обучении, брать такой материал и столько, какой и сколько могут осмыслить дети в течение урока, излагать его просто и ясно;

— предоставлять детям возможность самостоятельного обдумывания;

— не оставлять без помощи при встретившихся затруднениях;

— в обучении идти вперед, опираясь на достигнутое;

— большую роль играет наглядность. Так, для сельского мальчика очень трудно, например, уяснить, что такое диван, как бы хорошо учитель его ни описывал, ведь он никогда его не видел: то ли это пища, то ли одежда. Но если учитель покажет ребенку картинку, то вид его настолько запечатлеется в мозгу детей, что они никогда не забудут, что такое диван, потому что они видели если не самую вещь, то изображение ее.

Воскресные повторительные школы. В первой организованной Кор фом школе было 3 группы в зависимости от имеющихся у учеников зна 438 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в,) ний. Всего занималось 30 человек в возрасте лет. После проведен ного опроса установлен средний возраст учащихся:

I группа — 22, II группа — 21, III группа — 17, Выяснилось, что чем старше учащиеся, тем меньше они знают.

Организовывалось повторение ранее пройденного. Но это повторение сочеталось с обобщением новых данных. Большое внимание уделялось чтению. Ведь книги не только расширяют кругозор, но и оказывают не которую помощь в воспитании интереса к знаниям и умению добывать знания из книг самостоятельно. В связи этим на селе создавались народ ные библиотеки, проводились народные чтения с «волшебным фонарем», организатором которых был учитель.

Основные даты жизни 1834 — Николай Александрович родился в г. Харькове.

— избран гласным уездного и губернского земских собраний Екатеринославской губернии.

1867 — член училищного совета Александровского уезда Екатеринославской губернии.

— по инициативе Н.А. состоялся всероссийский учительский съезд, 1883 — Николай Александрович Корф скончался.

Основные работы 1871 — учебник для чтения «Наш 1874 — «Руководство к обучению грамоте» — «Русская начальная школа».

1882 — «Наши педагогические вопросы» Н.Ф. ДЕЯТЕЛЬ НАРОДНОЙ ШКОЛЫ 1. Этапы деятельности. 2. Характер обучения и воспитания народной § 1. ЭТАПЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Николай Федорович Бунаков — один из видных представи телей демократического направления в отечественной педагогике второй половины XIX в. Он отдал много сил борьбе за развитие и совершенство вание народной школы. Его отличали сильный и независимый природный ум, редкая работоспособность, энергия и последовательность в педагоги IV. Педагогические теории и их воплощение... ческой деятельности, благодаря чему он и стал видным деятелем россий ского просвещения.

Свою репутацию выдающегося методиста и знатока народной школы Н.Ф. Бунаков в значительной степени объяснял благоприятным стечением обстоятельств. Он часто подчеркивал сам, что он «самоучка», получивший опыт и знания после многих лет неудачной практики в преподавании.

Действительно, он не получил никакой специальной педагогической подготовки. После окончания Вологодской гимназии Н.Ф. Бунаков сдал экзамены на право преподавания русского языка и получил соответствую щую должность в Тотемском уездном училище Вологодской губернии.

в этом училище ничем не отличалась от обстановки в Воло годской гимназии: тот же казарменный режим, то же бездушие и форма лизм в преподавании и в отношениях к учащимся со стороны многих учителей»1, — пишет он в своих воспоминаниях.

Бунаков испытывал немало трудностей на первых порах своей дея тельности, но не растерялся и не пал духом.

За короткое время он достиг замечательных успехов: учащиеся отно сились к занятиям с интересом: аккуратно выполняли все поручения и хорошо успевали.

Дальнейшие этапы его педагогической деятельности:

с 1859 г. — учитель Вологодского уездного училища;

с 1866 г. — преподаватель русского языка в Воронежской военной гимназии (открыл элементарную школу для подготовки в гимназию);

с 1884 г. — учитель начального народного училища в с. Петино Воро нежской губернии;

в гг. — руководил во многих губерниях лет ними учительскими съездами и курсами;

г. — арест, ссылка под надзор полиции в г. Острогожск Воронеж ской губернии и запрет заниматься педагогической и просветительской деятельностью.

Широко развернувшееся в 60-е гг. общественно-педагогическое дви жение захватило и Н.Ф. Бунакова. Он познакомился с трудами К.Д. Ушин ского и уже более успешно продолжал свою педагогическую деятельность.

Включился в работу среди учителей, выступая перед ними.

Большое влияние на Бунакова оказали встречи и беседы его с Ушин ским. Под влиянием этих бесед Бунаков решил, что одно только учитель ство истинное его дело, которому он может отдаться всей душой и весь без остатка.

Бунаков Н.Ф. Моя жизнь. СПб., С. 10.

440 Часть If. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Школа в селе Открытие собственной народной школы было заветной мечтой Буна кова. В 1884 г. на сбереженные им средства он приобрел небольшое име ние в селе Петино, в 20 км от Воронежа. Там он и построил здание для Стремление Бунакова быть как можно ближе к народной школе и к народному учительству определило его решение надолго переселиться в деревню и посвятить все свои силы и способности просвещению народа.

Бунаков своей практической работой в народной школе доказал, что крестьянство глубоко заинтересовано в получении знаний, что оно смот рит на учение как на нужное и полезное для жизни дело и стремится к нему. Он верил, что в народе скрываются настоящие таланты, нужно толь ко умело будить и развивать их, а это может быть достигнуто при помощи широкого общего образования. Важнейшую, решающую роль в деле про свещения народных масс Бунаков отводил школе как главному звену в системе всех просветительских мероприятий.

Строительство школы было большим событием для местных жителей.

До Бунакова здесь вообще ее не было, а население, за исключением 3 человек, было неграмотным.

народная школа, или училище, как она называлась в офи циальных документах, открылась 22 октября в присутствии роди телей и родственников учащихся и других сельских Она суще ствовала на правах земской школы, получая от земства небольшие средства для оплаты труда учителей. Н.Ф. Бунаков как попечитель этого училища взял на себя бо часть расходов на ее содержание. Кровно заинтересованный в успехе своей школы, он создавал все необходимые условия для ее работы. На свои средства он приобретал учебные книги, наглядные и другие учебные пособия, за его счет проводился ремонт зда ния и т.д. Только за 1890/91 учебный год из общей суммы в 1192 руб.

Бунаковым было израсходовано личных средств 881 руб., а в 1892/ учебном году им было затрачено на ремонт и содержание училища 1470 руб.

Чем же объяснял свою бескорыстную помощь школе сам Николай Федорович? В беседе с крестьянами он говорил: «Ради чего же, скажете вы, совершенно постороннему человеку, не принадлежащему крес тьянскому обществу, расходовать свои деньги на обучение ваших детей?

Это диковинно!» И, отвечая на свой вопрос, продолжал: «Что же удивительного, если им овладеет совсем особенная страсть к школе и к ' См.: Соловьева Педагогические взгляды и деятельность Н.Ф. Бунакова. М., 1960.

Раздел Педагогические теории и их воплощение...

Он с молодости так втянулся в учительство и в школьное дело, что без школы да без ему жизнь не в жизнь. Когда это было необходимо, он учительствовал, зарабатывал свой хлеб, а когда сде лалось возможным, он стал отдавать школе и школьному делу свой досуг...»1.

Бунаков неоднократно подчеркивал, что важнейшим условием успеш ной -работы народной школы является сочувственное и заботливое от ношение к ней со стороны местного населения. В основу работы Петин ского училища был положен тот же принцип гласности и отчетности школы перед населением, который осуществлялся им в Воронежской школе. Отчеты о работе школы обычно зачитывались на торжественном акте в присутствии родителей и родственников учащихся, а также других членов крестьянского общества. В них сообщались сведения о количестве учившихся детей в учебном году, о том, сколько средств было израсходо вано на их содержание и на что именно, а также давалась характеристика содержания и методов обучения детей в школе.

Н.Ф. Бунаков был не согласен с мнением тех, кто говорил, что школа не должна отчитываться перед крестьянским обществом, если оно не принимает участия в ее содержании. Хотя крестьяне и не принимают участия в расходах на содержание училища, но они посылают в школу своих детей и поэтому имеют законное основание потребовать этого чета от школы. «Невозможно училище без денег, — говорил Бунаков. — Еще менее оно возможно без детей. Кто дает училищу деньги, — тот впра ве требовать от него отчета. А кто доверяет училищу своих детей, разве тот не имеет этого права?...Кто дает деньги, — тот вправе спрашивать: на что именно пошли эти деньги? Как они израсходованы? А те, кто доверяет училищу своих детей, неужели не вправе спросить: что же вы сделали с нашими детьми? Как и чему их учили?» Наряду с отчетностью, значительно способствовавшей развитию и ук реплению в местном обществе доверчивого отношения к школе и школь ному делу, Бунаков проводил среди крестьян постоянную разъяснитель ную работу. Беседуя с местными жителями, он стремился убедить их в том, что школьное обучение необходимо для всех крестьянских детей.

«Посмотрите себя, — обращался он к крестьянам. — Жизнь с каждым годом становится все труднее, тяжелее, мудренее. С каждым годом людям потребно знать и понимать все больше, — не только барам, но и крестьянам;

с каждым годом все сильнее чувствуется необходимость в книжном учении. Скоро придет время, что без книжного учения нельзя соч.

по: Бунаков Н.Ф. Избр. педагогические соч. 1953. С. 22.

442 Часть История образования и педагогической мысли в России (до XX в.) будет шагу ступить. Человек неграмотный, непричастный к КНИЖНОЙ муд рости, поневоле будет оставаться позади других, путаться, ошибаться, те ряться и попадать в беду. Вот родители и обязаны приготовлять детей к этой трудной жизни, хотя бы даже с пожертвованиями со своей стороны, а тем более если не требуется никаких Бунаков не ограничивался пропагандой школьного дела среди местно го населения, он оказывал нуждающимся детям постоянную материаль ную помощь. Об этом рассказывали и бывшие ученики Николая Федоро вича, которых он обеспечивал обувью и одеждой, чтобы они могли ходить в школу. от занятий время он посещал квартиры учащихся, знакомился с их бытовыми условиями.

В результате огромной работы Бунакова в Петинской народной школе училась преобладающая часть крестьянской детворы. Наряду с пе детьми школу посещали ученики из ближайших и даже отда ленных сел и деревень.

Для детей, приходивших из других сел, при школе был организован интернат.

§ ХАРАКТЕР ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ В НАРОДНОЙ ШКОЛЕ Как уже отмечалось выше, школа, по Бунакову, должна удовлетворять ин тересы потребности народных масс. Исходя из этого, он определил со держание обучения и воспитания детей в Петинской народной школе, считая ее главной задачей подготовку детей не для экзамена, а для жизни.

Бунаков не разделял мнения о необходимости резкой грани между воспитанием дворян других «барствующих» классов, с одной стороны, и воспитанием детей народа — другой. По его мнению, совершенно несправедливо выделять барскую школу, придавая ей общеобразователь ный характер. Народная школа не должна ограничивать содержание обу чения тем, что необходимо только для исправного исполнения черновой работы без всяких рассуждений, не поднимая в учениках человеческого достоинства, не возбуждая в их умах никаких вопросов, никакого крити отношения к окружающей жизни.

Бунаков выступал против попыток ограничить образование народа грамотой и счетом. Настаивая на значительном расширении учебного курса народной школы, он считал необходимым сообщать крес тьянским детям разносторонние знания о природе, о животном мире, в особенности знания по истории и географии...

Остановимся подробнее на содержании предметов, изучавшихся деть ми в течение трех лет.

Бунаков соч. С. 22.

Раздел Педагогические теории и их воплощение... Одно из главных мест в системе обучения детей отводилось изучению родного языка. В младшем классе дети изучали азбуку по аналитико-син тетическому звуковому методу К.Д. Ушинского, постепенно переходя к чтению по книгам «Азбука и уроки чтения», «Книжка-первин ка» (чтение после На втором году обучения учащиеся переходили к более серьезному чтению художественных и научно-популярных статей, помещенных в первой части книги для чтения Н.Ф. Бунакова школе и дома». Тем самым учащиеся обогащали свои знания о природе, животном мире: пти цах, пресмыкающихся, рыбах, насекомых.

Значительное внимание уделялось изучению анатомии человека. Уче никам сообщались сведения об основных физиологических процессах че ловеческого организма — питании, дыхании, кровообращении.

Важное место в программе второго года обучения занимало родино ведение. Материалом для занятий по родиноведению служили личные на блюдения детей, дополняемые чтением статей, в которых давалось при мерное описание родного дома, села, окружающей природы, поля, леса и т.д. Учащиеся знакомились с планом и картой местности. Дети изучали свое село Петино. Затем переходили к изучению своей волости, затем уезда, губернии и, наконец, других местностей государства с их природой, растительным и животным миром. Благодаря чтению статей из книги и беседам, проводимым учителем, учащиеся получали разнообразные гео графические познания.

Наряду с чтением научно-популярных статей ученики знакомились с лучшими произведениями русских писателей и поэтов — Пушкина, Лер монтова, Некрасова, Кольцова, Никитина и др. Некоторые из стихотво рений и басен, предварительно разобранных в классе и основательно по нятых учащимися, заучивались наизусть.

В старшем отделении (третий год обучения) дети закрепляли получен ные в прошедшем году знания и значительно расширяли их чтению статей, взятых из второй части книги Бунакова «В школе и дома».

В течение третьего года учащиеся изучали краткий курс истории, начиная с истории древних славян.

Параллельно с историческими чтениями проводилось чтение ста тей естественно-научного характера, в которых давались более полные сведения о растительном мире, хвойных и лиственных деревьях, злаках (овес, пшеница, просо), технических растениях (лен, конопля, хлопок) и их пользе для человека. Кроме того, учащиеся знакомились с неорганичес кой природой: изучались почва, минералы;

металлы (железо, медь и др.);

вода и воздух;

явления природы: ветер, облака, дождь, снег, роса, туман, гром, молния. Ученикам сообщались также элементарные знания о зем ном шаре, о временах года, о Вселенной.

444 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Чтение художественных произведений в старшем отделении сопро вождалось изучением кратких биографий русских писателей — Ломоно сова, Крылова, Пушкина, Лермонтова, Кольцова.

Из -письменных работ, проводимых на втором и третьем году обуче ния, следует отметить сочинения, широко практиковавшиеся в Петин ской народной школе. Они способствовали выработке у учащихся умения самостоятельно и толково излагать свои мысли, чувства, желания. Бунаков что умение излагать свои мысли более важно для жизни, нежели умение безошибочно писать под диктовку. Умение писать сочинения вы рабатывалось постепенно, начиная с первого года обучения.

В старших классах практиковалась переписка учащихся с учителем.

Ученики писали учителю о своем отдыхе, описывали какие-либо заинте ресовавшие их события. Учитель, прочитав письма детей, отвечал им также в письменной форме, предлагая в то же время ответить на некото рые вопросы. Такая переписка между учениками и учителями продолжа лась в течение целого учебного года, что способствовало выработке у уча щихся навыков в изложении своих мыслей.

Иногда сочинения учащихся посвящались каким-либо событиям школьной жизни, юбилеям писателей и педагогов, которые отмечались в школе. Учащиеся писали сочинения о Белинском, Пушкине, Кольцове, о Ушинском и других. Некоторые учащиеся писали свои сочи нения в стихах. Лучшие сочинения получали высокую оценку и зачитыва лись на торжественном акте школы перед родителями.

Среди учебных предметов в программе Петинской народной школы значительное место занимала арифметика, знание которой необходимо в повседневной крестьянской жизни, занятия ею способствовали разви тию у учащихся смекалки, логического мышления.

В Петинской школе проводились занятия по садоводству и огородни честву, на которых учащиеся получали некоторые агрономические зна ния, также практические навыки ухода за растениями и т.д. Занятия проводились на специально отведенном для этой цели пришкольном зе мельном участке.

Много внимания уделялось пению. Для проведения уроков пения Бу наков приглашал хорошо подготовленного учителя, который знакомил детей С музыкальной грамотой, обучал их хоровому и сольному пению по нотам. Ученический хор часто выступал на школьных праздниках, лите ратурно-музыкальных вечерах и пользовался большим успехом.

Таким образом, школа давала крестьянским детям разносторонние и обширные знания, осуществляла развивающие и воспитывающие функ ции обучения.

В школе имелась богатая коллекция наглядных пособий: картины, таб лицы, макеты, чучела, различные физические приборы, магниты, компасы, Раздел Педагогические теории и их воплощение... модели паровых машин. Для проведения физических и химических опы тов имелись в большом количестве банки, колбы, трубки, микроскопы, лупы, глобусы и многое другое.

Весь учебный материал распределялся таким образом, что изучение шло от близкого к далекому, от известного к неизвестному. Так, знаком ство с животным миром дети начинали с изучения известных им домаш них животных — лошади, коровы, собаки, кошки, — после чего перехо дили к изучению незнакомых животных, таких, как верблюд, олень, осел и В конце третьего года обучения устраивались экзамены. Они проходи ли в присутствии членов совета, инспектора народных учи лищ, попечителей и учителей, а также родителей и родственников уча щихся. Учащиеся держали устные и письменные испытания по всем основным предметам. Например, на экзамене учащиеся писали под дик товку рассказ «Лошадь и хозяин», сочиняли письма к своим родителям о прошедшей зиме, решали письменную задачу по арифметике. Проверя лись и навыки чтения гражданских и церковно-славянских текстов с из ложением прочитанного, а также проводилось устное решение арифме тических задач. На экзамене ученики рассказывали наизусть стихотворения и отвечали на вопросы по отечественной истории и гео графии.

Результаты экзаменов, проводившихся в Петинском училище, были почти всегда весьма положительными. Например, по поводу экзамена, проведенного в Петинской школе в 1889/90 учебном году, инспектор народных училищ отмечал, что познания учеников выходят далеко за рамки программ, ученики обнаружили немало сведений по русской истории и географии;

довольно выразительно читают, грамотно и тол ково пишут.

За успешное окончание школы учащиеся получали свидетельства, а лучшие из них награждались похвальными листами.

воспитательной работе с детьми в Петинской школе большую роль играл личный пример учителей и самого Николая Федоровича. Тре бовательный к себе и своим коллегам Бунаков отличался аккуратностью, честным и самоотверженным отношением к делу, неутомимым трудолю бием, гуманным отношением к людям.

Значительную роль в нравственном воспитании детей Бунаков отво дил внеклассным и внешкольным делам. Среди них особенно следует от метить школьные праздники, проводившиеся ежегодно в день открытия школы — 22 октября.

Вначале попечителем зачитывался отчет о работе школы за прошед ший учебный год, затем Николай Федорович торжественно вручал окон чившим училище свидетельства и похвальные листы.

446 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Ученик получал от школы подарок — книгу (сочинения Пушкина, Кольцова и других известных авторов), ручку с пером и тетрадь. Каждому из получивших свидетельство и награды школьный хор пел «Слава моло дому грамотею»: «Слава, слава тебе, грамотей, радостью будешь семье твоей! Да будет наука на благо родному селенью и русской земле!» После торжественной части следовали выступления учащихся школы: чи тались наиболее интересные сочинения в стихах и прозе, исполнялись песни и Иногда проведение акта совпадало с чествованием великих русских писателей и поэтов. К проведению такого праздника учащиеся готови лись особенно серьезно: писали сочинения, разучивали песни и стихотво рения того писателя, юбилей которого отмечался. Для примера приведем программу вечера, посвященного памяти ВТ. Белинского в г.

I. Торжественная часть: отчеты школы и выдача свидетельств и наград.

Художественная часть. Выступления детей.

а) «ВТ. Белинский» — сочинение ученика Дочкина.

б) «Пир Петра Великого» — стихотворение Пушкина с предисловием и словами Белинского — ученик Сезин.

в) «Над Невою резво вьются...» — хоровая песня.

г) «Казачья колыбельная песня» — стихотворение Лермонтова с пре дисловием и словами Белинского — ученик Поздняков.

д) «Спи, младенец мой прекрасный...» — хор.

е) «Косарь» — стихотворение Кольцова с предисловием и словами Бе линского — ученик Гуров.

ж) «Ах ты, степь моя, степь широкая...» — хор.

з) «Тебе поем мы славу и славу воздаем тебе, печатное учительское — Примерно так же отмечались юбилеи Пушкина, Лермонтова, Кольцо ва, Крылова, Ушинского, Песталоцци...

Наряду с проведением традиционных и юбилейных праздников в школе устраивались музыкально-литературные вечера и народные чтения.

Важную роль в нравственном воспитании учащихся играл также народ ный театр.

Наконец, надо отметить и такое воспитательное средство, как классное чтение. Для домашнего чтения учащиеся получали художествен ные и научно-популярные книги из школьной библиотеки, в которой на считывалось до 800 книг, в том числе произведения Пушкина, Лермонтова, Кольцова, Некрасова. Характерно, что обмен книг Бунаков проводил лично сам, систематически проверяя понимание и усвоение детьми содержания прочитанных книг. Если выяснялось, что ученик воз вращал непрочитанную книгу, Николай Федорович его предупреждал о том, что при повторном случае он будет лишен права пользоваться кни IV. Педагогические теории и их воплощение... гами из школьной библиотеки. Такая мера считалась строгим так как с большим интересом читали книги из школьной биб лиотеки...

Вся учебная и воспитательная работа Петинской народной школы осуществлялась под непосредственным руководством и при активном участии Н.Ф. Бунакова. При выпуске в 1887 г. Бунаков говорил о том, что для него эти первые петинские грамотеи особенно дороги, потому что в обучении детей, получивших свидетельства об окончании курса, он в те чение всех трех лет принимал непосредственное участие.

К крестьянским детям Бунаков относился с большой любовью и ува жением. Для них он был не только учителем, но и самым близким чело веком, лучшим другом, продолжавшим внимательно следить за всей пос ледующей жизнью своих питомцев после выхода их из школы. Прощаясь со своими учениками, Бунаков напутствовал их: «Беда ли какая случится, горе ли посетит вас, понадобится ли вам помощь или дружеский совет, приходите к нам, мы всегда для вас чем богаты, тем и рады. Двери учили ща и сердца наши всегда будут открыты для вас, как родных детей».

И надо сказать, что бывшие ученики действительно встречали самый ра душный прием в своей школе.

Отеческая забота Н.Ф. Бунакова о своих воспитанниках и любовное отношение стороны других учителей привлекали крестьянскую моло дежь к школе, с которой были связаны ее самые лучшие воспоминания и впечатления. Многие из бывших учеников продолжали посещать школь ные праздники, принимали активное участие во внешкольных мероприя тиях, выступали в народном театре. За постоянную активную помощь школе Бунаков неоднократно награждал бывших ценными по дарками.

На своих воспитанников Бунаков смотрел как на значительную куль турную силу, распространявшую в крестьянских массах свет научных зна ний, полученных ими в школе.

Как видим, в основе педагогической деятельности Бунакова лежало понимание исключительной важности образования для народа. Принци пами его школы были гласность и открытость, тесная связь с семьей, на учная насыщенность обучения, всестороннее развитие детей. Все это не совпадало со взглядами властей на народное образование.

Многолетняя работа Н.Ф. Бунакова по обучению и воспитанию крес тьянских детей была частью разносторонней просветительской дея тельности среди народа. В течение 19 лет существования Петинской на родной школы в ней обучалось свыше 300 детей. Школа давала детям прочные и основательные знания. Как отмечали и сами бывшие ученики Николая Федоровича, приобретенные ими в школе знания оказывали не оценимую помощь во всей их дальнейшей жизни.

448 История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) народная школа просуществовала до 1902 г., сыграв важ ную роль в просвещении населения. Вместе с тем творческая работа Н.Ф. в Петинской школе давала ему возможность проверить пе дагогические выводы, совершенствовать учебники и методические посо бия. В результате непосредственной практической работы в народной школе Бунаковым были значительно переработаны его книги для чтения, в частности «Живое слово» а также был написан целый ряд педа гогических статей, вошедших позднее в сборник «Сельская школа и на родная жизнь» (1906).

В 1888 г. Бунаков организовал в Петино самодеятельный «крестьян ский театр». В нем были заняты бывшие ученики школы, а руководил им Бунаков.

На сцене этого театра шли пьесы А. Островского «Не так живи, как «Не в свои сани не садись», комедия Н. Гоголя «Женитьба», с некоторыми сокращениями «Борис Годунов» А, Пушкина и т.д. Спектак ли очень нравились местному населению и стали вскоре известны и за пределами Петино. А пример оказался хорошим — драматические круж ки стали возникать и в других местах.

Учительские съезды и курсы Они, как и многие другие начинания 60-х гг. XIX в., были организова ны по инициативе общественности и проводились передовыми земства ми. Съезды и курсы пользовались большой популярностью среди народ ных учителей, так как предоставляли им возможность пообщаться друг с другом, обменяться опытом, услышать интересные лекции, принять учас тие в практических занятиях. В организации и работе съездов и курсов активно участвовал Н.Ф. Бунаков.

Позиция Бунакова в работе с учителями — максимальное их творчества, но оно невозможно без теоретических знаний. Он считал необходимым предоставить каждому участнику курсов как знания тео рии, и возможность самореализоваться в практических занятиях. Эту мысль о необходимости теоретической подготовки для творческой учи тельской деятельности Бунаков постоянно развивал на съездах учителей.

Его лекции перед учителями опирались на живой опыт работы в Пе тинской школе. Там было так много хорошего, что опыт школы, теорети ческое обоснование обучения и воспитания детей вызывали у учителей много вопросов, будили желание последовать за ним в своей работе.

Кроме лекций и докладов, Бунаков проводил на съездах и курсах практические уроки. Они всегда поражали учителей своим творческим подходом, умением Бунакова провести свои теоретические положения в Раздел Педагогические теории и их воплощение... Лекции и уроки оказывали огромное влияние на участников съездов и курсов, так как им передавался тот энтузиазм, то умение отдавать делу всего себя, какими отличался Бунаков. Близость в общении, его товари отношение к коллегам еще больше привлекали к нему. Учителя уезжали с таких встреч окрыленными, более уверенными в правильном выборе своего жизненного пути. На курсах обучались более четырех тысяч учителей.

Высоким авторитетом пользовался Бунаков среди участников съездов и курсов, об их любви к нему свидетельствуют письма ему учителей. Одна учительница, участница учительских курсов, писала: «Вы показали нам, каким должен быть истинный народный учитель... Вы вдохнули в нас новые силы, вселили бодрость, энергию и веру в свое дело... С какими чуд ными планами и светлыми надеждами я поеду теперь в свой глухой, от даленный уголок, в свою бедную, но дорогую мне школу».

В 1875 г. по распоряжению властей Бунакову было запрещено руково дить съездами, это было для него большим горем: «Руководство съездами народных учителей у меня было отнято, и это было для меня тяжелым уда ром не в материальном, а в нравственном отношении, мне предстояло лето без той живой работы, без того симпатичного общества молодежи, рабо тающей в народных школах, без тех сладостных волнений, которые стали самым дорогим интересом моей жизни», — пишет он в «Моей жизни».

Этот запрет был вызван тем, что в г. учительские съезды были заменены учительскими курсами, на которых учителя могли только слу шать лекции, а не заниматься свободным обменом мнениями.

Так как Бунакову было запрещено руководить съездами, а не курсами, он ненадолго смог вернуться к учителям. Вскоре опять последовал запрет руководить и работой курсов, так как он нарушал «Правила» г. и вел занятия на курсах, как на съездах: допускал свободную дискуссию, выска зывание слушателями своего мнения.

В г. вся просветительная деятельность Бунакова была пресечена властями. Это произошло после выступления Бунакова на заседании Ко митета сельскохозяйственной промышленности, где он критиковал суще ствующие порядки, Это вызвало его арест, а потом высылку в г. Остро гожск. Петинская школа и театр были закрыты, а здание школы Бунаков пожертвовал для воронежского Народного дома. Разбитый, измученный преследованиями полиции Бунаков умер в 1904 г.

Педагогические и методические сочинения Н.Ф. Бунакова Несмотря на отсутствие специального педагогического образования, Бунаков многого достиг благодаря самообразованию. Им были изучены труды классиков педагогики, о чем свидетельствуют ссылки на них в его 15- 450 /I. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) работах и его общее понимание педагогических проблем. Работа на съез дах и курсах учителей привела Бунакова к необходимости обобщения и развития педагогических идей, подкрепленных его практическим опытом.

Бунаков разработал, опубликовал и постоянно использовал в ра боте ряд учебников. Вместе с учебными книгами К.Д. Ушинского они ши роко были распространены в народной школе, не раз переиздавались, к ним были подготовлены и рекомендации учителям.

Перечень учебников и методических пособий Н.Ф. Бунакова:

1. Азбука и уроки чтения (1871).

Обучение грамоте по звуковому способу в связи с предметными уроками и первоначальными упражнениями в родном языке (1871).

3. Букварь для чувашей, составленный по способу Н.Ф. Бунакова 4. Уроки начальной русской грамматики для русских детей (1872).

5. Концентрический учебник русской грамматики для русских детей Хрестоматия для изучения образцов русской словесности с приме чаниями, руководящими вопросами и биографическими очерками 7. В школе и Книга для чтения (1876).

8. Книжка-первинка (1881).

9. Наглядно-звуковые прописи к азбуке Бунакова. Пособие для посте пенных упражнений в письме, состоящее из 460 немых картинок (1881).

Двадцать больших стенных таблиц для обучения грамоте без книг (1882).

11. Грамматические и орфографические упражнения в начальной школе(1884).

12. Руководство для занятий учителя по книге для чтения «В школе и дома» (1886).

13. «Живое слово». Книга для чтения Кроме учебных книг и пособий, Бунаков опубликовал около 120 пе дагогических и литературных работ, в числе которых статьи о Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, К.Д. о писателях и поэтах: И. Никитине, В. Жуковском, Лермонтове, Н. Гоголе и др.

Таковы лишь отдельные штрихи биографии и педагогической дея тельности учителя, общественного деятеля, педагога-теоретика Н.Ф. Бу накова.

Основные жизни педагогической деятельности 1837 — Николай Федорович Бунаков родился.

— учитель Вологодского уездного 1866 — преподаватель русского языка в Воронежской военной гимназии.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... — основатель и учитель начального народного училища в с Петино Воро нежской губернии.

— арест, ссылка под надзор полиции в г. Острогожск и запрет заниматься педа гогической деятельностью.

1904 — Николай Федорович Бунаков скончался.

Основные работы 1871 — «Азбука и уроки чтения».

1872 — «Букварь для чувашей, составленный по способу Бунакова».

1872 — «Уроки начальной русской грамматики для русских детей».

1876 — «В школе и дома. Книга для чтения».

1881 — «Книжка-первинка».

— «Живое слово». Книга для чтения.

Глава С.А. РАЧИНСКИЙ И СЕЛЬСКАЯ ШКОЛА § 1. Жизненный путь. § Педагогическая деятельность и идеи о воспитании § 1.

Имя профессора Московского университета, члена-корреспондента Рос сийской академии наук, ботаника и математика, писателя СА. Рачинско го вошло в историю отечественной педагогики благодаря его многолетней педагогической деятельности в сельской школе.

Сергей Александрович Рачинский родился 14 мая в селе Татево Вельского уезда Смоленской губернии в старинной дворянской семье Рачинских-Баратынских. С родовым поместьем была связана почти вся его жизнь;

здесь начиналась, развивалась и закончилась его педагоги ческая Четыре брата и две сестры Рачинских росли в атмосфере добра, вни мания, благотворительности;

в семье ценилось всякое проявление таланта, будь то поэзия, музыка, пение, живопись, поощрялось трудолюбие.

Отец Александр Антонович, майор в отставке, во время службы в Пе тербурге был дружен с А.А. Дельвигом, общался с поэтами пушкинского круга и будущими декабристами. Он положил начало богатейшему татев скому архиву и библиотеке. В 1861 г. построил школу для крестьянских детей, сделав ее попечителями старшего сына Владимира и дочь Варвару, которые и стали в ней первыми учителями.

См.: Стрелкова Л.Ю. Народная школа СА. Рачинского // Рачинский СА. Сельская школа. 1991. С. 146.

452 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Варвара Абрамовна, сестра поэта Е.А. Баратынского, знала не сколько иностранных языков, получила блестящее музыкальное образова ние. Она привила детям любовь к поэзии и музыке, научила их понимать прекрасное, воспитала порядочными и глубоко нравственными людьми.

Семья была религиозной, и в этом ключе воспитывались дети.

Дети Рачинских получили прекрасное домашнее образование.

Кроме занятий естественными и гуманитарными дисциплинами, стар шие братья и сестры много времени проводили с младшими, учили их ухаживать за цветами, разыгрывали кукольные представления, ставили спектакли.

В 1849 г. С.А. Рачинский поступил на медицинский факультет Мос ковского университета, но, так как его больше интересовали естественные он перешел на физико-математический факультет. После оконча ния университета он недолго служил в Архиве иностранных дел, занимал ся общественной деятельностью.

С.А. Рачинский был глубоко религиозным человеком, знатоком право славия;

он сторонник православия как ядра русской культуры. Перу С.А. Рачинского принадлежит несколько богословских работ: «Божествен ная воля как источник существующего движения во Вселенной», «Религи озные Воззрения Хомякова», «Христианство в Индии» (не были опубли кованы).

характере религиозности С.А. Рачинского немаловажен тот факт, что она не противоречила изысканиям, кото рыми занимался до конца жизни. Разделяя основные положения тео рии Ч. Дарвина о происхождении видов, он первым перевел его книгу «Происхождение видов» (1864), предварив ее научно-популярным очер ком «Цветы и насекомые». Русский перевод труда Ч. Дарвина трижды переиздавался (1864, 1865, 1871) и был единственным до 1895 г., выдер жав как восторженные отклики, так и нелицеприятные нападки светских и духовных журналов.

Во время путешествия по Бельгии, Швейцарии, Италии, Франции, изучая вопросы народного образования, в частности педагогическое на следие И.Г. Песталоцци, С.А. Рачинский приходит к выводу, что наступило время возрождения педагогики, время смелых опытов в воспитании.

Более подробно Рачинский знакомится с деятельностью немецкого педа гога профессора университета К. Стоя основате ля нескольких учебных заведений, в частности, народной школы и педа гогической семинарии. «Институт Стоя в Йене» — первая статья Рачинского на тему педагогики.

Изучив слабые и сильные стороны педагогики К. Стоя, С.А. Рачинский задается вопросом, до какой степени воспитание должно быть националь но и современно, до какой степени в нем должен быть развит общечело Раздел IV. теории и их воплощение... веческий элемент. Он приходит к выводу, что воспитание должно быть глубоко индивидуальным, потому что «всякая индивидуальность имеет полное право на самобытное развитие» и «подведение всех личностей под неизменный уровень — нестерпимое насилие». Всякое насилие, считает педагог, не может принести действительной пользы в воспитании, един ственный нравственный способ ограничения личности есть самоограни чение, и ему нужно учить детей для их блага и блага общества. Именно эти идеи С.А. Рачинского стали впоследствии его главной педагогической концепцией в Татевской школе.

После защиты магистерской диссертации «О движении высших растений» (1859) С.А. Рачинский основал и возглавил кафедру физиоло гии растений в Московском университете. В 1866 г. он успешно защи щает докторскую диссертацию «О некоторых химических превращени ях растительных тканей». К этому времени имя ученого становится известно за пределами России. До конца жизни он не оставлял повсе дневную работу ученого-естествоиспытателя: изучал климат средней по лосы России, за что был утвержден Императорской академией наук корреспондентом Главной физической обсерватории с выдачей свиде тельства (1898), составлял гербарии дикорастущих растений, словарь ботанических и зоологических терминов на трех языках. В статье «Цер кви и школы» он предостерегал от неразумного использования природ ных богатств.

В университете Рачинского любили и студенты и Преподаватели за обширную и бескорыстную общественную деятельность. Он был членом попечительского комитета о бедных студентах, его избирали судьей уни верситетского суда, он оказывал материальную помощь бедным, особо одаренным студентам. Начиная с 1861 г. адъюнкты Сергей Александро вич и его брат Константин Александрович Рачинские «изъявили жела ние жертвовать ежегодно из своего жалованья каждый по 500 руб. се ребром на отправление за границу для усовершенствования в математических и естественных науках молодых людей по назначению физико-математического факультета». На эти средства в 1862 г. был ко мандирован за границу будущий известный физик Александр Григорье вич Столетов В документах Московского университета мы находим, что за счет этих сумм оставались при университете многие талантливые выпускники.

В Москве в доме С.А. Рачинского на Малой Дмитровке, а потом в одном из переулков близ Остоженки собирались ученые, литераторы, ху дожники. Здесь хозяин дома познакомился с Толстым, П.И. Чайков ским, сблизился с братьями Аксаковыми, семьей В.Ф. Одоевского, истори ком В.И. Герье и др. Беседы с Л.Н. Толстым вновь направили его внимание к проблемам народного просвещения. С.А. Рачинский стал помогать се 454 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) стре Варваре Александровне проводить занятия с детьми в крестьянской школе.

В 60-е гг. XIX в. в российской общественной жизни произошли важ ные перемены. В области народного образования перемены привели к тому, что инициатива и руководящая роль этим процессом перешла в руки самого общества. Однако из-за нарушений Устава в совете универ ситета произошел раскол Начались репрессии против молодых профессоров, что привело, по свидетельству В.О. Ключевского, к коллек тивной отставке лучших преподавателей университета. Одним из профес соров, подавших в отставку, был С.А. Рачинский. Перечитывая его педаго гические сочинения и письма, мы видим, что любовь к народу и желание видеть грамотным российского крестьянина явились одной из причин, послуживших основанием для ухода Рачинского из университета. Он стал скромным сельским учителем. Это совпало со временем «хождения в народ» разночинной и дворянской интеллигенции.

Рачинский шел в народ с уже выношенной и глубоко продуман ной идеей народной школы, чему способствовали родовая связь с землей и желание послужить «темному люду». Он был не одинок. В разных кон цах России находились образованные и состоятельные люди, которые от крывали у себя в имениях школы, сами занимались с детьми или только принимали участие в занятиях и содействовали распространению народ ных школ в окрестностях.

Друзья, знакомые и родственники татевского подвижника шли за ним, вовлекая все новых людей в «доброе дело» народного образования.

и Рачинские открыли три школы в Тверской губернии, И.Д. Ка в Тверской губернии, О.Н. Новикова — в Тамбовской губернии, Ю.А. Абаза — в Киевской губернии, Нечаев-Мальцов и В.О. Лутков ский в Вельском уезде, А. Васильев — в Гжатском уезде Смоленской губернии. Успех их школ был обеспечен благотворительностью части интеллигенции, их стремлением улучшить положение крестьян.

Народный педагог и русский просветитель С.А. Рачинский обучил гра моте несколько поколений крестьян;

им подготовлены более 60 учителей, которые работали в сельских школах. Он создал сельскую школу, отвечаю щую интересам народа, «школу благочестия и добрых нравов», школу ду ховности.

Считая, как и Ф.М. что красота спасет мир, руководству ясь принципом «Не хлебом единым жив человек» (эти слова высечены на его С.А. Рачинский воспитывал крестьянских детей с позиций гуманизма и альтруизма. Его школа, по мнению многих посетителей, была «художественно-эстетической» и открывала возможности для полноцен ного нравственного и духовного развития крестьянских детей. В школе Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... проводились съезды учителей, на которые приезжали работники народ ного просвещения со всех концов России. Это была своеобразная лабора тория сельского учителя С.А. Рачинского, имя которого уже в то время было широко известно. Многие выпускники университетов приезжали в Татево, чтобы поработать под его руководством. Прошли «школу Рачин ского» известные педагоги-ученые Н.М. Горбов, В.А. Лебедев, учителя А.Д. Воскресенский, А. Голицын.

§ 2. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ИДЕИ О ВОСПИТАНИИ С.А. стал народным педагогом в 42 года, в расцвете творческих сил, с ясно определившимся мировоззрением, но все же в системе про свещения он был новичком. Его обуревали сомнения, однако он вскоре убедился, что начальные школы нуждаются не в частных поправках, а в коренной реформе. В основе его школы лежали семейное воспитание, традиции русской народной жизни и ее православные устои. После лет учительства С.А. пришел к выводу, что родители-крестьяне отдавали ребенка в школу не только для обучения грамоте и счету, а по тому, что были уверены, что школа заложит в ребенке христианскую ос нову: в народном понимании это идеал человека с присущими ему нацио нальными чертами — теплотой и сердечностью отношений, нравственностью, бескорыстием, гражданственностью, патриотизмом и православной верой.

С.А. видел, что 90% сельских учеников северо-западного края не могут ходить в школу каждый день, а вынуждены жить в ней из-за отдаленности от дома. Для таких детей построил новое здание школы с общежитием, с комнатами для учителей, обустроил в ней все так, как в лучшей крестьянской семье. Даже внешний вид школы на поминал крестьянский двор заботливого хозяина: чистый двор, огород, цветник, высокое красивое здание с большой террасой, в теплое время увитой диким виноградом. Внутри школы просторные классные комнаты, украшенные картинами Н.П. и В.М. Васнецова, фо тографиями, рисунками учеников. В комнате для рукоделия была большая коллекция русских вышитых полотенец, изделий народных промыслов.

В правой части здания надстроен второй этаж для певческой и венной мастерских, где одна из стен была застеклена, а в ней — выход на балкон, с которого открывался прекрасный вид.

Весь день Рачинскии вместе с учителями проводил среди детей: учил, обедал, отдыхал, трудился, играл, молился. Особенность работы школы с общежитием требовала от него и особенной постановки учебно-воспита тельного процесса, поэтому стали необходимы вечерние занятия и расши рение программ. Треть его учеников были сиротами, что не позволяло 456 Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) закрывать школу на лето, и она работала круглый год, а это была еще одна возможность готовить одаренных детей к будущей профессии, в первую очередь учителя, живописца, священника.

В школе с общежитием усиливалось воспитательное влияние школы, стал возможен индивидуальный подход в воспитании и обучении учени ков. Личность ребенка раскрывалась в обстановке внимания, сердечности, доброты со стороны всех сотрудников школы. Сергей Александрович счи тал существенным недостатком в воспитании крестьянских детей отсут гуманного отношения к ним окружающих. Воспитывал детей, учи телей, родителей-крестьян и пример высоконравственной личности С.А. Рачинского. В первую очередь он был опекуном, воспитателем, отцом, для которого все равны и любимы, а потом уже учителем.

Дети болезненные и с физическими недостатками (горбуны и заики) не ощущали своей неполноценности. Педагог старался обучить их таким ремеслам и специальностям, которые помогли бы им жить и работать среди здоровых людей. С.А. Рачинский лечил заикание у детей средствами народной логопедии, дававшей положительные результаты в условиях сельской школы. Рядом со школой была построена больница, где за больными ухаживали сестра Сергея Александровича, он сам и врач. Работа врача оплачивалась из средств С.А. Рачинского. Ученики приходили играть с выздоравливающими, читали им книги. В школе старшие дети дополнительно занимались с отстающими, играли с млад шими, опекали их в походах, помогали новичкам освоиться с условиями жизни в школе. Забота детей друг о друге, по мнению педагога, приоб ретенная в семье и развиваемая в школе, проявлялась во всем и сопро вождалась изумительным терпением и умением обращаться с детьми младшего возраста.

Особого внимания заслуживает кропотливый труд Рачинского с ода ренными детьми. Он помог получить дальнейшее образование трем талантливым художникам: Т. Никонову, И. Петерсону, Н.П. Богданову Бельскому. Т. Никонов был из зажиточной крестьянской семьи;

художе ственные способности у него проявились рано. Особенно легко ему дава лись изображения лиц, фигур людей, но похвалы от учителей ему доставались редко, потому что С.А. Рачинский заметил в нем нетерпение, желание достигнуть быстрого результата без кропотливого труда. Однако благодаря воспитанному в нем трудолюбию, Т. Никонов закончил школу художеств и стал портретистом. Известен гипсовый медальон с профилем Рачинского его работы. И. Петерсон стал хорошим иконописцем, писал также и портреты. С.А. Рачинский направил его учиться в иконописную мастерскую в Троице-Сергиеву лавру. После ее окончания И. Петерсон работал учителем рисования в Ново-Александровской школе Новиковых в Тамбовской губернии.

IV. Педагогические теории и их воплощение... Но наиболее яркий талант открыл и воспитал Рачинский в пастушке Богданове, сыне одинокой батрачки, к которому он относился как к род ному. (Всю жизнь посвятив детям, Рачинский так и не создал собственной семьи;

у него не было своих детей.) В доме Рачинских для Н.П. Богданова-Вельского была устроена мас терская. Татевская школа, ее ученики и учителя были запечатлены на его известных полотнах: «У дверей школы», «Устный счет», «Сочинение», «Ученицы», «Новички» и др.

В школьной художественной мастерской Рачинский сам проводил за нятия по живописи, черчению и рисованию. Здесь же давал уроки его родственник, художник Э.А. Дмитриев-Мамонтов, и художник, который специально приглашался летом для занятий с учениками.

Занятия музыкой и пением в школе вели Варвара Александровна и Сергей Александрович Рачинские. Во время Татева со школь ным хором занимался музыкант, известный руководитель Придворной певческой капеллы СВ. Смоленский. Он же отбирал лучших из школы для учебы в хоре Синодального училища. В Татевской школе учили игре на пианино, скрипке, фисгармонии;

музыка заполняла школу вече рами и в дни праздников.

Вместе с учениками С.А. Рачинский собирал песни и сказки Смолен ского и Тверского края, использовал материалы фольклора на уроках и внешкольных занятиях, на праздниках. Он знакомил учеников с историей и культурой древней Русской земли, возрождал угасающие народные ре месла и традиции. По его разработкам проводились детские праздники с народными играми и хороводами. Наиболее любимыми были рождест венские праздники у новогодней елки и праздник славянской письмен ности, посвященный славянам-просветителям Кириллу и Мефодию, с окончанием учебного года — (24) мая. На него соби рались выпускники всех школ С.А. Рачинского, около 200 мальчиков и девочек;

каждый из них уходил с праздника с подарками. В школе Рачин ского учились дети разных национальностей.

СА. Рачинский видел в образованной женщине-матери «хранительни цу добрых заветов минувшего и носительницу добрых чаяний будущего» и отводил ей главную роль в семейном воспитании детей, в передаче жиз ненно необходимых навыков и знаний. Поэтому он первым открыл в своем уезде школы для девочек, ввел совместное обучение девочек с маль чиками в своей школе, считая это первоочередной задачей.

Весьма серьезные требования СА. Рачинский предъявлял к подготовке учителей, приравнивая ежедневную учительскую деятельность к подвигу.

Он считал, что учитель начальной школы должен уметь хорошо рисовать, петь, владеть несколькими ремеслами, нужными в крестьянском быту. Но кроме этого, учитель должен любить свой труд, и только тогда его резуль 45S История воспитания, образования и мысли в России (до XX в.) таты будут ощутимыми. Учить не для экзамена, а для жизни — основное дидактическое требование С.А. Рачинского.

Закону Божию и языку С.А. Рачинский отводил немало места в учебном процессе. Закон Божий он поручал вести только священнику и в форме задушевной беседы, язык вел сам, считая, что чтение на языке — это прямой путь к осознанному чтению на русском языке, т.е. путь к прочной грамотности.

Высокая грамотность, прочность знаний, умении и навыков учеников от личали его школу от других. Что же касается преподавания Закона Божия в школах Рачинского, то основное внимание уделялось не столько сообщению массы религиозных сведений, сколько его нравственному и воспитательному значению. Следует отметить, что Рачинский построил около 30 школ и ни одной церкви.

В обучении русскому языку С.А. Рачинский использовал «Новую азбу ку» и «Книгу для чтения» Л.Н. Толстого, «Родное слово» К.Д. Ушинского, произведения Пушкина, В.А. Жуковского, Аксакова. «Родное слово» Ушинского ценилось им за легко применимую систему. Учеб ные книги Толстого пригодны во всех школах, так как «ни в одной европейской литературе ничего подобного не существует, потому что ве ликий писатель несколько лет своей жизни сельской школе, где много учил и многому в ней Вместо сухого, формалистического изучения школьниками чисел по явились предпосылки для живого развития их математических способ ностей. При обучении устному счету педагог учил думать, рассуждать.

Каждый его пример и каждая задача носили аналитический характер.

«В быстроте устных вычислений состязаться с его учениками было нелег ко даже взрослому и образованному человеку», — вспоминал выпускник С.А. Рачинского — учитель А.А. Серяков. Не будучи удовлетворенным су ществующими учебниками но арифметике, С.А. Рачинский издал пособия по математике: «1001 задача для умственного счета», «Арифметичекие за бавы» и «Геометрические забавы».

Желание расширить кругозор школьников, пробудить интерес к самообразованию привели Рачинского к необходимости расширения учебных программ. В учебный план им были введены геометрия, основы физики, черчение, география, Зная бедность народных школ России и весьма несовершенную подготовку учителей, Рачинский понимал, что очень нескоро придет то время, когда станет возможным преподавание этих предметов, необходимых, по его мнению, в начальной школе, но пытался пробудить инициативу среди деятелей народного об разования.

С.А. Сельская школа. М., С. 159.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... Особого внимания в системе обучения и образовательных программ С.А. Рачинского заслуживает его неутомимая деятельность в распростра нении сельских школ, готовивших умелых земледельцев по специальным программам после окончания начальной школы. В школах же Рачинского с курсом обучения, где имелись средства содержать ремес ленные классы, ученики параллельно с обучением традиционным школь ным дисциплинам приобретали профессию столяра, плотника, пчеловода, кружевницы, портнихи.

Культура огородничества и садоводства, разведение и районирование новых сортов овощей и фруктов в пришкольном саду и огороде в Татеве способствовали тому, что крестьянские хозяйства по всей округе перени мали школьный опыт, поэтому Рачинский повсеместно рекомендовал земледельческие школы. Он, кроме того, советовал поднять кустарную промышленность, ввести новые отрасли сельскохозяйственного труда и предлагал возглавить это движение земству.

С.А. Рачинский верил, что посредством воспитания и образования можно вывести народ из нищеты и бесправия.

Л.Н. Толстой, состоявший в многолетней переписке с татевским про светителем, в одном из писем признавался, что не только рад успехам Рачинского в народной школе, но «и немного завидует». До конца жизни Рачинский сохранял к писателю глубокую привязанность.

В либеральной печати («Вестник Европы». 1898. № Рачин ский подвергся критике как защитник школ грамоты, крайне нежела тельных из-за бедности и непригодности учителей. Однако при обсужде нии этого вопроса не следует упускать из виду того, что школы грамоты, открытые при его участии в Вельском уезде, по свидетельству Н.М. Горбо ва, «были привлекательны и полезны». Говоря о руководстве школой со стороны тех или других общественных или административных организа ций, Рачинский имел в виду руководство уже готовой школой, т.е.

речь шла не о создании школы нового типа, потому что народная школа, по убеждению Рачинского, создается исключительно силой народного духа. Ее направления и формы вырабатываются под давлением требова ний родителей учеников и условий их духовного существования, и с мо гуществом этого влияния никто не в силах справиться. С.А. Рачинский твердо верил «в будущность этой бедной, темной, едва возникающей сель ской школы, ощупью создаваемой на наших глазах безграмотным наро дом».

Наблюдения за крестьянскими детьми, личный опыт работы в народ ной школе легли в основу многих статей Рачинского, которые затем были собраны в книгу под названием «Сельская школа» (1891), явившуюся итогом его жизни и творчества. В Татево поступали письма со всех концов России с просьбой поделиться опытом и прислать книгу. Рачинский 460 Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли Е РОССИИ (ДО XX в.) выступает с новыми статьями о своей работе, которые вошли в третье издание «Сельской школы». За эту работу педагог С.А. Рачинский в октяб ре 1891 г. был избран в члены-корреспонденты по отделению русского языка и словесности Петербургской Академии наук.

Имя С.А. Рачинского и его труд в области народного просвещения в равной мере принадлежит как земской, министерской, так и церковно приходской школе. Авторитет искреннего и преданного народной школе педагога С.А. Рачинского, его участие в выработке Устава ходских школ способствовали росту этого типа школ после выхода ложения о школах» в 1884 г., но, как вскоре убе дился Рачинский, многие его предложения в документ не вошли, а те, что вошли, были искажены до неузнаваемости. Видный педагог Н.В. Чехов также указывал на это: «И как же далек этот образ народной школы, со зданный С.А. Рачинским, от последующего типа тенденциозной и казен ной церковно-приходской школы, забыто его указание, что большинство школ северной полосы должно иметь общежитие, где дети могли бы про водить 6 дней в неделю, что делало школу воспитательным учреждением, «школой добрых нравов».

Исходя из своего понимания духовных практических потребностей крестьянства, С.А. Рачинский особый тип национальной школы. По его убеждению, народ с его на чалом нуждается, всего, в нравственном воспитании, это от крывает возможности для духовного бытия. Задачу школы он видел в формировании у детей целостного гармоничного мировос приятия, основанного на нравственных идеалах христианства и гума низма.

Умер Сергей Александрович 14 мая 1902 г., в день своего рождения, на руках А.А. Серякова, одного из учеников и преемников, которому за продолжать дело его жизни. После смерти Учителя А.А.

стал руководителем Татевской народной школы.

С.А, Рачинский внес огромный вклад в общечеловеческую культуру, его педагогическое и научное наследие представлеят большую ценность1.

Основные даты педагогической деятельности 1833 — Сергей Александрович Рачинский родился, — профессор Московского университета.

— руководитель и Татевской школы, основатель 30 народных 1902 — Сергей Александрович Рачинский умер.

Стрелкова Л.Ю. Народная школа СА. Рачинского // Рачинский С.А. Сельская школа.

М, 1991. С.

Раздел IV. Педагогические теории и их Основные работы 1881 «Заметки о сельских школах».

1882 — «Народное искусство и сельская школа».

1888 — «Из записок сельского учителя».

1891 — «Сельская школа».

Глава Л.Н. —.

§ 1. Педагогическая деятельность. § 2. Свобода и творчество — педагогические принципы Яснополянской школы. § 3. Л.Н. Тол стой — организатор народной школы § 1. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Лев Николаевич Толстой родился 9 сентября в усадьбе Ясная Поляна Тульской губернии. Он принадлежал к старинному дворян скому роду. Отец писателя •— граф Николай Ильич Толстой, — Мария Николаевна, урожденная княгиня Волконская. Родители Л.Н. Толстого умерли рано. Он сохранил теплые к ТА.

которая заменила ему мать, занимаясь его воспитанием. С осени до весны 1847 г. он жил в Казани у своей опекунши, обучался в Казанском университете: один год на восточном отделении философского факультета и два года на юридическом. В эти годы он увлекся философией, читал Ге геля, Вольтера, Руссо. Особенно близки ему были взгляды Ж.Ж. Руссо, фи лософия которого соответствовала и его собственным мыслям о мире.

Оставив в 1847 г. университет, Л.Н. Толстой вернулся на свою люби мую малую родину — в Ясную Поляну. И здесь решил заняться улучше нием быта крестьян, для детей которых надумал открыть школу в г.

С этого времени Толстой на протяжении всей своей долгой жизни посто янно возвращался к школе и педагогике.

В гг. Л.Н. Толстой зачислился на военную службу и на ходился вначале на Кавказе, впоследствии участвовал в обороне Севасто поля.

В 1959 г. Толстой вновь приступил к занятиям с крестьянскими детьми в школе.

Педагогическая деятельность Толстого делится на три периода: пер вый — гг., второй — гг., третий — начиная с конца 80-х гг. и до конца жизни писателя.

Насколько глубок и серьезен был интерес Л.Н. Толстого к школе, видно из того, что он изучал педагогические сочинения 462 Чисть История образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Ж.Ж. Руссо, книги по истории педагогики (даже составил свой план этого курса), работы современников - методистов, составите лей учебников, вел оживленную переписку с некоторыми из них.

В г. Л.Н. Толстой совершил долгое путешествие по школам Евро пы: Германии, Франции, Англии, Италии, Бельгии. Увиденное удручило его: везде однообразие методов обучения, формализм, регламентация всего дела. «Мальчик не только не может выразить в школе того, что ему понятно или непонятно... Все разнообразие его мысли во время класса подведено к выражениям — «хочу», которое он передает подня тием руки... Все, что вы видите — это скучающие лица детей, насильно вогнанных в училище, нетерпеливо ожидающих звонка и вместе с тем со страхом ожидающих вопроса учителя...» В результате знакомства с зарубежной школой Толстой окончательно укрепился в мысли, что стремление Министерства народного просвеще ния создать русскую школу по образцу немецкой — бессмысленно, ника кой педагогической системы нельзя заимствовать, а своя школа должна быть народной. «Школа хороша только тогда, когда она осознает те ос новные законы, которыми живет народ».

Время с 1859 по 1862 г. Толстой назвал периодом «трехлетнего страстного увлечения этим делом» — народной школой и педагогикой.

Просветительная деятельность среди крестьян, по его убеждению, — это выполнение образованными людьми своего долга перед народом.

Возвратившись из заграничного путешествия, Л.Н. Толстой возобно вил свои занятия с детьми в школе.

Первый период педагогической Л.Н. Толстого поража ет своей насыщенностью. В гг. он официально оформил су ществование Яснополянской школы, открытой им частным образом. Те перь, пишет Л.Н. Толстой, «я — приходской учитель».

Направления его деятельности в эти годы:

— создание Яснополянской школы (оборудование, подбор учителей, прием детей);

— обдумывание и разработка педагогических основ обучения, вопло щение их в практику и анализ результатов;

— занятия с учениками в школе;

— издание педагогического журнала «Ясная Поляна» (было выпущено 12 номеров);

— деятельность по открытию новых школ;

— деятельность в качестве мирового посредника в Крапивенском уезде Тульской губернии.

Л.Н. Педагогические сочинения. 1989. С. 50.

Педагогические теории и их воплощение...

Рассмотрим некоторые виды деятельности Л.Н. Толстого в эти годы.

Яснополянская школа — бесплатная, и первые ее ученики были из деревни Ясная Поляна. Она являлась творческой лабораторией педагога, где одновременно определялись теоретические и практические основы обучения. В определении содержания и методов школьной работы актив но участвовали учителя и учащиеся, развивая и совершенствуя ее. Школа стала примером при организации других школ в уезде. «Мы следили за изумительными успехами его школьников, среди которых иные бойкие мальчуганы, оторванные прямо от бороны или стада овец, всего через не месяцев учения уже могли свободно писать довольно грамотные сочинения...»1 Таковы были впечатления о Яснополянской школе учителя тульской гимназии. Сам же АН. Толстой пишет, что «...3-летняя деятель ность моя довела до результатов, столь противоположных общепринятым, что не может быть ничего легче подтрунивания... и притворного недоуме ния над сделанными мною выводами», это и можно было увидеть в неко торых критических статьях.

Журнал «Ясная Поляна» стал издаваться с г. и включал в себя педагогический раздел и рассказы для детей и самих детей. Л.Н. Толстой выступал в журнале и как автор, и как редактор, все это требовало затра ты больших сил и времени. Журнал отличался необыкновенной поэтич ностью в освещении детской души, ее свежести и чистоты, чего нельзя было найти в других педагогических журналах. Характерно неприязнен ное отношение к нему ведущих и официальных педагогических изда ний — «Учитель» и «Журнал Министерства народного просвещения».

Они также замалчивали и не замечали педагогической Толс того. Из-за цензурных придирок журнал «Ясная Поляна» часто выходил с большими опозданиями.

В своих статьях в эти годы Л.Н. Толстой стремится ответы на вопросы о целях, содержании и методах обучения, о взаимоотношениях учителей и детей, основанных на естественности. В эти годы он приходит к убеждению, что главная, ведущая идея всей педагогики — развитие ак тивности, творчества, индвидуальности каждого ученика и учителя.

условием развития является свобода. Убеждение окрепло в нем благодаря воплощению этой идеи в практику работы Яснополян ской школы, опыт которой нашел освещение в журнале.

Активность Л.Н. Толстого направлялась и на хлопоты о развитии народных школ: он побуждал крестьян на открытие школ для своих детей, искал учителей для них и т.п. Благодаря Толстому в Крапивен ском уезде было открыто более 20 школ, они существовали на средства, Толстой Л.Н. соч. С. 11.

464 Часть История воспитания, и педагогической мысли в России (до XX в.) вносимые родителями коп. серебром в месяц). Нужно было пригласить учителей и создать для них благоприятные условия (с гаран тированным жалованием в руб. серебром, но были еще и различные доплаты).

В качестве учителей он предпочитал бывших студентов университе тов, хотя бы даже и исключенных из них за участие в революционных выступлениях, а не семинаристов. Студенты были «способны принять на правление», идеи Толстого. В письме к С.А. Рачинскому он писал: «Учите ля в школах все студенты. Все бывшие семинаристы... не более года, запивают или зафранчиваются. Главное условие, по-моему, не обходимое для сельского учителя, — это уважение к той среде, из которой его ученики, другое условие — сознание всей важности ответственности, которую берет на себя воспитатель... у меня студентов, и все отличные учителя»1.

Открытие вслед за Яснополянской других школ, удачно организован ных по ее образцу и одобряемых крестьянством, — явление исключи в истории народной школы России. Более того, и за пределами Тульской губернии — в Казанской губернии, в Петровско-Разумовском (Москва) — были открыты такие школы.

В мировые посредники Л.Н. Толстой, как он пишет, попал «совершен но неожиданно». Несмотря на то что он вел дела «хладнокровным и со вестливым образом», вызвал «страшное негодование дворян. Меня и бить хотят, и под суд подвести, но ни то, ни другое не удастся. Я жду только того, чтобы они поугомонились, и тогда сам выйду в отставку»2. В этом качестве он рассматривал споры между и крестьянами, в которых обычно принимал сторону последних;

занимался организацией и др.

Все дела: посредничество, школа, журнал, студенты и их школы, а также домашние — шли «не только хорошо, но отлично». «Я часто удив лялся себе своему счастью и благодарил Бога за то, что нашлось мне дело тихое, неслышное и поглощающее меня всего. К весне я ослабел, доктор велел мне ехать на кумыс. Я вышел в отставку и только желал удержать силы на продолжение дела школ и их отраженья — журнала», — пишет он в письме к А.А. Толстой.

12 мая 1862 г. он выехал из Ясной Поляны в Самарскую губернию, в башкирское кочевье, для отдыха и лечения. Во время его отсутствия по распоряжению властей в Ясной Поляне был произведен обыск: искали тайную типографию, нелегальную литературу. Разрыли, перевернули в Толстой Л.Н. Поли. собр. соч.: В 90 т. 1928—1958. Т. 60. С. 434.

Толстой Л.Н. Памятники творчества и жизни. Вып. 4. М., 1923. С. 82.

Раздел IV. Педагогические и их воплощение... доме все;

ходили в подвалы;

в конюшне поднимали полы ломом, в прудах парка сетью пытались отыскать «преступный типографский станок», вы вернули вверх дном школу;

в кабинете перерыли все, прочли все бумаги, писанные с 16 лет — все это на глазах изумленного деревенского люда.

Ничего не нашли. Бесцеремонное вмешательство жандармов потрясло АН. Толстого. Ему представляется, что теперь «народ смотрит на меня уже не как на честного человека, мнение, которое я заслуживал годами, а как на преступника, поджигателя... который только по плутоватости и увернулся».

Обыск, постоянные цензурные придирки при издании журнала, об стоятельства личной жизни в связи с женитьбой на Софье Андреевне Берс, начало работы над романом «Война и мир»' — все это привело к тому, что Толстой в г. прекратил свою работу в Яснополянской школе.

После того как в 1863 г. Яснополянская школа была закрыта, ее учи теля вынуждены были уйти;

но все они покидали школу с сожалением — здесь работалось интересно и радостно.

Однако Толстой не отошел от педагогики, в 60-е он постоянно воз вращается к мысли о школе, думает «о своих педагогических началах», в одном из писем признается: «жду с нетерпением времен, когда начну учить своих детей, собираюсь тогда открыть новую школу и собираюсь написать резюме всего, что я знаю о воспитании и никто не знает или не согласен»1 (письмо А.А. Толстой, 1865).

гг. — новый период столь же интенсивной педагогичес кой деятельности Л.Н. Толстого. В эти годы он:

— возобновляет занятия с крестьянскими детьми;

— пишет и публикует свои учебники: «Азбука», «Новая азбука»;

— выступает в печати с педагогическими статьями;

— предпринимает попытку открыть педагогические курсы для подго товки народных учителей в Ясной Поляне — «университет в лаптях»;

— в качестве члена училищного совета Крапивенской земской управы занимается открытием новых школ и улучшением школьного дела;

— занимается снабжением школ уезда учебниками, хрестоматиями, грифельными досками, карандашами, прописями и т.п. Все это закупалось в больших количествах в Москве и Туле и распределялось по школам.

Педагогические курсы, на которые по замыслу Л.Н. Толстого могли зачислять грамотных крестьян, обладающих самым важным для педагога качеством • любовью к детям, были рассчитаны на два года и,олжны были располагаться во флигеле усадьбы Ясной Поляны. Флигель был под Л.Н. Поли. собр. соч. Т. С.

Часть II. История воспитания, образования педагогической мысли в России (до XX в.) готовлен, программа обучения разработана, получено разрешение Минис терства на их открытие. Уездные земства и училищные советы должны были выделить деньги на содержание каждого слушателя курсов;

но они холодно отнеслись к этой затее, в результате не набралось нужного коли чества курсистов, курсы так и не заработали. Дворяне, игравшие в земских учреждениях руководящую роль, по-видимому, не были заинтересованы в сельской интеллигенции.

В 1874 г. Толстой был избран членом училищного совета Крапивен ской земской управы и с большим энтузиазмом взялся за организацию и улучшение школ в своих родных местах. По его предложению во все во лости Крапивенского уезда были направлены предложения о том, чтобы крестьяне открывали школы и приглашали работать в них грамотных мо лодых крестьян. «Школ с такими учителями около 20, и результаты их... — необычайны, — восторгается — Приписать ли это близости учи теля к ученику, добросовестности и серьезности отношения к делу учите лей, но результаты учения в этих школах не хуже, а иногда лучше, чем в школах с учителями в 300 рублей жалованья... В четырех таких школах, открытых два с половиной месяца, все ученики (до 30) пишут, читают и знают сложение и вычитание»1.

Толстой составил и издал в 1872 г. «Азбуку» — комплекс учебных книг для первоначального обучения чтению, письму, грамматике, старо славянскому языку и арифметике — всего четыре книги. Первая книга включала букварь, тексты для чтения, славянские тексты, материалы для обучения методические указания для учителя. В следующих трех книгах имелись художественные и научно-популярные рассказы по исто рии, географии, физике, естествознанию. В каждой из них имелись тексты для изучения церковно-славянского языка и материалы по арифметике, которые постепенно усложнялись. Популярно излагались понятия из фи зики, химии, ботаники, зоологии.

Это была своеобразная для первоначального этапа обучения. Л.Н. Толстой писал, что он положил на нее труда и любви больше, чем на все, что делал в жизни.

Этой своей работе Толстой придавал большое значение: «Гордые мечты мои об этой Азбуке вот какие: по этой Азбуке только будет учиться два поколения русских всех детей от царских до мужицких и первые впе чатления поэтические получат из нее, и что, написав эту Азбуку, мне можно будет спокойно умереть». так уверен, что я памятник воздвиг этой Азбукой»1, одно дело моей жизни важное».

Толстой Л.Н. собр. соч. Т. 17. С. 711.

Там же, Т. 61. С. 269, 349.

Педагогические теории и их воплощение... Первые рецензенты «Азбуки», отмечая выдающиеся достоинства рас сказов детей, критиковали предложенную Толстым методику обучения грамоте и считали неудачным арифметический раздел. Минис терство народного просвещения рекомендовать «Азбуку» Толстого для школ отказалось.

Л.Н. Толстой написал краткое и доступное для детей пособие — «Новую азбуку», — вышедшее в свет в 1875 г. и значительно отличавшее ся от прежней «Азбуки». Новым в методике было то, что она предлагала учителю использовать на свой выбор различные способы обучения грамо те: слуховой, звуковой, буквослагательныи и метод целых слов. Если в «Аз буке» букварь составлял лишь первую часть комплекса учебных книг, то «Новая азбука» становилась самостоятельным учебником. Тексты, напи санные Толстым для азбук, изложены простым и ясным языком, доступ ны для детей, вызывают напряженный интерес. Остальные части «Азбу ки» были переработаны в отдельные учебники: «Арифметика» и получившие мировую известность «Русские книги для чтения». «Новая азбука», получив широкое признание, была одобрена Министерством на родного просвещения и рекомендована «для всех учебных заведений, где обучение начинается с азбуки».

Следует отметить при этом, что методы обучения грамоте, предло женные графом, вызывали и дискуссии, и неприятие со стороны многих его современников — так необычны и нестандартны были эти педаго гические находки. Тем не менее «Новая азбука» стала быстро распро страняться, выдержав 30 переизданий (28 — при жизни Толстого), очень немногие учебники так переиздавались, общий тираж ее составил 2 000 000 экз. — это очень внушительная цифра. Многие произведения, написанные или переработанные Л.Н. Толстым для этой книги, вошли в круг детского чтения, читаются детьми и в наше время.

Во второй половине 70-х гг. Толстой на ряд лет отошел от педагоги ческой деятельности в связи с работой над романом «Анна Каренина».

Третий период педагогической деятельности Толстого (конец 80-х — г.) совпадает с разработкой религиозно-нравственного учения и об личением всех недостатков окружающей жизни. Толстой развил и обо сновал «обвинительный акт» против правительства.

В замыслы Толстого, по свидетельству одного из педагогов — П.А. Бу ланже, написавшего впоследствии очерк педагогической деятельности Толстого, входило создание энциклопедического словаря для крестьян и целого ряда учебников по всем отраслям знаний.

К этапу жизни писателя относятся слова русского философа Н. Бердяева о том, что в гениальном творчестве Толстого покаяние гос подствующих классов достигло величайшего напряжения, он хотел ради кально порвать с этим обществом.

468 История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) Поэтому и центральным педагогическим вопросом для Толстого в этот период стал вопрос о смысле жизни и нравственном воспитании.

В письме к В.Ф. Булгакову «О воспитании» (1909), которое явилось как бы итогом педагогических и философских размышлений Толстого о человеке, он показал, что путь к преодолению философской проблемы противоречия между конечным, преходящим существованием личности и бесконечным существованием мира лежит в понимании того, что все общее, родовое, а потому «бесконечное» в человеке — нравственность.

Поэтому нравственное воспитание молодежи он связывал с человечества, этой объективной необходимостью развития человеческой культуры.

В 1890 г. дочерьми Л.Н. Толстого на усадьбе была вновь организована школа для крестьянских ребятишек, но существовала недолго, так как по распоряжению властей была закрыта. Здесь он принимал участие в заня тиях с детьми. Продолжал на протяжении гг. обучение крес тьянских детей христианской морали. В 1907 г. он записал в дневнике:

«За это время был занят только детскими уроками. Что дальше иду, то вижу большую и большую трудность дела и вместе с тем большую надеж ду успеха... Вчера разделил на два класса...» «Детские уроки и приготовле ния к ним поглощают меня всего...»'.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.