WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 |
-- [ Страница 1 ] --

147 4 основные понятия психоанализа: глава ХI субъекту продемонстрировать, насколько искажают реальность XI явления бессознательного.

Анализ и истина, Другое дело, когда поведение пациента по отношению к анали или Закрытие бессознательного тику приходится охарактеризовать как обидное, неприязненное. В этих случаях - говорит Шаш, - одно из двух - или аналитик с этой Говорить правду, лгать, обманы характеристикой соглашается, или нет - что, собственно, и реша ваться.

ет вопрос, поскольку считается, что аналитик, в принципе, всегда Я лгу и я мыслю.

прав. И это вновь отбрасывает нас к мифологеме, к идеальному об Гомункул или $.

Законность психологии. разу, который называет Шаш цельностью аналитика. А что это, как Иллюзия и поправка к. ней..

не апелляция, в свою очередь, к измерению истины?

Перенос - это приведение в Я вынужден поэтому рассматривать эту статью в перспективе, в действие реальности бессозна которую помещает ее сам автор, - ценность ее, с его точки зрения, тельного.

не столько эвристическая, сколько эристическая, поскольку, обна руживая тупиковую ситуацию, она показывает, что аналитик не может действовать с чистой совестью. Нас этот кризис совести ин На прошлом занятии я ввел понятие переноса. Сделал я это в тересует лишь косвенно, поскольку мы показали, что определенно форме постановки проблемы - исходя из трудностей, которые по го рода односторонняя теоретизация практики анализа переноса нятие это у аналитиков вызывает. Отталкивался я при этом от пос закономерно к нему приводит. Это путь, об опасности которого мы ледней опубликованной в одном из наиболее официальных пси предупреждаем уже давно. Чтобы вернуться к данным почти фено хоаналитических печатных изданий, International Journal of менологического характера, которые позволят нам поставить про Psychoanalysis, статьи, которая вообще ставит под вопрос использо блему правильно, я показал вам в прошлый раз, что есть измерение, вание понятия переноса в анализе. Сегодня мы продолжим с вами которое в отношениях между одним и другим, в анализе возникаю ее чтение.

щих, оказывается из виду упущено.

Понятно, что отношения эти возникают в плоскости, где взаим ности и симметрии нет. Шаш констатирует это с сожалением - и Аналитик, по мнению ее автора, призван обращать внимание напрасно. Отношения эти, в которые вступают двое, становятся ба пациента на те более или менее явные несоответствия, которые в зой для поиска истины - поиска, в котором один предполагается условиях реальной психоаналитической ситуации, то есть между знающим - во всяком случае, знающим больше другого. У этого пос двумя реальными субъектами, в ней участвующими, возникают.

леднего немедленно возникает мысль, что наряду с самообманом Существуют, во-первых, случаи, когда эффект несоответствия ему следует остерегаться обмана. Тем самым, однако, субъект вновь очевиден. Один из таких случаев с юмором описан Шпитцем, ана обманывает себя. Субъект не просто пребывает, статично, в состоя литиком старой гвардии - одним из тех, кто умел еще при случае нии заблуждения, в состоянии, когда ему не хватает чего-то. Изме позабавить своего читателя. Он рассказывает о пациентке, которая рение самообмана неотделимо от его дискурса - говоря, он себя об в сновидении - из тех, что называют сновидениями переноса (сно манывает.

видений, другими словами, где налицо проявления влюбленности Приведу свидетельство еще одного аналитика. Речь идет о Нюн пациента в своего аналитика, то есть, в данном случае, Шпитца) берге, в 1926 году опубликовавшем в International Journal of видит его с пышной светлой шевелюрой на голове. Каждому, кто Psychoanalysis статью, озаглавленную The Will of Recovery. Recovery его лысый яйцеобразный череп - знаменитый в своих кругах - хотя это, собственно, не выздоровление, а восстановление, возврат. Сло бы раз видел, не надо лишний раз объяснять, что перед нами тот во это удачно выбрано и ставит вопрос, заслуживающий внимания.

самый случай, на примере которого аналитику не стоит труда 148 Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XI Что способно, в конечном счете, толкнуть пациента на то, чтобы Сосредоточимся на четырехугольной схеме нашего графа - гра прийти к аналитику и потребовать у него чего-то такого, что он име фа, отчетливо отделяющего уровень акта высказывания от уровня нует здоровьем?. Ведь симптом его, как мы знаем из теории, призван, высказывания как такового. Она наглядно показывает, скольким как-никак, приносить ему определенное удовлетворение.

нелепостям полагает начало та, слишком формальная, логика, что в На целом ряде примеров, к тому же весьма забавных, Нюнберг высказывании я лгу усматривает неразрешимую антиномию - ан без труда демонстрирует, что уже с первых шагов анализа стано тиномию, которой, как всякий знает, там вовсе нет.

вится, порою, ясно как день, что стремление к здоровью и душев Совершенно неправильно отвечать говорящему я лгу, что говоря ному равновесию мотивировано у пациента не чем иным, как бес я лгу он говорит правду и, следовательно, не лжет, и так далее в том сознательным - и ориентированным, притом, на ближайшую пер же духе. Совершенно ясно, что высказывание я лгу, несмотря на ви спективу - намерением. Что дает ему обращение к психоанализу, димую парадоксальность свою, совершенно законно и допустимо.

скажем, для восстановления мира в семейной жизни в случае, ког Дело в том, что я, совершающее акт высказывания, я акта высказы да не ладятся сексуальные отношения или возникают желания, тол вания, вовсе не совпадает с я самого высказывания, то есть тем шиф кающие его на внебрачную связь? Ведь уже с первых сеансов паци тером, который его в высказывании обозначает. А потому оттуда, с ент убеждается в том, что желал он, в форме временного отдаления позиции, из которой я высказывание совершаю, ничто не мешает своего от домашнего очага, прямо противоположного непосред мне с полным правом сказать, что я - то я, которое, в данный мо ственной цели, с которой он анализ предпринял, - что желал он, мент, высказывание формулирует - готово обмануть, только что собственно говоря, не восстановления семейных уз, а разрыва их.

обмануло, обманет потом, а то и вовсе, говоря я лгу, признается в Мы теснейшим образом соприкасаемся здесь - в самом поступ намерении обмануть теперь же. За примерами здесь ходить далеко ке обращения к аналитику и, безусловно, на первых этапах анализа не надо - вспомним хотя бы еврейский анекдот о том, как один ев вообще - с глубочайшей двусмысленностью любого утверждения рей рассказывает другому, куда он едет. Я еду в Лемберг - говорит пациента, с тем фактом, что оно, утверждение это, принципиально один. Почему ты говорить мне, что едешь в Лемберг? - отвечает двулично. Мы убеждаемся, таким образом, что, выстраиваясь на ос другой. -Я же знаю, ты действительно едешь в Лемберг. Раз ты так нове и даже посредством определенного рода лжи, измерение ис говоришь, ты, наверное, хочешь, чтобы я подумал, будто ты едешь в тины нимало не оказывается этим поколеблено, так как сама ложь Краков.' эта полагает себя как таковая не иначе, как все в том же измерении истины.

Вы понимаете теперь, почему первым ориентиром на пути к ис правлению аналитической теории являются у нас отношения меж ду субъектом и означающим. Именно этот ориентир является пер вым и решающим в выстраивании аналитического опыта, с одной стороны, и в выстраивании коренной функции бессознательного, с другой.

В силу разделения между актом высказывания и высказыванием Подходя к делу с дидактической точки зрения, мы, безусловно, как таковым, я лгу, которое находится на уровне цепочки высказы то, что можно назвать платформою бессознательного, до крайнос вания - где лгу является означающим, принадлежащим, в Другом, ти сужаем. Но именно тщательное разграничение в этом пункте не той словарной сокровищнице, в которой я, получающее определен позволит нам, ни с какой стороны, погрешить его, бессознательно ность задним числом, становится порожденным на уровне выска го, овеществлением.

зывания значением того, что производит оно на уровне акта выска 150 Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава ХI зывания, - выливается в результате в я тебя обманываю. Берет на числе и своем собственном, значении, имеет статус куда более хруп чало я тебя обманываю в том месте, из которого аналитик, кото кий, нежели тот, что выявили мы у я лгу.

рый субъекта там поджидает, возвращает ему, согласно формуле, Поэтому, определяя картезианское я мыслю, я склонен предпо его собственное сообщение в истинном его значении, то есть в об ложить, что оно связано, в своих потугах на достоверность, с чем-то ращенной форме. В твоем я тебя обманываю - говорит он ему - то, заведомо обреченным на неудачу. Различие в статусе, которое дает что ты посылаешь мне в качестве сообщения, я как раз и даю тебе субъекту обнаруженное Фрейдом измерение бессознательного, за знать, и делая это, ты говоришь истину.

дается желанием - желанием, расположенным на нашей схеме на Аналитик находится в положении, позволяющем в ответ на об уровне cogito. To, чем всякий акт высказывания одушевляется, о чем ман, на который субъект пустился, это ты говоришь истину ему выс он всегда говорит, - это желание. Замечу, кстати, что желание не сво казать. Только в этом измерении и имеет наше истолкование смысл.

дится у меня к тому, что видит в нем Фрейд.

Мне хотелось бы продемонстрировать вам возможности этой Уточняя функцию картезианского cogito, я назвал бы его недо схемы для пояснения того принципиального сделанного Фрейдом носком, гомункулом. Ее лучшей иллюстрацией служит произошед шага, который впервые позволил открыть бессознательное - хотя ший-таки в истории того, что принято называть человеческой мыс налицо оно было всегда: и в эпоху Фалеса, и на уровне самых при лью, возврат к представлению о я картезианского cogz'ro как своего митивных человеческих отношений.

рода человечке, гомункуле представлению, которое возникает Рассмотрим по этой схеме картезианское я мыслю. Несовпаде вновь каждый раз, когда мы, воображая себя психологами, пытаем ние акта высказывания с высказыванием как таковым обусловли ся объяснить психологические конфликты и беспомощность нали вает как возможность скольжения их друг относительно друга, так чием внутри человека пресловутого маленького человечка, им уп и вероятность того, что в какой то точке скольжение это столкнется равляющего, гомункула, колесничего или, как теперь говорят, точ с препятствием. И в самом деле, если cogito и ложится чему-то в ос ки синтеза. Человечек этот уличен в своей роли, по сути дела, уже нову, так это регистру мышления, полученному в результате про досократиками.

тивопоставления его протяжению, - статус хрупкий, конечно, но Мы же, напротив, в своей собственной терминологии, символи для утверждения в заданном означающими порядке достаточный.

зируем субъект перечеркнутой буквой $, ибо для нас это образова Достоверность cogito сообщается ему тем, что оно имеет место на ние, по отношению к означающему, сигнификату, вторичное. Что уровне акта высказывания. Что же касается статуса я мыслю, то он бы проиллюстрировать это, напомню вам, что простейшим обра является не менее эфемерным, мгновенным и ограниченным - и зом вещь предстает нам в черте. Первым означающим была заруб столь же окрашенным, порою, подразумеваемым это ничего не зна ка, знаменующая, к примеру, что субъект убил одно животное и не чит - что и статус высказывания я лгу, которое мы рассмотрели до позволяющая ему, таким образом, позже, когда он убьет еще десять, этого.

сбиться со счету. Ему не придется вспоминать, которое из них было которым, - он сосчитает их, исходя из сделанных им зарубок.

Сам себя субъект тоже метит чертой - метой такой является тату ировка, первое означающее. Когда означающее это, это одно, нали цо, может начаться счет - пред нами одно одно. Именно на этом уров не - не на уровне одного, а на уровне одного одного, на уровне счета - предстоит субъекту как таковому занять свое место. В чем и зало жено уже между двумя, одним и одним, различие. Этим и знамену ется как раз то первичное расщепление, в силу которого субъект как Возможно, более того, что я мыслю, единственным удостовере таковой отличен от знака, по отношению к которому он и смог впер нием для которого остается абсолютное сомнение в любом, в том вые в качестве субъекта сложиться. Остерегайтесь поэтому смеши I 4 основные понятия психоанализа: глава XI Жак Лакан чу. Но даже здесь, в контексте, где на теорию положиться нельзя, есть вать функцию $ с образом объекта я, ибо именно так происходит, что-то такое, что нам дано несомненно, что повсюду оказывается на что субъект видит себя удвоенным, видит себя слагающимся в от переднем плане. Это и есть функция внутреннего объекта. Она-то и раженный, моментальный, неверный образ господства - вообра поляризовалась предельно, в конечном итоге, в том хорошем или жает себя, иными словами, человеком на том единственно основа плохом объекте, вокруг которого обращается, как полагают некото нии, что воображает себе себя. рые, все то, что проявляется в поведении субъекта как того или ино Ориентируя субъект по отношению к реальности, которая его, го рода отклонение, нарушение, необъяснимый страх или инород якобы, сформировала, а не по отношению к означающему, мы от ное тело. Это, к тому же, как раз та точка воздействия, на которой, катываемся, в аналитической практике, далеко назад - к представ как подчеркивали некоторые исследователи, необходимо сосредо лению о психологическом формировании субъекта.

точить внимание в тех случаях, когда необходим быстрый, молни еносный анализ или проведение так называемого теста личностных 3 качеств, - в ситуации, к примеру, подбора людей на те или иные Отправляясь от отношений субъекта с его реальным контекстом, ответственные роли в сферах кибернетики и управления, или для мы всегда можем опереться на тот или иной поставленный психо таких профессий, как авиапилот и машинист тепловоза.

логом опыт. Опыт этот может оказаться результативным, принес Мы не можем не задаться вопросом о статусе этого внутреннего ти плоды, позволить выстроить таблицы. Произойдет это, правда, объекта. Представляет ли он собой объект восприятия? Какого он в контекстах, где реальность мы созидаем сами - как, скажем, в слу требует к себе подхода? Откуда он появляется? И в чем будет состо чае, когда мы предлагаем субъекту тесты, которые сами же и соста ять анализ переноса после того, когда мы необходимые поправки вили. Делая это, мы находимся в области, где значение имеет так внесем?

называемая психология, которая с уровнем, на котором мы поддер Я предложу вам сейчас одну модель, но модель эту нам еще пред живаем психоаналитический опыт, не имеет ничего общего и ко стоит в дальнейшем немало усовершенствовать, так что считайте ее торая, если можно так выразиться, скудость субъекта невероятно пока рабочей, проблематичной. Все сосредоточенные на функции преодоления иллюзий схемы обладают обыкновенно такой силою усугубляет.

То, что я назвал психологическим изолятом, не является древней убедительности, что чем раньше я укажу на что-то такое, что может, - или, наоборот, вечно юной - монадой, в обличье которой центр по меньшей мере, этой силе противостоять, тем лучше.

познания традиционно себе представляли, ибо монада - у Лейбни Если бессознательное представляет собой нечто такое, что, едва ца, скажем, - вовсе не является изолированной, а, напротив, пред открывшись, тут же, в ритме временного биения, затворяется, если ставляет собою центр познания, неотделима от космологии и явля повторение, с другой стороны, оказывается не просто поведенчес ется в космосе тем центром, из которого путем отклонения проис ким стереотипом, а повторением по отношению к чему-то такому, текают все созерцание и гармония. Психологический изолят этот чего всегда не хватает, то перенос - в том виде, в каком нам его пред обнаруживается в концепции собственного Я, которое, в результа ставляют, то есть в качестве способа получить доступ к тому, что кро те заблуждения - представлявшего собой, я полагаю, не более чем ется в бессознательном, - неизбежно становится, сам по себе, путем лишь уловку - оказалось спутано аналитической мыслью с субъек весьма ненадежным. Если перенос - это всего-навсего повторение, том: с субъектом, терпящим в отношениях с реальностью крах.

то это повторение одного и того же промаха. Претендуя на то, что Хочется, во-первых, отметить, что подобный способ дать нашим бы восстановить, посредством этого повторения, непрерывность действиям теоретическое обоснование совершенно не согласуется индивидуальной истории, перенос может сделать это лишь выявив и даже коренным образом расходится с тем, к чему мы неизменно в в результате связь, которая по самой природе своей работает с пере аналитическом опыте прибегаем и исключить из аналитического боями. Мы убеждаемся, таким образом, что в качестве рабочего сред текста не можем, - с функцией внутреннего объекта.

ства сам по себе перенос отнюдь не обеспечивает ни действенности Терминами проекция и интроекция пользуются обычно науда Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XI чинает складываться та достоверная ложь, с которой и берет свое повторения, ни восстановления того, что оказалось в бессознатель начало все то, что связано на уровне бессознательного с желанием.

ном скрыто, ни даже катарсиса бессознательных элементов.

Когда я описываю бессознательное как что-то такое, что являет ся нам лишь в режиме временного биения, в воображении вашем рисуется, возможно, образ приоткрывающейся верши, в глубине которой предстоит оказаться пойманной рыбе. Если же, напротив, воспользоваться образом торбы, то бессознательное будет чем-то хранящимся и заключенным внутри - чем-то таким, к чему нам, пребывающим снаружи, предстоит проникнуть самим. Таким об разом, выворачивая топологию традиционного образа наизнанку, я предлагаю следующую наглядную схему.

Оптическая модель, использованная в статье о докладе Даниеля Лагаша.

По отношению к верше - и n первую очередь по отношению к ее отверстию, которым структура верши, по сути дела, и задается, субъект следует рассматривать как находящийся внутри нее. При Схема верши чем важно здесь, в полном согласии с Евангельским словом, не то, Вам придется совместить ее с оптической моделью, разработан что входит в нее, а то, что из нее выходит.

ной мной в статье Заметки по поводу доклада Даниеля Лагаша Закрывается бессознательное, насколько мы можем себе предста статье, посвященной идеальному я и идеалу собственного я. Вы уви вить, с помощью чего-то такого, что играет в отверстии верши роль дите там, что именно в Другом субъект складывается в качестве иде затвора, - объекта а, который в это отверстие вдыхается, всасывает ального, что именно в Другом предстоит ему отрегулировать на ся. Вы можете нарисовать в своем воображении нечто вроде тех ги стройку того, что является на свет в качестве идеального я - именно гантских шаров, где перемешиваются перед розыгрышем номера идеального я, а не идеала я, - сложиться, иными словами, в вообра лотереи. Те первые высказывания, которые в порядке свободной ас жаемой им реальности. На схеме этой наглядно показано - я спе социации оказываются в этой огромной рулетке состряпаны, выхо циально подчеркиваю это в связи с добавленными мною в отно дят из нее во время тех интервалов, когда объект отверстие не зак шении зрительного влечения деталями, - что субъект глядит на себя рывает. Этот грубый, элементарный образ позволит вам вернуть для совсем не оттуда, где он себя видит, где тот реальный и обращен себя основополагающей функции символического ее заданное вза ный образ собственного тела, который в схеме собственного я дан, имной противоположностью место. Перед нами игра субъекта созидается.

игра в чет и нечет собственной встречи с тем, чье присутствие заяв Видит он себя, безусловно, в пространстве Другого - больше того, ляет о себе действенностью аналитического маневра.

та точка, из которой он глядит на себя, сама находится в этом про Схема эта совершенно неудовлетворительна, но это рабочая схе странстве. Но это одновременно и та точка, из которой он говорит, ма, схема-бульдозер, расчищающая дорогу для представления о том, ибо в силу того самого, что он говорит, именно в месте Другого на Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XI что перенос является одновременно и препятствием для припоми- го единосущном, - о сексуальности. Мы увидим, как забывая о том, нания, и тем способом, которым обнаруживает себя закрытие бес- что собой представляют отношения между бессознательным и сек сознательного - закрытие, которое и есть не что иное, как несосто- суальным, анализ усваивает себе представление о реальности, кото явшаяся, непременно на заданном месте, встреча. рое с реальностью, которую имел в виду, помещая ее на уровне вто Я мог бы легко проиллюстрировать сказанное многочисленно- ричного процесса, Фрейд, не имеет более ничего общего.

стью и противоречивостью формулировок, в которых пытались С разговора о переносе как приведении в действие реальности аналитики функцию переноса как-то определить. Ясно, конечно, бессознательного мы в следующий раз, таким образом, и начнем.

что перенос - это одно дело, а терапевтическая цель - совершено другое. Но перенос не является в то же время просто-напросто сред- ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ством. Между тем, обе эти крайние позиции можно в аналитичес Д-р Росолато:

- Хочу поделиться с Вами моим размышлениями, кой литературе найти. А сколько раз встретите вы формулы, кото возникшими походу Вашего семинара. Во-первых, приходит на ум рые ассоциируют перенос, к примеру, с идентификацией, в то вре одна аналогия - Ваша схему до странности напоминает глаз. В ка мя как на самом деле идентификация является всего-навсего вре кой мере играет в нем маленькое л роль хрусталика? В какой мере менной остановкой в ходе анализа, ложным его завершением, ко хрусталик, этот играет роль катаракты? Хотелось бы также, что торое так часто путают с завершением нормальным! Связь ее с пе бы вы уточнили, что в отношении идеала я и идеального я конкрет реносом действительно тесная - но тесная она как раз там, где пе но следует из этой схемы. И, наконец, что подразумеваете Вы под ренос остался не проанализирован. Можно, напротив, определить приведением в действие?

перенос как средство внесения восстанавливающей реальность по Приведение в действие - это выражение обещания. Определить правки - представление, против которого весь мой сегодняшний перенос как приведение в действие необходимо хотя бы лишь для разговор как раз и направлен.

того, чтобы не превратить его в место алиби, в место способов ана В рамках этих сопоставлений место переноса правильно опре литического воздействия заведомо недостаточных и осуществляе делить нельзя. И уж коли речь идет о реальности, именно в этой об мых обходными путями, которые, между тем, не обязательно явля ласти попытаюсь я свою критику выстроить. Я попробую сегодня ются совершенно недейственными и учитывают пределы, в кото афористично высказать то, чему собираюсь посвятить следующее рых аналитическое вмешательство может осуществляться. Я обра свое занятие: перенос - это не приведение в действие иллюзии, под тил, собственно, внимание на некоторые ложные определения окон талкивающей нас к той отчуждающей идентификации, что лежит чания анализа - например, у Балинта, когда он говорит об иденти в основе приспособления к модели, пусть идеальной, которую ана фикации с аналитиком. Не рассматривая перенос на правильном литик в любом случае воплотить не сможет;

перенос - это приведе уровне - который, надо сказать, не был еще мною сегодня проил ние в действие реальности бессознательного.

люстрирован и станет предметом нашего следующего занятия, - вы так и не научитесь различать ничего, кроме побочных его эффектов.

В своей концепции бессознательного я оставил этот момент не Что касается замечаний Ваших, то они забавны. Во всем, что име досказанным. Вам может показаться странным, что как раз о том, ет отношение к топологии, нужно строго остерегаться всего того, что что оказывалось все более прочно забыто, я ни разу до сих пор не придает ей функцию гештальта. Нельзя, правда, отрицать, что оп удосужился вам напомнить. В дальнейшем я, надеюсь, сумею свое ределенные формы жизни вызывают у нас, порою, чувство, что пе поведение оправдать. Говоря о бессознательном, я в первую очередь ред нами своего рода биологическая попытка создать нечто такое, старался до сих пор сосредоточить ваше внимание на последстви что напоминало бы скрученные топологические объекты, с которы ях созидающего субъект акта, ибо именно это важно было не упус ми я начиная с семинара об Идентификации вас знакомлю, -мит кать из вида в первую очередь. Не будем, однако, забывать и о том, о ру, к примеру, которая, как вы наверняка помните, представляет со чем сам Фрейд говорил как о явлении, измерению бессознательно бой спроецированную в трехмерное пространство самопересекаю Жак Лакан XII щуюся поверхность. Я мог бы легко указать вам на ту или иную точ ку или плоскость анатомической конфигурации, воплощающие, на Сексуальность в теснинах означающего мой взгляд, трогательное усилие жизни воспроизвести топологи Реальность бессознательного ческие фигуры.

является сексуальной, Только эти соображения и могут, на самом деле, помочь нам на О китайской астрономии.

глядно представить, что происходит, когда находящееся внутри Против Юнга и против герменев находится в то же самое время снаружи. Именно поэтому без них тики.

не обойтись там, где речь идет о бессознательном - бессознатель- Десексуализация реальности.

Входная дверь в бессознательное.

ном, которое, с одной стороны, я преподношу вам как нечто такое, Анна О. и желание Фрейда.

что находится у субъекта внутри, а с другой - как то, что получает свое осуществление лишь снаружи, то есть в том месте Другого, в котором только и может оно обрести свой статус. Я не могу восполь Я закончил в последний раз формулой, которая, как я с тех пор зоваться здесь в полной мере аппаратом прошлых моих семинаров имел случай убедиться, пришлась аудитории по вкусу. Я лично могу - по той простой причине, что часть моей аудитории присоедини приписать это лишь тому, что она сулит, ибо афористичность ее лась к нам в этом году впервые. Поэтому и воспользовался я про развития покуда не получила.

стой схемой верши, введя дополнительно понятие затвора. Объект Формула, которой мы n дальнейшем доверимся, звучит так: пе служит затвором - важно лишь понять, как именно он работает. На ренос - это приведение в действие реальности бессознательного. Как самом деле это вовсе не пассивный затвор, не простая пробка, обра раз этого, между тем, и стремятся в переносе чаще всего избегать.

зом которой я, желая направить ваш мысль в нужное русло, восполь зовался. Я дам вам в дальнейшем более полное о нем представле ние, где то или иное структурное сходство с глазом вы, наверное, и Предлагая эту формулу, я сам оказываюсь в позиции весьма со вправду найдете.

мнительной. Чему я учил вас, говоря о бессознательном? Я учил тому, Замечательно, что структура глаза действительно предоставляет что бессознательное - это то, как сказывается на субъекте речь, это нам ту общую форму, которая так легко всплывает в памяти всякий измерение, в котором субъект по мере расширения воздействия речи раз, когда мы пытаемся представить себе отношение субъекта к миру получает определенность. Вследствие чего бессознательное выстро в плане хронологическом. Это, разумеется, не случайно. Не следует, ено как язык. Вот направление, способное уберечь нас, при любой однако, спешить и следовать этой аналогии слишком буквально.

попытке как-то бессознательное уловить, от неверного прицела на Как бы то ни было, но коль скоро уж Вы об этом заговорили, я какую-либо иную, помимо строения субъекта, реальность. И все же воспользуюсь этим, чтобы обратить ваше внимание на отличие преподавание мое ставило пред собой, в перспективе, некую цель моей схемы от той, где Фрейд представляет я в виде линзы, с помо цель, которая, по моим собственным словам, как раз в переносе и щью которой восприятие-сознание воздействует на аморфную мас заключалась. Чтобы настроить тех моих слушателей, о которых я су Unbewusstsein. У схемы Фрейда есть свои достоинства и недостат забочусь в первую очередь - психоаналитиков, - на соответствую ки - в каком-то смысле она столь же ограничена в своем примене щие психоаналитическому опыту ориентиры, само оперирование нии, сколь и моя. Обратите, однако, внимание на разницу - если понятием должно, в согласии с уровнем, от которого речь препода бы мне нужно было куда-то я поместить, я бы записал его в виде ющего отправляется, учитывать воздействие, которое окажет фор i(a). В то время как предметом нашего обсуждения является в дан мулировка на слушателя. Все мы, и учащий вас в том числе, связа ный момент другое - предметом нашего обсуждения является а.

ны, будучи тем, кто мы есть, с реальностью бессознательного - ре альностью, которую вмешательство наше не только обнаруживает, 23 апреля 1964 года.

4 основные понятия психоанализа-. глава XII Жак Лакан но и, до известной степени, порождает. поддаются записи в терминах математической комбинаторики.

Обратимся к фактам. Реальность бессознательного является Соединение этой комбинаторики с сексуальной реальностью как бы неприемлема эта истина ни казалась - реальностью сексу наводит на мысль о том, что именно здесь в мир, в человеческий мир, альной. Истину эту Фрейд отстаивает при каждом удобном случае могло войти означающее.

с пеной у рта. Почему же так трудно нам с истиной этой смириться?

Утверждать по праву, что означающее вошло в мир - другими С тех пор, как Фрейд в 1900-х или несколько раньше сформули словами, что человек научился мыслить - посредством реальности ровал свое открытие бессознательного, наука сделала в вопросе о сексуальной, позволяет ряд недавних открытий, связанных с более сексуальности некоторые успехи. Но как бы плотно научные пред пристальным изучением явлений митоза. В ходе исследований об ставления в наш образ мира ни были вписаны, не надо думать, буд наружены были способы, которыми происходит созревание поло то знания, которые мы с тех пор благодаря науке о сексуальности вых клеток, - обнаружен был двойной процесс редукции. Заключа получили, были нашим достоянием испокон веку. Мы знаем о сек ется эта редукция в утрате определенного числа видимых элемен суальности немножко больше, чем раньше. Мы знаем, что разделе тов, так называемых хромосом. Все мы знаем, что открытие это дало ние полов, имеющее место у большинства живых существ, являет начало генетике. Какой вывод из этой генетики можно сделать? А ся тем самым, что обеспечивает выживание вида.

тот, что ведущая роль в задании определенных элементов живого орга Здесь совершенно неважно, помещаем ли мы, вслед за Платоном, низма принадлежит комбинаторике - комбинаторике, которая рабо бытие вида среди идей, или признаем, вместе с Аристотелем, что тает в определенных фазах путем исключения остаточных элементов.

его нет вне конкретных, индивидуальных носителей. Достаточно Отсылая вас к функции маленького а, я отнюдь не пускаюсь в будет сказать, что вид сохраняется в форме индивидуальных осо спекуляции по аналогии - я указываю всего лишь на то, что роднит бей. Оборотной стороной выживания лошадей как вида является, между собой загадки сексуальности, с одной стороны, и игру озна тем не менее, то, что каждая отдельная лошадь преходяща и смерт чающего, с другой.

на. Как видите, связь пола со смертью, со смертью индивида, носит Всем этим я хочу сказать лишь одно - что ранние формы науки характер фундаментальный.

исторически укоренены в мышлении, которое, играя на комбина Существование, в силу разделения полов, основано на спарива торике, на противоположностях, вроде Инь и Ян, воды и огня, хо нии - акте, в котором имеются два выраженных полюса, которые по лодного и горячего, вело их в своего рода танце - слово, которое зна доброй старой традиции описываются как полюс мужской и полюс чит здесь больше, чем простая метафора, ибо танец этот действи женский. Именно в этом акте лежит источник воспроизведения рода.

тельно укоренен в танцевальных обрядах, мотивированных, по сути Вокруг этой фундаментальной реальности с незапамятных времен дела, не чем иным, как существующим в обществе разделением полов.

собирались и согласовывались друг с другом другие характеристи Я не могу здесь позволить себе прочесть курс, даже краткий, ки ки, с целью воспроизведения рода так или иначе связанные. Я могу тайской астрономии. Доставьте себе удовольствие, открыв книгу лишь указать вам на то, что в форме вторичных сексуальных фун Леопольда де Соссюра сами - в семье этой гении, видимо, не пере кций и черт с половой дифференциацией в биологическом регис водятся. Вы узнаете из нее, что китайская астрономия основана на тре связано. Мы знаем сегодня, каким образом возникло в обществе игре означающих, получающей резонанс на всех уровнях полити на этой почве основанное на игре чередования разделение функ ческой жизни, социальной структуры, этики, регулирующей мель ций. Это как раз и выявил лучше всего современный структурализм, чайшие действия и поступки - оставаясь при этом вполне солидной показав, что основополагающие для общества обмены осуществля астрономической наукой. Впрочем, вплоть до какого-то момента, вся лись, в противоположность естественному воспроизведению по небесная реальность действительно вписывается, пожалуй, не во что биологической линии, на уровне союза, то есть на уровне означаю иное, как в одно-единственное обширное созвездие означающих.

щего;

что именно на этом уровне обнаруживаем мы простейшие В пределе своем ранняя наука была, видимо - не будем бояться структуры социального функционирования - структуры, которые крайних выводов - своего рода сексуальной техникой. Проследить 162 4 основные понятия психоанализа: глава ХII Жак Лакан является реальностью бессознательного - поймите хорошенько, как этот предел невозможно, так как то была именно наука. Получен важно нам в этом отношении определиться - то доступ к ней оказы ные китайскими астрономами вполне верные данные показывают, вается настолько труден, что нам придется для пояснения обратить что эффективная система предсказания, к примеру, изменений ся к истории.

длины дня и ночи была в их распоряжении очень рано - в эпоху, Восстановить уровень, на котором мысль человека следует тем которую мы, благодаря знаковой разметке, ими проделанной, мо сторонам сексуального опыта, которые были вторжением науки ос жем точно датировать, ибо она настолько далека от нас, что пре транены - вот решение, которое приняло в истории форму юнги цессия равноденствия оказывается на карте неба заметна, а поляр анства. В итоге отношение психики субъекта к реальности оказалось ная звезда занимает на ней не то место, где находится она теперь.

воплощено в так называемом архетипе.

Между экспериментальным сличением данных, которому доверя Дело, однако, в том, что делая из этих первичных форм артику ем мы, и принципами, которыми руководились они, четкой гра ляции мира нечто пребывающее, некое ядро, по словам Юнга, са ницы провести нельзя. Точно так же, как не можем мы - что насто мой психэ, юнгианство вынуждено оказывается отказаться оттер ятельно подчеркивает Леви-Стросс - утверждать, будто в первобыт мина либидо, нейтрализовать эту функцию, обратившись для этого ной магии ничего, кроме туманных фантазий нет - ведь она воб к понятию психической энергии и к еще более обобщенному поня рала в себя огромное богатство опыта, которым можно на практике тию интереса.

с успехом пользоваться.

И это не просто маленькая разница между двумя школами. Ибо Наступает, однако, момент, когда пуповина, связывающая меха то, что видит представленным в функции либидо Фрейд, отнюдь низм с лежащей в его основе сексуальной инициацией, рвется. При не является архаической связью, примитивным способом подхода чем, сколь ни покажется это парадоксально, рвется она тем позднее, к мышлению, миром, пребывающим среди нас в виде тени, отбра чем более неявна функция означающего, чем менее выступает она сываемой миром ушедшим на наш собственный. Либидо - это при на поверхность.

сутствие, действенное присутствие желания как такового. Это то, что Я сейчас проиллюстрирую то, что хочу сказать. После картези остается сейчас в нашем распоряжении, чтобы на желание указать, анского и после ньютонианского переворота в сердцевине позити - что не является субстанцией, что налицо на уровне первичного вистской науки еще довольно долго сохраняется религиозная тео процесса и что задает сам способ, которым мы к бессознательному рия Земли как своего рода огромного фетиша - теория, вполне со подходим.

звучная известному заявлению Огюста Конта, сказавшего в свое вре Я перечитывал недавно, в связи с выступлением, сделанным мя, что мы так и не узнаем никогда химического состава звезд, что мною на состоявшемся в 19бО году конгрессе, написанное о бессоз они всегда останутся пригвождены для нас к небосводу, то есть все нательном человеком со стороны - человеком, сделавшим все воз гда останутся, если мы подойдем к этому несколько по иному, в роли можное, чтобы с занимаемых им позиций нашу область концепту означающих в чистом виде. Увы, но прошло после этого совсем не ализировать. Я имею в виду господина Рикера. Ему удалось, безус много времени, и спектральный анализ света позволил нам узнать ловно, продвинуться далеко - достаточно далеко, чтобы признать о звездах множество разных вещей, в том числе и химический их то, что для философа признать труднее всего, - реализм бессозна состав. Разрыв между астрономией и астрологией произошел таким тельного. Признать, другими словами, что бессознательное - это не образом окончательно - хотя для огромного числа людей астроло просто двусмысленность поступков, не просто будущее знание, ко гия продолжает жить.

торое уже сейчас знает о себе, что себя не знает, а лакуна, купюра, вписанный в определенную нехватку разрыв. Господин Рикер до пускает, что есть в этом измерении что-то такое, что следует сохра К чему я клоню? К вопросу о том, нельзя ли рассматривать пси нить. Но, будучи философом, он заявляет на это что-то свои права.

хоанализ как остаточное явление того архаического звена, которое У него это называется герменевтикой.

связывало мысль с сексуальной реальностью. Если сексуальность 4 основные понятия психоанализа: глава XIl Жак Лакан motorium, либо, если это последнее невозможно, повернуть вспять.

Так называемая герменевтика сегодня в почете. Между тем, гер Но если оно поворачивает вспять, каким образом можем мы, черт меневтика противостоит не только собственной нашей психоана возьми, представить себе, что при этом имеет место восприятие?

литической авантюре, как я ее называю - она противостоит струк Остается предположить, что воспринимается образ чего-то такого, турализму в том виде, в котором встречаем мы его у Леви-Стросса.

что вызывает отлив энергии остановленного потока, как если бы Что такое герменевтика, как не попытка прочесть в череде мутаций, зажглась лампа - но зажглась для кого? В пресловутой регрессии этой которым человек подвергается, поступательное движение знаков, не обойтись без еще одного измерения, без чего-то третьего. И из согласно которым он выстраивает свою историю, поступательный мерение это нельзя представить себе иначе, как в форме, строго ана ход его истории как таковой - истории, которая вполне может про логичной той схеме, которую нарисовал я вам в прошлый раз на этой должаться, не выходя из берегов, неопределенное время? В итоге доске - схеме, где субъект акта высказывания дублируется субъек господин Рикер отдает на откуп чистой случайности то, с чем пси том высказывания как такового. И только присутствие субъекта же хоаналитики имеют дело на каждом шагу. Надо признать, что внеш лания, желания сексуального, привносит то измерение естествен него наблюдателя, каковым он является, корпорация аналитиков ной метафоры, в котором и получает проблема пресловутой иден не поражает зрелищем взаимного согласия. Но это еще не повод ус тичности восприятия свое решение.

тупать ему нашу территорию без боя.

Фрейд держится за либидо как за существенный элемент первич С моей точки зрения, именно на уровне анализа должна - если ного процесса. А это означает, что вопреки, казалось бы, текстам, удастся сделать в этом направлении еще шаг вперед - открыться нам которыми он пытается свою теорию иллюстрировать, галлюцина правда в отношении той узловой точки, где биение бессознатель ция, простейшее галлюцинаторное воспроизведение самой элемен ного связано с сексуальной реальностью. Эта узловая точка носит тарной из всех потребностей, потребности в пище, имеющее, к при имя желания. Все теоретические разработки, которые мною за пос меру, место в сновидении маленькой Анны, когда та говорит о тор ледние годы проделаны, призваны шаг за шагом на клиническом те, землянике, яйцах и других лакомствах, отнюдь не сводится к опыте продемонстрировать вам, какое место занимает желание в простому воспроизведению объекта потребности. Галлюцинация силу зависимости от требования - требования, которое, будучи ар сновидения стала возможной лишь в результате их, этих объектов, тикулировано означающими, дает место некоему метонимическо сексуализации - недаром же все объекты, которые маленькая Анна му остатку, подводному течению, элементу, который отнюдь не ли в галлюцинации видит, являются, как сами вы можете убедиться, шен определенности и выступает в качестве условия одновремен запретными. Каждый случай заслуживает, конечно, отдельного об но абсолютного и неуловимого;

элементу, в принципе не находя суждения, но того, чтобы уяснить, о чем в принципе удовольствия щему себе выхода, неудовлетворенному, невозможному, неприз идет речь, измерение значения в каждой галлюцинации обязатель нанному;

элементу, именуемому желанием. Здесь-то и надо искать но необходимо найти. Коннотация реальности приходит в галлю связующее звено с областью, которую Фрейд определил как область цинацию оттуда, откуда субъект желает. Принцип реальности про сексуального позыва на уровне первичного процесса.

тивостоит у Фрейда принципу удовольствия именно постольку, Функция желания является окончательным осадком воздей поскольку реальность предстоит у него как десексуализированная.

ствия, оказываемого на субъект означающим изнутри. Desidero - это В последних аналитических теориях принято стало говорить о фрейдовское cogito. Именно здесь то, что в первичном процессе су десексуализированных функциях - так, утверждают, к примеру, что щественно, берет начало. Присмотритесь хорошенько к тому, что в основе идеала Я лежит нагрузка десексуализированного либидо.

об области этой, где побуждение удовлетворяется, по сути дела, гал Но ведь тот факт, что приближение к реальности предполагает де люцинацией, говорит Фрейд.

сексуализацию, как раз и лежит в основе выделения Фрейдом так Никакая механическая схема не способна дать представление о называемых zwei Prinzipien des psychischen Geschehens- двух прин том, что описывают как регрессию к рефлекторной дуге. То, что вхо ципов, согласно которым психические события распределяются.

дит посредством sensorium'а, должно либо найти выход через 166 4 основные понятия психоанализа: главаХII Жак Лакан полнительной поверхностью и эту поверхность замкнуть. Поверх Что это означает? Да то, что именно в перенос оказывается впи ность эта дополнит внутреннюю восьмерку примерно так же, как сан груз сексуальной реальности, что именно там и надо его искать.

дополняет окружность сфера - сфера, которая замыкает собой то, Реальность эта, по большей части неузнанная и до поры до време что предлагает в качестве готового содержимого уже окружность.

ни скрытая, пробегает под всем, что имеет место на уровне анали Полученная поверхность представляет собой поверхность Мебиуса тического дискурса - дискурса, который все более, по мере того, как - ее лицевая сторона служит продолжением стороны оборотной.

он обретает форму, становится дискурсом требования - недаром Есть у этой фигуры еще одна закономерная особенность - для того, весь опыт наш ведет к тому, что центр тяжести его смещается в сто чтобы оказаться замкнутой, она обязательно должна пересечь пре рону терминов фрустрации и поощрения.

дыдущую поверхность по линии, которую я только что здесь на вто Я попытался дать о топологии сюжета наглядное представление, рой модели воспроизвел нарисовав на доске фигуру, которую назвал в свое время внутрен Этот образ дает возможность наглядно представить себе жела ней восьмеркой. Это нечто напоминающее собой знаменитые кру ние как место стыковки поля требования, где налицо синкопы, или ги Эйлера, с той лишь разницей, что речь здесь идет, как видите, о провалы, бессознательного, с одной стороны, - и сексуальной ре поверхности - поверхности, которую вы можете изготовить. Кром альности, с другой. Все за висит от линии, которую мы назовем ли ка ее непрерывна, но есть точка, в которой она уходит за поверх нией желания, - линии, связанной с требованием, - линии, посред ность уже развернутую. В определенной перспективе может пока ством которой заявляет о себе в опыте сексуальное.

заться, что на рисунке показаны две пересекающиеся области.

Каково оно, это желание? Вы думаете, наверное, что именно здесь усматриваю я инстанцию переноса? И да, и нет. Вы сами поймете, что дело обстоит не так просто, когда я дам вам понять, что жела ние, о котором идет здесь речь, - это желание аналитика.

Чтобы помочь вам прийти в себя после этого рискованного, на первый взгляд, заявления, я просто-напросто напомню вам о том, Либидо вписывается на этой схеме в ту точку, где доля, соответ как обнаружил вход в бессознательное сам Фрейд.

ствующая по определению зоне развития бессознательного, пере Анна О... - впрочем, что нам теперь до этого О! Назовем ее насто крывает и заслоняет другую долю, соответствующую сексуальной ящим ее именем - Берта Паппенгейм, много потрудившаяся в Гер реальности. Казалось бы, либидо будет отвечать на схеме участку, мании на ниве социального обеспечения. Один из моих учеников который принадлежит им обеим, - точкой пересечения, как гово принес мне недавно, ради интереса, марку с ее изображением - жен рят в математической логике. Но этого-то как раз из схемы и не сле щина эта оставила, как видите, свой след в истории. Анна О. - имен дует. Ибо сектор этот, где, на первый взгляд, обе зоны пересекают но с ней связано открытие переноса. Брейер был от работы с этой ся, оказывается, при ближайшем рассмотрении контура нашей по пациенткой в восторге, все шло как по маслу. Что касается означаю верхности, пустым.

щего, то даже сумей они этот термин стоической философии вер Поверхность эта принадлежит на самом деле другой поверхно нуть к жизни, задуматься над ним им не пришло бы в голову. Чем сти, топологию которой я своим ученикам в свое время описывал больше означающих Анна им выдавала, чем больше она распина поверхности, известной под названием бутылки Клейна. Я не стал лась, тем лучше шло дело. Своего рода chimney-cure, прочистка ды ее вам здесь рисовать, но попрошу вас обратить внимание на одну мохода. А главное - посмотрите - никаких помех, ни малейших. И характеристику ее, которая бросается в глаза. Исходя из внутрен никакой сексуальности - ни под микроскопом, на даже на горизонте.

ней восьмерки, вы легко можете эту поверхность построить. Для это И все же в область сексуальности Брейер вступает. Что-то начи го нужно соединить попарно края, как они здесь представлены, до Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XII нает доходить до него - доходить, возвращаясь от него самого. Ты Все это подводит нас к вопросу о том, что именно предпочло же слишком много этому уделяешь внимания. Встревоженный профес лание Фрейда, уклоняясь в понимании переноса к мнению, которое сор, будучи примерным супругом, решает, что на достигнутом мож оказалось в наши дни настолько доведено до абсурда, что даже на но остановиться, в ответ на что Анна О. обнаруживает великолеп шелся аналитик, способный утверждать, будто любая теория пере ные и драматичные по характеру признаки того, что носит у меди носа представляет собой не что иное, как защиту аналитика.

ков название pseudocyesis, сиречь пузырик - иными словами, при Я выворачиваю эту крайнюю точку зрения наизнанку. Я демон знаки псевдо- беременности.

стрирую вам другую ее сторону, утверждая, что это, напротив, жела Что она демонстрирует этим? Порассуждать на этот счет можно, ние аналитика. Следите за моей мыслью внимательно. Все это зате но спешить с расшифровкой языка тела не надо. Скажем лишь, что яно мною не для того, чтобы просто поставить все с ног на голову.

в сфере сексуальности знаки функционируют естественным обра Попробуйте, располагая этим ключом, прочесть какой-нибудь об зом. На этом уровне перед нами не означающие, так как ложная бе щий обзор проблем переноса - вроде того, что вышел из под пера ременность - это симптом и, следовательно, согласно определению кого-нибудь первого попавшегося - человека, которому не составит знака, является чем-то для кого-то. Означающее же - это совсем дру труда сочинить брошюру о психоанализе для научно-популярной гое дело, оно предъявляет субъект для другого означающего.

серии Что я знаю? или обзор проблем переноса. Попробуйте этот Различие это в данном случае немаловажно, так как существует обзор, на который я достаточно ясно намекнул, прочитать, восполь тенденция, и небезосновательная, винить в этом Берту. Я, однако, зовавшись мною предложенными ориентирами.

хочу предложить вашему вниманию следующую мысль - а что если Разве не является вклад каждого в область переноса чем-то таким, беременность Берты правильнее рассматривать - согласно моей в чем, как и у Фрейда, желание его прекрасно прочитывается? Я впол формуле, гласящей, что желание человека - это желание Другого, не могу проанализировать Абрагама, исходя просто-напросто из его как проявление желания самого Брейера? Почему не пойти дальше теории частичных объектов. Дело нетолько в том, что намеревается и не предположить, что желал ребенка именно Брейер? В качестве сделать в таких случаях аналитик со своим пациентом. Дело еще и в подтверждения могу привести тот факт, что Брейер, отправляясь с том, что аналитик хочет, чтобы сделал с ним пациент. Абрагам, ска женой в Италию, спешит, как напоминает Джоунс своему собесед жем, хотел стать вполне законченной матерью.

нику, сделать ей ребенка. Неудивительно - невозмутимо сообщает Что касается теории Ференци, то я мог бы, смеха ради, прокоммен нам этот уроженец Уэльса, - что ребенок, зачатый в таких обстоя тировать ее на полях знаменитой песенкой Жоржюса Я сын-отец.

тельствах, примерно в то время, когда состоялась эта беседа с Джо Есть свои намерения и у Нюнберга - в своей действительно за унсом, кончает с собой.

мечательной статье Любовь и перенос он явно претендует на пози Оставим, однако, в стороне то, что и вправду можем подумать цию судии сил добра и зла, в чем нельзя не увидеть покушения на мы о желании, к которому исход этот имеет непосредственное от божественное достоинство.

ношение. Послушаем лучше, что говорит Брейеру Фрейд. А говорит Все это может звучать забавно. Но именно в таких анекдотах и он примерно так - Что ты? О чем ты? Перенос - это спонтанность можно, однако, выделить функции вроде тех, которые я счел нуж бессознательного твоей Берты. Это не твое желание - я не знаю, ным представить вам на этой доске.

были ли они на ты, но скорее всего - это желание Другого. Получа Чтобы сопрячь схему верши с той, другой схемой, нарисованной ется, я бы сказал, что Фрейд приписывает Брейеру истерию, ибо он мною в связи с ответом на психологизирующую теорию личности в говорит, по сути дела, что его желание - это желание Другого. Ин психоанализе, вполне достаточно представить себе затвор, о кото тересно, что он не пытается избавить Брейера от чувства вины, но, ром я говорил, в виде затвора фотографического аппарата, с той безусловно, стремится снять у него чувство страха - те, кто знает раз лишь разницей, что он будет представлять собой зеркало. Именно в личие, которое я между этими уровнями провожу, могут взять это этом зеркальце - зеркальце, скрывающем от него то, что происхо наблюдение на заметку.

дит с другой стороны - и возникает перед взором субъекта тот меха 4 основные понятия психоанализа: глава ХII Жак Лакан связь, которая заключается в отсутствии связи. Она от бессозна низм, благодаря которому он может теперь, как и в случае с иллю тельного отсоединена. Бессознательное,разумеется, никуда от это зией получаемого в опыте с перевернутым букетом реального изоб го не девается и последствия его дают в науке о себе знать. Не ис ражения, отрегулировать свой собственный образ вокруг того, что ключено, поэтому, что осмысление постулированной Вами научно там, собственно, появляется, вокруг маленького а. Именно в сово сти анализа позволит написать историю научного мышления зано купности этих манипуляций с образами получает субъект возмож во. Мне хотелось бы знать, что думаете об этом Вы сами.

ность добиться существенной для него целостности. Что знаем мы обо всем этом? Да то, что благодаря стихийности, истории психо- Вопрос этот имеет двойную подкладку. Если мы можем, несмот анализа присущей, благодаря тому, что каждый аналитик вклады- ря на принципиальные и не вполне еще себя проявившие послед вает в него свое собственное желание, удается нам добавить ту или ствия желания аналитика, психоанализ к поезду современной на иную мелкую деталь, провести то или иное дополнительное наблю- уки все-таки прицепить, то почему не задаться вопросом о том, ка дение, привнести уточнение, позволяющее охарактеризовать при- кое желание стоит за современной наукой? Тот факт, что связь меж сутствие, на уровне желания, каждого конкретного аналитика. Вот ду научным дискурсом и условиями дискурса бессознательного от с чем оставил Фрейд наследовавшую ему, по его собственному вы- сутствует, не вызывает сомнений. Свидетельством тому теория ражению, шайку. групп. В эпоху, когда сети комбинаторики используются для улов В конце концов, те, кто последовал Иисусу Христу, тоже с неба ления сексуальности, теория групп возникнуть не может. Каким об звезд не хватали. Христом, конечно, Фрейд не был - он был, скорее, разом стало это отсутствие связи возможным? Именно на уровне чем-то вроде Виридианы. Персонажи, которых фотографируют, в желания сможем мы на этот вопрос ответить.

столь ироничных позах, маленькой камерой в этом фильме, неволь но порой напоминают мне группу, тоже фотографировавшуюся 29 апреля 1964 года.

неоднократно, тех, кто послужил Фрейду апостолами и эпигонами.

Уничижительно ли для них такое сравнение? Ничуть не больше, чем для самих апостолов. Как раз на этом уровне свидетельство их и было востребовано. Именно в силу наивности, бедности, невинно сти своей и смогли они так многому научить нас. Впрочем, окруже ние Сократа, куда более блестящее, позволяет нам узнать о перено се ничуть не меньше - посетители семинара, который я посвятил этой теме, вам за то поручатся.

Именно с этого, с попытки сформулировать содержание функ ции желания аналитика, я в следующий раз и начну.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ Ж.-А. Миллер:

- Встает вопрос об особенностях отношений между двумя дискурсами - дискурсом научным, с одной стороны, и дискурсом Другого, то есть бессознательным, с другой. В отличие от дискурса, который ее возникновению предшествовал, наука не основана на бессознательной комбинаторике. Она, напротив, ут верждает себя, устанавливая с бессознательным особую связь 4 основные понятия психоанализа: глава XIII на опыте сталкивается, то есть со всем кругом явлений, носящих ха XIII рактер влечения. Мы ведь действительно встречаемся в опыте с чем Демонтаж влечения то таким, что даже в усилиях подавления неистребимо сказывается - да и усилия-то эти имеют место лишь потому, что по ту сторону налицо какой-то натиск. И нет нужды дотошно анализировать Я завершил предыдущее занятие, обозначив место, к которому взрослого - достаточно терапевтического опыта работы с детьми, мы подошли, топологической схемой определенного разграниче чтобы опознать тот элемент, который в каждом из случаев, с кото ния и свивающегося на себя периметра - схемой, которая как раз и рыми нам приходится разбираться, оказывается, с клинической точ представляет собою то, что именуют, как правило, неудачно, ана ки зрения, наиболее существенным - элемент, именуемый влечени литической ситуацией.

ем. Можно подумать, что мы имеем здесь дело с какой-то последней, Топология эта призвана дать вам понять, где находится тот пункт изначальной, архаической данностью. Создается впечатление, что разделения и соединения, единения и границы, который только обращение к ней - обращение, от которого я на своих занятиях при желанием аналитика и может быть занят.

зываю вас, для понимания бессознательного, отказаться, - является Чтобы пойти дальше, чтобы показать вам, почему для ориента неизбежным.

ции в многочисленных концептуальных и практических закоул Посмотрим, однако - действительно ли то, о чем мы говорим, ках, в долгом опыте анализа и теоретических построений найден имея в виду влечение, относится к регистру органического? Действи ных, нам без этой схемы в качестве ориентира не обойтись, мне при тельно ли именно так нужно истолковывать Фрейда, когда он, в тек дется - в первую очередь, ради тех, кто в предыдущих моих семи сте, представляющем собой часть работы Jenseits des Lustprinzips, ут нарах не мог, по чисто практическим причинам, участвовать, - со верждает, что влечение, Trieb, представляет собою die usserung der средоточить внимание на четвертом понятии, которое я объявил Trgheit, своего рода проявление инерции в органической жизни?

для аналитического опыта базовым: на понятии влечения.

Действительно ли перед нами понятие простое, вполне уясняемое ссылкой на ту инерцию, которую фиксация, Fixierung, собой пред ставляет?

Введение это - или, как сказал бы Фрейд, Einfhrung - должно Я не просто не согласен с этим, я полагаю, что серьезное рассмотре следовать вплотную самому Фрейду, так как понятие влечения яв ние разработки понятия влечения у Фрейда вывод этот опровергает.

ляется у него совершенно новым.

Влечение - это не натиск. Trieb - это не Drang, хотя бы по следую Термин Trieb имеет, конечно, свою долгую историю, причем не щим соображениям. В одной написанной в 1915 году - то есть пос только в психологии и физиологии, но и в физике, так что Фрейд ле работы Einfhrung zum Narzissismuss, напоминание о чем, как вы выбрал его, разумеется, не случайно. Но употребил он его настоль позже увидите, не напрасно - статье - статье, заглавие которой, Triebe ко своеобразно и включил в аналитическую практику настолько und Triebschiksale, не следует переводить словом аватары, так как плотно, что прошлое его оказалось заслонено. Как прошлое терми аватарам соответствовало бы немецкое Triebwandlungen, в то время на бессознательное до сих пор сказывается на том, как его в наши как Schicksal ближе по смыслу похождениям или превратностям, дни в аналитической теории употребляют, так и термином Trieb так вот, в статье этой Фрейд говорит, что во влечении нужно разли каждый пользуется для обозначения своего рода последних, корен чать четыре термина. На первом месте - Drang, натиск. За ним идут ных данных нашего опыта.

Quelle, источник;

Objekt, объект;

и Ziel, цель. Список этот может, по Доходят порою и до того, что прибегают к нему в борьбе с уче прочтении, показаться само собой разумеющимся. Я, однако, поста нием о бессознательном, которое принадлежит мне, обвиняя уче раюсь вам доказать, что текст Фрейда как раз и призван продемон ние это в интеллектуализме, - хотя знай они, что я о пресловутом стрировать, что дело обстоит далеко не так.

интеллекте думаю, упрек этот, чего доброго, обернулся бы похва Здесь важно, прежде всего, напомнить о том, что уже в начале лою, - равно как и в пренебрежении тем, с чем каждый аналитик 4 основные понятия психоанализа: глава XIII Жак Лакан щенной, на уровне стимула, части запаса энергии, пресловутому статьи Фрейд называет влечение основополагающим понятием, количеству Qn из текста "Entwurf". Фрейд, правда, сразу же делает Grundbegriff. Затем Фрейд, выказывая себя хорошим эпистемологом, по этому поводу далеко идущее замечание. Здесь перед нами тоже, добавляет, что теперь, когда это понятие им введено в науку, про без сомнения, имеет место стимуляция или, используя термин, ко изойти с ним может одно из двух - оно будет либо сохранено, либо торым Фрейд на этом уровне пользуется, Reiz, возбуждение. Однако отброшено. Сохранено оно будет, если окажется, что оно, как сей Reiz, о котором в связи с влечением идет речь, отличается от любой час говорят, работает, - если, как сказал бы я, оно прокладывает в стимуляции, берущей начало во внешнем мире, - это возбуждение Реальном, куда нам предстоит проникнуть, свой след. То же самое внутреннее. Что это означает?

относится к любым другим Grundbegriffe в научной области.

Прояснить это в явной форме поможет нам понятие потребнос Мы видим здесь, чем представляются Фрейду основополагаю ти, проявляющейся в организме на разных уровнях, и прежде всего щие понятия физики. Его учителями в области физиологии были на уровне голода и жажды. Именно это, похоже, имел в виду Фрейд, люди, стремившиеся вписать физиологию в фундаментальные различая внешнее возбуждение, с одной стороны, и возбуждение понятия современной им физики, и в первую очередь учения об внутреннее, с другой. Так вот, надо с самого начала сказать, что уже энергии. Подумать только, сколько раз в современной истории пе с первых строк Фрейд прямым текстом заявляет нам, что напор та реносилось понятие энергии, как и понятие силы, на реальность все ких потребностей, как Нипger, голод, или Durst, жажда, не имеют к более и более широкую!

Trieb ни малейшего отношения.

Но это как раз Фрейд и предвидит. Процесс познания - говорит И в самом деле, разве обращается Фрейд для разъяснения поня он - не терпит Starrheit, не терпит закоснения в определениях. В тия Trieb к чему-то такому, что настоятельно заявляет о себе на уров другом месте он говорит, что влечение является одним из наших не организма как целого? Вторгается ли реальность в организм в его мифов. Что касается меня, я отказался бы от термина миф, тем бо целокупности? Имеет ли это отношение к человеку как живому су лее что в первом абзаце этого самого текста Фрейд пользуется сло ществу? Нет. Речь всегда идет исключительно о поле фрейдовских вом Konvention, ycловность, куда более подходящим тому, о чем идет исследований в узком смысле этого слова, в той наименее диффе речь и что я предпочел бы, воспользовавшись в качестве ориенти ренцированной форме, которую поначалу Фрейд ему придал, - в ра знакомым моим старым слушателям бентамовским термином, форме, которая на этом уровне - сошлюсь на "Entwurf, о котором именовать фикцией. Термин этот, кстати сказать, куда предпочти только что говорил, - выступает у него как Ich, как Real-Ich. В основе тельнее слова модель, которым злоупотребляли так много. Как бы этого Real-Ich лежит, как ему представляется, не организм в его це то ни было, модель в роли Grundbegriff выступать не может, посколь лом, а нервная система. Real-Ich носит у него характер субъекта спла ку в любой выбранной области могут функционировать несколь нированного, объективированного. Рассматривая эту область топо ко моделей одновременно. Чего об основополагающем понятии, логически, я специально подчеркиваю, что она носит черты повер Grundbegriff, равно как и об основополагающей функции, сказать хности и что именно в этой форме, в форме поверхности, она луч нельзя.

ше всего отвечает любым нашим нуждам в работе с нею.

Это момент очень существенный, ибо, взглянув повнимательней, мы увидим, что Triebreiz является тем, благодаря чему некоторые Посмотрим теперь, что говорят нам, при ближайшем рассмот элементы этого поля оказываются, как говорит Фрейд, Triebbesetzt, рении, четыре термина, предложенные Фрейдом для анализа вле нагружены влечением. Нагрузка эта носит характер энергии - не ка чения. Обратим внимание, для начала, что термины эти не могут кой-нибудь энергии вообще, а энергии потенциальной, ибо, как не представляться разрозненными.

настаивает на этом сам Фрейд, характер нагрузки определяется тем, Что касается, во-первых, натиска, то он будет идентифициро что она представляет собой konstante Kraft, постоянную силу. В каче ван как простое стремление к разрядке. Стремление это возникает стве momentane Stosskraft она для него немыслима.

под действием стимула, то есть представляет собой передачу допу 176 4 основные понятия психоанализа: глава XIII Жак Лакан тьей из четырех превратностей судьбы, которые влечение могут по Но что это значит, momentane Stosskraft? По поводу слова Moment.

стигнуть - примечательно, что превратностей этих он насчитывает мы с одним историческим недоразумением уже сталкивались. Па четыре, столько же, сколько элементов у влечения, - является суб рижане во время осады Парижа в 1870 году потешались было над лимация. Так вот, в этой же статье Фрейд тысячу раз напоминает нам, выражением psychologische Moment, которое, якобы, употребил Бис что сублимация тоже является удовлетворением влечения, хотя, бу марк. Оно показалось им уморительным - французы вообще, дучи zielgehemmt, заторможенной в направлении цели, она ее, этой вплоть до последнего времени, когда они ко всему привыкли, были цели, не достигает. Удовлетворять влечение это ей не мешает, и при в вопросах точного словоупотребления весьма щепетильны. Этот том без вытеснения.

новоявленный психологический момент показался им очень потеш Другими словами - в данный момент, скажем, я с вами не траха ным. На самом деле имелся в виде просто-напросто психологичес юсь, я с вами говорю - так нот, я могу получать от этого удовлетворе кий фактор. Что касается нашей momentane Stosskraft, то ее лучше ние точно такое же, как если бы я с вами трахался. Вот что я, соб понимать не совсем как факт, а, скорее, как момент в кинематичес ственно, хочу сказать. Что, кстати говоря, заставляет задуматься над ком смысле. Я полагаю, что эта Stosskraft, сила удара, отсылает нас тем, действительно ли я трахаюсь. Между двумя этими терминами именно к живой силе, к кинематической энергии. В то время как возникают напряженные антиномические отношения, напомина влечение не имеет отношения к кинематической энергии, к чему ющие нам о том, что функция влечения потому, собственно, и ин то такому, что может разрешиться движением. Разрядка, о которой тересует нас, что позволяет поставить под вопрос все то, что имеет идет речь, имеет совершенно другой характер и происходит в со отношение к удовлетворению.

всем иной плоскости.

С этого момента все те из присутствующих, которые являются Постоянство натиска налагает запрет на любое уподобление вле психоаналитиками, должны почувствовать, до какой степени важен чения биологической функции, которая всегда имеет определен тот уровень, на который я в данный момент настраиваюсь. Ясно ведь, ный ритм. Первое, что говорит Фрейд о влечении, это что оно, если что те, с кем мы имеем дело - пациенты, одним словом, - не удов можно так выразиться, не знает ни дня ни ночи, ни весны ни осе летворены, как принято говорить, тем, что они собой представля ни, ни восхода ни заката. Это постоянная сила. Текстам Фрейда, как ют. В то же время мы с вами прекрасно знаем, что все, что они собой и клиническим показаниям, надо смотреть в лицо.

представляют, все, что они пережинают, сами симптомы их - все это На другом конце цепочки Фрейд отсылает нас к тому, что, вы определяется удовлетворением, не чем иным. Удовлетворяют они писывая это слово черным по белому, но в кавычках, он называет нечто такое, что идет, несомненно, вразрез с тем, что могло бы удов Befnedigung, yдoвлemвopeнue. Что это значит -удовлетворить вле летворить их, точнее говоря - это они удовлетворяют чему-то. Да, чение? Ну, скажете вы, это проще простого -удовлетворить влече они своим состоянием не довольны, и все же, несмотря на то, что ние значит оказаться у его Ziel, его цели. Дикий зверь выходит из состояние их столь неудовлетворительно, они все же им довольству логова ища кого поглотити, когда же найдет, чем заморить червяч ются. Весь вопрос и состоит как раз в том, чтобы понять, что, соб ка, испытывает удовлетворение, переваривает. Сам факт, что подоб ственно, за этой возвратной частицей ся у них кроется.

ное сравнение может прийти в голову, говорит о том, что оно гар В целом и в первом приближении мы можем сказать, что все, чему монирует, собственно говоря, с мифологией - с мифологией вле они удовлетворяют ценою неудовольствия, является, тем не менее чения.

во всяком случае, так принято думать, - законом удовольствия. Прав Есть, однако, у Фрейда нечто, что с этим никак не вяжется, - за да, ради удовлетворения этого они делают себе слишком больно. До мечательно уже то, что никто этого до сих пор не заметил, хотя за какого-то момента только оно, это слишком больно, наше вмешатель гадка эта, как и все загадки у Фрейда, так и осталась до конца его ство и оправдывает.

дней своего рода вызовом, которому сам он дать объяснения так и Нельзя поэтому утверждать, будто цель в отношении удовлетво не соизволил - завещав, по-видимому, эту работу тем, кому по си рения не достигнута. Она достигнута. Это не означает, что мы зани лам бы оказалось с ней справиться. Вы помните, конечно, что тре 178 Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XIII маем тут какую-то окончательную этическую позицию. Но на оп цию, через тот факт, что экономия его, в результате, допускает не ределенном уровне мы, аналитики, подходим к проблеме именно что новое, которое как раз и есть не что иное, как невозможное.

так - постольку, хотя бы, поскольку в отношении того, что является Но невозможное присутствует и в другой, второй области. И его нормальным и ненормальным, мы знаем немного больше прочих.

присутствие там существенно. Более того, принцип удовольствия и Мы знаем, что формы совмещения между тем, что идет хорошо, и характеризуется как раз тем, что невозможное, неизменно присут тем, что идет плохо, образуют непрерывный ряд. В анализе мы име ствуя в нем, никогда не бывает таковым признано. Готовой иллюст ем дело с системой, которая по-своему согласована, которая нашла рацией этому является хотя бы та мысль, что принцип удовольствия свой собственный способ удовлетворения. Если мы в эту систему должен довольствоваться в качестве удовлетворения галлюцинаци вмешиваемся, то лишь по мере того, как полагаем возможным най ей - но это лишь одна иллюстрация. Влечение, настигающее свой ти удовлетворению другие пути - более краткие, например. В лю объект, обнаруживает, в каком-то смысле, что удовлетворение ему бом случае, если мы обращаемся при этом к влечению, то лишь по приносит вовсе не это. Не случайно с первых шагов диалектики вле тому, что именно на уровне влечения в состояние удовлетворения чения проводится ею различие между Not и Bedrfnis, между потреб могут быть внесены коррективы.

ностью и тем, чего взыскует влечение, - ведь ни один объект какой бы Удовлетворение это парадоксально. Присмотревшись к нему, то ни было Not, потребности, влечения удовлетворить не способен.

обнаруживаешь, что в поле зрения оказывается нечто новое - кате Как бы ни набивали вы себе снедью уста - те уста, что открыва гория невозможного. Категория эта имеет для основополагающих ются у вас в ответ на влечение, - удовлетворены они будет не пи концепций Фрейда коренное значение. Путь субъекта - без субъек щей, нет, а удовольствием, которое испытают уста. Именно поэто та, того единственного, в отношении чего удовлетворение имеет му, кстати, оральное влечение встречает нас в аналитическом опы место, здесь обойтись нельзя - путь субъекта, повторяю, пролегает те лишь на последнем этапе, в ситуации, когда оно только и делает, между двумя стенами невозможного. что заказывает меню. Делается это, конечно, не без помощи уст, ко Подходить к функции невозможного - как и к любой функции, торые как раз началом удовлетворения и выступают - то, что исхо что предстает нам в отрицательной форме, - нужно с предосторож дит из уст, в уста возвращается, исчерпывая себя до конца в удоволь ностью. Скажу лишь, в качестве подсказки, что подбираться к ним ствии, которое я назвал только что удовольствием уст.

со стороны того, что они отрицают - способ не лучший. Так, в на Именно это вы и найдете у Фрейда. Обратимся к тексту - Что шем случае, мы, следуя этому способу, должны были бы озадачить касается объекта влечения, то знайте, что он, собственно говоря, ся сначала проблемой возможного, а ведь невозможное не обяза не играет никакой роли. Он совершенно безразличен. Когда читаешь тельно представляет собой его противоположность. Другое дело, что Фрейда, ушки надо держать на макушке. Такие вещи, когда их чита поскольку противоположным возможному является, безусловно, ешь, сами по себе настораживают.

реальное, нам волей-неволей придется определить реальное как не Объект влечения - каким нужно его, этот объект, себе представ возможное. лять, чтобы можно было сказать, что для влечения, каким бы это Я не вижу этому, со своей стороны, никаких препятствий, тем влечение ни было, он безразличен? В отношении орального влече более, что у Фрейда реальное, будучи помехой для принципа удо- ния ясно, к примеру, что ни о пище, ни о связанных с пищей воспо вольствия, именно в этой форме и предстает. Реальное - это препо минаниях, ни об отголосках пищи, ни о материнской заботе речь на, это упрямый факт, состоящий в том, что так, как этого хочет про- не идет - речь идет о чем-то таком, что именуется грудью и, принад тянутая к внешним предметам рука, сразу не происходит. Впрочем, лежа к той же серии, представляет собой, похоже, что-то вполне обо мне кажется, что это иллюзорное и упрощенное представление о собленное. И если Фрейд замечает, что объект влечения никакого том, что Фрейд на эту тему действительно думал. Реальное, как я об значения не имеет, не значит ли это, что роль объекта, в качестве этом в последний раз и сказал, выделяется как таковое через отгра- которого выступает грудь, необходимо полностью пересмотреть?

ничение от области принципа удовольствия, через десексуализа- Груди в роли объекта, объекта а причины желания, понятие ко 180 Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XIII торого я в свое время ввел, нам следует приписать функцию, кото хитроумно демонстрируя, в то же время, что реакция эта далеко не рая указывала бы на то место, которое ему в удовлетворении влече обязательно и вправду ситуации соответствует. Такого рода монтаж ния принадлежит. Наилучшей мне представляется следующая меня здесь не интересует.

формулировка - влечение обходит его. У нас будет впоследствии Для монтажа влечения характерно прежде всего то, что к нему не случай применить эту формулу к некоторым другим объектам. Сло знаешь с какого конца подойти - в том смысле, в котором говорят, во обходит сохраняет у меня присущую ему у нас в языке двусмыс скажем, о монтаже в сюрреалистических коллажах. Если мы попро ленность, означая огибать, описывать круг, с одной стороны, и из буем найти аналогию парадоксам, обнаруженным нами на уровне бегать, с другой.

Drang, натиска, на уровне объекта и на уровне цели влечения, - об раз, который придет нам в голову, будет чем-то вроде работающей динамо-машины, присоединенной к газовой трубе, из которой по К вопросу об источнике я подхожу в последнюю очередь. Поже является перо павлина, щекочущее животик хорошенькой девуш лай мы ввести витальную регуляцию в функцию влечения любой ки, расположившейся так просто, для красоты, по соседству. Но са ценой, лучшего пути, нежели через источник его, нам не найти.

мое интересное заключается в том, что влечение задает, согласно Почему? Почему так называемыми эрогенными зонами призна Фрейду, все формы, где подобный механизм может заработать на ются лишь те участки, что выступают для нас, что имеют, в силу зад. Это не значит, что наша динамо-машина изменит направление строения своего, края? Почему непременно рот, а не живот, или пи хода, - нет, провода ее, размотавшись, превратятся в перо павлина, га щевод? Ведь и эти последние принимают участие в оральной фун зовый кран окажется во рту дамы, а в середине вылезет птичья гузка.

кции. И тем не менее, на эрогенном уровне для нас имеет значение Вот, по сути, картина, которая у Фрейда выходит. Прочтите к сле именно рот, и не только рот, а губы и зубы - то, что называл Гомер дующему разу его текст и вы сами увидите, как всякий раз перепры оградой зубов.

гивает он, без всякого перехода, от одного образу к другому, совер То же относится и к влечению анальному. Конечно, мы не ис шенно инородному. Причем опирается он при этом исключитель черпаем темы, сказав, что определенная жизненная функция соеди но на грамматику - прием, искусственность которого вы в следую нена здесь в единое целое с функцией обмена со внешним миром щий раз без труда сумеете уловить.

с испражнением. Существуют и другие экскрементальные функ И в самом деле, можно ли говорить, как без обиняков делает это ции, и есть другие, помимо края ануса, элементы, которые в отправ Фрейд, что эксгибиционизм - это противоположность вуайеризму, лении этих функций принимают участие. И все же именно они, а садизм - мазохизму? Л делает он это, исходя из соображений чис края ануса, являются, собственно, в том числе и для нас, тем самым, то грамматических, меняя субъект и объект местами, как если бы что можно описать как источник и отправной пункт определенно грамматическому субъекту и объекту соответствовали какие-то ре го рода влечения.

альные функции. Легко показать, что это совершенно не так, - дос Если влечение что-то напоминает, так это, на мой взгляд, монтаж.

таточно обратиться к нашей структуре языка, чтобы понять невоз Но я не имею в виду монтаж, который выстроен в перспективе, можность такой дедукции. Однако при помощи этой грамматичес имеющей в виду какую-то цель. Именно такая перспектива господ кой игры ему удается донести до нас нечто такое, что касается сущ ствует в современных теориях инстинкта, где смонтированный об ности влечения, - то, о чем в следующий раз я буду говорить как о раз предстает в поистине удивительной форме. Монтаж принима- траектории действия.

ет здесь, скажем, облик нечто такого, в силу чего гуляющая на ого роде курица прижимается в испуге к земле, когда над ней, на высо те нескольких метров, проносят вырезанную из бумаги фигуру, на- ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ поминающую по форме сокола - чего-то такого, другими словами, Доктор Грин:

- Вы затронули один момент, который представ что вызывает у курицы более или менее соответствующую реакцию, ляется очень важным. Мы знаем, что четыре качества, которые ха 182 Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XIII рактеризуют влечение, должны рассматриваться как элементы уровне интеграции как потенциальное, то есть то, что называют разрозненные. Вопрос, который я ставлю, касается элемента на потоком, всегда постоянно.

тиска, который Вы, на сегодняшней Вашей лекции, оставили не Вот почему, говоря по отношению к влечению о так называемом сколько в стороне, опасаясь, я думаю, что разговор о нем напрямую Drang, мы имеем в виду нечто такое, что иначе, как во взаимосвязи с привел бы к. путанице. Однако, если действительно, как Вы только Quelle, источником, оценке не поддается, ибо именно Quelle вписы что показали, влечение, в конечном счете, в силу прерывности сво вает в экономию влечения эту структуру границы.

ей, отдано на милость комбинаторике, то встает проблема внут Физиологические изменения, изменения глубокие, затрагиваю реннего противоречия в отношении энергии системы, которая мыс щие организм в его целостности, повинуются всем ритмам, в том лится как. сила одновременно постоянная и подверженная переме числе и разрядкам, которые могут иметь место в связи с влечением.

нам. По этому вопросу я и хотел попросить у Вас уточнения, по В то время как для Drang, для натиска влечения, характерна, напро скольку речь здесь идет о точке зрения, которая остается для меня тив, поддерживаемая на одном уровне постоянная величина, кото очень важной и которая у Вас, намой взгляд, недостаточно выра рая, в зависимости - воспользуемся этим сравнением, за неимени жена, - о точке зрения экономической.

ем лучшего, - от величины отверстия варьируется от случая к слу чаю. Иными словами, у одних глотка шире, чем у других. Иногда, Да, мы к этому в дальнейшем придем, вы сами увидите, с какой при выборе аналитика, это неплохо учитывать. Но мы займемся стороны. Впрочем, прочтя мою статью, об этом легко догадаться.

этим в свое время в другой связи.

Там есть одна ссылка, которая подскажет вам верное направление Сказанное не исчерпывает, конечно, поставленного Вами вопро и о которой я упоминать не хотел - то ли потому, что времени не са, но зато предлагает наметки к разрешению антиномии, которую было, то ли потому, что не пришлось к слову - я ведь, как правило, Вы сформулировали и которой я сознательно до времени не хотел строю лекцию в контакте с аудиторией. Речь идет о ссылке на оп касаться. Я ведь лишь подчеркнул то, на чем настаивал уже Фрейд, ределенный раздел энергетики. В ограниченной системе любая что когда система функционирует во взаимодействии с окружаю точка может быть охарактеризована ее потенциальной энергией по щим миром, Umwelt, речь идет о разрядке, а когда речь идет о отношению к ближайшим точкам, ее окружающим, - принято го Triebreiz, мы здесь имеем дело с преградой. На этот момент никто не ворить в таких случаях о скалярной индексации или нотации. А это обращает внимания. Но что это может значить? Преграды ведь нет значит, что каждую точку можно определить через ее производную - она заключается разве что в том, что нагрузка находится в самом поле.

- вы сами знаете, что это один из способов индексировать беско Так что обратить внимание нужно как раз на следующее - именно по нечно малые отклонения в дифференциальном исчислении. Для стольку, поскольку само поле эту нагрузку включает, о функциониро каждой точки имеется, следовательно, некоторая производная по вании преграды в отношении его речи идти не может.

отношению к соседней, и производная эта будет для каждой точки поля проиндексирована. Записана эта производная может быть в Доктор Матис:

- У меня вопрос по поводу структуры границы.

форме вектора, и мы можем выстроить совокупность таких векто Вы говорите о рте, о краях анального отверстия - считаете ли Вы, ров. И вот здесь-то и выясняется одна закономерность, на первый что эротизация локализуется на этих двух полюсах? Какое место взгляд очень странная, но носящая, безусловно, фундаментальный занимает, по Вашему, то, что происходит на уровне пищевода, же характер: для вектора, выражающего совокупность отмеченных для лудка, во время сопения, рвоты, на уровне трахеи? Насколько глубо каждой точки поля с точки зрения потенциальной энергии произ ко отличается то, что там происходит, от того, о чем говорили водных, то, что в векторе этом преодолевает определенную поверх вы в отношении губ?

ность - поверхность, представляющую собой не что иное, как то, Я ограничился лишь двумя краями, имеющими отношение к что я назвал бы, поскольку оно задается структурой границы, зия пищевому тракту. Но ведь я мог с таким же успехом указать вам на нием, - является, для данной поверхности, величиной постоянной.

то, что гноящиеся кромки ресниц, наши уши, наши пупки тоже пред Поэтому независимо от изменений системы, то, что выступает на ставляют собой края и что эротическую функцию несут они все. В 184 Жак Лакан xiv Частичное влечение и его контур аналитической традиции мы всегда обращаемся к зонам строго фокализованным, к зонам, которые сводятся к выполняемой ими Die ganze Sexualstrebung.

функции края. Это не значит, что в симптоматологию нашу другие Всякое влечение частично.

зоны не вмешиваются. Мы просто считаем, что вмешательство это Влечение, пол, смерть.

происходит в той зоне провала, которую я называю десексуализа Пресловутые стадии.

цией и функцией реальности.

Schaulust.

Приведу вам пример. Не случайно именно там, где сексуальный Садомазохизм.

объект в функционировании своем соскальзывает в сторону реаль ности и предстает в виде упаковки с мясом, возникает форма десек суализации столь явная, что мы называем в случаях истерии реак цией отвращения. Это не означает, будто удовольствие, по нашему Когда я читаю в Psychoanalytic Quarterly такой материал, как ста мнению, локализовано исключительно в эрогенных зонах. Жела тью Freudian or neo-freudian господина Эдуарда Гловера - статью, ние затрагивает - как мы с вами слишком хорошо знаем - многие целиком посвященную критике конструкций Александера, - я не другие вещи, в том числе и вещи, которые, вовлекая организм на могу отделаться от мерзкого впечатления затхлости, которой веет самых различных уровнях, сами организму не принадлежат. Но на меня от обветшалых критериев, которые построению этому про центральная функция, функция влечения - какое удовлетворение тивопоставляются. Что говорить, я сам четырнадцать лет назад, на призвана породить она? Именно по мере того, как примыкающие, конгрессе по психиатрии в 1950 году, открыто Александеру возра соединенные зоны оказываются исключены, их эрогенные функ жал, но ведь это, как-никак, построение человека необычайно талан ции переходят к другим, которые и становятся теперь для влече тливого, и когда я вижу, на каком уровне оно обсуждается, утешает ния привилегированными источниками. Это понятно?

меня лишь то, что мой собственный дискурс всегда, какие бы обли Конечно, в экономии желания задействованы, помимо зон эро ки он здесь, на семинарах, или в других обстоятельствах ни прини генных, другие зоны. Но посмотрите, что происходит с ними каж мал, решительно противостоял попыткам передавать аналитичес дый раз, когда они возникают. Я не случайно взял для примера фун кий опыт в форме, рассчитанной на слабоумных.

кцию отвращения. Желание - в том виде, в котором может оно воз Я возвращаюсь к тому, что говорил в прошлый раз о влече никнуть в момент провала сексуализации, - может принять два об нии. Я подошел к теме влечения, высказав положение, согласно лика - либо отвращения, порожденного сведением сексуального которому перенос представляет собою то, что обнаруживает в партнера к функции реальности в том или ином ее виде, либо того, опыте приведение в действие реальности бессознательного в ка чему я, говоря о зрительной функции, дал имя invidia, зависть. Но честве реальности сексуальной. Здесь придется, я чувствую, за зависть скопическим влечением не является, точно так же как не держаться на том, что самим утверждением этим предполагается.

является отвращение влечением оральным.

Уверенность в том, что в действии переноса присутствует сексу альность, дает нам тот факт, что в некоторые моменты она открыто 6 мая 1964 года.

заявляет о себе в форме любви. Это и есть то самое, о чем у нас идет речь. Действительно ли является любовь той вершиной, тем апоге ем, тем бесспорным фактором, где сексуальность оказывается в We et nunc переноса налицо?

Недвусмысленное опровержение этому находим мы в тексте Фрейда - в этом отношении наиболее важном, хотя не единствен ном - посвященном влечениям и их судьбам.

186 Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XIV Это тот самый текст, к которому обращался я в прошлый раз, качестве системы, призванной обеспечить определенный гомеостаз пытаясь дать вам почувствовать, в какой проблематичной, полной внутренних напряжений.

вопросов форме вводится Фрейдом понятие влечения. Я надеюсь, Именно реальностью гомеостатических систем и обусловлен тот что большая часть моей аудитории сможет до следующего занятия факт, что сексуальность заявляет о себе исключительно в форме ча с этим текстом ознакомиться - будь то для тех, кто владеет немец- стичных влечений. Влечение и представляет собой как раз тот мон ким, в оригинале, что представляется мне крайне желательным, таж, посредством которого сексуальность принимает участие в пси или, по крайней мере, в переводах, более или менее неудачных, на хической жизни - участие, которое должно сообразовываться со другие языки нашей культуры, английский или французский, из свойственной бессознательному структурой зияния.

которых самую низкую оценку я дал бы переводу французскому, Рассмотрим поочередно два полюса аналитического опыта. То, буквально кишащему искажениями, указывать на которые у меня что было первоначально вытеснено, представляет собой означаю щее, а то, что возведено сверху, образуя собою симптом, всегда мож нет времени.

Уже на первом занятии вы, наверное, обратили внимание, что но рассматривать как надстройку из означающих. Вытесненное и статья эта распадается на две части, первая из которых посвящена симптом однородны и сводятся к функциям означающих. Структу демонтажу влечения, а вторая - изучению das Lieben, акта любви. К ра их, возводимая, как и всякое строение, поэтапно, может, тем не этой второй теме мы сейчас и приступим. менее, в конечном итоге быть записана в терминах синхронии.

Другой полюс занимает интерпретация. Интерпретация имеет 1 отношение к тому обладающему особой временной структурой фак Фрейд без обиняков заявляет, что любовь ни в коем случае не тору, который я попытался определить как метонимию. Интерпре может рассматриваться как представляющая собой то, что фигури- тация, в конечном итоге, нацелена на желание, которому она, в оп рует у него как die ganze Sexualstrebung, то есть как то стремление, те ределенном смысле, идентична. Желание - это, в конечном счете, формы сексуального усилия, которые сходились бы и находили сама интерпретация и есть.

свое завершение в Ganze, в некоей осязаемой полноте, которая ито- В промежутке между этими полюсами располагается сексуаль жила бы собой его сущность и его функцию. ность. Если бы сексуальность, в форме частичных влечений, не за Kommt aber auf damit nicht zuher, дело обстоит вовсе не так, пи- являла о себе в экономии этого промежутка как господствующая шет он, когда приходит время высказать свое мнение по поводу это- сила, весь опыт наш сводился бы к мантике - к гаданию, которому го распространенного представления. Мы, аналитики, и сами не- нейтральный термин психическая энергия прекрасно бы соответ сем за него долю ответственности, придумав для него множество ствовал, но где того, что выступает в этом промежутке как наличие, одинаково вводящих в заблуждение формул. Вся статья Фрейда как Dasein, сексуальности, недоставало бы.

раз и призвана продемонстрировать нам, что по отношению к био- Читаемость пола в истолкованиях механизмов бессознательно логической задаче сексуальности, то есть к воспроизведению рода, го всегда имеет обратное действие. Она сводилась бы по своей при влечения, в том виде, в каком они в процессах психической реаль- роде к интерпретации лишь при условии, если бы в каждый момент ности предстают, являются влечениями частичными. истории у нас могла быть уверенность, что вмешательство частич По структуре своей, по тем напряжениям, которые они создают, ных влечений было, для данного места и времени, продуктивно. Они влечения связаны с экономическим фактором. Экономический не были эрратическими поползновениями, как позволительно было фактор этот зависит от условий, в которых реализуется функция думать в те времена, когда аналитическая практика только зарожда принципа удовольствия на уровне, к которому мы еще подойдем и лась. Тот факт, что детская сексуальность не является эрратической который мы назовем впоследствии Real-Ich. Скажем сразу, что под глыбой льда, оторвавшейся от огромного ледника сексуальности взрос Real-Ich мы понимаем центральную нервную систему, поскольку эта лого и врывающейся в жизнь незрелого еще субъекта в качестве иску последняя функционирует не в качестве системы отношений, а в шения, - это стало ясно в истории анализа почти сразу, и притом с не Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XIV Но это всего-навсего оболочка. Тут нужно понимать, что возврат на сомненностью, которой остается, задним числом, лишь удивляться.

Фрейд в Трех очерках по теории сексуальности счел возможным уровне означающего - это одно;

а то, чему оно служит одеждой говорить о сексуальности как о чем-то полиморфном, извращен- совсем другое. Что является на уровне каждого влечения ном. Чары пресловутой детской невинности оказались рассеяны. действительно основополагающим, так это движение туда и обратно Тот факт, что сексуальность эта заявляет о себе в нашей жизни так - движение, в котором получает это влечение свою структуру.

Замечательно, что обозначить эти два полюса Фрейд может лишь рано - чтобы не сказать, слишком рано, - подвиг нас скоро - слиш ком скоро - на изучение того, что она представляет собой по сути. не иначе, как прибегнув к глаголемому глаголу. Beschauen und beschaut werden, видеть и быть видимым, qulen und geqult werden, Здесь важны три момента - во-первых, что по отношению к инстан ции сексуальности все субъекты, как взрослые, так и дети, между мучиться и быть мучимым. Все дело в том, что с самого начала для собою равны, - во-вторых, что в сексуальности они имеют дела лишь Фрейда несомненно одно - какой бы путь влечение ни проделыва с тем, что прошло через сети субъективного устроения, через сети оз- ло, движение туда и сюда, принципиальный возврат, круговая тра начающих, - в-третьих, что сексуальность осуществляется лишь дея- ектория остаются от него неотъемлемы.

тельностью влечений, выступающих как частичные: частичные по от- Не менее замечательно, что, желая проиллюстрировать измере ношению к конечной для сексуальности биологической цели. ние Verkherung, возврата, Фрейд обращается к зрительному наслаж Включение сексуальности n диалектику желания неминуемо за- дению, Schaulust, и к тому, что обозначает он, за неимением лучше действует в теле то, что вполне по достоинству можно именовать го, соединением двух терминов в один - садомазохизму. Говоря об аппаратом - если понимать под этом не то, чем тела могут спари- этих двух влечениях, о садомазохизме в первую очередь, он настаи ваться, а то чем могут они, в отношении сексуальности, парадировать. вает на том, что у влечений этих не два временных такта, а три. Воз Дискуссии о сексуальных влечениях зашли в тупик потому, что врат описывающего замкнутый контур влечения необходимо ясно незамеченным остался один важный факт - представляя кривую осу- отличать от того, что появляется - или заявляет о себе непоявлением ществления сексуальности у живого существа, влечение представля- своим - в третьем такте. Я имею в виду появление нового субъекта, ет его лишь частично, причем роль его этим и ограничивается. Что ж neues Subjekt, - не в том смысле, что один субъект, то есть субъект удивительного, если конечным пунктом оказывается для него смерть? влечения, был налицо уже раньше, а в том, что само появление Я написал сегодня на доске фрагмент Гераклита, почерпнутый субъекта является чем-то новым. Субъект этот, который, собствен мною из фундаментального труда Дильса, где собраны им все раз- но, представляет собой другого как такового, появляется постольку, розненные речения, дошедшие до нас от философов-досократиков. поскольку влечение смогло свой круговой путь проделать. И лишь с Луку, bios, пишет он, давая нам один из уроков, чья мудрость, задол- появлением его на уровне другого то, что имеет отношение к функ го до разработок науки, била без промаха прямо в цель, дано имя ции влечения, получает возможность осуществиться.

жизнь - bias, ударение на втором слоге, - дело же его смерть.

Что влечение изначально в диалектику своего существования вбирает, так это диалектику лука - я бы даже сказал, диалектику стрельбы из лука. Именно это соображение поможет нам уяснить то место, которое занимает влечение в психической экономии.

Далее Фрейд подводит нас к влечению одним из наиболее традиционных путей, задействуя каждый раз языковые ресурсы и без колебания опираясь на существующую лишь в нескольких На это я и хочу как раз ваше внимание сейчас обратить. Вы ви языках систему трех - активного, пассивного и возвратного - залогов.

дите на доске контур, образованный кривой, идущей вверх и опус Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа:глава XIV объект, который представляет собой, по сути дела, не что иное, как кающейся затем вниз стрелки, которая, представляя собой, перво присутствие пустоты, лакуны, заполнить которую может, по словам начально, Drang, пересекает поверхность, образованную тем, что я Фрейда, абсолютно любой объект: пустоты, о которой знаем мы определил в прошлый раз словом край - поверхность, которая рас лишь постольку, поскольку она заявляет о себе в форме утраченно сматривается в теории как источник, Quelle, то есть как имеющаяся го объекта, который мы обозначили маленькой буквой я. Объект a во влечении так называемая эрогенная зона.

не является источником орального влечения. Представление о нем Здесь-то и проясняется тайна zielgehemmt, торможения по отно не связано с некоей первоначальной пищей, представление о нем шению к цели, - особенности влечения, состоящей в том, что оно связано с тем фактом, что оральное влечение не удовлетворяется может порою получить удовлетворение, цели - цели, заданной био никакой пищей вообще, если не огибает при этом на своем пути из логической функцией, то есть спариванием для продолжения рода, вечно недостающий объект.

- при этом не достигая. Ибо для частичного влечения цель вовсе не Нам важно узнать теперь, где наша цепочка включается, а глав в этом. Но в чем же тогда?

ное - обладает ли она характеристиками спирали, то есть не служит Подождем покуда отвечать на этот вопрос - задумаемся лучше ли продолжением орального влечения влечение анальное, которое над термином цель и теми двумя смыслами, в которых он может в этом случае представляло бы собой следующую ее стадию. Имеет употребляться. Чтобы эти два смысла между собой разграничить, я ли место порожденное противоположностями диалектическое раз прибег на своем рисунке к помощи языка, где тот и другой выраже витие? Людям, которые приучили нас, ссылаясь на некое таинствен ны наиболее отчетливо - языка английского.Aim - если вы посы ное развитие, рассматривать этот процесс как нечто заведомо дан лаете кого-нибудь с поручением, то слово это будет означать не то, ное, в наш организм изначально вписанное, покажется, наверное, что он должен, скажем, вам принести, а то, каким путем должен он что мы таким вопросом заходим излишне далеко.

следовать. The aim - это путь. Но у слова цель может быть и другое Представления их подтверждаются, на первый взгляд, тем фак значение - goal. The goal, скажем, в стрельбе из лука, это не цель как том, что когда речь идет о возникновении сексуальности в так на таковая, не птица, которую пронзает ваша стрела, - это попадание, зываемой окончательной ее форме, мы действительно имеем дело с сделав которое, вы считаете цель достигнутой.

процессом органического характера. Не существует, однако, ни ма Если влечение может быть удовлетворено, не достигнув того, что лейшего повода распространять этот факт на отношения между дру удовлетворяет, с точки зрения итоговой биологической функции, гими частичными влечениями. Говорить о том, что одно частичное цели воспроизведения, то объясняется это тем, что влечение это ча влечение будто бы порождает последующее, никаких оснований нет.

стично и что цель его как раз в возврате по замкнутому контуру и Переход от орального влечения к влечению анальному проис состоит.

ходит не в процессе созревания, а благодаря вмешательству чего-то Теорию эту можно найти у Фрейда. Он говорит где-то, что иде такого, что к полю влечения не относится, - благодаря вмешатель альной моделью автоэротизма мог бы послужить один-единствен ству, оборачиванию требования Другого. Если мы начнем рассмат ный рот, целующий сам себя, - метафора, как и все, выходящее из ривать другие влечения - чье число невелико и перечень может быть под его пера, блестящая, ослепительная - чтобы дополнить ее, не установлен, - нам сразу станет ясно, насколько затруднительно рас хватает лишь одного вопроса: не выступает ли во влечении он, этот положить в исторической, так сказать, последовательности в ряду рот, в роли своего рода стрелки - в роли того зашитого рта, где по названных мною влечений, скажем, влечение зрительное, Schaulust, наблюдениям нашим в наибольшей степени проступает в анализе, не говоря уже о том другом, которое я назвал в свое время влечением заявляя о себе умолчаниями особого рода, замыкающаяся на собствен зова, - насколько трудно обнаружить между ними хоть какие-то ном удовлетворении инстанция орального влечения в чистом виде.

отношения, позволяющие говорить о выведении или происхожде В любом случае, отождествить это удовлетворение с автоэротиз нии одного влечения из другого.

мом эрогенной зоны как таковым не позволяет нам тот объект, ко Ни о каком естественном превращении орального влечения во торый мы так часто путаем с тем, на чем влечение замыкается, Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XIV влечение анальное не может быть речи. Какую бы видимость не со минах означающего? Или, может быть, тут кроется какая-то другая здавала порой игра символов, порожденная в определенных кон тайна? Конечно, и чтобы в тайну эту вас посвятить, достаточно ука текстах пресловутым анальным объектом, то есть, собственно, экс зать на тот факт, что Schaulust заявляет о себе в извращении. Влече крементами, во взаимоотношениях его со взятым в его негативных ние - я подчеркиваю - извращением не является. Загадочные чер последствиях фаллосом, мы не имеем, как показывает наш опыт, ты в описании Фрейда связаны как раз с тем, что он хочет дать нам никакого основания заключать о преемственности между анальной представление о структуре некоего крайнего случая - структуре, где и фаллической фазами, о естественном превращении одной в другую.

субъекту еще места нет. Извращение же и определяется как раз по Влечение нам нужно рассматривать под рубрикой konstante Kraft, своему характеру тем, какое место субъект в ней занимает.

силы, которая поддерживает его в качестве некоего неизменного Присмотримся теперь к тексту Фрейда внимательнее. Самое цен напряжения. Красноречивы уже сами метафоры, к которым.Фрейд ное в его текстах, в целине, им поднятой, состоит в том, что Фрейд, прибегает, чтобы подобные вещи выразить, - Schub, говорит он, тут как и все хорошие археологи, оставляет найденное на месте раско же поясняя это слово образом, с которым оно в его воображении свя пок, так что мы, даже в случае, если они не закончены, всегда можем зывается, образом извержения лавы, выброса материи в результате установить, какой извлеченные предметы имеют смысл. Зато гос энергетической вспышки - извержения, протекающего в несколь подин Фенишель, проходясь по ним, подгребает в карманы все под ко этапов, которые, последовательно дополняя друг друга, форми чистую и расставляет собранное в витрине - либо без всякого по руют путь возвращения. Разве не видно, как воплощается в форму рядка вообще, либо в порядке чисто произвольном, где разобрать, ле Фрейда все та же фундаментальная структура - нечто такое, что что к чему, нет уже никакой возможности.

выходит за край и дублирует его замкнутую структуру, следуя тра Что происходит в акте вуайеризма? Где в этом акте субъект, где ектории возврата, устойчивость которой не обеспечивается ничем, объект? Я уже сказал, что там, где речь идет о видении, на уровне кроме объекта - объекта, предстающего как нечто такое, что нужно влечения к видению, субъекта нет. Он налицо лишь в качестве из обязательно обогнуть?

вращенного;

его место там, где петля замыкается. Что касается объек Логика этого рассуждения ведет нас к тому, что проявление вле та, то топологическая схема, которую я нарисовал на доске, его по чения предстает у нас разновидностью лишенного головы субъек казать не может, но зато позволяет, в качестве допущения, его при та-ацефала, ибо держится она всецело на терминах напряжения, не нять - петля загибается вокруг него, он - ракета, и именно им цель, сохраняя с субъектом никакой общности, кроме топологической.

в извращении, оказывается поражена.

Мне удалось артикулировать бессознательное как что-то такое, что, Объект здесь есть не что иное, как взгляд - взгляд, который и есть гнездясь в зияниях, которые распределение означающих нагрузок субъект, который, в этой стрельбе по мишени, бьет в яблочко. Мне в субъекте образует, фигурирует в алгоритме в качестве ромбика остается лишь напомнить сказанное мною раньше по поводу ана [К%], который стоит у меня в центре любых носящих бессознатель лиза Сартра. Когда анализ этот выявляет инстанцию взгляда, про ный характер отношений между реальностью и субъектом. Так вот исходит это не на уровне другого, чей взгляд неожиданно встречает - именно постольку, поскольку нечто в аппарате тела имеет ту же субъекта, пытающегося заглянуть в замочную скважину. Все дело в структуру, именно в силу того, что задействованные здесь зияния том, что это его, субъекта, застает другой - застает целиком обращен топологически совпадают, влечение может в функционировании ным в скрытый, подсматривающий взгляд.

бессознательного принимать участие.

Вы видите теперь, насколько двусмысленно то, что, говоря о зри тельном влечении, мы имеем в виду. Сам взгляд как раз этот утра ченный объект и есть - утраченный и неожиданно, со вспышкой Последуем теперь за Фрейдом, когда он говорит нам о Schaulust, стыда, когда в дело вмешивается другой, обретенный вновь. Что видеть, быть видимым. Неужели это одно и тоже? Выдерживает ли субъект, до этого момента, ищет увидеть? То, что он ищет увидеть, вообще такое представление критику, если не мыслить о нем в тер знайте - это объект как отсутствие. То, что ищет и находит глядя 4 основные понятия психоанализа: глава XIV Жак Лакан скольку субъект испытывает ее со стороны другого. И в меру того, щий - это всего лишь тень, тень за завесой. Фантазия обязательно как замкнутая петля влечения вовлечет в игру действия другого, наколдует за этим занавесом девушку его мечты - даже если на са субъект, согласно теоретической дедукции этой, станет - или, по мом деле там волосатый верзила. То, что он ищет, - это не фаллос, крайней мере, сможет стать - субъектом садистским. Здесь-то и вы как ошибочно полагают, это как раз отсутствие фаллоса, чем и яснится, наконец, что стоит за влечением, - путь влечения является объясняется преимущественный выбор в качестве объекта поиска единственным дозволенным субъекту способом нарушения прин тех или иных форм.

ципа удовольствия.

То, на что устремлен взгляд, в принципе увидеть нельзя. Когда, Субъект обнаружит, что желание его представляет собою лишь благодаря вмешательству другого, структура влечения обнаружи тщетную попытку заарканить, поймать на крючок желание друго вается, завершение свое она получает лишь в обращенной форме, в го, - ибо вмешательство другого откроет ему существование наслаж той форме, в которой влечение возвращается, ибо именно в этой дения, лежащего по ту сторону принципа удовольствия.

форме оно и представляет собой настоящее активное влечение. То, Преодоление принципа удовольствия под действием частично чего субъект добивается в эксгибиционизме, осуществляется в дру го влечения - вот факт, который позволяет нам представлять себе гом. Подлинная мишень желания - это другой как тот, кого при частичные влечения как нечто такое, что лежит на самой границе нуждают, другой по ту сторону вовлеченности своей в сцену. Пред Erhaltungstrieb, поддержания гомеостаза, завороженности его тем метом интереса является в эксгибиционизме не просто жертва как спрятанным под покровом обликом, в котором является нам сексу таковая, а жертва в глазах кого-то другого, кто на нее глядит.

альность.

Итак, в тексте этом перед нами ключевой момент, самая завязь Именно влечение, свидетельствуя о нарушении принципа удо того, что так долго служило препятствием к пониманию мазохиз вольствия, убеждает нас в том, что там, по ту сторону Real-Ich, заявляет ма. Фрейд самым решительным образом заявляет, что у истоков о себе другая реальность, и мы увидим в дальнейшем, каким образом садо-мазохистского влечения боль не играет никакой роли. Речь приключилось так, что именно она, эта другая реальность, определи идет о некоей Herrschaft, o Bewltigung, своего рода насилии - по от ла собой как строение Real-Ich, так и многообразие его форм.

ношению к чему? К чему-то поддающемуся именованию настоль ко плохо, что в поисках первичной модели его Фрейд, в полном со ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ответствии со всем тем, чему вас учу я, обратился было - тут же, впрочем, пойдя на попятную - к насилию, которое чинит субъект, Ж-А. Миллер:

-Я хотел бы спросить об отношениях между вле с целью приобрести над собой господство, себе самому.

чением и Реальным, а также о том, какая разница существует меж Итак, Фрейд, как я сказал, пошел на попятную. И правильно сде ду объектом влечения, объектом фантазма и объектом желания.

лал. Бичуя себя, аскет делает это для третьего лица. Но это не та Объект влечения следует поместить на уровень того, что я назвал мысль, которую старается донести до нас Фрейд. Он пытается все метафорически ацефальной субъективацией, субъективацией без го-навсего проследить, как влечение, в исходе и завершении своем, субъекта, костью, структурой, чертежом, представляющим одну сто возвращается, внедряется в собственное тело субъекта.

рону топологии. Другой ее стороной обусловлен тот факт, что В какой же момент наблюдаем мы - задает вопрос Фрейд, - как субъект, в силу отношений своих с означающим, продырявлен. И входит в садомазохистское влечение возможность боли: возмож дыры эти, они откуда-то появляются.

ность, что тот, кто стал, в этот момент, субъектом влечения, испы В первых его конструкциях, в первых стремящихся кустойчиво тывает боль? Наблюдаем мы это, по его словам, в тот момент, когда сти хитросплетениях означающих перепутий ориентиром Фрейду петля замкнулась, когда произошло переключение с одного полю служит нечто такое, что призвано всячески поддерживать у субъек са на другой, когда другой вступил в игру, когда субъект принял за та так называемый, в моей терминологии, гомеостаз. Что предпо границу, за конечный пункт влечения, себя самого. В этот-то мо лагает не только превышение определенного порога возбуждения, мент и вмешивается, собственно, боль - вмешивается постольку, по но и распределение каналов, обеспечивающих рассеивание и под 4 основные понятия психоанализа: глава XIV Жак Лакан субъект, усваивающий себе роль объекта, и создает реальные усло держание некоторой нагрузки на одном уровне. Фрейд даже, мета вия для создания ситуации, где возникает так называемое садома форически, приписывает этим каналам диаметр.

зохистское влечение - влечение, которое вне этой точки, вне мазо В одном месте Фрейд уверенно заявляет, что именно давление хистской ситуации как таковой, не существует. Садомазохистское того, что в сексуальности должно быть во имя принципа удоволь влечение не только формируется, но и берет начало лишь при усло ствия вытеснено - либидо, - позволило обеспечить успешное раз вии, что субъект делается объектом чужой воли, воли другого.

витие ментального аппарата как такового и, в частности, создание Что касается садистского желания, то оно, как указывает в этом в нем тех условий возможности для нагрузки, которые мы называ тексте Фрейд, становится по отношению к фантазму возможным ем Aufmerksamkeit, вниманием. Установка для функционирования лишь в следующей, второй фазе. Садистское желание существует во Real-Ich такого режима, в котором оно удовлетворяет принципу удо множестве различных форм - в том числе, и в неврозах, - но это вольствия, с одной стороны, и нагружено, без защиты, приливами еще не садизм в собственном смысле слова.

сексуальности, с другой, - вот что обусловливает собой его, Real-Ich, Прочтите мою статью Кант с Садом, и вы поймете, что садист структуру.

занимает место объекта сам - но занимает безотчетно, в интересах На этом уровне ничто, даже силой, не вынуждает нас субъекти другого, того, ради чьего наслаждения и действует он, собственно, вацию субъекта, какую бы то ни было, принимать в расчет. Субъект как садист-извращенец.

- это аппарат. В аппарате этом есть нечто лакунарное, и именно в Как видите, функционировать объекте может по-разному, но в ней, в лакуне этой, задает субъект функцию некоего объекта, выс положении мишени желания он не оказывается никогда. Он либо тупающего в качестве объекта утраченного. Этим и определяется носит досубъективный характер, либо служит основанием для иден статус объекта а как объекта, присутствующего во влечении.

тификации субъекта, либо, наоборот, основанием идентификации, Что касается фантазма, то субъект часто остается в нем незаме которую субъект отрицает. В этом смысле, садизм - это всего лишь ченным. На самом деле, он там всегда есть. Это касается и сновиде запирательство, отрицание мазохизма. Эта формула позволяет мно ний, и мечтаний наяву, и любых других более или менее развитых гое прояснить относительно подлинной природы садизма.

его форм. Субъект сам располагает себя таким образом, каким тре Что до объекта желания, то это, в общепринятом смысле, либо бует от него фантазм.

фантазм, который, на самом деле, желание поддерживает, либо об Именно фантазм служит поддержкой желанию - объект такой ман, приманка.

поддержкой не служит. Субъект поддерживает себя в роли желаю В отношении приманки - а в связи с ней и всех тех предвари щего по отношению к некоей совокупности означающих - совокуп тельных вопросов о взаимоотношении субъекта с Реальным, кото ности всегда, по сравнению с объектом, гораздо более сложной. Что рые Вы только что задали, - немалую помощь окажет нам предло бы убедиться в этом, достаточно посмотреть на сценарий, в кото женный Фрейдом анализ любви.

рый подобная совокупность выстраивается, - сценарий, где субъект, Если для раскрытия диалектики любви Фрейду без ссылок на едва узнаваемый, расколотый, расщепленный, сопровождаемый, отношения Ich с Реальным - притом, что нейтральное Реальное сек как правило, двойниками, ютится привязанный к своему объекту суальной определенности, собственно говоря, лишено, - было не объекту, который, чаще всего, подлинного своего лица вообще не обойтись, то на уровне влечения в этом необходимости не возник показывает.

ло. Именно это обстоятельство способно наше понимание функции К тому, что я назвал структурой извращения, мне в следующий любви существенно обогатить, выявляя тот факт, что структура ее раз еще предстоит вернуться. Это, собственно говоря, явление, является, в основе своей, нарциссической.

фантазму обратное. Это субъект, который, оказавшись лицом к лицу В том, что Реальное существует, сомнений нет. То, что субъект с расщеплением своей субъективности, сам определил себя какобъект.

вступает в конструктивные отношения с этим Реальным не иначе, Я покажу вам впоследствии - сегодня я, к сожалению, из-за не как в тесной зависимости от принципа удовольствия, и притом достатка времени на этом остановиться не мог, - что именно Жак Лакан принципа удовольствия, на который влечение давления не оказы- XV вает, - вот откуда, как мы в следующий раз убедимся, возникает От любви к либидо объект любви. Весь вопрос в том, каким образом может этот объект любви выполнять роль, аналогичную роли объекта желания, - в Субъект и Другой.

Поле нарциссизма.

силу какой двусмысленности может объект любви стать объектом Разницу полов.

желания.

Поле влечения:

Ну что, удалось мне пролить на Ваши вопросы какой-то свет?

Видеть меня, слышать меня, сосатъ меня, срать на меня.

- Где свет, там и тень.

Миф о ломтике.

13 мая 1964 года.

Я наметил на сегодня - это не значит, правда, что на намеченное у меня хватит времени - проделать с вами путь от любви, на пороге которой я в прошлый раз вас оставил, к либидо. К чему я клоню, при знаюсь сразу - клоню я к тому, что либидо не является чем-то неуло вимым, жидким, оно не распределяется, не накапливается, подобно магнетизму, в центрах фокализации, которые субъект предоставля ет ей - нет, либидо следует представлять себе органом, органом в обо их смыслах этого слона - органом-частью организма и органом-ин струментом.

Прошу меня извинить, если вам кажется порою, как мне в после дний раз намекнули, что мы пробираемся вперед в потемках. Для нашей области это, я думаю, характерно. Не забудем, что бессозна тельное вообще принято сравнивать с подвалом - а то и с пещерой, с намеком на пещеру Платона. Но это сравнение неудачное. Бессозна тельное - это нечто, скорее, похожее на пузырь, и пузырь этот послу Жак Лакан 4 основные понятия психоанализа: глава XV жит вам, если зажечь внутри него какой-нибудь свет, чем-то наподо бие фонаря. Но ведь, чтобы зажечь свет, нужно время, не правда ли?

Похоже, я в прошлый раз представил вам Фрейда чем-то вроде В субъекте, который, в ритме биения бессознательного, поочеред- Авраама, Исаака и Иакова в одном лице. Леон Блуа, в Спасении от ев но то показывается, то прячется, мы ничего, кроме частичных вле- реев, рисует их в облике трех одинаково древних старцев, которые, чений, не обнаруживаем. Никакого ganze Sexualstrebung, представля- следуя, в определенном роде, призванию Израиля, затеяли, рассев ющего сексуальное влечение в его целостности, там, по признанию шись вокруг расстеленной на земле рогожки, как это вечно водится, самого Фрейда, нет. К этому же результату, следуя по стопам Фрейда, торговать барахлом. Барахло надо сортировать. Одни вещи они от привел вас и я - весь мой опыт, смею уверить, с ним согласуется. Я не кладывают в одну сторону, другие - в другую. Частичные влечения могу потребовать полного согласия от всех собравшихся, так как у Фрейд откладывает в одну сторону, любовь - в другую. Это для него некоторых из вас такого опыта просто нет. С другой стороны, само не одно и то же.

присутствие ваше свидетельствует о доверии, которое вы питаете к Влечения движут нами там, где дело касается пола, - они идут от тому, что мы назовем - проявляемой с моей стороны, со стороны сердца. К нашему великому изумлению мы узнаем от Фрейда, что человека, выступающего по отношению к вам в роли Другого, - доб- любовь - она идет, напротив, от живота, из области ням-ням.

росовестностью. Добросовестность эта, держится, впрочем, на чес- Как ни удивительно то, что я вам сейчас скажу, но это проливает тном слове, ибо где эти отношения субъекта с другим заканчивают- свет на нечто для аналитического опыта основополагающее - дело в ся, никому не известно. том, что генитальное влечение артикулировано - если оно вообще существует - совсем не так, как другие. И это несмотря на амбивален Я, Лакан, идя последам фрейдовских раскопок, учу вас чему? Тому, тность любви/ненависти. В своих предпосылках, да и в самом тексте что субъект как таковой пребывает в состоянии неуверенности, пре своем, Фрейд, собственно говоря, противоречит себе, когда заявляет, бывает по той простой причине, что, пользуясь языком, оказывается что амбивалентность можно принять за одну из характеристик об расщеплен. Пользуясь речью, субъект, реализуя себя в Другом все ращения, Verkehrung, влечения. Присмотревшись к делу вниматель полнее, гонится, однако, при этом лишь за одной своей половиной.

нее, он признает, что амбивалентность и обращение - совсем не одно В метонимии речи, пределы которой можно очертить, желание его оказывается все более распыленным, раздробленным. С использо- и то же.

Если, таким образом, генитального влечения не существует, ему ванием языка связан тот основополагающий для аналитического остается позволить вые... выделать себя в другом месте, с другой, опыта факт, что субъект является субъектом - в правовом значении противоположной влечению стороны - то есть, на той схеме, что вы этого слова, подданным - постольку лишь, поскольку платит свою видите на доске, в поле слева. Но вы же видите, что на самом деле оно, дань в области Другого, поскольку само начало свое берет в синхро генитальное влечение, должно, у меня на схеме, получить оформле ническом подданстве своем Другому. Именно поэтому и нужно ему ние справа, в поле Другого.

из это области выйти, выбраться - тут-то, благодаря этому выбрать В точности этому и учит нас аналитический опыт, говоря о том, ся, и узнает он, в конечном счете, что реальный Другой тоже, как и что генитальное влечение повинуется циркуляции эдипова комплек он, должен оттуда выбраться, выпростаться. Вот здесь-то и возника са, подчинено элементарным, и не только элементарным, структу ет настоятельная нужда в добросовестности - добросовестности, ос рам родства. Это и есть та область, которую именуют, не вполне под нованной на уверенности, что точно такие же затруднения в отно ходящим образом, областью культуры, - неподходящим, поскольку шении путей желания следует предположить и в Другом.

считается, что основу ее составляет своего рода по man's land, где со Истина, в этом смысле, - это то, что бежит за истиной по пятам.

храняется, якобы, генитальность как таковая, в то время, как она, ге Именно туда и направляю я бег, увлекая вас, подобно собакам Актео нитальность эта, на самом деле не собрана воедино, а рассредоточе на, за собой. Найдя, наконец, жилище богини, я обращусь немедля в на - в субъекте нет какого-то одного места, где ganze Sexualstrebung оленя, и вы сможете меня растерзать - но покуда немного времени оказалась бы налицо.

впереди у нас есть.

202 4 основные понятия психоанализа: глава XV Жак Лакан ти данные наблюдения. Действительно, чего о грудном младенце не Но не будучи в субъекте нигде, она, тем не менее, в нем присут скажешь, так это того, что он к оказавшемуся в поле его восприятия ствует - присутствует в рассеянном виде, что и пытается Фрейд в этой безразличен.

статье дать нам почувствовать.

В том, что объекты имеют место уже на самой ранней стадии до Все, что он говорит о любви, настойчиво наводит на мысль, что родовой фазы, нет никакого сомнения. Autoerotiscb никак нельзя по попытки помыслить любовь поневоле отсылают нас не к структуре нимать в том смысле, что всякий интерес к этим объектам отсутству влечения, а к структуре совсем иной. Ее, структуру эту, подразделяет ет. Если вы этот текст Фрейда прочтете, то увидите, что второй вре он на три уровня - уровень Реального, уровень экономический и, менной такт, такт экономический, и состоит как раз в том, что второе наконец, уровень биологический.

Ich, второе по праву, второе в порядке логического времени - это не Противоположности, соответствующие этим уровням, троякого что иное, как Lust-Ich -Lust-Ich, которое Фрейд называет очищенным, рода. На уровне Реального это противоположность между тем, что puriflziert. Очищенное Lust-Ich, размещенное в поле, внешнем по от интересует, и тем, что безразлично. На уровне экономическом - меж ношению к сегменту сферы, в котором находится, как я сказал, пер ду тем, что доставляет удовольствие, и тем, что приносит неудоволь вое Real-lch Фрейдовой схемы.

ствие. И только на уровне биологическом противоположность актив Autoerotisch это состоит в том, что - как подчеркивает сам Фрейд ности и пассивности предстает в собственной, единственно соответ возникновение объектов не имело бы места, если бы не было объек ствующей своему грамматичес-кому смыслу форме - как противопо тов, которые выступали бы для меня в роли хороших. Это не что иное, ложность позиций любящего и любимого.

как критерий для возникновения объектов и распределения их.

Фрейд предлагает нам считать, что любовь, по сути своей, следу Здесь-то и формируется Lust-Ich, а с ним и область Unlust, объекта ет рассматривать как сексуальную страсть gesamt Ich, Я, взятого в це как остатка, как объекта чуждого. Объект, которые с полным на то ос лом. Но выражение gesamt Ich представляет собою в его работах hapax, нованием подлежат познанию, относится, по определению, к области и понимать его приходится в смысле того, что вырисовывается, ког Unlust, в то время как объекты области Lust-Ich подлежат любви. Нена да он дает нам представление о принципе удовольствия. Gesamt Ich висть, Hassen, тесно связанная с познанием, лежит в другой области.

это та область, которую я предложил вам считать поверхностью, об На этом уровне от функций, связанных с влечениями, не найти и ласть достаточно ограниченная, чтобы ее удобно было отобразить следа - если не считать импульсов, которые настоящими влечения здесь на доске и чтобы все можно было нарисовать на бумаге. Речь ми не являются и которые у Фрейда выступают КАК Ichtriebe. Уровень идет о сети, представленной дугами, соединяющими точки схожде Ich от влечений свободен, и как раз поэтому - я вас попрошу внима ния - точки, замкнутый круг которых очерчивает подлежащее со тельнее перечесть этот текст - Фрейд рассматривает его как почву хранению в нем: гомеостаз, наименьший уровень напряжения, вы любви. Все, что находится по определению на уровне Ich, приобрета нужденный отвод возбуждения и распределение его по бесчислен ет сексуальную ценность, переходит от Erhaltungstrieb, сохранения, к ным каналам всякий раз, когда в одной из них оно окажется слиш Sexualtrieb не раньше, чем каждая из областей этих окажется захваче ком сильным. Фильтрация стимуляции к разрядке - вот тот аппа на, присвоена себе, одним из частичных влечений. Фрейда, по-сути, рат, тот выделенный на сфере сегмент, где получает, в первую оче вполне ясно говорит, что Vorhangug des Wesentlichen, состоит в том, что редь, определение то, что называет Фрейд стадией Real-Ich. Именно usseren Reize, то, что идет от внешнего мира, субъект регистрирует это характеризует он в своих рассуждениях как autoemtisch.

чисто пассивным образом, с влечениями никак не связанным. Соб Поскольку происходить это должно на каком-то этапе того, что ственная его активность берет начало в seine eigenen Triebe, в его соб именуют развитием и поскольку Фрейд для нас непогрешим как ственных влечениях. Речь идет о частичных влечениях в их много Писание, аналитики решили, что грудной ребенок должен относить образии. Именно здесь и выходим мы на третий уровень, который у ся ко всем окружающим его вещам с безразличием. Трудно предста Фрейда вводится, на уровень активности/пассивности.

вить себе, как может исследовать свой предмет наблюдатель, для ко Прежде чем говорить о том, что из этого следует, я хотел бы обра торого догматы веры настолько перевешивают по своей значимое 4 основные понятия психоанализа: глава XV Жак Лакан - вот вопрос, без которого разговоры любовников не обходятся. Од тить ваше внимание на то, насколько классический характер носит нако прежде чем ответить, что значит, к примеру, пресловутый жен эта теория любви. Нужно ли, действительно, напоминать вам, что ский мазохизм, нелишним будет остановиться и изучить его повни принцип желать себе своего же блага в точности эквивалентен тому, мательнее. Ведь оно, значение это, составляет часть диалога, который что называют, по традиции, физической теорией любви, velle bonum во многих отношениях можно определить как мужской фантазм.

alicui Святого Фомы - принципу, который имеет для нас, в силу дей Очень многое дает основания подозревать, что это мы сами заговор ствия нарциссизма, точно такой же смысл. Я давно указывал на об щически его поддерживаем. Не отдаваясь целиком на милость резуль манчивый характер этого альтруизма - альтруизма, который удовлет татов англо-саксонских опросов, которые многого на сей счет все рав воряется благом кого? - да того, без кого самим нам не обойтись.

но не дали бы, и не говоря, будто женщины находятся в сговоре, что значило бы ничего не сказать, мы, аналитики, ограничимся, что бу дет более справедливо, лишь теми женщинами, которые являются Вот где видит Фрейд почву для любви. Только на уровне противо членами нашей собственной профессиональной группы. Как это ни положности активности и пассивности обнаруживает свое действие поразительно, но представительницы этого пола в аналитических то, что связано непосредственно с сексуальными отношениями.

кругах особо предрасположены к незыблемой вере в женский мазо Но покрывает ли собой оппозиция активность/пассивность сек хизм. Здесь, конечно, кроется некая связанная с интересами этого пола суальные отношения в целом? Я попрошу вас обратиться, для при тайна - тайна, завесу которой не стоит приподнимать слишком бы мера, к соответствующему отрывку из "Человека с волками", или к стро. К тому же, это отступление от нашей темы - отступление, впро другим высказываниям на этот счет, которые в можно найти "Пяти чем, как вы увидите, с ней крепко связанное, и о природе этой связи психоанализах". Объяснения Фрейда сводятся там, в конечном сче нам с вами придется еще поговорить отдельно.

Pages:     || 2 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.