WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite 1 главная страница Шри Свами ШИВАНАНДА Практика КАРМА ЙОГИ Перевод на русский язык, примечания, редакция: ...»

-- [ Страница 4 ] --

Ночные поллюции обычно происходят в последней четверти ночи.

Те, кто имеет привычку вставать в промежуток времени с трёх до четырёх часов утра и выполнять Джапу, Пранаяму и Дхьяну, никогда не станут жертвами ночных поллюций.

Брахмачари должны полностью отказаться от жевания бетеля, сигарет, табака, нюхательного табака, чая и кофе. Табак вызывает никотиновое отравление, табачное сердце (раздражительное http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite сердце), нервные заболевания и табачную дальнозоркость (болезнь глаз).

Человек, в котором глубоко укоренилась идея секса, никогда не может и мечтать о понимании Веданты и реализации Брахмана даже в течение десяти миллионов рождений.

Нарада говорит в своих Бхакти Сутрах: “Эти (сексуальные) склонности, хотя они вначале являются подобными ряби, приобретают вид бушующего моря из-за плохой компании.” (Сутра 45). Следовательно, избегайте плохой компании.

Разглядывание женщины создаёт желание поговорить с нею.

Разговор с женщиной создаёт желание прикоснуться к ней. В конце концов, у вас будет нечистый ум, и вы окончательно погибнете.

Следовательно, никогда не смотрите на женщину, никогда не говорите с женщиной, о ученики!

Существует два типа Брахмачаринов: Найштхика, которые выполняют обет безбрачия на протяжении всей своей жизни, и Упакурвана, которые становятся Грахастхой или семьянином после завершения своего религиозного обучения.

Нет панацеи более мощной, чем Брахмачарья, для искоренения такого ужасного заболевания, как похоть, из невежественных людей, и чтобы сделать учеников хорошо утвердившимися в Брахмане (Брахма Стхити).

Если у вас бывают ночные поллюции, принимайте ванну по утрам. Сделайте 20 Пранаям. Повторите Гаятри Мантру 108 раз.

Молитесь Солнцу:

“О Солнце! Позволь моей потерянной силе быть восстановленной.

– Пунар Мамету Индриям.

Остальные люди, за исключением семьянинов, должны воздерживаться от взгляда, прикосновения, разговора и шуток с женщинами. Они должны избегать видения спаривающихся животных.” (Бхагавата).

Нарада говорит в своих Сутрах: “Не слушайте разговоров о женщинах, о богатых мужчинах, атеистах и врагах.” В его мудром высказывании находится великая истина. Разговоры о женщинах разжигают страсти. Разговоры о богатых мужчинах будоражат ум к роскошной жизни. Ум обладает великой тенденцией к подражанию.

Дорогой Шьям! Ты являешься Найштхика Брахмачари, человеком, который дал обет безбрачия в мыслях, словах и делах на протяжении всей жизни. Теперь даже Солнце будет трепетать перед тобой, поскольку оно боится быть пронзённым твоею силой Брахмачарьи. Теперь ты являешься славным Солнцем солнц.

Муха летит к огню или лампе, думая, что это цветок, и сгорает.

Точно так же страстный человек стремится к ложной прекрасной форме, думая, что он может обрести подлинное счастье, и сгорает в огне похоти.

Олень попадает в ловушку, привлечённый звуком;

слон – привлечённый осязанием;

муха – привлечённая формой;

рыба – благодаря вкусу и пчела – благодаря обонянию. Вот такова сила одной Индрийи, а что говорить о комбинированных эффектах пяти Индрий у человека!

Насколько трудно контролировать слугу в доме! Но гораздо труднее контролировать собственную Индрию! И ещё труднее контролировать пять Индрий! Тот Йог, который контролирует Индрии (Джитендрия), является могущественным властелином на Земле. Блаженство Индры и Чакраварти – ничто по сравнению с http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite блаженством Джитендрия Йога. Я молчаливо поклоняюсь такому Йогу!

Даже среди электронов существуют холостые электроны и женатые электроны. Женатые электроны проявляются в парах.

Холостые электроны существуют отдельно. И лишь в этих холостых электронах существует притягательная электрическая сила. Сила Брахмачарьи видна даже в электронах. Друзья, вы получите несколько уроков от этих электронов? Вы будете практиковать Брахмачарью и развивать силу и духовную мощь? Природа является вашим лучшим учителем и духовным путеводителем.

Каково состояние вашего ума, когда вы посещаете бал, дискотеку или когда вы читаете “Тайны английского двора”? Каково состояние вашего ума, когда вы посещаете Сатсанг Свами Джайендрапуриджи Махараджа в Бенаресе на берегу Ганги, или когда вы изучаете возвышающие душу классические Упанишады? Сравните и противопоставьте ваше умственное состояние. Друзья, помните, что нет ничего более разрушающего для души, нежели плохая компания. Человек не должен даже рассказывать истории о женщинах, о роскошном образе жизни богачей, о богатой пище, о машинах, политиках, шёлковых одеждах, цветах, духах и так далее, поскольку ум легко становится возбуждённым и начинает подражать образу жизни людей в роскоши. Внезапно возникнут желания.

Появятся также привязанности.

Аморальные песни производят очень плохое, глубокое впечатление на ум. Ученик должен избегать тех мест, где поют порочные песни.

Непристойные картины, пошлые слова, рассказы, связанные с любовными историями, возбуждают страсть и порождают низкие чувства, а также нежелательное состояние сердца. И наоборот, созерцание прекрасной картины Бога Кришны или Бога Рамы или Бога Иисуса или Бога Будды и слушание возвышенных песен Сурдаса, Тулсидаса и Тьягараджа вызывает благородные чувства, трепет и появление слёз радости и Према и одновременно возводит ум к Бхав Самадхи. Теперь вы отчётливо видите разницу?

Между мальчиком и девочкой не существует большого полового различия, когда они маленькие. Когда они достигают половой зрелости, имеют место разительные перемены. Чувства, жесты, тело, походка, разговор, взгляд, движения, голосовые качества и поведение полностью изменяются. Хотя женщина выглядит более нежной и мягкой, она становится грубой, резкой и отчётливо мужественной, когда она в гневе. Исчезает женская грация, когда она находится под влиянием глубокого возмущения, негодования и ярости. Вы видели когда-нибудь дерущихся женщин на улице?

Женщины более ревностны, чем мужчины. У них больше Мохи. Они в восемь раз более страстные, нежели мужчины. Женщины обладают большей силой выносливости. Они более эмоциональны.

Мужчины более рациональны. Хотя женщины более страстные, они обладают большей силой сдержанности, чем мужчины. После возбуждения мужчин они сохраняют спокойствие. Истинным преступником является лишь мужчина. Он агрессивен. Это он первым пробует “запретный плод”. “Запретный плод” в действительности является знанием о добре и зле, о правильном и неправильном. Женщины легче могут получить Даршану Господа, если они направят свои умы на духовный путь, поскольку у них преобладает элемент любви. Снеха Вритти более развита у них.

Ваша мотивация в изучении Ваджроли Мудры должна быть чистой. Вы должны иметь одну идею – получения Самореализации посредством абсолютной Брахмачарйи. Сублимируйте секс. Вы не должны злоупотреблять силой, обретённой посредством Йогической http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Крийи. Анализируйте и тщательно исследуйте свою мотивацию.

Существует очень много соблазнов и опасностей на пути Йоги.

Остерегайтесь, моё дитя Прем! Я вновь и вновь предупреждаю вас.

В Хануман Гхат, в Бенаресе тонули две девушки. Два молодых человека немедленно бросились в Гангу и спасли девушек. Один из них попросил одну из девушек выйти за него замуж. Другой сказал:

“Я совершил свою обязанность. Бог дал мне удобный случай, чтобы служить и улучшить себя.” Он обладал Читта Шуддхи. Внешнее действие было одним и тем же (актом спасения жизни), но мотив у обоих мужчин был совершенно различный. Результат также будет различный.

Гнев есть не что иное, как модификация страсти или похоти, подобно тому, как творог является модификацией молока. Если страсть не удовлетворена, если человек находится в состоянии её осуществления, страстный человек определённо станет негодующим и свирепым. Слепое увлечение или самообман, смущение памяти, потеря рассудка и так далее наступят после того, как этот человек придёт в себя, и он погибнет. Когда человек находится в неистовости, ничто в мире не может остановить его гнев. Он не может ничего ни сказать, ни сделать. Он становится неконтролируемым.

Почитайте историю преступлений, грабежей, изнасилований, кражи детей с целью выкупа, разбойных нападений и убийств, которые разбираются в верховных гражданских судах. Похоть является корнем всех этих преступлений. Это может быть похоть до денег или похоть по отношению к чувственным наслаждениям.

Драка начинается с нескольких крепких слов и заканчивается нападением с дубиной, ударом ножа и убийством. Когда человек становится свирепым, он теряет свой рассудок и силу рассудительности. Он не знает, что он делает на самом деле.

Бенгалец, разгневавшись на сикха, использовал слово “Саля” или “Бадмаш”, когда они пересекали Гангу на лодке. Сикх пришёл в ярость, он схватил бенгальца за шею и швырнул его в Гангу.

Бенгалец утонул. Каким умственно слабым был тот сикх, хотя он обладал большой физической силой. Слабый звук, единственное слово расстроило его ум и вывело его из равновесия. Он стал рабом гнева. Если бы он обладал Вивекой и Вичарой, он бы не совершил этого безрассудного, жестокого поступка. Подобно тому, как примеси в минеральной руде выжигаются с помощью раздувания огня, точно так же запятнанность, совершённая благодаря Индриям, сгорает с помощью контроля Праны. Следовательно, регулярно практикуйте Пранаяму. Это великий очиститель.

VI.13. Важность Брахмачарьи Мои дорогие братья, жизненная энергия, Вирья, которая поддерживает вашу жизнь, которая является Праной Пран, которая сияет в сверкании ваших глаз, которая сияет в румянце ваших щёк, является великой драгоценностью. Это квинтэссенция крови. Одна капля семени образуется из сорока капель крови. Обратите внимание, насколько ценной является эта жидкость!

Брахмачарья является основой для приобретения бессмертия.

Брахмачарья приносит материальный прогресс и психическое продвижение. Она является основанием для мирной жизни в Атмане. Это могущественное оружие для ведения борьбы против внутренних Асур, таких, как Кама, Крода, Лобха и так далее. Она способствует непрекращающейся радости, беспрерывному и нетленному блаженству. Она даёт огромную энергию, ясный ум, гигантскую силу воли, отчётливое понимание, замечательную память и хорошую Вичара Шакти. С помощью одной лишь http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Брахмачарйи вы можете обрести физический, умственный и духовный прогресс в жизни.

VI.13.1. Современное образование Если вы сравните современную систему образования с нашей древней системой Гурукул, вы обнаружите между ними бездонную пропасть. Каждый ученик в Гурукуле имел совершенную моральную подготовку. Это было господствующей особенностью нашей древней культуры. Каждый ученик обладал скромностью, самообузданием, покорностью, духом служения и самопожертвования, хорошим поведением, учтивостью и, наконец, но, разумеется, не в меньшей степени, желанием приобретения Атма Джнаны.

В современной системе обучения моральная сторона абсолютно игнорируется. Сегодня студенты колледжа не обладают вообще какими-то добродетелями. Самоконтроль – это вещь, неизвестная для них. Роскошная жизнь и потворство своим желаниям начинаются с самого детства. Высокомерие, наглость и непослушание глубоко укоренились в них. Они стали твёрдыми атеистами и ярыми материалистами. Они не обладают знаниями о Брахмачарйе и самоконтроле. Модная одежда, нежелательная пища, плохая компания, частое посещение театров и кино сделали их слабыми и страстными. Работники здравоохранения Калькутты сообщили, что 75 процентов студентов в Калькутте и Дакке нездоровы. Служба здравоохранения в Бомбее сообщила, что процентов студентов в Карачи нездоровы и почти 15 процентов страдают от венерических болезней в Бомбее. Было действительно обнаружено, что здоровье студентов ухудшилось во всей Индии.

Более того, пороки и плохие привычки, разрушающие их здоровье, всё возрастают среди студентов. В современных школах и колледжах нет этической культуры. Современное образование имеет тенденцию к развитию лишь интеллекта.

VI.13.2. Обязанность учителей Великая и обременительная обязанность лежит на учителях и профессорах школ и высших учебных заведений в воспитании и тренировке учеников на пути Садачары (правильного поведения) и в должном формировании их характера. Они сами должны быть строго моральными и чистыми. Они должны быть наделены этическим совершенством. Иначе это будет подобно тому, как слепой ведёт слепого. Перед тем, как выбрать профессию учителя, каждый кандидат на эту должность должен почувствовать высокую ответственность этой профессии в образовательной сфере. Простое интеллектуальное достижение в одном лишь искусстве чтения сухих лекций недостаточно. Одно лишь это не украшает профессора.

Будущая судьба мира полностью находится в руках учителей и учеников. И если учителя готовят своих учеников в должном направлении, ведут по пути праведности, мир будет населён хорошими гражданами, Йогами и Дживанмуктами, которые повсюду будут излучать свет, мир, блаженство и радость.

О учителя и профессора! Пробуждайтесь. Обучайте учеников на пути Брахмачарйи, праведности и морали. Сделайте из них истинных Брахмачари. Не пренебрегайте этой божественной работой. Вы обладаете моральной ответственностью за решение этой обременительной задачи. Это ваша Йога. Вы сможете обрести Самореализацию, если вы будете выполнять эту работу с должной убеждённостью. Будьте правдивы и искренни. Откройте свои глаза теперь.

Благословен тот, кто действительно пытается сделать своих учеников подлинными Брахмачари. Дважды благословен тот, кто http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite пытается стать подлинным Брахмачари. Пусть благословения Бога Кришны снизойдут на них! Слава учителям, профессорам и ученикам!

VI.14. Мода: ужасное проклятие Этот предмет не является незнакомым для Карма Йоги. Только тот, кто носит простую одежду, кто свободен от этого ужасного бича моды, может выполнять Карма Йогу. Человек должен быть полностью осведомлён о губительных эффектах моды. Поэтому я помещаю здесь эту статью.

Люди буквально умирают из-за моды. Мужчины и женщины стали абсолютными рабами моды. Если и существует заблуждение в отношении покроя платья и униформы, это особенно имеет место в салонах Лондона и Парижа. Даже Лахор и Равалпинди в наши дни стали обладать модным сознанием. Вы можете видеть разнообразные фасоны по вечерам. Мода заключается в полуобнажённости. Это называется научно гигиенической вентиляцией обнажённых частей. Полуобнажённая грудь, полуобнажённые руки и ноги должны быть выставлены. Это называется модой. Мода полностью контролирует причёски. Это Сиддхи или психическая сила модельеров. Они могут отрезать и уложить причёску, как им нравится, в парикмахерских. Мода увеличивает и возбуждает страсть.

Даже бедная женщина в Лахоре платит пять рупий для того, чтобы заказать одно обычное платье. Она нисколько не думает о своём муже, как он умудрится справиться со всеми этими вещами.

Бедный муж, раб страсти, несчастная душа, он занимает здесь и там, берёт взятки различными способами, но так или иначе он угождает своей жене с внешней улыбкой, тогда как внутри у него кипит негодование. Он убивает своё сознание, разрушает свой интеллект и идёт самообманутый в этом мире, и получает карбункулы и пиоррею как результат своих плохих действий. Когда он находится в беде, он кричит: “Я – великий грешник. Я не могу перенести эту боль. Я сделал множество плохих действий в своём предыдущем рождении. О Господь! Прости и спаси меня.” Но он никогда даже чуть-чуть не старается улучшить то, что в его силах в этом рождении.

Весь мир может быть одет в ненужные обрезки, которые остаются от платья модных людей. Огромные деньги бесполезно тратятся на моду. А человеку, между прочим, нужно очень мало на этой земле:

пару обычной одежды, четыре куска хлеба и стакан холодной воды.

Если бы деньги, которые бесполезно тратятся на моду, использовались бы в добродетельных целях на милосердие и служение обществу, человек превратился бы в Божество. Он наслаждался бы вечным миром и блаженством. А что вместо этого мы видим у модных людей? Беспокойство, тревогу, терзания, страх, депрессию и бледность на лице. Они могут быть одеты в шёлковые платья или вечерние костюмы последней моды, украшенные тугими двойными воротничками и бантами, но в их лицах вы увидите мрачность и безобразие. Язва беспокойства, жадности, страсти и ненависти проела самую сердцевину их сердец.

Если вы попросите английского барона снять туфли и шляпу перед тем, как войти в индуистский храм, он почувствует, что он словно потерял всю свою личность. Посмотрите на тщеславие эгоистичного человека! Небольшой кусок кожи, картон, покрытый материей, составляют могущественного барона. Отнимите их – и он превращается в воздушное ничто. В нём нет духа или силы. У него пропадает пульс. Теперь он не может даже говорить с прежней силой. Мир полон людей тщедушных и с недостаточным http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite пониманием. Они думают, что чалма, модное пальто, шляпа и туфли составляют важного человека. В действительности же важный человек – это тот, кто прост и свободен от эгоизма и Рага Двещи (желаний и нежеланий).

Почему мужчины и женщины надевают модные платья? Они хотят казаться важными людьми в глазах других. Они думают, что, надевая модную одежду, они обретут уважение и почитание. Жена хочет казаться красивой в глазах своего мужа. Она хочет привлечь его. Муж надевает модное платье, чтобы привлечь свою жену.

Женщина лёгкого поведения хочет иметь больше клиентов, надевая модное платье. Всё это является иллюзией. Разве может модная одежда дать подлинную красоту? Всё это является искусственной декорацией. Это временная, ложная, приходящая в упадок блестящая красота! Если вы обладаете божественными добродетелями, такими, как милосердие, симпатия, любовь, преданность и терпеливость, вы будете уважаемы и действительно почитаемы. Это даст вечную красоту, даже если человек одет в лохмотья.

Мода является ужасным проклятием. Это страшный враг мира.

Она вселяет дурные мысли, похоть, жадность и дьявольские тенденции. Она заполняет ум мирским налётом. Она порождает бедность. Мода сделала вас нищими из нищих. Уничтожьте само желание моды в самом корне. Носите простую одежду. Обладайте возвышенным мышлением. Не бывайте в компании модных людей.

Помните о тех святых, которые вели простую жизнь и которые живут сегодня, являясь очень простыми. Простота вселит набожность. Она наделит божественными мыслями. Вы будете свободны от беспокойства и ненужных мыслей. Вы сможете уделять больше времени божественному созерцанию и духовным занятиям.

Саттвические мужчины или женщины действительно прекрасны.

Он или она не требует какой-либо искусственной декорации золотыми булавками, крючками или украшениями, не требует какой-либо модной одежды. Миллионы людей бессознательно притягиваются к ним, даже когда они одеты в очень бедные одежды.

Каким простым был Махатма Ганди в своей одежде! У него была лишь набедренная повязка. Каким простым был Рамана Махариши?

У него был лишь каупин. Набедренная повязка и каупин были их личным имуществом. Они не хотели иметь чемоданов или саквояжа для того, чтобы переносить свою одежду. Они были свободными, как птицы. Авадхуты, подобные Кришнашраму из Ганготри, Брахмендре Сарасвати из Сендамангалама, Салема в Южной Индии, не имеют даже каупина. Они абсолютно обнажённые. Они и теперь в том же состоянии, в котором они были, когда родились.

Это тело подобно большой ране или язве с различными мерзкими выделениями. Оно должно быть покрыть лишь куском ткани.

Шёлковые, шнурованные края и оборки совершенно не нужны. Это высшая глупость – украшать это мерзкое бренное соединение плоти и костей искусственными обрамлениями. Теперь вы поняли свою глупость? Вставайте. Откажитесь теперь от моды. Дайте обет. Дайте мне твёрдое обещание, что вы будете пользоваться простой одеждой с этой минуты.

Вы пришли голыми. Вы уйдёте голыми. Ваши шёлковые пояса и верхняя одежда будут вырваны у вас для использования вашими внуками, когда вы будете на смертном одре. Тогда зачем вы прилагаете эти непрекращающиеся эгоистические усилия для зарабатывания денег и собирания модной одежды? Осознайте свою глупость. Научитесь различать. Обретите мудрость Я и покойтесь в вечном мире.

http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite О модный мужчина! О модная женщина! О вы, убийцы внутреннего Атмана! Почему вы бесполезно тратите своё время, энергию и жизнь в суете, в погоне за модной одеждой? Это весьма абсурдно. Красота красот, нетленный источник красоты, вечная красота всегда сияет в глубинах вашего сердца. Вся красота этого мира – просто тень или отражение того источника красоты.

Очищайте своё сердце. Контролируйте свой ум и чувства. Сядьте в комнате и медитируйте на этой Красоте красот, на своём бессмертном Друге, Атмане или высшем Я. Реализуйте это Я. Только тогда вы станете действительно прекрасным. Тогда и только тогда вы действительно будете счастливы. Тогда и только тогда вы будете действительно богатым. Тогда и лишь тогда вы действительно станете большим человеком.

VI.15. Контроль привычки курить Тот, кто курит, не подходит для практики Карма Йоги. Он становится вялым, когда он не может сделать затяжку дымом. Он не может работать при отсутствии сигарет. Он бесполезно тратит деньги, которые могли бы быть с большим успехом использованы для служения другим. Карма Йог должен быть строго свободным от этой вредной привычки курить.

Курение является вредной привычкой. Курильшики приводят немного философии и медицинской точки зрения в поддержку своих принципов. Они говорят: “Курение способствует освобождению моего кишечника. Он хорошо работает по утрам. Курение оживляет лёгкие, головной мозг и сердце. Когда я сажусь за медитацию после курения, я медитирую лучше. Почему я должен отказаться от этого?” Действительно, весьма глубокомысленная философия! Эти люди приводят изобретательные аргументы в поддержку своей вредной привычки. Они не могут избавиться от этой вредной привычки. Они являются злостными курильщиками, которые могут выкурить пачку сигарет за несколько часов. Эта привычка возникает в раннем детстве. Маленький мальчик берёт сигарету из кармана своего старшего брата и пытается сделать первую затяжку.

Он получает лёгкое щекотание нервов и поэтому ежедневно совершает кражи сигарет. Через некоторое время он доходит до стадии, когда ему очень трудно обойтись несколькими сигаретами.

Он начинает красть деньги, чтобы иметь свою пачку сигарет. Отец, братья и сёстры – все являются злостными курильщиками. Из-за посвящения в курение они являются Гуру для этого маленького мальчика. Какое скверное положение дел! Это действительно ужасно!

Родители всецело, и единственно они ответственны за плохое поведение своих сыновей и дочерей. Любой интоксикант вскоре вызывает плохую привычку, и человеку становится трудно отказаться от этой привычки. Он становится рабом курения. Майя опустошает через привычки. Это тайна её работы. Вы не получите ни капли пользы от курения. Молю вас, откажитесь от этого неправильного, глупого представления. Деньги просто бесполезно тратятся. Курение вызывает раздражительное сердце, “табачное сердце” и дальнозоркость, а также другие смертоносные глазные заболевания. Никотин отравляет весь организм. Развиваются также различные нервные заболевания и импотенция.

Близорукость, сердцебиение, перебои в сердце, грудная жаба (это болезнь сердца, сопровождающаяся болями), гастрит желудка, заболевания горла, воспаление трахеи, дрожание, мышечная слабость и так далее прослеживаются у курильщиков и являются следствием никотинового отравления. Это накопительный эффект от никотина при длительном курении. Никотин накапливается в http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite организме при повторном курении в небольших дозах и производит вредный эффект на весь организм и различные органы.

Исправить любую вредную привычку очень просто. Один адвокат был злостным курильщиком в течение пятнадцати лет. С помощью собственной сильной, могущественной воли он полностью отбросил эту привычку. Вначале почувствуйте сильную необходимость в том, чтобы немедленно бросить эту вредную привычку. Крепко подумайте о преимуществах трезвости и трезвенности. Тогда считайте, что вы уже достигли успеха. Строго повелевайте: “Я откажусь от этой невыносимой привычки с этой минуты.” Вы преуспеете. Лучше сразу отказаться от любой вредной привычки.

Постепенный отказ от привычки с помощью постепенного сокращения курения обычно не приводит к хорошим результатам.

Остерегайтесь возвращения привычки. Решительно отворачивайте своё лицо, когда вновь возникает хотя бы небольшой соблазн.

Полностью займите свой ум работой. Всегда будьте заняты делом.

Поддерживайте сильное желание: “Я в настоящее время должен стать великим человеком.” Все эти привычки должны быть растоптаны. Упорно чувствуйте: “Я должен стать духовным человеком.” Все эти привычки улетят прочь. Используйте свой подсознательный ум для искоренения своих привычек. Он является вашим близким сердечным другом, с которым вы всё время должны поддерживать компанию. Он уладит все дела. Установите новые и здоровые привычки. Развивайте также свою волю. Откажитесь от плохой компании и всегда наслаждайтесь Сатсангом или обществом учёных Садху и Махатм. Их сильные потоки уничтожат ваши вредные привычки. Молитва, Джапа и медитация также помогут в искоренении этой вредной привычки. Нет ничего невозможного под солнцем. Там, где есть воля, там будет и результат.

VI.16. Мясоедение Мясо не является совершенно необходимым для поддержания здоровья. Употребление мяса очень вредно для здоровья. Оно приносит массу заболеваний, таких, как глисты, альбуминурия и другие болезни почек. И, кроме всего прочего, человеку немного нужно на этой земле. Несколько кусочков хлеба и немного дхала (гороха) совершенно достаточно для поддержания здоровья, силы и жизнеспособности. Убийство животных для еды является великим грехом. Вместо того, чтобы убить эгоизм и идею о “моём”, невежественные люди убивают невинных животных под предлогом жертвоприношения богам. Но в действительности это ради удовлетворения их утробы и вкуса. Ужасно! Это совершенно бесчеловечно! Ахимса является высшей из всех добродетелей.

“Ахимса Парамо Дхарма”. Ахимса – это первая добродетель, которой должен обладать духовный ученик. Мы должны почитать жизнь. Бог Иисус говорит: “Милосердные станут благословенными, поскольку они обладают милосердием.” Бог Иисус и Махавира изо всех сил кричали: “Почитайте каждое живое существо как себя и не вредите никому.” Закон Кармы безжалостен, неумолим и незыблем. Боль, которую вы наносите другому, рикошетом вернётся к вам, и счастье, которое вы излучаете другим, вернётся к вам, соединившись с вашим счастьем.

Доктор Дж.Олдфилд, старший врач больницы леди Маргарет, пишет: “Сегодня это является химически доказанным фактом, доступным для всех, который никто не может отрицать, что продукты растительного царства содержат всё необходимое для полноценного питания и поддержки человеческой жизни. Плоть является неестественной пищей и поэтому обладает тенденцией вызывать функциональные нарушения. При способе, который принят современной цивилизацией, она несёт такие ужасные http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite заболевания (которые легко передаются человеку), как рак, туберкулёз лёгких, лихорадка, глисты и так далее, в необыкновенной степени. Поэтому не следует удивляться, что поедание плоти является одной из самых серьёзных причин заболеваний, что составляет 99 из каждых 100 людей, которые употребляют мясо”.

Употребление мяса и алкоголизм тесно связаны. Желание употреблять спиртное умирает естественной смертью, когда прекращается употребление мяса. Вопрос контролируемого деторождения становится очень трудным в том случае, если человек сидит на мясной диете. Для него контроль ума абсолютно невозможен. Обратите внимание, каким свирепым является пожирающий мясо тигр, и какими мягкими и мирными являются корова и слон, которые питаются травой! Мясо оказывает непосредственное вредное влияние на головной мозг. Первый шаг на пути духовного прогресса должен состоять в отказе от употребления мяса. Божественный свет не снизойдёт на человека, если его желудок заполнен мясом. В странах, где много употребляется мяса, смертность от рака достигает высоких цифр.

Вегетарианцы поддерживают крепкое здоровье до глубокой старости. Даже на Западе в больницах врачи нынче сажают пациентов на вегетарианскую диету. Тогда они выздоравливают очень быстро.

Греческий мудрец Пифагор проповедовал: “Не убивайте и не вредите какому-либо живому существу.” Он осуждал мясную диету как грешную пищу! Только послушайте, что он говорит:

“Остерегайтесь, о смертные, загрязнения своих тел грешной пищей!

Существуют зерновые, существуют плоды, ветви деревьев и кустарников гнутся под тяжестью плодов, и роскошные гроздья винограда свисают с виноградной лозы. Существуют сладкие овощи и травы, которые с помощью огня можно превратить во вкусную и мягкую пищу. Не отказывайтесь от молока или мёда, несущего аромат цветка тимьяна. Шедрая земля предлагает вам изобилие чистой пищи и обеспечивает вас питанием, доступным без забоя и кровопролития.” Если вы хотите прекратить употребление баранины, рыбы и так далее, просто посмотрите своими собственными глазами на жалких, борющихся за свою жизнь животных во время забоя. Тогда милосердие и симпатия возникнут в вашем сердце. Тогда вы определённо откажетесь от поедания мяса. Если вы потерпите неудачу в этой попытке, смените своё окружение и поселитесь в вегетарианской гостинице, где вы не сможете добыть животной пищи, и бывайте в обществе, где употребляют только вегетарианскую пищу. Всегда помните о вреде употребления мяса и о пользе вегетарианской пищи. Если и это не даст вам достаточной силы для того, чтобы остановить эту привычку, идите на бойню или в лавку мясника и лично посмотрите на отвратительные гниющие мышцы, кишки, почки и другие части животного, которые выделяют отвратительный запах. Это действительно приведёт к Вайрагйе у вас и к сильному отвращению и ненависти к употреблению мяса.

VI.17. Азартные игры Азартные игры – это ещё одно ужасное проклятие. Это большой друг Сатаны или анти-Бога. Это могущественное оружие Майи. Оно разбило сердца многих. Оно мучает, искушает и обманывает.

Небольшое приобретение в начале щекочет нервы азартных игроков и побуждает их вносить большие суммы. В конце концов, они теряют всё и возвращаются домой с мрачными или зарёванными лицами. С помощью азартных игр человек становится банкротом. Он горько плачет. Но, тем не менее, он не бросает их. Майя опустошает http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite через вредные привычки, неправильное мышление, плохие Самскары и посредством плохой компании, азартных игр, кино, выпивки, курения и употребления мяса. Интеллект становится затуманенным и притуплённым. Ум и способность различать терпят провал. Интеллект становится извращённым. Огромное количество денег бесполезно растрачивается в азартных играх и выпивке.

Никакая добродетель не может проникнуть в сердце человека, который занимается азартными играми. Азартная игра – это сеть, расставленная Майей, чтобы захватить изумлённые души. Нет вреда большего, чем азартные игры. Все пороки цепляются к азартному игроку. Никакое подлинное достижение не придёт к азартному игроку. Он всегда тонет в печали. Он мрачно плетётся по жизни изо дня в день. Карточная игра и скачки являются лишь модификациями азартных игр.

О человек! Очень трудно получить человеческое рождение.

Жизнь предназначена для Богореализации. Бесконечная радость и вечное блаженство находятся в Боге. Не тратьте понапрасну эту драгоценную жизнь на выпивку, азартные игры, курение и поедание мяса. Что вы скажете Богу Смерти в момент смерти? Никто не поможет вам. Вы принесёте все свои собственные мысли и действия. Откажитесь от азартных игр, употребления мяса, алкогольных напитков, кино и курения с этой минуты. Дайте мне твёрдое обещание сейчас же. Я ваш друг и доброжелатель.

Пробуждайтесь сейчас же. Откройте свои глаза. Станьте добродетельным человеком. Совершайте хорошие поступки.

Воспевайте имя Хари. Божественное Имя является мощным противоядием от всех вредных привычек. Изучайте религиозные книги. Ищите компанию мудрецов и преданных. Все вредные привычки будут искоренены. Служите. Любите. Давайте.

Очищайтесь. Концентрируйтесь. Медитируйте. Реализуйте это с данной минуты. Осознайте это в данную секунду. Время – это самая ценная вещь в мире. Невежественные люди бесполезно тратят всё своё время, играя в карты и в азартные игры. Какое ужасное положение дел! Насколько это прискорбно! Какой могущественной является Авидья или невежество! Люди прискорбно тонут в трясине темноты! Жалкие субъекты человечества! Убийцы Атмы! Пусть Бог Кришнасвами, Антарьями, Обитатель вашего сердца, даст вам силу для преодоления всех этих вредных привычек! Пусть Его благословение снизойдёт на всех вас!

Глава VII. Карма Йога в Гите VII.1. Колесо вселенной Этот мир является связующим посредством действия, за исключением случая действия ради жертвоприношения (Яджна).

Если люди совершают действия ради Бога, тогда они не связаны.

Бог творения создал человеческие существа вместе с жертвоприношениями. Он сказал: “С помощью этого вы распространитесь;

это будет тебе, даритель желаний.” Подобно тому, как человек может обрести любой объект от Камадхену (коровы Индры), точно так же вы можете обрести всё, что угодно, совершая жертвоприношения. С помощью этого жертвоприношения вы питаете или умилостивите богов, таких, как Индра, Варуна и так далее. У вас будет богатый урожай и обилие пищи. Это взаимное служение людей и Девов. В конце концов, вы обретёте Шреяс или высшее добро, достижение знания Брахмана. Жертвоприношения очистят ваше сердце. Девы даруют все виды наслаждений, рогатый скот, женщину, детей и имущество, когда они довольны вашими жертвоприношениями. Тот, кто наслаждается тем, что дано богами, не возвращая им ничего, без оплаты долгов перед богами, тот, кто http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite кормит своё тело и органы, не умилостивив богов, действительно является вором, грабителем собственности богов.

Добродетельным является тот, кто ест остатки от жертвоприношения. Он освобождается от всех грехов. Но нечестивые люди, которые готовят пищу ради себя, поистине поедают грех. Остатки жертвоприношения являются Амритой или амброзией. Это нектар. Те, кто едят остатки жертвоприношения после подношения их богам, освобождаются от всех грехов, совершённых в пяти местах убийства живых существ, а именно:

очаг, кувшин воды, пестик и ступка, жернова и метла. Маленькие создания незаметно убиваются в этих пяти местах. Поэтому для домохозяев предписаны Панча Маха Яджнас или пять ежедневных жертвоприношений для того, чтобы смыть эти грехи.

Пятью ежедневными жертвоприношениями являются:

1. Дева Яджна – жертвоподношение богам.

2. Брахма Яджна – изучение и чтение наизусть, декламирование священных писаний.

3. Питру Яджна – Тарпан или подношение обливанием водой голов или лбов.

4. Манушья Яджна – кормление бедных или голодных и гостей.

5. Бхута Яджна – кормление птиц, животных и рыб.

Совершение Бхута Яджни предназначено для развития милосердия и реализации единства жизни и сознания. Это помогает выполняющему его видеть и чувствовать, что единый Сатчидананда находится во всём и всё в Одном. Это в конце концов приводит к Адвайтической реализации единства или союза или идентичности.

Если человек совершает эту Яджну с Прем, Шраддхой и Бхавой, он получает такой же опыт или переживание, которые Адвайта Ведантист имеет посредством Шраваны, Мананы и Нидидхьясаны.

Посмотрите на красоту индийских священных писаний и учений индийских Риши и мудрецов! Они предписывают различные методы для людей разного масштаба и способностей. Каждый человек может иметь Самореализацию в своём собственном состоянии жизни, совершая свои ежедневные обязанности. Даже мусоршик, сапожник или прачка могут достичь высшего добра или Божественного сознания, совершая свои обязанности в бескорыстной манере.

"Из пищи производится творение;

из дождя производится пища;

дождь производится из жертвоприношения. Жертвоприношение возникает из действия. Ты знай, что из Брахмы действие развивается, и Брахма происходит из Нетленного. Следовательно, Всепроникающий и Вечный вечно присутствует в жертвоприношении.” (Гита, гл. 3, Шлоки 14, 15).

Ману говорит: “Подношение, данное огню, достигает Солнца;

из Солнца происходит дождь;

из дождя возникает пища;

а из этой пищи – все творения.” (Ману Смрити, 3-76).

Бог этого мира находится позади за всеми видами деятельности.

Без Него не шелохнётся даже ни атом, ни лист. Он является подлинным деятелем. Индивидуумы – лишь просто средство этой деятельности.

Апурва или Адришта является невидимой или скрытой силой в действии, которая даёт плоды. Это результат деятельности. Она является невидимой формой, которую действие приобретает между временем его совершения и временем, когда его результаты становятся проявленными. Это – связующее звено между причиной и следствием.

http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Если человек не следует колесу вселенной, вращающемуся таким образом, если он ведёт чувственную жизнь абсолютного эгоизма, он просто напрасно тратит свою жизнь. Он действительно совершает великий грех. Основой мирового порядка является всеобщая и здоровая кооперация. Никто не должен нарушать её равновесие и препятствовать её деятельности. Человек не приводится сюда для того, чтобы приобретать богатство нелегальными способами для себя и своих детей.

Он не должен оставаться и бездельником. Он не должен действовать эгоистично. Он не должен отказываться от работы. Он должен совершать всю предназначенную ему работу. Весь этот мир является огромной фабрикой Господа. Вращается главное колесо.

Кожаные ремни соединены с другими колёсами и механизмами.

Каждая небольшая часть или механизм совершает свою собственную, отведённую ей работу. Человек ежедневно должен совершать Панча Маха Яджни. Он должен выполнять Сандхья, Нитья и Наймиттика Кармы. Он должен служить другим. Он является частью цикла и должен совершать предназначенные ему задачи так же, как это делают другие части. Если он потерпит неудачу в выполнении своих обязанностей и будет вести чувственную жизнь, он будет просто бременем для земли. Лучше, если такой человек откажется от своего физического тела и создаст пустоту для более полезного заполнения её воздухом.

Джнани, который покоится в своей собственной Сварупе, который радуется внутри своего собственного Я, который удовлетворён в своём Я и который доволен в своём Я, - ему нечего делать. Он не связан чем-либо для поддержания колеса мира. Он является Апта Камой или тем, в котором удовлетворены все желания. Он всё сделал. Он обладает всем. Для него неинтересно, что сделано или что не сделано, или зависит ли какой-то объект от какого-либо существа.

Никакая Пратьявая Доша не подействует на него из-за его бездействия. Ему нечего достигать с помощью действия. Он не обладает каким-то объектом действия, который можно было бы рассмотреть. Ему нет необходимости зависеть от кого бы то ни было. Он совершенно независим. Для него не требуется приложение усилий, поскольку ему нечего обретать. Карма Йога не предназначена для знатока Души. Хотя он не совершает работу или служение обществу физически, он помогает миру мысленно и духовно. Вьявахара для Джнани зависит чисто от его Прарабдхи.

Один может выполнять множество Вьявахары в обществе, другой может оставаться в безмолвии в пещере. Молчаливый Джнани является воплощением Ведических учений. Вся его жизнь является живой поддержкой для других для Богореализации. Ученики получают вдохновение от него. Его могущественные духовные вибрации очищают мир и возвышают других. Те, кто жаждет божественного знания, купаются в магнетических потоках молчаливого Джнани. Его могущественные мысли путешествуют на большие расстояния и проникают в уголки различных частей мира.

Пракрити определённо использует достоинства и достижения молчаливого Джнани. Подобно тому, как сладкий аромат жасмина переносится по воздуху, точно так же слава о Джнани распространяется во всех направлениях, и люди приходят к его жилищу. Они получают от него инструкции. Это более основательная работа. Подлинные ученики извлекают выгоду.

Любопытные сплетники могут не иметь доступа к нему. Они не хотят этих высших духовных учений. Фактически этот молчаливый Джнани совершает более существенную работу, чем распространение лекций. Психологи и оккультисты очень хорошо понимают истину этого заявления. Работники политической и http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite социальной сфер, чьи умы пропитаны Кармическими Самскарами и тенденциями, не могут понять правдивость этого заявления. Шри Ауробиндо, будучи великим Карма Йогом, закрылся в уединении в течение последних 22 лет. Теперь он стал славным Йогом. Он помогает миру сейчас больше с помощью своих супраментальных вибраций и божественных опытов. Он тренирует учеников в Ашраме. Некоторые из учеников, которые стали продвинутыми, подхватят его работу и будут распространять божественное знание.

Постоянно совершайте действия, которые являются обязанностью, без привязанности, ради Ишвары. Вы достигнете Мокши посредством достижения Читта Шуддхи или чистоты ума.

Очищайте внутренние побуждения, которые управляют вашей деятельностью. Устраните эгоизм. Только тогда вы будете в состоянии работать ради благополучия мира (Локасанграха).

Мудрец должен быть примером для масс. Мудрецы должны работать для подъёма мира. Джанака и другие поистине предназначены для Мокши, совершая самоотверженную и бескорыстную работу.

Человек является подражающим существом. Он стремится следовать более высоким примерам. Всё, что делает великий человек, делают также и остальные люди. Стандарт правильного и неправильного, установленный его собственным поведением, воспринимается общей массой.

Хотя вы являетесь Йогом или Джнани, не игнорируйте умы невежественных людей, которые привязаны к действию.

Совершайте действия прилежно, те действия, которые должны совершать невежественные люди, и побуждайте их делать подобные действия. Прославляйте действия. Делайте все действия привлекательными. Мудрец не дожен беспокоить невежественных людей маловажным пониманием.

Бог Кришна говорит Арджуне: “Все действия совершаются лишь качествами природы. Я, обманутое эгоизмом, думает: 'Я являюсь деятелем'. Но он, о могущественный, который знает сущность подразделения качеств и функций, утверждает, что 'качества движутся среди качеств', и является непривязанным к функциям качеств. Человек совершенного знания не должен игнорировать глупых людей, чьи знания несовершенны. Подчини все действия Мне, со своими мыслями, покоящимися в высшем Я, свободными от надежды и эгоизма, и излечишься от умственного жара, вовлечённый в сражение.” (гл.3, Шлоки 27-30).

“Нет ничего в трёх мирах, о Партха, что должно быть сделано Мною, либо нет ничего недостижимого, что могло быть достигнуто;

и тем не менее Я смешиваюсь с действием, поскольку, если бы Я не смешивался с действием, неутомимый, люди, окружающие Меня, будут следовать по моему пути, о сын Притхи. Мир разрушился бы до основания, если бы Я не совершал действия. Я стал бы автором смущения и путаницы каст и вынужден был бы разрушить эти творения. Как невежественные действуют из-за привязанности к действию, о Бхарата, так же должен мудрец действовать без привязанностей и без желания богатств мира. Пусть мудрец не игнорирует умы невежественных, привязанных к действию, а действует в гармонии со Мной. Пусть он совершает все действия привлекательным образом.” (гл.3, Шлоки 22-26).

VII.2. Возможность для личного усилия В Гите вы найдёте: “Каждый человек знания действует в соответствии со своей собственной природой;

существа следуют природе;

то, что ограничивает, поможет.” (гл.3, Шлока 33).

Значение этой Шлоки неправильно понимается многими людьми.

Многие стали фаталистами. Они ведут инертную жизнь. Они http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite говорят: “Какая польза от нашего усилия? Природа является решающей. Мы не можем идти против природы. Природа непреодолима. Все живые существа следуют своей собственной природе, и влияние природы человека сказывается на его поведении. Что можно сделать по принуждению или при сдерживании? Позвольте нам не прилагать самим усилий.” Это досадная ошибка. Это плачевное недоразумение.

Существует ясное объяснение этого вопроса в следующей Шлоке, 34-й. Шлоки 33 и 34 должны идти вместе. Тогда их значение будет понятным. Даже человек знания или Джнани ведёт себя согласно своей собственной природе. Нет нужды говорить, что невежественный человек действует согласно своей собственной природе, поскольку он не знает, как контролировать её. Если каждый индивидуум ведёт себя согласно лишь своей собственной природе, если нет никого, кто не обладает своей собственной природой, тогда не существует возможности для индивидуального усилия (Пурушартха). В этом случае учения Шастр, которые вдохновляют людей к правильному усилию, должны быть совершенно бессмысленными.

В следующем стихе Бог Кришна просит Арджуну совершать Пурушартху и подняться над Рага Двещей, двумя потоками привлечения и отвращения. “Любовь и антипатия к объектам чувств живёт в чувствах;

пусть никто не попадает под владычество этих двух;

они являются разрушителями пути.” (гл.3, Шлока 34).

Если ученик контролирует эти Вритти, он уже завоевал Природу, он стал богом Природы. Он может командовать Природой. Природа становится его покорной прислугой. Природа действует через эти две Вритти. То, что вы называете вселенной, является лишь Рага Двещей. Не существует мира для того Джнани или Йога, который покорил эти две Вритти. Не существует мира помимо этих двух Вритти. Человек привязан или привлечён к чувственным объектам посредством Вритти, Раги. Когда он развивает Вайрагью, Рага уничтожается. Невежественный человек является рабом этих двух Вритти, поэтому он беспокойно мечется то здесь, то там в этом океане Самсары, подобно соломинке на ветру. Патанджали Махариши просто описывает определённые методы в своей философии Раджа Йоги для контроля над этими двумя Вритти. Он даёт следующее определение Йоги:

“Йога – это контроль или ограничение видоизменений Читты (сознания).” (Йога Читта Вритти Ниродхах.) Он также предписывает Пурушартху для искоренения Вритти, контроля над природой и для достижения Кайвалья Мокши или независимости. Он не говорит: “Природа весьма могущественна, сохраняйте спокойствие и станьте рабом природы. Какая польза от вашей борьбы и Садханы?” Его Йога является точной наукой. Он предписывает определённые, позитивные, точные и эффективные методы для контроля над природой. Он говорит: “Контролируйте Вритти и затем погрузитесь в свою собственную Сварупу (сущность). Вся природа будет под вашим контролем.” Васиштха также просит Шри Раму совершать Пурушартху.

Посредством Раги человек любит объект;

посредством Двеши он испытывает отвращение к объекту. Если любой человек поднимается над этим колебанием желаний и нежеланий, любви и ненависти, притяжения и отталкивания, он больше не будет являться субъектом этой природы. Он может понять учение Шастр.

Его ум чист. Если он становится жертвой этих двух потоков, его ум становится нечистым. Он не может понять значение Шастр. Он http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite пренебрегает своими собственными обязанностями. Он начинает выполнять обязанности других, поскольку его ум находится в беспорядке и изумлении. Рага и Двеша являются великими препятствиями на духовном пути. Они являются противниками человека или ученика. Они подобны разбойникам с большой дороги. Если Вивека и Вичара (способность различать и исследовать природу Атмана) зарождаются в ученике, Рага Двеша аннулируется.

О человек! Обучайся практическим урокам у природы. Дерево манго совершает Пурушартху. Оно даёт тень для усталого путника и замечательный фрукт для обладателя этого дерева. Жасмин распространяет сладостный аромат для всех. Муравьи заняты сбором зёрен летом. Они наслаждаются зёрнами в муравейнике во время сезона дождей и зимой. Пчёлы усердно собирают мёд с цветов и опьянены от радости, вкушая мёд. Реки снабжают людей хорошей, сверкающей водой. Солнце даёт энергию и тепло растениям и человеческим существам и превращает солёные воды моря в приятную питьевую воду. Сандаловое дерево испускает аромат во всех направлениях. Мускусный олень даёт мускус. Земля снабжает зерном, золотом, железом, свинцом, овощами и другими необходимыми для человека вещами. Родители предписывают Пурушартху своим детям. Учителя просят студента: “Учись хорошо, обладай хорошим характером. Сдавай свой экзамен и получай хорошую работу. Совершай благотворительность, контролируй чувства и стань хорошим человеком.” В Гите вы найдёте: “Но дисциплинированное Я, движущееся среди чувственных объектов, с чувствами, свободными от привлечения и отвращения, овладевшее чувствами, следует к миру.” (гл.2, Шлока 64).

Теперь устранена трудность, которую вы встретили в Шлоке 33.

Теперь совершайте Пурушартху. Устраните Рага Двешу и пребывайте в мире (покое). Тогда Природа станет вашей послушной прислугой. Вы станете хозяином или богом Природы. Совершайте Садхану. Практикуйте! Практикуйте! Реализуйте! Реализуйте! Это ваша высшая обязанность. Вам дали это тело для достижения этой цели!

VII.3. Всё делает Пракрити Все действия совершаются лишь качествами природы. Те, чей ум обманут эгоизмом, думают: “Я являюсь деятелем”. Это – причина рабства. Лишь Гуны совершают все действия. Невежественный человек идентифицирует себя благодаря силе Авидйи со своим телом, умом и Индриями, которые являются продуктами или следствиями трёх Гун – Саттвы, Раджаса и Тамаса. Тогда возникает проблема. Если человек думает: “Я являюсь деятелем”, - тогда он должен наслаждаться хорошими и плохими плодами своих действий.

Он вновь и вновь захватывается этой Мритью-локой.

Тот, кто видит, что Пракрити выполняет все действия и что Я является бездеятельным, поистине видит. Мудрец, который знает сущность разделения качеств и функций, считает, что “качества движутся среди качеств”, он не привязан. Он отделяет себя от тела, ума и органов. Он находится в состоянии свидетеля этих Упадхи (ограничивающих приложений) и их функций, идентифицируя себя с чистым внутренним Я или Атманом. Он говорит: “Видение, слышание, осязание, речь, давание, захват, открытие и закрытие глаз являются функциями Индрий. Я ничего не должен делать. Они являются Дхармами чувств. Я отличен от чувств. Чувства работают среди чувств. Я – Нирлипта. Я – Асанга.” Это – Дришти (видение) http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite или Нишчая (определние) Джнани. Он вырывается из рабства Карм.

Он освобождается от колеса рождений и смертей.

VII.4. Действие и бездействие Бог Кришна говорит: “Что является действием и что является бездействием? Даже мудрый сбит здесь с толку. Я буду утверждать тебе действие, зная которое, ты станешь свободным от зла. Это необходимо для различения незаконного действия и для различения бездействия – путь действия таинственен. Тот, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, является мудрецом среди людей, он гармоничен, даже когда совершает всякое действие.” (Гита, гл.3, Шлоки 16, 17).

Люди обычно думают, что действие означает движение тела, а бездействие означает отсутствие такового или спокойное сидение.

Шри Шанкара пишет: “Тот, кто видит бездействие в действии, то есть тот, кто обладает правильным знанием о том, что действие, которое обычно понимается всеми, что оно относится к Я, в действительности оно не принадлежит Я, подобно тому, как движение в действительности не принадлежит деревьям (расположенным на берегу реки), которые кажутся (человеку, находящемуся на борту парохода) движущимися в противоположном направлении, и который видит действие в бездействии, то есть тот, кто знает, что даже бездействие является действием, поскольку бездействие – это лишь прекращение телесной и умственной деятельности и, подобно действию, оно ложно приписывается Я и вызывает чувство эгоизма, как выражено в словах 'спокойный и ничего не делающий, я сижу счастливо' – тот, кто может реализовать природу действия и бездействия, как это было сейчас объяснено, является мудрецом среди людей. Он является благоговейным Йогом, он – вершитель действий, он свободен от вреда и достиг всего.” Бог Кришна говорит: “Отбросив привязанность к плодам действия, всегда довольный, нигде не ищущий убежища, он ничего не делает, хотя совершает действия. Ни на что не надеющийся, его ум и я контролируются, отбросив всякую жадность, совершая действия одним лишь телом, он не совершает греха.

Удовлетворённый тем, что получает без усилия, свободный от пар противоположностей, без зависти, уравновешенный в успехе и неудаче, хотя и совершающий действия, он не связан. У того, у кого привязанность умерла, у гармоничного, которого мысли контролируются в мудрости, его деятельностью являются все жертвоприношения, у него все действия тают. Вечное жертвоприношение, Вечное очищенное масло предлагается Вечному огню Вечным;

к Вечному, поистине, он должен следовать, кто в своём действии всецело медитирует на Вечном. Тот, кто отказался от действия с помощью Йоги, кто разорвал на куски сомнение с помощью мудрости, кто управляем с помощью Я, того не связывает действие, о Арджуна!” (Гита, гл.4, Шлоки 20-24, 41).

Когда человек рассматривает действие, словно оно было совершено для него, он обладает “менталитетом действия”, а когда он обращается с ним как с предопределённым Богом, Богом предписанным и ради Бога, он просто является наблюдателем, и он обладает “менталитетом бездействия”.

Если действие выполняется с Нишкамья Бхавой, как Ишварарпана, тогда не существует действия вообще. Это – “бездействие в действии”.

Если вы идентифицируете себя с Брахманом и являетесь как бы свидетелем деятельности Пракрити и её эффектов, ума, Индрий и тела, вы реализуете “бездействие в действии”. Брахман является http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Нишкрийей, Акартой, Нираваявой. Но Он является и примум мобиле, главной движущей силой. Он даёт толчок, и Пракрити движется и действует. Он пристально наблюдает, и Пракрити движется и действует. Без Его присутствия Пракрити ничего не может сделать.

Следовательно, лишь Брахман в действительности совершает все действия. Это – “действие в бездействии”, чему учит Гита.

VII.5. Действие и деятель “Действие, совершённое как обязанность, без привязанности, без любви или ненависти, без желания плодов, называется чистым (Саттвическим). Но действие, которое совершено человеком, жаждущим удовольствий, или с эгоизмом, или с большим усилием, считается страстным (Раджасическим). Действие, совершённое в результате заблуждения, несмотря на способность и последствия, потери и причинение вреда другим, считается тёмным (Тамасическим).” (Гита, гл.18, Шлоки 23,24,25).

“Свободный от привязанности, неэгоистический, наделённый твёрдостью и энтузиазмом, не затрагиваемый в успехе и неудаче, тот деятель называется чистым (Саттвическим). Страстный и желающий обрести плоды действий, жадный, жестокий, нечистый, побуждаемый радостью и печалью, такой деятель считается страстным (Раджасическим). Изменчивый, обманщик, пошлый, упрямый, злобный, ленивый, подавленный и постоянно откладывающий, такой деятель считается тёмным (Тамасическим).” (Гита, гл.18, Шлоки 26-28).

VII.6. Самоподчинение “Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни жертвовал, что бы ты ни давал, какую бы аскезу ты ни совершал – делай это как подношение Мне.” (гл.9, Шлока 27).

“На Мне фиксируй свой ум, будь предан Мне, будь распростёртым предо Мной. Гармонизировавшись таким образом в Я, ты придёшь ко Мне, имея Меня как свою высшую цель.” (гл.9, Шлока 34).

Идеи, которые заложены в Шлоке 34 главы 9, повторяются в Шлоке 65 главы 13. Но здесь имеется заверение, данное Богом Кришной Арджуне: “Я закладываю тебе Свою истину;

ты дорог Мне.” Далее Бог говорит: “Отказавшись от всех обязанностей, приходи ко Мне одному для обретения убежища. Не печалься, Я освобожу тебя от всех грехов. Беги к Нему для убежища, о Бхарата;

с помощью Его милости ты обретёшь высший покой, вечное место пребывания.” (гл.18, Шлоки 66,62).

“Для мудреца, который ищет Йогу, действие называется средством;

для того же мудреца, который возведён на трон Йоги, спокойствие называется средством. Когда человек не чувствует привязанности ни к объектам чувств, ни к действиям, отвергнув всеобразующую волю, тогда, говорят, он возводится на трон Йоги.” (гл.6, Шлоки 3,4).

“Следовательно, во все времена думай лишь обо Мне, и сражайся. С умом и рассудком, установленным на Мне, без сомнения, ты придёшь ко Мне.” (гл.8, Шлока 7).

“Тот, кто совершает действия для Меня, чьим высшим добром Я являюсь, Мой преданный, свободный от привязанности, без ненависти к какому-либо существу, он придёт ко Мне, о Пандава.” (гл.11, Шлока 55).

“Сдерживающие и покоряющие чувства, одинаково всё воспринимающие, радующиеся благополучию всех, они также придут ко Мне. Если также ты не в состоянии совершать постоянную практику, будь погружённым в Моё служение;

совершающий все http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite действия ради Меня, ты достигнешь совершенства.” (гл.12, Шлоки 4, 10).

“Тот, кто свободен от эгоистического представления, чей рассудок не поражён, хотя он убивает этих людей, он не убийца, и он не связан. Хотя вечно совершая все действия, обрети убежище во Мне;

с помощью Моей милости ты обретёшь вечное нерушимое жилище. Мысленно отрёкшись от всякой работы во Мне, погрузись в Меня, обратись к Йоге различения, установи мысли на Мне. Бог обитает в сердцах всех существ, о Арджуна, и с помощью Его иллюзорной силы все существа вынуждены вращаться, словно помещённые на гончарный круг.” (гл.18, Шлоки 17,56,57,61).

VII.7. Карма Йога лучше, чем отречение Арджуна сказал Богу Кришне: “О Кришна, Ты восхваляешь отречение от действия, а также Йогу (действия, или Нишкамья Карма Йогу). Из этих двух что является лучшим? Ответь мне убедительно.” Бог сказал: “Отречение и Йога действия – оба эти способа ведут к высшему блаженству;

из этих двух Йога действия поистине лучше, чем отречение от действия. Нитья Санньясин, или пожизненный аскет, – это тот, кто не ненавидит, не обладает желаниями, тот, кто свободен от пар противоположностей. Лишь дети, а не мудрецы, говорят о Санкхйе (Джнана Йоге) и Йоге (Карма Йоге) как о разных вещах;

тот, кто должным образом установился в одной из них, обретает плоды обеих. То местопребывание, которое достигается людьми, практикующими Санкхью, достигается также Йогами.” “Тот видит, кто видит, что Санкхья и Йога являюся одним и тем же. Но без Йоги, о могущественный, отречения трудно достичь;

Муни, сгармонизированный Йогой, быстро следует к Вечному. Тот, кто сгармонизирован с помощью Йоги, очистил себя, управляет собой, с покорёнными чувствами, чьё я является я всех существ, хотя и действуя, он не подвержен действиям. Тот, кто действует, поместив все действия в Вечном, отбрасывая все виды привязанности, не подвержен греху, подобно тому, как вода не прилипает к листу лотоса. Йоги, отбросив все привязанности, совершают действия телом, умом, рассудком и даже чувствами только для очищения я.” “Гармоничный человек, отбросивший плоды действия, достигает вечного мира;

негармоничный, побуждаемый желанием, привязанный к плодам, является связанным. Мысленно устранив все действия, наивысший обитатель тела безмятежно покоится в городе с девятью вратами, не действуя, не побуждаясь к действию. Бог мира не создаёт идеи причастности или действий или союза с действием и с его плодами;

однако, природа проявляет себя.

Господь не принимает ни злодеяния, ни добрые действия от кого бы то ни было. Мудрость окутана невежеством;

из-за этого смертные обмануты.” (гл.5, Шлоки 1-16).

Арджуна сказал Богу Кришне: “Я желал бы знать особо о сущности отречения, о Хришикеща, и об оставлении, о Кещинищудана.” Благословенный Господь сказал: “Мудрецам известно отречение как отречение от работы с желанием;

мудрецы называют оставлением оставление плодов всех действий. 'Действие должно быть оставлено как зло', - заключают некоторые думающие люди.

'Действия в виде жертвоприношения, даров и аскетизма не должны быть оставлены', - говорят другие. Послушай Мои заключения об оставлении, о лучший из Бхарат, поскольку оставление, о тигр среди людей, было объяснено как состоящее из трёх частей.

Действие жертвоприношения, дарение и аскетизм не должны быть http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite покинуты, а должны совершаться;

жертвоприношение, дарение и аскетизм являются очистителями умного человека. Но даже эти действия должны совершаться, отбросив привязанность и плоды, о Партха;

это Моё определённое и лучшее мнение. Поистине, отречение от действий, которое предписано, не соответствует отбрасыванию в результате заблуждения, которое является темнотой. Тот, кто отказывается от действия из-за страха физического страдания, говоря, что это болезненно, таким образом, совершает страстное оставление, а не обретает плод оставления.

Тот, кто совершает предписанные действия, говорит: 'Это следует выполнять', о Арджуна, отбрасывая привязанность, а также её плоды, такое отбрасывание считается чистым. Бросающий человек пропитывается чистотой, сознательностью, с отброшенными сомнениями, не ненавидящий ни неприятные действия, не привязанный к приятным. Действительно, не могут быть воплощёнными существа, полностью отбросившие действие;

поистине, тот, кто отбросил плоды действия, является человеком оставившим. Добро, зло и их смешение тройственны и являются плодом действия для не отбросившего их человека;

но не существует ничего для того, кто отбросил.” (гл.18, Шлоки 1-12).

Глава VIII. Вдохновляющие истории VIII.1. Тируваллувар В Милапуре, в Мадрасе около двух тысяч лет назад жил врождённый Сиддха и врождённый поэт по имени Валлувар или, как он более широко известен, Тируваллувар. Его считали Аватарой Брахмы. Он женился на Васуки и вёл жизнь домохозяина, чтобы показать людям способ ведения божественной жизни, жизни чистоты и святости, обитая в миру. Все его мудрые высказывания и учения теперь собраны в книге и известны как Тирукуррал. Эти высказывания и учения состоят из двустиший. Вот некоторые из них:

Подобно тому, как в алфавите буква 'А' стоит в начале всех букв, точно так же Бог является началом для этой вселенной.

Полностью выучите Шастры, а затем действуйте согласно их предписаниям.

Цветок Аничха повянет, если его понюхать, но гости ещё более чувствительны, если хозяин воротит свой нос или делает гримасу хотя бы немного.

Смерть подобна сну в могиле, рождение подобно пробуждению утром.

Этих куплетов 1330. Они содержат сущность Вед, Упанишад и шести Даршан. Тирукуррал считается универсальной Библией. Он подобен Гите, Корану и Зенд Авесте.

Некоторые ученики приходили к Тируваллувару и интересовались: “О мудрец! Который из Ашрамов жизни лучше – Грахастха или Санньяса?” Мудрец не давал им какого-либо ответа.

Он просто сохранял молчание. Он хотел их научить славе Грахастха Ащрама на собственном примере. Его жена была идеальной, целомудренной и преданной женщиной, которая никогда не смела ослушаться его приказов и безоговорочно выполняла их. Однажды Тируваллувар утром ел холодный рис. Он сказал своей жене: “О Васуки, рис очень горячий, принеси опахало, чтобы охладить его.” В это время, когда он позвал её, она вытаскивала воду из колодца.

Она сразу отпустила верёвку и бросилась к нему с опахалом, чтобы охладить рис. Она не спросила своего мужа: “Как холодный рис может быть горячим? И почему тогда ты хочешь овеять его опахалом?” Она просто повиновалась его командам. Сосуд, который http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite был заполнен водой, повис в колодце на полпути. Это было честное выполнение её Пативрата Дхарма Шакти (обета). Ученики отметили этот странный феномен и благородное поведение Васуки и были в изумлении.

В другом случае Валлувар позвал свою жену в час дня и сказал:

“Немедленно принеси мне лампу, о Васуки. Я шью. Я не могу видеть иголки. Я не могу продеть нитку в иголку.” Она не сказала: “На дворе светлый день. Зачем тебе нужна лампа? Ты можешь хорошо видеть иголку.” Но она безоговорочно повиновалась его словам.

Ученики были вдохновлены идеальной жизнью Тируваллувара и восторженным поведением его жены. Они не сказали мудрецу ни слова и тихо оставили это место с чувством глубокого удовлетворения. Они были под большим впечатлением от очень практичной и образцовой жизни, которую вели мудрец и его жена.

Они получили урок, каковой должна быть жизнь идеального домохозяина, и что эта жизнь нисколько не ниже жизни идеального Санньясина, вступившего на путь Нивритти и аскетизма в пещерах Гималаев, и что каждый из этих путей является великим на своём месте.

Дорогой читатель! В наши дни современной цивилизации и научного прогресса можете ли вы найти хотя бы одну преданную жену, подобную Васуки? Если в наше время мужья ведут себя подобно Тируваллувару, жёны говорят: “Мой муж стал бесчувственным. У него притупились чувства. Он хочет, чтобы ему обмахивали рис, когда рис холодный! Он просит свет, когда кругом яркий свет.” Жёны будут упрекать своих мужей и бороться с ними.

Они будут искать развода.

Дом, где жена служит мужу с искренней преданностью и соблюдает Пативрата Дхарму (обет), является раем на земле. Дом, где жена борется с мужем и не слушается его приказов, является настоящим адом на земле. Женщинам, которые практикуют Пативрата Дхарму, нет необходимости посещать храмы. Им нет необходимости практиковать какую-то Врату (обет) или приносить покаяния. Служение мужу становится поклонением. Они могут реализовать Бога через служение своим мужьям. Мужья также должны быть идеальными персонами с благородными качествами.

Мужья являются Гуру для своих жён. Жёнам не требуется получение инициации от какого-либо Ачарьи. Слава таким подобным восторженным женщинам, которые практикуют Пативрата Дхарму!

VIII.2. История Бании Однажды Бания обратился к Садху за инициацией. Садху сказал:

“Я инициирую тебя, когда мы встретимся в следующий раз.” Бания на протяжении нескольких дней вновь и вновь приставал к Садху с просьбой о быстрой инициации. Садху наотрез отказался. Он пришёл к Банийи через пару лет. Он положил в свой Бхикша кувшин немного грязи, волос, мочи и экскрементов и обратился к Банийи за милостыней. Бания принёс для Садху прекрасные сладости, Кхир, Халву и так далее. Он приготовил изысканные блюда, поскольку он думал, что сейчас будет инициирован Садху.

Садху сказал Банийи: “Положи всё это в мой кувшин.” Бания сказал: “Как я могу положить всё это, Свамиджи, в этот грязный кувшин? Будьте добры, очистите, пожалуйста, кувшин и принесите его мне, и я положу в него всё, что приготовил.” Садху ответил: “Подобно тому, как в этом случае с кувшином, как я могу поместить чистого Господа в твоё сердце, когда оно заполнено различной грязью, подобной похоти, гневу, гордости, жадности и так далее? Как я могу сейчас инициировать тебя, когда твой ум очень грязный, подобно этому кувшину?” http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Бания был раздосадован и со стыдом ушёл прочь. Через некоторое время, очистив себя с помощью милосердия и самоотверженного служения, он был инициирован тем же самым Садху. Основание (ум) вначале должно быть подготовлено. Почему вы беспокоитесь об Упадеше? Очищайте себя, обретите необходимые моральные качества, Брахмачарью и так далее.

Инициация придёт сама по себе.

VIII.3. Раджа Гопичанд Минавати, мать Раджи Гопичанда, дала своему сыну четыре совета:

1. Ешь нектароподобную пищу.

2. Спи на постели, устланной цветами (Пушпа Шаяна).

3. Живи за железной крепостью.

4. Наслаждайся самой прекрасной женщиной (Парам Сундари).

Адхьятмическое значение или эзотерическое значение этих советов следующее:

1. Ешь свою пищу, когда ты действительно голоден. Она будет хорошо перевариваться. Она будет вкусной, подобной нектару.

Голод является лучшей приправой.

2. Ложись спать, когда тебя действительно клонит ко сну. У тебя будет крепкий сон, даже если ты будешь спать на кровати из камней.

3. Живи в обществе бесстрастных Йогов, Санньясинов и Махатм.

Это железная крепость. Никакие соблазны не привлекут тебя.

4. Медитируй и развивай Брахмакара-Вритти и наслаждайся с Брахмой. Это наслаждение самой прекрасной женщиной.

VIII.4. История Пандита Однажды учёный Кхат-Шастри, Брахмин Пандит, и Чандала переплывали через реку Рави на лодке в Лахоре. Из-за сильного проыва ветра лодка перевернулась. Оба – и Пандит, и низкорождённый – стали тонуть. Они захлёбывались, вновь и вновь глотая воду. Высокомерный и дерзкий Пандит обратился к Чандале:

“Не пей ту же самую воду с верхней части поверхности реки, которую я пью. Ты загрязняешь меня, о Чандала! Пей лишь воду из более глубоких слоёв реки.” Посмотрите только на ограниченность учёного Пандита! Чандала находится почти при смерти. Его жизнь трепещет в шатком равновесии, и тем не менее Пандит видит так много различий и придерживается идеи превосходства Брахмина!

Вы думаете, Брахмин Пандит почувствует своё единство со всеми даже после миллионов рождений? Какая действительная польза от его Кхат-Шастры, учения и знания? Какой стыд в этих несчастных, скверных Брахминах Пандитах, которые обладают ограниченным умом и душой! Слава великодушным Пандитам!

VIII.5. Весёлый муравей Однажды муравей, который жил на горе из сахара, встретил другого муравья, жившего на горе из соли, и спросил: “Привет, мой дорогой друг! Как дела?” Тот ответил: “Не такие весёлые, как у тебя. У меня во рту всегда солёный вкус. Я живу на горе из соли.” Весёлый муравей сказал: “Пойдём в моё жилище. Я сделаю тебя весёлым. Я живу на огромной горе из сахара. Я сделаю так, что у тебя всегда будет сладость на языке.” Несчастный муравей последовал за весёлым муравьём на гору сахара и жил здесь в течение недели. Весёлый муравей спросил своего друга: “Ну как дела теперь, мой любезный товарищ?” Тот ответил: “Всё как прежде, мой добрый друг.” - “Прополощи хорошо свой рот этим http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite сахарным раствором. Хорошо потри язык этим сахарным мылом.

Твой язык нужно хорошо почистить. Ты жил несколько лет на горе из соли.” Тот последовал инструкциям весёлого муравья. На девятый день он почувствовал сладость во рту. И он также стал очень весёлым.

Некоторые ученики содержат в себе определённые скрытые тонкие желания, жадность, Моху и гордость. Эти Доши (загрязнения) прилипли к их умам, как старая соль прилипла к языку несчастного муравья. Они жалуются, подобно муравью с солёной горы: “У нас нет духовного прогресса. У нас нет Самореализации. У нас нет реализации Я. Мы не наслаждаемся духовным блаженством.” Потрите свой ум и сердце мылом Джапы и самоотверженного служения. Уничтожьте все желания и загрязнённости ума. Вы будете наслаждаться высшим блаженством Параматмы.

VIII.6. Раджа Джанак Однажды Брахмин совершил серьёзное преступление. Раджа Джанак сразу приказал Брахмину покинуть свои владения. Брахмин сказал: “О Раджан, будь любезен, скажи мне о протяжённости своего владения. Тогда я покину его и поселюсь во владения другого Раджана.” Джанак ничего не сказал в ответ. Он горько заплакал. Он серьёзно задумался. Затем внезапно он потерял сознание. Через 15 минут он пришёл в себя. Затем он сказал: “Я унаследовал поместье от своего отца. Оно находится под моим контролем, но исключительно мне ничто не принадлежит. Я не могу найти где бы то ни было исключительно своего владения, даже в Митхиле и в моём собственном потомстве. Сейчас подлинная мудрость взошла во мне. Я теперь нахожусь под впечатлением того, что или у меня нет владения вообще, или всё является моим владением. Или это тело не моё, или весь мир мой, а также то, что чужое – тоже. О лучший из дваждырождённых! Это моё твёрдое убеждение. Оставайся в моём владении столько, сколько пожелаешь, и наслаждайся.” Брахмин спросил: “О король! Что заставило тебя считать это королевство как не твоё или всё как твоё? Как ты отрёкся от чувства 'моего' в этом королевстве своих предков, которым ты правишь?” Джанак ответил: “Всё бренно на физическом плане.

Жизнь мимолётна. Всё проходит. Я ни на что не могу положить палец, что бы я мог назвать своим. Я вспомнил Ведический текст:

'Это была чья-то собственность.' Я рассуждал подобным образом и отказался от идеи 'собственности'. Теперь внимательно послушай, как я понимаю то, что всё является моим владением. У меня нет желания объектов, которые издают приятный запах: поэтому я победил землю. У меня нет желания вкусных вещей, прекрасных форм, мягких подушек или кроватей, или музыки: следовательно, я победил воду, огонь, воздух и эфир. Я не желаю чего-либо для ума, следовательно, он находится под моим совершенным контролем. Я совершаю действия для Девов, предков, для всех существ и для тех, кто пришёл к моей двери.” Тогда Брахмин улыбнулся и сказал: “О король! Я являюсь замаскированным Дхармой. Я пришёл научиться чему-то у тебя. Ты – единственная личность, которая вращает это колесо. Имя этой личности – Брахман, речи которого разумны, который никогда не повернёт назад и который придерживается своего курса к качествам доброты как своим окружениям.” (Анугита, гл.17).

VIII.7. Идеальный Карма Джнана Йог http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Садху отправился во двор Раджи Джанака и наблюдал за его разнообразными действиями. Затем он подумал про себя: “Как мы можем называть Раджу Джанака Джнани? Как мы можем считать его духовным человеком? Он – лишь мирянин. Он пойман в ловушку многочисленными мирскими делами. Он говорит на мирские темы.” Раджа Джанак через свою Дивья Дришти или глаз интуиции понял мысль Садху.

Подозвав Садху к себе, Джанак сказал: “Похоже, что ты – преступник. Тебе негоже носить одеяния мудреца. Ты не думаешь о Боге. Природа поиска ошибок глубоко укоренилась в тебе. Я решил дать тебе суровое наказание. Ты будешь повешен в течение недели.” Король приказал слугам ежедневно давать Садху овощи без соли, сладости с острыми специями и вкуснейший Кхир и миндаль, а также изюм с тамариндом. Садху был ужасно напуган. Он проводил бессонные ночи. Он стал очень нервным. Он постоянно думал о виселице. Он ежедневно представлял, что верёвка обвивает его шею. Он стал очень худым и бледным.

Раджа Джанак послал слуг позвать Садху на седьмой день для исполнения приговора. Садху был не в состоянии стоять перед королём. Он задрожал и упал наземь без чувств. Через десять минут он пришёл в себя, когда Джанак предложил ему немного фруктов и чашку молока с солью. Садху выпил её, но его ум был на виселице.

Мудрый король затем сказал: “Посмотри, о Садху! Как тебе сейчас понравился вкус молока? Оно было приятным? Достаточно ли сахара было в молоке? Как тебе понравилась пища, которую ты ел в течение этих семи дней?” Садху ответил: “О Раджан, я не чувствовал вкуса ни пищи, ни молока, которые ты предложил мне только что. Мой ум всё время был лишь направлен на виселицу. Я всюду видел виселицы. Я стал жертвой мысли о виселицах. Я и не почувствовал, были ли овощи или суп солёными или сладкими.” Раджа Джанак сказал: “О Садху, подобно тому, как твой ум всегда пребывает на виселице, точно так же мой ум всегда фиксирован на Брахмане с помощью моей интенсивной практики Нидидхьясаны, хотя я вовлечён в различного рода мирскую деятельность. Несмотря на то, что я в этом миру, я всегда вне мира. Ты понимаешь моё умственное состояние? В будущем не ищи ошибок у других. Всегда занимайся своими собственными делами. Ищи в других хорошие качества. Прославляй других. Совершай интенсивную медитацию.

Реализуй. Работай для мира непривязанно, как это делаю я. Теперь ты можешь идти.” Садху был очень обрадован словам короля. Он осознал свою глупость и истинную славу короля Джанака. Он полностью понял, что Джанак был замечательным Брахма-Ништхой и обладал совершенным равновесием ума среди многообразной деятельности.

Он кланялся ему вновь и вновь и затем исчез. После этого он совершал интенсивную Садхану, реализовал Я и следовал примеру Джанаки в совершении служения для мира.

Раджа Джанак был полностью реализованным Джнани, хотя он работал в миру. Его Джнана подвергалась испытаниям. Он был в зале Дурбара, когда гонец принёс новости, что в городе пожар.

Джанак сказал: “Моё богатство безгранично, и, тем не менее, у меня ничего нет. Даже если сгорит вся Митхила, тем не менее, ничего для меня не будет потеряно.” Имя Раджи Джанака всегда ассоциируется с Камра Йогой и Карма Ништхой. В Гите также Бог Кришна говорит Арджуне: “Джанак и другие действительно достигли совершенства с помощью действия;

затем, остановив внимание на благополучии мира также, ты должен совершать действия. Всё, что делает великий человек, также http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite должны делать остальные люди;

стандарту, установленному им, должны следовать другие люди. Следовательно, без привязанности постоянно совершай действия, которые являются обязанностями;

совершая действия без привязанности, человек поистине достигает Всевышнего.” (гл.3, Шлоки 19,20,21).

Очень трудно определить состояние Джнани по внешним действиям. Джнана является чисто умственным состоянием. Это внутреннее состояние. Только Джнани может понять другого Джнани. Атма Джнана является нетленным и неистощимым богатством. Богатства трёх миров – ничто, я говорю ничто, по сравнению с бесценными сокровищами Атмы. По этой причине Джанак не был поражён разрушением города Митхилы. Он твёрдо стоял на скале Атма Джнаны.

VIII.8. Высшее самопожертвование Король Юдхиштхира совершил великое жертвоприношение (Яджна) после того, как битва на Курукшетре была закончена. Он поднёс очень богатые подарки священникам и беднякам. Все были весьма удивлены величию его великодушного пожертвования. Они радостно кричали: “Мы никогда в своей жизни не видели такого замечательного пожертвования. Такой славной Яджны никогда не было в анналах мировой истории. Слава королю Юдхиштхире!

Слава Арджуне! Слава Пандавам и Драупади!” Маленький мангуст появился среди людей. Половина его тела была золотой, а другая половина – коричневой. Он повалялся по земле там, где была совершена Яджна. Затем он печально воскликнул: “Это вовсе не Яджна. Почему вы восхваляете это жертвоприношение в таких величественных эпитетах? Все вы лицемеры и лгуны.” Люди ответили: “Что! Ты, глупый мангуст! Ты не понял славу этой Маха Яджны? Тысячи бедняков стали богатыми.

Миллионы людей имели пышный обед. Драгоценности и одежда распределялись в изобилии. Мир никогда не видел подобного замечательного пожертвования. Уходи отсюда, о жалкий негодяй, о глупый мангуст!” Мангуст ответил: “Мои дорогие господа! Не досадуйте на меня понапрасну, а лишь терпеливо послушайте, что я вам расскажу. В маленькой деревне жил бедный Брахмин. Он жил в маленькой хижине с женой, сыном и женой сына. В то время стоял великий голод. Вся семья месяцами голодала. Он голодали днями напролёт.

Однажды бедняк принёс немного риса и дхала. Когда семья была готова приняться за еду, они услышали голос у двери. Брахмин открыл дверь и увидел гостя. Он сказал: “О почтенный гость, входи в дом. Садись и поешь.” Он дал свою порцию пищи гостю. Гость сказал: “Господин, мой голод не удовлетворён. Я голодаю последние пятнадцать дней.” Жена сказала своему мужу: “Мой господин, вот моя доля. Будь любезен, дай ему эту часть пищи. Я твоя Ардхангини. Это моя обязанность – делить с тобой радости и горести жизни. Шастры и Смрити настойчиво подчёркивают это.” Гость съел также и эту порцию, но тем не менее его голод всё ещё не успокоился. Сын сказал: “Дорогой отец, я должен совершить свою обязанность по отношению к тебе, иначе люди будут критиковать меня. Я должен умилостивить тебя в осуществлении твоего святого желания. Дай ему также мою долю.” Гость съел и это, и тем не менее остался неудовлетворённым. Жена сына сказала: “О почтенный тесть, вы все совершили величайшее самопожертвование. Я также должна присоединиться к этой Яджне.

Прошу вас, дайте ему, пожалуйста, также и мою порцию.” Гость съел эту порцию и полностью насытился. Затем он благословил бедного Брахмина и его семью и ушёл в великой радости. А эти четыре персоны умерли от голода в тот же день. Несколько http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite зёрнышек риса были обронены на полу. Я повалялся на этих зёрнышках, и половина моего тела стала золотой. С тех пор я обошёл весь мир в поисках другой Яджни, подобной этой, и нигде я не обнаружил таковую. Нигде я не смог превратить вторую половину тела в золотую. Это жертвоприношение Юдхиштхиры не превратило другую часть моего тела в золотую. Вот поэтому я говорю, что что это вовсе не жертвоприношение. Теперь вы хорошо поняли мою точку зрения. Не сердитесь. Истина никогда не может повредить чувствам других.” Священники и все остальные, кто наслаждался Яджной Раджи Юдхиштхиры, были посрамлены. Они от стыда опустили головы.

Теперь они поняли, каким было истинное жертвоприношение, что оно должно быть свободным от гордости и тщеславия.

Обратите внимание на славу бедного Брахмина и его замечательный дух самопожертвования! Он был идеальным домохозяином. Он был идеальным Карма Йогом. Он достиг того же состояния Кайвалйи, какого достигает Брахма Джнани или Раджа Йог. Пусть все вы будете сиять, как этот бедный Брахмин!

VIII.9. История птицы Четыре путника расположились для ночлега под большим деревом. Они разожгли костёр, чтобы согреться. А на дереве жил самец-птица с женой и детьми. Он посмотрел вниз и увидел путешественников. Он сказал своей жене: “Моя дорогая, что нам делать? В нашем доме гости. Они голодны. Как бы то ни было, мы должны поддержать их. Мы – домохозяева и должны проявить гостеприимство. Но нам нечего предложить им. Я предложу им своё тело.” Он бросился в костёр внизу и сгорел.

Жена этого самца-птицы была свидетелем благородного поступка своего мужа. Она подумала про себя: “У нас четыре гостя. Мяса одной птицы недостаточно для них. Дай-ка и я совершу самопожертвование для осуществления чистой Санкальпы своего мужа. Обязанность жены – служить и ублажать мужа во все времена.” И она бросилась в огонь и вскоре погибла.

Пять маленьких птенчиков сказали: “И, тем не менее, пищи недостаточно нашим четырём гостям. Наши родители хорошо исполнили свою обязанность. Мы должны поддержать имя наших достопочтенных родителей. Они совершили великое жертвоприношение, и мы также должны сделать какой-то вклад в их Атитхи Яджну.” Они также попадали в огонь и сгорели заживо.

Четыре путника были поражены от изумления, когда они увидели поступки этих маленьких птиц. Они не стали есть дичь. Они остались без пищи.

Обратите внимание здесь на дух самопожертвования этих маленьких птичек! Наберитесь вдохновения, вспоминая идеальную жизнь, которую они вели. Карма Йог или домохозяин должны обладать добродетелью самопожертвования в значительной степени. Он должен быть готов оставить тело в любое время по благородной причине. Тот Карма Йог или домохозяин, который жертвует своим телом по благородным мотивам, достигает той же цели, которой достигает Раджа Йог с помощью Асампраджната Самадхи, или Хатха Йог через пробуждение Кундалини и проведение её к Сахасраре, или Ведантист через Шравану, Манану и Нидидхьясану. Нет страдания – нет достижения. Величие не может быть достигнуто без пожертвования в физическом и духовном планах.

Приложение http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite П.1. Специальные инструкции для Карма Йогов 1. Лицезрейте Бога в каждом лице, во всём 2. Мысленно, тихо или в полный голос повторяйте имя Господа, такое, как 'Хари Ом', 'Шри Рам', или свою собственную Ишта Мантру или Гуру Мантру, даже во время работы в офисе. Крепкая привычка повторения Мантры скоро будет сформирована.

3. Откажитесь от мяса, острых специй, лука и чеснока.

Принимайте Саттвическую пищу, подобную молоку, фруктам, бобовым, хлебу, овощам и так далее. Ешьте простую пищу. Носите простую одежду. Практикуйте безбрачие или умеренность.

4. Ощущайте, что Бог является внутренним Правителем, который управляет вашим умом, телом и Индриями. Поэтому откажитесь от мысли: “Я – деятель”. Ощущайте: “Я – Нимитта или инструмент в Его руках. Бог действует через мои руки, ест через мой рот и видит через мои глаза.” 5. Не ожидайте каких-то плодов от своих действий, даже одобрения, благодарности, высокой оценки, уважения, аплодисментов, приветствия в ответ или улыбки и так далее.

6. Предлагайте все действия, их плоды, тело, ум, Индрийи и душу как цветы к Лотосовым стопам Господа.

7. Никогда не говорите: “Я помог тому человеку.” Думайте и ощущайте, что: “Тот человек дал мне возможность служить. Эта часть служения поможет мне очистить ум. Я необыкновенно благодарен ему.” 8. Ощущайте, что мир является проявлением Бога.

(Харирева Джагат Джагадева Харих. Сарвам Вишнумайям Джагат.) Служите с Нараяна Бхав. Чувствуйте, что вы являетесь служащим Богу во всех существах.

9. Дисциплинируйте Индрии. Контролируйте их. Развивайте бдительность, решительность, способность различать, милосердие, терпение, прощение, проницательность, терпеливость, космическую любовь и равное видение. Обладайте уравновешенным умом. Всегда будьте спокойными, трезво мыслящими и безмятежными.

10. Комбинируйте Бхакти или Джнану с Карма Йогой.

11. Служите бедным, больным людям. Нет Яджни более величественной, чем эта. Служите каждому с Бхав, Прем и с полной Шраддхой. Служите Богу во всех. Служите своей стране и обществу.

Служите своим родителям, братьям и сёстрам, Садху, Санньясинам, Бхактам, Махатмам и своим духовным учителям с преданностью и от всего сердца. Мойте ноги больных людей. Чувствуйте, что вы прикасаетесь к телу Бога (Вират). Чувствуйте, что энергия Хираньягарбхи (космическая энергия) течёт через ваши руки.

Подключитесь к самому источнику, к хранилищу космической энергии.

12. Будьте хорошим и делайте добро. Будьте воплощением хорошего. Поддерживайте тело сильным и здоровым. Отмечайте в своём духовном дневнике число хороших и плохих действий, которые вы ежедневно совершаете.

П.2. Ману Смрити Вы не можете собрать то, что не посеяли.

Если вы посадили дерево, оно и вырастет. (9-40).

Успех в каждом предприятии зависит от комбинации судьбы и действий человека.

http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Действие судьбы находится вне контроля человека.

Не думайте о судьбе, а действуйте сами. (7-205).

Какую бы работу человек ни совершал, каковой бы ни была его побудительная причина, это ему и будет воздано в соответствующем теле. (12-81).

Пусть все люди размышляют с заботой и вниманием о прохождении душой через различные формы Брахмы, Девов, людей, животных, растений и камней в соответствии с их хорошими и плохими поступками, и пусть они используют свой ум только для добродетели. (13-22,42,86).

П.3. Духовный дневник (* Бланк дневника: см. файл dnevnik.htm. Удобно печатать / копировать его каждый месяц (четыре недели) на целый лист.

Заправляйте в принтер и ксерокс только фирменную бумагу!

Простая бумага приведёт к поломке! В каждой графе сверху проставьте день недели / число.месяц, например: пн 14. [понедельник 14 мая]. – прим.Переводчика.) Записывайте ежедневно в духовный дневник сведения, как это показано в таблице, каждый месяц и сопоставляйте их, чтобы выяснить, прогрессируете вы или нет. Если вы хотите быстрого духовного прогресса, вы никогда не должны пренебрегать записью всего в своём дневнике. Чтобы изменить мирскую природу, требуется суровая Садхана. Кроме этих вопросов, вы должны также отметить следующее в графе примечаний: (ниже см. Важное примечание).

Духовный дневник заполняется ежедневно.

ОМ Духовный дневник Духовный дневник является кнутом для подстёгивания ума к добродетельности и Богу. Если вы регулярно поддерживаете этот дневник, вы обретёте утешение, спокойствие ума и совершите быстрый прогресс на духовном пути. Ежедневно заполняйте дневник. Тогда вы получите необыкновенные результаты.

NB (Важное примечание):

Имейте две копии вашего духовного дневника, куда ежедневно заносите отдельные записи напротив каждого вышеупомянутого пункта. Одну копию дневника следует держать при себе для записи, а другую можно послать своему духовному наставнику для дальнейших инструкций. Если вы не можете соблюдать какой-либо пункт, дайте пояснения в отдельном примечании, почему.

Некоторые пункты могут быть видоизменены. Например, христианин может читать Библию вместо Гиты. Он может петь псалм вместо Нама Смараны или Киртана. Никогда не стыдитесь записывать свои провалы или ошибки. Согласно инструкциям своего наставника, видоизмените заведённый порядок Садханы на следующий месяц.

Когда вы выполняете Асаны, несущественно, совершаете ли вы физические упражнения другими способами или нет. Пункт 7 имеет отношение к Асане для Джапы или медитации, и пункт 21 для специальной концентрации, поскольку Садхана должна быть развитой, в то время как п.3 комбинирует медитацию, поскольку Джапа без медитации малоэффективна. П.9 является стимулирующим фактором, указывающим на избирательность в отношении вашего общества. П.19, хотя его можно заменить пунктом 9, должен соблюдаться без провалов. Что касается п.11, вы можете посвятить несколько часов по выходным дням или праздникам, помогая какой-либо социально-культурной организации в своём городе, или вы можете сами создать некую http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite благоприятную возможность для преднамеренной практики самоотверженного служения как средства культивирования отношения непривязанности и бескорыстия для всей вашей работы.

П.5 обычно относится к Сукха Пурвак, но вы можете также включить Бхастрику или Капалябхати (зимой) и Ситали или Ситакари (летом). П.8 предназначен для культивирования привычки читать наизусть некоторые стихи Гиты или Упанишад, повторяя которые в свободные часы, вы можете обрести безмерное вдохновение. П.13 предназначен для развития концентрации, и п. – для сохранения энергии и культивирования самообладания. Пп. и 20 указывают на то, что вы всегда должны быть бдительными и наблюдать за собой, в то время как пп.24 и 25 дают вам постоянный стойкий стимул в росте духовности. П.26 предназначен для вашего Гуру, чтобы дать вам наставления.

ОМ ТАТ САТ.

П.4. Выдержки из работы Шри Свами ШИВАНАНДЫ “САДХАНА”.

Глава 13. Карма Йога Садхана А. Служение является важным Вы должны быть полностью погружены и пропитаны служением.

Бессмысленно сидеть в закрытой комнате или на берегу Ганги и медитировать часами напролёт. Как долго вы сможете медитировать? Спросите себя. Скажем, полчаса или час от силы.

Затем ваш ум начнёт блуждать, и возникнут бесчисленные мысли, вы начнёте воображать множество бесполезных вещей и начнёте возводить воздушные замки. Вы будете не в состоянии контролировать свои мысли или концентрироваться на объекте медитации. В чём причина этого? Это результат ваших плохих Самскар, поскольку вы не обладаете безмятежностью, и ум постоянно взволнован мирскими мыслями, а также потому, что вы не очистили своё сердце самоотверженным служением. Вы можете искупить свои плохие Самскары только с помощью интенсивного самоотверженного служения. Тогда мир и спокойствие придут, и вы обретёте совершенную, сильную медитацию.

Я слышал от очень многих учеников жалобу, что они неспособны выполнять достаточное количество Джапы, медитировать и так далее, поскольку они всегда вовлечены в служение. Хорошо, тогда я просил их отправиться в какое-нибудь уединённое место или закрыться в комнате на день-два и посмотреть, как долго они смогут медитировать. Это невозможно для новичка – медитировать 24 часа в сутки. Ум хочет быть вовлечённым в какие-то перемены.

Вы видели когда-нибудь человека, медитирующего на берегу Ганги?

Понаблюдайте за ним некоторое время. Возможно, он будет в состоянии медитировать спокойно от силы час. Затем вы увидите его играющим с гальками или вовлечённым в подобные глупые вещи. Поэтому я утверждаю, что служение является очень важным вначале. Поскольку ум хочет разнообразия, вы должны вовлечь его в определённую благородную, благосклонную работу ради добра других. Одно лишь служение наделит вас всем. С помощью одного лишь служения вы сможете иметь реализацию. Бок о бок с этим вы должны также выполнять свою Джапу, медитацию и другие предварительные Садханы. Одна лишь синтетическая, объединённая практика может дать вам совершенство.

Честно говоря, это лучшее основание для духовной практики для всех учеников, поскольку здесь вы имеете прекрасную смесь всех видов Садханы, очень привлекательную, практичную и подходящую http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite для большинства разновидностей ума. Вы можете сказать, что такое самоотверженное служение не требуется для продвинутого класса.

Но как много таких людей? В действительности их очень мало. Это лишь только очень высокоразвитые души могут поглотить себя в медитации день и ночь. А что говорить об обычных людях? Одна лишь синтетическая Садхана является наиболее подходящей для них.

Большинство людей отрекается от домашнего очага и дома в поисках мира и определённой безмятежной атмосферы, и, возможно, очень немногие отказываются ради своей быстрой духовной эволюции. Они следуют в места, подобные Ришикешу и Уттаркаши. Но что они там находят? Куда бы они ни пошли, всюду тот же самый мир. Почему? Потому, что они несут с собой тот же самый ум. Ум, загрязнённый всеми видами грязи. Он хочет общества и своих любимых объектов. Он никогда не может оставаться мирным, в уединении, без какой-либо работы. Поэтому Карма Йога является самой подходящей для такого типа учеников.

Человеку следует приспособить себя ко всякого рода обстоятельствам. Предположим, вы способны совершать мощную медитацию;

предположим, что вы – любящий покой, ищущий одиночества Садхака, и вы можете избежать застоя в покое;

тогда, конечно, вы можете отправиться в Уттаркаши или в другое подобное уединённое место. Но через 5 лет, когда вы спуститесь на равнины, вы будете не в состоянии вытерпеть мирское окружение, ваш ум будет легко выводиться из равновесия, вы никогда не будете в состоянии медитировать среди шума и суеты, и вас легко приведёт в смятение мирское влияние;

короче говоря, вы будете подобны рыбе, вынутой из воды. Вам всегда будет требоваться пещера или уединённое место для Садханы. И это результат вашей пятилетней Садханы? Какой толк от вашей мощной медитации, когда вы не овладели своим умом, когда вы легко расстраиваетесь под влиянием нескольких неприятных слов, когда вы неспособны вынести оскорбление, неприятность, осуждение и гонение? Какой толк оставаться долгое время в уединении, когда вы так легко отвлекаетесь пустяковыми соблазнами, когда вы неспособны выдержать мирскую атмосферу? Вы должны упорно тренировать свой ум, чтобы оставаться непоколебимым, спокойным и мирным среди отвлекающих факторов и факторов, рассеивающих внимание, поддерживать дружеские отношения с другими и быть легко адаптируемым, терпеливым, общительным и услужливым. Вы должны быть в состоянии приспособить себя ко всем типам людей и сделать себя полезным для других;

вы должны обожать, служить и поклоняться одному и тому же Богу, проявленному в бедняке, в больном и в страдающем, так же как вы обожаете и поклоняетесь Ему в храме своего сердца. Вот в действительности в чём заключается успех вашей Садханы.

Предположим, если вы отправились для совершения Мауны на пять лет, после этого вы начнёте заикаться, вы будете не в состоянии должным образом говорить с другими. И это всё, чего вы достигли во время своей Садханы? Будьте мудрыми. Учитесь различать. Анализируйте и тщательно изучайте свои мысли.

Уверенно провозглашайте: “Я посвящу всю свою жизнь служению другим, неважно, обрету я спасение или нет – это меня не касается.

Моя обязанность – неутомимо служить моему Богу, находящемуся во всех, моя обязанность – неутомимо служить бедным и больным, для того, чтобы пропитать всё своё существо служением другим.” Действительно, это должно быть уверенное провозглашение каждого Садхака. Вы должны следовать этому по отношению к каждому человеку, с которым вы сталкиваетесь.

http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite Если вы настоящий Садхака, вы должны быть в состоянии войти в Самадхи просто от однократного повторения “Тат Твам Аси” – “Ты есть Тот”, подобно великому королю Джанаке. Шветакету реализовался, повторив лишь “Тат Твам Аси” 9 раз. А почему бы и вам не достичь этого? Ваше сердце должно растаять в тот самый момент, когда вы повторяете “Тат Твам Аси”. Ваше чувство должно быть сильным. Иначе, если вы переходите на произносимое с запинаниями “Сохам”, “Шивохам” и “Ахам Брахма Асми”, даже повторяя это 5000 раз, какой толк, если вы в действительности не чувствуете их серьёзность и бесконечное значение? Вы лишь напрасно теряете своё время.

Я видел несколько человек, перебирающих чётки внутри своего Чаддара во время вечернего класса. Этот метод Вриндавана бесполезен. Очевидно, человек не в состоянии полностью сконцентрировать свой ум на Джапе, когда идёт класс. С другой стороны, он должен также следовать тому, что читается в классе.

Таким образом, для него нет никакого толка во всём этом. Так много полезных вещей читается в классе. Если человек следует им, у него будет так много хороших идей, он получит хорошую пищу для ума и получит большую пользу. Но он думает, что он сделает больше добра простым перекатыванием чёток без какой-либо концентрации. Тогда какая польза от идущего занятия? Будьте искренними. Духовная жизнь – это не лёгкая шутка. Будьте серьёзными, практичными и искренними. Смывайте грязь со своего сердца с помощью интенсивного самоотверженного служения, окрасьте его непоколебимостью, отсутствием зависти, безусловным самоподчинением Господу и отполируйте его Вичарой и Вивекой.

Только тогда вы будете в состоянии обрести Могущество Господа со всей Его славой в своём сердце.

Я предложу вам прекрасный метод, чтобы вы смогли практиковать прекрасную смесь синтетической Садханы даже во время работы. Упорно работайте час или два. Теперь ваш ум полностью пропитан работой. Вы отключаетесь от внешнего мира.

Вы полностью погружены. Теперь прекратите всю свою работу.

Закройте глаза и медленно заберите внутрь свой ум. Забудьте всё о работе. Постепенно концентрируйте свои мысли и удерживайте их на своём Ишта Дэвате или на каких-то очень возвышенных, божественных идеях. Будьте спокойными, мирными и безмятежными. Полностью расслабьтесь. Ваши мысли должны мягко, естественно и спонтанно обитать на объекте вашей медитации. Через 10 минут или около этого вернитесь в своё нормальное состояние и начните свою работу. Вы обретёте свежую энергию, вы будете оживлены и будете в состоянии прекрасно выполнять свою работу.

Другой метод: Если вы неспособны медитировать из-за беспокойства, возьмите тетрадь для Мантры и попишите слова своей Ишта Мантры в течение 10 минут. Концентрируйте свои мысли на Ликхита Джапе. Или, если вы не склонны делать даже это, вы можете почитать какую-нибудь книгу и пребывать на идеях, содержащихся в ней. Анализируйте и размышляйте об этих идеях.

Или повторяйте несколько Шлок из Гиты и медитируйте на их значении. Или начните совершать мысленно Джапу. Таким образом, вы сможете потратить на это 5-10 минут. Затем опять совершайте свою работу следующие пару часов и одновременно повторяйте этот процесс. Ум получит разнообразие, и вы будете в состоянии работать более эффективно, бок о бок также с выполнением своей Садханы.

В некоторых случаях вы можете также практиковать медитацию.

Вы можете быть в состоянии совершать интенсивную медитацию http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite полчаса, а затем ваш ум начнёт блуждать, и вы будете думать о многих бесполезных, а иногда и даже вредных темах. Вы внимательно наблюдали, насколько разнообразные мысли возникают во время медитации? Ваше внимание смещается с вашей Лякшьи, и вы в какой-то момент не знаете об этом. Теперь вы начнёте думать о какой-то особой идее, событиях или темах. Ваши мысли будут сконцентрированы на них. Вы должны теперь собирать внутрь рассеянные лучи ума вновь и вновь и концентрировать их на своей Лякшье. Когда вы обнаружите, что трудно это делать, вы должны прекратить свою медитацию и начать выполнять Киртан или напевать про себя некоторые вдохновляющие Шлоки в течение некоторого времени. Вы можете также почитать книги или пописать свою Ишта Мантру или совершить короткую прогулку за пределами своей комнаты. Ваш ум будет энергетизирован, и вы будете в состоянии вновь интенсивно медитировать. Вы должны повторять этот метод, когда бы вы ни обнаружили, что медитация становится напряжённой, монотонной или утомительной.

Я предложу вам другой метод. Когда вы чувствуете отвращение или монотонность во время непрерывной работы, возьмите отпуск на день-два и отправьтесь в какое-нибудь место поблизости, чтобы получить полное расслабление. Сделайте достаточный отдых. Не думайте о своей работе, которую вы оставили. Совершайте длительные прогулки в уединённых местах или слоняйтесь по лесу.

Вы будете энергетизированы. Теперь вы сможете приступить к своей работе со свежим умом. Таким образом, вы будете в состоянии совершить большую работу, чем работая непрерывно, напролёт, несмотря на монотонность и отвращение. Всегда используйте свой здравый смысл. Различайте и проявляйте упорство в Садхане.

Вы обнаружите, что даже образованные люди часто вовлекаются в бессмысленный хохот, хихиканье и другие подобные легкомысленные действия. Они думают, что они очень красноречиво выражают свою радость. Но это не так. Это очень глупо и невежливо. С помощью простой приятной улыбки очень хорошо может быть выражена чья-то радость. Она поддерживает других, успокаивает горюющих и даёт утешение для огорчённых. Это вежливо и соответствует хорошим манерам. Садхака не должен вовлекаться в бурный смех. Он всегда должен быть мягким, вежливым, мирным и безмятежным. Подлинная радость интуитивного переживания никогда не может быть выражена в громком или порывистом смехе. Само его спокойное выражение лица будет излучать его внутреннюю радость и заставит других также переживать его интуитивное блаженство. Лишь мирские люди вовлекаются в такой глупый грубый хохот. Как Садхака вы должны быть воплощением приятности, вежливости и хороших манер.

Б. Карма может быть преобразована в Йогу ВСЁ ВРЕМЯ придерживайтесь цели Самореализации. Без сомнения, вы вечны;

без сомнения, вечность перед вами. Вы бессмертны. Вы за пределами связей времени. Это правда. Но не ослабляйте своих усилий для реализации Я в этом рождении, поскольку вы не знаете, когда вы обретёте подобное человеческое рождение вновь. Вы не можете реализоваться в дочеловеческом или сверхчеловеческом рождении, будучи животным или богом. В обоих этих случаях душа лишь наслаждается или страдает, согласно плодам Кармы, которую человек заработал в своём человеческом рождении. После того, как этот процесс будет закончен, он примет вновь человеческое рождение со следующей, ещё одной возможностью реализации Я. Теперь вы понимаете, насколько важным является то, что мы должны стараться изо всех сил http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite реализовать Я здесь и теперь. Не следует терять ни минуты драгоценной жизни. Каждый день вы должны вести самонаблюдение и определять, прогрессируете вы или нет. Это очень и очень важно. Иначе вы будете в серьёзной опасности свернуть с пути. Внимательно ИССЛЕДУЙТЕ СЕБЯ! Обнаружьте, что Майя всегда готова обмануть вас и ввести в заблуждение. Будьте внимательны. Она имеет множество форм. Гордость от служения, высокомерие от положения, тщеславие от достижения, привязанность к достигнутому, желание комфорта, жажда силы и гнев на тех, кто препятствует вашему захвату власти, и врождённое страстное желание отвергать, притеснять и дурно себя вести по отношению к другим из-за врождённого комплекса превосходства – всё это является небесными девицами, которые всегда окружают вас, соблазняя, пытаясь увести вас прочь от вашей высокой цели.

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ!

Вы должны быть в состоянии превратить каждое действие в кирпич для создания канала, по которому свободно и сознательно потечёт мысль о Боге. Бхава, которая заключается в том, что “работа является поклонением”, должна поддерживаться. Это является эффективным противодействием приманкам Майи и аннулирует её соблазны. Знайте, что, в сущности, вы являетесь Атманом, Акартой и Абхоктой. Бог работает через вас для своих собственных непостижимых целей. Как тогда вы можете говорить о каких-то достоинствах и страдать от недостатков? Один Атман является вами – даже более того, Ты Есть всюду. Больше ничего нет во всей вселенной. Всё дорого вам только потому, что всё является вашим собственным Я. Кто тогда может быть вашим другом, кто может быть вашим врагом? Кто может быть выше, кто может быть ниже? Кто может обмануть вас и кого вы можете обмануть? Кто может причинить какой-то вред вам и как можете вы причинить вред другим? Любите! Любите! Любите! Поскольку всё есть ваше собственное Я. Вы можете беспричинно перерезать себе горло? А почему тогда вы так поступаете, вредя другим в мыслях, словах и делах? Предположим, вы по ошибке задели пальцем глаз. Вы разве отрежете его за это? Точно так же вы не должны отплачивать злом, когда ваш брат по ошибке причиняет вам неприятность. Вы должны принять всё, что приходит – аплодисменты и критику, похвалы и приговор, любовь и ненависть, обретения и потери, - как милостивые дары Бога. Принимайте каждого, кто сталкивается с вами, как проявление самого' Бога. Кланяйтесь каждому;

будьте распростёртыми даже перед ослами. В максимальной степени развивайте гуманизм. Ваш идеал – это “быть покорнее, чем травинка”. Если вы чувствуете всех как проявление Бога, вы будете не только более терпимыми, но и позитивно полюбите критику.

Когда другой человек критикует вас, сразу подумайте, что он прав, поскольку он – Бог. Вы должны анализировать идеи, содержащиеся в критике, и только после этого принимать зрелое суждение. С помощью этого метода вы очень легко победите соблазн давать резкий отпор. Вы разовьёте терпение, понимание;

вы будете обладать доброй волей во всех направлениях, и таково же будет отношение к вам каждого. Вы должны внимательно исследовать себя в тишине и уединении и анализировать моменты критики.

Уединение успокоит ваши эмоции, и ваше заключение будет правильным. Карма Йоги никогда не позволяют эмоциям и возбуждению быть лучшими своими частями. Следуя этим указаниям, любое действие – священное или мирское, даже если это служение семье – может быть превращено в действие поклонение, ведущее к самой возвышенной цели – Самореализации! Пусть все вы станете совершенными Карма Йогами!

http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite В. Результаты Садханы Карма Йоги Практика Карма Йоги одна ведёт к Адвайтической реализации единства. Без неё нет успеха в Ведантической реализации единства Я. “Джанака достиг совершенства с помощью действия” (Гита, гл.3, Шлока 20).

Обычный мирской человек очень мелочный из-за эгоизма, ревности, предрассудков, ненависти и гордости. Эгоизм, ревность и так далее оставляют после себя в уме осадок и действуют как вуаль или толстая кора, таким образом отделяя человека от других.

Практика Карма Йоги разрывает вуаль, ломает кору и вызывает расширение сердца. Она очищает сердце. Карма Йог чувствует для других и служит им разными способами. Он делит с ними то, что имеет. Он приносит воду из реки для пожилого странника, лекарство для больного, обеспечивает дровами и приносит овощи с базара. Все эти небольшие акты доброты делают сердце мягким и создают сострадание в сердце. Человек развивает различные добродетели, такие, как терпение, выносливость, гуманизм, которые необходимы для восхождения знания. Человек переживает особую, неописуемую радость и внутреннюю духовную силу. Поток любви постепенно усиливается в нём. Его любят также и другие. Те, кого он любит, благословляют его, и он достигает долголетия благодаря силе их Санкальп и благословениям.

Карма Йога более трудная, чем Веданта или Бхакти Йога. Карма Йога – это не просто механическое действие. Ведантическая Бхава или Бхакти Бхава должны поддерживаться во время служения.

Практик Карма Йоги вскоре обретает Вират Даршану, так как он постоянно служит Вират или проявленному Брахману.

Карма Йог никогда ничего не хочет. Даже когда он отправляется в неизвестное место, люди дают ему всё, что ему требуется, если даже он об этом не просит. Приглашения к обеду сыплются на него со всех сторон. Приятный божественный аромат распространяется от Карма Йога. Этот аромат побуждает людей служить Карма Йогу, и служить ему с усердием. Вся природа всегда готова служить Карма Йогу. Все божественные Айшварйи (достояния) принадлежат ему.

Истины Упанишад раскрываются перед ним без изучения Шрути (писаний) благодаря чистоте его сердца и по милости Бога. Знание о Я нисходит на него без Мананы (размышления) и Нидидхьясаны (медитации), поскольку он становится избранным преданным Господа благодаря нисхождению Его милости.

“Этот Атман не может быть достигнут ни с помощью изучения Вед, ни с помощью интеллекта, ни с помощью длительного слушания. Тот, чьё Я выбрано им, это я может достигнуть. Для него этот Атман обнаруживает Свою истинную природу.” (Катха Упанишада, гл.1, Валли 2, Шлока 23).

“Дети, а не мудрец, говорят о Санкхье (знании) и Йоге (Йоге действия или совершения действия) как о разном;

тот, кто воистину установлен в Одном, обретает плоды обоих.” (Гита, гл.5, Шлока 4).

“То место, которое достигается последователями Санкхьи (Джнанинами), достигается Йогинами (Карма Йогинами). Тот зрячий, кто видит, что Санкхья и Йога – это одно.” (гл.5, Шлока 5).

Нет даже надежды на спасение даже в сотнях тысяч рождений для ученика сухой Веданты, который изучал Упанишады и Брахма Сутры, а также практиковал Веданту без очищения своего сердца с помощью длительной практики Карма Йоги. Он подобен лягушке, которая издаёт много шума и беспокойства в сезон дождей. Лягушка беспокоит людей только в сезон дождей, но лягушка сухой Веданты является просто книжным червем без очищения сердца, беспокоя http://www.bashedu.ru/yoga/karma.htm 01.06.2007 21:35: Свами Шивананда. Практика Карма Йоги Seite мир круглый год с помощью ненужных споров, ссор и бесполезных дискуссий. Истинный Ведантист является благословением для мира.

Он проповедует посредством языка молчания или языка сердца. Он всегда служит с Атма-Бхавой.

Пусть все вы реализуете Вечного с помощью чистоты сердца, достигаемой практикой Карма Йоги!

* * * Шри Свами ШИВАНАНДА.

Практика Карма Йоги.

Перевод с английского, примечания, редакция:

Александр ОЧАПОВСКИЙ.

Уфа, 2001.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.