WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||

«УДК 72.036 (—87) Современная история Фремптон К. Современная архитектура: Критический ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ взгляд на историю развития/ Пер. с англ. Е. А. Дубченко; ...»

-- [ Страница 7 ] --

тов Хауптштадта и площади возник у ван Эйка еще в на конкурсный проект района Ха Однако к 1966 г. то, что Меринга — одного в группе уптштадт в Западном Берлине. чале 1940-х гг., поэтому к мо раньше было поводом для энту административных зданий еже менту присоединения к «Груп В этом плане (странно похо- зиазма, стало причиной отча недельника «Экономист» (Лон жем на шаруновский) они ут- пе X» он уже достиг особого яния. Пяти лет интенсивного дон, 1965), а другого в жилом верждали понятие вечно разру- положения. Его выступление городского строительства ока комплексе Робин-Гуд-Гарденс на конгрессе в Оттерло в шающегося города — разруша залось достаточно, что убедить (Лондон, 1969). Однако сте ющегося в том смысле, что 1959 г., в котором он заявил ван Эйка, что архитектор (если рильность комплекса, навязан все убыстряющийся темп жизни о своем интересе к вневремен не западный человек вообще) ная этими идеями (особенно в XX в. и вызванные им изме- ной природе человека, было в полностью доказал свою не случае Робин-Гуд-Гарденс), нения было невозможно увя- равной степени чуждым как способность развить эстетику и указывала на то, что Смитсонам зать с любой уже существую- для членов «Группа X», так и стратегию градостроительства щей тканью городской за- следовало бы лучше приспосо для мировоззрения CIAM:

«массового» общества. Ван Эйк бить свой подход к городским стройки.

заявил: «Мы ничего не знаем Хотя и Бакема, и Смитсоны условиям. «По сути, человек всегда и везде о сложностях современной жиз один и тот же. Он обладает тем занимались разработкой «прин- Свойственный «Группе X» ни — мы не можем справиться же умственным аппаратом, хотя и ципов организации города», под плюрализм нашел прямое отра с ними ни как архитекторы, использует его по-разному в со которым они подразумевали жение в очень своеобразном ответствии с культурными или со- ни как градостроители, ни как чувство места, созданное архи- подходе Алдо ван Эйка. Все циальными условиями, в соответствии кто-либо еще. Ван Эйк также с тем особенным жизненным укладом, тектурой внутри «простран- творчество этого архитектора охарактеризовал категорию частью которого ему довелось быть.

ственной бесконечности» Мото- было посвящено выработке «массового общества»88 как Современные архитекторы до такой пии87, Смитсоны, продолжая «формы места», которая бы со культурный вакуум, возникший степени погружены в «своеобразие» защищать мегаструктуру, ак- ответствовала духу второй по нашего времени, что даже потеряли в результате утери «родного Фактически лишь немногое еще случае не умаляет величествен суждено было осуществить, сле ности замысла Вудса.

дуя путем критической интер Хотя проект района Рёмер претации, за исключением, воз берг во Франкфурте так и ос можно, творчества двух людей, тался нереализованным, однако которые до сих пор оставались он был, без сомнения, величай как бы в тени,—американца шим достижением творчества Шадраха Вудса и итальянца Вудса и, возможно, одним из Джанкарло Де Карло.

наиболее важных прототипов, Проект района Рёмерберг во разработанных «Группой X».

Франкфурте-на-Майне, создан По отношению к контексту су ный Вудсом для конкурса 1963г., ществующего города и отказу был прямым ответом на призыв от эскапизма «функциональ Кандилис, Йосич и Вудс. Проект Франк ван Эйка к «ясности лабирин фурт-Рёмерберг, 1963. Макет (проектиров- ной» и «открытой» моделей го щики Вудс и Шидхельм) та», так как франкфуртская схе рода в этом проекте сделана ма представляла собой город попытка поставить автомобиль в миниатюре на месте средне языка». В работах этого периода на место и возродить традиции векового центра, разрушенного он указывает на ту роль, которую городской культуры.

сыграла современная архитекту- в годы второй мировой войны.

Франкфуртская схема, реа Вудс в соавторстве с Манфре ра в искоренении как стиля, лизованная в проекте Свобод дом Шидхельмом предложили так и места. Он утверждал, ного университета в Западном что в послевоенные годы гол- конфигурацию в виде лабирин Берлине (1973), много поте ландские проектировщики не со- та для магазинов, общественных ряла из-за отсутствия городско Вудс и Шидхельм. Свободный университет.

здали ничего, кроме организо- сооружений, офисов и жилых Зап. Берлин — Далем, 1963—7973. Разрез и го контекста. Расположенный в план первого этажа ванного, необитаемого «Ни- зданий. В двухъярусном основа районе Далем, этот комплекс нии располагались предприятия где» функционального города.

был лишен того городского Сомнения в способности про- обслуживания и автостоянки.

культурного окружения, для ко В 1964 г. концепция франк Этот проект, ставший событи фессии удовлетворить запросы торого задумывался и кото фуртского плана Вудса была ем в практике градостроитель общества без помощи «родного рому отвечал бы, будь он осу развита дальше в плане Де ства, был задуман в совсем иных языка» привели его к вопросу ществлен во Франкфурте. Хо- Карло для Урбино. В этом о подлинности самого общества. формах, чем работы Смитсонов тя университет и представ плане, разработанном на основе В 1966 г. он вопрошал: «Если и Бакемы.

ляет собой нечто вроде города исчерпывающего топографиче общество не имеет формы, как Прямоугольные «контрфор в микрокосме, однако он не ского анализа, больше места мы» зданий противопоставля архитекторы могут создавать обеспечивает оживленного раз отводилось тактике сохранения лись средневековой форме горо свои контрформы?». нообразия городской среды как и восстановления старого, чем К 1963 г. «Группа X» уже да и, помимо прочего, воплоща таковой. Гибкость франкфурт созданию нового. План Де ли обслуживаемую эскалато прошла стадию плодотворного ского проекта в пространствен Карло демонстрировал оконча рами трехмерную систему яру обмена и сотрудничества, что ных формах была заменена в тельный переход «Группы X» к сов, промежуточные простран было интуитивно признано Западном Берлине идеализаци- антитезису картезианского про Смитсонами в опубликованной ства которых можно было за ей гибкости в технических фор екта «Лучезарного города».

в 1962 г. книге «Букварь „Груп- полнить в соответствии с кон мах — поэтической, но не Идея Де Карло о новом (после пы X"». С этого времени движе- кретными требованиями. То, сколько неудобной на практике реконструкции) использовании ние существовало только в на- что эта идея была предвос деталировкой модулированного существующего жилого фонда хищена инфраструктурой «Мо звании, так как все, что могла фасада, скомпонованного из во всех случаях, где это только бильной архитектуры» Йоны дать созидательная критика сменных стальных ячеек систе было возможно, была принята CIAM, уже было достигнуто. Фридмана (1958), ни в коем мы Жана Пруве.

в качестве главной политической линии в недавних исследова- ненная архитектура», где он ниях проблем жилищного строи- рассмотрел последствия декла тельства. Эти исследования убе- рации CIAM 1928 г.:

дительно доказали, что, несмо «Сейчас, 40 лет спустя после кон тря на обычно достигаемую вы гресса, мы видим, что предложения сокую плотность застройки, по того времени превратились в дома, требуется примерно в течение микрорайоны, пригороды и целые города. Осязаемые злоупотребления, 50 лет возводить новые дома, испробованные сначала на бедных, чтобы компенсировать статисти а затем даже и на не совсем бедных, ческий «жилищный дефицит», стали культурным алиби для самых образовавшийся за время, израс свирепых экономических спекуляций ходованное на снос существую- и наиболее тупой политической не способности. Однако эти «почему», щих и строительство новых жи так беспечно оставленные без вни лых зданий.

мания во Франкфурте, до сих пор Подобные соображения в беспокоят нас. Мы имеем полное право спросить, почему жилищное конце концов привели «Группу строительство должно быть настолько X» к тем вопросам, которых дешевым, насколько это возможно, и она всегда усердно избегала, почему, например, не более дорогим;

а именно, к политике. Этот почему вместо того чтобы стремиться свести к минимуму площадь, толщину поворот в сознании был со всей стен, расход материалов, мы не пы очевидностью продемонстри таемся сделать жилые дома простор рован на триеннале 1968 г. в ными, защищенными, изолированными, Милане, когда Вудс, чувствуя удобными, хорошо оборудованными, симпатию к радикально на- предоставляющими богатые возможно сти для личной жизни человека, об строенным студентам, помогал Вудс и Шидхельм. Свободный университет, Зап. Берлин — Далем, 1963—/975. Фасад щения, развития индивидуального твор системы Жана Пруве им сокрушать свою собственную чества? Никого в действительности работу. Лишь годом раньше он не удовлетворит ответ, который апел лирует к нехватке ресурсов — нам писал:

и эксплуатации, пропитывающей всем известно, как много потрачено К середине 1960-х гг. боль «Чего мы ждем? Разве мы на войны, на строительство ракет и все общество). В качестве при- шинство членов «Группы X», мечтаем узнать о новом преступле противоракетных систем, на «лунные мера Де Карло цитирует мате- за исключением ван Эйка, Вуд нии с использованием еще более проекты», на дефолиацию лесов в риалы восьмого конгресса CIAM, секретного оружия — новости, кото- са и Де Карло, казалось, пред борьбе с партизанами, на разгон де рые придут к нам по воздуху, улав монстраций, порождаемых гетто, на с сентиментальных рассуждений почитали не замечать разруше ливаемые чудесными транзисторными раздувание искусственных потребно которого о «сердце города» в ния урбанистического наслед приемниками где-то в недрах наших стей и т. д.».

основном и началось последую- ства, проводившегося во имя все более и более дичающих жилищ?

Наше оружие становится все более щее разрушение традиционного спекуляций. Возможности и более сложным, наши дома все городского ядра (ироничный, «Группы X» оказались нереали Для Де Карло студенческие более и более упрощаются. Таким если не циничный процесс, до зованными, ее изобретательская выступления 1968 г. были не ли должен быть баланс самой бога стигший своего апогея десяти- энергия истощилась перед ли той цивилизации в истории челове- только логичной кульминацией летием позже). Как заметил чества?» цом неразрешимой ситуации.

кризиса архитектурного образо Де Карло, настоящая подопле- Может быть, это прозвучит па вания, но также и отражением ка этого предприятия не ус радоксально, но сейчас влияние Ту же тему поднял и Де глубоких и более значительных кользнула от критиков западно- группы сказывается не столько Карло в 1968 г., составив кон- противоречий архитектурной го общества, которые рассматри- в разработанных ею архитектур спективный анализ идейного практики и теории (последняя вали процесс обновления города ных решениях, сколько в за развития современной архитек- часто служила маскировкой как повод для выселения бед- ставляющих думать критических туры под заголовком «Узако- для истинно властвующей элиты ноты на его периферию.

работах ее членов.

рая является абсурдной копией того, Под термином «критический ческая революция последнего столе- и вновь дорогая и нарочитая что я только что назвал элементар тия — нечто большее, чем просто тех регионализм» я подразумеваю не демонстрация как конструкции, ной культурой. Повсюду обнаруживаешь ническая революция. Фактически совре характерную именно для данной так и формы проводит к про одни и те же плохие фильмы, те же менная техника призвана разрешить не местности архитектуру, которая игрышу в интимности, к тому, автоматы, те же ужасы из пластмассы только количественные и экономические или алюминия, ту же сотрясающую воз- когда-то сложилась в резуль проблемы. Соответствующим образом что Хайдеггер определил как дух пропаганду и т. д. Кажется, что осознанная, она может помочь нам тате совместного взаимодейст потерю «близости». Действи человечество, в массе своей приблизив заменить обесцененные мотивы исто вия климата, культуры, мифа и тельно, как редко мы встре шись к основам потребительской куль ризма такими формами, которые при ремесла. Скорее, я отождеств чаем теперь современные зда туры, также в массе остановилось на дадут нашей среде характер и тем уровне некой субкультуры. Таким об- ляю его с недавними региональ самым превратят ее в подлинное место». ния, в которых способность разом, мы подходим к главной проб ными «школами», главной зада выбранной тектоники к измене леме, с которой столкнулись наро чей которых было отражение Вуаль, которую фотолитогра- ниям проникала бы в самые ды, недавно приобщившиеся к циви и обслуживание того или иного фия набрасывает на архитекту- сокровенные части сооружения лизации: следует ли отказаться от ста рого культурного прошлого, в котором ру, не нейтральна. Высокоско- не как объединяющая сила, ограниченного региона, где они заключалось право нации на сущест возникли. Среди других факто ростные процессы фотографии но как смягчение восприимчи вование, ради продвижения вперед?..

ров, вызвавших появление тако и репродуцирования, безусловно, вости. О том, что современное Отсюда парадокс: с одной стороны, являются не только политичес- общество еще обладает способ- го регионализма, можно назвать она (нация) должна беречь свое прош лое, укреплять национальный дух и не только достижение известно кой экономией знака, но и ко- ностью к такой гибкости, сви выдвинуть перед колониалистами требо но уровня благосостояния, но варным фильтром, с помощью детельствуют лучшие работы вание духовного и культурного воз которого наша чувственно восп- Аалто. Вопреки его вдохновляю- также и своего рода антицент рождения. Однако для того чтобы занять ризм — по крайней мере стрем ринимаемая среда стремится от- щему примеру, нынешние тен свое место в современном мире, необ ходимо участвовать в научной, техни- ление к определенной культур делаться от своей конкретной денции — упростить здание с ческой и политической рационализации, ответственности. Если боль- помощью самого способа его ной, экономической и полити что зачастую требует полного отка ческой независимости.

шинство современных зданий возведения — вновь возвращают за от культурного прошлого. Это Концепция местной, или на выигрывает в реальности, то нас к замечанию Хайдеггера факт: любой культуре сложно выдер ;

жать и впитать шок современной их фотогенические качества сво- о том, что здание, жилище, раз- циональной культуры является цивилизации. Вот в чем заключается парадоксальным предложением дятся на нет бедностью и витие человека и бытие со парадокс: как стать современным, не за грубостью деталировки. Вновь ставляли неделимое целое. не только из-за сегодняшнего бывая истоков, как вдохнуть жизнь в очевидного противопоставления старую дремлющую цивилизацию, буду чи одновременно и частью всеоб- «коренной» культуры и всеобщей щей цивилизации...

цивилизации, но также и потому, Трудно сказать, что стало бы с что на внутреннее развитие лю нашей цивилизацией, если бы она бой цивилизации, как древней, действительно встретила другую цивили 5 глава зацию не шоком завоевания и гос так и современной, влияет подства, а каким-то иным способом.

взаимообмен с другими культу Критический регионализм:

Но мы должны признать, что эта рами. Как указывает Рикёр в современная архитектура и культурная самобытность встреча еще никогда не представляла приведенной выше цитате, сегод собой истинного диалога. Именно поэто му мы сегодня переживаем своего ня в большей степени, чем рода временное затишье, или между «Феномен универсализации, являясь я называю этическими и мифическими, когда-либо, региональную или царствие, мы больше не можем практи первоосновами человечества. Отсюда достижением человечества, вместе с тем национальную культуру следует ковать догматизм единственной истины, сопровождается незаметным разруше- возникает конфликт. Мы чувствуем, что считать местным проявлением но еще не способны преодолеть скеп нием не только традиционной культу- эта единая мировая цивилизация соз тицизм, в котором мы погрязли. Мы — «мировой культуры». Безуслов ры, что еще можно было бы попра- дается ценой утраты культурных ре в туннеле, на пути от сумерек догма сурсов, благодаря которым великие но, не случайно, что это пара вить, но также и того, что я по тизма к рассвету реальных диалогов».

цивилизации становились великими. Эта отношению к настоящему времени буду доксальное предположение воз называть созидательными элементами опасность выражается, помимо других никает в то время, когда все великих цивилизаций и великой куль- вызывающих беспокойство признаков, Поль Рикёр.

общая модернизация все глубже туры — тех элементов, на основе кото- также в крепнущей на наших гла- «Всемирная цивилизация и националь рых мы интерпретируем жизнь, которые зах посредственной цивилизации, кото- ные культуры». 1961 г. подрывает все формы тради \ ционной, основанной на сельс ные сборные элементы не толь ком хозяйстве самобытной куль ко соответствуют ценностям все туры. С точки зрения «крити общей цивилизации, но также и ческой теории» (см. «Введе «заявляют» о ее способности к ние»), мы должны рассматри стандартизации, тогда как моно вать региональную культуру не литные своды-оболочки — ис как некую относительно неиз ключительные по своей изобре менную данность, но скорее как тательности конструкции, возве нечто, что сегодня развивают денные на уникальном участке.

как-то застенчиво. Рикёр счита В свете высказываний Рикёра ет, что существование любого можно считать, что сборные эле рода самобытной культуры в менты утверждают нормы всеоб будущем будет, в конце концов, щей цивилизации, а своды — зависеть от нашей способности ценности самобытной культуры.

к созданию жизненных форм ре Эти разные формы работы с бе гиональной культуры при одно тоном можно также истолко временном усвоении влияний вать как противопоставление Утцон. Церковь Багсверд близ Копенгагена, 1976. Продольный фасад и разрез извне как на уровне культуры, рациональности нормативной так и на уровне цивилизации.

техники иррациональности сим Подобный процесс ассимиля волической конструкции. Незаметные «двойные» наме- этими процедурами разрушения ции и интерпретации кажется Другой «диалог» звучит, как ки, которыми изобилует эта и повторного синтеза скрыты очевидным в творчестве датского только мы переходим от эконо- изогнутая бетонная крыша, зак- следующие намерения: во-пер мастера Йорна Утцона и прежде мического оптимума сборной лючаются не только в мнимой вых, оживить в определенном всего в церкви Багсверд, постро конструкции ограждения (будь своенравности интерпретации смысле обесцененные западные енной им в пригороде Копен то бетонные панели или патен- восточной формы балки и в формы с помощью восточной гагена в 1976 г. В этом зда тованное остекление крыши) к западной технологии бетона;

трактовки их сущностной при нии предварительно изготовлен далекому от оптимума каркасу хотя размеры главного свода роды;

во-вторых, указать на се ные элементы заполнения, и своду, перекрывающему неф. над нефом и верхний свет и куляризацию учреждений, пред имеющие стандартные размеры, Такое решение свода — относи- наводят на мысль о присут- ставляемых этими формами.

с особой выразительностью тельно неэкономичная модель ствии божества, однако это Это — явно более подходящий вмонтированы в железобетонные конструкции по сравнению, ска- сделано таким образом, чтобы способ «подачи» церкви в эпоху своды, которые перекрывают жем, со стальными фермами — предотвратить исключительно обмирщения, когда существует главные общественные объемы.

умышленно выбрано из-за его западное или восточное прочте- риск вырождения традиционной С первого взгляда эта комбина символического смысла. В за- ние формы, которым утвержда- культовой иконографии в кич.

ция модульных сборных эле падной культуре свод обознача- ется это ощущение. Подобная Однако особенности церкви ментов и деталей, замоноли ет священность. И вместе с тем двойная интерпретация («за- Багсверд, связанные с местом, ченных на месте, может пока свод такой конфигурации едва пад-восток») допустима при рас- которое она занимает во вре заться всего лишь интеграцией ли можно считать западным. смотрении деревянных оконных мени и пространстве, не исчер всех имеющихся сейчас в нашем Единственный прецедент тако- переплетов и обшитых досками пываются лишь оживлением за распоряжении форм работы с го сечения в религиозном кон- внутренних стен, которые ка- падных элементов с помощью бетоном, однако метод объеди тексте встречается лишь на жутся ссылкой на северную тра- восточных очертаний и наобо нения этих форм отличается Востоке — это крыша китай- дицию культовой архитектуры и рот. Утцон также придал ей ссылками на противоположные ской пагоды, о чем Утцон писал на украшенные орнаментом тра- вид сарая, использовав сельско ценности.

в своем эссе «Платформы и пло диционные деревянные элемен- хозяйственную метафору, чтобы С одной стороны, предвари скогорья. Мысли датского ар- ты китайской и японской ар- сообщить религиозному учреж тельно изготовленные модуль хитектора» (1962).

хитектуры. По-видимому, за дению образ гражданского зда опубликованной в 1953 г.). турная мастерская в конце Далее отметим влияние неореа- 1960-х гг. приняла открыто лизма итальянского архитектора «гезамткунстверковский» под Игнацио Гарделлы, который ис- ход. Построенный ее архитекто пользовал традиционные ставни, рами в Кальпе в 1967 г.

узкие окна и широкие выступаю- комплекс Ксанаду — настоящий щие карнизы в своем доме разгул кичевого романтизма.

Борсалино в Алессандрии, Ита- Одержимость образами достигла лия (1951—1953). Бельгийский своего апофеоза в их герои новый брутализм оказал особен- ческом, но показном, облицо ное воздействие на работы Мак- ванном плитками комплексе кея, Боигаса и Марторелла (см. «Уолден 7» в Сен-Жуст-Десверн построенный ими жилой дом на (Барселона, 1970— 1975). Это Кодерч. Жилой блок ИСМ, Барселона, бульваре Бонанова в Барселоне, 12-этажное здание с плохо ос 1951, План типового этажа и общий вид 1973). вещаемыми жилыми комнатами, Творчество барселонского крошечными балконами и уже ния. Однако эта несколько за архитектора X. А. Кодерча мож- облетающей плиткой как бы гадочная метафора — сочетание но считать типично регионалис- символизирует ту несчастливую религии с сельскохозяйственной тическим, поскольку оно вплоть границу, за которой изначально культурой — может заиграть до последнего времени колеба- критический импульс выродился по прошествии какого-то време лось между современным стро- во вполне фотогеничную деко ни: когда окружающие здания ительством из кирпича в сре- рацию. В конечном итоге, не деревья разрастутся, церковь об диземноморском духе, впервые смотря на легкую дань уваже ретет положенные ей границы.

сформулированным в его вось- ния к Гауди, «Уолден 7»— ти Территория, обозначенная этим миэтажном жилом блоке ИСМ, пичный пример архитектуры, растительным покровом, без со построенном в Барселоне на служащей обольщению масс.

мнения, в будущем будет способ- тического регионализма, пригод бульваре Насиональ в 1951 г. Это архитектура нарциссизма, ствовать прочтению здания уже ного для народности в целом.

(это здание, как и дом Борса- поскольку формальная риторика не как сарая, но как храма. Эту двуединую программу впер лино, традиционно артикулиро- адресуется к высокому образцу Примером ясно выраженного вые публично объявил Боигас вано ставнями на всю высоту и к мистике «пламенеющей» антицентристского регионализ- в своем эссе «Возможности ар и тонкими выступающими кар- личности Бофилла. Гедоничес ма было каталонское националь- хитектуры Барселоны», опубли низами), и авангардистской не- кая утопия Средиземноморья, ное движение, которое вновь кованном в 1951 г. Различные опластической мисовской мане- на воплощение которой пре возникло с образованием «Груп- культурные импульсы, под влия рой, примером которой служит тендовал «Уолден 7», при бли пы Р» в Барселоне (1951). нием которых складывался этот композиция его дома Катасус, жайшем рассмотрении разруша Эта группа, которой руководили разнородным регионализм, под возведенного в Ситжесе в 1956 г. ется и, прежде всего, это прояв X. М. Сострес и Ориоль тверждали безусловно гибрид Возможно, более свежие ляется в оборудовании плоской Боигас, с самого начала оказа- ную природу современной регио примеры отзвуков каталонского крыши, так как в данном слу лась в сложной культурной нальной культуры. Прежде все регионализма наиболее очевид- чае ее потенциально эстетизи ситуации. С одной стороны, она го, следует назвать каталонскую ны в работе Рикардо Бофилла рованная среда не была приспо была обязана возродить анти- традицию строительства из кир и его «Архитектурной мастер- соблена для использования (ср.

фашистские ценности рациона- пича, которая идет от модер ской». Если жилой дом на ул.

марсельскую «жилую единицу» лизма и методику GATЕРАС низма, затем — влияние творче Никарагуа (1964), построенный Ле Корбюзье).

(довоенное испанское крыло ства Нейтры и неопластицизм Бофиллом, демонстрирует род- Ничто не может быть дальше СIАМ), с другой — ее члены (несомненно, стимулированный ство с интерпретированным от намерений Бофилла, чем осознавали политическую ответ- работой Бруно Дзеви «Поэтика «языком» Кодерча, то «Архитек- архитектура португальского ственность за создание реалис- неопластической архитектуры», тенденции барселонской школы.

Вслед за Аалто Сиза увязы вает свои здания со специфи кой топографии и с фактурой местной городской ткани, поэ тому его работы хорошо вписы ваются в городские, природные и морские ландшафты района Порту. Другими важными фак торами являются его уважение к местному материалу, ремеслен ным произведениям и особен ностям местного освещения — Сиза Виейра. Дом Береш, Повоа-ду-Варзин, уважение, которое поддержи 1973—1976, вается без сентиментального от каза от рациональной формы и современной техники. Как и ра туша Сяйнятсало Аалто, все работы Сиза деликатно вписаны в топографию участков. Его подход скорее осязателен и Кодерч. Дом Катасус, Ситжес, 1956. План первого этажа тектоничен, чем визуален и графичен, что подтверждается целым рядом сооружений — от мастера Алвару Сиза Виейры, зафиксированном образе, не может следовать линейной эволюции... Каждый дома Берет в Повоа-ду-Варзин чье творчество, начало которого проект должен с предельной стро (1973—1976) до жилого комп ознаменовано сооружением пла гостью отражать вполне определенное лекса Буса в Порту (1973— вательного бассейна в Кинта-ди состояние изменяющегося образа со 1977). Даже его небольшие всеми его тенями, и чем глубже вы Консейсан-Матузиньюс (1958— осознаете это движение реальности, городские здания, из которых 1965), было совершенно не фо тем чище "будет ваш проект... Возмож лучшим, возможно, является от тогеничным. Это следует не но, именно поэтому только второсте деление банка Пинту, построен только из фрагментарно неуло пенные работы (тихое жилище, дале ное в Оливейра-ди-Аземеинш в вимой природы опубликованных кий домик для отдыха) остаются та кими, какими они были изначально 1974 г., увязаны с топогра образов, но также и из текста, запроектированы. Однако что-то все же фией местности.

написанного им в 1979 г.:

сохраняется. Какие-то частицы встреча Планы второго (внизу) и первого (вверху) По-видимому, творчество ются тут и там, внутри нас самих, этажей обосновавшегося в Нью-Йорке возможно, «усыновленные» кем-либо, «Большинство моих работ никогда оставляя метки на людях и на не были опубликованы, некоторые из австрийского архитектора Рей пространстве, растворяясь в процессе моих проектов осуществлены лишь творчества начала 1970-х гг., мунда Абрахама вдохновляется всеобщего изменения».

частично, другие глубоко изменены или подобными соображениями, по- где уникальный образ, выдвину уже разрушены. Все только предпола тый в проекте, вместе с тем скольку этот архитектор всегда Из-за этой сверхвосприимчи галось. Архитектурное предложение, це утверждает неизбежную мате подчеркивал важность создания ли которого глубоки... которое являет- вости к изменению движущейся ся чем-то большим, чем пассивная места и топографические аспек- риальность здания. Интерес к и все же специфической реаль материализация, отказывается упрощать тектонической форме и к ее ты строительной формы. «Дом ности творчество Сиза представ эту самую реальность, анализируя каж возможностям изменять поверх с тремя стенами» (1972) и ляется нам имеющим более глу дый ее аспект один за другим. Такое ность земли прослеживается и в предложение не может воплотиться в «Дом с цветочными стенами» бокие корни, чем эклектичные последних проектах Абрахама, (1973)— типичные примеры его большие каменные фонтаны, размеща лись сараи, в которых вместе с коро вами содержались и цыплята. Снаружи к железным кольцам привязывали лоша дей. Конечно, из этих покрытых мхом деревянных желобов повсюду сочилась вода, что придавало облику деревни нечто сказочное. Нет, фотографий нет, у меня есть только воспоминания».

Безусловно, эти воспомина ния ожили в памяти Баррагана благодаря его постоянному ин тересу к исламской архитектуре.

Подобные чувства и заботы очевидны в его выступлении про тив уничтожения интимности в современном мире и в его крити ке того неуловимого разрушения природы, которым сопровож далось послевоенное развитие цивилизации:

Абрахам. Проект для Южного Фридрихштадта, Зап. Берлин, 1981. Показана половина участка «С каждым днем жизнь становится все более публичной. Радио, телеви дение, телефон — все это разрушает выполненных им для Между ких скал и пышной раститель сферу частной жизни, уединенность.

народной строительной выстав ности, архитектуре, которая Поэтому сады следует огораживать, а ки в Западном Берлине, и опосредованно связана с мекси не оставлять их открытыми для всеоб прежде всего, в недавно создан канской усадьбой. Говоря о щего обозрения... Архитекторы забывают о потребности человеческого существа в ном проекте для Южного Фрид чувстве мифа и истоках твор полусвете — том особом сорте света, рихштадта (1981).

чества Баррагана, достаточно который навевает покой в жилых Такое же «осязательное» от процитировать его воспомина комнатах и спальнях. Около половины ношение отличает творчество ве того количества стекла, которое исполь ния об апокрифической деревне зуется во многих зданиях — как жилых, терана мексиканской архитекту его юности:

так и конторских — следовало бы убрать, ры Луиса Баррагана, чьи лучшие «Мои ранние детские воспомина чтобы обеспечить то качество освеще дома (многие из них были возве ния связаны с ранчо близ деревни Барраган и Гёриц. Башни города-спут ния, которое позволяет нам жить и рабо ника, Мехико, Масамитла, которым владела моя семья.

дены в пригороде Мехико — тать более сосредоточенно.

Это была деревня с холмами, на До машинной эры даже в центре районе Педрегаль) принимают которых размещались дома с черепич больших городов Природа была постоян форму, обусловленную участком.

К 1947 г., построив свой пер ными крышами и огромными карни ным спутником каждого... Сейчас ситуа В равной мере будучи и ланд- зами — они должны были защищать вый дом и мастерскую с внутрен ция совершенно иная. Человек не встре прохожих от сильных дождей, выпадаю шафтным архитектором, и архи тится с Природой, даже если он выедет ним двориком в Такубайе, фе щих в этом районе. Даже цвет земли из города для общения с ней. Зажа тектором-объемщиком, Барра деральный округ Мехико, Барра был необычным, поскольку это была тый в блестящем автомобиле, его дух, ган всегда тяготел к чувственной ган уже отошел от синтаксиса красная земля. В этой деревне система отмеченный печатью мира, который и связанной с землей архи- водоснабжения была сооружена из ог Международного стиля. И все создал автомобиль, и внутри Природы ромных, выдолбленных в форме желобов тектуре, обогащенной огражде остается инородным телом. Чтобы заг- же в своем творчестве он всегда бревен, которые покоились на деревян лушить голос Природы, достаточно доски ниями, стелами, фонтанами и оставался верным той абстракт ных рогатинах высотой 5 м. Акведук объявлений. Природа превращается в водными путями, архитектуре, ной форме, которая характери пересекал город, доходя до внутрен объедки Природы, человек — в объед размещенной среди вулканичес- них двориков-патио, где находились зует искусство нашей эпохи.

ки человека».

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.