WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
-- [ Страница 1 ] --

Ричард Кавендиш ЧЕРНАЯ МАГИЯ Richard Cavendish THE BLACK ARTS 1967 Перевод с английского А. Блейз Разработка оформления серии художника Р. Аюповой Кавендиш Р.

К 12 Черная магия / Пер. с англ. А. Блейз. - М.:

ТЕРРА-Книжный клуб, 2000. - 416 с. - (По ту сторону).

ISBN 5-275-00087-1 В книге "Черная магия" Р. Кавендиша, английского специалиста в области оккультизма, мифологии и сверхъестественных явлений, подробно и в доступной форме излагается суть магических представлений, на которых основаны главные эзотерические науки - нумерология, каббалистика, алхимия, астрология и ритуальная магия.

(c) ТЕРРА - Книжный клуб, 2000 ISBN 5 - 275 - 00087 - 1 Глава 1 МИР ЧЕРНОГО МАГА Перводвигатель черной магии - жажда власти. А конечную цель черной магии вполне удачно определил змей в Эдемском саду. Адам и Ева боялись, что умрут, если отведают плоды древа познания добра и зла. Но змей сказал им:

"Нет, не умрете;

но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло"'. В оккультизме змей - символ мудрости;

маги столетиями посвящали свою жизнь поискам того запретного плода, который исполнил бы для них древнее обещание змея. В предельном своем воплощении мечта черного мага - получить верховную власть над всей вселенной и превратиться в бога.

Черная магия уходит корнями в самые мрачные и потаенные глубины человеческого сознания, и отчасти именно этим объясняется ее притягательность. Но не следует считать ее всего лишь примитивным порождением любви ко злу или ко всяческой мистической тарабарщине. На самом деле черная магия - это титаническая попытка поднять человека на новую высоту, вознести его на тот пьедестал, который религия отводит исключительно Богу. И эта задача придает черной магии неоспоримое величие, невзирая на все присущие ей грубые и отвратительные черты.

Чрезвычайно привлекателен в магии и тот особый тип мышления, на котором она покоится. Магическое мышление отнюдь не хаотично;

в нем есть свои законы и своя внутренняя логика, однако его следует назвать скорее поэтическим по структуре, нежели рациональным. Умозаключения, к которым оно подводит, почти всегда оказываются неоправданными с научной точки зрения, однако с точки зрения поэтической они зачастую верны.

Именно этот тип мышления господствовал в Европе доисторических времен и вплоть до Нового времени;

на нем основаны огромные пласты нашей религиозной и философской мысли, а также литературы и искусства. Он служит нам главным проводником в духовных сферах и в мире сверхъестественного - то есть в тех областях, о которых науке сказать нечего. Добровольно принимать его нет необходимости;

но в глубинах нашего разума призыв его гудит дальним неумолчным набатом.

Мы привыкли думать, что магия осталась в прошлом, которое давно уже истлело и рассыпалось в прах под беспощадными лучами современной науки и повсеместно воцарившегося скептицизма. Однако это не так. Магическое мышление по-прежнему таится в потемках человеческого сознания. По всей Европе вплоть до наших дней люди занимались - и занимаются - магией. Мало того, за последние сто лет магическое искусство успело завербовать себе больше приверженцев, чем за весь период от конца эпохи Возрождения до Новейшего времени.

Почти никто не считает сам себя черным магом. Современные оккультисты, каковы бы ни были в действительности их убеждения и методики, предпочитают именовать себя благородными белыми магами, а не порочными адептами Пути Левой Руки. В октябре 1964 года полиция Лос-Анджелеса арестовала тридцать девять цыган, обвиненных в гадании, заниматься которым было запрещено. В ответ цыгане обвинили полицейских в попрании права на свободу совести. Они заявили, что занимались вовсе не гаданием, а "чтением духовной информации":

"Цыгане от рождения наделены даром прозревать будущее. Это - часть нашей религии. Мы - члены Церкви Пальмистрии*"'. Примерно годом ранее ковен* английских ведьм совершал в графстве Сент-Олбанс обряд в честь одного из главных для них ежегодных праздников - Хэллоуина, кануна Дня Всех Святых.

Церемония включала в себя создание магического круга, ритуал с магическим кинжалом, пенис заклинаний и экстатические танцы в обнаженном виде. Одна из ведьм, все одеяние которой составляла низка бус на шее, заявила: "Мы - вовсе не противники христианства. Просто мы получаем духовное удовлетворение иными способами".

Алистера Кроули, самого прославленного и талантливого из современных магов, многие другие оккультисты считали черным магом, а разработанные им ритуалы кровавы и сексуальны до такой степени, что, мягко говоря, трудно вписать их в рамки обычных представлений о белой магии. Однако сам Кроули питал к черным магам только презрение. При этом в ряды черных магов он зачислял спиритистов и последователей Христианской Науки *, а также некоторых своих коллег-оккультистов, не одобрявших его деятельность.

Не считали себя черными магами и авторы старинных гримуаров - учебников церемониальной магии, наставлявших читателей в искусстве вызывать злых духов, убивать людей, пробуждать ненависть и насылать несчастья или склонять к повиновению сердца женщин. Напротив, страницы этих гримуаров пестрят молитвами, обращенными к Богу и ангелам, и предписаниями соблюдать посты, умерщвлять плоть и подчеркнуто проявлять набожность. Главный из черномагических обрядов, описанных в "Гримуаре папы Гонория" (который считается самой зловещей и дьявольской из подобных книг), полон страстных и абсолютно искренних воззваний к Богу и благоговейных повторений текста католической литургии. Но здесь же предписано вырвать глаза у черного петуха и зарезать ягненка, а целью всего обряда является вызывание Дьявола.

Дело не только в том, что люди по природе не склонны думать о себе дурно, и не в том, что человеческий разум всегда способен измыслить превосходные аргументы, оправдывающие и убийство врага, и причинение вреда другим людям, и вызывание Дьявола. Дело в том, что истинная задача мага - завоевать весь мир. А для этого он должен овладеть всем, что есть в этом мире, - не только добром, но и злом, не только милосердием, но и жестокостью, не только наслаждением, но и болью. В сердцевине магического мировоззрения покоится языческое, но отнюдь не невежественное убеждение в том, что каждое явление занимает свое законное место и выполняет необходимую функцию в системе миропорядка и что нет такого переживания и такого опыта, которые не могли бы принести человеку пользу. Совершенный человек, каковым маг и стремится стать, - это человек, испытавший все совладевший всем в этом мире. Это убеждение тесно связано с магической теорией взаимоотношений между Богом, человеком и вселенной.

1. МАГИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ "Душа кружится в круге звезд, и возвращается все на круги своя... Добро и зло кружатся в круге, суть коего не многообразна, а едина. Разве не постигли вы в сердце своем, разве втайне не веруете вы превыше всего в то, что есть лишь единая реальность, а мы - только тени ее;

единое средоточие, где люди исчезают, дабы стать Человеком, а Человек - Богом?" "Нет", - сказал отец Браун.

Г. К. Честертон. Крылатый кинжал.

"Человек создан по образу и подобию Божию". Многие иронически замечали, что "Бог создан по образу и подобию человека". А в магии истинными считаются оба эти утверждения. Человек может сделать себя Богом, ибо в нем заключена искра божественного. Человек - малый образ Бога, а Бог - великий образ человека. Алистер Кроули определял Бога как "Идеальную Личность в сокровеннейших глубинах сути человека. Нечто, находящееся Эта "Идеальная Личность", или "Первоначало", представляет собой фундаментальное единство, которое, по мнению магов, лежит в основе всего мнимого разнообразия и хаоса явлений природы во вселенной. Мир, в котором мы живем, может показаться лоскутным одеялом, кое-как сшитым из случайных обрывков и тряпиц;

однако маги убеждены, что в действительности он является единым упорядоченным целым (наподобие четко выверенного архитектурного проекта или хорошо отлаженного механизма) и что все его части определенным образом взаимосвязаны между собой. Такое же единство представляет собой и человек.

В человеке множество различных составляющих - тело и разум, духовные качества, чувства и настроения;

в различных ситуациях он выражает свои мысли и эмоции разными способами;

однако все эти разнородные элементы сосуществуют в едином организме, в единой личности. В магии вселенная - это человеческий организм в колоссальном масштабе. Подобно тому, как все грани человеческого характера и поведения являются аспектами единой личности, так и все феномены во вселенной являются аспектами некой сущности, связующей их воедино. Эту сущность можно назвать бытием, силой, субстанцией, принципом, чем-то, что вовсе невозможно описать в словах, и т. д. Это - Единое, или Бог.

Вселенная и все, что в ней существует, - это и есть Бог. Вселенная - это гигантский человеческий организм, а человек - малое подобие вселенной, крошечный слепок Бога. Будучи вселенной в миниатюре, человек в процессе духовного роста способен мистическим образом расширить свою собственную сущность до пределов всего мира, объяв всю вселенную и подчинив ее своей воле. Все вещи в мире - аспекты единого, а следовательно, все они - зерно на мельнице магии. Совершенный человек, испытавший все и овладевший всем в этом мире, торжествует победу над Природой и поднимается выше небес. Он оказывается в том средоточии вселенной, где человек становится Богом.

Достижение этой цели - и есть Великое Делание, главная магическая операция, на завершение которой может потребоваться целая жизнь или даже несколько жизней.

В этой магической вселенной действуют таинственные силы, скрытые за видимой тканью событий, как незримые подводные течения. Результаты их работы окружают нас со всех сторон, однако большинство из нас не распознает истинную природу этих сил. Так как вселенная - это гигантский человек, то в ней можно обнаружить (правда, в огромных масштабах) те же побуждения, которые движут человеком, - любовь, ненависть, похоть, жалость, стремление к выживанию и жажду власти. Так, например, в каждой вещи в той или иной мере содержится "жизненная энергия" - невероятно мощный стимул, побуждающий к сохранению и продолжению жизни. Жизненная энергия проявляется в инстинкте самосохранения, в стремлении выжить любой ценой (все в Природе цепляется за жизнь, даже находясь в самом безнадежном и трудном положении) и в универсальной потребности к продолжению рода, к воспроизведению себе подобных. Кроме того, маги полагают, что во вселенной действует и другая сила - деструктивная;

она отображает в большем масштабе разрушительные импульсы, присущие человеку, и стоит за всеми проявлениями варварства, кровожадности, войны и смуты. Эти силы получили имена в честь богов и планет. Жизненную энергию называют силой Солнца, ибо солнечный свет и тепло необходимы для поддержания жизни на Земле. Яростную разрушительную силу именуют в честь Марса, римского бога войны. Известны различные классификации великих движущих сил, действующих во вселенной.

Маги, придерживающиеся теории Каббалы, которая представляет собой таинственный и сложный комплекс древних учений, насчитывают десять таких сил. Астрологи в прошлом полагали, что основных сил во вселенной семь - по числу планет, видимых невооруженным глазом (планетами считали также Солнце и Луну). Теперь они учитывают уже десять сил, добавив к семи видимым планетам Уран, Нептун и Плутон. Нумерологи имеют дело с девятью силами, соответствующими числам от 1 до 9. Чтобы овладеть этими великими энергиями вселенной, маг изучает на опыте их проявления, впитывает их в себя, встраивает в структуру своей собственной личности и подчиняет своей воле.

Это возможно благодаря тому, что те же силы содержатся и в нем самом, хотя и в гораздо меньшем масштабе. Каналом связи между внутренними побуждениями и соответствующими им внешними силами служит воображение мага;

поэтому мощное воображение - главный магический инструмент. Чрезвычайно важна также способность концентрировать внимание. От мага требуется умение сосредоточить все силы своего существа на одной-единственной цели, на одной-единственной идее. С помощью различных упражнений он до высочайшей степени развивает в себе воображение и способности к сосредоточению. О том, насколько важна в магии концентрация внимания, свидетельствует старое поверье, будто мага можно распознать по неподвижно застывшему взгляду.

Если маг желает обратить против своего врага поток разрушительной энергии, связанной с Марсом, то он пускает в ход воображение, чтобы создать исключительно яркий мысленный образ этой энергии. Для создания этого образа он может прибегнуть к любым вспомогательным средствам и действиям - жестам, танцам, алкоголю, наркотикам, сексу. Он произносит заклинания, обращенные к природе и атрибутам Марса. Перед его мысленным взором предстают картины кровавых жертв и пыток, сцены необузданной ярости, разрушения и боли. Если маг решил добиться своей цели любой ценой, то ради создания образа разрушительной энергии он может на самом деле пролить кровь и подвергнуть пыткам животное или другого человека. Он высвобождает весь заключенный в нем потенциал насилия и ненависти, и ритуальные действия постепенно переходят в яростный экстаз. Сила овладевает всем существом мага;

он сам становится этой силой и, получив контроль над нею, обрушивает ее на свою жертву.

Маги убеждены, что правильно исполненный ритуал такого рода окажет на жертву сокрушительное и устрашающее воздействие. Теория гласит, что любое сильное чувство заключает в себе заряд энергии, способный повлиять на человека, к которому это чувство обращено. Эффект будет зависеть от силы чувства и от восприимчивости объекта. Когда мы ощущаем чувство, исходящее от другого человека и, как это часто случается, мгновенно понимаем, что именно чувствует этот человек, то в действительности мы реагируем на поток энергии, природу которого распознаем инстинктивно. Этот инстинкт срабатывает наподобие радиоприемника, улавливающего невидимые волны в атмосфере. Маг, упражнениями развивший в себе силу сосредоточения и воображения, не пускает свои чувства на самотек, а направляет волну мощной эмоции с четким, осознанным намерением. Оккультисты утверждают, что это может повлечь за собой весьма серьезные последствия. Исключительно одаренный и могущественный маг способен даже убить своего врага силой сконцентрированной ненависти, особенно если его жертва наделена необычной чувствительностью.

Все мы признаем, что в повседневной жизни человек, наделенный силой личности, может подчинять других людей своей воле. То же самое - только в гораздо большей степени - верно и в магии. Человек - это образ Бога, и человеческая воля, обузданная, сконцентрированная и управляемая магом, потенциально обладает неограниченной божественной властью. Французский оккультист XIX века Элифас Леви заметил по этому поводу: "Произнести и пожелать то, что должно быть, - значит сотворить;

произнести и пожелать то, чего не должно быть, - значит разрушить*".

Великие силы вселенной нельзя назвать ни добрыми, ни злыми. У каждой из них есть своя добрая и своя злая сторона - или, выражаясь оккультными терминами, свой позитивный и негативный аспект. Злая сторона той или иной силы - это сфера действия могущественных злых существ, так называемых "демонов". (Добрая сторона, соответственно, - это сфера "ангелов", или благих духов, однако черных магов больше интересуют демоны.) Магическая вселенная подобна океану, в котором вечно катятся незримые волны гигантских приливов и отливов;

эти волны увлекают всех нас за собой, но находятся достаточно сильные и умные люди, способные обуздать их и использовать. А в ледяных течениях, поднимающихся из угольно-черных глубин, таятся диковинные и страшные создания - злобные разумы, искушающие, развращающие и губящие человека;

опасные духи-элементалы;

астральные трупы и зомби;

кошмарные порождения зла, сотворенного чародеями;

"оболочки"* - отходы жизнедеятельности вселенского организма.

Такие представления возникли в процессе развития древних верований, распространенных среди многих первобытных народов и гласящих, что беды я болезни насылают на человека злые духи. Демоны - это те же вирусы, нечистоты и выделения человеческого организма, только во вселенском масштабе. А с психологической точки зрения -это вселенские эквиваленты темных, жестоких, животных глубин человеческого разума.

Вера в злых сверхъестественных существ, по-видимому, покоится на глубинных инстинктах. Во всех известных нам культурах вплоть до нынешних времен люди верили в демонов и призраков. Страх перед чем-то ужасным и неведомым, таящимся в темных углах и нападающим исподтишка, владел человечеством с древнейших времен. Вавилонские свирепые демоны маским, которые считались злыми двойниками планетных богов (подобно тому, как в современной теории магии демоны считаются злыми ипостасями великих оккультных сил), подкарауливающими человека в засаде. Арабские гулы* подстерегали одиноких путников и заманивали их в ловушки. О демонах, по-видимому, идет речь и в хорошо известных стихах 90-го псалма - "Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень*" (этот текст считался могущественным амулетом от злых духов). В египетской "Книге мертвых" говорится о злобных тварях-"рыболовах", расставляющих силки и сети на людей. Их предводитель - бог с обращенным назад лицом. Эти поверья отозвались эхом спустя много столетий, в образе председателя ведьмовских шабашей - двуликого Дьявола, одно лицо которого находилось на затылке. И даже сегодня, когда к подобным суевериям почти все относятся скептически, немного найдется таких людей, которые никогда не испытывали по ночам безотчетного ужаса.

Оккультисты (равно как и католические теологи) не советуют пренебрегать демонами и не считают их всего лишь продуктом разыгравшегося воображения.

В оккультной традиции выделяются два основных подхода к проблеме Дьявола и ангелов. Одни маги считают, что Дьявол - это бог чародеев и ведьм, и чтобы заслужить его благосклонность, следует поклоняться ему и исполнять его повеления. Другие убеждены, что демоны - это злые сущности, наделенные великой силой, однако достаточно могущественный и смелый маг способен подчинить их своей воле. Чтобы принудить демона к повиновению, необходимы ритуалы, в ходе которых маг совершает жертвоприношения, жжет благовония, чертит оккультные знаки и произносит заклятия. Подобные магические операции считаются крайне опасными.

С древних времен ужас вызывали у людей не только демоны, но и мертвецы;

и по сей день не каждый отважится заглянуть ночью на кладбище. Археологи обнаружили доисторические захоронения, свидетельствующие о том, что вскоре после смерти телу покойника придавали "позу зародыша" и связывали его.

Точно так же поступают в некоторых современных первобытных племенах, дабы мертвец не вернулся из загробного мира и не повредил живым. Возможно, именно поэтому еще в доисторические времена покойников часто хоронили в погребальных кувшинах или под тяжелыми камнями: сосуд или надгробие должны были помешать мертвецу вырваться из могилы. В Месопотамии шумеры и пришедшие на смену им вавилоняне и ассирийцы верили, что если оставить покойника без погребения, без прощальной церемонии и даров, то он вернется и будет бродить по улицам, нападая на живых и высасывая кровь своих жертв.

Древние греки оставляли подношения на могилах покойных родственников, считая, что иначе обиженные духи отомстят живым за пренебрежение.

Некромантия - искусство повелевать духами мертвых - также чрезвычайно опасна. В современном оккультизме сложилось понятие "астрального трупа".

Когда человек умирает, физическое тело его остается на земле, но так называемое "астральное тело" - копия физического, состоящая из более тонкого, неосязаемого вещества, - переходит в иную, таинственную сферу бытия, именуемую "астральным планом". Со временем его душа переходит в более высокие сферы, а астральное тело остается на астральном плане и становится астральным трупом. Подобно тому, как в физическом теле после смерти на некоторое время сохраняется доля жизненной силы, достаточная для того, чтобы продолжали расти волосы и ногти, так и в астральном теле все еще теплится слабая искорка жизни. Астральный труп одержим желанием вернуться к жизни (словно месопотамские вампиры-мертвецы, сосущие кровь, чтобы вновь обрести бытие). Поэтому его можно возвратить в мир живых - либо сознательно, с помощью некромантии, либо, как иногда случается, бессознательно. Астральный труп может питаться жизненной энергией живых существ, продлевая свое призрачное существование почти до бесконечности.

Некоторые оккультисты убеждены, что на спиритических сеансах медиумы вызывают вовсе не "духов", а именно астральные трупы.

Еще один важный элемент магического представления об устройстве вселенной - учение, о полярных, противоположностях. Пары противоположностей в Природе произвели огромное впечатление еще на древнегреческих философов, которые заметили, что жизнь во вселенной движется между полюсами, подобно взмахам гигантского маятника. День сменяется ночью, а лето - зимой;

вслед за затишьем разражается буря;

все, что рождается, рано или поздно умирает, а все, что расцветает и набирает силу, в конце концов снова слабеет и чахнет. Однако греки не считали, что можно полностью объяснить устройство мира, ограничившись только такими представлениями. Они были убеждены, что существует нечто более важное, чем эти противоположности;

нечто, поддерживающее равновесие между полюсами, безостановочно и равномерно раскачивая маятник от света к тьме и от тьмы-к свету.

Это "нечто", объединяющее в себе и связующее все полярные противоположности, это мистическое Единое, примиряющее все противоречия мира, - и есть цель неустанных поисков каждого мага. Путь к Единому лежит через примирение противоположностей. Испытать и подчинить себе все в этом мире - значит испытать и объединить в себе все полярности: добро и зло, духовное и материальное, свободу и необходимость, рассудок и страсть, смех и слезы. В магии, как и в гегельянской диалектике, прогресс совершается посредством примирения противоположностей - тезиса и антитезиса - в превосходящем их синтезе.

Древние греки называли идеальное равновесие между противоположностями "справедливостью";

маги ценят точный баланс и равновесие столь же высоко.

Ведь чтобы примирить и объединить противоположности, необходимо идеально уравновесить их друг с другом. Чтобы примирить в самом себе силы любви и ненависти, человек должен испытывать то и другое чувство с равной интенсивностью. В противном случае одна сила перевесит другую, и подлинный синтез станет невозможен. Таким образом, маг стремится привести все энергии своего существа в идеальное равновесие. Он не должен, к примеру, ставить превыше всего рассудок и разум, жертвуя своими инстинктивными побуждениями, чувствами и страстями.

Многие магические церемонии рассчитаны именно на пробуждение и высвобождение животных импульсов из глубины человеческой натуры. В равновесие с силой Бесконечности должен прийти весь человек, а не только какая-либо его часть: не человек как цивилизованный мыслитель и не человек как дикий зверь, но человек как совокупность первого и второго.

Одно из оккультных применений этого учения о равновесии противоположностей относится к области секса. Традиционный для оккультиста пример развития посредством примирения противоположностей - это союз мужчины и женщины (двух противоположностей), результатом которого становится сотворение новой жизни - ребенка. Элифас Леви по этому поводу замечал: "В сущности, продолжение рода - это дело человека - андрогина;

по отдельности мужчина и женщина бесплодны*"'. Порознь мужчина и женщина бесплодны не только физически, но, как утверждает теория магии, также и духовно.

Древние предания гласят, что изначально человек был двуполым. Так, согласно одной иудейской легенде, правая половина Адама была мужской, а левая - женской;

но затем Бог разделил его надвое. По другой версии, Адам и Ева изначально были соединены плечами, спиной к спине, а затем Бог разрубил их топором. Подобные предания возникли из-за необходимости совместить факт существования двух полов с представлением о том, что человек создан по образу и подобию Бога. Бога, или Единое, невозможно назвать ни мужчиной, ни женщиной: такое определение ограничило бы Его полноту. Ведь Единое сочетает в себе все противоположности и в том числе мужскую и женскую природу. И если человек сотворен по образу и подобию Бога, то изначально он должен был быть двуполым.

Следовательно, маг не может стать Единым, не сделавшись двуполым. В качестве одного из способов продвижения к этой цели маг-мужчина должен культивировать в себе женскую сторону натуры, а маг-женщина - соответственно мужскую (в некоторых случаях - вплоть до целенаправленной гомосексуальности). Другой способ - активная сексуальная жизнь.

Шекспировский "зверь с двумя спинами" - в своем роде тоже двуполое существо, андрогин. И потому половой акт, в котором мужчина и женщина сливаются воедино, также может являться мистическим приближением к Единому.

Не следует считать эту идею всего лишь изобретательным оправданием сексуальных оргий. Представление о греховности и порочности секса, о несовместимости его с царством духа абсолютно чуждо магии - точь-в-точь, как оно было чуждо языческому миру, в который уходит корнями магическое мировоззрение. Напротив, в древности считалось, что жизнь во вселенной обязана самим своим существованием божественному половому акту (подобно тому, как ребенок обязан своей жизнью совокуплению между родителями).

Известно множество мифов, где сотворение мира представлено как результат соития богов. Эсхил в "Данаидах" описывает все живое в Природе как потомство от любовного союза Неба и Земли: "Священное небо томится желаньем проникнуть в лоно земли, и ею владеет стремленье к союзу.

Живительный дождь орошает землю, и в недрах своих зачинает она, и рождает для смертных тучные пастбища и изобилье Деметры"'. Четыре тысячи лет назад шумерский царь ежегодно совершал обряд священного совокупления со жрицей, олицетворявшей богиню продолжения рода, Инанну. Этот ритуал должен был на целый год обеспечить шумерской земле и подданным царя изобилие и плодородие. Аналогичные обряды известны в культуре многих других народов.

Когда сексуальность "допускается" в мир божественного, то о единении с божеством можно рассуждать в сексуальных терминах (даже христианские мистики нередко говорили именно в этом ключе о единении с Богом). В языческих мистерийных религиях союз с божеством часто достигался посредством символического полового акта. Половое сношение с божеством - важный элемент в практике ведьмовства (в данном случае в роли божества выступает Дьявол). В отсталой местности на плато Озарк (США) женщина, желающая стать ведьмой, должна отдаться "представителю Дьявола" - мужчине, который уже является приверженцем культа. Чтобы пройти посвящение, ночью в новолуние женщина приходит на родовое кладбище. Там она произносит формулу отречения от христианской веры и предает Дьяволу свое тело и душу.

Обнажившись, она совокупляется с мужчиной, который должен наставить ее в таинствах культа. Оба они повторяют особые слова, которые, как считается, привлекают демонов и злобных духов мертвых. Церемония завершается чтением "Отче наш" наоборот, от конца к началу. Так повторяется три ночи подряд;

за ритуалом должны наблюдать по меньшей мере еще два члена культа, также обнаженные. Эта церемония - ни в коем случае не просто сексуальная оргия.

"Посвящение ведьмы - гораздо более потрясающее духовное преображение, чем - то, что христиане* называют обращением" - так говорили исследователю озаркских ведьм Вансу Рэндольфу женщины, испытавшие и то, и другое*.

Магические обряды, нацеленные на высвобождение энергий из глубин человеческого существа, как правило, обильно сдобрены сексом. Сексуальное влечение - одна из самых мощных сил как в человеке, так и соответственно во вселенной;

и маг должен испытать на себе проявления этой энергии и подчинить ее своему контролю. Сексуальные табу и ограничения в этой сфере являются препятствиями на пути развития совершенного человека, и их надлежит преодолеть. Магу не чуждо языческое наслаждение радостями плоти, однако теория магии гласит, что смысл сексуальных обрядов заключается вовсе не в чувственных удовольствиях как таковых (и, следует отметить, многие ведьмы утверждали, что совокупление с Дьяволом крайне болезненно).

Если маг расслабится и пойдет на поводу у своих желаний, ему не удастся достичь того идеального равновесия противоположностей, которое требуется для магического развития.

Один из самых авторитетных магических текстов - "Изумрудная скрижаль" Гермеса Трисмегиста, пользующаяся среди оккультистов глубоким уважением.

Маги, имеющие дело с мистериями, испытывают благоговение перед всем таинственным, а "Изумрудная скрижаль" в этом отношении непревзойденна:

постичь ее высший смысл не удалось еще никому. Согласно преданию, этот текст был некогда выгравирован финикийскими буквами на скрижали из изумруда, которую нашла в гробнице Гермеса Трисмегиста Сарра, жена Авраама (другая версия приписывает эту находку Александру Македонскому). Легенда добавляет, что бесценная скрижаль была зажата в руке скелета. Гермес был древнегреческим богом мудрости и покровителем магии. А Гермес Трисмегист ("Трижды Величайший"), согласно одному из многочисленных мифов, окутывающих эту таинственную личность, был внуком Адама, непревзойденным мудрецом и строителем пирамид.

Латинская версия "Изумрудной скрижали" существовала уже около 1200 года н. э.;

еще раньше появились арабские версии. Эти два перевода не согласуются друге другом. Ни тот, ни другой текст нельзя назвать достаточно осмысленным;

однако в магии особую роль играет первая фраза латинской версии: "Quod superius est siсut quod inferius et quod inferius est sicut quod superius ad perpetranda miraсula rei unius". Это означает: "Что наверху, то и внизу;

что внизу, то и наверху;

дабы достичь чудес единого".

Это - великий магический принцип "что наверху, то и внизу", лежащий в основе астролог гни. Это еще одно подтверждение теории о том, что человек - земное подобие Бога: человек на земле таков же, каков Бог на небесах.

Кроме того, здесь проявилась древняя вера в то, что земные события - это отражение деяний небесных богов. Земные события являются отражением небесных потому, что и те, и другие зависят от одной и той же силы ("единого", которое примиряет противоположности "наверху" и "внизу"), - подобно двум колесам, вращающимся на одной оси. Астрология зародилась в Месопотамии, где у каждого города-государства был свой бог-покровитель и где всякое изменение в соотношении сил между городами-государствами рассматривали как непосредственное отражение перемен в отношениях между богами. Астрология покоится на таком же убеждении, только древних богов в ней заменяют планеты (вавилоняне и ассирийцы связывали с планетами главных божеств своего пантеона).

Например, соединение* Юпитера (планеты здоровья) с двумя так называемыми злотворными планетами - Сатурном и Марсом - считалось знамением чумы. В XIV веке полагали, что именно такое соединение, случившееся в 1345 году, стало предвестием ужасной "черной смерти" - эпидемии чумы 1348 года, Позднее утверждали, что другое соединение этих трех планет возвестило о появлении сифилиса в Европе. По мнению современных астрологов, мужчина, в момент рождения которого Венера находилась близко к Солнцу, будет женственным (женственная сила Венеры окажет особое влияние на личность человека, которую символизирует Солнце). Если же, например, Сатурн в гороскопе человека расположен напротив Солнца, то такой человек склонен к частым простудам, ибо Сатурн - самая холодная из планет, наиболее удаленная от солнечного типа (не считая, разумеется, Урана, Нептуна и Плутона, которые были открыты уже после того, как астрологи выработали многие традиционные принципы толкования гороскопов). Известную склонность Наполеона к обжорству можно было бы предсказать исходя из того, что в момент его рождения Венера находилась в знаке Рака. Венера - символ любви, а Рак управляет желудком;

и, следовательно, Наполеон от природы должен был питать склонность к чревоугодию.

Таковы примеры применения принципа "что наверху, то и внизу". Однако и противоположный принцип- "что внизу, то и наверху" - не менее важен. С одной стороны, небесные явления служат знаками земных событий;

но, с другой стороны, то, что происходит на Земле, свидетельствует о положении дел на небесах. Вот почему древние гадатели, рассматривая овечью печень, определяли по ее форме, насколько благосклонно относятся боги к тому или иному делу, задуманному человеком.

На этом принципе основаны и многие другие весьма причудливые способы предсказания будущего, ибо любое событие, сколь бы малозначительным оно ни казалось, могло намекнуть гадателю на то, в каком направлении развивается ситуация во вселенной. В древности гадали не только по внутренним органам жертвенных животных, но и по сновидениям и жребиям, по форме, которую принимали капли масла, влитого в воду, по необычным событиям (таким, например, как рождение детей-уродов) и по миграциям диких зверей и птиц.

Знаменитая шотландская ведьма Агнесса Сэмпсон, казненная в 1590 году, определяла, выздоровеет ли больной, по поведению большого черного пса.

Плутарх, живший на рубеже I-II веков н. э., сообщал, что египтяне считают знамениями случайные слова малолетних детей. Астролог и маг XIII века Майкл Скотт* верил, что будущее можно предсказывать по чиханию. Если человек чихнет два или четыре раза подряд, а затем тут же встанет и пройдется по комнате, то дело, исходом которого он в данное время озабочен,' завершится успешно. Если при подписании контракта человек чихнет один раз, то условия договора будут соблюдены;

если же он чихнет трижды, то договор будет нарушен. Если некто чихает два раза за ночь в течение трех ночей подряд, то это - предвестие близкой смерти в доме* Современные методы гадания, которые не менее (а подчас и более) причудливы и странны, чем древние также основаны на описанной выше магической теории устройства вселенной. Сейчас книги о толковании сновидений, о гадании по линиям на ладонях, по игральным картам или по чайным листьям можно найти во многих книжных магазинах и библиотеках. Любопытный метод предсказания судьбы - так называемая молеософия, гадание по родинкам на теле. Если у вас есть родинка в правой части лба, то вы талантливы и, скорее всего, добьетесь успеха в жизни;

если же родинка находится в левой части лба, то вы упрямы, склонны к расточительности и ведете беспутный образ жизни.

Родинка на правом колене предвещает счастливый брак, а на левом колене означает дурной характер и раздражительность. Родинка на кисти правой руки сулит успех в делах, а на кисти левой руки служит признаком артистической натуры со всеми вытекающими отсюда последствиями. Все эти правила совершенно серьезно излагаются в книге, опубликованной в США в году *.

Все эти методы, основанные на интерпретации случайных событий и феноменов (случайных реплик, которые произносит ребенок;

чихания;

расположения родинок на теле и т. п.), объясняются верой в то, что в действительности ни одно событие не является случайным. Вся вселенная - это единая структура, элементы которой тесно взаимосвязаны. Любое событие - часть общей структуры, и на основе его можно предсказывать будущие события, ибо они тоже - элементы этой структуры.

Применение принципа "что внизу, то и наверху" не ограничивается областью гаданий. События "наверху" и события "внизу" развиваются параллельно. А потому, управляя событиями на Земле, "внизу", можно повлиять на ход событий "наверху". В 1628 году Папа Римский Урбан VIII призвал в Рим Томмазо Кампанеллу' (который прежде являлся членом монашеского ордена доминиканцев, но был изгнан из него и заключен в тюрьму по обвинению в ереси), дабы с его помощью предотвратить солнечное затмение, которого Папа опасался как предвестия своей смерти. Кампанелла и Урбан VIII наглухо закрылись в помещении, стены которого были задрапированы белыми занавесями. Они зажгли два светильника, олицетворявшие Солнце и Луну, и пять факелов - символы планет. Они собрали драгоценные камни и растения, связанные с благотворными планетами - Юпитером, Венерой и Солнцем, - и предметы, окрашенные в символические цвета этих планет. Они выпили напиток, который был изготовлен в период влияния Юпитера и Венеры, и исполнили особую "юпитерианскую и венерианскую" музыку. Всеми этими действиями они пытались создать свое собственное маленькое "небо", планеты на котором располагались бы благоприятно. Это "небо" должно было магическим образом повлиять на неблагосклонное к Урбану VIII настоящее небо и либо вовсе предотвратить затмение, либо уберечь от его воздействия Папу, спрятавшегося в "волшебной комнате". По-видимому, их усилия увенчались успехом, ибо Урбан VIII умер только в 1644 году *.

2. ИМИТАТИВНАЯ МАГИЯ И МАГИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ Суеверия основаны на инстинкте, а все инстинктивное укоренено в самой природе вещей - таков факт, которому скептики всех времен не удосуживались уделить достаточно внимания.

Элифас Леей. Доктрина и ритуал трансцендентальной магии Важнейшим элементом магии является подражание. Кампанелла и Урбан VIII создали в запертой комнате маленькое подобие неба. Маг мучит или убивает животное в ритуале концентрации ненависти, подражая действию той свирепой силы, которую он пытается пробудить и обратить против своего врага.

Вкладывая в те или иные действия всю мощь своей воли, маг верит, что тем самым он вынуждает внешние по отношению л нему мировые силы действовать сходным образом. Это - очередное магическое применение принципа "что внизу, то и наверху". Как ведет себя "внизу" мае, так будут вести себя "наверху" и силы вселенной.

Ведьмы использовали в подобных целях узлы - a высшей степени опасное магическое средство, ибо завязать узел означало связать и подчинить человека, на которого направлено заклинание. Образцом такого применения узлов служит зловещий талисман смерти, который иногда называют "лестницей ведьмы", - шнурок с девятью узлами. Завязывая узлы, ведьма вкладывает в них чудовищно сконцентрированную ненависть к врагу. Затем она прячет шнурок где-нибудь поблизости от объекта ненависти. Узлы постепенно высасывают жизненную силу из человека, и в конце концов он умирает.

Единственное спасение - вовремя найти шнурок и развязать узлы.

Иногда сельские ведьмы завязывали узлы, чтобы у крестьян перестали доиться коровы;

но чаще всего этот вид колдовства применялся для того, чтобы помешать, супружеской паре наслаждаться радостями плоти. Некая ведьма в 1567 году в Пуатье сообщила Жану Бодену - политику и философу, который также считался авторитетным специалистом в области ведьмовства и демонологии, - что для этой цели существует более пятидесяти способов завязывания узлов. Узел может повлиять только на мужчину или только на женщину;

срок действия колдовства может простираться на день, на год или на всю жизнь. Узел может пробудить в одном из супругов любовь, а в другом вызвать ненависть. Под действием колдовства муж и жена могут до крови царапать друг друга во время любовных утех. Одни виды узлов препятствуют половым сношениям, другие - зачатию, третьи - мочеиспусканию *.

Героиня 2-й идиллии Феокрита, написанной около 275 года до н. э., пытается вернуть изменившего ей возлюбленного, Дельфиса, с помощью имитативной магии другого типа. Она разжигает огонь и бросает в него зерно, называя его костями своего возлюбленного. Она жжет листья лавра, говоря при этом:

"Дельфис терзает меня;

я сжигаю его в этих листьях... Так пускай же огонь во прах обратит его плоть". Затем она растапливает воск на огне, дабы Дельфис точно так же истаял от любви. Наконец, она бросает в огонь украденный лоскут его одежды. Подобно тому, как сгорают все эти предметы в ходе колдовского обряда, так и Дельфис должен будет "сгорать" от любви к ней. В схожей сцене из 8-й эклоги Вергилия колдунья обматывает нитками слепленную из глины и воска куклу, которая изображает ее возлюбленного: тем самым она как бы оплетает его путами своей любви.

Однако простого подражания недостаточно. Имитируя действие какой-либо силы, маг побуждает ее к такому же действию;

однако чтобы направить силу на конкретный объект, между этим объектом и колдовскими чарами должна существовать определенная связь, иначе сила не попадет в цель. Такую связь можно установить с помощью слов, сказав, например, что зерна - это кости человека, на которого направлены чары, а листья лавра - его плоть. Можно также сделать куклу - миниатюрное подобие жертвы колдовства. А можно производить магические операции над какой-либо частью тела жертвы, над принадлежащей жертве одеждой или личной вещью.

В одном довольно мрачном колдовском обряде, который в свое время был распространен в Шотландии и цель которого - установить, выздоровеет ли больной, магическая связь создается просто при помощи слов. Следует вырыть в земле две ямы и назвать одну "живой могилой", а другую - "мертвой могилой". Затем нужно положить больного на землю между двумя ямами, не сообщая ему, где какая могила. Если он повернется лицом к "живой могиле", то выздоровеет, а если к "мертвой" - умрет. Можно представить себе, что переживает больной человек, подвергнутый такому испытанию! Вполне вероятно, что во многих случаях это гадание срабатывало из-за психологического эффекта, которое оно оказывало на больного, поверившего, что ему суждено выздороветь или, напротив, умереть.

Как только устанавливается магическая связь, чары срабатывают по принципу имитативной магии - по закону "подобное притягивает подобное". В 1597 году Изобель Ритчи из Абердина обвинили в убийстве Томаса Форбса. Обвинитель заявил, что эта женщина взяла две подушки из дома Форбса. Взвесив их на руках, - продолжал он, обращаясь к обвиняемой, - "на манер заклинания ты назвала одну подушку именем означенного Томаса, а другую - именем дочери его, Эльспет Форбс, и поскольку подушка означенного Томаса оказалась легче, он умер от твоего колдовства *. Тяжелая подушка оказалась в данном случае символом полноты жизни и здоровья, а легкая - увядания, истощения и смерти. Сила слов, произнесенных "на манер заклинания", создала магическую связь между Томасом Форбсом и легкой подушкой, и Форбс умер.

Связь можно установить также с помощью физического контакта или даже просто находясь рядом с жертвой. Против судорожного кашля при коклюше у детей применялось весьма неприятное средство: ребенку следовало повесить на шею завязанное в мешочек мышиное гнездо с живыми мышами. Так создастся магическая связь между мышами и кашлем, "поселившимся" в горле ребенка. И по мере того, как мыши в мешочке будут чахнуть от голода и умирать одна за другой, кашель постепенно сойдет на нет. В 1944 году Кристина Хоул писала, что за последние пять лет она неоднократно встречала в графстве Чешир женщин, которые натирали бородавки у своих детей живой улиткой, после чего насаживали улитку на колючку;

они верили, что вместе с медленно умирающей улиткой бородавки также постепенно исчезнут". В декабре 1962 года в пригороде Сан-Франциско арестовали женщину, которая за семьдесят долларов "лечила" от болей в желудке, катая сырое яйцо по животу больного, а затем разбивая это яйцо об пол.

Еще один тип связи основан на магическом законе, утверждающем, будто все, что когда-либо являлось частью человеческого тела или находилось с телом в тесном контакте, сохранит определенную связь с этим человеком даже после того, как отделится от него. Именно на этом поверье основан общеизвестный страх того, что если волосы или обрезки ногтей попадут в руки другого человека, он может причинить зло владельцу этих бывших частей тела.

Обрезанные волосы и ногти магически сохраняют магическую связь с телом, которому они когда-то принадлежали, а потому все, что с ними произойдет, отразится на этом теле. В 1929 году в Йорке (штат Пенсильвания, США) некоего Джона Блаймайера приговорили к пожизненному тюремному заключению за убийство Нельсона Ремайера. Ремайер, известный в городе черный маг, погиб, сражаясь за клочок собственных волос, которые Блаймайер хотел закопать в землю и тем самым навлечь на чародея беду. Алистер Кроули, которому приходилось всерьез опасаться магов-соперников, тщательно следил за тем, чтобы его волосы, обрезки ногтей, испражнения и прочие выделения не попали в чужие руки.

Но самая, пожалуй, знаменитая форма имитативной магии основана на изготовлении куклы - миниатюрного двойника жертвы, который служит для установления связи с последней. Куклу делают из воска, глины, лоскутов или других подручных материалов, обычно добавляя волосы или обрезки ногтей,.

кровь или пот жертвы, хранящие с ней магическую связь. Затем эту куклу протыкают гвоздем или иглой, разламывают на куски, всячески мучат и калечат, сжигают или топят в воде. Поскольку она является подобием жертвы колдовства, связанным с ней внешним сходством и общностью некоторых частиц тела, то все, что происходит с куклой, случается и с человеком, на которого направлены чары.

Эта разновидность магии бытовала во все времена и едва ли не во всех известных нам культурах. В пещерах обнаружены доисторические наскальные изображения животных, пронзенных стрелами, - видимо, такова была древняя форма магии, способствовавшая удачной охоте. А уже недавно, в феврале года, близ Сандрингема (графство Норфолк, Великобритания), нашли пластилиновую фигурку обнаженной женщины размером около 15 см. Сердце ее было пронзено шипом боярышника;

рядом с фигуркой стояла черная свеча и лежало овечье сердце, Эту фигурку сделали либо с целью убийства, либо с целью соблазнения.

Протыкая шипом сердце куклы, колдун мог стремиться к тому, чтобы сердце женщины "пронзила" любовь. В книге XV века, написанной на смеси иврита и идиша, говорится, что для того чтобы соблазнить девушку, нужно сделать женскую фигурку из воска с явственно выраженными половыми органами. Лицо куклы по возможности должно быть похоже на лицо жертвы колдовства. На груди фигурки следовало написать имя девушки: "(имя девушки), дочь такого-то (имя отца) и такой-то (имя матери)". Такую же надпись делали на спине, между плечами. Затем нужно было произнести над куклой заклинание:

"Да будет на то Твоя воля, о Господи, чтобы (имярек), дочь (имярека) воспылала ко мне неудержимой страстью". Затем фигурку следовало осторожно, не повредив конечности, закопать в землю (по-видимому, неподалеку от дома девушки или на дороге, по которой она часто ходит, чтобы между куклой и жертвой создалась магическая связь;

однако в описании магической операции это не уточняется). Спустя двадцать четыре часа ее нужно было выкопать и трижды омыть водой;

первый раз - во имя архангела Михаила, второй раз - во имя Гавриила, третий - во имя Рафаила. После этого фи- гурку следовало облить мочой (по-видимому, мочой того, кто совершал обряд, чтобы магическая связь установилась между ним и жертвой колдовства), а затем высушить. Наконец, чтобы в сердце девушки вспыхнула любовь, сердце куклы нужно было проткнуть новой иглой. Все описание обряда приводится в книге задом наперед *.

В 1329 году монаха-кармелита Пьера Рекорди приговорили к пожизненному заключению за то, что он вызывал демонов и делал восковые фигурки, чтобы пробудить в женщинах любовь. Он лепил куклу из воска, смешанного со своей кровью и слюной (тем самым магически соединяя свое тело с телом женщины, которую олицетворяла кукла). Затем он закапывал эту фигурку под порогом дома, где жила жертва колдовства. По словам обвинителей, Рекорди таким образом соблазнил трех женщин, после чего всякий раз приносил Сатане благодарственные жертвы.

В январе 1960 года при ремонте здания сельского окружного совета в Херефорде (Великобритания) в подвале нашли маленькую глиняную фигурку женщины. К ее юбке была приколота истрепанная грязная записка с именем Мэри Энн Уонд и с текстом заклинания: "Я налагаю на тебя это заклятие от всего сердца и желаю, чтобы ты до конца своих дней не ела и не спала.

Пусть усохнет мясо на твоих костях и ты не потратишь больше ни единого пенни из тех денег, что должны были принадлежать мне. Желаю этого всем своим сердцем"2.

Почти на три столетия раньше, в 1692 году, в Салеме - также в подвале - обнаружили схожие куклы, что повлекло за собой гораздо более серьезные последствия. Американский пуританский священник Коттон Мэдер в "Чудесах невидимого мира" (Cotton Mather, "Wonders of the Invisible World") сообщает, что в ходе судебного процесса над Бриджет Бишоп Джон Блай и Уильям Блай показали следующее. Сломав стену подвала в старом доме, где жила подсудимая, "в отверстиях в означенной старой стене они нашли несколько кукол, сделанных из тряпок и свиной щетины, в которых торчало остриями наружу несколько булавок без головок и относительно которых она не смогла дать разумные и удовлетворительные объяснения суду". Кроме этого, против Бриджет Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в колдовстве. Через восемь дней ее повесили на ветке дуба.

В 1560 году, к ужасу королевского двора, в Линкольнз - Инн-Филдз обнаружили восковую куклу с булавкой в груди, изображавшую Елизавету I. А ведьмы из Северного Берика пытались с помощью восковой фигурки убить шотландского короля Якова VI (который позднее стал королем Англии Яковом I). С этой целью вышеупомянутая Агнесса Сэмпсон и еще девять ведьм собрались близ Престонпэнз, и с ними был их повелитель - Дьявол. Ведьмы показали Дьяволу куклу, завернутую в лоскут льняной ткани. Тот одобрил ее, и тогда ведьмы стали передавать куклу друг другу из рук в руки. Каждая произносила, над ней заклинание: "Это король Иаков Шестой, коему предначертано погибнуть по слову благородного Фрэнсиса, графа Босуэлла".

Затем фигурку бросили в огонь, чтобы погубить короля. Многие авторы предполагают, что роль "Дьявола" исполнял в этом обряде сам граф Босуэлл.

Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и магической куклой укрепляется благодаря тому, что кукле дают имя жертвы: "Это король Иаков Шестой...". В 1315 году против епископа Каора Хью Жеро и еще двух епископов, питавших фанатичную ненависть к Папе Римскому Иоанну XXII, выдвинули обвинение в намерении убить Папу посредством яда и колдовства.

Сперва они испытали действенность своей магии, с помощью восковой куклы убив любимого племянника Папы, а затем приступили к своей главной задаче.

Епископы окрестили три восковые фигурки по всем правилам и нарекли их именами самого Папы и двух его главных помощников. Затем фигурки спрятали в буханках хлеба и отослали к папскому двору в Авиньон. У ворот Авиньона гонцов обыскали и обнаружили у них в дорожных сумках не только хлеб с куклами, но и целый чародейский арсенал: яды и волшебные травы, мышьяк, ртуть, крысиные хвосты, пауков, жаб и ящериц, майоран, мяту, вербену и волосы повешенного. Хью Жеро признали виновным. В 1317 году его сожгли на костре, предварительно содрав с него кожу живьем.

Американский журналист Уильям Сибрук в 1932 году дважды столкнулся с применением магических кукол близ Сен-Реми на юге Франции *. Однажды его друг без всякой видимой причины упал, спускаясь по извилистой тропинке с холма, после чего ему отказали ноги, хотя никаких телесных повреждений это падение ему не причинило. Сибрук понял, что его друга околдовали, и отправился в дом, где жила местная ведьма. В подвале дома он обнаружил большой клубок колючих веток и шипов, внутри которого находилась одетая в мужской костюм кукла с фарфоровой головой и с черной повязкой на глазах.

Руки и ноги куклы были переплетены с колючими ветками. "Она неуклюже висела там под каким-то немыслимым углом, ни стоя, ни лежа, и выглядела гротескно и зловеще, словно тело солдата, запутавшегося в колючей проволоке". У стены подвала стоял алтарь, а над алтарем непристойно искаженными буквами было написано: "INRI". Над надписью висело два рога.

По преданию, дощечку с надписью "INRI" палачи прибили над головой распятого Иисуса Христа. Это были первые буквы латинской фразы, означающей "Иисус из Назарета, Царь Иудейский". Рога же являются традиционным атрибутом великого Козла - председателя ведьмовских шабашей. Рога и вообще все раздвоенные и вилообразные предметы - это символы Дьявола. Они отрицают Единое, то есть Бога, и утверждают Двоицу - Бога и равного ему по силе Врага.

В другой раз Сибрук нашел куклу, предназначенную для убийства: она была проткнута булавками и смазана жабьей кровью. (Жаб в народе долгое время считали ядовитыми.) Рядом с куклой лежала Библия, а на Библии - перевернутый крест с распятой вниз головой жабой.

Если кукле нанесут вред случайно, с объектом чародейства ничего не случится. Кукла только создает магическую связь между колдуном и жертвой, а вред жертве приносит мощный поток осознанной ненависти, для концентрации которого колдун использует эту куклу. Истязая фигурку врага, маг часто совершает ритуальные действия, помогающие ему довести свою злобу до предела: он призывает на помощь Дьявола и творит святотатства (примерами которых служат непристойно искаженная надпись "INRI" или распятая вниз головой жаба), сжигает ядовитые травы. с дурманящим запахом - белену или чемерицу, убивает рядом с куклой животное или пропитывает куклу ядом.

Благодаря мощному психологическому всплеску энергии, который обеспечивают колдуну эти обряды, усиливается направленный на куклу поток разрушительной ненависти. Таким образом маг пытается "зарядить" куклу злой силой, которая должна будет охватить разум жертвы и погубить ее. "Все эти ритуалы, - поясняет современный оккультист, - совершаются для того, чтобы наделить куклу (особенно если над ней уже произведены действия, символизирующие разрушение) мощной черной силой, способной проникнуть в сознание и подсознание 3. АНАЛОГИИ И СООТВЕТСТВИЯ Чем объяснить могущество и стойкость суеверий? Несомненно, что в их происхождении и развитии огромную роль сыграли злобные, нечеловеческие, демонические силы...

Филипп Шмидт. Суеверия и магия Иногда магию называют примитивной формой науки, однако на самом деле она гораздо ближе к поэзии, чем к науке даже в самом зачаточном состоянии. В магии, как и в поэзии, важнейшую роль играют аналогии. В представлении магов сама вселенная - аналог человеческого организма. Имитативная магия также основана на принципе аналогии - на законе "подобное притягивает подобное". И таких примеров можно привести множество. Маги пользуются всевозможными ассоциациями и сопоставлениями между предметами, взаимосвязи которых друг с другом относятся к сфере сравнений и параллелей. Например, разнообразные перевернутые и вывернутые наизнанку вещи (перевернутое распятие или чтение "Отче наш" задом наперед) связаны со злом и Дьяволом, ибо они извращают заведенные в мире правила, а Дьявол - главный мятежник, стремящийся свергнуть установленный Богом миропорядок.

Эта параллель представляется вполне естественным художественным сравнением;

однако в магии связь между злом и вывернутыми наизнанку или перевернутыми вещами оказывается не только символической, но и вполне реальной. Человек - миниатюрный слепок Вселенной. Если между какими-либо двумя явлениями в мозгу человека - подобии "мозга" Вселенной - возникает естественная ассоциация, то это свидетельствует о наличии не только символической, но и реальной связи между данными явлениями. Многие важные магические аналогии большинству современных людей не кажутся естественными, однако до наших дней их донесла традиция, сложившаяся в далеком прошлом. А в глазах оккультистов это придает таким аналогиям особую ценность, ибо они считают, что в давние времена человечество было гораздо мудрее в подобных вопросах, чем сейчас.

В качестве примера можно привести магическое применение соли для защиты от демонов. Считается, что все демоны ненавидят соль, а потому соль не следует использовать в обрядах вызывания демонов. Соль наделили магическими защитными свойствами из-за того, что в прошлом ее использовали как консервант, сохраняющий пищу от порчи. Демоны же занимаются именно порчей и разрушением, поэтому соль противна самой их природе. Против демонов помогает также железо, ибо люди открыли и начали использовать метеоритное железо еще до того, как обнаружили в недрах земли железную руду. Поскольку изначально железо было "ниспослано" людям с неба, оно обладает "небесными" свойствами, а следовательно, демоны должны бояться его.

Левая сторона, напротив, связана со злом. Черную магию называют "Путем Левой Руки". Всякое движение влево ассоциируется в магии со злыми намерениями и привлекает злые силы. Некоторые заклинания срабатывают только в том случае, если маг, произнося их, движется влево. Связь между левой стороной и злыми. силами возникла очень давно. Еще древние вавилоняне, толкуя знамения, обычно считали левую сторону дурной, а правую - доброй. У Гомера птицы, летящие справа от гадателя, - благоприятный знак, а слева - неблагоприятный. Латинское слово "sinister" означало одновременно "левый" и "зловещий, неблагоприятный";

двойное значение оно сохранило и в современном английском языке.

Возможно, такая неприязнь к левой стороне объясняется тем фактом, что правая рука у человека обычно сильнее левой. Английской слово "left" - "левый" - происходит от англосаксонского "lyft", что означает "слабый".

Левшей в старину считали странными людьми и относились к ним с подозрением, ибо они олицетворяли собой нарушение порядка вещей и ассоциировались с силами зла, взбунтовавшимися против Бога. Некоторые современные психологи утверждают, что левшами часто оказываются люди с разнообразными сексуальными отклонениями (в частности, гомосексуалисты).

Классический пример - римский император Тиберий, который заслужил репутацию отъявленного извращенца, был левшой.

Более наглядная, но столь же древняя ассоциация - связь между кровью и жизнью. Первобытные люди, наблюдая за тем, как человек, теряя кровь, слабеет и в конце концов умирает, сделали естественный вывод: кровь - вместилище жизни. Однако магическая связь не ограничивается связью чисто физической. Жизнь человека заключает в себе весь его опыт, его свойства и черты характера;

и все это также содержится в его крови. В Древнем Риме считалось, что излечиться от эпилепсии можно, выпив крови убитого гладиатора: так сила и жизненная энергия воина перейдут в тело эпилептика.

При этом гладиатор должен быть свежеубитым, ибо заключенная в его крови энергия довольно быстро улетучивается. Плиний Старший в "Естественной истории" сообщает, что многие эпилептики считали самой действенной кровь еще живого гладиатора и глотали ее еще теплой, припадая к ранам умирающего на арене человека.

Венгерская графиня Елизавета Баторий, прославившаяся своим чудовищным садизмом, регулярно купалась в человеческой крови, чтобы сохранить молодость и красоту. Для этого в подвалах своего замка она держала закованных в цепи крестьянских девушек, чья юная свежая кровь должна была придавать коже графини молодую упругость. В 1610 году, когда Елизавету Баторий наконец арестовали, в ее замке обнаружилось около пятидесяти девичьих трупов. В одном из писем к своему мужу графиня сообщала: "Торко научил меня одной милой новой штучке. Поймай черную курицу и забей ее насмерть белой тростью. Выпусти из нее кровь и капни немного этой крови на своего врага. Если нет возможности капнуть кровью ему на тело,, добудь что-нибудь из его одежды и смажь ее кровью". За этим обрядом стоит магический принцип, гласящий, что жизнь курицы, завершившаяся мучительной смертью, вместе с кровью передастся врагу чародея, и тот погибнет столь же мучительно. Избиение черной курицы белой тростью - любопытный пример объединения противоположностей *.

Кровь казненного преступника - мощное защитное средство от болезней и несчастий, ибо в ней содержится жизненная энергия человека, умершего в расцвете сил, а также энергия его ожесточения и ярости. Зрители на казнях (в том числе на казни английского короля Карла I и французского короля Людовика XVI) дрались между собой за возможность обмакнуть в кровь убитого лоскуток ткани или носовой платок. В 1934 году в Чикаго, когда агенты ФБР убили знаменитого преступника и грабителя банков Джона Диллинджера, вокруг собрались люди и принялись макать носовые платки и листки бумаги в лужу крови на тротуаре. Некоторые женщины обмакивали в кровь подолы юбок.

Настоящая кровь быстро кончилась, но предприимчивые местные торговцы успели продать немало фальшивой крови Диллинджера.

Вера в то, что качества человека можно перенять, выпив его крови или съев часть его тела, предстает в новом свете на фоне исследований с плоскими червями, которые провели ученые Мичиганского университета. У червей вырабатывали условный рефлекс на свет и обучали их проходить лабиринт.

Затем обученного червя убивали и скармливали необученному. В некоторых случаях необученные черви перенимали у съеденных собратьев способность реагировать на свет и проходить лабиринт. В качестве возможного объяснения была выдвинута предварительная гипотеза о том, что память червя связана с неким химическим веществом в его организме (возможно, с рибонуклеиновой кислотой);

однако другие экспериментаторы не добились аналогичных результатов.

Для большинства из нас не существует ассоциативной связи между зеленым цветом, медью, числом семь, голубем, ласточкой и лебедем. Однако в теории магии все эти понятия и предметы объединены между собой, так как все они связаны с энергией Венеры - универсальным принципом любви. Эти связи являются частью так называемой "системы соответствий". Люди с древнейших времен пытались понять, как устроен мир, классифицируя все явления во вселенной в соотнесении с богами, господствующими над этими явлениями.

Маги последовали их примеру, заменив богов великими мировыми силами.

Каждый предмет и каждое явление классифицируется в магии в соотнесении с той силой, которая им управляет.

Система соответствий весьма обширна и подробна, но древнейшей и самой важной ее частью является система связей между планетами, металлами и цветами.

Планеты Металлы Цвета Солнце Золото Золотистый, желтый Луна Серебро Белый Меркурий Ртуть Серый, нейтральный Венера Медь Зеленый Марс Железо Красный Юпитер Олово Голубой, синий Сатуре свинец Черный Эти соответствия - важнейший элемент магии, ибо маги активно используют их в своих попытках обрести власть над великими оккультными силами. В ритуале ненависти и разрушения маг использует красные предметы или предметы, изготовленные из железа. Он вешает в рабочей комнате темно-красные шторы. Он облачается в алые одежды, надевает ria палец железный перстень с рубином и вооружается железным жезлом. Поскольку Марсу соответствует также число 5, маг зажигает пять свечей и наносит краской или вышивает на свое одежде пентаграммы (пятилучевые звезды). Все эти предметы возбуждают и подчиняют власти мага энергию Марса, ибо они связаны с ней в структуре вселенной. Энергию Марса можно сравнить в данном случае с животным, которого маг держит на поводке. состоящем из красного цвета, железа и числа 5.

Причины, по которым некоторые предметы и явления были поставлены в соответствие друг другу, теряются во мгле веков, однако многие подобные связи до сих пор можно объяснить без особого труда. Золото и желтый цвет соответствуют Солнцу, потому что солнечный диск окрашен в желтый или золотистый цвет. По той же причине серебро и белый цвет соответствуют Луне. В древнем мире Солнце и Луну считали важнейшими "планетами" и обособляли от других небесных тел. Поскольку они посылают на Землю свет, люди ценили их выше всего и вполне естественным образом связали с двумя ценнейшими металлами - золотом и серебром. Голубой и синий цвета соотносятся Юпитером, так как это цвета неба, а Юпитер, царь богов, был повелителем неба. Олово же связывается с ним, возможно, из-за того, что Юпитер на ночном небе выглядит серебристым, как и этот металл. Ртуть соответствует Меркурию, так как это самый подвижный из металлов, а Меркурий - самая быстрая из планет (как и подобает вестнику богов).

Свинец, самый темный и тяжелый из металлов, естественным образом стал ассоциироваться с Сатурном - самой тусклой из видимых невооруженным глазом планет и неторопливее прочих шествующей по своей орбите. В древней космологии Сатурн считался самой удаленной от солнечного тепла планетой, а следовательно - повелителем смерти. Аналогия между смертью и ночью возникла очень давно. Будучи цветом ночи, черный цвет в западных странах неизменно ассоциируется со смертью.

Медь считается металлом Венеры, вероятно, из-за того, что греческая богиня Афродита, тождественная римской Венере, была тесно связана с островом Кипр, который в античности был основным местом добычи меди. Культ Афродиты-Киприды, по-видимому, проник из Греции на Ближний Восток через Кипр, откуда также импортировали медь. В городе Пафос на западном побережье Кипра находилось одно из главных святилищ Афродиты. Здесь, согласно мифу, эта богиня вышла на берег, родившись из морской пены.

Венера - покровительница не только любви, но и всей Природы, а символический цвет Природы - зеленый. В большинстве языков слово, обозначающее зеленый цвет, лингвистически связано с названиями растений, листьев и травы. Например, английское "green" ("зеленый") происходит от германского корня "gro-", который, видимо, означает "расти" и содержится также в английских словах "grow" ("расти") и "grass" ("трава"*).

Но самое, пожалуй, интересное из соответствий, приведенных в таблице, - это связь между Марсом, железом и красным цветом. Железо стало металлом Марса после того, как люди обнаружили превосходство железного оружия над бронзовым. Первыми железное оружие стали активно применять хетты. (Кроме того, хетты использовали в бою лошадей, поэтому лошадь в магии стала считаться животным Марса.) Ассирийские воины пользовались железным оружием уже около 800 года до н. э., благодаря чему за двести лет завоевали весь Ближний Восток. В Европе железный век начался после того, как в Грецию вторглись вооруженные железными мечами дорийцы, завоевавшие ахейцев, которые сражались бронзовым оружием.

Красный цвет связан с Марсом посредством сразу нескольких ассоциативных цепочек. Во-первых, планета Марс имеет красноватый цвет, и египтяне называли ее "красной звездой". Во-вторых, красный - цвет крови, а Марс был богом войны и кровопролития. Военные вожди на заре римской цивилизации раскрашивали тело красной краской;

тот же обычай встречался и у многих первобытных народов. В-третьих, красный цвет - символ энергии и жизненной силы, а в астрологии Марс управляет грубой силой и бурной активностью.

Название красного цвета в большинстве языков основано на ассоциации этого цвета с кровью. Английское "red", греческое "eruthros" и латинские "ruber" ("красный") и rufus ("рыжий") родственны санскритскому слову "rudhira" - "кровь". Согласно первобытным верованиям, в крови заключена жизнь тела, а потому красный стал цветом жизненной силы, мощи и здоровья. Возможно, в этом и состоит разгадка доисторического обычая окрашивать тела покойников в красный цвет. На доисторическом кладбище близ Нердлингена в Баварии было найдено тридцать три человеческих черепа обложенных красной охрой (все они были обращены лицами к западу - туда, где ежедневно "умирает" солнце).

Среди археологических находок в Гримальди (Италия) оказался скелет мальчика, окрашенный в красный цвет перекисью железа, три скелета в могиле, дно которой было покрыто красной охрой, и ярко-красный скелет мужчины, окрашенный порошком гематита. Окрашивая тела в цвет жизни и жизненной силы, люди, вероятно, рассчитывали сохранить тело в пригодном состоянии на тот случай, если оно снова понадобится владельцу.

Связь крови со смертью придает красному цвету зловещие обертоны. В одном древнеегипетском папирусе содержится молитва, обращенная к богине Исиде:

"О Исида, о великая чародейка, исцели меня и спаси от всякой злой, ужасной и красной вещи". У египтян был любопытный обычай во время некоторых религиозных праздников подвергать осмеянию рыжеволосых людей. Рыжий и красный цвета ассоциировались в Древнем Египте с Тифоном - чудовищным злобным драконом. В Шотландии и Ольстере вплоть до недавнего времени рыбак, встретивший рыжеволосую женщину по дороге на рыбалку, тут же поворачивал домой, зная, что в этот день удачи уже не будет. Рыжеволосых женщин старались не пускать в дом, когда сбивали масло, считая, что от их присутствия молоко может скиснуть.

Поскольку считалось, что красный цвет содержит в себе особо мощную силу, красные красители использовали при изготовлении сильнодействующих ядов.

Когда в 1580 году в Эксе (Франция) вспыхнула эпидемия, английский доктор Томас Флад заявил, что ее вызвали евреи, которые специально с этой целью ходили по городу и натирали змеиным ядом дверные молотки. Отрава эта была не простой, поскольку змеиный яд якобы "процедили" через тело рыжеволосых людей. Флад уверял, что евреи похитили рыжего мужчину и рыжую женщину.

Мужчину привязали к кресту и заставили держать рот открытым, вставив между челюстей деревянный колышек. На несчастного напустили гадюк, те жалили его, а злодеи собирали ядовитую пену, которая текла у него изо рта.

Женщину же раздели донага, закопали в землю по пояс и давали гадюкам жалить ее груди, после чего также собирали слюну изо рта своей жертвы *.

Наши современники, похоже, воспринимают цвета в полном соответствии с их традиционным оккультным значением, - либо потому, что цвета действительно наделены определенными свойствами, зафиксированными в традиции, либо просто в результате того, что они веками устойчиво ассоциировались с определенными идеями. Зеленый, который по традиции является цветом Венеры, символом любви, мира и гармонии, действительно оказывает на людей умиротворяющее, расслабляющее и успокаивающее воздействие. Синий цвет несколько подавляет, что вполне уместное свойство для цвета Юпитера - владыки мира. Красный, цвет энергии и жизненной силы, оказывает стимулирующее и возбуждающее влияние. Б. Дж. Кувер обнаружил, что люди склонны ассоциировать с красным цветом такие понятия, как страсть, сильные чувства, темперамент, активное действие, бунтарство, сила, сексуальность, напряжение, любовь, импульсивность, победа, стыд. Большинство из этих понятий отлично согласуются с магическим и астрологическим значением красного цвета как символа Марса - планеты силы, борьбы, деятельности и мужской сексуальности. Овидий в "Фастах" называет фаллического бога Приапа "красным Приапом", а красный фонарь по традиции вешали у входа в публичный дом. Кроме того, Кувер установил, что с черным цветом - символом мрачного и зловещего Сатурна - обычно ассоциируются смерть, ночь, убийство, тревога, несчастье и неудача * 4. СОВРЕМЕННЫЕ МАГИ Дабы достичь sanctum regnum, или, иными словами, мудрости и власти магов, необходимы четыре условия: разум, просвещенный учением;

бесстрашие, которое не отступит ни перед какой угрозой;

воля, которую ничто не в силах сломить;

и осторожность, которая не уступит никакому искушению. ЗНАТЬ, ДЕРЗАТЬ, ЖЕЛАТЬ, ХРАНИТЬ МОЛЧАНИЕ - таковы четыре признака мага...

Элифас Леей.

Доктрина и ритуал трансцендентальной магии За последние сто лет интерес к оккультизму и магии неуклонно возрастал, что объясняется, возможно, столь же неуклонным расширением пропасти, отделяющей среднего образованного человека от христианства, с одной стороны, и от науки - с другой. Ряды практикующих магов также не пустовали, и XIX и XX века вписали в историю магии множество выдающихся личностей. В первую очередь из них следует упомянуть Элифаса Леви, Макгрегора Мазерса и Алистера Кроули.

Элифас Леви (настоящее имя - Альфонс Луи Кон-стан) родился в Париже около 1810 года. Его отец был сапожником и обеспечивал семью только самым необходимым, чтобы не умереть с голоду, но юный Альфонс Луи оказался не по годам развитым ребенком, и его отдали учиться на священника. В каждой книге Элифаса Леви заметны следы конфликта между его ортодоксальным католическим воспитанием, с одной стороны, и увлечением магией - с другой.

И хотя всю свою жизнь Леви старался примирить эти враждующие лагеря в своем учении, нельзя сказать, чтобы это ему удалось.

Поскольку Леви выгнали из семинарии, то резонно предположить, что оккультизмом он заинтересовался довольно рано. В своих магических штудиях он неукоснительно следовал трем из сформулированных им самим принципов, - то есть знал, дерзал и желал;

но, к счастью, четвертый принцип - хранить молчание - соблюдал не столь тщательно. В 1855-1856 годах он опубликовал в двух томах свой главный и самый впечатляющий труд - "Доктрина и ритуал трансцендентальной магии" ("Le Dogme et Rituel de la Haute Magie"). Исполненная буйного и в то же время мечтательного романтизма, туманная и многоречивая, нередко малопонятная, а подчас и откровенно абсурдная, эта книга тем не менее написана с искренним пылом и поражает смелостью воображения, творческой мощью и глубиной прозрений автора в тайны магической теории и практики, благодаря чему читается с интересом и пользой и через сто с лишним лет после ее первого выхода в свет. Более поздние книги Леви не так интересны, но среди них можно отметить "Историю магии" (1860) и "Ключ к мистериям" (1861), которые он сам перевел на английский язык, перевоплотившись в Али-стера Кроули.

Богатства Элифасу Леви его книги не принесли. Он зарабатывал на жизнь уроками оккультизма для начинающих, производя на учеников изрядное впечатление своей импозантной внешностью, длинной окладистой бородой, бросающимся в глаза неряшеством и невероятной прожорливостью. В 1860 году он вернулся в лоно католической церкви, а в 1875 году умер, исповедовавшись и причастившись по христианским канонам.

Компетентный английский оккультист А. Э. Уэйт *, который не был реинкарнацией Леви, но тем не менее успешно перевел на английский язык "Доктрину и ритуал трансцендентальной. магии", утверждал, что в этой книге Леви обнародовал тайны оккультной организации, в которой он состоял", за что был изгнан из этой организации. Не вполне ясно, имел ли в виду Уэйт английское оккультное общество,;

во главе которого стоял известный романист Будьвер-Литтон2;

однако, судя по всему, в начале 1850-х годов Леви являлся членом именно этого общества. Теория магии всегда привлекала его больше, чем практика, и достоверно известно об его участии только в одном магическом ритуале. Это был ритуал некромантии, хотя и необычно возвышенный и чистый: в 1854 году в Лондоне Леви вызывал дух языческого философа и мага Аполлония Тианского *.

Описание этой церемонии у Леви кажется поразительно простым и откровенным по сравнению с обычным для него восторженным и напыщенным стилем. Провести ритуал уговорила его некая таинственная женщина в черном, назвавшаяся подругой "сэра В -L-". Леви готовился к церемонии в течение двадцати одного дня, соблюдая пост и воздержание. (21 = 3 Х 7, а 3 и 7 - особо могущественные магические числа.) Ритуал он совершал в одиночестве, без свидетелей, в комнате с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, установленным на свежей шкуре белого ягненка. На мраморной крышке алтаря была вырезана пентаграмма (пятилучевая звезда), которую окружал для защиты от злых сил магический круг - цепь из намагниченного железа. На алтаре была установлена небольшая медная курильница с золой сожженных лавровых листьев и древесиной миндального дерева. Еще одна курильница стояла сбоку на треножнике. Леви облачился в белую одежду (белый цвет должен был продемонстрировать чистоту его намерений и привлечь благие силы) и возложил на голову венок из листьев вербены, перевитых золотой цепью. По традиции, вербена обладает свойством отгонять демонов. В одной руке Леви держал новый меч, а в другой - текст с описанием ритуала.

Леви зажег огонь в обеих курильницах, чтобы образовался дым - материал, из которого дух создал бы для себя зримое тело, - и произнес нараспев длинное и таинственное заклинание, призывающее дух из мира теней. "Демоны в согласии поют Господу хвалу;

и покидает их злоба и ярость... Кербер открывает все три свои пасти, и огонь поет Господу хвалу тремя языками молнии... душа возвращается в гробницы, магические светильники зажжены..."

Сначала он читал заклинание негромко и низким голосом, но затем голос его становился все выше и громче. Дым начал клубиться и поплыл над алтарем.

Леви почудилось, что содрогнулась сама земля, и сердце его забилось быстрее. Он подбросил еще топлива в огонь, пламя ярко вспыхнуло, и перед алтарем появилась фигура человека;

но спустя мгновение она растаяла в воздухе и исчезла. Леви повторил заклинание. Зеркало перед алтарем стало светлее, а затем из глубины его навстречу заклинателю двинулась фигура.

Закрыв глаза, Леви трижды повелел духу явиться. "Когда я снова открыл глаза, передо мной стоял человек, с головы до ног закутанный в своего рода саван - скорее серый, нежели белый;

человек был тощ, угрюм и безбород".

Леви испугался и ощутил, как все его тело пронизывает неестественный холод. Попытавшись заговорить с духом, он обнаружил, что не в состоянии выговорить ни слова. Тогда он положил одну руку на защитную пентаграмму, а острие меча, который держал в другой руке, направил на духа, мысленно приказывая ему повиноваться. Фигура поблекла и снова исчезла. Леви велел призраку вернуться. Нечто коснулось его руки, в которой он держал меч, и рука онемела до локтя. Леви вынужден был опустить меч. Призрак тут же появился снова, но Леви внезапно охватила слабость, и он упал в обморок.

Онемение и боль в руке прошли лишь через несколько дней. Призрак не произнес ни слова, но в голове у Леви сами собой возникли ответы на два вопроса, которые он намеревался задать духу. Ответами были слова "смерть" и "мертвый". Сам Леви не верил в то, что явившийся ему призрак действительно был духом Аполлония Тианского, и утверждал, что подготовка к церемонии и сама церемония произвели на его разум и воображение опьяняющий эффект, из-за чего вполне могла бы возникнуть обычная галлюцинация;

но при этом он был убежден, что видел нечто реальное и соприкасался с чем-то вещественным. "Я не пытаюсь объяснить физические законы, которые позволили мне видеть и осязать это;

я утверждаю только то, что видел его отчетливо и ясно, не во сне, а наяву, а этого довольно, чтобы подтвердить подлинную действенность магических церемоний....Тем, кто намеревается посвятить себя подобным опытам, я советую соблюдать величайшую осторожность: они влекут за собой упадок сил и зачастую вызывают потрясение, грозящее болезнью"*. Другой французский маг, Пьер Винтра, который был старше Леви на несколько лет, объявил, что является реинкарнацией пророка Илии и снова пришел в мир, дабы подготовить грядущее второе пришествие Иисуса Христа.

Он основал мистическую секту под названием "Дело милосердия", предметом гордости которой была коллекция облаток для причастия, чудесным образом отмеченных кровавыми знаками. Изучив метки на трех таких облатках, Леви распознал в них следы Дьявола. Первый знак представлял собой перевернутую пентаграмму - пятилучевую звезду, два луча которой обращены кверху, - которая считается символом Сатаны: два направленных вверх луча символизируют козлиные рога председателя шабаша. "Это козел сластолюбия, пытающийся ударить Небо своими рогами. К этому знаку питают отвращение посвященные высших ступеней, даже на Шабаше". Вторая метка оказалась вывернутым наизнанку кадуцеем: головы и хвосты змей были обращены наружу, а не внутрь, а над головами у них была начертана буква V. Как и все перевернутые символы и символы Двоицы, это - эмблема зла. Третья облатка была помечена перевернутым именем Иеговы на иврите. Это также символ Дьявола, олицетворяющий извращение правильного порядка вещей: "Бога и Духа нет;

существует только Рок. Существует только материя, а дух - всего лишь вымысел материи, утратившей разум"*.

В 1875 году Винтра умер, и во главе "Дела милосердия" встал бывший католический священник, лишенный духовного сана, - аббат Буллан. Это событие послужило предвестником великой "битвы колдунов", продолжавшейся в 1880-е и 1890-е годы. Буллан родился в 1824 году. После рукоположения он стал духовным наставником некой монахини по имени Адель Шевалье, которая слышала сверхъестественные голоса и утверждала, что сама Дева Мария чудесным образом исцелила ее от болезни. В 1859 году Буллан и Шевалье основали "Общество исправления душ", члены которого, вопреки возвышенному названию, занимались сексуальной магией и, по меньшей мере, один раз совершили ритуальное убийство. 8 декабря 1860-го Буллан в кульминационный момент мессы принес в жертву ребенка, которого родила ему Адель Шевалье. В уголке левого глаза Буллана была вытатуирована перевернутая пентаграмма (левая сторона ассоциируется со злом), а мессу он служил в облачении, украшенном вышивкой в виде перевернутого креста. Он специализировался на экзорцизме - изгнании злых духов. Монахинь, жаловавшихся на то, что их мучат бесы, он лечил смесью освященных облаток с фекалиями (которые, будучи удобрением, содержат в себе могучую жизненную силу). Вдобавок Буллан учил монахинь с помощью самогипноза внушать себе, что они совокупляются с Христом и святыми, а также наслаждаться половыми сношениями с астральным телом самого Буллана *.

В 1875 году Буллан объявил себя реинкарнацией Иоанна Крестителя и новым главой "Дела милосердия". Некоторые члены секты не приняли его, но в Лионе ему удалось собрать группу приверженцев. В конце 1886 года у них в гостях побывал молодой маркиз Станислас де Гуайта, морфинист, позднее основавший в Париже Каббалистический орден Розы и Креста. За год до этого визита де Гуайта прочел Элифаса Леви и с энтузиазмом погрузился в теоретические и практические занятия магией. Он пробыл в Лионе две недели и покинул его с чувством разочарования и омерзения. Буллан считал, что путь человека к Господу лежит через половой акт. Он поощрял сексуальные отношения со сверхъестественными существами и с людьми;

его группа исполняла церемонии "Союзов Жизни" - ритуальных совокуплений. Гуайта заявил, что практический итог учения Буллана представляет собой неограниченный промискуитет, в котором прелюбодеяние, инцест, скотоложество и мастурбация предстают как торжественные акты поклонения божеству.

Спустя месяц один из последователей Буллана, Освальд Уэрт, также вышел из группы и в отвращении покинул Лион. Де Гуайта и Уэрт объединились и в мае 1887 года отправили Буллану послание, где сообщили, что судили его и вынесли ему приговор. Позднее они поясняли, что всего лишь хотели выставить его на публике как негодяя, но Буллан был убежден (возможно, вполне справедливо), что они намереваются убить его с помощью черной магии. Он принял необходимые оборонительные меры, и началась великая "битва колдунов".

Историю этого магического турнира сейчас невозможно читать без смеха, однако участникам "битвы" в то время она вовсе не казалась забавной. Точно неизвестно, применяли ли вообще де Гуайта и его сторонники какие-то заклинания против Буллана, но сам Буллан был в этом убежден и в страхе за свою жизнь обрушил на головы врагов самые чудовищные заклятия, какие только могло породить его воображение. Ему помогала его экономка - ясновидящая Жюли Тибо. Еще один сторонник Буллана, Жюль Буа, описывая лионские события, сообщил, что однажды Буллан попросил Жюли Тибо "посмотреть", что делают его противники. Та ответила, что они помещают портрет Буллана в гроб (чтобы убить его посредством имитативной магии). В другой раз она заявила, что враги служат против Буллана черную мессу. В ответ Буллан провел церемонию под названием "жертвоприношение Славы Мелхиседека"*, в которой "женственный обряд, сочетаясь с мужественным обрядом, красное вино смешиваясь с белым, сотворили... победоносное волнение, повергшее алтари и насмерть сокрушившее иерофантов сатанизма". К несчастью для Буллана, выяснилось, что "иерофанты сатанизма" испытали только временные неудобства, ибо спустя какое-то время в его доме услышали таинственные стуки, похожие на удары кулаков по телу. На лице Буллана появились следы побоев;

с громким криком он разорвал на груди одежду и показал окружающим рану, из которой текла кровь **.

С 1890 года сторонником Буллана являлся также известный романист Ш. М. Ж.

Гюисманс, в чьем романе "Там, внизу" (1891) содержится одно из самых знаменитых описаний черной мессы. Гюисманс был вместе с Булланом в Лионе в 1891 году. К этому времени Буллан завербовал себе еще одну ясновидящую:

услуг Жюлм Тибо ему уже не хватало. В группе Буллана были убеждены, что де Гуайта пытался отравить эту девушку. Они верили, что тот способен превращать яды в пар и пересылать их по воздуху в тело жертвы. (Считали также, будто у де Гуайты есть дух-союзник, которого тот держит взаперти в чулане и выпускает при необходимости.) В письме к другу Гюисманс утверждал, что де Гуайта "сейчас, должно быть, лежит в постели, а рука, куда он делает уколы морфия, раздулась, как воздушный шар...". Буллан же "носится по дому, как безумный. Мне сказали, что де Гуайта отравил маленькую ясновидицу, которая тут же нанесла ответный удар по закону возврата. Потому было бы интересно узнать, действительно ли де Гуайта слег. Об наши женщины говорят, что видят его в постели". Под "законом возврата" Гюисманс понимает магический принцип, по которому сила, не сработавшего заклинания возвращается к чародею и обрушивается на него самого.

В другом письме Гюисманс сообщает: "Буллан мечется, как тигр, в клетке, сжимая в руке одну из своих облаток, и призывает на помощь святого Михаила и вечных юстициариев вечного правосудия;

потом он встает перед алтарем и кричит: "Порази Пеладана, s.d.P., s.d.P.!" А маман Тибо, сложив руки на животе, объявляет: "Свершилось!"'. (Пеладан был одним из членов группы де Гуайты **.) Гюисманс проникся уверенностью, что и сам стал одной из мишеней чародейства де Гуайты. Он ощущал рядом с собой присутствие незримой силы и чувствовал, как что-то холодное касается его лица. Ночью, в постели, на него обрушивались удары "флюидических кулаков". Его кот, по-видимому, страдал от тех же симптомов. Гюисманс обратился за помощью к Буллану.

Буллан передал ему одну из отмеченных кровью облаток из коллекции Винтра, а также чудодейственный состав из мирры, ладана, камфары и гвоздики, который следовало сжигать в камине, чтобы отогнать злые силы. (Специи, как и соль, наделялись антидемоническими свойствами, ибо они тоже были консервантами.) Однажды Буллан посоветовал Гюисмансу, чтобы тот на следующий день оставался дома и не ходил в свою контору. Гюисманс послушался, а затем узнал, что в тот день, в его отсутствие, на его рабочий стол упало тяжелое зеркало. Если бы он в тот момент сидел за столом, то почти наверняка погиб бы.

"Битва колдунов" достигла высшего накала в начале 1893 года. 3 января Буллан в письме к Гюисмансу сообщил, что начавшийся год будет крайне неблагоприятен. "Сочетание цифр 8-9-3 предвещает зло" (вероятно, из-за того, что сумма этих трех цифр составляет 20, а сумма цифр, образующих число 20, равняется 2;

двойка же - число зла и Дьявола). Накануне ночью Жюли Тибо увидела во сне де Гуайту, а рано утром услышала крик "зловещей черной птицы смерти. Это был вестник атаки". Буллан проснулся в три часа утра, почувствовав удушье. На полчаса он потерял сознание, но уже около четырех утра решил, что опасность миновала, - и ошибся. Он умер на следующий день, 4 января *.

И Гюисманс, и Жюль Буа были убеждены, что Буллана убили магическим способом. Буа выступил против де Гуайты с яростными нападками в прессе, обвинив его в занятиях черной магии. Де Гуайта вызвал его на дуэль на пистолетах. В ожидании назначенного дня обе стороны лихорадочно сотрясали воздух все новыми и новыми заклинаниями и заговорами. По дороге к месту дуэли лошади, запряженные в карету Буа, внезапно остановились как вкопанные, затем затряслись крупной дрожью, словно увидели самого дьявола.

Так продолжалось минут двадцать. Наконец оба противника прибыли на место дуэли и выстрелили друг в друга, но оба промахнулись. После выяснилось, что в стволе одного из пистолетов застряла пуля. Сторонники Буа не сомневались, что выстрелил именно его пистолет и что они чарами заставили пулю де Гуайты остановиться.

Три дня спустя Буа снова дрался, на дуэли - на сей раз на шпагах, с другом де Гуайты, оккультистом, который взял себе псевдоним "Папюс" *' и написал стандартный учебник по гаданию на картах Таро. По дороге с Буа снова случились неприятности, которые он опять-таки приписал магическому вмешательству. На сей раз, он взял новую лошадь, но она споткнулась, упала и перевернула карету. Буа прибыл на место дуэли покрытый синяками и ссадинами. Дуэль состоялась, но оба противника снова остались целы и невредимы.

Пока во Франции разворачивались все эти жуткие события, в Англии возникло другое оккультное общество - Орден Золотой Зари. В период наивысшего расцвета этот орден насчитывал сотню членов;

у него были ложи в Лондоне, Париже, Эдинбурге, Бредфорде и в Уэстон-сьюпер-Мэр. В Ордене Золотой Зари состояли, среди прочих, знаменитый поэт Уильям Батлер Йейтс, двое авторов оккультных триллеров - Элджернон Блэквуд и Артур Мэйчен **, - а также королевский астроном Шотландии и пожилой священник, тридцать лет назад создавший эликсир жизни, но так и не решившийся его принять. Теперь же, когда эликсир действительно понадобился, оказалось, что он испарился.

Кроме того, членом ордена был эксцентричный оккультист Алан Беннет (1872-1923), который впоследствии, в 1900 году, стал буддийским монахом.

Его воспитали в католической вере, однако в 16 лет он отрекся от христианства, узнав о том, как рождаются дети. Как писал Алистер Кроули, реакция Беннета была примерно следующей: "Неужели всемогущий Бог, которому его учили поклоняться, мог изобрести столь отвратительный и унизительный способ продолжения рода?! Такой Бог, находящий удовольствие в мерзости, может быть только Дьяволом". Беннет повсюду носил с собой стеклянный канделябр, которым однажды ударил некоего теософа, осмелившегося усомниться в его оккультном могуществе. "Чтобы привести этого недоверчивого господина в чувство, понадобилось четырнадцать часов" *** Самым драгоценным достоянием Ордена Золотой Зари был таинственный шифрованный манускрипт. В 1884 г. его нашел в лондонском книжном киоске некий священник по имени доктор Вудман. Не сумев расшифровать манускрипт, Вудман показал его доктору Уильяму Уинну Уэсткотту, который считался авторитетным специалистом в каббалистике и совмещал должности коронера Лондона и верховного мага Английского общества розенкрейцеров. Уэсткотт тоже не смог разобраться в шифре. Тогда решили обратиться за советом к Сэмюэлу Лидделлу Мазерсу. Мазерсу в то время было сорок с небольшим лет. О ранних годах его жизни почти ничего не известно, не считая того факта, что он учился в Бедфордской классической школе. С помощью своей жены, которая была наделена даром ясновидения. Мазере расшифровал таинственный манускрипт;

оказалось, что в нем разбираются некоторые проблемы каббалы и Таро. Вступив в Орден Золотой Зари, Мазере, словно кукушонок в чужом гнезде, тут же принялся выбрасывать за борт основателей общества и наконец взял власть в свои руки. Он объявил, что поддерживает магическую связь с тремя Тайными Руководителями в Париже, которые якобы утвердили его в должности Явного Главы Ордена. Последним из отцов-основателей ряды ордена покинул Уэсткотт в 1897 году (и в том же году в возрасте тридцати шести лет умер от передозировки наркотиков маркиз Станислас де Гуайта).

В своем предисловии к изданию "Разоблаченной Каббалы" под редакцией Мазерса в 1938 году миссис Мазере писала, что члены Ордена Золотой Зари исследовали "разумные силы, управляющие Природой, а также устройство человека и его отношения с Богом";

они ставили перед собой достойную магическую цель, стремясь к тому, чтобы человек "в конце концов соединился с Божественным Человеком, скрытым в нем самом...". Но несмотря на столь возвышенные устремления, между членами ордена постоянно вспыхивали личные ссоры, особенно после того, как Алистер Кроули вступил в орден и попытался отобрать власть у Мазерса. Многие члены ордена обвиняли Мазерса в абсурдно высоких претензиях (он утверждал, будто получает духовное руководство из Храма Святого Духа), и все эти конфликты и раздоры привели к распаду ордена. Позднее его возродил и возглавил авторитетный оккультист А. Э.

Уэйт. Мазере и его жена Мойна, сестра философа Анри Бергсона, жили в Париже. (Мазере пытался увлечь Бергсона магией, )но безуспешно.) Интерьер их дома напоминал египетский храм;

они проводили "египетские богослужения", взывая к богине Исиде. Мазере в таких случаях облачался в длинное белое одеяние с металлическим поясом, на котором были выгравированы знаки Зодиака;

его запястья и лодыжки украшали браслеты, а плечи покрывала шкура леопарда. Он был убежден, что происходит из шотландского клана Макгрегоров, и величал себя Макгрегором Мазерсом, кавалером Макгрегором и графом де Гленстреем. У. Б. Иейтс, чье магическое имя в Ордене Золотой Зари звучало как "Daemon est Deus Inversus" ("Дьявол суть оборотная сторона Бога"), часто навещал супругов Мазере в Париже. По вечерам они играли в причудливые шахматы для четырех игроков. Йейтс и миссис Мазере играли против Мазерса и духа. Прежде чем передвинуть фигуру за своего бестелесного партнера, Мазере прищуривался и старательно вглядывался в пустое кресло по другую сторону доски, где якобы восседал дух *.

Под редакцией и в переводе Мазерса на английском языке вышло несколько серьезных книг по магии: знаменитый "Ключ Соломона" (из которого он, к сожалению, удалил некоторые фрагменты), "Священная магия Абрамелина" и "Разоблаченная Каббала". Последняя по большей части либо непонятна, либо скучна, но Мазере написал к ней весьма ценное предисловие. Кроме того, он разработал многообещающую систему магических соответствий (описанную в главе 3), которую заимствовал у него и развил Алистер Кроули. Мазере и Кроули были заклятыми врагами. В 1918 году Мазере умер, и многие его друзья были убеждены, что Кроули убил его с помощью черной магии.

Алистер Кроули-поэт, художник, альпинист, путешественник, шахматист, блестящий (в хорошем настроении) рассказчик, астматик, героинист, сластолюбец и великий маг - родился в 1875 году, в год смерти Элифаса Леви. Позднее он утверждал, что является реинкарнацией Леви. (В предыдущих жизнях он успел также побывать графом Калиостро и Римским Папой Александром VI - Родриго Борджиа *.) Отец-пивовар оставил Кроули большое наследство, которое тот, впрочем, истратил с поразительной быстротой.

Родители Алистера Кроули принадлежали к секте Плимутских братьев и воспитывали его в строгом пуританском духе. Он учился в Малверне (Тонбридж) и в Тринити-колледж в Кембридже, где стал членом университетской шахматной команды, пережил гомосексуальный любовный роман и заложил прочную основу своей зловещей репутации. Он увлекался скалолазанием и в молодые годы добился в этом деле заметных успехов, покорив горные пики К2 и Канченджанго. В 1903 году он женился на Роуз Келли, сестре художника Джеральда Келли, который позднее стал председателем Королевской Академии.

Роуз была наделена даром ясновидения, и именно через нее в Каире в году дух по имени Айвасс продиктовал Кроули его первый солидный магический труд - "Книгу Закона".

Однако Роуз пристрастилась к алкоголю, и в конце концов Кроули развелся с ней.

Вступив в 1898 году в Орден Золотой Зари, Кроули взял себе магическое имя "брат Пердурабо" (что можно перевести с латыни как "Выдержу до конца").

Джон Саймондз, автор блестящей биографии Кроули "Великое чудовище" **, рассказывает о том, как Кроули попытался вытеснить Мазерса с поста главы ордена и занять его место. Разъяренный Мазере якобы послал против него вампиршу, но Кроули победил ее, обратив против нее "ее же собственный поток злобы". Но на этом борьба не окончилась. Мазере одним магическим ударом умертвил целую свору собак-ищеек, принадлежавших Кроули, а также вселил безумие в слугу Кроули, из-за чего тот попытался убить миссис Кроули. Справиться со слугой удалось лишь при помощи рыболовного багра. В ответ Кроули призвал демона Вельзевула и сорок-девять прислужников дьявола и направил их в Париж наказать Мазерса.

Изгнанный из Ордена Золотой Зари, Кроули основал свое оккультное общество под названием А.*. А.*.. (Argentium Astrwn, что по-латыни означает "Серебряная звезда"), но в рядах этой организации не оказалось столь выдающихся деятелей, как в Ордене Золотой Зари, да и по количеству членов она уступала последнему. К 1914 году в обществе Кроули состояло всего тридцать восемь человек. В 1910 году Мазере добился судебного постановления на запрет публикации в принадлежавшем Кроули журнале "Эквинокс", где Кроули намеревался обнародовать тайны Ордена Золотой Зари.

Кроули подал апелляцию и довольно дерзко воспользовался при этом талисманом из переведенной Мазерсом "Священной магии Абрамелина". Этот талисман рекомендовался там для "завоевания благосклонности судьи";

он сработал, и апелляцию Кроули удовлетворили. Талисман состоял из следующих букв, которые нужно было написать на пергаменте:

ALMANAH L MARE AALBEHA N AREHAIL H A Характерной особенностью поэзии и оккультных трудов Кроули является сексуальность. Он отличался изрядным женолюбием и, судя по всему, пользовался взаимностью у прекрасного пола. Он применял специальное "благовоние безнравственности", состоявшее из одной части серой амбры, двух частей мускуса и трех частей цибетина, которое придавало ему весьма специфический аромат, но зато, по его собственным словам, привлекало не только женщин, но и лошадей, которые всегда напутствовали его на улицах радостным ржанием'. В 1912 году руководители немецкого оккультного общества, специализировавшегося на сексуальной магии **, - так называемого Ордена Храма Востока (Ordo Templi Orientis, или О.Т.О.), - пришли в ужас оттого, что Кроули опубликовал их секреты в журнале "Эквинокс".

Встретившись с ним в Лондоне, они убедились, что Кроули обнаружил эти секреты совершенно независимо, в ходе своих собственных исследований. Это произвело на немецких магов большое впечатление, и они предложили Кроули вступить в Орден Храма Востока. В результате он возглавил Британскую Ветвь О.Т.О. и получил титул "Верховного Священного Короля Ирландии, Айоны и всех британцев, вошедших в Святилище Гнозиса".

Во время Первой мировой войны Кроули находился в США и сочинял антибританскую пропаганду в поддержку Германии. Кровь и железо всегда обладали для него особой притягательностью. В 1916 году, в Бристоле (Нью-Хэмпшир, США), он достиг высшей степени магического посвящения, пройдя церемонию собственного изобретения, в ходе которой окрестил жабу Иисусом Христом и распял ее.

В 1920 году Кроули приехал на Сицилию, где близ города Чефалу основал "Священное Телемское Аббатство" ("thelema" по-гречески - "воля", "желание"). Ему помогали две любовницы, известные под псевдонимами "Багряная Жена" и "Сестра Киприда" (Киприда- одно из имен Афродиты). Но почти никто из учеников не присоединился к нему, и денег было в обрез. А Кроули всю свою жизнь отчаянно нуждался и в том, и в другом. Вскоре по всей округе распространились слухи об отвратительных ритуалах и оргиях, которым предаются в "Аббатстве", и в 1923 году правительство Муссолини выслало Кроули из страны. Позже по схожим причинам ему пришлось уехать и из Франции. Некоторое время Кроули был вынужден скитаться, перебираясь из Англии в Германию, оттуда - в Португалию, а затем обратно в Англию. За ним, пристально следила обывательская пресса, окрестившая его "самым испорченным человеком на свете". Сам Кроули предпочитал именовать себя "Великим чудовищем".

Многочисленные эзотерические сочинения Кроули приходилось печатать в малоизвестных журналах иди издавать ограниченными тиражами за свой счет.

Самыми доступными для понимания и популярными из этих трудов стали блестящий оккультный роман "Лунное дитя" и шедевр эзотерической литературы "Магия - в теории и на практике", вышедший в свет в 1929 году. Кроули не была чужда присущая всем оккультистам любовь к таинственности, однако он обладал великолепным литературным талантом, ироничным чувством юмора и, при желании, способностью излагать свои мысли ясно и доходчиво. "Магию - в теории и на практике" можно, пожалуй, назвать лучшим из всех известных на настоящий момент сочинений, посвященных вопросам ритуальной магии.

Кроули умер в Гастингсе в 1947 году. На причудливой погребальной церемонии, состоявшейся в часовне брайтонского крематория, один из друзей Кроули прочел вслух его оргиастический "Гимн Пану", чем вызвал крайнее возмущение местных властей. Заключительные строки этого гимна помогают понять, как воспринимал сам себя Алистер Кроули, и отлично передают дух его учения:

Я - твой супруг, я - твой мужчина, Козел твоих стад, золото, бог, Плоть от кости твоей, цветок твоего жезла.

По скалам грохочут стальные копыта мои От упрямого солнцестояния - к равноденствию.

Исступленно насилую, рву, раздираю Во веки веков этот мир беспредельный, - Кукла, дева. Менада, муж - Во власти Пана.

Ио Пан! Ио Пан Пан!

Пан! Ио Пан!

Глава ИМЕНА И ЧИСЛА Вера в то, что имя того или иного предмета заключает в себе истинную сущность этого предмета, принадлежит к числу древнейших и самых важных магических представлений. Имена и названия служат для идентификации предметов. Вместо того чтобы приводить длинный, подробный перечень характеристик какого-нибудь животного, удобнее сказать, например, просто:

"лягушка". Но идея необходимости разграничения между названием лягушки и самой лягушкой возникла сравнительно недавно. А для человека с магическим мышлением имя включает в себя все отличительные свойства животного, а потому является сущностью последнего. Если назвать это животное каким-нибудь другим именем (например, "жаба"), то оно и само окажется чем-то иным.

Таковы истоки магической теории, гласящей, что имя вещи есть малое подобие этой вещи, а потому может использоваться как ее замена. Чтобы причинить человеку зло, можно воздействовать на его имя - точно так же, как на изображающую его восковую или глиняную куклу;

более того, когда в магии используют восковую куклу, ей обычно дают имя жертвы, на которую обращено колдовство. В древности, чтобы убить врага или наслать на него болезнь, его имя вместе с соответствующим проклятием писали на свинцовой, восковой или глиняной табличке, после чего зарывали табличку в землю. При раскопках было найдено множество таких табличек в гробницах и храмах Греции, Малой Азии и Италии. На одной из них написано, к примеру: "Как холодеет этот свинец, так пусть и он похолодеет". Иногда имя протыкали гвоздем, чтобы пронзить тело врага: "Я вбиваю гвоздь в это имя - в него самого". Многие такие проклятия относятся к судебным процессам: имя противника на суде зарывали в землю, дабы "связать" его язык -лишить его красноречия. Другие проклятия предназначались для того, чтобы поразить врага болезнью: "Я посылаю на Аристона перемежающуюся лихорадку, чтобы он умер"*.

Одним из первых детищ магической теории имен стало понятие "истинного" имени. Если бы всякий человек подвергался магическому воздействию просто при употреблении его имени, то жизнь стала бы чересчур опасной;

поскольку же на самом деле ничего подобного не происходило, то было очевидно, что знание имени еще не дает человеку магической власти над носителем этого имени. Чтобы объяснить это противоречие, стали считать, что обычные названия вещей - это всего лишь. удобные условные обозначения. А подлинная сущность? предмета или человека содержится в его "истинном"' имени, которое окутано тайной.

Во многих первобытных обществах каждому человеку дают два имени. Одно употребляется в повседневной жизни, а второе, истинное, хранится в тайне.

Иногда доходит до того, что истинного имени не знает сам его носитель:

мать один-единственный раз называет это имя на ухо новорожденному младенцу. Если колдун узнает истинное имя человека, он может убить его - к примеру, выложить это имя на земле из листьев или соломинок, а затем сжечь или разбросать их. Как только огонь обратит имя в золу, как только ветер унесет его, жертва начинает быстро слабеть и вскоре умирает. Истинное имя человека - это его сущность;

как только его уничтожат, гибнет и человек.

Истинные имена богов, ангелов и демонов также хранились в тайне - по той же причине. Плутарх писал, что в древние времена имя бога-хранителя Рима тщательно скрывали. Было запрещено задавать вопросы об имени этого божества и о прочих его характеристиках (даже о том, какого оно пола): видимо, римляне боялись, что враги отнимут у бога силу или колдовством переманят его на свою сторону, если узнают его имя. В Откровении Иоанна всадник на белом коне, названный "Верным и Истинным", имеет и другое, подлинное имя:

"Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим;

Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого".

Ангел, посетивший Маноя, отца Самсона, отказался открыть свое имя: "Что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно". Ангел, боровшийся с Иаковом, также не пожелал назвать, свое имя - видимо, потому, что Иаков мог бы воспользоваться этим именем, чтобы победить противника. Иудейские комментаторы полагают, что этого ангела звали Самаэлем. Самаэль был чудовищным ангелом смерти и яда;

имя его означает "Яд Божий"*.

Верой в то, что имя вещи - и есть сама вещь, объясняется и частое употребление в Библии словосочетания "имя Божие" в значении "Бог". Господь говорит о Соломоне: "Он построит дом имени Моему" (в смысле "Мне"), - и велит Моисею повиноваться ангелу-хранителю, идущему перед израильтянами, "ибо имя Мое в нем" (в смысле "Я в нем"). Святой Павел говорит, что Господь возвысил Христа "превыше... всякого имени", имея в виду "превыше всего существующего в мире"** Египетский миф повествует о том, как богиня Исида решила отнять власть у солнечного бога Ра и воцариться надо всем миром. Для этого ей нужно было узнать истинное имя Ра. Ра был уже стар, и изо рта у него текла слюна.

Исида собрала эту слюну (сохранявшую магическую связь с телом бога) и, смешав ее с землей, сотворила ядовитую змею. Змея ужалила Ра, и бога стали терзать мучительные боли. Безуспешно перепробовав все средства, он согласился отдать Исиде свое имя, чтобы исцелиться: "Пусть Исида поищет во мне, и мое имя перейдет из моего тела в ее". Забрав имя Ра, Исида фактически переняла сущность солнечного бога. Он сама стала Ра и получила верховную власть над миром ***.

До наших дней дошло множество пережитков древней веры в магическую значимость имен. Родители стараются как можно более тщательно выбирать имя для своего ребенка, подозревая в глубине души, что имя повлияет на его характер. В популярных оккультных книгах и журналах приводятся списки "значений" имен. По старинному еврейскому обычаю, который до сих пор часто соблюдают, ребенка нельзя называть именем живого родственника, потому что этот родственник может умереть, если его имя "перейдет" к ребенку.

Человек, вступающий в ряды религиозного общества или в оккультную организацию, берет себе новое имя в знак обновления и начала новой жизни;

так же нередко поступали ведьмы, поклявшись служить Дьяволу. Кроме того, большинство из нас до сих пор склонны придерживаться глубоко укоренившегося в человеческом сознании магического представления о том, что значение слова не зависит от его употребления и что такие слова, как, например, "красота" или "демократия", являются названиями явлений, характеристики которых не зависят от нашего представления о них. Лишь сравнительно недавно философы поставили под сомнение подобные представления.

Один из самых интересных пережитков магической теории имен - современная нумерология. Ни один уважающий себя нумеролог не попытается уничтожить человека, воздействуя на его имя;

однако он, как и его древние предшественники, верит в то, что имя заключает в себе сущность человека.

Если проанализировать имя в соответствии с системой традиционных правил, то можно определить характер и судьбу его носителя. В основе убежденности нумеролога в том, что имя содержит в себе уникальную личность человека, лежит тот факт, что оно отличает своего носителя от прочих людей. Но попытавшись обнаружить тайное значение имен, мы неизбежно столкнемся с проблемой: ведь в мире живет огромное множество людей, носящих огромное множество разнообразных имен. Единственная возможность изучить эти имена - свести их к разумно ограниченному числу типов. С этой целью нумерологи преобразуют имена в числа, используя при этом только числа от 1 до 9 (в некоторых системах добавляют числа 11 и 22). Таким образом, нумеролог получает вполне подконтрольное число категорий, с которыми уже можно работать.

1. СУДЬБЫ И ЧИСЛА Мощь, которую ученик подчас может впустить в себя, пытаясь обнаружить внутреннее значение этих великих имен и сил, иногда оказывается столь велика, что вызывает физический надрыв... В самых тяжелых случаях исходом становится безумие;

в менее серьезных - легкая форма умственного расстройства.

Леонард Босман. Значение и философия чисел Чтобы определить число имени, первым делом нужно преобразовать каждую букву имени в число. К сожалению, нумерологи так и не выработали единой системы соответствий между буквами и числами. Основных систем две. В первой, "современной", выписываются числа от 1 до 9, а под ними располагаются буквы алфавита в нормальном порядке:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 А В C D Е F G H I J К L М N O P Q R S Т U V W X Y Z 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 Вторая система, так называемая "древнееврейская", основана на сочетании древнееврейского и греческого алфавитов. В ней не используется число 9, а порядок букв алфавита отличается от обычного:

1 2 3 4 5 6 7 8 А В С D Е U O F I К G М Н V Z P Q R L Т N W J S X Y Менее половины букв имеют одинаковые числовые соответствия в обеих системах, и нумерологи нередко толкуют одно и то же имя по-разному из-за того, что пользуются различными системами. Во всех дальнейших примерах использована древнееврейская система, основанная на двух алфавитах, в которых - в отличие от английского алфавита - буквы имели также и числовые значения. У древних евреев не было цифр - таких, как наши 1,2, 3 и т. д.:

для передачи чисел на письме они пользовались буквами алфавита. Так же поступали древние греки: каждая буква алфавита у них имела еще и числовое значение. А древние римляне для обозначения чисел использовали лишь некоторые буквы своего алфавита.

На основе древнееврейского алфавита можно поставить числа в соответствие большинству букв английского алфавита. Так, А - это 1, поскольку древнееврейская буква А (алеф) обозначала единицу. Точно так же В (бет) - это 2, a G (гимель) - 3. Нули в нумерологии не учитываются, поэтому L (ламед = 30) - также 3, а Т (тав = 40) - 4. Числовых эквивалентов для таких букв, как J и X, в древнееврейском алфавите нет, поэтому они взяты из греческого алфавита.

Отсутствие девятки в древнееврейской системе стало одной из причин того благоговения и почтения, которое нумерологи питают к этому числу. По словам знаменитого хироманта и нумеролога Хейро, число 9 не включено в эту систему из-за того, что "древние мастера оккультизма знали, что в "Высочайшей Сфере" число 9 символизирует девятибуквенное имя Бога**". Но это - очередной образец мистической тарабарщины;

правильное объяснение гораздо проще. Числа 9 нет в древнееврейской системе потому, что древнееврейские буквы, соответствовавшие числам 9, 90 и 900, не имеют эквивалентов в английском алфавите.

Какую бы систему вы ни предпочли, метод определения Числа Имени всегда одинаков. Запишите свое имя и числовые эквиваленты каждой буквы **. Затем сложите эти числа. Если в суммарном числе оказалось две или больше цифр, то сложите эти цифры. Повторяйте эту процедуру до тех пор, пока у вас не останется всего одна цифра, которая в нумерологии называется "числовым корнем". Например:

FRANCIS Т. BAKER 8+2+1+5+3+1+3+4+2+1+2+5+2=39 3+9=12 1+2= Сумма всех числовых эквивалентов букв равна 39. Сложив 3 и 9, получаем 12. Сложив 1 и 2, получаем 3. Итого, 3 - "корень" числа 39 и Число Имени Фрэнсиса Т. Бэйкера (Francis Т. Baker). Рассчитывать Число Имени следует на основе того имени, каким вы обычно сами себя называете. Если мистер Бэйкер из нашего примера не пользуется инициалом своего второго имени (Т.), то включать этот инициал в расчеты не следует. Если он называет себя уменьшительным именем "Фрэнк", а не полным - "Фрэнсис", то следует взять числовые эквиваленты для букв имени "Фрэнк Бэйкер" (Frank Baker). Слова "мистер", "миссис" и "мисс" учитывать не следует, так как они не являются частью личного имени. Выйдя замуж, женщина может сменить фамилию. Число Имени, рассчитанное на основе девичьей фамилии этой женщины, будет показывать ее личность и судьбу до замужества. А Число Имени, рассчитанное на основе фамилии мужа, покажет, каким образом повлиял на нее брак.

Подсчитанное таким способом Число Имени - самое важное из всех чисел, содержащихся в имени человека. Оно показывает характер и личность человека, образ жизни, к которому он склонен, и его жизненный путь вообще.

Однако в имени содержатся и другие значимые числа. Можно, например, подсчитать числовые эквиваленты всех букв имени, передающих гласные звуки, и всех букв, передающих согласные. Итоговая сумма всех гласных имени "Francis Т. Baker" составляет 8, а сумма согласных - 4. (Буква Y считается обозначающей гласный звук только в том случае, если других гласных в слове нет: например, в имени Lynn буква Y считается обозначением гласного звука, а в имени Billy - согласного *.) Общую сумму всех гласных обычно называют "Числом Сердца". Она раскрывает потайную сущность человека его внутреннее "я", скрытое за внешними масками";

иными словами, в ней заключены тайны человеческого сердца. На основе этого числа можно судить о самых глубинных интересах и стремлениях, симпатиях и антипатиях человека. А общую сумму всех согласных обычно называют "Числом Личности". Она доказывает внешнее "я" человека, его манеры и поведете, впечатление, которое он производит на окружающий. Такое различие возникло в связи с особенностями древнееврейского письма, в котором использовались только обозначения согласных (буква алеф. А, в действительности обозначает не гласный, а придыхательный звук). Поскольку гласные звуки не отображались на письме, то сумму гласных принято считать показателем внутреннего, неявного "я". А сумма согласных (отображавшихся на письме), соответственно, определяет то, каким человек оказывается в глазах окружающих.

Многие нумерологи убеждены, что необходимо использовать еще одно число - Число Рождения. Чтобы получить его, следует сложить числа, составляющие дату рождения человека. Например, если вы родились 14 ноября 1928 года, то ваше Число Рождения - 9:

14 ноября 14 +11 +1+9+2+8=45= Число Рождения показывает ту печать, которую оставляют на человеке в момент его рождения незримые силы, правящие вселенной. Эта метка сохраняется на все жизнь и влияет на человека до самой его смерти. при этом она не всегда гармонирует с Числом Имени. В таких случаях человек страдает от внутреннего конфликта и возможно, постоянно пытается бороться с судьбой. Для людей, Число Имени которых - 1, характерны чрезвычайное постоянство цели и непоколебимое стремление к успеху на избранном пути.

Они целеустремленны и, как правило, ставят перед собой только одну важную задачу, которой и посвящают все свои силы. Это сильные личности: они оптимистичны, упрямы, самонадеянны, честолюбивы и агрессивны, готовы любой ценой отстаивать свое мнение и утверждать свою правоту. Их отличают превосходная память и исключительная способность к концентрации внимания.

Они ведут за собой других людей, творят и изобретают. Это первопроходцы, которых привлекает все новое и необычное. Они в высшей степени независимы и не любят исполнять чужие приказы, следовать чужим советам и сотрудничать с другими людьми. Назвать их приятными в общении иногда бывает сложно. Как правило, их не интересует любовь и дружба;

круг их друзей и близких весьма узок. Если такие люди и проявляют дружелюбие и сочувствие к другим, то, скорее всего, только ради собственной выгоды. Они стремятся подавлять и держать под контролем всех окружающих, иногда доходя до настоящей тирании.

Одним словом, это люди, которые во всем хотят быть первыми.

Люди с Числом Имени 2 отличаются качествами, которые традиционно считают женскими. У них мягкий, покладистый и ровный характер. Они ведут себя кротко и тактично, всегда настроены на компромисс и стремятся к миру и гармонии. В целом, они предпочитают играть вторую скрипку, и из них получаются отличные подчиненные - старательные, аккуратные и скромные.

Такие люди - скорее ведомые, нежели ведущие;

если же они хотят добиться своего, то предпочитают действовать убеждением и дипломатией, а не грубой силой. Нередко они бывают застенчивы и даже стеснительны. Они склонны часто менять точку зрения, часто проявляют нерешительность и откладывают важные дела "на потом", чтобы получить больше времени на раздумья. Кроме того, людям с Числом Имени 2 присуща и темная, мрачная сторона характера, которая иногда может проявляться в виде жесткости, злобности и лживости.

Нумерологи, как и прочие оккультисты, разделяют представление о том, что мысленная ассоциация между какими-либо двумя предметами свидетельствует о реальной связи между ними. Выражение "играть вторую скрипку" для нумеролога - это не просто фигура речи, а свидетельство связи между числом 2 и идеей подчинения, субординации.

Человеку с Числом Имени 3 свойственны блестящий ум, богатое воображение, гибкость, разносторонность и энергичность. Такие люди выражают свое мнение смело, ярко, красноречиво и при каждом удобном случае. Тройка - число блеска и радужного сияния. Остроумные, подвижные, обаятельные, владельцы этого Числа Имени обычно добиваются больших успехов в жизни. Зачастую они наделены выдающимися талантами, особенно в сфере искусств. Они довольно легкомысленны и редко принимают что-либо всерьез. Обычно им везет, и успех приходит к ним почти без усилий. При этом люди с Числом Имени 3 горды и независимы, честолюбивы, властны, а подчас и проявляют диктаторские замашки. Их самые большие недостатки - склонность рассеивать силы попусту, пытаясь заниматься множеством дел одновременно, а также неспособность относиться к жизни серьезно. Кроме того, их чересчур заботит популярность и одобрение со стороны окружающих.

Четверка - число основательных, практичных, приземленных людей. Такие люди лишены творческой искры, но зато они становятся отличными организаторами и администраторами. Спокойные, упорные, трудолюбивые и респектабельные, они мнят себя истинными столпами общества. Они любят строгий распорядок и точность, готовы отдавать работе все свои силы. Но при этом, к сожалению, они бывают излишне суровыми, угрюмыми и скучными, склонны подавлять окружающих и относятся с подозрением и раздражением ко всем, чей образ жизни не похож на их собственный. Впрочем, и представители четверки не лишены своих странностей и причуд: порой они подвержены приступам меланхолии, а порой взрываются и обрушивают на окружающих долго копившуюся ярость. Удачливыми этих людей не назовешь, и успехов в жизни они могут добиться лишь тяжелым трудом. Четверка - традиционный символ бедности, несчастья и неудач. Большинство современных нумерологов пытаются по возможности сгладить или замаскировать этот невеселый факт, но полностью игнорировать его невозможно.

Человек с Числом Имени 5 - гораздо более интересная и яркая личность. Он беспокоен, непоседлив, умен и нетерпелив. Вся его жизнь - череда приключений. Его притягивает все необычное и причудливое. Он любит путешествия, знакомства с новыми людьми и частую смену окружающей обстановки. Типичный представитель пятерки берется за все, но ничего толком не умеет;

его все привлекает, но ничто не способно удержать надолго. Такие люди - авантюристы;

они обожают азартные игры, спекуляции и рискованные ситуации. Из них получаются превосходные торговцы. Они привлекательны, но вспыльчивы, а подчас чересчур ироничны и тщеславны. Они ненавидят всякую ответственность и изо всех сил стараются ее избегать. Для них невыносима сама мысль о том, чтобы оказаться привязанными к одному месту или одному делу. Они неосмотрительны и слишком снисходительны к себе, но зато весьма изобретательны, жизнерадостны и многогранны;

их не так-то просто "просчитать" или поймать за руку. По причинам, которые мы объясним несколько позднее, число 5 - это, в первую очередь, число секса (любопытно, что сумма числовых эквивалентов английского слова "секс" (sex) составляет именно 5). Люди с Числом Имени 5 ведут насыщенную и интересную, но весьма непостоянную любовную жизнь, а оборотная сторона их натуры может выражаться в излишествах, распутстве и половых извращениях.

Шестерка - число гармонии, домашнего уюта и безмятежного счастья. Люди с Числом Имени 6 уравновешенны, добродушны и надежны. Они буквально созданы для дружбы, для дома и семейной жизни. Они верны, совестливы, идеалистичны и привязчивы. В отличие от представителей пятерки, эти люди отличаются здравомыслием и склонны придерживаться обычаев и условностей. Хотя они и не столь блестяще одарены, как люди с Числом Имени 3, но в отдаленной перспективе могут достичь более заметных успехов (особенно в сфере искусств и в преподавании). Они способные и старательные работники, но, как правило, не могут похвастаться хорошим деловым чутьем. Для счастья им необходимы мирный круг друзей и спокойная семейная жизнь. Иногда люди шестерки бывают чересчур самодовольными, высокомерными, упрямыми и тщеславными, а также попусту суетятся и любят посплетничать.

Семь- число ученых, философов, мистиков и оккультистов. Люди с этим Числом Имени - отшельники по натуре. Они стремятся укрыться от мирской суеты, чтобы в уединении размышлять о возвышенных предметах. Такие люди исполнены собственного достоинства, сдержанны и серьезны, хорошо контролируют себя и терпеть не могут дурачества и фривольности. Деньги и материальные удобства их не интересуют. У этих людей мощный, проницательный ум, однако они не лишены мечтательности и наделены богатым воображением, подчас порождающим весьма причудливые и странные фантазии. Самовыражение обычно дается им с большим трудом, они не умеют излагать свои мысли, не любят спорить и отвечать на вопросы. Иногда среди представителей семерки попадаются в высшей степени несчастные люди - пессимистичные, разочарованные, замкнутые, исполненные мрачного сарказма и презрения к окружающим.

Число восемь символизирует силу, деньги и мирские заботы. Это число материального преуспеяния - или материальных же неурядиц. Обладатели Числа Имени 8 - сильные, цепкие, практичные люди, удачливые бизнесмены или политики;

однако нельзя сказать, чтобы их жизненный путь был усыпан розами. Деньги никогда не плывут сами к ним в руки (как это часто происходит, например, с людьми тройки). Основа их успеха - борьба, напряженные усилия, осмотрительность и тяжелый, усердный труд. Все свои планы они проводят в жизнь с величайшей осторожностью и благоразумием, но без вдохновения. Эти люди могут быть излишне жесткими, материалистичными и эгоистичными, а подчас доходят до откровенной тирании и неразборчивости в средствах. Они не очень-то привлекательны, и острое осознание этого факта часто заставляет их замыкаться в себе. Но за внешней угрюмостью и холодностью таких людей таится своевольная и мятежная душа бунтаря, способного на безумные эксцентричные выходки. Представители восьмерки в состоянии добиться внушительных успехов, но на каждом шагу им угрожает опасность сокрушительного поражения. Девятка - число высших интеллектуальных и духовных свершений. Люди с этим Числом Имени идеалистичны, мечтательны и склонны мыслить в широких категориях.

Романтичные, импульсивные и страстные, они наделены исключительным обаянием и щедро дарят окружающим свою любовь. В них заложено мощное стремление помогать другим людям и служить человечеству в целом. Из них получаются прекрасные ученые, учителя и артисты. Они наделены сильной волей и решительностью, вдохновенны и способны вдохновлять окружающих;

однако менее талантливые современники часто осуждают их, считая неуправляемыми, непрактичными и вообще "неудобными". Представители числа легко попадают под чужое влияние, часто влюбляются и столь же часто испытывают охлаждение к предмету своей страсти, и больше всего на свете боятся уродства, бедности, старости и несчастья (как в своей жизни, так и в жизни других людей). Если кто-то выступает против них, они могут оказаться беспощадными и нетерпимыми. Их стремление творить добро подчас обретает отвратительные формы высокомерия и эгоцентризма. Иногда эти люди настолько поглощены любовью к абстрактному "ближнему", что забывают позаботиться о реальных людях. Но в целом нумерологи представляют людей числа 9 как симпатичных и обаятельных. К девятке сводится сумма числовых эквивалентов фамилий "Линкольн" (Lincoln) и "Кеннеди" (Kennedy).

Любое число больше девяти обычно принято сокращать до "числового корня", однако некоторые нумерологи делают исключение для чисел 11 и 22. Имя "Джордж Вашингтон" (George Washington), например, соответствует числу 65, а 6 + 5 = 11. По стандартному правилу эту сумму следует сократить: 1 + 1 = 2;

но иногда советуют остановиться на числе 11 (тем более что описанное выше значение числа 2 явно не соответствует характеру и достижениям Вашингтона).

11 и 22 считаются особо удачными и мощными числами. Они символизируют более высокую сферу жизненного опыта, чем числа от 1 до 9. Одиннадцать - это число откровения и мученичества. Люди с этим Числом Имени призваны открыть миру некую особую истину. Они могут стать великими учителями и проповедниками, вдохновенными визионерами в религии, науке, политике или искусстве. 11 - это высший план числа 9, поэтому достоинства и недостатки у представителей этих двух чисел схожи. Люди числа 11 полностью погружены в себя и обитают в мире своих внутренних прозрений, а потому не всегда понимают истинные свойства и потребности окружающих. Подчас можно сказать, что такие люди больше любят собственные идеалы, чем своих ближних. Однако это сильные личности, весьма энергичные и отважные, убежденные в правоте и значимости своей миссии и готовые пойти ради нее на любые жертвы. Сумму дают числовые эквиваленты имен "Уинстон С. Черчилль" (Winston S.

Churchill), "Эйнштейн" (Einstein), "Пабло Пикассо" (Pablo Picasso) и "Флоренс Найтингейл" (Florence Nightingale).

Двадцать два - это число мастера. Трудно что-либо сказать о человеке с таким Числом Имени, не перегрузив свою речь превосходными степенями. Это - число подлинно великого человека, сочетающего в своей почти сверхчеловеческой личности все лучшие качества других чисел: мощную энергию единицы, убедительность двойки, блеск тройки, основательность четверки, гибкость пятерки, уравновешенность и гармоничность шестерки, созерцательную мудрость семерки, деловые способности восьмерки, свойственную девятке преданность благу человечества, а также характерные для числа 11 визионерство и осознание своей миссии. Люди с Числом Имени добиваются невероятных успехов в роли творцов, учителей и организаторов;

всякий, кто сталкивается с ними, не в силах удержаться от искреннего восхищения. У них есть лишь один недостаток, а именно: такой человек, способный стать Наполеоном в политике, философии или бизнесе, порой предпочитает сделаться Наполеоном в преступном мире. С одной стороны, 22 - число великого магната: например, сумму 22 дают числовые эквиваленты букв имени "Джон Д. Рокфеллер" (John D. Rockefeller). Но с другой стороны, это - число мастера черной магии.

Нумерологи утверждают, что с числами 11 и 22 следует обращаться осторожно.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.