WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования Российской Федерации Псковскийгосударственный педагогический институт им. С. М. Кирова Министерство труда и социального развития Российской Федерации Управление социальной защиты

населения Псковской области Государственное учреждение социальной защиты населения «Областной Центр семьи» Котельникова Н.И., Рыбакова Н.А.

Психосоциальная работа с женщинами в условиях группового взаимодействия Научно – методическое пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов России по образованию в области социальной работы Министерства образования Российской Федерации в качестве учебно-методического пособия для студентов, обучающихся по направлению и специальности “социальная работа”.

Псков 2003 1 ББК 88.5 Р 93 Печатается по решению кафедры психологии развития и коррекционной педагогики и редакционно-издательского совета ПГПИ им. С. М. Кирова.

Авторы:

Н. И. Котельникова - дипломированный специалист социальной работы, практический психолог Н. А. Рыбакова – доцент кафедры психологии развития и коррекционной педагогики Псковского государственного педагогического института, кандидат философских наук, действительный член Академии социального образования Общее редактирование: Н. А. Рыбаковой Рецензенты: С. А Беличева – доктор психологических наук, профессор, президент консорциума «Социальное здоровье России» С. П. Иванова - доктор психологических наук, профессор, заведующая кафедрой психологии развития и коррекционной педагогики Псковского государственного педагогического института Р 93 Психосоциальная работа с женщинами в условиях группового взаимодействия./ Под редакцией Н. А. Рыбаковой. – Псков: ПГПИ, 2003.-176С.

Р Научно – методическое пособие содержит опыт практической работы и научно исследовательской деятельности, полученный в результате организации и ведения женских терапевтических групп в г. Пскове. В книге подчёркиваются актуальность и широкие возможности осуществления групповой психосоциальной работы с женщинами в условиях современной российской действительности. Авторы показывают, какие житейские проблемы женщин и каким образом оказываются вполне разрешимыми в ситуациях группового общения и взаимодействия.

Научно - методическое пособие адресовано в первую очередь студентам факультетов социальной работы и социальной психологии, приступающим к изучению спецкурсов и дисциплин специализации.

Для практических специалистов системы социальной защиты населения особый интерес может представлять методическая разработка цикла занятий в женских терапевтических группах.

ISBN 5-87854-269- © Псковскийгосударственный педагогический институт им. С.М. Кирова, (ПГПИ им. С.М.Кирова), © Рыбакова Н., © Котельникова Н., Содержание Введение............................................................................................ Глава I. История и причины развития женского группового общения и взаимодействия в России.......................... Глава II. Женская группа как условие получения и оказания психосоциальной помощи.............................................. 2. 1. Актуальность организации групповой психосоциальной работы с женщинами в современных условиях российской действительности................................................. 2. 2. Житейские проблемы женщин, разрешаемые в условиях группы.................................................................... 2.3. Общие принципы организации женских терапевтических групп............................................................. Глава III. Опыт ведения женских терапевтических групп в г. Пскове.......................................................... 3. 1. Выявление личностнообусловленных житейских проблем женщин, обращающихся за психосоциальной помощью........ 3.2. Методическая разработка цикла занятий в женских терапевтических группах.......................................................... Заключение................................................................................... Литература.................................................................................... Введение История представленного в этой книге опыта психосоциальной групповой работы с женщинами начала складываться в 2000 году. В только что созданный в городе Пскове по линии Российского психологического общества социально психологический Центр «Источник» начали обращаться женщины. Количество обращавшихся за психологической помощью было таково, что не каждому клиенту удавалось получить консультацию в желательные для него сроки. Плюс к тому Центру нужно было платить арендную плату, т. е. выживать.

Исходя из этих соображений, менеджер Центра Яковлева Н. Н.

предложила организовать женскую группу для тех, кто столкнулся с проблемой одиночества, перешагнув тридца тилетний рубеж, и назвать её « Я у себя одна».

В своё время подобная мотивация (из экономических соображений) помогла бостонскому врачу-интерну Джозефу Пратту (1930 г.) собрать больных в группы, назвать свою деятельность «репрессивно-вдохновляющей психотерапией» и обнаружить лечебный эффект, а психотерапевту Джейкобу Морено ввести в 1932 году термин «групповая психотерапия».

Первая группа, объединившая 12 женщин, успешно завершила свою трёхмесячную работу (состоялись 12 встреч по выходным дням).

Потом поочерёдно были набраны II и III группы. В работу в качестве стажёра включилась Н. Котельникова – автор данной книги, которая по результатам стажировки выполнила и защитила в 2003 году дипломную работу, получив право работать специалистом социальной работы, отдающим предпочтение психосоциальной деятельности в условиях группового взаимодействия.

В настоящее время (с 2003 г.) женская терапевтическая группа, образовавшаяся из тех, кто ранее посещал встречи и захотел продолжить общение на новом уровне, действует на базе Псковского областного Центра семьи. Её идейным вдохновителем по-прежнему является один из авторов (Н. А. Рыбакова). Со ведущая (Н. И. Котельникова) намерена набрать собственную группу женщин и продолжать накопление опыта групповой психосоциальной работы. Группа, к которой ныне принадлежат оба автора книги, именуется «Эффективная женщина».

Знакомство авторов с выходящей по данной проблематике литературой и опыт работы позволяют сформулировать несколько соображений относительно актуальности, возможностей и принципов организации психосоциальной практики в женских группах. Мы исходим из того, что психосоциальная работа – это одно из возможных направлений деятельности специалистов системы социальной защиты населения. Лежащая в его основе идея содержит дилемму: «что важнее – личность или её проблема?» И эта дилемма разрешается в пользу возвышения личности:

«личность важнее проблемы». С неё и начинать изменение житейской ситуации клиента. Возможны, как минимум, два подхода к пониманию того, как личность «делает» свои проблемы, каким образом их воспринимает и разрешает. Это психогенетический подход к пониманию основных противоречий развития личности и психодинамические концепции, наиболее применимые в ситуациях помощи клиенту. И это социогенетический подход, т. е. понимание того, как существующие в социуме, куда включен индивид, противоречия деформируют образ мышления и жизни личности. В этом случае чаще эксплуатируются социодинамические концепции помощи.

Хотя оба подхода (психогенетический и социодинамический) правомерны и целесообразны, однако в психосоциальном направлении социальной работы приоритет отдаётся первому. Он более оптимистичен в понимании назначения и возможностей отдельно взятого человека.

Интеграция обоих подходов в социальной работе с клиентами просматривается в нормативных документах и должностных обязанностях специалистов социальной работы, в т. ч. и в России.

Мы, авторы этой книги, усматриваем цель психосоциальной работы в том, чтобы создавать условия возвращения клиента в его природосообразную реальность, где начинается его психологическое и социальное право быть автором своего жизненного сценария и нести полную ответственность за то, что он в него включает.

По нашему мнению, отправной точкой в психосоциальной работе с клиентом является оценка и понимание специалистом главного отношения клиента – отношения к жизни вообще и своему праву на собственную жизнь в частности: является ли ценность жизни ведущей категорией самосознания клиента? Признаёт ли он за собой право принимать самостоятельные решения относительно того, кем и где ему быть, как выглядеть и какие обязательства на себя брать ? По своему ли волеизъявлению он живёт и действует в конкретных отдельно взятых случаях? Кто, с его точки зрения, несёт ответственность за его жизнь и благополучие? Кто именно и что именно влияет на его поведение в особо значимых для его судьбы случаях ? Считается ли он сам с правом других людей, когда вступает в отношения с ними ?

Этими соображениями мы руководствуемся и в индивидуальной, и в групповой работе с людьми, обращающимися за помощью. В нашем варианте групповой психосоциальной деятельности просматриваются четыре точки опоры: это выявление индивидуальных особенностей личности клиента (личность);

это идея прав человека (право);

это концепция профессионализма (профессионализм, т.е. помощь от силы, проистекающей из принятия клиента, его образа мышления, образа жизни и уважения к нему, а не от слабости, когда помощь осуществляется из желания «отдать другому всю душу», чтобы он изменился, почувствовал себя счастливым) и это концепция самопомощи (самопомощь).

Философия групповой психосоциальной работы с женщинами основывается на понимании того, • что «весь духовный мир человека возникает и развивается только в общении с людьми» (Мельвиль Ю. К. Человек и эпоха.

– М., 1984. – С. 25.);

• что природа общения носит зеркальный характер;

как аукнется, так и откликнется, - гласит русская народная пословица;

• что собственную идентичность (подлинность, достоверность) человек может подтвердить или поставить под сомнение, лишь получив обратную связь: «… моя идентичность, а именно моя концепция меня самого, как автономно действующего и полностью индивидуализированного существа, может быть устойчивой лишь в том случае, если я получу подобного рода подтверждение и признание и как вообще личность, и как эта индивидуальная личность». (Хабермас Ю. Понятие индиви дуальности. // Вопросы философии.-1989.– № 2. – с.35-40);

• что большинство проблем в жизнедеятельности женщины создаются:

а) скрытностью (клиентка нуждается в самораскрытии и (или) раскрытии семейных тайн – «склепов», в развитии умения выражать свои подлинные потребности);

б) потребностью развлекать (женщина нуждается в том, чтобы убедиться, что она интересна сама по себе, а остальное – лишь тогда оправданная роскошь, когда «ну очень хочется» побыть центром внимания);

в) чувством женщины: «мне нечего дать другим людям, мужчине, мужу, детям, окружающим людям» (вероятнее всего, клиентка следует установке :»за любовь надо платить услугами» и когда-то разучилась говорить близким людям «нет»);

• что внутриличностные проблемы коренятся в системе усвоенных на психологическом уровне представлений о своей половой роли, о структуре семьи и своём месте в ней;

они – следствие смещения – утраты своего естественного места в семейной системе и проигрывания в социуме несвойственных ролей;

• что «наши болезни возникают в силу общения с какими-либо людьми. Аналогичным образом наше выздоровление также связано с общением с людьми».(Гарри Стэк Салливан);

• что современная женщина сталкивается с такими противоречиями, с которыми не встречались женщины предыдущих эпох. У неё появились новые возможности, но груз патриархальных предрассудков, устаревших заблуждений и отживших свой век стереотипов довлеет над ней и сегодня.

Современная женщина стремится идти в ногу со временем, однако продолжает руководствоваться представлениями о злой и доброй судьбе, о счастливом и несчастливом стечении обстоятельств, о «черном сглазе» и «святой воде». Она мечтает стать активной, компетентной, независимой и при этом искренне верит в превосходство мужской точки зрения, в неизбежность женских страданий и необходимость ритуальных жертв ради семьи.

От того, удастся или нет разрешить современной женщине эти противоречия, зависит её удовлетворённость жизнью, личный успех, счастье в любви и удача в карьере;

• что женщине легче разрешить свою проблему, когда она видит ситуацию со стороны. Такую возможность дает групповая работа, где есть шанс увидеть типичные проблемы, выявить их истоки и найти множество вариантов выхода из так называемых тупиковых ситуаций. Психосоциальная помощь в условиях группового взаимодействия позволяет женщинам преодолеть жизненные трудности и выйти на новый уровень социального функционирования.

Стоит заметить, что проблемы женщин, их положение в обществе, семье имеют давнюю историю. Многие историки, философы, психологи работали над этой темой и их идеи легли в основу методологии и методики нашего варианта ведения женских групп.

Древнегреческие философы (Аристотель, Платон), философы VI-VIII веков (М. Монтень, Ф. Бэкон, Б. Гоббс, Б. Мандевиль, Д.

Юм, Ж.- Ж. Руссо) в своих трудах поднимали тему равенства мужчин и женщин, повышения роли женщины в обществе.

Отражение проблем женщин в средневековом обществе содержится в работах В. Белова, А. Желобовского, И. Забелина, Н. Костомарова, Н.Л. Пушкарёвой и др..

Неполноценность женщины выводится из известного библейского сюжета («от мужчины взята, еси и тът тобою да обладает…»). Власть мужа над женой регламентируют древние тексты: Библия, Коран, «Домострой» и др.

О тяжёлой доли русской женщины свидетельствуют старинные легенды, пословицы, поговорки (В. Даль, Ермолай Еразм, Парфений Енгалычев, И. Сахаров).

Во второй половине XIX века о судьбе русских женщин писал Н. Аристов, Н. Карамзин, Д. Мордовцев, В. Сергеевич, С.

Соловьёв и другие.

Особое место в эволюции человечества отводят женщине Е.И.

Рерих и Н.К. Рерих в своём основном труде «Живая этика».

Исследователи их наследия пишут: «Переход от вражды, конфронтации и разъединения к единению, согласию и сотрудничеству – важнейшая задача эволюции на современном этапе.

Важную роль в этом процессе предстоит сыграть женщинам, которые должны показать своё космическое предназначение, восстановить свои попранные права, внести в мир начала любви, согласия и высокую духовность. Поэтому наступающую эпоху «Живая этика» называет эпохой женщины. (Гиндилис Л. М., Фролов В. В. Философия Рерихов: Живая этика.// Защитим имя и наследие Рерихов.- М. 2001.-с. 651.).

Современная российская женщина своё высокое предназначение реализует отнюдь не в самых подходящих для её самореализации социальных и экономических условиях. Быт современной среднестатической россиянки в большинстве случаев далёк от её мечтаний, а самосознание функционирует на уровне обыденного, щелевого, фрагментарного, проблескового.

Женщины России, по большей части, нуждаются в принятии и любви своих родителей, но стремятся к власти над появляющи мися в их жизни мужчинами и детьми. Женщины России чаще всего деструктивно доминантны, главенствуя в семьях.

Это даёт повод исследователям говорить о российском матриархате, что, с другой стороны, может быть объяснено слабостью российских мужчин. Выйти на уровень самоосуществления, суметь органически сочетать потребность в любви и способность любить, проявлять волю к власти и в то же время проживать свою жизнь в соответствии со своим биологическим полом удаётся не так уж многим, даже если они хорошо – фундаментально, классически образованы. «Спящие личности», жертвы собственной слепой силы и собственных искажённых представлений о себе, о других людях и о жизни в целом, долженствующие и назидающие – женщины подобного типа встречаются гораздо чаще.

Возможно, кому-то эти выводы авторов покажутся спорными. Мы готовы к дискуссии. И в то же время предпочитаем продолжать работу по пробуждению в женщине её чувства собственного достоинства и развитию её самосознания, опираясь на имеющиеся в нашем распоряжении опыт зарубежных и отечественных специалистов. В частности, мы используем исследования житейских проблем женщин, особенности женской психологии и специфики межполовых различий, представленные в работах Барбары де Анджелис, Ш. Берна, Э. Берна, Д. Виткина, Д.

В. Колесова, В. И. Курбатова, А. Либиной, В. Лууле, Ю. Рюрикова, К. Хорни, Л. Хэй, Л. Т. Шинелёвой и др.

При организации группового общения и взаимодействия мы опираемся на технологию Э. Берна, И. Вачкова, К. Левина, К.

Роджерса, Н. Пезешкиана, К. Рудестама, И. Ялома и др.

Конкретные методы работы с женщинами в условиях группы разрабатывались нами с опорой на идеи психоанализа З. Фрейда, гештальт-терапии Ф. Перлса, психосинтеза Р. Ассаджиоли, трансактного анализа Э. Берна, конфликтцентрированной психотерапии Х. и Н. Пезешкианов, клиентцентрированной психотерапии К. Роджерса и др.

Цель их применения – расширение самосознания женщин, посещающих терапевтическую группу.

Круг вопросов, на которые женщины имеют возможность получить ответ в условиях группы, чтобы стать более осознающими и справедливыми в отношениях к себе и с окружающими, таков:

•Кто я? Что я знаю о себе наверняка?

• Какая я как женщина? Что именно во мне свидетельствует о том, что я женщина?

• Где я? Каковы моё место и мои роли здесь?

•Зачем я здесь?

•Кто те другие, что рядом со мной?

•Чего я хочу? Что я могу? Что я должна?

•Какова жизненная стратегия моей личности?

•Как эта ситуация, в которой я сейчас нахожусь, наилучшим для меня образом может развиваться дальше?

•Что было бы идеальным решением всех моих проблем?

Как показал наш опыт, на проработку одних вопросов требуется больше времени, чем на осознание других. Это зависит от специфики группы и возможностей ведущего. Предлагаемый в главе III цикл занятий может быть обогащён по желанию пользователей и адаптирован применительно к условиям конкретной работы с женской аудиторией.

Несмотря на то, что у нас имеются соответствующие знания и опыт по ведению групповой работы, мы пришли к пониманию того, что наша российская действительность требует «изобретения велосипеда применительно к нашим путям-дорогам». По этой причине отправляем читателя к книге М. В. Фирсова, Б. Ю. Шапиро «Психология социальной работы: содержание и методы психосоциальной практики», которая в основном содержит описание зарубежного опыта психосоциальной работы, а в настоящем пособии предлагаем собственный опыт практической деятельности в русле этого направления, складывающийся в условиях г. Пскова. Мы надеемся, что в лице читателей он обрастет новыми инициативами.

Наш социальный проект не мог бы успешно реализовываться, если бы мы не получили доверие у женщин, посещающих наши группы;

не нашли понимание и поддержку в Псковском областном Центре семьи;

если бы на нашем пути не встретились те, кто - набрал текст этой книги на компьютере (Котельников А. В.);

- помог его откорректировать (Александрова М. И., Николенко Е.В.);

- выступил в качестве рецензентов (профессор Беличева С.А., профессор Иванова С.П.);

- профинансировал издание (Управление социальной защиты населения Псковской области в лице его начальника Никитенко Н. В.);

- оказал содействие в публикации (Лещиков В. Н. – ректор Псковского государственного педагогического института).

С благодарностью и признательностью Н. И. Котельникова, Н. А. Рыбакова.

Глава I. История и причины развития женского группового общения и взаимодействия в России Глава I. История и причины развития женского группового общения и взаимодействия в России Положение женщины в семье, обществе, её взаимоотношения с мужчиной на протяжении многовековой истории было различными. От поклонения и обожествления до полного закабаления и заточения.

Если обратиться в глубь истории, к первобытнообщинному строю,то можно обнаружить, что отношения между мужчиной и женщиной были преимущественно равноправными. Люди объединялись в родовые общины, совместно вели домашнее хозяйство, ходили на охоту, имели общее жилище. Часто главой такой общины становилась женщина, так как именно на женщину накладывалась большая доля ответственности за выживание человеческого рода.

До принятия христианства на Руси у восточных славян, среди которых были распространены языческие верования, женщина занимала довольно почетное место в общественной жизни, о чем свидетельствует дошедший до нас былинный эпос. Ни былинная Авдотья-рязаночка, ни историческая Марфа-посадница не были похожи на забитых, неравноправных или приниженных женщин.

Историк Н. И. Костомаров, говоря о «Русской правде» (первый известный науке свод русских законов), пишет: «Замужняя жена пользовалась одинаковыми юридическими правами с мужчиной».

Грамотность или неграмотность в Древней Руси также не зависила от половой принадлежности. «Княжна Черниговская Ефросинья, дочь Михаила Всеволодовича, завела в Суздале училище для девиц, где учили грамоте, письму и церковному песнопению», - говорит тот же Н. И. Костомаров, основываясь на летописных свидетельствах.

Равноправие, а иногда превосходство женщины в семье были обусловлены экономическими и нравственными потребностями русского народного быта.

С началом периода феодализма на Руси положение женщин ухудшилось. Началось её закабаление, чему способствовала христианская идеология.

Два ветхозаветных библейских мифа: о сотворении женщины и её грехопадении – служат главным обоснованием не только её рабского положения, но и являются основой для отношения к женщине как к существу низменному, второстепенному, «орудию деторождения».

Примером из истории России, который ярко иллюстрирует жизнь и положение женщины в семье и обществе, является «Домострой». Основной метод воздействия на женщину по «Домострою» – побои. В нем подробно расписывалось, «как надо бить жену, чтобы не нанести увечий, которые могут устранить её от хозяйства». Женам даются подробные наставления, «как богу угодить и к мужу своему приноровиться». В повседневном быту русского средневековья господствовали ценности, представляющиеся современному сознанию второстепенными:

ведение хозяйства, надзор за челядью, рождение и воспитание детей. Вся эта сфера жизни людей зависела от женщины. Основную часть повседневного быта любой жительницы древнерусского государства и московитки XVI-XVII вв. занимала работа домашняя и вне дома. Она была формой выживания, заполняя подавляющую часть дневного, а зачастую и вечернего времени.

В XVII-XVIII вв. жизнь русской женщины регламентирует церковь. Женщина изолирована от общества, находится в полной зависимости от мужа и отца, «ведет затворнический», теремный образ жизни.

«Положение женщин весьма плачевно, - записал немецкий барон С. Герберштейн, - московиты не верят в честь женщины, если она не живет в заперти и не находится под такой охраной, что никуда не выходит. Заключенные дома, они только прядут и сучат нитки, не имея совершенно никакого голоса и участия».

Не только «терема», но и сама традиция, да и натуральная экономика способствовали замкнутости женского мира, отсутствию сферы реализации социальных талантов женщин.

Найти примеры противодействия идее «затворничества» достаточно сложно. Все примеры такого рода исключительны:

великие княгини Елена Глинская, Ефросинья Старицкая, Ирина Годунова… Но все же и « в среде московского боярства», и в среде «простецов» женщины искали пути социальной самореализации, в том числе с помощью простого расширения круга знакомств.

Несмотря на множество хлопот в течение дня, все они – соседки, родственницы, «знакомицы» – стремились к более частому общению, обсуждению всех новостей, к пустым, казалось бы, пересудам. Этим и объясняются и традиционные для московиток присылки друг другу «гостинцев»: получение их было поводом «отписать» благодарность, обсудить новости.

«Домострой», вслед за средневековыми учительными текстами, «осуждал женскую болтовню, призывая женщин «чужих вестей не сказывать», но в то же время все они признавали гостевание (от «вечерок» до званых обедов и пиров) одной из важнейших форм общения.» В семьях очень состоятельных купцов жили широко и много принимали.

В повседневном быту среднего и мелкого купечества и крестьянства было больше общего, чем различий. Будни сельских жительниц оставались нелегкими. Но несмотря на всю тяжесть повседневной жизни крестьянок, в ней находилось место и праздникам – календарным, трудовым, церковным, семейным.

Крестьянские девушки, да и молодые женщины, нередко участвовали в вечерних гуляньях, посиделках, хороводах.

Поздним вечером или в ненастье подружки-крестьянки (отдельно замужние, отдельно- «невестящиеся») собирались у кого-нибудь дома, чередуя работу с развлечениями ( № 28,-с.123 ).

А.Ф. Можаровский, собиравший фольклорный материал в начале 70-х годов XIX в. в Казанском и Чистопольском уездах, писал, что «вечерами девицы сходятся для работы либо по очереди у каждой из них, либо у какой-нибудь бесхозяйственной бобылки-вдовушки или солдатки, у которой изба просторна и свободна как от малых ребятишек, так и от приплода домашней живности». Женщины вели беседы, делились своими заботами, обсуждали деревенские события, одновременно занимаясь какой нибудь работой. Все это способствовало более широкому общению жителей одного села.

В селе Овсорок Жиздринского уезда (Калужская область) посиделки собирались осенью в бане. Приходили на них только девушки. Работали при лучине, засиживались далеко за полночь.

Плели лапти, вили оборы, шили. Все виды работ сопровождались песнями.

К девичьим сборищам с работой, проходившим без участия мужской молодежи, были близки по характеру посиделки девочек-подростков. Они собирались в какой-нибудь избе, где главным в этом сборище была работа-старшие устанавливали обязательный «урок». Но находили свое место и игры.

В обществе ровесниц трудоемкая, утомительная работа проходила веселее, становилась доступнее, а развлечения придавали посиделкам и заманчивость.

На посиделках с работой оттачивались трудовые навыки, шел постоянный процесс передачи опыта. Одновременно обменивались песнями, сказками, былинами;

новое поколение подростков приобщалось к устному творчеству. Разговоры на непраздничных «беседах» давали информацию, выходившую за пределы внутриобщинных интересов, формировали коллективное мнение молодёжи по многим делам.

Самым распространенным видом женского досуга в мещанских и купеческих семьях было рукоделие. С работой сочетали беседу, для которой сходились специально: летом у дома, в саду, зимой – в гостиной, у кого её не было – на кухне. Главными темами бесед у купеческих дочек и матерей семейств были не новинки литературы и искусства (как у дворянок), а житейские новости - достоинства тех или иных женихов, приданое, моды, события в городе, в том числе и матери семейств;

развлекались игрою в карты и в лото.

Жизнь дворянки в имении протекала монотонно и неторопливо. Главное, что разнообразило подобную моно тонность,– так это «торжества и увеселенья «, случавшиеся во время частых наездов гостей. Поводом для гостевания были и церковные праздники, и, часто, именины одного из членов семьи.

Время меж обильными обедами проводили в разговорах.

Женщины говорили о том, что их волновало, в том числе о хозяйственных делах. «Дамы в русском провинциальном обществе мало кокетничают» и, «если группа дам о чем-либо беседует, можно быть уверенными, что это дела, дела, дела!…» Особенно поразило одну заезжую иностранку «стремление русских провинциальных барынь сплетничать, вникая в детали частной жизни друг друга». Сопоставляя женские манеры русских и европейцев, англичанка отметила, что «русские часто собираются группами, шепчутся», однако же при этом живут настолько открыто, «что женщины входят без стука друг к другу», «часто целуют друг друга в обе щеки согласно моде, а не по любви.» Помимо разговоров формой совместного проведения досуга провинциальных помещиц были игры, прежде всего карточные.

Хозяйки поместий, подобно старой графине в «Пиковой даме», любили это занятие. «Вечером она выходила в гостиную и любила играть в карты, и чем больше было гостей, тем она была веселее и чувствовала себя лучше,» – вспоминала о своей тётке Е. П.

Янькова ( № 90, с.87). Англичанка, проводившая несколько месяцев в имении Е. Р. Дашковой, вспоминала: «Вернувшись (вечером, после прогулки) домой, мы пили чай, музицировали, играли в карты…». Если образ жизни провинциальных барышень и помещиц был не слишком скован этикетными нормами и предполагал свободу индивидуальных прихотей, то повседне вный быт столичных дворянок был предопределён общепри нятыми нормами.

И представительницы «высшего общества», и подражавшие им дворянки среднего достатка и знатности, жившие в городах, старались поменьше задумываться о делах управления имениями, состоянии финансов и всей «домашней экономики». Куда больше они волновались по поводу обустройства своего дома, готовности его к приёму гостей, а также состояния своих нарядов.

Умению «вписывать» себя в обстановку, вести беседу на равных с любым человеком - от члена императорской семьи до простолюдина - аристократок специально учили с младых ногтей.

Оценивая женский характер и его «добродетели», многие мемуаристы не случайно выделяли способности описываемых ими женщин быть приятными собеседницами. Разговоры оставались для горожанок XVIII в. главным средством обмена информацией и заполняли у многих большую часть дня.

В отличие от провинциально-сельского, городской образ жизни требовал соблюдения определённых этикетных правил и одновременно допускал оригинальность, индивидуальность женских характеров и поведения, возможность самореализации женщин не только в кругу семьи и не только в роли матери или жены, но и фрейлины, придворной или даже статс-дамы.

Женщины, при всём их экономическом, социальном, политическом бесправии, играли исключительную роль в жизни страны, что можно отнести к одному из многих парадоксов нашей истории.

Россия, едва выйдя из «Домостроя», в течение XVIII столетия имела шесть императриц: сестра Петра Великого – Софья Алексеевна, Екатерина I, Анна Иоановна, Анна Леопольдовна, Елизавета Петровна, Екатерина II.

Кардинальные преобразования российского уклада жизни Петром I изменили и повседневность многих российских аристократок.

Старый идеал «тихой, кроткой» жены – полурабыни стал стремительно вытесняться. Дворяне, выбирая себе спутницу жизни, стали искать в жёнах не столь подчинения, сколько умения понять и поддержать советом в трудную минуту – то есть быть другом.

Изменения в повседневном, в том числе семейном быту, начавшиеся «сверху», с привелигированных и образованных сословий, постепенно проникали и в другие социальные слои.

Женщины получили «право голоса». Он проявился в мемуарах и письмах, стал слышен в литературных произведениях.

Стали появляться литературные гостиные, салоны. Одним из наиболее популярных в Петербурге был литературный салон А. П. Елагиной, который собирал под своей крышей многих известных людей того времени.

Женщины стали объединяться в группы, союзы, общества, патриотические движения, понимая, что лишь соединив усилия, возможно достичь поставленных целей.

1812 г. – создаётся женское патриотическое общество, которое возглавили аристократки З. Волконская, Г. Трубецкая, Е.

Муравьёва.

1850 –1860 гг.- появляется женское движение, которое ведёт борьбу за равные права мужчин и женщин. Его возглавляли М. Трубникова, Н. Стасова, Е. Конради, А.Философова.

Женщины возглавили ряд общественных организаций:

«Общество дешевых квартир» – А. Философова;

.

«Одесское женское благотворительное общество».

Создаётся «Женская издательская артель».

1872 г. – открываются Высшие врачебные курсы для женщин.

Большинство феминистских авторов подчёркивают серьёзные завоевания женщин за последние 100 лет, хотя дискриминационная социальная политика нацелена на приспособление женщины для выполнения социальных ролей жены, матери – «хранительницы семейного очага».

В соответствии с принципами этой политики – «равные, но различные» – в женщинах культивируются качества самопо жертвования, терпимости, эмоциональности.

Современная женщина под грузом этих психологических и социальных проблем зачастую остаётся одна. У неё нет, как у наших бабушек и прабабушек, тех вечёрок, посиделок, встреч, где она могла бы выговориться, поделиться своими пережи ваниями, получить моральную и психологическую поддержку.

Последние десятилетия люди слишком разобщены, отделены друг от друга. В нашем каждодневном общении не принято прямо и недвусмысленно сообщать человеку о том, как он выглядит, как говорит, как мы к нему относимся, что нас в нём раздражает, чем он нас обижает, что мешает нам сотрудничать с ним и т.д. Такая «обратная связь» просто не входит в правила хорошего тона.

Мы лишаемся возможности узнать, что именно мы делаем не так, чего окружающим не хватает в общении с нами, чем мы их от себя отталкиваем и таким образом лишаемся возможности построить отношения, о которых мечтаем.

Назрела необходимость обратиться к опыту наших предков и, как прежде, собираться вместе для общения, обсуждения волнующих проблем. А чтобы это общение было более продуктивным и оздоравливающим, необходим лидер, учитель, духовный наставник.

В качестве такового может выступать социальный работник или психолог. Это сотрудничество, взаимодействие может быть осуществлено в условиях группы социально-психологической поддержки и помощи.

Вопросы для углубленного изучения:

1. Какую роль в развитии личности российской женщины играли групповые формы общения?

2. Что заставляло и заставляет современную россиянку искать общества себе подобных?

3. Какие проблемы могла разрешить российская женщина, имея возможность находиться в группе?

Литература:

1. Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи. – М., 1996.

2. Громыко М. М. Мир русской деревни.- М., 1991.

3. Женщина Плюс….: Социально – просветительский журнал (с 1994 г.) 4. Интеграция женщин в процессе общественного развития. – М., 1994.

5. Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. – М., 1992.

6. Павлюченко Э. А. Женщины в русском освободительном движении:

от Марии Волконской до Веры Фигнер - М: Мысль, 1988.

7. Пригожин А. И. Семья как организационный феномен. // Динамика изменения положения женщины и семьи. - М., 1972.

8. Пушкарёва Н. Л. Женщины древней Руси. - М., 1989.

9. Пушкарёва Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница. - М., 1997.

10. Шинелёва Л. Т. Феминология. Семьеведение. – М., 1997.

Глава II. Женская группа как условие получения и оказания психосоциальной помощи Глава II. Женская группа как условие получения и оказания психосоциальной помощи 2. 1. Актуальность организации групповой психосоциальной работы с женщинами в современных условиях российской действительности Актуальность групповой работы с женщинами в условиях современной российской действительности не нуждается в аргументации. В её основу сегодня берутся научно-теоретические подходы, методы и принципы, которые являются достоянием мирового практического опыта работы с людьми в сфере социальной защиты и политики. Создаётся и начинает приносить свои плоды широкая сеть социальных услуг, ориентированных на практическое разрешение социальных проблем женщин.

Однако в этом деле новая роль отводится самим женщинам – тем, кто активно стремится осознавать ресурсы собственной личности, окружающую действительность и изменять условия своей жизнедеятельности таким образом, чтобы переживать чувство собственного достоинства и удовлетворённости жизнью.

Можно выделить даже некий тип современной активной российской женщины, отличающейся довольно высоким уровнем невротизации, но стремящейся к самоосуществлению вопреки сдерживающим её развитие социально –бытовым и социально психологическим условиям.

Таких психотерапевты называют «нормальными невротиками» и выделяют их из среды на основании нескольких признаков:

• это женщина с высоким уровнем развития рефлексии;

• это женщина, владеющая элементарными навыками тайм – менеджмента, т. е. способная планировать свою жизнь и выделять время на саморазвитие, оставаясь в одиночестве и посещая группу себе подобных;

• это женщина, заинтересованная в собственном благо получии и развитии;

• это женщина, способная и желающая вкладывать силы и средства в своё образование и самоосуществление;

• это женщина, воспринимающая других людей как «учебники жизни».

Они нуждаются в социальной поддержке. Их легко поддержать, потому что они сами ищут условия своего развития и возможности завязать плодотворное сотрудничество.

Общественные изменения российской действительности стимулируют их деятельность, которая носит многоаспектный характер: женщины создают группы по профессиональным, творческим, деловым, коммерческим, предпринимательским, благотворительным и другим признакам. Женские организации в России постепенно становятся органическими элементами социальной структуры.

В Министерстве юстиции в 1997 году было зарегистрировано 300 неправительственных женских организаций, среди них 5 имели международный статус, 2 – федеральный, 14 – республиканский.

Сегодня наиболее влиятельной организацией по-прежнему остаётся «Союз женщин России». Предполагается, что это общественное женское движение, плюс государственная поддержка женщин в условиях становящегося в РФ института социальной работы позволят современным россиянкам максимально совмещать домашнюю работу и профессиональную или общественную деятельность. Для этого в распоряжении женщин должен быть весь арсенал форм и методов социальной работы.

Что касается инициативных женщин Псковской области, то в 1995 году ими создан Независимый социальный женский Центр.

Вехи в его истории таковы:

1993 г. – инициативные псковитянки создают «Школу женского совершенства», которая позже преобразовывается в «Центр социальной поддержки женщин»;

1995 г. – создаётся « Независимый социальный женский Центр Псковской области», который ориентируется на помощь женщинам в повышении своего социального статуса, в защите от всех форм дискриминации, в укреплении чувства доверия к людям и социальной безопасности.

Из материалов I информационного бюллетня «Незави-симого социального женского Центра Псковской области», подго товленного В. А Лепнёвой (апрель, 1996 г.) Дорогие подруги!

Мы рады приветствовать вас со страниц первого номера нашего бюллетня.

Вместе с вами мы переживаем трудный период жизни.

Правительство не всегда учитывает нужды и интересы женщин в проводимых реформах. Вклад женщин в развитие общества и экономики недооценивается и недоплачивается.

Прошедшая в Пекине, в августе 1995 года встреча, четко сформулировала проблемы женщин мира и механизмы их решения. Женщины должны понимать свои интересы, учиться формулировать свои требования, быть знающими и ответственными.

Мы хотим помочь вам в этом и приглашаем вас к диалогу.

Мы будем рады вашей информации и постараемся сделать её доступной для всех женщин Псковской области.

Наш центр формирует банк данных о женских организациях области, всей страны и зарубежных.

Мы обращаемся к руководителям женских организаций области.

Нас объединяют общие проблемы. Если вы хотите, чтобы о вас и вашей организации узнали как можно больше женщин нашей области, страны и за рубежом, пишите нам, приходите на встречи!

Мы считаем, что в обществе уже давно назрела необхо димость изменить положение женщины, которая сегодня продолжает испытывать дискриминацию в социально экономической, политической и культурных сферах.

Мы хотим, чтобы:

•был изменён сложившийся стереотип на роль женщины в обществе;

• изменились взгляды самих женщин на их положение в обществе;

•развивались в области некоммерческие, негосударственные, общественные организации;

• средства массовой информации активно включились в обсуждение проблем женского движения;

•информация о существующих нормативно-правовых актах, программах поддержки женщин стала доступна всем;

•идеи Пекинского форума были поддержаны в Псковской области.

О нашем центре Независимый социальный Женский центр – общественная, негосударственная, некоммерческая организация. В основе работы центра лежат международные акты:

•Всеобщая Декларация прав человека;

•Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин;

•Материалы по итогам Пекинской конференции.

Основная цель центра:

•добиться позитивных изменений в улучшении положения женщин в нашей области;

•проведение консультаций, круглых столов, конференций;

•развитие международного сотрудничества, включая содействие и участие в образовательных программах и стажировках за рубежом;

•участие в проведении экспертиз программ регионального и муниципального развития;

•пропаганда своей деятельности в средствах массовой информации.

Наши проекты •Формирование банка данных о женских организациях, движениях области, России, странах ближнего и дальнего зарубежья.

• Создание Кризисной службы для женщин.

• Правовая защита женщин.

Осмысление событий 30 августа 1995 года в Пекине начал работу Форум женщин неправительственных организаций. Эта дата выбрана не случайно.

Работа Форума была приурочена к проведению IV Всемирного конгресса женщин, который проходил здесь же с 4 по 15 сентября.

40 тысяч женщин из 180 стран мира собрались в Пекине на мероприятия, которые стали важной вехой в истории международного женского движения, связанного с деятельностью ООН. Наш центр принимал участие в подготовке доклада на Форум женщин неправительственных организаций.

Впервые неправительственные организации, а их позиция более радикальна, чем позиция официальных делегаций, подготовили свои поправки к официальным документам Конгресса. На Пекинском Конгрессе было принято решение о сотрудничестве неправительственных организаций и государственных организаций власти. В этом все увидели залог успешной работы по повышению статуса женщин.

Обретение силы На базе нашего центра состоится круглый стол, тема которого «Женщина и право». На круглом столе мы хотели бы рассмотреть проблему насилия над женщиной. В диалоге участвуют:

• сотрудники Управления внутренних дел;

• сотрудники судебно-медицинской экспертизы;

• представители органов исполнительной, законодательной властей;

• представители общественных женских организаций;

• средства массовой информации.

Мы заявляем наши права Это не просьба и даже не требование к власти. Мы заявляем наши права тем, что сами занимаем принадлежащее нам по праву место.

Мы делаем по-новому актуальной саму идею прав человека, проводя правозащитную систему в движение, заставляем её меняться.

Отечественные специалисты социальной работы сегодня - это в основном женщины. Они обладают мощным побуждающим и просветительским потенциалом, необходимым для профессиональной деятельности по развитию самосознания своих клиенток. Особенно эффективной в этом отношении представ-ляется групповая психосоциальная работа с женщинами.

Специалисту, склонному к такому виду социальной прак тики, следует изучить зарубежный опыт становления социальной работы с группой, историю и причины развития женского группового общения в России, освоить социальную работу с группой как метод психосоциальной помощи, создать собственный стиль ведения групповой работы с женщинами. Это довольно сложная задача, требующая времени и терпения для освоения теории, а также специальных способностей плюс изрядной доли профессионально-творческой дерзости.

Эффективность группового подхода в работе с людьми была замечена давно.

С самого зарождения человечество тяготело к образованию разного рода групп. Ещё первобытные люди сообразили, что выживать сообща куда перспективнее, чем в одиночку. Просить у богов удачи в охоте или благодарить их за удачное её завер шение также следовало всем вместе. Дальше – больше. Почему великий Сократ предпочитал мыслить в компании, а не в гордом одиночестве – только ли из любви к публичному успеху? А различные монашеские ордена? А гордость людей, принадле жащих к тем или иным могущественным сообществам? А средневековая готовность к самопожертвованию во имя выживания целого рода?

За всеми этими примерами можно увидеть главное: группа людей есть не сумма индивидов, в неё входящих. Реакция группы не сводится к реакциям её членов. Живет группа по иным законам, чем отдельная личность. Соответственно, и влияет группа на любого своего члена каким-то совершенно особенным образом.

Все это, казалось бы, настолько очевидно, что абсолютно непонятно, почему до 30-х годов XX века никому и в голову не приходило эти особенности внутригруппового и межгруппового взаимодействия использовать на благо человечества. Тем не менее это факт: первую попытку более или менее сознательного применения «группового эффекта» предпринял в тридцатые годы нашего столетия бостонский врач-интерн Джозеф Пратт, лечивший больных туберкулезом, которые по финансовым соображениям не могли себе позволить пребывание в стационаре.

Дж. Пратт собирал больных в группы, рассказывал им о гигиене при туберкулезе, необходимости отдыха, свежего воздуха и хорошего питания. Его пациенты вели дневники, свидетельство вавшие о положительных сдвигах в течении болезни, формиро вании способности к групповому сплочению и заботе друг о друге.

В результате их состояние парадоксальным образом изменялось в лучшую сторону и быстрее, чем у больных, получавших дорогое, классическое по тем временам лечение. Дж. Пратт оказался вполне достойным собственных результатов, сумел их проана лизировать и оценить и даже разработал методику групповой терапии для людей, не страдающих никакими физическими заболеваниями.

Дальнейшее развитие групповой психотерапии (хотя Дж.Пратт еще не называл так свой опыт использования внутригрупповых процессов) было бурным, стремительным и практически повсеместным.

Несмотря на то, что сам З. Фрейд в своей практике не использовал групповую психотерапию, многие его последователи применяли психоаналитическое лечение в группах. А. Адлер, ближайший ученик Фрейда, придавал большое значение социальному контексту развития личности и формирования её ценностей и жизненных целей;

именно группа, по его мнению, «оказывает воздействие на цели и ценности и помогает их модифицировать».

А. Адлер создаёт центры групповых занятий, направленных на лечение больных алкоголизмом, неврозами, людей с сексуальными нарушениями. Он организовал детские терапевтические группы, в которых применялись методы общей дискуссии и обсуждения проблем с участием родителей.

Психотерапевтами, использовавшими психоанализ в группе, были Л. Уэндер, П. Шильдер, Т. Баррою, А. Вольор.

Активными сторонниками групп-анализа выступили З.Фоулке, В. Бион, Т. Майн. С. Славсон организовал психоана литические группы для детей и подростков;

важной идеей, определявшей их функционирование, было положение о «групповой психотерапии через активность» – лечение через участие во взаимодействии.

Большое значение для групповой психотерапии имели идеи К. Левина. Именно ему принадлежат слова о том, что «обычно легче изменить индивидуумов, собранных в группу, чем изменить каждого из них в отдельности».

Говоря об истории групповых методов психотерапии и психологии, стоит вспомнить, Джейкоба Морено. Именно он создал психодраму, организовал первую профессиональную ассоциацию групповых психотерапевтов, основал первый профессиональный журнал по групповой психотерапии.

Большинство школ групповой психотерапии и тренингов возникли в русле основных направлений мировой психоло гической науки:

- психоанализа;

- бихевиоризма;

- гештальт-психологии;

-гуманистической психологии или в результате сочетания различных теоретических подходов.

Групповое движение в России стало развиваться только в последние 20 лет. Почти все отечественные школы опираются на теоретические концепции Запада.

Тем не менее отечественная групповая психологическая работа имеет собственные глубокие традиции.

Например, «психологический бум» в первые послере волюционные десятилетия, когда изучались и внедрялись в практику методы профотбора и профконсультаций, создавались специальные тренажёры и разрабатывались первые деловые игры, ставшие позже элементами многих тренингов.

Многие воспитательные системы тех лет разрабатывают собственные психотехнологии (А.С. Макаренко – работа с беспризорниками, В.А. Сухомлинский). Отечественные психо-логи педагоги (З.И. Вульф, В.П. Ермаков) пытались применять групповые методы, используя психоаналитические идеи в работе с детьми. Хотя долгие годы психология в России была лишена возможности изучать и развивать методы групповой работы с целью психологической помощи и знакомиться с опытом зарубежных коллег, однако, начиная с 30-х годов XX века, групповое движение в психотерапии и практической психологии стало приобретать большой размах.

Наиболее ярко выраженная идея этого движения - стремление помочь развитию личности путём снятия ограничений, комплексов, освобождение её потенциала.

Для обозначения разнообразных форм групповой психосоциальной работы в настоящее время используется большое количество терминов:

- групповая психотерапия;

-психокоррекционные группы;

-тренинговые группы;

-группы активного обучения.

Тем не менее, наиболее часто разнообразные формы групповой работы обозначают понятием «тренинговые группы».

Под определение «тренинговые группы» подпадают все специально созданные малые группы, участники которых при содействии ведущего-психолога (социального работника) включаются в своеобразный опыт интенсивного общения, ориентированный на оказание помощи каждому в решении разнообразных психологических проблем и в самосовершенствовании (в частности, в развитии самосознания).

В «психологическом словаре» социально-психологический тренинг определяется, как « область практической психологии, ориентированная на использование активных методов групповой психологической работы с целью развития компетенции в общении».

Цель женской психотерапевтической группы - раскрытие, анализ, осознание и переработка проблем женщин, проявля ющихся в их внутриличностных и межличностных конфликтах;

коррекция неадекватных отношений, установок, эмоциональных и поведенческих стереотипов на основе анализа и использования межличностного взаимодействия.

Учитывая три плоскости ожидаемых изменений (когни-тивную, эмоциональную и поведенческую), более конкретные задачи, решаемые в ходе общения и взаимодействия в женской терапевтической группе, можно сформулировать следующим образом:

1. Познавательная сфера.

Условия общения и взаимодействия должны быть таковы, чтобы женщина осознала:

а) существующие разногласия между собственным образом «я» и восприятием себя другими;

б) внутренние психологические проблемы и конфликты;

в) более глубокие причины переживаний, способы реагирования, начиная с детства, а также условия и особенности формирования системы отношений;

г) собственную роль, меру своего участия в возникновении и сохранении конфликтных и психотравмирующих ситуаций, а также то, каким путём можно было бы избежать их повторения в будущем.

2. Эмоциональная сфера.

Группа помогает женщине:

а) получить эмоциональную поддержку со стороны группы, что приводит к ощущению собственной ценности, ослаблению защитных механизмов, росту открытости, активности и спонтанности;

б) пережить в группе те чувства, которые она часто испытывает в реальной жизни, воспроизвести те эмоциональные ситуации, которые были у неё в действительности и с которыми она не смогла справиться;

в) научиться искренности в отношении к себе и другим людям;

г) стать более свободной в выражении собственных негативных и позитивных чувств;

д) раскрыть свои проблемы с соответствующими им переживаниями (зачастую ранее скрытыми от самой себя или искаженными).

В целом задачи относительно гармонизации эмоциональной сферы женщины охватывают следующие основные аспекты:

- получение эмоциональной поддержки и формирование более благоприятного отношения к себе;

непосредственное переживание и осознание нового опыта в группе и самой себя;

точное распознавание и вербализация собственных эмоций;

переживание и осознание прошлого эмоционального опыта и получение нового эмоционального опыта в группе.

3. Поведенческая сфера, находящая проявление и осмысление в условиях группового общения, способствует тому, что женщина может:

1) увидеть собственные неадекватные поведенческие стереотипы;

2) приобрести навыки более искреннего, глубокого и свободного общения;

3) развивать формы поведения, связанные с сотрудничеством, взаимопомощью, ответственностью и самосто ятельностью;

4) закрепить новые формы поведения, в частности те, которые будут способствовать адекватной адаптации и функционированию в реальной жизни.

В общем виде задачи группы относительно совершенство вания поведенческой сферы могут быть определены как формирование эффективной саморегуляции и самоорганизации.

Таким образом, усилия женской группы фокусируются на осмыслении и развитии трех составляющих самосознания:

-самопонимание (когнитивный аспект);

-отношение к себе (эмоциональный аспект);

- саморегуляция (поведенческий аспект).

Это позволяет определить общую цель групповой психосоциальной работы как расширение сферы самосознания женщины.

Основным инструментом гармонизации и оздоровления личности выступает психотерапевтическая группа, позволяющая выйти на понимание и коррекцию проблем женщин за счет межличностного взаимодействия, обусловливающего групповую динамику и личностный рост. Это психотерапевтическое взаимообогащение, если трактовать термин «психотерапия» в широком смысле слова, т. е. понимать, что психотерапия - это процесс взаимодействия специалиста (врача, психолога, педагога, социального работника) с другими людьми (группой или индивидом), при котором достигается эффект снятия каких-либо психологических ограничений во имя обогащения личности каждого из участников, развития субъектности и свободной реализации человеческого потенциала в деятельности и общении (Рыбакова Н. А. Психотерапевтическая педагогика. – Псков, 1999. – С. 9).

В данном случае характеристика психотерапии даётся с позиции гуманистического подхода, когда принимается во внимание право каждого индивида на свободное самостоятельное развитие, а помощь извне рассматривается как временная. Усилия специалиста направляются на создание ситуаций, позволяющих личности осознавать собственные мысли, чувства, желания и способы поведения, с тем чтобы научиться понимать и принимать себя, заботиться о себе, делать собственные выборы условий для удовлетворения актуальных духовных, интеллектуальных, эмоци ональных и физических потребностей.

Групповая динамика есть совокупность групповых действий и интеракций, возникающая в результате взаимоотношений и взаимодействия членов группы, их деятельности и влияния внешнего окружения ;

она представляет собой развитие, или движение группы во времени.

К характеристикам групповой динамики относятся: цели и задачи группы;

нормы группы;

структура группы;

групповая сплоченность;

напряжение в группе;

актуализация прежнего эмоционального опыта.

1. Цели и задачи группы С. Кратохвилл следующим образом формулирует цели психотерапевтической группы: разобраться в проблемах каждого участника, помочь ему понять и изменить собственное состояние.

2. Нормы группы – это совокупность правил и требований, «стандартов» поведения, регулирующих взаимоотношения и взаимодействия между её участниками.

Групповые нормы определяют, что допустимо и недопустимо в группе, желательно и нежелательно, правильно и неправильно.

К целесообразным психотерапевтическим нормам функционирования женской группы можно отнести:

- искреннее проявление эмоций;

- открытое изложение своих взглядов и позиций;

- рассказ о своих проблемах;

- принятие других и терпимость по отношению к их позиции и взглядам;

- активность;

- стремление избегать оценочных суждений.

3. Структура группы, групповые роли и проблема лидерства.

Структура женской терапевтической группы является одновременно формальной и неформальной. Неформальная структура складывается гораздо медленнее формальной, поскольку определяется интерперсональным выбором. Разные члены группы занимают различные позиции в иерархии популярности и авторитета, власти и престижа, осознают и исполняют различные роли.

4. Групповая сплоченность понимается как привлека тельность группы для её членов, потребность участия в группе и сотрудничество при решении общих задач, как взаимное тяготение индивидов друг к другу. Групповая сплочённость является необходимым условием действенности и эффективности групповой психотерапии. С. Кратохвилл указывает, что групповой сплоченности содействуют следующие факторы:

удовлетворение личных потребностей членов группы, как актуальных, так и потенциальных;

цели всей группы, которые находятся в согласии с индивидуальными потребностями;

ожидание несомненной пользы;

разного рода симпатии между участниками группы, их взаимное тяготение;

допустимая, располагающая атмосфера;

престиж группы.

Формирование сплоченности группы имеет важное значение для психотерапевтического процесса. Члены таких групп более восприимчивы, способны к искреннему проявлению собственных чувств в конструктивной форме.

5. Групповое напряжение возникает в связи с несовпадением ожиданий участников группы с реальной групповой ситуацией, несовпадением их личных устремлений, необходимостью соизмерять свои потребности, желания, позиции, установки с другими членами, обращением к болезненным проблемам и переживаниям. Напряжение может выражаться в агрессивности, злости, раздражении, неприятии, страхе, отчуждении. Однако напряжение в группе играет и позитивную роль как фактор, побуждающий членов группы к активности, к изменениям.

6. Актуализация прежнего эмоционального опыта женщин.

В процессе групповой психотерапии у женщин актуали зируется прежний эмоциональный опыт и прошлые стереотипы межличностных отношений во взаимодействии с окружающими.

Психотерапевтическая группа представляет собой модель той реальности, в которой находится женщина в жизни. Здесь она проявляет те же чувства, отношения, установки, типичные для неё стереотипы поведения.

Важную роль в групповой психотерапии играет поведение руководителя. Основные задачи группового лидера можно сформулировать следующим образом:

1) побуждение членов группы к проявлению отношений, установок, поведения, эмоций, реакций по ходу работы в группе, к разбору предложенных тем;

2) создание в группе условий для полного раскрытия участниками своих проблем и эмоций в атмосфере взаимного принятия, безопасности, поддержки и защиты.

Что касается методов групповой психотерапии, то условно они подразделяются на основные и вспомогательные. Основным является групповая дискуссия, имеющая три главные ориентации – интерактивную, биографическую и тематическую. К вспомо гательным методам относятся психодрама (разыгрывание ролевых ситуаций), психогимнастика (невербальное межлич-ностное взаимодействие), проективный рисунок (рисование на определенную тему), психоскульптурирование.

Каждый из указанных методов может использоваться «как вспомогательный приём».

В данном случае опорной формой групповой психотерапии с женщинами является групповая дискуссия, а вспомогательные методы используются как дополнительные приемы в ходе дискуссии или как отдельное занятие.

Оптимальная продолжительность работы женской терапевтической группы составляет 24 сеанса по 2 часа. Группа может состоять из 10-15 человек.

Важно отметить, что в настоящее время существует большое количество классификаций психокоррекционных и психотера певтических групп.

Что касается направлений психотерапии, то Ж. Годфруа предлагает распределить их на две категории: интрапсихическую и поведенческую психотерапию.

В основе интрапсихической терапии, по Ж. Годфруа, лежит принцип, согласно которому психологические проблемы и деструктивное поведение человека является свидетельством неадекватной интерпретации им своих чувств, потребностей и побуждений, т.е. неадекватности самосознания.

Цель терапии - помочь человеку понять причины его плохого приспособления к реальности и дать ему возможность адапти роваться к ней, изменив себя и своё поведение.

Поведенческая терапия исходит их принципа, что любое поведение человека является приобретённым.

Цель терапии при данном понимании источника проблем заменить неадекватное поведение человека другим, которое позволило бы ему действовать более адекватно.

Группы интрапсихического Поведенческие направления группы – Группы встреч – Т- группы – Гештальт – группы – Группы тренинга умений – Группы трансактного анализа – Группы телесной терапии – Психоаналитические группы – Группы танцевальной терапии – Группы, использующие психосинтез – НЛП - группы – Группы арттерапии – Психодраматические группы К основным видам социальной групповой работы в России можно отнести:

1) группы восстановления.

Их цель - совместное продуктивное проведение свободного времени, например, кружковая работа.

2) группы восстановления умений.

Цель - помочь клиенту восстановить утраченные умения или приобрести новые, например, помощь инвалидам в адаптации.

3) образовательные группы.

Цель - на основе общего интереса клиентов к определённой проблеме помочь разрешить её, например, Школа молодых родителей.

4) посредничество.

Цель - гармонизация потребностей личности и общества, например, работа с подростками.

5) группы самопомощи.

Цель - взаимная поддержка членов группы, например, - группы анонимных алкоголиков;

- группы родителей, имеющих детей - инвалидов;

- Союз «Чернобыль»;

- «Союз солдатских матерей»;

- Ассоциация женщин - предпринимателей;

- Клуб деловых женщин.

6) терапевтические группы.

Цель - на основе группового общения развивать понимание индивидом окружающей среды и повышать уровень своей социальной эффективности через самоизменение, например, женские группы.

Чтобы избавиться от оков стереотипного мышления, одного осознания своих ограничений женщине явно не достаточно.

Необходимо выработать новые навыки позитивного мышления и приобрести опыт целесообразного поведения. В этот период общественной трансформации, как никогда, в России нужна поддержка тех, кто движется в направлении самореализации и личностного развития. Именно в таком доброжелательном участии нуждаются все женщины, приходящие на занятия в группу.

Вопросы для углубленного изучения:

1. В силу каких причин возможно считать групповую психосоциальную работу с женщинами эффективной формой социальной помощи?

2. На какие аспекты психосоциальной работы в женской группе специалисту следует обращать особое внимание?

Литература:

1. Доуэл М., Шадлоу С. Практика социальной работы. – М., 1995.

2. Женщина Плюс….: Социально – просветительский журнал (с 1994 г.) 3. Интеграция женщин в процессе общественного развития. – М., 1994.

4. Миддлмэн Р., Гольберг Г. Социальная работа с группой. // Энциклопедия социальной работы. - В 3 томах – М., 1994. – т. 3.

5. Рудестам К. Групповая психотерапия. - М., 1990.

6. Русалинова А. А. Социальное самочувствие человека в современном мире. // Вестник СПб.ГУ.-1994. - Серия 6. – Вып. 1. – с. 49 – 61.

7. Фирсов М. В., Шапиро Б. Ю. Психология социальной работы. – М.

2002 – гл.V –VII.

8. Шинелёва Л. Т. Женщина в трансформирующемся обществе. – М., 1995.

2. 2. Житейские проблемы женщин, разрешаемые в условиях группы При любом способе освоения действительности (научном, обыденном, художественном, религиозном) могут возникать проблемы.

Особенно способствует этому обыденный уровень восприятия реальности. Для обыденного способа познания мира характерны:

а) суждения на основе эмпирических обобщений;

б) ориентация преимущественно на практический эффект;

в) индивидуальность приобретаемого опыта.

Из этого следует, что житейская проблема – это проблема, возникающая в ходе освоения человеком мира посредством его обыденного познания. И в то же время житейская проблема представляет собой сформулированное средствами обыденного языка собственное представление субъекта о содержании и смысле затруднения (обьект-субъективного противоречия), в котором он оказался. Активность, направленная на преодоление этого затруднения, имеет эмоциональную (переживание), когнитивную (осмысление) и практическую (действие) составляющие.

Подобный подход не является новым в психологической науке. Проблема прохождения личностью своего жизненного пути поднималась в экзистенциональной философии и психо логии такими авторами, как Б. Г. Ананьев, Л. И. Анциферова, Г.

И. Брюнер, С. Л. Рубинштейн и другие.

Любое из существующих определений понятия «проблема» включает следующие аспекты:

а) проблема – это объективно существующая трудность, вопрос, требующий решения;

б) проблема – это субъективно мыслимое и переживаемое противоречие.

Таким образом, концептуальная структурно-динамическая модель понятия «житейская проблема» исходит из двойственной природы данного явления: объективно существующая трудность порождает субъективное переживание.

Концептуальная модель рассматривает проблему как значи мую ситуацию на жизненном пути личности и соотносится с теоретическими положениями Ф. Е. Василюка о переживании как деятельности по преодолению критической жизненной ситуации.

ЖИЗНЕННЫЙ МИР объект субъект ПРОБЛЕМНАЯ СИТУАЦИЯ ПЕРЕЖИВАНИЕ когнитивная эмоциональная составляющая составляющая ПРОБЛЕМА практическая составляющая Ф.Е. Василюк Концептуальная модель понятия «Житейская проблема» На основе концептуальной модели понятия «житейская проблема» возможно создать рабочую модель исследования переживания и осмысления проблем современных женщин. Она предполагает:

а) концентрацию внимания на состоянии субъекта как источнике переживания проблемы;

б) выделение в качестве влияющих на возникновение проблемной ситуации, переживание и осмысление проблемы следующих особенностей личности:

-ценностных и жизненных ориентаций;

-локуса контроля;

-эмоционально – поведенческих свойств.

Наряду с понятием «житейская проблема» встречаются проблемы, которые именуются социальными.

Социальная проблема – это обстоятельство, затрагивающее значительное число индивидов и признаваемое нежелательным, но поддающимся устранению средствами социального воздействия, т.е. усилиями сообщества людей.

Исследователи едины в том, что «социальная проблема» характеризуется:

1. наличием «значительного числа людей», затрагиваемых тем или иным общественным явлением;

2. признанием этого явления негативным, социально нежелательным;

3. наличием убеждения или веры в то, что негативное явление можно как-то изменить, исправить;

4. достаточностью силы социального воздействия для такого изменения в желательном направлении, т.е. для решения проблемы.

Самое распространённое заблуждение - думать: «Моя проблема самая уникальная! Такое могло случиться только со мной!». Такая установка уже сама по себе вызывает чувство тоски и одиночества. Однажды почувствовав себя загнанной в тупик, сложно освободиться от страха новых жизненных разочарований.

Самой женщине порой бывает сложно понять, что она попалась в коварную ловушку.

Возникая в быту, житейская проблема носит практический характер, основывается на индивидуальном эмпирическом опыте индивида. С точки зрения её психологического содержания, житейская проблема является, очевидно, проблемой индиви дуально психологической. Как один из феноменов человеческого бытия житейская проблема несёт на себе его отпечаток. В этом смысле она является не только индивидуальной, но и типичной:

постольку опыт отдельного индивида вбирает в себя опыт группы, социального слоя, поколения и др. Именно этот факт даёт нам возможность воспользоваться классификацией житейских проблем, предложенной В. В. Михайловой (Михайлова В. В. Психологическая обусловленность житейских проблем студентов: автореферат диссерт. к.п.н. –СПб.,2001.- с.12) в научно-исследовательской работе «Психологическая обусловленность житейских проблем студентов», где в качестве испытуемых выступали 120 студентов педагогического института, 75 респондентов были девушки.

Предложенная ею классификация житейских проблем содержит:

1. Личностные особенности, воспринимаемые как проблема 2. а) проблемы общения с определенными людьми;

б) проблемы, связанные с навыками общения;

в) проблемы, связанные с неудовлетворенностью качеством общения.

3. Проблемы, связанные с учёбой.

4. Проблемы, связанные с организацией быта и досуга.

5. Материальные проблемы.

6. Проблемы самореализации.

7. Проблемы социума, воспринимаемые в качестве личных проблем.

8. Проблемы, связанные со здоровьем.

В данной классификации категория 1 (личностные особенности, воспринимаемые как проблема) и 2 б (проблемы, связанные с навыками общения) характеризуются как интернальные, а категория 2 а (проблемы общения с опреде ленными людьми) как экстернальные. Интернальность в данном случае означает, что женщина считает источником возникновения проблемы себя и решение проблемы связывает с собственными активными действиями, а экстернальность – что в качестве источника проблемы видятся партнер по общению или иные внешние силы и факторы.

Среди проблем, о которых заявили женщины, посещавшие терапевтические группы, начиная с 2000 года, оказались:

-поиск женского счастья;

-улучшение отношений с мужем, детьми, родителями;

-недостаток общения;

-желание финансовой независимости;

-желание направить жизнь по новому руслу;

-неудовлетворительность жизнью;

-поиск интересной работы;

-поиск «второй половины»;

-одиночество;

- необходимость в адаптации после развода.

Наиболее актуальными для женщин в данной классификации являются: проблема общения с определенными людьми (категория 2 а), в частности, с мужчинами, и личностные особенности, воспринимаемые как проблема (категория 1).

На этих двух категориях проблем мы остановимся подробнее.

Проблема общения с определенными людьми Проблемы этого содержания мы рассматриваем через призму того, как женщина выстраивает свои взаимоотношения с мужчинами. Для понимания и объяснения её поведения можно воспользоваться распространённой типологией женщин:

1. Женщина – мать;

2. Женщина – дитя;

3. Женщина – друг;

4. Женщина – хищница.

1. «Женщина – мать».

Какая бы разница ни была в возрасте между партнерами, «женщина – мать» всегда будет вести себя одинаково. Она будет жалеть, холить, ставить его интересы выше своих, порой вообще забывая, что у неё могут быть какие-то свои интересы.

«Женщина – мать» никогда не обращает внимания на возраст партнера, он может быть и старше её, и ровесником, и намного моложе её.

Такая женщина является замечательным спутником жизни, с ней легко, тепло, уютно, она не создает проблем, она сама их решает. Она не устраивает сцен. Снисходительна, добра, терпелива. Она трогательно, ненавязчиво ухаживает за своим большим ребенком – мужем. Она является и его духовным наставником, и его секретарём. Женщины такого типа помогают сделать блестящую карьеру своему партнеру. Мужчина всегда тянется к такой женщине. Очень часто можно видеть пару, в которой женщина старше мужчины. Обычно предельная разница составляет 15 лет. Причем мужчина только в начале задумывается над этой разницей в возрасте, позже о ней и не вспоминает.

Женщина такого типа почти всегда выходит замуж. Причем уровень её образования для мужчины не играет никакой роли.

Характерно и то, что такая женщина очень быстро дорастает до уровня развития своего обожаемого партнера, если только он сам этого хочет. Она является и хорошей любовницей, потому что позволяет и даже поощряет свободу в сексуальных отношениях, если видит, что это доставляет партнеру удовольствие.

Даже если она всегда считала себя женщиной строгого поведения. Для самого близкого человека она готова отступить от своего «я». Высочайший альтруизм! Мужчина в такой паре если и допускает флирт на стороне, то это только флирт. Из такой семьи мужчина обычно не уходит, даже если увлечется на стороне.

(Если все-таки такая женщина оказывается для мужчины проходной фигурой, то она чаще всего не делает из этого трагедии, а переносит происшедший разрыв отношений более спокойно, чем он ожидал.) Мужчина в такой паре иногда, только иногда, бывает ведомым, обычно это лидер. Женщина сама подтолкнула его к лидерству. Она ведь уважительно относится к любому проявлению его личности. Мужчина незаметно растет и в собственных глазах, и в глазах своих коллег. Это её заслуга.

Это она своим поведением поощряла его к такой роли. И незаметно для всех он вырос как лидер. Он сделает карьеру. Причем без лишних кровопусканий. Спокойно и планомерно. Это опять она своим ровным и хорошим к нему отношением создала такой климат, где оазис, в котором можно набраться сил перед восхождением на вершину. Это замечательный тип женщины.

2. « Женщина – дитя».

Этот тип женщины уже никогда не станет искать партнера моложе себя. Да это и невозможно: ведь такая женщина требует к себе постоянного внимания, как к ребенку.

«Женщина – дитя» избалована, она не станет ухаживать ни за мужем, ни за ребенком, ни за родителями. Она просто не может переиначивать свое представление о человеческих взаимо отношениях. Обычно это эгоистично настроенная женщина, часто даже эгоцентрично. Все вокруг неё, по одной орбите, в центре которой она сама и её мир. Это очень сложный тип характера, хотя не лишенный своей прелести. Ведь такая женщина очень женственна в своих капризах, и мужчина легко попадается именно на её причуды, которые он поначалу считает верхом женского обаяния. Потом он будет часто и раздосадован, и издерган такой женщиной. Но это будет далеко не сразу, и скорее всего он так и не поймет, что же его так привлекает в этой взбалмошной и холодной женщине.

С такой женщиной карьера мужчины сложится только в том случае, если мужчина уже состоялся как лидер, у него все уже отлажено, расписано и катится по наезженной колее, которая неизбежно приведет его к вершине, им обозначенной. Но если мужчина еще не состоялся как лидер, то рядом с такой женщиной он никогда не сделает карьеры. Она ему не поможет. В силу своего характера она просто не в состоянии ему помочь. Её не будет интересовать процесс становления его как личности, как лидера.

Её интересует только одна личность – она сама. Однако к такому типу женщины тянутся сильные мужчины. Им недостает в жизни женщины-игрушки, женщины-забавы.

« Женщина – дитя» почти всегда находит себе партнера покровителя. И хотя эта женщина никогда не является идеалом для семейной жизни, между тем она всегда в семье. Часто она плохая хозяйка, у неё неухоженный муж, предоставленные сами себе дети, но зато она всегда прекрасно ухаживает, никогда от этого не уставая, за собой.

Женщина такого типа вряд ли будет хорошей любовницей.

Она холодна, пассивна в постели, хотя весь её вид, внешность, поведение вводят в заблуждение насчет её сексапильности. Но мужчин все равно тянет к обладанию такой женщиной, и они находят с ней удовлетворение. Для них она – секс-бомба. На самом деле женщина такого типа часто просто фригидна. Секс не занимает её как таковой, её привлекает только повышенное внимание к её особе, к её телу. И она охотно позволяет себя любить, хотя это её абсолютно не возбуждает и не удовлетворяет физически. Моральное удовлетворение в данном случае выше физического. Женщинам такого типа нередко изменяют, но неизменно к ним возвращаются. Здесь присутствует сила созданного в сознании мужчины женского образа, осязаемого идеала, который притягивает его. Такие женщины обычно являются украшением мужчины, но только внешне. Мужчину, обладающего такой женщиной, вряд ли назовешь счастливым.

Эта женщина для него часто обременительна. А вот сама женщина такого типа – счастлива. Эгоисты – счастливые люди.

3. «Женщина – друг».

Это самый удачный тип, сочетающий в себе силу «женщины – матери» и обаяние «женщины – ребенка». Это женщина самая умная, мыслящая тонко и реалистично. Это своего рода зазем ленный тип женщины. С такой женщиной надежно. Она даст почувствовать мужчине необходимость его лидерства в жизни, даст ему властвовать в семье, но под своим скрытым контролем.

Она будет опекать своего мужа, как разумная мать, вести себя как лучший друг, разбирающийся во всех тонкостях их общих проблем, и вместе с тем станет для него легкомысленной любовницей. Эта женщина – друг. Друг честный, открытый, готовый выслушать, помочь, пожалеть, поругать.

В такой паре, где партнер - «женщина – друг», всегда прекрасные отношения. Их создает женщина. Она чутко реагирует на все просьбы, замечания, всегда в курсе дел своего мужчины, его настроений, планов. Такая женщина поможет мужу сделать карьеру, возьмет на себя быт, воспитание детей и присмотр за родителями. Она умная, добрая, обладает сильным характером. У неё страстное сердце. Мудрая королева из благородного, но обедневшего рода... Но... такой сильный тип женщины не так уж часто встречается. И такая женщина не всегда выходит замуж. Если она все же создает семью, то в раннем возрасте. Более поздний возраст обычно отодвигает возможность выйти замуж по одной причине – такая женщина не только предъявляет высокие требования к себе и старается им полностью соответствовать, но такие же требования предъявляет и к своему партнеру.

И все-таки такая женщина – настоящая находка для мужчины. Мужчина старается удержать эту женщину в своей жизни. Не всегда, правда, он женится на ней, но неизменно дорожит этой связью.

4. «Женщина – хищница».

Таких женщин много. «Женщина – хищница» никогда не обращает внимания на возраст партнера, ей совершенно безразлично, молод ли он и наивен или стар и опытен. Она рассматривает партнера только с одной стороны – удобен ли он ей в жизни с материальной точки зрения. Эту женщину не интересует внешность, физические данные, умственные способности, сексуальность партнера. Она рассматривает его только меркантильно: выгоден ли ? Кто он ? (Сын влиятельной фигуры?)... Образование (институт, аспирантура?)...Место в жизни (главный инженер? коммерческий директор? кооператор?)... Какие имеет социальные блага (квартира?) и так далее. Все остальное её не интересует. Здесь нет ни намека на симпатию, обожание, любовь.

Здесь все меряется одной меркой – материальной. И между тем этот несимпатичный, казалось бы, тип женщины очень распространен. Такая женщина вызывает порой даже зависть умением устраивать свою жизнь. Эта женщина – таран. Она тащит своего мужа вверх по служебной лестнице, подталкивает, координирует его действия, оказывает ему активную помощь, вмешивается в его дела и пытается полностью их вести.

Она тщательно следит за внешним видом мужа, этим помогая ему, а значит, в первую очередь себе, найти достойное, по её мнению, место на социальной лестнице. К такой женщине мужчина попадает как муха в сети к пауку. Она очень целеустремленна, волевая, с решительным характером. Она не отступает от своих намерений никогда. Мужчине трудно вырваться из её сетей. Он всегда в роли ведомого в такой паре. Такая женщина всегда довольна и своими внешними данными, и своим уровнем развития, а вот мужа она заставляет расти.

Обычно сексуально такая женщина не очень активна.

Измену мужа она не воспринимает как трагедию, а старается весьма активными действиями пресечь его поползновения уйти на сторону. Характерно, что неверного мужа она не пытается обвинить и наказать, а борется только с соперницей, почти всегда выходя победительницей из этого единоборства.

У такой женщины всегда хорошо налажен быт, она прекрасная хозяйка, имеющая материальный достаток. Она довольна собой, ибо знает, чего хочет от жизни. Для семьи такой тип не так уж и плох. Особенно для мужчины, который по характеру не способен быть лидером. (№ 20, Волков И.А., Музыченко В. П. Лоскутное одеяло для одинокой женщины. М., 1993.- с. 144).

Наш опыт показывает, что значительная часть женщин склонна полностью подчинять свою собственную жизнь инте ресам мужчины, отказывается от реализации своих планов, готова пожертвовать всем (материальными благами, социальными связями, чувством собственного достоинства), лишь бы угодить мужчине и удержать его.

Это не любовь. Это пристрастившаяся к слишком сильной любви женщина – жертва собственных искажённых представлений о себе как о женщине, о мужчинах и их роли в её жизни, о жизни в целом. Таких алкоголизированная часть мужского населения называет «женщина в белом», а психологи – «мечтой алкоголика». Женщины этого типа измеряют свою любовь не гордостью за достигнутое отдельными членами семьи и семьёй в целом, а глубиной собственных мучений: «если я жить без него не могу и страдаю по нему - значит, я его люблю». Это болезнь, схожая по причинам, течению и лечению с пристрастием к алкоголю, наркотикам, компьютеру … В условиях группы женщины имеют возможность вскрыть заложенные в них самих схемы взаимодействия в их родительских семьях, сделавшие их такими, какие они сейчас. Тогда удаётся определить унаследованное «проблемное поле», на котором женщина набиралась жизненного опыта:

а) злоупотребление алкоголем или другими наркотиками;

б) излишества в поведении (чрезмерное пристрастие к еде, работе, уборке, игре, денежным тратам, диетам и другие);

в) физическое насилие над супругом или над детьми;

г) неподобающее сексуальное поведение одного из родителей по отношению к ребенку, варьировавшееся от разврата до инцеста;

д) постоянные споры и напряженность;

е) длительные периоды времени, когда родители не разгова ривали друг с другом;

ж) родители имели разные системы ценностей, противо речившие друг другу, боролись за ребенка;

з) родители соревновались друг с другом или с детьми;

и) в семье существовали чрезмерно жесткие требования к доходам, религиозному воспитанию, работе, распорядку дня;

слепая увлеченность сексом, телевидением, работой по дому, спортом, политикой и др.

Эти факторы деформируют личность ребёнка тем, что опроблемливают его несвойственными его возрасту заботами.

Психологи заметили, что женщины из таких семей выбирают профессии, сутью которых является помощь другим людям. Они становятся медицинскими сёстрами, терапевтами, консультантами, социальными работниками … Но, увы, помогая другим, они редко могут позволить себе осознать и начать удовлетворять свои подлинные потребности. Они даже не ведают, что это такое. Их помощь другим – это попытка заслужить любовь, она проистекает из слабости личности. Уверенно и достойно защищать себя у них не получается: свои проблемы и потребности кажутся им менее значимыми, чем те же нужды, но других людей.

В отношениях с избранником (а выбирают они только тех, кто нуждается в их помощи, - бездомных, безработных, больных… С самостоятельными, зрелыми мужчинами им делать нечего.) женщины этого типа:

• чрезмерно заботливы и нежны;

• верят, что лучшее средство от пагубных пристрастий – любовь + воспитательая беседа;

• считают, что семью стоит сохранять из-за детей, которые останутся без отца (без чего останется она, если продолжит сожительство, она не задумывается);

• выносят любые выходки партнёра, «готовы ко всему» (ищет ему работу, учит его в учебном заведении, занимает для него деньги, покупает ему одежду и еду…);

• наивно ждут, когда он изменится и наконец исполнит свои обещания;

• берут на себя львиную долю ответственности за отношения с партнёром, стремятся чувствовать его зависимость от себя;

• тщательно скрывают даже от самих себя свою печаль, неудовлетворённость, тревогу и страх смерти;

• избавившись от одной мучительной для них любовной истории, тут же ищут и находят другую;

• имеют проблемы с употреблением пищи, лишний вес, хроническе заболевания.

Что касается личностных особенностей, воспринимаемых как проблема, то сюда стоит отнести испытание одиночеством – тяжелое испытание. Испытав настоящее одиночество, женщина становится либо мужественной и независимой, либо сломленной и озлобленной. Женщина может оказаться в одиночестве по той причине, что она:

• разочарована в людях;

• душевно беспомощна;

• равнодушна;

• некоммуникабельна;

• страдает дефицитом доброты.

Разочарованность легко устранить в условиях группового общения.

Душевная беспомощность труднее поддаётся коррекции.

Душевно беспомощные женщины, как правило, малоактивны, они постоянно себя жалеют, обращаются с советами к подругам, знакомым. Они всегда инертны и ждут, что кто-то придет и укажет им путь избавления от одиночества. Их «приводят» в группу подруги.

Эти женщины не склонны анализировать, искать причину в себе. Свои неудачи объясняют влиянием внешних факторов – людей и обстоятельств. В группе они могут понять, что, только приложив максимум усилий для укрепления своего характера, можно решить проблему ухода от одиночества. Все зависит от активного стремления женщины обрести определенный душевный комфорт, который дает любовь, семья, дети.

Замечено, что женщины с такой причиной одиночества обычно заводят массу ненужных любовных связей, с легкостью их разрушают и, неудовлетворенные, мечутся по жизни. (№ 20 - с. 9.) Равнодушие относится к категории коррегируемых личностных проблем. Как только женщина позволит себе почувствовать всю полноту своей жизни, она тут же начинает искать ответ на вопрос: «Чьи проблемы я сейчас решаю?» Она уже не равнодушна к себе, она соизмеряет, переживает. Она активна.

Чтобы женщина начала действовать, ей нужна «третья сила» в данном случае – терапевтическая группа и общение в ней.

Некоммуникабельные, застенчивые женщины переживают боязнь контактов, связанных с командировками, выступлениями, стеснительность. Им важно чувствовать себя «за стеной». «Выходить в люди» им страшно, но именно этого они и хотят. Но они ждут инициативы из вне, от других, обязывают их взять на себя ответственность за первый шаг и даже за их собственные желания.

(Пример из группового общения:

N - Я смотрю на него и вижу: он меня не хочет.

Ведущий – А ты?

N - А я?… Я хочу, чтобы он сделал так, чтобы я захотела его хотеть.

Ведущий – Ты говоришь ему об этом?

N – Нет. Зачем ?...) Эти женщины испытывают дискомфорт от разговора с незнакомым человеком на улице, в транспорте, избегают возможных конфликтов при общении.

Им присуща природная молчаливость и замкнутость. Порой это боязнь контактов из-за своего узкого кругозора и недостаточного уровня развития.

Группа позволяет преодолеть эти самоограничения.

Самая тяжелая причина одиночества - дефицит доброты. Если семья не заложила в ребенка способности к добродеянию, то тут уж вряд ли можно помочь. Как бы человек ни бился в своем одиночестве, используя все средства и методы, но если в нем нет доброты, сострадания к другому, то это всегда отталкивает от него людей.

Дефицит доброты в человеке сразу проявляется – в его взгляде, жестах, а тем более в словах и поступках. Это почти приговор.

И тем не менее от того, что мы не замечаем своих проблем, они не исчезают, а накапливаются. Неразрешенные проблемы вынуждают женщину делать выбор между «плохим» и «худшим».

Одним из основных показателей стратегии совладания с проблемами является принцип своевременности, т. е.

• заблаговременно овладевать психологическими знаниями для того, чтобы успешно справиться с кризисом любого уровня в настоящем и будущем;

• вовремя освобождаться о груза прошлых разочарований и обид, подготавливая почву для настоящих радостей;

• развивать способность извлекать полезные результаты не только из успехов, но и неудач.

Из любого свинства можно извлечь кусочек ветчины, - гласит английская пословица.

Есть ещё одна проблемная плоскость, которую женщина самостоятельно вряд ли может определить. Она ею руководст вуется в повседневной жизни, даже не подозревая этого.

Речь идёт о низкой самооценке. Это женское горе на психо логическом уровне личности. Женщину с низкой самооценкой легко вычислить в толпе: у неё лишний вес, плохое владение собственным телом, тусклые глаза, недостаточная уверенность в себе, дряблое тело.

При близком знакомстве выясняется, что она уже не хочет стать привлекательной, носит простое белое хлопчатобумажное бельё и подавляет свои эмоции, особенно негативные. Эта унылая женщина уже не только плохо себя чувствует, но и блекло выглядит.

Другая категория женщин с низкой самооценкой изо всех сил придерживаются принципа российской глубинки: ешь мякину, но держи фасон. Они стараются хорошо выглядеть, вместо того, чтобы хорошо себя чувствовать. Иногда женщина настолько преуспевает в наведении внешнего лоска на своём теле, что «нормальный мужчина» к ней подойти боится – такую долго не удержишь: слишком высоки мерки.

К ним тянутся «мужчины с нуждой» и тоже с низкой самооценкой – по принципу: подобное – к подобному. Рано или поздно женщина вновь приходит к выводу: « Настоящих мужчин больше нет…» Или ещё хлеще: « Все мужики – сволочи…» А это уже серьезная личностная проблема женщины, на разрешение которой потребуются годы упорной работы над собой.

Если она откажется от освоения зоны уединения и поиска группы поддержки, то начнёт упорно воспитывать своих детей, особенно дочь. И однажды в ответ на очередное своё чёрное пророчество в адрес дочери услышит от неё:

-Погляди на себя. Ты – то как живёшь?!.

Обозначается ещё одна житейская проблема женщины – в сфере родительско–детского семейного общения. Её тоже целесообразнее решать в группе себе подобных.

Все встретившиеся нам житейские проблемы женщин легко разделяются по четырём основным сферам жизненного мира (самоосуществления) женщины:

Тело Деятельность:

и его отдельные хозяйственно-бытовая органы профессиональная жизненных 25 % 25 % 25 % 25 % Сфера уединения:

Сфера общения:

отдых семья творческое одиночество подруги самообразование единомышленники сил Затраты Чтобы найти проблемные зоны в сферах жизненного мира женщины, можно руководствоваться специальной методикой, позволяющей их выявить. Здесь приводится ключевое упражнение этой методики, которое целесообразно использовать и в начале работы группы, и в конце цикла встреч, чтобы получить наглядную информацию для сравнения и вывода: был ли смысл посещать группу? Произошли ли в жизни женщины какие-либо изменения, свидетельствующие о её личностном росте?

Упражнение «Мои жизненные сцены» Инструкция ведущего группу: «Нарисуйте круг. Представьте себе, что этот круг – это Ваша жизнь. Вспомните, где и чем Вы были заняты в течение последней недели. Разделите круг на «секторы занятости» и подпишите их».

Схема анализа результатов:

1. Распределите свои жизненные сцены по четырём сферам своего жизненного мира:

• тело и забота о нём;

• деятельность;

• общение;

• уединение, отдых, самообразование.

2. Какие сферы Вашей жизни более энергоёмкие, т. е. там Вы больше всего затрачиваете времени и сил?

С Р о а н б о О т б щ а е н и с е п о д р у г а м е и к е т о и л б и б в а т о и б а Р а м е т я о я о у н м б л д м е а о е р о б Р е в т д о в и и х а о С н д п т я е о т о р щ е б б д с а О З о 3. Соответствует ли энергия, которую Вы расходуете на каждой сцене, количеству времени, проводимому на ней?

4. Кто, по Вашему мнению, является инициатором Вашего участия в каждой представленной Вами сцене?

5. Есть ли у Вас собственное желание вкладывать свои силы в те жизненные сцены, где Вы больше всего расходуете своё время и энергию?

6. Что Вы можете сказать об особенностях своего жизненного мира? Какие противоречия и достижения Вы обнаружили, выполняя упражнение? Кто Вы? Можете ли Вы назвать себя автором своего жизненного сценария?

Важным, подготовительным этапом организации работы в группе является определение той сферы жизненного мира женщины, с которой начнётся погружение в её женскую проблематику.

По мере накопления опыта работы в терапевтических женских группах сам собой сформулировался девиз:

- Ближе к телу, где ещё живёт душа! (См. глава III. п. 3.2.

«Встреча – 1».) Вопросы для углубленного изучения:

1. Каковы те основные сферы жизненного мира женщины, где с большей долей вероятности возникают житейские проблемы?

2. Какие житейские проблемы женщин стоит отнести к категории первостепенных, в наибольшей степени снижающих уровень удовлетворённости жизнью?

3. Какова роль самооценки в формировании внутреннего и внешнего жизненных миров женщины ?

Литература:

1. Вильсон Глен. Ваша личность. Узнайте причины ваших успехов и неудач. – М., 1992.

2. Ильин А. Женское счастье от А до Я. – М., 2001.

3. Женщина Плюс….: Социально – просветительский журнал (с 1994 г.) 4. Картер С., Сокол Д. Мудрая женщина советует. - СПб., 2001.

5. Линдеман Х., Селье Г. Когда стресс не приносит горя. – М., 1992.

6. Михайлова В. В. Психологическая обусловленность житейских проблем студентов: автореферат диссерт. к.п.н. –СПб.,2001.

7. Пезешкиан Х. Основы позитивной психотерапии. – Архангельск, 1993.

8. Пезешкиан Н. Позитивная семейная психотерапия.- М., 1994.

9. Пезешкиан Н. Психотерапия повседневной жизни: тренинг в воспитании партнёрства и самопомощи. –М.,1995.

10. Проблемы самоопределения одарённых женщин.// Вопросы психологии. – 1996.- № 2 – с. 31-41.

11. Шиихи Гейл. Возрастные кризисы. Ступени личностного роста. – СПб., 1999.

2.3. Общие принципы организации женских терапевтических групп Варианты осмысления и разрешения «женских проблем» в контексте семейной терапии отражены в работах Б. Картер, О.

Сильверштайн, П. Пэпп, М. Уолтерз, авторов и основателей «Женского проекта».

В практике социальной работы психосоциальная помощь женщине может быть предоставлена индивидуально (работа с конкретным случаем) или в условиях группового взаимодействия.

Метод индивидуальной работы осуществляется в ситуации «один на один», когда социальный работник совместно с женщиной решает её личностные и социальные проблемы.

Типичными индивидуальными проблемами социальной работы с женщинами являются эмоциональные проблемы, семейные и личностные кризисы, семейные конфликты, профессиональные проблемы, потеря работы. С неменьшим успехом они разрешаются и в условиях группового общения и взаимодействия.

Это психосоциальная групповая работа, осуществляя которую специалист помогает женщине повысить уровень социальной эффективности, научившись самостоятельно справляться со своими индивидуальными проблемами.

Чтобы работа в группе была плодотворной, необходимо соблюдать ряд принципов:

1. Нацеленность на психологическую помощь участницам группы в саморазвитии (при этом такая помощь исходит не столько от ведущего, сколько от самих участниц).

2. Наличие более или менее постоянной группы (от 7 до человек), периодически собирающейся на встречи.

3. Определённая пространственная организация (работа в удобном изолированном помещении;

участницы большую часть времени сидят в кругу).

4. Акцент на взаимоотношениях между участницами группы, которые развиваются и анализируются в ситуации «здесь и теперь».

5. Применение активных методов групповой работы.

6. Атмосфера раскованности и свободы общения между участницами, которые воспринимают ситуацию общения и взаимодействия в группе как безопасную для их достоинства и самоуважения, рискуют отказываться от психологических защит и продвигаться к достоверности.

Немаловажную роль в групповой работе занимает личность руководителя, ведущего, от которого в значительной степени зависят результаты работы. А. Голдстейн, С. Кратохвилл, М.

Либерман, И. Ялом придают большое значение исследованию функций, ролей, стилей поведения руководителя группы.

С точки зрения И. Ялома, ведущий может выступать в двух основных ролях:

1. в роли технического эксперта (эта роль подразумевает комментарии ведущим процессов, происходящих в группе, поведенческих актов отдельных участников, рассуждения и информирование, помогающие группе двигаться в нужном направлении);

2. в роли эталонного участника (то есть демонстрация желательного и целесообразного образца поведения и усиление динамики социального научения).

Согласно С. Кратохвиллу, можно выделить пять основных ролей ведущего группы:

• Активный руководитель;

• Аналитик;

• Комментатор;

• Посредник;

• Член группы.

Обобщив многочисленные исследования профессионально важных личностных черт групповых ведущих, можно выделить следующее:

- концентрация на клиенте, желание и способность ему помочь;

- открытость, гибкость, терпимость;

- эмпатичность, восприимчивость;

- способность предъявлять группе подлинные эмоции и переживания;

- оптимизм, вера в способности участников группы к изменению и развитию;

-уравновешенность, терпимость, высокий уровень саморегуляции;

- уверенность в себе;

- богатое воображение, интуиция;

-высокий уровень интеллекта.

Любые группы, разные по своему составу, возрасту, полу, профессиональной направленности, проходят в своём развитии стадии, указанные ещё Б. Тукманом (1965 г.): зависимое и исследующее поведение разрешение внутригрупповых конфликтов сплочённость и эффективное решение проблем.

Исходя из того, что социальная групповая работа направлена на расширение жизненного пространства клиента, осознание и приобретение им социальных и жизненных ценностей, к основным целям социальной групповой работы можно отнести:

-посреднический обмен между клиентами;

-общение;

-осознание проблем;

-оценка проблем и их решение;

-принятие социальных норм.

Перечень общих рекомендаций ведущему терапевтической женской группы может включать следующие императивы:

1. Выбрать спокойное место, располагающее к откровенному разговору. Внести ясность присутствующим:

«Группа - это место, где сбрасываются все маски. Все мы люди, и никто из нас не совершенен. Мы собираемся вместе для того, чтобы сделать свою жизнь лучше, научиться чему-то новому друг у друга. Это не возможно сделать, если продолжать играть – обязательно будут проигравшие, и группа бесследно распадётся.

Чушь нам входе даёт чушь на выходе, - говорят по этому поводу программисты ЭВМ».

Местом встреч может стать гостиная, конференц-зал, социально – психологический центр и т.п.

2. Учиться принимать и понимать своих подруг, не осуждая их.

«Не учите друга жизни. Вместе ищите способ изменить свои мысли.

Высказывайте свои предложения по поводу той или иной проблемы».

3. Перед тем, как начать занятие в группе, предложите ее членам соблюдать следующие правила:

• приходить вовремя;

• посещать каждую встречу, так как очень важна непрерыв ность позитивных процессов;

• слушать внимательно –таким образом выражается уваже ние друг к другу;

• сохранять терпение, даже если участница долго и нудно говорит;

•пообещать друг другу, что все услышанное – лишь достояние группы и разглашению не подлежит. Очень важно, чтобы все чувствовали себя раскованно и не стеснялись делиться самым сокровенным;

• говорить по существу;

• стремиться быть понятным и понятым;

• говорить « Я почувствовала...», а не « Они заставили меня почувствовать...»;

• ценить время, чтобы каждому предоставлялась возмож ность высказаться.

4. Важно, чтобы у каждого участника обсуждения было время выговориться. Если в группе слишком много женщин, можно работать в парах, тройках, разделиться на подгруппы – по пять, шесть человек, чтобы обмениваться друг с другом своими мыслями, чувствами и идеями.

5. Быть гибким, быть готовым менять свои планы. Работая в группе, не всегда можно успеть сделать все то, что задумано.

Иногда следует позволить себе некоторое несовершенство.

6. Стремиться к достоверности в своих реакциях на слова и действия участниц встречи.

7. Отказываться спорить с теми, кто упрямо не хочет расставаться со своими заблуждениями. Не позволять себе впадать в депрессию, переживая за других. Как лидер группы Вы должны уметь в любых обстоятельствах рассуждать трезво и действовать разумно.

8. Быть готовым к тому, что на встречах выплескиваются сильные эмоции. Это неминуемо, когда речь идет о самом сокровенном. Будьте готовы к ситуациям, когда потребуется управлять гневом, яростью, отчаянием, скорбью, уметь помочь высвободить отрицательные эмоции.

9. Начинать и заканчивать каждую встречу группы с какой либо церемонии. Например, пусть все возьмутся за руки и почувствуют энергию, исходящую от рук соседей.

10. Приносить на занятия блокнот и ручку.

В процессе групповой работы концентрировать внимание на важности таких качеств, как -открытость для нового опыта;

-потребность искать в людях позитивное начало;

-наличие сформировавшейся установки на восприятие индивидуально-неповторимого своеобразия человека, с которым устанавливается контакт.

Задания для групповой работы подбираются с тем расчетом, чтобы они содействовали сплочению группы, уменьшали барьеры общения, подталкивали участников к эмоциональной открытости и свободе в самовыражении и дальше – к самораскрытию.

Вряд ли возможно создать единственно эффективный, универсальный цикл занятий, который имел бы 100 % успех. Есть много обстоятельств: будь то состав группы, особенности отдельных участников, стадии группового процесса, подни маемые проблемы, - всё это не самым лучшим образом может повлиять на конечный результат.

Однако существует традиционная структура встреч, которой следует придерживаться, т.к. в силу своей повторяемости она оказывает положительное влияние на динамику группового процесса.

1. Приветствие.

2. Оценка самочувствия (участники погружаются в атмосферу «здесь и теперь», рефлексируя своё эмоциональное и физическое состояние, сообщая о своих мыслях и ожиданиях по отношению к предстоящему занятию).

3. Предложение ведущим темы занятия (иногда она может определяться, не исходя из предварительных замыслов ведущего, а формироваться в результате запросов, высказанных участницами группы).

4. Разминочные упражнения.

5. Основная (рабочая) часть. Упражнения заканчиваются обсуждением и рефлексией.

6. Подведение итогов занятия ( высказывания участников по кругу о своём актуальном состоянии, осмысление проделанной работы).

7. Резюме ведущего (по необходимости).

8. Ритуал прощания.

Всякий раз, прежде, чем приступить к занятию, ведущий проводит «разминку». Ее психологическое назначение – побудить группу в целом и каждого ее участника выйти за рамки привычных стереотипов общения. Достигается это по-разному в каждом отдельно взятом случае.

Возможные варианты таковы:

а) изменение аудио-визуальной среды;

б) изменение двигательно-пространственных и вокальных стереотипов;

в) изменение шаблонов поведения группы;

г) выполнение психогимнастических упражнений, например, участники садятся по кругу. Ведущий стоит в центре круга. Он говорит: «Сейчас у нас будет возможность продолжить знакомство. Сделаем это так: стоящий в центре круга предлагает поменяться местами всем, кто обладает каким-то общим признаком, например, имеет собаку. Все, у кого есть собаки, должны поменяться местами. При этом стоящий в центре круга стремится занять свободное место. Оставшийся без места попадает в центр круга и продолжает игру». Используется эта ситуация для того, чтобы побольше узнать друг друга.

д) выполнение упражнений на выравнивание эмоциона льного состояния участниц встречи в начале занятий.

Например, участницы группы образуют полукруг. Ведущий сообщает: «Сейчас каждая по очереди будет выходить в центр, поворачиваться к группе и здороваться со всеми любым способом, не повторяя использованные ранее. Мы же все вместе будем повторять каждое предложенное приветствие». После выполне-ния церемонии приветствия ведущий задает вопросы: «Как вы себя чувствуете? Какое приветствие понравилось больше и почему?» В заключение каждого занятия практикуются упражнения, позволяющие участникам обменяться впечатлениями и чувствами, выразить свою удовлетворенность работой. В качестве прощания вполне уместна процедура: «Роза и чертополох».

Каждый из участников «дарит» соседу слева розу… «За то, что ты...» и чертополох. «За то, что твое (поведение, настроение и т.п.)...» Или, например, ситуация взаимодействия «Сплоченность»: все участники встают в общий круг, обни маются, молча покачиваются в одну и другую стороны.

Психологическая помощь (основная часть занятия) может быть обращена к различным уровням личности женщины как индивидуума:

• на личностно-смысловом уровне эта работа с ценностями, мотивацией, смысловыми образованиями, установками;

• на эмоциональном уровне - поощрение открытого выражения чувств вербальными и невербальными средствами, обучение эмпатийному слушанию;

• на когнитивном уровне - передача знаний, обучение способам их получения;

• на операциональном уровне - формирование навыков уверенного поведения;

• на психофизическом уровне - обучение способам регуляции функциональных и психических состояний.

Терапевтический эффект достигается в тех случаях, когда ведущему удаётся верно расставить акценты, т.е. методологически грамотно выстраивать ситуации оздоравливающего общения в группе.

Методологические принципы ведения женских терапевтических групп выстроены нами в соответствии • с пониманием роли лжи и уровней правды. (Шутс В. Глубокая простота. – СПб.,1993), а именно:

• ложь происходит от нашего нежелания принять самих себя;

•раскрытие того, что есть, позволяет нам расти;

•враньё сопровождается физическими болезнями, подав-ление информации затрудняет личностное развитие человека и вызывает социальные болезни;

•если обращать внимание участниц на их речевые обороты, то речь может стать средством осознания своей способности быть правдивой и справедливой.

(Информация для ведущих групп: В. Шутс – американский психотерапевт выделяет несколько уровней правды:

( - 1) – I уровень: «Я не знаю…». Это самообман.

0 - II уровень: «Не скажу…». Ситуация умолчания.

1 - III уровень: «Ты…». «…плохой». Критика и обвинение.

2 - IV уровень: «Я чувствую в тебе…» …неприязнь.

3 - V уровень: «…Потому что…». «…ты не ценишь меня».

4 - VI уровень: «Я чувствую, что ты…» «…считаешь меня дурой». Приписывание, фантазии, перенос.

5 - VII уровень: «Я боюсь, что я…» «…глупа, страшна, нелюбима». Соприкосновение с подлинными чувствами.).

• На осмыслении факторов терапии, близком к философской позиции И. Ялома ( Ялом И. Лекарство от любви. – М., 2001).

Он считает, что человеку дано право осознать четыре данности:

1. неизбежность смерти каждого из нас и тех, кого мы любим;

2. свобода сделать нашу жизнь такой, какой мы хотим;

3. наше экзистенциальное одиночество;

4. отсутствие какого-либо безусловного и самоочевидного смысла жизни.

По его мнению, первым шагом в любом терапевтическом изменении служит принятие ответственности. Под ответ ственностью он понимает возможность «быть автором» своего жизненного спектакля: « До тех пор, пока человек верит, что его проблемы обусловлены какой-то внешней причиной, терапия бессильна» (с.11).

Человек противится признанию и принятию своей ответственности за свою судьбу, пытаясь усилить чувство собственной безопасности: одни изо всех сил ищут подтверждений собственной исключительности, другие верят в конечное спасение и ищут Покровителя.

Чтобы оторваться от этих иллюзорных целей, человеку нужно перейти от интеллектуального признания истины о себе к её эмоциональному переживанию. Здесь, по мнению И. Ялома, кроется основная оздоравливающая личность сила. Истоки этой позиции автора обнаруживаются в дзен-буддизме и гештальт-терапии Ф. Перлса.

• На этом основании мы следуем третьему принципу – принципу использования эмоциональной карты. Она может служить надёжной опорой как при индивидуальном подходе к работе с клиентом в условиях группы, так и при работе в парах.

Карта эмоциональной жизни женщины:

I уровень эмоций – обида (чистая эмоция), агрессия, злоба, ярость, негодование, ненависть… II уровень – боль (чистая эмоция), грусть, печаль, тоска, досада, разочарование… III уровень – страх (чистая эмоция), чувство тревоги, беспокойства, опасности… IV уровень – раскаяние (чистая эмоция), вина, сожаление, ответственность… V уровень – любовь (чистая эмоция), признательность, благодарность, принятие, поощрение, сострадание...

Чтобы женщина открыла в себе чувство любви, (Не стоит путать это открытие с открытием способности влюбляться. Влюблённый человек потерян для общества, и для себя в конечном счёте. Любящий – актуализатор и катализатор общественного развития.) ей нужно пройти все четыре предыдущие уровня выражения и переживания чувств. Тогда впервые возникает понимание: любовь – фон жизни женщины. Любовь не может быть страстно желанной целью. Она условие достижения любой благородной цели и она уже есть в женщине – на донышке женской души.

Женщина может отдать всю силу своей любви одному единственному мужчине. И если получит взаимность, то их отношения станут посвященными. Остальное для неё может стать менее важными фигурами. Она может просто жить в любви, с любовью делать домашние дела, воспитывать детей, работать, общаться, отдыхать, встречаться, прощаться… Это она решает, когда и где ей «включать» это чувство в свою жизнь. Может быть, включив, не выключать вовсе?... «Когда руки не нужны люби-мому, они служат миру»,- так выражает горькую истину Анна Ахматова. (Цитируется по книге Светланы Беличевой «Стремена судьбы». – с. 49).

Кто-то из психотерапевтов заметил: если хочешь горячего чаю, твоя чашка должна быть пустой. Общение в группе целенаправленно позволяет создавать ситуации очищения души, освобождения от тех эмоций, которые мешают женщине любить и быть любимой.

(Варианты использования «эмоциональной карты» см. в работах Барбары де Анджелис. – (№ 4,5 ).

Вопросы для углубленного изучения:

1. Какие взаимоотношения с клиентом являются оздо равливающими? Что именно делает их таковыми?

2. Какие психотерапевтические подходы и школы Вам известны?

3. Какие особенности женской психологии следует учитывать ведущему при организации женских терапевтических групп?

Литература 1. Берн Ш. Гендерная психология. – М., 2001.

2. Дзинтиев А. Законы мышления. – М., 1997.

3. Кан М. Между психотерапевтом и клиентом: новые взаимоотношения.

– СПб., 1997.

4. Лууле В. Светлый источник любви. – Екатеринбург, 2001.

5. Роджерс К. Взгляд на психотерапию: становление человека. – М., 1994.

6. Технологии социально-психологических тренингов. / Под ред. С. А.

Беличевой. – М., 2001.

7. Фирсов М. В., Шапиро Б. Ю. Психология психосоциальной работы:

содержание и методы психосоциальной практики. – М., 2002.

8. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. – М., 2000.

Глава III. Опыт ведения женских терапевтических групп в г. Пскове Глава III. Опыт ведения женских терапевтических групп в г. Пскове 3. 1. Выявление личностнообусловленных житейских проблем женщин, обращающихся за психосоциальной помощью В 1992 году Правительство Российской Федерации создало в составе Министерства социальной защиты населения России Департамент проблем семьи, женщин и детей. Под его влиянием развивается сеть учреждений по оказанию социальной помощи семье, женщинам и детям;

Департамент располагает бюджетом, предусматривающим финансирование семейных, женских и детских программ. Одно из направлений работы департамента создание социально-психологических центров (СПЦ). Органи зация и ведение женских терапевтических групп при СПЦ - одна из возможностей психосоциальной помощи женщинам, стремящимся к самореализации в социуме.

Актуальность социальной работы этого направления вытекает из общественной потребности обусловить разрешение ряда противоречий, с которыми сталкивается наиболее активная часть женщин России. А именно:

• между феминистическими установками все увеличивающейся части женщин и низким уровнем осознания последствия чрезмерных усилий в игнорировании межполовых различий;

• между заметным ростом самосознания российских женщин и игнорированием этого явления как мужчинами, так и струк турами, определяющими социальную политику РФ;

• между возросшим уровнем самосознания российских женщин, тенденцией к активизации этого процесса и незрелостью жизненных позиций значительной части российских мужчин, являющихся их супругами;

• между потребностью женщин реализовать свой личностный потенциал наравне с мужчинами и стереотипами обыденного сознания, сдерживающими этот процесс;

• между стремлением всё более увеличивающейся части женщин РФ к совмещению материнства с карьерой и семейной жизнью и отсутствием знаний и опыта, как этого можно достичь;

• между имеющимся у женщин РФ опытом межполового общения в семье (либо подчиняется, либо подчиняет) и необходимостью пересмотра своей роли и своего места в системе семейных взаимоотношений во имя совмещения материнства с карьерой и семейной жизнью, т.е. счастливого супружества;

• между стремлением женщин (и государства) укрепить семью и прямо противоположными результатами (разводов больше, чем браков;

неудовлетворенных семейной жизнью больше, чем счастливых в браке;

рост числа фиктивных союзов).

Судя по данным всероссийского опроса общественного мнения 1990-1998 г.г., оценки и взгляды на женщину, на её роль и место в социуме можно типологизировать по 5 группам:

1. Придерживаются позиции: «Женщины должны работать и делать карьеру, не обращая внимания на семью». (25%) 2. Считают, что « только постоянное сочетание работы и выполнения семейных обязанностей даст женщине экономически самостоятельный статус и возможность добиваться равных с мужчинами успехов» (5%).

3. Исходят из того, что «идеальным вариантом для женщины является сочетание работы и семьи вплоть до появления ребенка». (35%).

4. Убеждены в том, что «после рождения ребенка с работой должно быть покончено». (15%).

5. Разделяют точку зрения: «женщины должны посвятить всю свою сознательную жизнь только семье и не работать вне дома ни на какой оплачиваемой работе».(20%).

Социологический портрет деловой женщины г. Пскова, выполненный нами (Н. Рыбакова, Н. Бастрыгина) в конце года, выглядит следующим образом: это женщина 31- 40 лет, с высшим образованием, имеющая разнообразный опыт предыдущих работ;

как правило, родившаяся единственным или старшим ребенком в семье с отцом и матерью;

имеющая партнера по браку, одного ребенка, с проблемами в интимных отношениях с мужчинами, неудовлетворенная своей семейной жизнью.

Имеет хорошие или удовлетворительные жилищные условия, занимается любимым делом, уровень материального обеспечения семьи считает недостаточным.

Свободное время посвящает хозяйственно-бытовым работам, посещает театр, читает книги.

Основные проблемы «деловых женщин» таковы: нерегулярное питание по причине нерегламентированного режима дня, потребность в расслаблении и отдыхе при отсутствии возможности для этого. Большинство хотя бы раз в год обращаются к врачу (чаще к терапевту или гинекологу), к гадалкам и экстрасенсам.

Частые конфликты с партнерами по браку. Беспокойство по поводу срывающегося отдыха, страх за свое будущее.

Судя по нашим данным, имеет смысл попытаться найти ответ на главный «женский вопрос»: возможно ли благополучное обустройство женской судьбы в условиях современной российской действительности ? Если возможно, то в силу каких психологических (внутренних) и социальных (внешних) предпосылок?

Работу с женскими группами в этом плане целесообразно рассматривать как условие, при котором не только выявляются типичные и индивидуально личностные проблемы женщин, но и разрешается значительная часть их житейских затруднений, улучшается самочувствие, актуализируется жизненный потенциал. Иными словами, женщины, общаясь в группе, могут найти адекватные их судьбам стратегии поведения, при которых уровень их жизненного благополучия повышается.

Первая женская терапевтическая группа « Я у себя одна » начала свою работу с сентября 2000 года в социально психологическом Центре «Источник», созданном при Псковском отделении Российского психологического общества.

Еженедельно в течение трёх месяцев женщины собирались вместе для того, чтобы осознать общую идею: « Мы достойны большего, чем страдания, разочарование и усталость от жизни ».

По единодушному мнению участниц, опыт группового взаимодействия оказался полезным для каждой из них.

Затем была открыта вторая группа, успешно работавшая три месяца по той же программе, но с использованием другого психологического подхода. 28 мая 2001 г. плодотворно завершилась трёхмесячная работа в третьей группе.

Главная задача, которую пытались решить женщины всех групп – это перенести акценты в своей судьбе с одержимости быть нужной, контролировать и опекать других людей, своих близких на потребность благополучно обустраивать собственную жизнь.

А это означает – научиться вовремя задавать себе вопрос: чьи проблемы я сейчас решаю? Из этого следует, что задача женщины – не в исправлении жизни мужчин (отца, мужа, сына…), а в улучшении собственной.

Женщины учились отличать стратегию поведения здоровой женщины от жизнеосуществления женщины одержимой каким либо пристрастием – к алкоголю, наркотикам, табакокурению, мужчинам, работе, еде, чистоте, порядку и прочему.

Существуют и другие отличия, свидетельствующие либо в пользу одержимости, либо личностного здоровья женщины.

Одержимая женщина Здоровая женщина - Хочет только того, что не может - Избегает отношений, если они получить (иметь), а поэтому всегда стесняют её, ранят, вызывают беспо занята поиском, а не собой. койство, разочарование, гнев, рев - Делает целью своей жизни благо- ность и другие отрицательные эмо получие окружающих и позволяет ции.

взваливать на себя чужие проблемы. - Учится давать себе время, внима - Имеет низкую самооценку. ние, вещи.

- Испытывает потребность во вни- - Имеет личные потребности, ко мании. торые осознаёт и может удовлетво - Готова терпеть страдания. рить самостоятельно.

- Стремится изменять и контроли- - Ставит своё благополучие, свои ровать других людей. желания, свою работу и свои планы - Достигает хронической одержи- на первое место, поэтому активна.

мости, когда:

- Ожидает и даже требует того, 1) её мыслительные процессы замед- чтобы ситуация и взаимоотношения ляются;

были удобными для неё, а не пыта 2) она уходит в мир иллюзий;

ется приспособиться к неудобным.

3) у неё прогрессирует безумие;

- Отказывается от роли наставни 4) она не способна дать себе отчёт, цы, поэтому открыта новому зна кто она и что она выбирает;

нию.

5) она «вся бежит» либо в работу, - Знает, что невозможно заслужить либо в заботу, либо в любовь;

любовь своей заботливостью, терпе 6) изо всех сил пытается помогать нием, страданиями, самопожертво окружающим, контролировать их ванием, волнующим сексом – она жизнь и внешние обстоятельства – просто уверена, что достойна люб т.о. она заслуживает любовь;

ви.

- спрашивает взглядом у встречного - Спрашивает у себя, оказавшись мужчины: «Я тебе нужна?», то же рядом с приглянувшимся мужчиной:

– у своих детей, родственников;

«Приятно ли мне его общество ?

- впадает в гнев, депрессию, испы- Нужен ли он мне? Что мы можем тывает чувство вины, обижается делать вместе?».

на людей, совершает безумные по- - Умеет говорить : «Нет».

ступки;

- Знает много источников удоволь - часто болеет. ствия и черпает из них силу.

i Чтобы определить индивидуально–психологические особен ности личности участниц встреч и таким образом получить критерии для обьективной оценки эффективности группового взаимодействия, в начале цикла встреч или до начала работы в группе женщинам предлагается выполнить ряд тестовых заданий.

Здесь мы предлагаем блок психодиагностических методик, которые используются нами в качестве основных:

1. Тест на измерение самооценки;

2. Методика изучения качественных эмоциональных характеристик Л. А. Рабинович.// Митина Л. М. Психология развития конкурентоспособной личности. - М., 2002. – с.161.

3. Тест на определение индекса жизненной удовлетво-рённости Н. В. Паниной.// Митина Л. М. Психология развития конкурентоспособной личности. -М., 2002.– с. 192.

4. Самооценка направленности контакта: опросник К. Томаса. // Елисеев О. П. Конструктивная типология и психодиагностика личности. – Псков, -1994.- с. 141.

5. Методика выявления когнитивной ориентации (по Д. Б.

Роттеру). // Елисеев О. П. Конструктивная типология и психодиагностика личности. – Псков, 1994,- с.137.

6. Тест «Родитель – Взрослый – Ребёнок». // Козырев Т. И.

Введение в конфликтологию – М.,1999. – с.146.

7. Самооценка готовности к саморазвитию.// Ратанова Т. А., Шляхта Н. Ф. Психодиагностическое изучение личности: уч.

пособие.-М., 1998 – с.239.

1. Примечание: В качестве психодиагностической методики целесообразно также использовать методику исследования ролевых паттернов отношения к Другому взрослого человека (МИРП). Она предназначена для диагностики трёх основных паттернов, осваиваемых человеком в период взрослости: супружеского, родительского и профессионального, а также для выявления причин трудностей в их освоении.( № 71. Психологические тесты для женщин. / Сост.Н. Н. Лавров. – Ростов-на-Дону, 2002).

В процессе встреч используется метод незаконченных предложений ( см. встречи № 8: « Я сексуальная женщина»;

№9:

« Я – Ты – Они»;

№ 16: « Мне удалось …»;

№ 18: « Работа «;

№ 21:

« Деньги «;

№ 22: « Я и моё одиночество «;

№ 23:» Мой тайм – менеджмент».) и метод ранжирования ценностей (см. встречу № 17: « То, что мне нужно для полного счастья…»).

Бланк ответов и сводная таблица результатов самоисследования личности участницы терапевтической группы приводится ниже.

1. Тест на выявление уровня самооценки Инструкция испытуемому:

Внимательно изучите текст.

• В колонке напротив каждого качества необходимо указать порядковый номер, который Вы придаете этому качеству;

• Вколонке напротив каждого критерия качества необходимо указать порядковый номер места, которое этот критерий занимает в Вашей жизни.

• Заполните колонки п1, п2 и посчитайте разницу. Не смущайтесь, если она будет со знаком «–» или «+». Можно провести проверку подсчета, а именно, сумма чисел со знаком «-» должна быть равной сумме чисел со знаком «+».

• Теперь можно перейти к работе с колонкой п2. Для этого надо возвести каждое число в квадрат. Затем сложить полученные в колонке числа. Получится сумма ( ) • Подсчитайте ранговый коэффициент корреляции по формуле:

n P 1 n(n2 -1) У каждого человека Р не превышает 1, причем в ранговом коэффициенте выделяют три уровня:

0,1 … 0,4 – низкий 0,41 … 0,7 – средний 0,71 … 1 - высокий 2. Методика изучения качественных эмоциональных характеристик Л. А. Рабинович Тест диагностирует переживания тех модальностей, которые наиболее характерны для данного индивида. Доминирующие эмоциональные переживания создают индивидуальный эмоциональный фон, в который окрашиваются все внешние воздействия человека.

Кроме того, методика позволяет выделить людей с низким уровнем эмоциональности (гипоэмотивные) и людей с высоким уровнем эмоциональности (гиперэмотивные).

Опросник предусматривает 4 варианта ответа на каждый вопрос:

а) «Безусловно, да» – 4 балла в) «Пожалуй, да» – 3 балла б) «Безусловно, нет» – 1 балл г) «Пожалуй, нет» – 0 баллов Инструкция. Перед вами опросник, содержащий различные вопросы, и лист бумаги, на котором предусмотрены четыре варианта ответов на указанные вопросы:

а) 4 б) 3 в) 0 г) Безусловно, да Пожалуй, да Пожалуй, нет Безусловно, нет Ваша задача – ответить на каждый из вопросов, выбрав один из четырех возможных вариантов ответа – тот, который Вам больше всего подходит в данном случае.

Поскольку в разные периоды жизни Вы, возможно, отвечали бы на один и тот же вопрос по-разному, отвечайте, исходя из того, что характерно для Вас в настоящее время.

Основное условие настоящего эксперимента – Ваша добросовестность и искренность.

№ Вопросы пп 1 Можете ли Вы сказать про себя, что Вы по своей натуре а б в г оптимист?

2 Боитесь ли Вы темноты в незнакомой обстановке? а б в г 3 Страшно ли бывает Вам идти по темной, пустынной а б в г улице?

4 Склонны ли Вы придаваться невеселым, мрачным мыслям? а б в г 5 Считаете ли Вы, что Ваши жизненные обстоятельства а б в г дают Вам много поводов для негодования, возмущения?

6 Страшно ли Вам смотреть вниз с большой высоты? а б в г 7 Можно ли сказать, что у Вас преобладает радостное а б в г мироощущение?

8 Овладевает ли Вами гнев так сильно, что Вы долго не а б в г можете успокоиться?

9 Если над Вами зло подшутили, привело бы Вас это в а б в г состояние гнева?

10 Свойственно ли Вам переживать чувство страха при а б в г сильной грозе?

11 Легко ли Вы заражаетесь радостным настроением а б в г окружающих?

12 Вызывают ли у Вас страх страшные сцены в кинофильме? а б в г 13 Если Вы терпите поражение в спорте, овладевают ли а б в г Вами раздражение и злость?

14 Разделяете ли Вы мнение, что в жизни больше радостей, а б в г чем невзгод?

15 Овладевает ли Вами негодование, если не выполняются а б в г Ваши требования?

16 Любите ли Вы веселое оживление и суету вокруг Вас? а б в г 17 Бывает ли Вам страшно в ожидании приема у зубного а б в г врача или укола?

18 При наличии возможностей стали бы Вы заниматься а б в г каким-либо опасным видом спорта?

19 Может ли небольшое затруднение в работе вызывать у а б в г Вас раздражение?

20 Можно ли сказать. что у Вас чаще всего бывает веселое и а б в г бодрое настроение.?

21 Злитесь ли Вы, если Вам внезапно помешали, а Вы очень а б в г торопились?

22 Раздражает ли Вас непонимание близким человеком? а б в г 23 Уступчивы ли Вы? а б в г 24 Испытываете ли Вы страх, когда Вам необх одимо а б в г обратиться к начальству, вышестоящему лицу?

25 Бываете ли Вы активным участником веселья в компании? а б в г 26 Можно ли сказать про Вас, что Вы - жизнерадостный а б в г человек?

27 Когда на Вас кричат, Вам хочется ответить тем же? а б в г 28 Решитесь ли Вы пойти ночью в любое страшное место, а б в г если на спор?

29 Вас легко рассердить? а б в г 30 Вам свойственно состояние удовлетворенности жизнью? а б в г 31 Часто ли у Вас появляется желание с кем- нибудь а б в г поссориться?

32 Считаете ли Вы себя веселым человеком? а б в г 33 Боитесь ли Вы вых одить на сцену, трибуну? а б в г 34 Овладевает ли Вами неприятное чувство в лифте, а б в г тоннеле?

Pages:     || 2 | 3 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.