WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

РАБОЧИЕ ВСЕГО МИРА, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!

КИМ ЧЕН ИР О КИНОИСКУССТВЕ 11 апреля 1973 года Издательство литературы на иностранных языках Корея, Пхеньян 1989 СОДЕРЖАНИЕ Предисловие............................................................................................ 4 ЖИЗНЬ И ЛИТЕРАТУРА........................................................................................... 6 Литература – это человековедение....................................................... 6 Зерно – это ядро произведения.............................................................. 16 Развивать сюжеты с политической значимостью..................................................................................... 27 Глубоко отражать процесс формирования революционного мировоззрения..................................................... 33 В борьбе смысл жизни, а в жизни – борьба.......................................... 43 Что является основой крупного произведения:

масштабность или содержание?...................................................... Разработать правильные принципы композиции................................. Конфликт должен быть решен по законам классовой борьбы............................................................................. В каждой сцене должен быть драматизм.............................................. От малого идти к серьезному финалу................................................... Великолепие диалога – в глубине его смысла и доступности...................................................................................... Обеспечить яркий колорит.................................................................. Оригинальность – характерная черта творчества.............................. КИНО И РЕЖИССУРА............................................................................................ Режиссер – командующий творческим коллективом.................................................................................... В творчестве нужно добиваться большего......................................... Постановка призвана правдиво выражать проявления чувств.......................................................................... Игра актера зависит от режиссера....................................................... Надо повышать требовательность к оператору и художнику................................................................................... Надо более эффективно использовать музыку и шумы............................................................................... В киномонтаже – секрет успеха режиссуры....................................... Ассистент режиссера – творческий работник.................................... ХАРАКТЕР И АКТЕР............................................................................................... Актер – лицо в кино.............................................................................. В актерской игре нужна новизна......................................................... Играть свою роль со знанием жизни................................................... Не должно быть фальши в словах и действиях.................................. Успех исполнения должен быть неизбежным................................... ЭКРАННЫЙ ОБРАЗ И СЪЕМКА......................................................................... Съемка должна отличаться живостью................................................ Полнее использовать специфику широкоэкранного кино.................................................................. Для создания экранного образа нужна эффективная съемочная техника.......................................................................... КИНОЭКРАН И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО................................... Нужно положить в основу корейские традиции в искусстве..................................................................... Грим – благородное искусство........................................................... Костюм и реквизит должны быть созвучны времени и характеру персонажа...................................................................... Декорация должна передавать характер времени.............................. СЦЕНЫ И МУЗЫКА................................................................................................ Кино без музыки – это не кино............................................................ Чем больше слушаешь хорошую музыку, тем сильнее ощущаешь наслаждение и воодушевление.................................. Мелодия должна быть оригинальной................................................. Хороший текст – залог замечательной музыки................................. Музыка должна быть созвучной киноэпизодам................................ Аранжировка – это творчество............................................................ ИСКУССТВО И ТВОРЧЕСТВО............................................................................ Творческий процесс должен стать процессом революционизирования и преобразования по образцу рабочего класса................................................................ Человек видит, слышит, чувствует и воспринимает настолько, насколько знает............................................................ Отвечать преданностью на доверие партии....................................... «Скоростной бой» – основной принцип революционного литературно-художественного творчества.................................. ТВОРЧЕСТВО И РУКОВОДСТВО....................................................................... Практика революционного творчества требует новой системы руководства творчеством............................................... Руководство творчеством нужно осуществлять методом единого коллективного обсуждения............................................. При подведении итогов творческой работы нужно обобщать типичное........................................................................ ПРЕДИСЛОВИЕ Современная эпоха – великая эпоха чучхе. Она знаменует новую эру в истории, когда народные массы выступают хозяином мира и решают свою судьбу творчески и самостоятельно.

Основной тенденцией нашего времени, которую никто не в силах преодолеть, является то, что народные массы под знаменем немеркнущих идей чучхе выступают за самостоятельность. В водо вороте современной эпохи в разных уголках мира установились и устанавливаются новый порядок и система.

Сегодня в нашей стране под мудрым руководством родного вождя во всех областях революции и строительства блестяще претворены в жизнь идеи чучхе, произошли эпохальны е перемены, страна вступила в эру национального процветания.

Отражая эту новую историческую эпоху, литература и искусство, естественно, должны стоять на чучхейских позициях. Чучхейская литература и искусство – это коммунистическая литература и коммунистическое искусство, творящие в соответствии с требованиями новой эпохи и стремлениями народных масс.

Создавая свою коммунистическую литературу и коммунистиче ское искусство, рабочему классу нечего перенимать у литературы и искусства старых времен, удовлетворяющих только вкусам и чувствам эксплуататорских классов. И литературное наследие нельзя полностью перенимать, хотя оно и создавалось в ходе длительной истории.

Для того чтобы создать чучхейские литературу и искусство, отвечающие требованиям эпохи, необходимо совершить револю цию в литературе и искусстве.

Такая революция означает острую классовую борьбу в сфере идеологии и культуры, цель которой – смести все старое во всех областях литературы и искусства: в содержании и форме, системе и методах творчества, – и создать новую чучхейскую литературу, новое чучхейское искусство.

Один из главных объектов революции в литературе и искусстве, на котором следует сосредоточить силы, – это киноискусство.

Киноискусство занимает важное место в развитии культуры в целом, это мощное идеологическое оружие в революции и строительстве.

Поэтому следует, сосредоточив энергию на этой области искусства, открыть новый путь и распространить этот опыт на все сферы литературы и искусства. Вот в чем заключается основной принцип, на который мы должны непременно опираться в осуществлении революции в литературе и искусстве.

Для создания литературы и искусства новой формации партия рабочего класса должна руководствоваться великими идеями чучхе как единственным руководящим компасом и решать все вопросы в соответствии с их требованиями.

Опираясь на требования эпохи и исторической миссии рабочего класса, мы неустанно будем идти по новому пути, разработав нашу самобытную теорию о создании литературы и искусства чучхейского типа, о новом подходе к творческой деятельности и претворяя эту теорию в жизнь.

ЖИЗНЬ И ЛИТЕРАТУРА «Подлинно реалистическая и революционная литература и искусство показывают людям самый прекрасный и благородный мир человеческой жизни».

КИМ ИР СЕН ЛИТЕРАТУРА – ЭТО ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЕ Литература и искусство – важное средство, без которого нельзя обойтись в человеческой жизни. Да, пища, одежда, жилище – необходимы для существования человека. Но достаточно ли удов летворения этих простейших материальных потребностей для пол ноценной жизни? Чем меньше зависят люди от природных условий, от общественной несправедливости, чем меньше забот о пище, одежде и жилище, тем острее становится потребность в удовлетворении духовных запросов, в литературе и искусстве.

Сегодня мы уже не можем представить себе без них нашу жизнь.

Коммунизм, к которому мы стремимся, будет обществом, где всестороннее развитие получат все области экономики и культуры, идеологии и морали. С ним наступит полное народовластие, судьбы природы и общества будут вершить всесторонне развитые люди, граждане нового типа, гармонически сочетающие в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. И все они будут в полной мере пользоваться культурными и материальными благами. В созидании этого светлого будущего писателям и деятелям искусства по праву принадлежит особенно важная и весьма ответственная роль.

Чтобы с честью выполнить свою миссию и роль, писатели и деятели искусства призваны, прежде всего, глубоко осознать исконное предназначение литературы и искусства, творить подлинно революционные произведения, отвечающие требованиям социалистического и коммунистического общества. Глубокое и правильное осознание высоких задач литературы и искусства, велений времени – исходный пункт для создания новых, революционных, народных образцов литературы и искусства, главная гарантия замечательных успехов в творчестве.

Революционная литература и искусство оказывают громадное воздействие на людей, вооружая их великими идеями чучхе, мобилизуя на революционные преобразования, строительство нового общества. Но у нас пока немного произведений, богатых глубоким содержанием, способствующих воспитанию трудящихся на революционных идеях. Среди произведений наших писателей есть по-настоящему волнующие, такие, в которых изображена прекрасная и благородная жизнь людей нового времени. Но сталкиваемся мы и с сочинениями, в которых не видишь живой жизни, не чувствуешь дыхания нового человека. Появление таких произведений нельзя объяснять лишь малой одаренностью иных писателей. Корни вопроса в том, как понимают они свою задачу, с каких позиций подходят к творчеству.

Литература – это человековедение. Дать живой облик человека и тем самым служить ему – вот в чем подлинное призвание литературы как человековедения.

Изображение человека во всех его жизненных проявлениях, человека, который дышит, мыслит и действует как бы в реальном мире, – высокая цель творчества. А поставить литературу на службу людям – это значит раскрыть насущную и значительную проблему через человека и его жизнь, помочь познавать правду и поднять на борьбу за прекрасное завтра. Только ярко изображая человека и его жизнь, литература сможет глубоко раскрыть значимые проблемы и оказать огромное воздействие на умы и сердца.

Человековедением называли литературу и в прошлом. Однако в то время не удалось правильно истолковать, в чем же заключается коренная проблема человековедения. Исследователи ограничива лись лишь мыслью о том, что литература должна изображать человека как совокупность общественных отношений, ставить его в центр произведения.

Природа человека как общественного существа правдиво осве щена только великими идеями чучхе. Идеи чучхе впервые в истории показали, что самостоятельность для человека – это жизнь. Так был дан исчерпывающий ответ на вопрос о природе человека, ключ к правильному решению коренного вопроса литературы как человековедения: как рассматривать и изображать человека.

Только на основе идей чучхе, трактующих природу человека, литература может верно освещать проблемы нашей эпохи с точки зрения подлинного человековедения.

Человековедение, на котором мы настаиваем, должно поднимать вопрос о самостоятельности, о самостоятельном характере человека, создавать типичный образ настоящего человека новой эпохи и служить делу преобразования всего общества согласно идеям чучхе.

Поднимать этот вопрос, значит, освещать всю сложность взаи моотношений людей в процессе борьбы за политическую независи мость и дальнейшее ее укрепление. Создать типический образ человека нового времени – значит, дать читателю образы героев, которые трудом, борьбой, самой своей жизнью утверждают истинно хозяйское отношение к революции и строительству. Это значит – создать образы людей нового типа, которые придерживаются самостоятельной и творческой позиции: не зависят от кого-либо, не ждут помощи со стороны, решая свои вопросы энергично и деятельно, принимая на себя весь груз ответственности.

Литература должна поднимать вопрос о самостоятельности человека, создавать образы героев, овладевших идеями чучхе.

Только так может она внести достойный вклад в воспитание людей в духе коммунистических идеалов, в преобразование всех областей экономики и культуры, идеологии и морали в соответствии с требованиями идей чучхе.

И напротив: беспроблемная литература, изображающая жизнь и быт, не в состоянии отразить коренных вопросов, позволяющих оценить истинное достоинство и цену человека. Писатель, погруженный только в житейское море, не способен выразить человеческих проблем, обогатить читателей новым опытом.

Порой писатели поднимают в своих произведениях проблемы, далекие от человековедения. Такое мы видим, например, когда борьбу наших трудящихся за социалистическое хозяйственное строительство ограничивают и подменяют описанием лишь произ водственно-технических процессов.

В одном из литературных произведений о жизни семей погиб ших патриотов на первом плане оказывается производственная проблема. Такой подход наносит ущерб глубокому изложению вопроса о том, как должны жить, трудиться и бороться продолжатели дела погибших патриотов. Мы указали автору: раз литература является человековедением, то не стоило в этом произведении подменять человеческую проблему производственными вопросами;

не стоило тогда и писать произведение о семье погибшего патриота. Ему следовало бы определить и осветить те возникающие в жизни героев моменты, которые представляют общественную ценность.

Литература призвана выдвигать и истолковывать политическую жизнь людей сквозь призму человеческих проблем. Другими словами, надо, чтобы в центре произведения сосредоточивался главный вопрос: как отстаивать, как продвигать вперед политическую жизнь. Таково основное требование, исходящее из духа самостоятельности человека.

Люди борются за самостоятельность и отстаивают ее ради того, чтобы выйти на простор своей политической жизни в роли хозяев революции и строительства и прославить эту жизнь. Деятельность наших трудящихся во всех сферах общественной жизни – неотъемлемая часть борьбы за политическую жизнь. Взять, к примеру, хотя бы трудовую жизнь народа. Ее цель не может быть ограничена только производственной деятельностью, направленной на создание материальных благ. Высокий смысл труда – в рево люционной борьбе за осуществление политики партии, труд ре волюционизирует массы. Вот почему трудящиеся всегда живут, ра ботают и борются, охваченные высокими чувствами гордости и собственного достоинства, сознанием того, что они делают рево люцию.

Такова жизнь людей. И писатели, касаясь человеческой пробле мы, непременно должны поднять и глубоко раскрыть вопросы политической жизни человека. Только так можно посредством литературы привить людям высокие требования к жизни, указать им, какой путь в ней надо выбирать. Это – путь борьбы, на котором каждое мгновение овеяно вечной славой.

В иных произведениях авторы не касаются человеческих про блем, отдавая предпочтение производственным будням. Их талант, ум и энергия не служат раскрытию духовного мира человека, писатели чрезмерно уповают на описание трудовых процессов. Они глубоко не вникли в сущность литературы, не научились верно, с учетом требований человековедения решать взаимоотношения ме жду человеческим и производственным вопросами. Показывая про изводственную деятельность людей, писатели, прежде всего, дол жны ярко отражать жизненные позиции своих героев, их отношение к труду, а также их идейно-политические взгляды, культуру и мораль, проявляющиеся в процессе труда.

Производственный процесс осуществляется людьми во имя людей. Вот почему литераторы, создавая образ человека – хозяина производства, непременно должны обращать главное внимание на раскрытие взаимоотношений в процессе самого производства.

Отражая не только борьбу за социалистическое строительство, но и любые другие явления нашей жизни, произведение художественной литературы призвано ставить актуальные и значимые проблемы нашего времени, разрешать их в соответствии со стремлениями народных масс. Только тогда произведение литературы обретет действительную ценность.

Человеческая проблема, поднимаемая литературой, может быть правильно решена на основе создания типичного образа, который станет примером для людей в их жизни и борьбе. Следовательно, можно сказать, что ценность и значение человеческой проблемы, выдвигаемой произведением, зависит от того, какой типический образ ставит автор.

Наша литература призвана отображать, главным образом, жизнь рабочих, крестьян и других слоев народных масс, выбрав типическим героем человека коммунистического склада, вышедше го из народа.

Народные массы – хозяева революции и строительства, творцы истории. Социалистическое и коммунистическое общество можно успешно построить лишь в том случае, если народные массы проявят высокую политическую сознательность и творческий энту зиазм. Лишь создавая образы народных масс, литература сможет правдиво показать историю и жизнь людей, станет по-настоящему служить народу. Поэтому произведения художественной литерату ры должны изображать народные массы в облике хозяев революции и строительства, глубоко и правдиво раскрывать их самостоятель ный и творческий характер. Правдивое описание народных масс, достойно выполняющих историческую роль хозяев в революции и строительстве, – таков лейтмотив показа людей с точки зрения чучхе.

Литература призвана рисовать образ живого человека.

Литература, неспособная изобразить живого человека, – не человековедение в подлинном смысле этого слова. Если в произведении нет живого человека, не может быть и яркого образа, без которого невозможно сохранить присущую литературе природу.

Ей противопоказана отвлеченность в изображении героя, общественных отношений, она обязана отображать их в живых образах, как в реальной жизни. В этом заключена существенная черта литературы, отличающая ее от других общественных дисциплин.

Литературе надлежит показывать своего героя таким, каков он есть. Характер всегда проявляется конкретно и реально в мыслях, чувствах, действиях. Следовательно, герой нашей литературы дол жен быть конкретным и живым, таким, каков он в реальной жизни.

Если писатель, изображая революционера, показывает лишь его политические убеждения и стойкую волю, не раскрывая его богатый духовный мир, тесно связанный с конкретной жизненной обстанов кой, то образ неизбежно будет страдать сухостью. Конечно, твердое убеждение и стойкая воля составляют благородные качества рево люционера. Однако нельзя односторонне рисовать его морально-духовный облик. Для правдивого и впечатляющего раскрытия незыблемой убежденности и твердой воли нужно многогранно и глубоко показать истоки революционного духа.

Типический образ реального, как это бывает в жизни, революционера получится лишь в том случае, если автор, не ограничиваясь описанием его политических убеждений, стойкого характера, со всей полнотой отобразит его идеалы и надежды, психическое состояние и глубокие чувства в конкретных поступках.

Создание живого образа требует правдивой передачи идей и чувств, проявляющихся в самой жизни. Ведь идеи и чувства чело века – отнюдь не абстракция. Они формируются и проявляются в конкретных обстоятельствах. Писать об идеях и чувствах человека в отрыве от реальных условий его бытия – значит, создавать отвле ченный образ.

Один из наших киносценаристов создал произведение о мужественном летчике Народной Армии, сбитом над территорией, занятой противником. Действия развиваются довольно схематично:

летчик схвачен, но он стойко держится, сохраняя революционную верность, наконец, ему удается совершить побег и он возвращается в родную часть. В стороне от повествования остались многие конкретные детали: о чем думал пилот, когда его самолет сбили во вражеском районе, как выдержал он коварные пытки и обманные трюки противника, как он смог сохранить свою верность революции и, наконец, какие титанические усилия потребовались, чтобы преодолеть суровые испытания при побеге из плена, в пути в свою часть. В итоге получился сухой и абстрактный образ.

Если автор не сумеет детально раскрыть глубину мыслей и чувств человека, которые литература призвана изображать во всей полноте и живости, то, естественно, образы героев получатся рас плывчатыми и произведение окажется подчинено лишь черствой логике.

Литература, изображая героя конкретно и живо, должна наде лять его индивидуальной неповторимостью. Это не означает, что писателю надлежит копировать героя с личности, существующей в действительности. Попытка перенести на страницы литературного произведения копию реально существующего человека неизбежно уведет писателя в сторону от значительных идей, проблем, вообще не позволит создать впечатляющий образ.

Литературный образ складывается тем живее, чем больше он индивидуализируется. В мире не существует совершенно идентич ных личностей. Все люди индивидуальны: они отличаются друг от друга как по наружности, так и по мыслям, чувствам и способам их выражения. Литература должна умело передавать эту неповтори мую индивидуальность героя. Оригинально осветить новую и значительную человеческую проблему через индивидуальные характеры – вот в чем секрет подлинного творчества.

Однако порою мы встречаем похожих друг на друга героев в произведениях, имеющих различные названия. Почему разные писатели, изображая разных людей и совсем не схожую жизнь, создают в своих произведениях однородные, шаблонные типы?

Причина в том, что, рисуя людей, они не видят в них живую индивидуальность, втискивают характеры в заранее заданные рамки.

Нет ничего скучнее, чем произведение, лишенное правдивых, индивидуальных образов. В любом политическом комментарии, в газетной заметке оказывается больше жизни, больше смысла, чем в подобных повествованиях, в которых нет ни впечатляющего облика людей, ни их жизни.

Литература призвана правдиво передавать проявляющиеся в самой жизни мысли и чувства человека, следовать логике развития его характера. Оказавшись в одинаковых обстоятельствах, стол кнувшись со сходными событиями, каждый человек, наделенный индивидуальными чертами, мыслит и действует по-своему. Подоб ная логика развития характера объективна и не зависит от субъективного мнения автора. Писатели должны изучать разнообразные характерные явления реальной жизни, искать способы их выражения, глубоко понимать логику развития характера. Только так они смогут освободиться от субъективизма, изображать человека более естественно, убедительно и правдиво. В этом смысле говорят, что писатель должен стать инженером человеческих душ, знатоком человеческой психологии.

Для того, чтобы создать типичные характеры и раскрыть зна чимые человеческие проблемы в литературе, надо умело рисовать жизнь.

Всюду, где живут люди, – бурлит жизнь. Человек не может существовать в отрыве от жизни. И человеческая проблема не витает в воздухе, а существует в самой жизни и может быть выражена только через нее. Следовательно, без надлежащего описания жизни ни одна литература не способна раскрыть образ человека и правдиво осветить его проблемы. Реалистичными и интересными, имеющими воспитательное значение, можно считать только те литературные произведения, в которых воплощается жизнь в богатой и достоверной обрисовке.

Изображать жизнь в произведениях литературы – в человеко ведении – значит живописать индивидуальные черты так реально, как они проявляются на самом деле. Глубоко вникая в процесс воплощения мыслей и чувств в конкретных обстоятельствах, писатель может увидеть живого человека, улавливать и осмысленно разрешать отношения, которые устанавливаются в жизни, а также исходящие из них проблемы.

Произведения литературы и искусства должны всегда богато и глубоко изображать типическое в жизни, что позволяет правдиво рисовать характеры.

Под типическим подразумеваются черты, воплощающие в себе существенные приметы времени и закономерности исторического развития. Сегодня типическое в нашем народе раскрывается в его плодотворной борьбе за самостоятельную и творческую жизнь.

Именно революционные черты жизни и являются самыми типиче скими. Революция движется в главном русле исторического разви тия. Типическая жизнь человека в революции должна раскрываться в произведении богато и глубоко. Только в этом случае образ человека отличается высокой достоверностью, а существенные особенности нашего времени и закономерности общественного развития излагаются на правильной основе.

Одни писатели в своих произведениях опираются главным образом на изображение боевых действий бойцов Антияпонской партизанской армии и воинов Народной Армии, другие – произ водственной деятельности рабочих и крестьян. Эти приемы описа ния не только не соответствуют реальным условиям жизни, но и не отвечают самой цели ее изображения в литературе.

Жизнь революционеров разнообразна и богата. Их будни не ограничиваются военной или производственной деятельностью: у них есть еще и политическая, и культурная, и семейная жизнь.

Следовательно, писатели не должны односторонне раскрывать образы людей, ограничиваясь только их военной или производст венной деятельностью. Долг литераторов – отображать жизнь многогранно, с различных сторон. Ни война, ни труд не отменяют всей полноты человеческой натуры, надо ярко передавать весь круг мыслей, чувств, психологию героев.

Разумеется, нет смысла легковесно затрагивать то одну, то другую стороны жизни, выдавая это за разнообразие. Стараясь разносторонне отображать жизнь, писатель в то же время должен умело, обстоятельно и глубоко отбирать детали.

В художественном фильме «Повесть о медсестре» довольно удачно и глубоко показаны жизненные события в эпизодах, когда героиня ведет раненых в тыловой госпиталь. Передается, например, горечь раненых, оторванных от боевого отряда и вынужденных уйти с передовой в тыл. Там же есть эпизод, когда партийцы собираются вместе, чтобы обсудить свое поведение, и решают помочь юной девушке-медсестре. Волнуют зрителей картины благородного рево люционного товарищества, когда героиня отдает свою кровь другу по революции, чтобы спасти ему жизнь. В фильме ярко утверждают ся прекрасные традиции единства воинов и народа. Таким образом, фильм разносторонне отображает жизненную правду о том, что происходило во время эвакуации раненых в тыловой госпиталь, и потому производит неизгладимое впечатление на зрителей, хотя сюжет его не столь уж и сложен. Деятели литературы и искусства, создавая свои произведения, именно так – с разных сторон должны детализировать образ, раскрывая мысли и чувства людей, показывая, как складываются и развиваются человеческие отношения, доходя до самых глубин людских сердец.

Для создания впечатляющих образов литературных героев необходимо подробно описывать жизнь. Лишь тогда удастся ра скрыть восхитительный человеческий мир, когда глубоко и подробно обрисованы конкретные жизненные детали, выявлены мысли и чувства людей, их взаимоотношения.

Одним лишь поверхностным описанием жизни невозможно создать конкретный образ живого человека и ярко обрисовать саму жизнь. Если писатель, стремясь создать то или иное масштабное политическое полотно, прибегнет к простому перечислению важных общественно-исторических событий, к холодной регистрации фактов грандиозной производственной борьбы, то он окажется неспособным передать жизнь в ее истинном колорите.

Излагать в общих чертах жизненные события без детального их описания, изображать жизнь исключительно как цепь событий, не поставив человека в центр внимания, показывать только результат процессов, происходящих в обществе, – все это решительно не соответствует требованиям, предъявляемым к реалистическому образу.

Писатели призваны всегда помнить, что отказ от детали или хотя бы небрежное, приблизительное ее описание причиняет большой ущерб образам героев в произведении в целом. Долг литераторов – прилагать все усилия к отбору и тонкому изображению, жизненных деталей, позволяющих полнее выявить мысли и чувства персонажей, отчетливо обрисовать их характеры.

Умелое раскрытие картины жизни в художественной литературе преследует, в конечном счете, одну цель – создание живых и правдивых образов. Писатели, за какую бы тему они ни брались, призваны концентрировать свое внимание на рельефном изображе нии характеров персонажей. Во всех случаях – описывают ли они напряженную боевую обстановку или отображают сложный произ водственный процесс, с экрана должен звучать голос человека сильнее, чем канонада или гул моторов.

О каком бы периоде жизни ни шла речь в литературном произведении, писателю надлежит ставить и глубоко решать неот ложные и значимые проблемы сегодняшней жизни и борьбы нашего народа, с тем чтобы люди могли получить живой опыт и извлечь для себя полезные уроки, черпать в произведении веру и смелость для настойчивой борьбы за будущее.

Отечественная литература непременно должна стать коммуни стическим человековедением, служащим интересам народа. Это значит, что народные массы должны выступать на ее страницах как самая могучая, прекрасная и благородная сила. Коммунистическое общество является самой высокой социальной мечтой человечества, и человек чучхейского типа служит образцом, воплотившим в себе самый прекрасный и благородный идеал. Наше человековедение призвано служить верой и правдой делу революционного воспита ния масс, создавая типические образы героев чучхейского склада.

Подобную задачу способны решить только истинные патриоты, подлинно революционные писатели и деятели искусства, любящие свой народ самой горячей любовью и отдающие ему весь свой ум и энергию.

Писатели, которые не любят свой народ, не могут и служить ему по-настоящему своими произведениями. И деятели искусства, не отстаивающие интересов народа, не смогут создать нужное ему искусство. Наши писатели и деятели искусства должны упорно повышать свою революционную закалку, настойчиво заниматься самовоспитанием, чтобы обрести лучшие черты литераторов под линно чучхейского склада, надежно вооруженных великими идеями чучхе, горячо любящих свой народ и отдающих все силы великому делу революции, защите интересов трудящихся.

ЗЕРНО – ЭТО ЯДРО ПРОИЗВЕДЕНИЯ Писателю, стремящемуся создать настоящее произведение, не обходимо, прежде всего, правильно отыскать зерно, составляющее его суть, ядро.

Если рассматривать литературное произведение как живой организм, то встает вопрос: чем же является ядро жизни, определяю щее все черты организма, где оно находится? Для гармоничного построения произведения надо четко представлять себе основной фактор, объединяющий все элементы образов в единое целое и пронизывающий их насквозь.

В прошлом деятели литературы и искусства долгое время вели дискуссии вокруг вопроса – что составляет ту основу произведения, ту базу образов, которая последовательно направляет и определяет весь творческий процесс. Но проблема так и не нашла своего решения до тех пор, когда этот вопрос не был правильно освещен чучхейскими идеями и теорией литературы и искусства, разработанными нашей партией.

Великий вождь уже давно указывал, что произведение должно иметь идейное зернышко, то есть полноценное ядро.

Ядро произведения определяет его содержание, обусловливает образный строй и служит основным фактором, гарантирующим ему жизнь.

Скажем, при подготовке научной статьи можно построить схему и развернуть логику лишь тогда, когда самому автору станет понятным идейное зерно будущей работы. Маркс сумел написать «Капитал», в котором был дан всесторонний анализ экономической структуры капитализма, лишь после открытия им закона прибавоч ной стоимости, составляющего ядро, основу его экономического учения. Для открытия этого закона Марксу потребовалось изучить колоссальный объем материалов о социально-экономическом строе капитализма, полного противоречий.

Точно так же, когда создается произведение или научная работа, работу начать следует с правильного выбора ядра, обладающего существенными особенностями. В этом и заключается открытие зерна.

Зерно в литературе и искусстве, став ядром произведения, представляет собой идейное зернышко жизни. В нем заключены и основной вопрос, о котором писатель хочет рассказать, и почва, в которую пускают корни элементы образа.

Жизнь, отображенная в произведении, должна содержать чело веческую проблему. Писатель использует в произведении не любой факт действительности, но, исходя из своих классовых позиций и идейных взглядов, строит повествование на событиях, которые таят в себе актуальные и значимые вопросы. Зерно – это семя жизни, идейное зернышко, найденное писателем в ходе пытливого и взыскательного изучения человеческих проблем в гуще самой жизни.

Зерно и составляет основу и ядро произведения. Оно, органи чески связывая материал, сюжет и идеи, объединяет их в единое целое.

Для создания полноценного художественного произведения писатель, прежде всего, должен определить для себя общественно значимый исходный материал – ту благодатную почву, на которой зерно может расцвести яркими цветами образов. Отбор ценных и свежих фактов – важнейшая предпосылка, обеспечивающая высокую идейность и художественность произведения. Однако, какими бы ценными ни были сами по себе жизненные материалы, их механический перенос на страницы произведения, простое перечи сление не дает нужного результата. Это не добавит произведению идейности, зато наверняка лишит художественности.

Материалы, обнаруженные писателем в самой жизни, лишь тогда превращаются в почву, питающую идейно-тематические за мыслы автора, когда они глубоко проанализированы и выстроены в художественные образы. В этом смысле мы и говорим, что материал становится жизненной почвой для зерна.

Писатель должен уметь четко отобрать и глубоко изучить зерно и на этой основе строить конкретный сюжет.

Сюжет определяется и обусловливается зерном. Следовательно, без четкого отбора зерна не может быть и речи о каком-либо сюжете.

К сожалению, подобное нередко происходит в том случае, когда авторы работают над общими темами, например, о революционных традициях, революционизировании людей. Но и тогда, когда взята конкретная тема, но не четко отобрано идейное ядро, произведение с «изюминкой» не получалось, несмотря на то, что пробовали писать и так и этак, понапрасну затрачивая время и энергию. В прошлом было немало подобных случаев. В конечном счете, стало ясно: писателя ждет неизбежная неудача, если он не сумеет отобрать идейное ядро как в общем, так и в конкретном смысле, если положит в основу своего творчества те или иные проблемы жизни, не осмыслив их.

Идея произведения тоже прорастает из зерна. Только его взыскательный отбор позволит глубоко раскрыть ценную идею через показ жизненных явлений. Окажется зерно значительным и ярким – тогда исходящая из него тема, идея также приобретут значительность и яркость. Если же автором, не имеющим отчетливого зерна, движет доброе, но упрощенное стремление отразить героическую борьбу воинов Народной Армии или раскрыть прекрасный духовный мир всадников Чхоллима, то отражение значащих социальных проблем и, следовательно, верное раскрытие идей будет ему не по плечу.

Только отобрав из потока жизни ценное зерно и глубоко изучив его, писатель окажется способным отчетливо показать в своем произведении значительную тему и идею, создать образы, необходимые для их раскрытия.

Зерно является тем основным фактором, который обеспечивает идейность произведения.

Идейность произведения во многом зависит от глубины образов, раскрывающих сущность жизни. Следовательно, она может быть гарантирована лишь в том случае, если автор поднимает значительную проблему, раскрывает ее в повествовании с должной глубиной, следуя жизненной логике. Именно идейное ядро, отобранное писателем в ходе изучения сущности жизненных явлений, может стать той основой произведения, благодаря которой отчетливо раскрываются характерные черты нашего времени и общества. Оно позволит людям выработать в себе прочное мировоззрение, вдохновит их на активный преобразовательный труд.

Придать произведению идейность, не прибегая к отбору ядра, так же нелепо, как ожидать обильного урожая, позабыв внести в почву семена. Здесь не выручат автора замысловатые сюжеты и захватывающие эпизоды. Они не очень-то трогают людей, видящих перед собой надуманный, нереальный образ, не имеющий опоры в жизни, лишенный идейного ядра. Только правдивый образ, создан ный на основе замечательного зерна, может быть носителем благо родной идеи.

Зерно служит той основой, которая сочетает идейные и худо жественные компоненты произведения, решающим фактором, га рантирующим его ценность.

Идейное ядрышко, отобранное из жизни, с самого начала являет собой почву, в которой сосредоточены идейность и художествен ность произведения. Писатель, выбирая зерно, воспринимает его не как отвлеченное понятие, а как реальное явление действительности.

Вот почему идейное ядро, взятое из жизни, составляя основу содержания, становится в то же время и основой формы произведе ния и той почвой, которая обеспечивает их единство и сочетание.

Зерно служит основой, которую элементы образов пронизывают своими корнями.

Когда писатель отобрал зерно из жизни, то он уже имеет возможность ясно представить себе основные контуры образов, которые будут выпукло обрисованы в произведении. Теперь сама жизнь с присущим ей идейным зернышком подскажет, какими должны стать основные элементы образов: характер главного героя, человеческие отношения, сфера быта, сюжет. Если же эти контуры не просматриваются – зерно произведения не созрело.

Зерно, которое дает отчетливое художественное представление, являющееся прототипом образов, – и есть настоящее. Только такое зерно, характеризующееся четкостью и живостью идейной сути, может породить столь же четкие и живые элементы образов.

Зерно – это сила, вдохновляющая писателя на творчество, источник художественной фантазии и творческого пыла.

Глубокое сознание своего высокого долга перед партией и революцией вдохновляет писателей на плодотворный творческий труд. Впрочем, и писатель, хотя он глубоко осознал свою миссию, не может создать достойное произведение, если он еще не отыскал свое ценное зерно.

Только хорошее зерно поможет писателю загореться творческой страстью, развернуть во всю ширь художественную фантазию.

Зерно, захватывающее сердце и воспламеняющее его незатухающим огнем, дает писателю огромную энергию, стимулирует его дарование, побудит день и ночь отдавать творчеству, работать с неиссякаемым энтузиазмом. Именно зерно является тем могучим источником сил, которые неуклонно продвигают и направляют творческий процесс писателя.

Добротное зерно является не только предпосылкой энергичного движения мысли, скоростного боя в художественном творчестве, но и основным условием обеспечения высокого качества произве дения.

Правильный отбор зерна является наиболее важным актом в творчестве.

Писатель призван неизменно уделять серьезное внимание пои ску зерна, отвечающего требованиям эпохи и революции. Лишь в том случае, когда писатель найдет ценное зерно, помогающее ему внести активный вклад в продвижение нашей революции и строи тельства, создаст живые образы, он сможет повысить познавате льно-воспитательную роль произведения.

На какие же факты нашей действительности следует обращать внимание, в каких проявлениях общественной жизни изыскивать зерно? Ответ на этот вопрос – один из основных факторов, определяющих характер и качество литературы, оказывающих зна чительное влияние на решение всех теоретических и практических вопросов творческой деятельности. Все элементы образов произве дения подбираются в соответствии с требованиями зерна. Значит, правильный его отбор является ключевым вопросом в творчестве.

Зерно необходимо отбирать, прежде всего, исходя из требований политики партии.

Политика нашей партии своевременно и глубоко научно осве щает требования развивающейся действительности и пути разрешения возникающих проблем. Она открывает людям глаза, помогая им правильно познавать жизнь, указывает пути ее совершенствования. Поэтому писатели должны прежде всего глубоко овладевать политикой нашей партии – основой для изучения жизни.

Только писатель, который оценивает действительность, опира ясь на политику партии, сможет верно разобраться во всех актуаль ных вопросах. Здесь важно придерживаться революционной пози ции – отыскивать зерно, чтобы создать произведение, активно пропагандирующее политику партии, а не изучать политику партии, чтобы отыскивать жизненное зерно.

Если писатель, отыскивая зерно, ограничится лишь изучением политики партии в избранной им сфере жизни, он не сможет всесторонне и глубоко усвоить политику партии, ему поневоле придется видеть жизнь односторонне и поверхностно. А это, в конечном счете, приведет к неправильному выбору зерна. Подлин ные творцы революционных произведений должны считать неприемлемым для себя изучение политики партии из чисто практических соображений, воспринимая ее как обычные знания.

Их долг – сделать политику партии своим убеждением и руководством к творчеству. Только тогда они смогут отобрать идейное ядро произведения, отвечающее требованиям партии.

Писатели призваны глубоко овладеть единой идеологией нашей партии, великими идеями чучхе и на этой основе отыскивать значительные зерна в плодотворной жизни нашего народа, его борьбе за торжество дела социализма и коммунизма.

В поиске идейного ядра жизни ни в коем случае нельзя выдвигать на первый план только проблему художественности, пытаться обеспечить специфику художественного творчества в ущерб полити ческим требованиям. Не следует также под предлогом отбора зерна, имеющего политическое значение, тенденциозно отбирать только те жизненные ситуации, в которых концентрированно выражена поли тическая направленность. Как в борьбе за экономическое строи тельство, так и в сфере морально-культурной жизни вполне можно отыскать зерно, имеющее социальное значение, и, опираясь на него, отображать жизнь с должной политической окрашенностью. Дело в том, как удастся автору разрешить, исходя из политики партии, новые вопросы, возникающие в общественно-политической и морально-культурной жизни нашего народа.

Зерно, первоначально отобранное при создании художественно го фильма «Рабочая семья», подтвердило идею о том, что добывать руду – это еще не значит стать рабочим, что не каждый, кто занят таким трудом, имеет право представлять рабочий класс. Задавшись одним лишь этим общим стремлением создать кинофильм, пока зывающий процесс революционизирования рабочих семей, разуме ется, было невозможно поставить вопрос иначе.

Помогая автору по-новому осмыслить жизнь, исходя из поли тики партии, мы позаботились о том, чтобы он глубже вник в суть происходящих процессов, нашел новое зерно, более серьезное и актуальное в свете общественно-исторического положения и рево люционного дела рабочего класса. В результате писателю удалось внести в произведение идейное зерно: представитель рабочего класса не должен забывать о своих корнях, и даже если он помнит о своих корнях, то все равно может переродиться, если не станет повседневно революционизировать себя и зазнается.

Это зерно имеет громадное значение для убеждения людей в том, что и рабочий класс должен революционизировать себя, что в революционизировании нуждаются все без исключения и поэтому все должны постоянно совершенствоваться. Лишь тогда люди глубоко осознают те насущные жизненные потребности, которые выражает курс партии. Направленный на последовательное револю ционизирование самого рабочего класса, этот курс обеспечивает на его примере революционизирование и преобразование всего общества по образцу рабочего класса, дальнейшее повышение его руководящей роли.

Зерно, отвечающее требованиям политики партии, в то же время должно быть воплощением в образах.

Став ядром произведения, зерно должно содействовать обра зному выражению политики партии – в этом состоит специфика человековедения. И когда перед литератором встает задача отраже ния политики партии в сфере хозяйственного и культурного строи тельства, найденное им зерно призвано непременно нести в себе возможность показать людей, осуществляющих техническую и культурную революцию.

Если писатель остановил свой выбор на идее, с помощью которой невозможно построить представление о характерах гла вных действующих лиц, являющихся главными объектами худо жественных образов, раскрыть отношение между ними, развить композицию и определить формы произведения, значит, он взял зерно, которое более подходит для философии или политэкономии, а не для литературы.

И в самом деле случается такое, что отдельные писатели в своих произведениях рассматривают вопрос идейного характера, который не может стать зерном художественной литературы. Как они ни стараются, им не удается создать яркие образы, так как осуществлен неверный выбор зерна. Само по себе оно может быть весьма значительным, но раскрыть его в образах невозможно, и потому произведение не оказывает глубокого воздействия на людей.

При отборе зерна не следует пренебрегать художественной стороной, подчеркивая только лишь одну идейно-политическую направленность. Даже если зерно обладает такой направлен- ностью, но не поддается перевоплощению в художественные образы, оно не может стать объектом для художественного отображения. Вот почему говорят, что зерно служит коренным условием, обеспечива ющим художественность произведения. Неверно отобрав зерно, писатель не может обеспечить ни идейности, ни художественности в произведении.

Чтобы выбрать зерно, имеющее политическую значимость и художественную ценность, писатели должны глубоко изучить жизнь, окунуться в нее.

Для этого необходимо, чтобы писатели находились в гуще кипучей действительности и непосредственно ощущали, видели, слышали и воспринимали плодотворную жизнь трудящихся. Только тогда писатели смогут закалить себя в идейно-политическом отно шении и найти зерно для своего творчества. Однако, накопив обильные материалы, радующие слух и глаз, но собранные ценой поверхностного наблюдения, они не сумеют написать полноценных произведений. Отправляясь на места для накопления жизненного опыта, писатели обязаны иметь перед собою ясную цель – отыскать новое замечательное зерно, и лишь с ним вернуться за рабочий стол.

Конечно, писатели не могут лично пережить все многообразные явления жизни, они занимаются творчеством, используя не только впечатления пережитого. Бывает, что писателя влечет к материалу прошлых или сегодняшних дней, который он в силу разных обстоя тельств не мог пережить.

Писатель, если он собирается рассказать об исторических собы тиях, которые ему не довелось пережить, призван еще более глубоко проанализировать и изучить факты реальной жизни того времени и найти зерно, воплощающее в себе сущность той эпохи.

Зерно для создания художественного фильма «Пятеро братьев-партизан» невозможно было бы найти, если бы автор не углубился в изучение материалов о жизни семей непреклонных борцов О Чжун Хва и О Чжун Хыпа, преданных делу революции.

Даже находясь в самой гуще реальной жизни, писатель не сможет найти достойное зерно, если он не обладает широким политическим кругозором и проницательностью.

Писатель обязан уметь глубоко и масштабно видеть реаль- ную жизнь, обладать пламенной страстностью и благородным духом, чтобы активно откликаться на зов времени, бороться за то, чтобы скорее взошли ростки нового. Только тогда он может найти зерно, содержащее в себе новую существенную проблему, способствующую революционному воспитанию людей.

Зерно должно быть всегда новым и самобытным.

Выбор самобытного зерна – важная предпосылка к раз- работке светлого образа. Создание неповторимого облика литературного героя начинается с выбора оригинального зерна, составляющего идейно-художественную основу произведения.

Самобытное зерно позволяет поднять в произведении новые и значительные проблемы, создать впечатляющие и захватывающие образы.

Новое и самобытное зерно всегда неповторимо. Оно в специфи ческой форме воплощает в себе новые ростки жизни. Найти его отнюдь не легко. И вовсе не потому, что оно настолько редкостно, подобно крупинке золота среди мириад песчинок на берегу моря, нет, подобных зерен в жизни великое множество, но их не так легко распознать, ибо все они своеобразны и каждое требует нового, нешаблонного подхода.

Чтобы найти самобытное зерно, необходимо направить свои взоры в сторону новых сфер жизни. Новые вкусы и оригинальность художественных образов порождаются новым и самобытным зер ном. Следовательно, писатель призван всегда стараться отыскивать оригинальное, даже если работает в хорошо изученной сфере жизни.

Однако следует проникать и в новые стороны жизни, чтобы избе жать повторения и сходства. В какой области жизни лучше отыски вать зерно – этот вопрос имеет принципиальное значение не только для успешного создания своеобразного произведения, но и для того, чтобы удовлетворить высокие художественные, запросы трудящих ся, отобразив в произведении все стороны их жизни.

Только заботливый уход за зерном может принести замечатель ные плоды в творчестве.

Верный выбор зерна сам по себе еще не гарантирует произведе нию совершенства. Во всяком случае зерно – это лишь предпосылка и основа творчества. Может случиться, что даже при правильном его выборе неудачи в творчестве не удастся избежать. Необходим еще и заботливый уход за ним. После выбора хорошего зерна писатель должен тщательно разрабатывать колорит образов, совершенствовать художественную отделку произведения.

Избрав зерно, соответствующее политике партии, его надо непрестанно шлифовать, оттачивая образы. Только тогда уда- стся верно воплотить в произведении идейно-художественные замыслы писателя.

При обработке зерна важнее всего правильно определить харак теры действующих лиц и живо описать их.

Зерно раскрывается через изображение характеров главного героя и других персонажей. Как бы интересно ни были напи- саны рассказы и насколько подробно ни были детализированы сюжеты, неправильная расстановка действующих лиц, иска- жение логики жизни в изображении характеров, в конечном итоге, воспрепятствует успешному развитию зерна. Основным лицом, в котором непосредственно воплощается зерно, является главный герой произведения. Поэтому писатель, конечно, призван красочно изобразить всех своих персонажей, но особое внимание он должен уделить яркому описанию главного героя.

Для воплощения зерна в образах нужно достоверно показать и саму жизнь.

В художественном творчестве идея должна вытекать из самой жизни. Только в этом случае она воспринимается людьми и производит на них глубокое впечатление.

Жизнь сложна и разнообразна. И из нее писатель обязан отобрать и показать только те жизненные явления, которые соот ветствуют требованиям зерна. Не следует распылять внимание на те стороны жизни, которые не имеют с ним никакой связи. Это обедняет идею произведения, сводит на нет стремление автора реализовать в образах свой замысел.

Сам по себе идейный замысел еще не создает образа. Требуется еще и творческое мастерство. Писатель, лишенный мастерства, даже если он отобрал хорошее зерно, все равно не в состоянии добиться успеха в творчестве.

После выбора зерна литератор обязан правильно развернуть строй образов, соответствующих зерну, подчинить ему все элементы произведения: героев, события, эпизоды, конфликты и т.

д., привести в соответствие с требованиями зерна каждый диалог и каждую картину.

Работа над созданием произведения – творческий процесс. Это работа писателя над воспроизведением ярких впечатлений в соот ветствии с требованиями зерна, над созданием живых образов.

Поэтому писатели и во время взращивания зерна должны неустанно испытывать на себе пульс жизни, мыслить, переживать, давать нагрузку творческому воображению.

Голое, оторванное от жизненной логики обнажение идейного ядра произведения без живого изображения, сухой показ жизни, как она есть, без художественного вымысла – это лишь плод незрелого мастерства литератора.

Только то произведение, в котором в высоких художествен- ных образах раскрывается ценное зерно, взятое из гущи жизни, может взволновать людей, оставив в их памяти массу ярких впечатлений, вдохновить их на новую борьбу.

Правильный выбор зерна и заботливый уход за ним – это решающий фактор, определяющий успех творчества и значимость произведения. Писатели при выборе и обработке зерна всесто- ронне и со всей серьезностью должны размышлять, изучая жизнь.

Лишь те писатели пожинают прекрасные плоды успеха, которые не жалеют ни времени, ни энергии, ни напряженной работы мысли для верного отбора зерна и рачительного ухода за ним.

РАЗВИВАТЬ СЮЖЕТЫ С ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЗНАЧИМОСТЬЮ Творчество начинается с того момента, когда писатель получает от жизни сильный идейно-эмоциональный импульс. Однако, моти вы, побудившие писателя взяться за перо, возникают не всегда и не при любых обстоятельствах.

Писатель, находясь в гуще масс, со страстью черпает все новое и революционное в плодотворной деятельности трудящихся, увлеченных высокими идеалами будущего, энергично сражающихся за построение нового общества, новой жизни. Только в центре кипучей борьбы и труда он сможет правильно отобрать зерно, имеющее актуальное жизненное значение. В то же время писатель, оторвавшийся от действительности и не изучающий жизнь, никогда не обретет полнокровного импульса, зовущего к творчеству.

Писатель, который верен идеям и воле партии, всегда обращает первоочередное внимание на те проблемы, которые выдвигает партия, и отдает их решению все свои силы. Такая позиция и активный подход писателя к действительности непосредственно связаны с чувством партийности, пролетарской классовостью и духом служения народу.

Позиция и подход писателя к действительности проявляются, прежде всего, в том, в чем он видит зерно, суть описываемых явлений и как это воплощается в художественных образах.

Открытие замечательного зерна гарантирует высокую идейность и художественность произведения. Однако сам по себе отбор хорошего зерна не означает, что произведение получится полноценным.

Для воплощения зерна в образах нужен верно построенный сюжет. В сюжете раскрывается основная проблема, о которой автор намеревается рассказать в своем произведении. Отобрав зерно, писатель уже определяет то основное, о чем он хочет рассказать читателю. И в ходе решения этого вопроса зерно перевоплощается в образы. Поэтому от решения сюжета напрямую зависят идейность и художественность произведения.

Сюжет надо развивать так, чтобы он приобрел политическое звучание.

Все человеческие проблемы возникают в общественной жизни, следовательно, они неизменно носят общественный характер. Вне общественных отношений не существует и человека. Отсюда вывод:

нет и не может быть человеческой проблемы, не носящей социального характера. Это говорит о том, что любой вопрос, поднятый литературой, надлежит решать на основе социальных отношений людей, с политической осмысленностью.

Развитие сюжета с политической значимостью служит главным фактором, обеспечивающим идейность произведения. Чем острее с политической точки зрения очерчены все элементы художе- ственных образов, в частности, действующие лица и их жизнь, события, конфликты, которые подчиняются развитию сюжетной линии, тем ярче проявляется идейность произведения. Разумеется, и сами жизненные ситуации, события, конфликты могут быть различными по степени их политической остроты. Вместе с тем один и тот же объект может приобрести более серьезную политическую значимость или, наоборот, утратить ее в зависимости от позиции писателя. Если автор, исходя из твердых партийных позиций, сумеет политически глубоко проанализировать и обрисовать любую жизненную деталь, то усилится и политическое звучание сюжета.

Раскрытие в сюжете политического смысла имеет большое значение и для повышения художественности произведения.

Понятно, что художественность произведения не складывается сама по себе. Тем более это не тот предмет, который можно обрести с помощью остроумия. Художественность связана с яркостью и глубиной изображения, позволяющими живо передавать в образах определенное идейное содержание. Поэтому она обусловливается, прежде всего, значимостью и ясностью идейного содержания произведения. Если же ухватиться лишь за одно литературное мастерство, игнорируя идейное содержание, то это неизбежно приведет к искусству для искусства.

Надо настолько продуманно строить сюжетные линии, чтобы в них полностью раскрывалось политическое значение произведения.

Только тогда можно будет беспрепятственно развернуть сюжет в художественных образах. Иной автор мучается над тем, как разре шить принципиальный вопрос, но ему так и не удается реализовать в полной мере собственные художественные замыслы.

И для усиления воспитательной функции произведения надо придать сюжету политическое значение. Чтобы помочь людям занять верные идейно-политические позиции, повысить их классовое самосознание и поднять революционный энтузиазм, нужно ясно осветить факты с политической точки зрения. Четко разработанный сюжет в значительной мере способствует тому, чтобы люди правильно усвоили актуальные вопросы современности и повели активную борьбу за их верное разрешение.

Умело развернуть сюжет с политической точки зрения – это значит разрешить его, опираясь на политику партии.

Линия и политика нашей партии дает правильные и конкретные ответы на важные социальные вопросы, встающие в реальной жизни.

Наша партия глубоко освещает проблемы, возникающие в реальной жизни, с помощью научно обоснованных руководящих идей и теорий указывает ясные направления и пути для активного продвижения вперед дела революции и строительства, организует и поднимает на борьбу народные массы, ведет их к победе. Следова тельно, писатель, решая согласно с линией и политикой партии вопросы, выдвинутые реальной жизнью, может наиболее успешно справиться с задачей создания художественных образов.

Наши литература и искусство дают ответы на вопросы реальной жизни, руководствуясь линией и политикой партии, поэтому они характеризуются четкой и высокой идейной устремленностью, глубоко и правдиво отображают жизнь. Следовательно, для развития политически значимого сюжета писатель обязан не только теоретически верно усвоить сущность и правоту политики партии, но и всем сердцем ощущать и воспринимать их в жизни.

Автор не должен искусственно развивать сюжет с помощью собственных рассуждений. Его надлежит раскрывать естественным путем взаимодействия всех звеньев повествования. Необходимо, чтобы все элементы художественных образов активно работали на раскрытие политической сути произведения.

Для этого нужно, прежде всего, правдиво отразить идейно-моральный уровень главного героя и других персонажей, выражающийся в их поведении.

Возьмем, к примеру, человеческие отношения, проявляющиеся в ходе проведения в жизнь политических требований партии, направ ленных на окончательное освобождение трудящихся от физически тяжелого труда. Могут встретиться люди, которые, осознав волю партии, активно включаются в дело, но нередко встречается и близорукость работников, которые ссылаются на напряженность производственных планов, всеми силами форсируют их выполнение и этим будто бы оправдывают отсутствие должного внимания улучшению условий труда и жизни рабочих или попросту отодвигают эти проблемы в сторону. Позиция таких людей идеологически ошибочна и надо остро, выпукло, наглядно показать это, надо дать и истинные образцы решения подобных вопросов, руководствуясь требованиями политики партии.

Глубоко не вникнув в духовный мир человека, относясь к вопросу поверхностно, нельзя по-настоящему развернуть политически осмысленный сюжет. Бывает так, что в самом начале произведения поднят вопрос общественного значения, но потом он сводится к производственно-технической проблеме, к обсуждению, будет ли освоен новый технический процесс, будет ли выполнено производственное задание. Так происходит с теми писателями, которые не умеют реализовать в сюжете политическую точку зрения через человеческие отношения.

Чтобы развернуть сюжет более осмысленно, необходимо при дать событиям верное политическое освещение.

Идейные черты главного и других героев могут быть раскрыты посредством происходящих в произведении событий. Люди, как правило, не остаются равнодушными к общественным явлениям.

Они в той или иной форме оценивают их с точки зрения своих интересов, стараются принять в них участие и направить их в желательное для себя русло.

Поэтому в произведениях надлежит последовательно развивать главное событие, отчетливо выражающее позиции действующих лиц и их подход к жизненным явлениям, умело сочетая второстепенное с главным. Только в этом случае можно усилить политическое содер жание главного события и глубоко развертывать сюжет.

Для осмысления политической значимости события надо, кроме того, изобразить его так, чтобы верность и великая жизненность политики партии была раскрыта и подтверждена ходом повествова ния. Даже если взято занимательное, впечатляющее и драматиче ское событие, оно все равно не сможет правильно воздействовать на умы, если не развивается под воздействием политики партии.

Исход конфликта в соответствии с классовой линией, линией партии в отношении масс1 также играет важную роль в политиче ском осмыслении сюжета.

Конфликт отражает антагонизм и борьбу различных идеологий в общественных отношениях, поэтому он всегда имеет выраженный политический характер. Поэтому лишь разрешение конфликта в соответствии с классовой линией и линией партии в отношении масс позволяет справедливо и продуманно решить этот вопрос.

Революционизирование людей и воспитание из них коммуни стов составляют основное содержание любого революционного произведения. При разработке тематики произведений с большим политическим значением обычно возникает вопрос о линии политической организации.

Жизнь и судьбы людей, идущих дорогой революционной борь бы, проникшихся классовым сознанием, трудящихся, строящих социализм, всецело связаны с их политической организацией. Каж дый, кто желает жить достойно, идти к социализму и коммунизму, безоговорочно признает руководящую роль партии, и только тогда он может достичь своей цели и идеала. Находясь вне политической организации, человек не только не сможет быть полезным обществу, но и окажется неспособным отстаивать свою политическую жизнь.

Художественное отражение линии политической организации встает перед нами, как особо важная проблема литературного произведения, посвященного жизни героя в революции. Конечно, постановка вопроса о политической организации зависит от особен ностей зерна и требований темы произведения. Там, где сюжетом предусмотрен показ людей в борьбе под руководством и воздействием политической организации, непременно следует раскрыть роль партийной, общественных организаций, объединяющих массы. В противном случае окажется невозможным политически правильно решать проблемы современности, а реальные явления будут искажены.

Однако, недостаточно просто поставить этот вопрос или ввести в ткань повествования образы партийных работников, описания работы политических организаций. Если партийные работники сами не участвуют в описываемых событиях, то важно достоверно и убедительно раскрыть роль рядовых членов партии, чтобы аван гардная роль партии была очевидной и понятной для читателя.

Создавая образ политического работника, носителя политиче ской линии, писатель должен ставить перед собой задачу вылепить его яркий образ во взаимоотношении с главными персонажами, определяющими развитие сюжета. Политический работник должен выступать подлинным руководителем масс, организующим людей на борьбу, преодоление трудностей во имя победы положительного.

Если в конфликтной ситуации возникают серьезные противоречия между героями произведения и необходима резкая критика отрицательных явлений, то решение этой проблемы надо показать как действие политического и организационного характера. Нарушение этого принципа приведет к тому, что человеческие отношения в произведении станут расплывчатыми, утратят принципиальный характер и никакая критика, никакая борьба не возымеют действия.

Однако усиление политического значения темы не оправдывает пренебрежения к художественности. В произведении политические и идеологические проблемы должны сочетаться с художествен- ностью и эмоциональностью. Лишь в этом случае они обретут живое воплощение в художественных образах, окажутся способны будить сильные чувства в людях.

Сюжет произведения не представляется с самого начала в законченном виде. Недостаточно обозначить его в одном-двух местах. Сюжет развивается во всем процессе создания образов и окончательно проясняется уже при развязке повествования.

Образное развертывание сюжета требует естественного посте пенного расширения и углубления повествования по мере развития событий и характера главного героя. Такой сюжет, двигающийся одновременно с течением жизни через перипетии борьбы к драмати ческой развязке, производит глубокое впечатление на людей.

Пример такой разработки сюжета дает «Море крови» – классическое произведение, которое сильно волнует людей. Тематика шедевра глубоко раскрывается через насыщенную превратностями борьбы жизнь героини, которая, постигнув истину антиимпериа листической революции – кровью за кровь, насилием на насилие, – встает на путь вооруженного сопротивления.

Если в начале произведения ставится крупный вопрос, но повествование тянется докучливо, даже без признаков идейного развития, то такое произведение, образно говоря, лишается соли и читатель теряет к нему всякий интерес. Сама постановка большой темы в начале произведения уже говорит о том, что писатель не стремится ставить и решать проблему в развитии, показывая жизнь людей, а только провозглашает какое-нибудь идейное положение несколькими репликами или призывами. Это не образы, а принужде ние, не убеждение посредством показа конкретной жизни, а голая проповедь отвлеченных понятий.

С другой стороны, нельзя дробить проблему, отступать от нее в разные стороны под предлогом широкого раскрытия сюжета. Вто ростепенные сюжетные линии должны служить углублению осно вного вопроса.

Четко строить и умело углублять сюжетную линию необходимо во всех произведениях. Однако над этой задачей следует задуматься особенно, работая над произведением, в котором множество дейст вующих лиц, вступающих во взаимоотношения с главным героем.

Каждое из этих лиц должно нести определенную смысловую нагруз ку, «драматическое задание», а все эпизоды – выраженную идейную направленность, согласованность в раскрытии сюжета. Тогда худо жественные образы будут освещены максимально глубоко.

Пусть даже в произведении выступает множество действующих лиц, а повествование насыщено разнообразными эпизодами, но если характеры не содействуют глубокому раскрытию сюжета, если детали не складываются в единую картину, то все это лишь засло няет главного героя и вносит путаницу в фабулу. Искусство призвано всегда с глубоким смыслом раскрывать разнообразные характеры героев, чтобы в произведении человеческие проблемы сложно переплетались, как это бывает в самой жизни, и чтобы в ходе серьезных перипетий находилось решение этих проблем.

Писатели обязаны вовремя улавливать новые проблемы, вы двигаемые социалистической действительностью, глубоко раскры вать их, непрестанно создавая разнообразные по тематике яркие произведения нашей революционной литературы и искусства. Для этого им надлежит смело погружаться в водоворот революционных событий, происходящих в реальной действительности, в нашу кипу чую жизнь, с тем чтобы вместе с партией и народом отдавать всю свою энергию и талант борьбе за успешное решение новых задач.

ГЛУБОКО ОТРАЖАТЬ ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ РЕВОЛЮЦИОННОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ Кого избрать героем произведения и как обрисовать его характер?

Таков основной вопрос, связанный с социальным характером литературы и искусства. В разные эпохи эту проблему ставили и решали по-разному в зависимости от характера общественного строя и интересов классов.

Наша партия неизменно учит, что главным действующим лицом является рабочий класс – хозяин новой эпохи, единственный образец нового человека, человека коммунистического завтра, что нужно глубоко отражать процесс формирования мировоззрения у рядовых граждан, становящихся революционерами. Это программное указание освещает литературе и искусству верный путь к решению основной задачи современных коммунистического, рабочего и национально-освободительного движений.

Для успешного осуществления революции в своей стране нужны революционные силы, вооруженные чучхейскими идеями и способные самостоятельно решать любые проблемы на основе собственных убеждений. Это означает, что необходимо подготовить целую армию коммунистов посредством идейного совершенствования главного отряда революции – рабочего класса – и широких трудящихся масс.

Чтобы успешно овладеть и материальной, и идеологической крепостями коммунизма, после победы социалистической револю ции надо также надежно вооружить всех членов общества револю ционным мировоззрением.

Только выработав в себе революционное мировоззрение, люди смогут правильно понимать действительность, анализировать и оценивать все явления с точки зрения рабочего класса и самоотвер женно отстаивать его интересы. Человек, вооруженный револю ционным мировоззрением, не колеблется под влиянием какой бы то ни было чуждой идеологии, противоречащей революционным идеям рабочего класса. Такой человек готов непримиримо с ней бороться, посвятить всего себя борьбе за уничтожение капиталистического строя, за построение социалистического и коммунистического общества.

Поэтому перед литературой и искусством, стоящими на службе революционного воспитания народных масс, встает важная задача – глубоко отразить в своих произведениях процесс формирования революционного мировоззрения у людей.

Проникнуть в духовный мир человека и показать процесс его идейного развития – принципиальное требование, исходящее из самой природы литературы, являющейся человековедением. В про изведениях художественной литературы следует создавать образ живого человека, идущего в ногу с жизнью. Писатель, следуя за жизненными перипетиями и зигзагами, призван достоверно изобра жать процесс зарождения и развития революционного сознания у своих героев. Тщательное отображение идейного формирования действующих лиц углубляет содержание произведения в целом и обогащает его в художественном отношении, и тем самым усиливает его познавательно-воспитательную функцию. Читатели, следя за ростом главного героя, развитием его классового сознания, прони каются непримиримостью к врагу и готовностью к борьбе. Вместе с героем читатель приходит к ясному пониманию того, что же такое революция, для чего она ведется, осознает, что в революции могут и должны участвовать все, дает твердую клятву во что бы то ни стало встать в строй революционеров.

О чем бы ни шла речь в том или ином литературно-художе ственном произведении, оно должно глубоко раскрывать процесс роста революционного сознания людей, изменение и развитие их духовного мира.

Как в крупных работах, в которых отражено становление революционера в ходе длительной борьбы, так и в произведениях о коротких отрезках революционной истории, надо непременно показать людей, вырабатывающих в себе самое передовое мировоззрение. Для формирования революционного сознания отнюдь не всегда требуется длительное время. И для этого вовсе не обязательно, чтобы люди участвовали в событиях исторического масштаба. Процесс зарождения революционного сознания бывает различным и зависит от того, в какой именно обстановке и под чьим влиянием растет человек. Отсюда ясно, что не только в крупномасштабном произведении, но даже в небольшом по объему рассказе вполне можно и нужно отражать процесс становления революционного сознания.

Литература, содействующая революционизированию людей и преобразованию общества по образцу рабочего класса2, должна убедительно раскрывать пути формирования мировоззрения не только в ходе революционной борьбы, но и в строительстве социализма.

Революционное мировоззрение вырабатывается у людей и в борьбе за уничтожение эксплуататорского общества или в войне с империалистическими агрессорами, и в социалистических преобра зованиях, в созидательной работе во имя покорения природы и развития экономики. Следовательно, революционизирование дейст вующих лиц, преобразование их по образцу рабочего класса должно также найти место в литературно-художественных произведениях, посвященных социалистической действительности, отражающих се годняшнюю кипучую, полную неутомимого новаторства и творчества, полнокровную жизнь нашего народа.

При освещении этой стороны нашей современности важно коснуться проблем воспитания и перевоспитания отрицательных типов, не находящихся в антагонистическом конфликте с обществом.

Это закономерный процесс становления их революционного сознания.

Важнейшим средством перевоспитания людей с низким классовым сознанием и недостаточной революционной идейностью следует показать критику, в ходе которой, как правило, формируется революционное мировоззрение человека. Если человек расстается со своими старыми идеями и воспринимает новые, революционные, как собственное кредо, если он встает на путь новой жизни, то всем очевидно, что в его сознании произошли заметные перемены.

Воспитание и перевоспитание отсталых людей является во всех случаях процессом вооружения их революционным мировоззре нием. Отсюда вывод: для правдивого отображения революционного воспитания людей важен не только образ человека коммунистиче ского склада, становящегося героем нового времени, но и достовер ное описание роста революционного сознания отрицательных ге роев в ходе перевоспитания.

Таким образом, всестороннее и глубокое изображение процесса формирования революционного мировоззрения людей становится существенной особенностью и основным требованием революцион ной литературы.

Как же конкретно формируется революционное мировоззрение людей и что именно составляет его главное содержание? Это один из ключевых вопросов творчества.

Утверждение в сознании людей революционного мировоззрения и подхода к миру – процесс крайне сложный, однако в нем есть общая закономерность.

Великий вождь учит, что формирование, развитие и упрочение революционного мировоззрения людей проходит через определенные стадии, и конкретно их называет.

На первой стадии формирования революционного мировоззрения главным является осознание сущности эксплуататорского класса и эксплуататорского общества. Познав ее реакционность, люди проникаются идеей ненависти к эксплуататорскому классу и обществу.

На этой стадии возникает революционная решимость ликвидировать прогнившее капиталистическое общество и до конца бороться за построение социализма и коммунизма, свободного от эксплуатации и гнета.

Можно полагать, что окончательно революционное мировоз зрение возобладает в сознании людей лишь тогда, когда наряду с познанием революционных задач и появлением решимости вести революцию до конца они обретут благородный идейно-моральный облик коммуниста. Для того, чтобы стать подлинным коммунистом, каждый обязан, пройдя школу постоянной идейной закалки и практической борьбы, выработать в себе стойкую волю, способ ность не пасовать ни перед какими трудностями, умение глубоко овладевать опытом и методами революционной борьбы. Вместе с тем каждый призван горячо любить свою Родину и народ, дорожить организацией и своими товарищами, строго блюсти организацион ную дисциплину.

Врожденного революционера быть не может, как не существует и совершенного революционера. Революционное мировоззрение в сознании людей формируется, утверждается и развивается лишь на основе неустанного идейного воспитания и практической борьбы.

Даже если полагать, что человек выработал в себе революционное мировоззрение, на первых порах еще трудно считать, что он состоялся, как коммунист. В ходе сложной революционной борьбы люди могут упасть духом, заколебаться, а затем, собрав силы, снова подняться на борьбу, выйдя из испытаний еще более закаленными.

Литература призвана отражать процесс формирования револю ционного мировоззрения у людей для того, чтобы помочь растить революционеров. Вот почему надлежит еще более глубоко изобра жать, как рождаются те идейно-моральные качества, которыми должен обладать каждый коммунист. Литература обязана дать людям убедительный пример человека, овладевающего револю ционным мировоззрением.

В художественном произведении нет смысла решать вопросы формирования революционного мировоззрения так, как это делает ся в учебнике, где проблемы излагаются по главам и параграфам.

Литература выполняет эту роль своими специфическими средства ми, предлагая читателю живой образ героя, вырабатывающего в себе революционное мировоззрение на основе богатого жизненного опыта, путем идейной закалки и революционной практики.

Чтобы убедительно и тонко нарисовать процесс развития созна тельности человека, нужно глубоко и подробно раскрыть его вну тренний мир.

Общество и революция чаще всего познаются на основе жизненного опыта. Если литература не способна конкретно осветить процесс идейного становления человека, то этот процесс зачастую трактуется довольно отвлеченно.

Проникновенно раскрывая внутренний мир людей, писатель должен показать, как формируется и развивается классовое сознание героев в столкновении с разнообразными и сложными общественными явлениями. Классовое сознание придает четкую идейную направленность чувствам ненависти, враждебности и сопротивления эксплуататорскому обществу, придает этим чувствам обостренность и устойчивость. Стихийно возникшие порывы души становятся целенаправленными на основе классового сознания, исполненными непреодолимой волей к жизни и борьбе.

Классовое сознание людей проявляется со всей прямотой и резкостью в политической жизни. Люди, стремящиеся к револю ционной борьбе, какие бы сложные формы она ни принимала, в конце концов вступают на арену ожесточенной классовой битвы как члены организации и коллектива. В ее ходе они вырастают в подлинных революционеров, умеющих целиком подчинить свою жизнь и судьбу интересам рабочего класса. Если в литературном произведении правдиво отображается политическая жизнь героев, в ходе которой неуклонно растет их революционное сознание, то оно может внушить читателям верное представление об обществе и революции, вдохновить их на активную борьбу.

Формирование революционного мировоззрения можно ра скрыть, обстоятельно рисуя внутренний мир героев в соответствии с логикой жизни и характеров.

Революционное сознание отнюдь не является чем-то присущим человеку от рождения. Оно не появляется в какой-то момент стихийно, вне зависимости от обстоятельств жизни. Революционному мировоззрению присуща своя социально-классовая основа. Значит, для верного отражения формирования мировоззрения нужно четко определить именно те общественные условия, в которых возникает и растет революционное сознание, и с этих позиций тонко обрисовать ход развития и перестройки внутреннего мира героя.

Становление и упрочение революционного сознания проис ходит различными путями под влиянием классового происхожде ния, социального положения, жизненного опыта, окружения, воспитания.

Рабочие и крестьяне испытали на себе гнет и эксплуатацию, на собственном опыте усвоили сущность эксплуататорских классов, эксплуататорского строя. Это и привело к формированию у них революционного мировоззрения. Но и те люди, которые не изведали эксплуатации непосредственно на себе, видя, как капиталисты и помещики выжимают последние соки из рабочих и крестьян, начи нают возмущаться бесчеловечностью угнетателей, и у них зреет недовольство эксплуататорским режимом и постепенно зарождается ненависть к капиталистическому обществу.

Читая различные политические книги и революционные лите ратурно-художественные произведения, люди начинают глубже осознавать реакционную сущность капитализма. Они постепенно, шаг за шагом избавляются от иллюзий в отношении классового общества и обретают решимость уничтожить эксплуататорский строй.

Опыт прошлых поколений, опыт окружающих также оказывает немалое воздействие на людей, побуждая их встать на революцион ный путь. Однако более важную роль в деле формирования миро воззрения играет все же общественная практика, и прежде всего политическая жизнь в организации. Сознательность человека укоре няется, укрепляется и поднимается на более высокую ступень именно в ходе практической борьбы.

В общем, те социальные условия, в недрах которых растет революционное сознание людей, отнюдь не одинаковы. Они зависят от классового происхождения и уклада экономической жизни, к тому же в самой жизни они крайне сложны и разнообразны.

Возьмем, к примеру, крестьян-бедняков. Живя в эксплуататорском обществе, все они арендуют землю у помещика и подвергаются эксплуатации. Но социально-классовые и экономические условия в их жизни выражаются по-разному в зависимости от конкретных обстоятельств.

Люди, которые на собственном опыте начали осознавать сущность эксплуататорского класса и строя, вырастают стойкими ком мунистами, они глубоко усваивают законы общественного развития и суть классовой борьбы. Те, кто постиг обреченность капиталисти ческого строя и нечеловеческую натуру эксплуататорского класса под влиянием просвещения или на основе личных наблюдений, становятся подлинными коммунистами, только пройдя стадию борьбы и непрерывной закалки. Но никто не может стать подлинным коммунистом только лишь потому, что он непосредственно подвергался эксплуатации или прочитал множество революционных книг. Люди, участвующие в революции, все без исключения, обязаны активно и настойчиво учиться, считая это своим первейшим долгом. И в то же время они должны пройти закалку, реализуя свои убеждения в общественной работе. Только тогда они смогут обрести идейно-моральные качества, присущие коммунистам.

В литературно-художественном произведении важно установить условия, позволяющие правдиво показать, как зарождается, укрепляется и развивается, последовательно вступая в новые фазы, революционное сознание главного героя. Юноша-батрак негодует по поводу зверств помещика и оказывает ему сопротивление, интеллигент видит демонстрацию рабочих или участвует в ней и решает включиться в революционное движение и встать на путь борьбы. Подобное повествование не только идет вразрез с логикой жизни, но и искажает верное понимание роли революционера. Никто не может стать революционером, проснувшись в одно прекрасное утро или приняв мгновенное решение. Нельзя встать на путь революционной борьбы, как бы перескочив одним махом через забор.

Человек, кем бы он ни был, становится революционером в ходе постепенного укрепления своего классового сознания, в процессе самой жизни и борьбы. И произведение может вызвать сочувствие у читателей лишь тогда, когда оно достоверно отражает сложные ее перипетии.

Мотив, который подталкивает революционное сознание к про буждению, бывает разным, формирование мировоззрения часто идет непохожими путями. Эти пути и мотивы зависят от социального происхождения людей, от окружающей их среды и жизненной обстановки. Идя по различным путям, становятся борцами рабочие, крестьяне, интеллигенты. Не может быть такого, чтобы все люди прониклись революционным сознанием по единому шаблону. Одни быстро проходят эту школу, другие – медленно, теряя и вновь находя верные ориентиры.

При создании типического образа революционера нельзя под предлогом раскрытия общей закономерности формирования миро воззрения пренебрегать личными свойствами и конкретными усло виями жизни, нивелировать особенности его характера и выпуклые черты и обрисовывать всех, прибегая к единому трафарету.

Типизируя характер героя, писатель не вправе так или иначе сглаживать его основные свойства и делать их неопределенными. Его долг – еще более обострить их, показать существенные черты характера героя.

С изменением условий жизни развивается и характер героя.

Ненависть к врагу, революционная убежденность и боевой дух накапливаются и постепенно укрепляются в жизни. Поэтому в литературном произведении необходимо убедительно показать, детально описывать те типичные жизненные условия, в которых формируется революционное мировоззрение. Писатель, выстраива ющий мировоззрение в виде башни, не должен живописать таким образом, когда неправильная кладка одного кирпича ведет к развалу всей башни, в сооружение которой вложено так много сил. Если перескочить через отдельные ступени роста или логику процесса развития сознательности героя, то окажется невозможным правдиво показать формирование революционного мировоззрения.

От условий, в которых возможно формирование мировоззрения, надо сразу перейти к тонкому и глубокому описанию тех побудительных моментов, которые могут быть услышаны, увидены, почувствованы и восприняты героями произведения. Раскрывая внутренний мир главного героя, нужно глубоко проанализировать весь ход формирования его революционного сознания и ради этого необходимо правдиво изображать подобные переживания.

Автор, который не сумеет проникнуть глубоко в житейский мир переживаний героя, окажется неспособным раскрыть его идейно-моральный облик многосторонне и богато. Если, создавая образ, прервать линию постепенного обогащения духовного мира, заняться лишь изложением развития событий, трудно будет раскрыть существенные черты возмужания, вызвать сочувствие у читателей.

Поэтому после того, как созреют условия для формирования рево люционного мировоззрения героя, нужно непременно детально передать его переживания, показать, как они изменяются. Только таким образом можно глубоко завлечь читателей в мир переживаний главного героя, вселить в них твердую решимость включиться в революцию вслед за ним.

Для того, чтобы наглядно показать рост сознательности героя, надо раскрыть его душевный мир на примере конкретных действий.

Идеи человека невозможно разглядеть своими глазами или изме рить приборами. Только по практическим делам можно судить о его идейных позициях, о подходе и взглядах в целом. Лишь на основе наблюдения за течением его жизни можно утверждать, в какой степени выросла его сознательность.

Поэтапное и глубокое отображение развития простого, обыкно венного человека, который, переживая жизненные перипетии, постепенно познает революционные идеи и поднимается на борьбу, необходимо также и для того, чтобы дать людям правильное понятие о революции.

Революция – не мистика. Она не является уделом лишь каких-то особых людей. Любой человек способен участвовать в революции, если решится на это. Однако прочное утверждение революционного мировоззрения и коммунистической убежденности – дело отнюдь не из легких. Люди не могут прочно усвоить революционные идеи на основе лишь кратковременного участия в борьбе или посещения нескольких политзанятий. Революционное мировоззрение закаляется в горниле нелегкой борьбы, в ходе преодоления суровых испытаний.

Для того, чтобы учить людей таким принципам жизни и одновременно вселять в них несгибаемый боевой дух и веру в победу, надо смелее показывать им сложности революционной борьбы.

Отображение борьбы, которую после долгих испытаний венчает победа, позволяет не только вселять в людей дух революционного оптимизма, но и раскрыть огромные творческие возможности, которыми наделены люди, основательно вооруженные целостной системой революционных взглядов.

Правдивое и глубокое изображение роста главного героя по мере преодоления невзгод оказывает серьезное воздействие и на пробуждение художественного интереса у читателей. Если же это условие соблюдено не будет, то развязка уже видна в самом начале произведения, и такое произведение не вызывает интереса. Надле жит глубоко и достоверно, как это бывает в реальной жизни, писать об идейном росте и развитии людей и показывать характер такого человека, который, преодолев испытания, в конце концов добивается своего. Только тогда людям захочется сравнить себя с героем повествования, и само произведение будет оказывать на них заметное воспитательное влияние.

Замечательный образец такого человека можно найти в образе матери – героини художественного фильма «Море крови». Образ матери силой своего примера убеждает в том, что революционное мировоззрение формируется у людей отнюдь не за один-два дня, что этот процесс протекает не столь гладко, как в школе переход из класса в класс. Чтобы встать на путь революции, поборов страх перед врагами, матери довелось пройти сложную и тернистую дорогу, полную мучений. Это была дорога революционной борьбы, двигаясь по которой, медленно, но стойко складывается человек нового типа.

Показ в произведении художественной литературы героя, вырабатывающего в себе революционное мировоззрение, в конечном счете является описанием процесса рождения нового человека, наделенного коммунистическими чертами.

Коммунист – это не только достойный, благородный и пре красный в идейно-моральном отношении человек. Ему присущи и высокий культурный уровень, и богатая человечность. Хотя и на солнце есть пятна, но коммунист, как человек, не имеет ни единого пятнышка. Непрерывный рост и развитие в борьбе – это естествен ная жизнь человека.

Бутон прекрасен и до цветения, но он еще краше, когда расцветает. Тирада о том, что не существует совершенного коммуниста, имеет в виду не ту бесконечную высоту, которой невозможно достичь человеку, а высокие требования к себе и личная скромность коммуниста, который не останавливается в пути духовно-морального самовоспитания.

В БОРЬБЕ СМЫСЛ ЖИЗНИ, А В ЖИЗНИ – БОРЬБА Сначала жизнь, а потом искусство. В отрыве от жизни невозмо жно никакое искусство, и бессмысленно искусство, не отражающее жизнь в живых образах.

Художественное произведение, правдиво и сочно отражающее благородную и прекрасную жизнь, с огромной силой вдохновляет людей на практическое участие в преобразовании природы и общества.

Воспринимая значительную и достойную жизнь, показанную в литературе и искусстве, люди начинают лучше понимать реальную действительность и черпают из этого источника неистощимые силу и мужество для борьбы за построение новой жизни.

Правдивое и разностороннее изображение жизни выступает основным требованием, исходящим из самого предназначения литературы и искусства. Только литература и искусство, правдиво и ярко отображающие жизнь, помогают людям правильно познать закономерности исторического развития и указывают им путь к достойной жизни, труду и борьбе. Кроме того, литература и искусство призваны раскрывать жизнь разнообразно и живо, только тогда они могут в возвышенных образах запечатлевать значительные и актуальные проблемы, передают глубокие идеи.

Как видеть жизнь, с каких позиций отражать ее – в этом состоит важная проблема развития литературы и искусства. Это мерило, позволяющее отличить реализм от антиреализма, революционную художественную литературу от антиреволюционной.

Жизнь, коротко говоря, является воплощением творческой деятельности и борьбы людей, покоряющих природу и преобразующих общество. Она крайне сложна, разнообразна и богата, охватывает весь процесс общественных отношений и практической деятельности людей. Но писатель не может безразлично утверждать и любить всякую жизнь.

В своем служении народу он призван обращать серьезное внимание на жизнь народа и вкладывать в творчество всю свою душу. Его долг – своевременно откликаться на проблемы повыше ния классового сознания и развития общества, решать их в интересах революции.

Наши литература и искусство должны богато и глубоко раскрывать новую полнокровную жизнь, рожденную в ходе героической борьбы нашего народа за социализм и коммунизм.

Настоящая жизнь проявляется в борьбе народа за новое, про грессивное и прекрасное. Самая благородная и прекрасная жизнь рождается именно в противоборстве со старым. Жизнь, которая развивается в историческом споре против всего устаревшего, консервативного и реакционного, за создание нового и прогрессивного, не только благородна по своему устремлению, но и приобретает боевой, романтичный и прекрасный характер.

Для отражения в искусстве достойной жизни писателю нужно видеть ее в делах нового, коммунистического человека и глубоко отображать ее.

Коммунисты – настоящие люди, любящие жизнь. Они являются революционерами, способными всегда и повсюду созидать новое, людьми, более сердечными, чуткими и человечными, чем кто-либо другой. Поэтому бодрая, полнокровная, насыщенная революционной романтикой, многообразная и богатая жизнь бурлит и клокочет там, где растут новые люди коммунистического склада.

Однако иные писатели, взявшись за описание борьбы револю ционеров, почему-то склонны рисовать лишь боевые действия. Это неправильно. Революционеры не могут вести борьбу в отрыве от жизни. Жизнь и борьба революционера, человека твердых коммунистических убеждений, целиком посвятившего себя делу революции и строительства, всегда связаны воедино.

Жизнь революционера, – учит великий вождь, – как правило, начинается с борьбы и заканчивается борьбой. В борьбе револю ционеров заключена их жизнь, главное содержание которой – борьба.

Возьмем, к примеру, борьбу бойцов Антияпонской партизанской армии 30-х годов. Они не только сражались с японскими империалистическими захватчиками, но и создавали партизанские опорные базы, учреждали народную власть, проводили демократи ческие преобразования, готовили учебники и тетради для членов Детского отряда, вели политическую работу среди населения и устраивали праздники. Их жизнь была насыщена интересными делами.

Для антияпонских партизан эти дела тоже были борьбой, не менее важной, чем непосредственное участие с оружием в руках в битвах с врагами. В условиях сложной и многообразной жизни и борьбы революционеры вырабатывают в себе стойкую волю и осуществляют прекрасные идеалы и чаяния. В самом деле, не может быть революционной жизни вне связи с благородным духовным миром революционеров, немыслимо искать полнокровную и достойную жизнь в отрыве от борьбы революционеров за осуществление прекрасных стремлений и чаяний.

Не сломить волю коммунистов, не ограничить полноту жизни революционеров. Пусть даже будут скованы цепями их тела, но нельзя заковать высокие идеалы. Даже оставшись один в глубоких горах или на затерянном острове, он не станет зря терять время. Где бы он ни был, он не изменит делу революции, при первой возможно сти будет пробуждать классовое сознание масс, сплачивать их в организацию и вести на борьбу. Вот что такое жизнь и борьба революционера. Писатели призваны правдиво и ярко показывать практическую деятельность коммунистов, жизнь и борьба которых едины. Только так они смогут полноценно раскрыть богатый и благородный духовный мир революционеров и правдиво отразить суть жизни.

В произведении можно, конечно, изобразить и картину боя.

Однако и в этом случае не следует писать исключительно о военной стороне дела. Надо уделить больше внимания изображению идейно-морального облика и переживаний героев в ходе боевых действий.

Художественная литература обязана шире и глубже отражать типичную жизнь. При этом важно научиться точно различать, в чем ее суть и явления. Отраженная в произведении, она станет типиче ской, если достоверно подмечены и развиты черты времени и сущность общества. Даже очень интересная и впечатляющая, но лишенная социально-исторических черт, все равно она не будет типичной.

Некоторые писатели, ссылаясь на то, что они будто бы стремятся оптимистически показывать людей нашего времени, прибегают к вымыслу, рисуя ненормальную и шаржированную жизнь. Однако в искусстве интерес и смех тоже должны вытекать из самой действи тельности. Ни в коем случае не следует вызывать их, изображая обывательские и уродливые поступки.

Наша литература и искусство призваны правдиво отражать здоровую революционную жизнь. Активно содействовать револю ционному воспитанию людей может только произведение, отвечаю щее этому требованию. Но недопустимо одностороннее изображение действительности под предлогом особого внимания к революционной жизни. Сущность жизни и черты времени проявляются не только в политической реальности. Они находят свое выражение в экономической, культурной и нравственной сферах. Поэтому необ ходимо глубоко изображать существенные стороны и явления, принадлежащие к различным областям действительности.

Характерные черты эпохи и общественного строя присутствуют в самом образе жизни. Для правдивого отражения жизни нашего народа, созидающего социалистическое общество, нужно рисовать ее в соответствии с социалистическим образом жизни.

Образ жизни, как способ проявления деятельности человека, являющегося общественным существом, выражается в разных фор мах, главным образом, в зависимости от социального строя и идейного уровня членов общества. При социализме все трудящиеся, став хозяевами страны, работают и живут в дружбе. Сегодня у нас трудящиеся совместно управляют государственным и общественным имуществом, относятся к нему бережливо и с любовью, сознательно соблюдают общественный порядок, помогают друг другу и подтягивают друг друга. Это стало для них естественными жизненными установками. Вот что такое новый образ жизни при социализме, где обобществлены средства производства и основу социальных отношений составляют сплоченность и сотрудничество рабочего класса, кооперативного крестьянства и трудовой интел лигенции.

Благодаря целенаправленной борьбе партии за преобразование общества по образцу рабочего класса у нас все быстрее и шире утверждается социалистический образ жизни. Следовательно, лите ратура и искусство призваны создавать и распространять прекрасные и благородные образцы, отвечающие природе социализма, и тем самым революционизировать все общество и преобразовать его по образцу рабочего класса.

В произведениях литературы и искусства, кроме того, надлежит уделять серьезное внимание правдивому отражению благородной и прекрасной национальной жизни народа в соответствии с требова ниями времени.

Писатели и деятели искусства должны стараться достоверно отражать прекрасную жизнь, присущую нашему народу, и одновре менно с этим правдиво писать о скромной и культурной жизни подлинных патриотов-коммунистов, которые хорошо знают и горя чо любят историю, географию и культурное наследие народа, самоотверженно борются во имя процветания Родины и нации.

Национальную жизнь непременно следует изображать так, чтобы она пробуждала в людях чувства национальной гордости и достоинства, повышала дух социалистического патриотизма. Рисуя жизнь прошлых времен, обильно наполненную национальными обычаями, важно строго соблюдать принципы историзма и совре менности.

Перекрасить национальную жизнь минувших дней невозможно.

Если писатель в соответствии с мыслями, чувствами и вкусами современных людей пишет о национальной жизни прошлого с позиций сегодняшнего дня, то он неизбежно исказит историческую правду. Писатель не вправе стремиться перекраивать минувшее по современным меркам. Он призван отыскать прогрессивное и пре красное, пригодное для нашего народа и сегодня. И не стоит делать акценты только на бытовых явлениях, стремясь показать сгущенный национальный колорит.

Быт находится во власти своего времени и социального строя. Вот почему нужно рисовать жизнь, отражающую суть эпохи и общественного строя, в соответствии с содержанием произведения.

Если под предлогом возрождения национальных особенностей изо бражать отсталое, вульгарное и несущественное, это неизбежно заведет автора в болото беспринципной реставрации старого. С другой стороны, если в произведении содержатся чуждые жизненные элементы, не отвечающие эмоциям и вкусам корейского народа, то это повлечет за собой серьезные последствия, ибо автор неизбежно попадет на путь искажения истории и жизни, затуманит национальные чувства и принизит национальное самосознание.

В произведениях искусства следует отражать жизнь, насыщенную богатым идейным содержанием, и в то же время рисовать ее так, чтобы она производила глубокое художественное впечатление. Пусть описываемая жизнь богата содержанием и глубока по значению, но если она не воспроизводится в полнокровных художественных образах, то становится невозможным передать ее глубинный смысл.

В произведении надлежит показывать жизнь •естественно, пра вдиво отбирая эпизоды в соответствии с зерном. Если втиснуть в него всевозможные детали жизни, не соответствующие зерну, то окажется невозможным развернуть повествование в едином русле и выдержать главную сюжетную линию.

В одном произведении, повествующем о борьбе народа в период временного отступления в годы минувшей Отечественной освободи тельной войны3, вначале описание событий не концентрировалось на освещении зерна. Особое внимание уделялось тому, как главные герои – муж и жена – батрачили в прошлом, прошли тяжелый жизненный путь и как потом они боролись, защищая сегодняшнее счастье. В результате автором были упущены такие разнообразные и важные жизненные моменты, как организация партизанского отряда, добыча оружия, деятельность подпольной организации, связь с Верховным Главнокомандованием. А ведь все эти детали насущно необходимы для формирования у людей верного взгляда на войну, для обучения методам борьбы. Надо продуманно отбирать зерно и умело находить соответствующие ему проявления жизни, чтобы потом показать ее в произведении наиболее концентрированно. Иначе автор не сможет верно построить сюжет произведения и туманно передаст свои замыслы.

Жизнь следует изображать всегда детально и глубоко. Суть ее становится понятной людям и приобретает эмоциональную силу только в конкретных художественных образах. Конкретность удается показать лишь в глубокой связи выражающих время и социальный строй человеческих отношений и на основе тонкого изображения психологического мира героя.

В «Море крови» весьма живо и детально показана жизнь семьи матери, изнывающей в нужде, раскрыт кристально чистый психологический мир героев. Как конкретно и живо обнажаются отношения между матерью, Вон Намом и Кап Сун и выражаются их идеи и чувства, например, в эпизоде, когда они делят между собой неполную миску с лепешками!

Голодный Вон Нам нетерпелив и мгновенно уничтожает свою порцию. Так начинается повествование. Он поглядывает на чашку сестры и с грустью говорит: «Ишь, ты уже все сожрала». А Кап Сун думает о матери, которая всегда голодает и холодает ради них, съедает лишь одну лепешку, а остальные прячет для матери. Ночью она отдает их матери, лежащей в постели и безмолвно глядящей на дочь. Горечь и обида сжимают грудь матери, которой ни разу еще не удавалось досыта накормить своих детей.

Жизнь простая, но как образно и детально отражены здесь идеи, чувства и сердечная теплота матери и дочери, которые, невзирая на крайнюю нужду, живут мужественно и достойно, любят друг друга и помогают друг другу. «Море крови» учит нас, как нужно конкретно показывать жизнь. Идеи и чувства здесь находят тонкое выражение в отношениях между персонажами.

В искусстве чувства должны быть ясными, страстными и острыми. Чем они сильнее и активнее, тем трогательнее само произведение. Сила искусства рождается там, где возвышенные идеи подкрепляются благородными эмоциями.

Чтобы впечатляюще изображать жизнь, необходимо конкретно и детально разбираться в душевном складе людей, наблюдая, как они воспринимают жизнь, слушая и чувствуя.

Любые явления и предметы, которые переживают и видят люди, вызывают у них свою точку зрения и определяют их позицию.

Писатель обязан с особой проницательностью улавливать такие мысли и яркие чувства, как любовь и ненависть, поддержка и возражение, защита и осуждение, которые проявляются во взглядах и подходах его героев к человеку и жизни. Автор призван правдиво и тонко изображать психику с классовой точки зрения, такой, как она проявляется в жизненных переживаниях. В самом деле в изо бражении человека и его жизни для писателя нет ничего более впе чатляющего в повествовании, как изображение тонких движений внутреннего мира человека, переживающего увиденное или услы шанное.

Правильный отбор деталей, в которых проявляется сущность жизни, их впечатляющее описание оказывают огромное воздействие на людей, пробуждая в них сильные чувства путем конкретного изображения жизни.

В отборе и глубоком отображении существенных и характерных деталей жизни – секрет создания лаконичного и яркого образа, ключ к яркому изображению характеров и осмысленному показу жизни.

Сложный и деликатный психологический мир живо раскрывается только посредством показа конкретных и тонких деталей. Чем глубже вникнет писатель или художник в существенные нюансы, с помощью которых обнажаются мысли и чувства, тем убедительнее будет раскрыт внутренний мир героев и, следовательно, произведение окажет на зрителей или читателей более сильное эмоциональное воздействие.

Черты характера также можно убедительно показать только путем их индивидуального изображения. В одной и той же обстановке люди по-разному выражают свои мысли и чувства, обнажая тем самым свою индивидуальность. Поэтому, если удастся верно отыскать и рельефно изобразить конкретную жизненную деталь, присущую только данной личности, то можно создать характер, производящий на людей неизгладимое впечатление.

Если писатель не может заметить и изобразить деталь, то творчество утрачивает правдивость. Стоит упустить в произведении хотя бы одну из них, как это причинит ущерб достоверности всего произведения.

В литературе и искусстве следует избегать показа бессмысленной жизни, рассчитанного лишь на то, чтобы просто вызвать интерес. Ни к чему также приукрашивание и преувеличение. Нельзя строить свое творчество в расчете на то, что оно может просто вызвать любопытство или несет в себе черты очковтирательства.

Литераторам не стоит стремиться к успеху в творчестве, обра щаясь лишь к огромным событиям и уникальным биографиям. Они должны прилагать свои силы к творческому осмыслению реальной жизни, такой, какова она на самом деле. Если жизнь будет выглядеть кричащей или безвкусно приукрашенной, то исказится ее сущность, ее характер окажется неясным, произведение в целом – малодосто верным. Не имеет ничего общего с искусством, которого требует наш народ, склонность рисовать чрезмерную роскошь и пышность или стремление к одним лишь изысканным живописаниям, которые противоречат эстетическим вкусам наших трудящихся, отличаю щихся скромностью, боевитостью и высокой культурой.

Деятели искусства призваны правильно понимать жизненные идеалы наших трудящихся и отражать их с точки зрения рабочего класса. Для этого необходимо умело подчеркивать революционное содержание их полнокровной жизни. Если жизнь будет изображаться с преувеличениями, поверхностно, то теряется классовый смысл произведения, в искаженном виде предстает эпоха и жизнь.

Допустим, автор, описывая события военного времени, расска зывает, будто бойцы Народной Армии всегда вели трудные бои в крайне тяжелых обстоятельствах и, наоборот, якобы враги предава лись беспечной жизни, утопая в роскоши. Безусловно, это исказит правду жизни. Тут вопрос в классовой точке зрения писателя, стремящегося крикливо выпятить безнравственный облик наемных солдат, характерными чертами которых являются полное разложение и отчаяние, распущенность и зверство. Нашим писателям и деятелям искусства следует изображать врагов с классовой позиции, четко характеризуя их реакционную сущность, беспомощность и неизбежность гибели. Но надо рисовать их как врагов правдиво в типических образах.

Писатель, который не видит перед собой прекрасные и благо родные морально-духовные качества рабочего класса и не обладает классовой гордостью и достоинством, не сумеет поднять на дол жную идейно-моральную высоту своих положительных героев, не сможет наделить их подлинными чертами, исходящими из самой жизни.

Только писатель, по-настоящему влюбленный в жизнь, спосо бен понять ее истинно революционный характер. Только писатель, глубоко осознавший жизнь, сможет изобразить ее осмысленно и достоверно.

ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ КРУПНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ:

МАСШТАБНОСТЬ ИЛИ СОДЕРЖАНИЕ?

Чем определяется значимость крупного произведения: масш табностью или содержанием? Для ответа на этот вопрос надо рассмотреть проблему содержания и формы произведений литера туры и искусства вообще и взаимосвязи содержания и формы крупного сочинения в частности.

В произведениях художественной литературы, как и во всех иных предметах и явлениях, содержание и форма находятся в диалектической взаимосвязи. Форма не может существовать без содержания, так и содержание не может быть представлено без формы. Форма определяет и обусловливает содержание, в то же время подчинена содержанию и выражает его.

В этом двуединстве определяющим и решающим является содержание. Однако нельзя, ссылаясь на это, пренебрегать и фор мой. Содержание находит свое точное выражение, только обретя соответствующую ему форму, а форма, адекватная содержанию, в свою очередь, оказывает на него активное воздействие и делает его еще более значимым.

Отличительные черты выдающегося произведения художест венной литературы состоят в совершенном единстве возвышенного содержания, отвечающего требованиям времени и устремлениям народа, с яркой изысканной формой. Только то произведение, в котором гармонически сочетаются содержание и форма, может возбуждать у людей живой интерес и эффективно содействовать идейному и эмоциональному воспитанию людей.

Верное взаимоотношение содержания и формы составляет ос нову реалистического искусства. С точки зрения этой проблемы история литературы и искусства, образно говоря, предстает как процесс непрерывных поисков и усилий по созданию нового содер жания и новых форм. Грань между реализмом и формализмом определяется тем, как авторы воплощают на практике взаимоотно шения между содержанием и формой произведений искусства с учетом законов жизни.

В творчестве писателей часто бывает так, что взаимоотношения содержания и формы решаются вопреки законам жизни. В этом и заключается проявление формализма. Склонность к неоправданно крупным произведениям, стремление написать нечто огромное по форме и масштабу, не заботясь о значимом содержании и должной глубине, также является своеобразным выражением формализма.

Примером такого описательства служит тенденция – при работе над произведением, посвященным антияпонской революционной борьбе4 или Отечественной освободительной войне, биографически или хронологически излагать в деталях и подробностях всю историю главного героя, начиная с первых шагов борьбы до окончательной победы. Некоторые, отобрав занимательные случаи из различных источников, превращают свое сочинение в бессистемный набор фактов и эпизодов. Склонность к неоправданному укрупнению произведений имеет прямую связь и с тщеславием: иной автор громко именует свое произведение «эпопеей», провозглашает стратегические проблемы революции, вводит описание шумных событий и множество действующих лиц, до небывалых масштабов раздувает композицию, пытаясь обеспечить себе громкий успех.

Ошибочно само намерение втиснуть в один кинофильм всю историю революционной борьбы или показать в нем все, что нужно для выработки у людей революционного мировоззрения. Известно, что даже на основе одного яркого эпизода антияпонской вооружен ной борьбы или Отечественной освободительной войны вполне возможно создать крупное произведение, которое может оказать заметное влияние на революционное воспитание людей. А стремление вобрать в книгу целый процесс революционной борьбы неизбежно приведет лишь к обычному перечислению, регистрации тех или иных элизодов и в конечном счете – к созданию рыхлого и бессодержательного произведения, крупного лишь по объему. Эти и аналогичные им стремления свидетельствуют о том, что писатели подчас еще далеки от понимания своей основной миссии – глубоко изображать значительные социальные проблемы и содействовать делу революционного воспитания.

Только произведения литературы и искусства, отличающийся глубоким содержанием, в силах будить революционные мысли, обучать массы опыту и методам борьбы. Поэтому при подготовке художественного фильма «Пятеро братьев-партизан» мы поставили перед деятелями кино вопрос – что является основой крупного произведения: масштабность или содержание? Мы подчеркнули тогда, что при создании крупного произведения нужно главный упор сделать не на форму, а на содержание и делать это с философской глубиной.

Крупное произведение отличается не какой-то специфической формой. С точки зрения манеры повествования в литературе и искусстве такой специфической формы, регламентирующей созда ние крупных произведений, вовсе не существует. Когда называют какое-нибудь произведение крупным или шедевром, то это означает оценку уровня его идейности и художественности, а не особенностей формы.

Есть только одна характерная особенность крупного произведе ния – философская глубина идейного содержания. Следовательно, к категории выдающихся можно отнести лишь те из них, в которых глубоко, на высоком идейно-художественном уровне раскрывается проблема, имеющая важное общественное значение, и которые активно способствуют революционному воспитанию людей.

К монументальным произведениям киноискусства относятся художественные фильмы «Море крови» и «Пятеро братьев-пар тизан» – многосерийные киноленты, посвященные выдающимся историческим событиям. Они раскрывают сущность революционной борьбы через образы героев, закаленных в боях в ходе развития революции. Но к шедеврам относится и художественный фильм «Цветочница», в котором на основе крохотного эпизода созданы широкие и глубокие образы. Вот почему значимость произведения оценивается содержанием. Какими бы широкими по масштабу ни были описываемые события и картины, поверхностное, бедное содержание воспрепятствует монументальности. И, напротив, до стойно называться монументальным то произведение искусства, которое хотя и невелико по масштабу, но богато и глубоко.

Не масштаб определил монументальность фильма «Цветоч ница». Произведение волнующе и глубоко рисует страдания и бед ствия рядовой батрацкой семьи. Такие семьи можно было увидеть тогда в любой корейской деревне. Жизнь Кот Пун и ее душевные переживания убедительно освещают глубокую мысль – только революция открывает путь к жизни. Классический пример названного произведения состоит в том, что большой вопрос, глубокая идея заложены в небольшом эпизоде, что неизбежность революции заключена в росте сознания простого человека.

Согласно требованиям зерна и особенностям жизненного мате риала автор может создать и крупное многосерийное произведение, широко показывающее жизнь, охватившее сюжетной линией огромный исторический период. Он вправе написать монументальное произведение, взяв за основу лишь отдельные эпизоды революционной войны или борьбы в сфере хозяйственного строительства. Но в любом случае масштабы и форма крупного произведения должны определяться его содержанием.

Для того, чтобы сделать содержание достойным монументального произведения, необходимо правильно отобрать зерно, способное оказывать на людей большое революционное воздействие, зерно, позволяющее философски раскрыть глубокую мысль. Если ошибиться в выборе зерна, то не только нельзя показать масштабно и глубоко идейное содержание произведения, но можно и оказаться в плену формализма, носители которого гонятся лишь за масштабностью. Сам факт появления масштабных произведений, охватывающих множество событий и жизненных явлений, обладающих кричащей формой, но страдающих весьма бедным содержанием, объясняется тем, что писатель поторопился взяться за перо, не успев отобрать ясное зерно.

Зерно, позволяющее раскрыть глубокую мысль, существует в типической жизни, воплощающей в себе сущность своего времени и жизни. Поэтому писатель, создающий монументальное произведение, должен четко улавливать смысл основного течения революции, сметающего во всех сферах общественной жизни все устарелое, косное, реакционное и создающего новое, передовое, прогрессивное.

В общем литературно-художественные произведения могут за трагивать и освещать любые вопросы, возникающие в ходе революционной борьбы. Речь идет не только об основных проблемах социальной революции, но и о связанных с ними других вопросах, которые, не являясь коренными в ходе революции, все же имеют определенное значение для ее продвижения. Но следует все же подчеркнуть, что монументальное произведение в первую очередь призвано показывать процесс революционного развития и наделять массы опытом и методами революционной борьбы.

Поэтому монументальные формы требуют обращения к основным проблемам революционной борьбы.

Кинофильмы «Море крови» и «Судьба охранника», созданные по мотивам одноименных бессмертных классических произведений, в высокохудожественных образах раскрывают волнующие жизненные вопросы, возникшие в ходе революционной борьбы народных масс за национальное и классовое освобождение. Эти кинофильмы своеобразно ставят коренную проблему социальной революции и освещают ту великую истину, что там, где угнетение – появляется сопротивление, что угнетенные народы могут добиться своего освобождения и завоевать счастливое будущее только с оружием в руках.

Это нас убеждает, что основная проблема монументального произведения должна освещать коренные вопросы революционной борьбы рабочего класса. И речь идет не столько о форме произведения, сколько о его сути. Именно в этом и заключается наш вывод, что монументальность произведения характеризуется не масштабом, а содержанием.

Коренной вопрос революции, поднятый монументальным про изведением, может быть верно освещен лишь через типическую жизнь, обнажающую сущность общества. Поэтому монументаль ные произведения призваны широко и глубоко отражать различные стороны жизни, показывающие характерные черты времени и об щества. Только таким путем можно живо раскрыть существо рево люционного развития и вытекающие из него основные проблемы революции.

Чтобы содержание было достойно монументального произведения, нужно, кроме того, правдиво и ярко освещать характер революци- онного развития, показывая процесс развития характеров всех действующих лиц и прежде всего формирование революционного мировоззрения главного героя.

Ясно, что в произведениях литературы и искусства процесс революционной борьбы не может быть оторван от становления характеров персонажей. Основная проблема произведения все яснее выявляется, расширяется и углубляется, наполняясь богатым идей ным содержанием, вместе с ростом сознания героев, которые постепенно глубже понимают революционную правду и неизбежность победы и борются с уверенностью в правоте своего дела. Процесс, благодаря которому основной вопрос произведения наполняется огромным идейным содержанием, тесно связан с развитием революционного мировоззрения главного героя. Волны революции помогают ему более глубоко осознать ее сущность и действовать целеустремленно, с оптимизмом глядя в будущее.

Достоверность монументального произведения состоит в широком и глубоком отображении непреклонной идейной убежденности и жизненных чувств главного героя – активного борца, идущего в ногу с революцией.

Кинофильм «Пятеро братьев-партизан» мы назвали монумен тальным именно потому, что в нем отражено формирование рево люционного мировоззрения героев, четко раскрыта сущность антия понской вооруженной борьбы. Если бы наши кинематографисты не сумели раскрыть ее через образы героев, ставших революционерами в борьбе, то их произведение, несмотря на широту, все равно не стало бы монументальным.

Сосредоточение образов – это один из главных приемов, позволяющих сделать содержание достойным монументального произведения.

Если в произведении не сосредоточить образы на раскрытии главных сил, которые направляют и стимулируют развитие идей человека и революционного движения, то автор не сумеет прави льно осветить ни процесс формирования революционного мировоззрения главного героя, ни закономерности революционного развития. Ему не удастся выполнить роль воспитателя, призванного вооружать массы революционными идеями, растить сознательных и активных борцов за революционное дело.

Важно создать глубокий образ, посредством тщательного ана лиза вникнув в жизнь хотя бы одного героя или в суть одного события. Уже сам скрупулезный анализ содержания означает, что, отобрав какое-нибудь событие, кусочек жизни, определенный персонаж, рассматривают их глубоко и полно, с различных сторон.

Однако нельзя признать удачной такую манеру лепки образов, когда под видом глубокого и обширного анализа содержания безмерно усложняют переплетение событий, бесконечно дополняют описание новыми фрагментами, привлекают все новых действую щих лиц. Иные писатели, не научившись глубоко изображать хотя бы одно событие и кусочек жизни, готовы писать о всякой всячине.

В результате, как правило, получается запутанное и расплывчатое произведение, лишенное описания трогательных моментов.

Чтобы интенсивно описывать события и жизнь, необходимо строить повествование так, чтобы в нем драматически сплетались человеческие отношения. Надо убедительно раскрывать жизненные аспекты, передающие тонкость внутреннего мира действующих лиц.

Компактно и искусно завязав события, возникающие в процессе драматической увязки человеческих отношений и их развития, автор сможет сжимать масштаб повествования и одновременно углублять его содержание. Убедительно раскрыв разные стороны внутреннего мира героев в жизни, писатель формирует их впечатляющие характеры, избегая при этом затянутости и длиннот.

Описываемые события должны быть драматичны, жизнь – содержательна. Иначе расширятся масштаб и форма произведения.

Интенсификация и сосредоточение образов означает, что, не распространяясь вширь, описывают хотя бы одно событие или жизненное явление достаточно глубоко и разносторонне, так, чтобы люди могли из этого рассказа многое понять и почувствовать. Во обще сущность художественного образа заключается в том, что, рисуя человеческую личность и жизнь живо и значительно, такими, каковы они в действительности, писатель помогает людям эмоцио нально воспринять глубокий смысл произведения. Произведение, в котором интенсивно и тонко отработаны образы, будь оно даже небольшим рассказом, содержит глубокий идейный заряд и сильно воздействует на чувства.

Чтобы создать монументальное произведение, надо наряду с содержанием интенсифицировать и форму. Если автору удалось драматически сосредоточить образы, то форма обретает гармониче скую стройность. Наоборот, когда образы распылены, произведение становится неоправданно объемистым и длинным. Впрочем, было бы неверно утверждать, что все объемистые и длинные произведения неизбежно страдают отсутствием стройной композиции и гармонич ной формы. И среди объемистых и длинных кинофильмов имеется достаточно таких, в которых форма и содержание сочетаются гармонично.

Те, кто склонен определять критерии монументальных произведений исключительно с точки зрения формы, как правило, пренебрегают содержанием. Они полагают, что произведение, в основу которого положено небольшое событие, может иметь лишь незначительное и простое содержание.

Писатели призваны обладать четким представлением о мону ментальности произведения, многогранно и разнообразно изобра жать борьбу нашего народа за революцию и строительство.

Сейчас есть отдельные писатели, которые считают, что если речь идет о монументальных произведениях, то в них непременно должна быть отображена жизнь людей, которые с оружием в руках сражаются с врагами. А это значит, по их мнению, что надо писать об антияпонской вооруженной борьбе или Отечественной освободительной войне. В своем творчестве они не обращаются к трудовым будням и повседневной жизни трудящихся. Наши литература и искусство должны иметь монументальные произведения, посвященные как революционной борьбе, так и социалистическому строительству. Несправедливо утверждать, что только произведения, отражающие революционную войну или классовую борьбу, могут быть монументальными. Нам нужны произведения не только по этой тематике.

Наша партия и народ и сегодня продолжают революцию.

Поэтому и борьба за устранение пережитков прошлого в сознании людей и перевоспитание масс в коммунистическом духе, в борцов подлинно чучхейского типа, окончательное освобождение трудя щихся от тяжелого и изнурительного труда, дальнейшее расширение производства с облегченным и радостным трудом и расцвет культуры в условиях социализма и коммунизма – все это трудные, но важные задачи революции. Если осмысленно изобразить такую плодотворную борьбу и жизнь нашего народа, то мы получим революционное, монументальное произведение.

Вопрос о соотношении содержания и формы актуален не только при создании монументальных, но и компактных, лаконичных произведений. Взаимодействие между содержанием и формой – принципиальная проблема, касающаяся всех видов художественных произведений. И если на материалах небольшого события создается компактное произведение, то крайне важно глубоко и досконально передать глубокое идейное содержание.

Писатели призваны создавать крупные произведения, но они не должны сосредоточивать свои усилия только на них. Тот, кто обретает склонность к неоправданному укрупнению произ- ведения, может оказаться неспособным написать произведения, обладающие высокой идейностью и художественностью, и тем самым не сумеет должным образом удовлетворить запросы народа.

Если сценарист бесцельно увлекся написанием крупного произ ведения, готовя сценарий кинофильма, то режиссер идет еще дальше, прибегая к поискам шумных событий, огромных масс и громадных объектов, а оператор, в свою очередь, буквально цепляется за съемку широкоэкранного полотна грандиозного масштаба. В таком случае художественный эффект бывает незначительным при огромных затратах сил и средств на создание объектов съемок.

РАЗРАБОТАТЬ ПРАВИЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КОМПОЗИЦИИ Если ты хочешь ясно выразить свои концепции, надо добиться логичности мысли и системы изложения. Толковый рассказчик не позволит слушателю отвлекаться, целиком завладеет его вниманием, вызовет живой интерес к дальнейшему развитию событий.

Стройность повествования – необходимое условие убедительности.

Писателю, призванному раскрыть драматичность обыденных жизненных явлений, показать их в волнующих сценах, надлежит верно избрать специфическую форму воплощения содержания. Это и принято называть композицией.

Именно четкая разработка композиции в киноискусстве позво ляет глубоко и ясно раскрыть идейное содержание произведения и правдиво изобразить жизнь.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.