WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Иоганн Блох История проституции И.Блох «История проституции» СОДЕРЖАНИЕ Предисловие к электронному изданию От издателей Введение Глава первая. Определение проституции Глава вторая. Первичные корни ...»

-- [ Страница 3 ] --

И.Блох «История проституции» Контраст между строгими воззрениями греко римского законодательства на внебрачные половые сношения с замужни ми и незамужними гражданками, с одной стороны, и снисходи тельный взгляд на сношения с проститутками — с другой — в высшей степени поразителен. Он рисует нам античную прости туцию как оборотную и необходимую сторону брака или как за щиту «половой чести» женщин известного класса.

Все греческие законы разрешали месть за соблазнение ма тери, сестры, дочери и даже конкубинатки. Пойманный с по личным мог быть безнаказанно убит. Государство даже наказы вало за прелюбодеяние смертной казнью только в Тенедосе.

По закону Селевка*, прелюбодею выкалывали глаза. Чаще же государственное законодательство карало за проступки та кого рода более или менее значительными позорными наказани ями. Так, например, у пизидийцев и кумейцев мужчину и жен щину, застигнутых в прелюбодеянии, сажали на осла и возили по городу. В Гортисе, на острове Крите, прелюбодею надевали венок из шерсти, он подвергался всеобщему презрению и терял гражданские права;

кроме того, он должен был уплатить в обще ственную кассу 50 статеров. В Лепреуме прелюбодея и его сооб щницу присуждали к пожизненному лишению прав;

кроме того, его в течение трех дней гоняли связанным по городу, а ее в течение одиннадцати дней выставляли в легком нижнем платье на рынке у позорного столба. В Афинах, кроме денежного штрафа и лишения прав, применялись еще телесные наказания.

В Риме муж, поймавший свою жену на месте преступле ния, имел право убить ее, а к совершившему прелюбодеяние с его женой мог применить любой акт мести (убийство, оскопле ние, изуродование носа и т. д.). То же самое имел право сделать и отец. Но если отец или супруг хотели прибегнуть к кровавой мес ти, по закону они должны были убить обоих виновных. Недозво ленные половые сношения с незамужними женщинами наказы вались денежным штрафом или изгнанием.

В 18 году до Р.Х. император Август (63 до н.э. — 14 по н.э., император — с 27 до н.э.) издал знаменитый закон, который на казывал не только за нарушение супружеской верности, но и за половые сношения с незамужними и вдовыми свободными жен щинами. Наказаниями служили: конфискация имущества, те лесное наказание, изгнание. Что касается мести со стороны пострадавшего, то закон допускал убийство только обоих винов ных. При позднейших императорах закон этот был еще более ужесточен благодаря введению смертной казни. Юстиниан под * Селевк (VII в. до н.э.) — знаменитый греческий законодатель, считается автором древнейших писаных законов.

И.Блох «История проституции» твердил смертную казнь как наказание мужчины за прелюбоде яние, а виновная женщина должна была подвергнуться пожиз ненному заключению в монастырь, если муж через два года не принимал ее к себе.

Такое суровое законодательство само собой толкало к сно шениям с проститутками как к наиболее удобному средству, чтобы не преступать законов. Со времени Солона у античных ав торов можно проследить многочисленные указания на это.

Стремление к сношениям с проститутками усугублялось еще и тем, что древним была неизвестна опасность заражения половы ми болезнями.

Известный своею строгой нравственностью Катон*, уви дав раз молодого человека, выходившего из публичного дома, приветствовал его такими словами:

Славно, славно, — крикнул Катон, изрекая великое слово, — Если гнусная похоть бушует в жилах, то лучше Юношам спускаться сюда, не вводя в искушенье Жен чужих.

(Гораций. Сатиры. Кн.1, cam.2. Пер.А.Фета) В другом месте Гораций резко противопоставляет сноше ния с проститутками прелюбодеянию:

Ты к чужой супруге стремишься, Даво к уличной деве;

Кто из нас достойней креста?..

… Я ухожу без позора и без забот, как бы больше Статный или богатый со мной не сходил в то же место.

Ты, как сбросишь отличия, всадника перстень и тогу Римскую, из судьи обратишься в грязного Дама, Так как душистую голову в плащ завернул ты. Но разве Ты не то, чем прикинулся? За провожатым робко Входишь: в борьбе между страхом и похотью кости трепещут, Что за различие — ходишь ли ты, обречен на сожженье, На убиение розгами или мечом — или заперт В гнусный ящик служанкой, сообщницей зла, помещенный, Скорчен так, что дошел головой до колен? Не дана ли Мужу греховной жены над обоими воля по праву?

(Сатиры. Кн.Н, сат.7. Пер.А.Фета) * Имеется в виду Катон Старший (234–149 до н.э.) — римский писатель.

И.Блох «История проституции» Овидий в начале своей книги «Наука любви» решительно подчеркивает, что он воспевает только любовь к гетерам, на ко торых не распространялись законы о браке. Он воспевает только любовь «вне закона».

Совет посещать бордели и вступать в сношения с гетерами тем понятнее со стороны древних, что страстная индивидуаль ная любовь с оттенком романтизма у них, без сомнения, не суще ствовала в таком объеме, как в наше время, а если иногда и наблюдалась, то ее все же отвергали и смотрели на нее, как на нечто болезненное. Замечательно, что античный человек считал самые бурные вспышки элементарной чувственности гораздо менее опасными, по их действию на способности и человеческое достоинство, чем глубокие душевные переживания любовной страсти. Этим объясняется, почему более древняя эпическая поэзия греков, как и трагедия их, никогда не делала любовь предметом своего творчества. Ни у Гомера, ни у Гесиода (VIII– VII вв. до н.э.) или Эсхила (ок.525–456 до н.э.) мы не находим любовных сцен.

Тем не менее такая любовь, разумеется, все же существо вала в Греции, как это видно из раннего описания ее в поэзии восточной Греции (Архилох (VII в. до н.э.), Сафо). Но закон и гос подствовавшие нравы подавляли ее по отношению к жене и направляли, как мы увидим ниже, частью на гетер, частью же на мальчиков. Но и здесь чувственная основа осталась преобла дающим моментом, даже в платонической любви. Правда, в период расцвета истории Греции и Рима господствовавшая там чувственность была совершенно гармоничной, с необходи мостью вытекавшей из природы человека, обнаружившей в сво ем наивном отношении к наготе и красоте тела, безусловно, пластически эстетические черты.

Столь характерный для христианского культурного мира антагонизм между душой и телом еще не оказал в то время сво его губительного действия на половую жизнь. Чувственное здесь менее надломлено и менее рафинировано, потому что для ан тичного человека все половое лежало вообще по ту сторону добра и зла, и христианское понятие «греха» к нему еще не применялось. Правда, аскетические тенденции и здесь были уже известны, а некоторые отклонения от нормы и извращения обоз начались как «болезнь». Но не было еще монашеской борьбы между плотью и духом, и плоть была только красивой внешней формой внутренней духовной жизни. В чувственной красоте почитали и наслаждались духовной. Идеал человека — голый человек, а не человек в одежде.

И.Блох «История проституции» Это сказывалось, по Тэну*, в очень многих чертах греков.

Так, например, карийцы, лидийцы и варвары, соседи греков, стыдились появляться голыми. Греки же без стеснения сбрасы вали платье, чтобы бороться и бегать. Даже молодые девушки в Спарте занимались гимнастикой и фехтованием почти нагими.

Все большие празднества — олимпийские, пифийские и не мейские игры — были «выставкой и триумфом обнаженного те ла», на глазах у всех, под крики одобрения всего народа. Так как греки страстно поклонялись совершенству тела, то они не сты дились во время священных праздников обнажать его перед бо гами. Совершенство тела считалось божественным.

Этим объясняется то, что греки воздвигали памятники красивым женщинам и мужчинам, как мы теперь воздвигаем их великим мыслителям и поэтам. Распространение любви к мальчикам, несомненно, находится в связи и с глубоким воздей ствием красоты нагого тела, которая у юных мужчин выступала еще резче, чем у девушек. Сами половые признаки — что еще и теперь вызывает величайшее негодование со стороны приверженцев ложной скромности — тоже были предметом на ивного эстетического восхищения.

Поэтому физическое половое наслаждение во всех его проявлениях, даже так называемых «извращенных», было для древних естественным, элементарным. Они его не переоценива ли, но и не ставили низко, как мы видим это у современных европейских народов, где постоянное колебание между двумя крайностями вызывает гибельную дисгармонию половой жизни.

Сильная, даже жгучая чувственность, частью зависев шая, быть может, от южноевропейского жаркого климата, сос тавляла наиболее резкую черту античной любви. «Сатириазис», то есть повышенная половая чувствительность, представляет специфически античную черту. Древние врачи описывают нена сытную потребность в половых наслаждениях как частую в то время болезнь у мужчин и женщин, между тем как теперь она наблюдается довольно редко.

Такое преобладание физической любви должно было спо собствовать развитию свободных, нерегулируемых отношений с проститутками, тем более, что брак, как мы уже упоминали, преследовал совершенно другие цели. Романтический элемент индивидуальной любви мог найти себе исход исключительно в любви к гетерам, потому что из брака он был исключен.

* Тэн Ипполит (1828–1893) — французский литературовед и философ.

И.Блох «История проституции» Романтическая любовь к гетерам играет большую роль в новейшей аттической комедии, а после и в комедиях Плавта и Теренция (ок.195–159 до н.э.). Мы находим ее также в беседах ге тер у Лукиана. Связи Менандра с Глицерой* и Аспазии** с Периклом могут служить выдающимся примером знаменитых любовных отношений. В них мы находим все радости и страда ния индивидуальной любви, и прежде всего — муки ревности.

Индивидуальная любовь проявлялась, однако, в древнос ти гораздо менее по отношению к гетерам, чем по отношению к лицам того же пола: мужчин — к мальчикам и юношам, женщин — к другим женщинам. В связи с этим развилась об ширная гомосексуальная проституция, которую мы рассмотрим ниже. Здесь мы укажем только на общие черты равно полых сношений как на главный тип античной индивидуальной любви.

Любовь к красоте мужских форм вырабатывалась в гимна зиях и в других общественных местах, где толпилась нагая моло дежь и где она сообща занималась телесными упражнениями. Во время больших праздников и в театре также представлялась возможность любоваться мужской красотой и силой.

Кроме эстетического характера, в любви к мальчикам можно еще обнаружить и значительную примесь чисто духовно го элемента индивидуальной любви. Это прежде всего заметно в дорийской любви к мальчикам, которая послужила исходной точкой для развития античной однополой любви. Если гомосек суальная любовь существовала в Греции (как и везде) и раньше, то дорийцы — последнее иммигрировавшее в Грецию дикое горное племя — первыми ввели любовь к мальчикам как явле ние, признанное публично, заслуживающее уважения, как народный обычай.

Гомер никогда не упоминает о каких бы то ни было пе дерастических отношениях. Но уже Солон описывает педерас тию как безобидную радость юности, и в цветущую эпоху Элла ды такие мужи, как Эсхил, Софокл, Сократ и Платон, были пе дерастами. Характер этих отношений своеобразен;

качества мужчины, его геройство через посредство любви передаются любимому мальчику. Поэтому общество считает желательным, а государство даже настаивает, чтобы выдающиеся мужчины любили мальчиков;

поэтому мальчики предлагают себя героям.

Для мальчика считалось позором не найти себе возлюбленного, и * Глицера (IV в. до н.э.) — гетера, знаменитая своей красотой;

возлюбленная поэта Менандра.

** Аспазия (ок.470 до н.э.) — афинская гетера, с 445 года — жена стратега Перикла.

И.Блох «История проституции» считалось за честь — которую на Крите праздновали и пуб лично, и в семье, — если мальчик приобретал любовь уважаемо го возлюбленного и торжественно соединялся с ним.

Античная любовь к мальчикам покоилась на старинной вере, что при половом сношении душа, ум, характер любовника переносятся на мальчика и что таким образом из чисто чув ственного акта возникает душевное взаимодействие значитель но более индивидуального характера, чем была в то время ге теросексуальная любовь. Более того: благодаря своему педаго гическому характеру, совершенно отсутствующему в теперешней любви между мужчиной и женщиной, любовь к мальчикам поднялась даже выше этой последней.

Высокая оценка любви к мальчикам как политическо пе дагогического учреждения относится к VI и V векам до н.э., до наступления персидских войн. С ослаблением отношений между юношами и взрослыми мужчинами в эллинскую эпоху — быть может, в связи с выступившими в ту пору на сцену гетерами — индивидуальный, душевный и социальный моменты в гомосек суальной любви все более и более отходил на задний план, усту пая место чисто физическому влечению. Римляне переняли от греков уже только эту сторону любви к мальчикам.

Если принять во внимание всеобщее распространение пе дерастии в классической древности и ее публичность, нетрудно понять, что и мужская проституция пользовалась тогда почти равными правами с женской и достигла таких размеров, о ко торых в настоящее время невозможно себе составить истинного представления. Еще вопрос, встречаются ли чаще в литературе эллинской эпохи и времен империи проституированные мальчики и кинеды, или проститутки.

Гомосексуализм женщин в древности далеко не играл та кой роли в общественной жизни, как гомосексуализм мужчин, тем не менее он был известен древним. Замечательно, что триба дия, как и любовь к мальчикам, достигла более широких раз меров прежде всего у дорийцев. Плутарх сообщает («Ликург», гл.18), что равнополая любовь до такой степени одобрялась в Спарте, что и порядочные женщины любили девушек.

Наряду со Спартой, наиболее старым местом женской од нополой любви считался Лесбос, как это видно из пятой беседы гетер у Лукиана: «Говорят, что женщины на Лесбосе в такой сте пени трибады, что избегают объятий мужчин, а, напротив, сами наслаждаются женщинами, как мужчины». Центром трибадии считался также развратный Милет, где, по словам Аристофана («Лисистрата»), даже изготовлялись для сношений женщин с женщинами olisbos, искусственные члены.

И.Блох «История проституции» От индивидуальных отношений между обоими полами, благоприятствовавших развитию проституции, мы перейдем те перь к собственно социальным факторам древнего мира, из ко торых произошла специальная организация и дифференциация античной проституции и то особое отношение между предложе нием и спросом в этой области, которое осталось и сохранило свою силу еще и в наше время.

Как мы уже упоминали, неистощимым источником для проституции служили в древности рабы, из которых главным образом рекрутировались для этой цели как женщины, так и мужчины.

Благодаря войнам, похищению и обширной торговле раба ми, а также чрезвычайно частому подкидыванию детей, тысячи мальчиков и девочек попадали в рабство. Число их в отдельных городах в несколько раз превосходило число свободных граждан.

Согласно взглядам, которые разделялись даже такими людьми, как Платон и Аристотель, рабы считались, по сравне нию со свободными людьми, низшими существами, порочными от рождения. За исключением лишения жизни, которое могло быть произведено только по решению суда, рабы находились в полном распоряжении своих господ, которым разрешено было какое угодно дурное обращение с ними. Еще печальнее было по ложение рабов у римлян, которые эксплуатировали своих рабов и рабынь в экономических целях.

В древности бесправными и лишенными свободы были не только жившие в борделях. Большинство свободных проститу ток находилось в рабстве у сводника или владельца, который от давал их своднику внаймы. Сводники скупали похищенных пиратами или во время войны мальчиков и девочек и прости туировали их. Для этой же цели воспитывались и продавались подкидыши.

Кроме рабов, проституцией занимались также многие вольноотпущенники. Число же вполне свободных лиц этой древ нейшей профессии было в Греции невелико, и только во времена императоров они составляли более значительный контингент.

Замечательно, что часто, когда выяснялось, что проданная для проституции девушка была раньше свободна, ее обязаны были отпустить на свободу, если за нее уплачивали затраченные на покупку деньги.

Многим проституированным рабам и рабыням удавалось с течением времени добиться относительной свободы, так что они сами могли держать рабов для той же цели. Так, например, зна менитая гетера Питионика была рабыней флейтистки Бакхис, которая, со своей стороны, была рабыней гетеры Синопе.

И.Блох «История проституции» Мы не рискуем ошибиться, если будем судить о размерах проституции, как в греческих городах, так и в городах мирового царства цезарей, по непрерывному и массовому подвозу рабов. А потому весьма вероятно, что по сравнению с количеством народонаселения городов античная проституция была гораздо обширнее современной, так как количество рабов в большинстве городов в несколько раз превышало количество свободного насе ления.

Интенсивная городская цивилизация — то есть именно тот фактор, который так характерен для современных условий и ко торый в высокой степени благоприятствует развитию проституции, — играл уже в древности совершенно такую же роль, как и теперь. И тогда были свои миллионные города, боль шие и маленькие гарнизоны, свои рафинированные городские наслаждения. И тогда существовали перенаселение и жилищ ная нужда — словом, все те моменты, которые считаются теперь ответственными за существование и постоянный рост проститу ции.

Проституция и в древности достигала наибольшей распростра ненности там, где на нее был спрос. А спрос на нее оказывался всего больше в тех местах, где скапливались массы мужчин, — холостых или женатых, в силу своей профессии временно отлученных от домашнего очага. Такими местами бы ли прежде всего гавани, торговые, гарнизонные и университет ские города.

Позже, когда в греческую и римскую эпоху развились международные отношения, для удовлетворения возросшего спроса, пришлось усилить местную проституцию отдельных городов бродячими проститутками. Таким образом, и бродячие проститутки постепенно превратились в типичное явление древ ности. Странствования их часто бывали не менее обширны, чем у наших современных международных проституток, и сопровож дались такими же приключениями. Как большинство бордель ных проституток рекрутировалось из чужеземных, иностран ных рабынь, так и вышестоящие гетеры часто искали арены для своей деятельности вне родины.

Весьма важный момент, способствовавший распростране нию проституции — не существующий уже ныне в такой степени, — составляли в древности военные условия: постоян ные военные походы и передвижения легионов, а также основа ние «лагерных городов» и военных колоний. Сказанное относится прежде всего к военным походам Александра Великого и Диадо хов* и — еще больше — ко временам империи.

И.Блох «История проституции» В то время как у Гомера воины пользуются в качестве на ложниц военнопленными женщинами, греческие войска, начиная с V столетия, сопровождали целые толпы професси ональных проституток, что связано с развитием наемных войск.

Таким образом, был создан требуемый элемент искателей приключений, которые не знали, что такое родина, и накаплива ли богатства так же быстро, как и растрачивали их. Они не хоте ли отказываться от радостей Венеры и возили с собой собствен ных танцовщиц, проституток и проституированных мальчиков, а то их сопровождала просто толпа проституток.

Во времена Рима присоединялся еще один фактор, чрез вычайно благоприятствовавший развитию проституции как в походах, так и вообще в гарнизонных и лагерных городах. Мы го ворим о запрещении браков для солдат. Запрещение объясняет ся, вероятно, тем обстоятельством, что нельзя было заключать римский брак с иностранками. Пребывавшие в чужих странах легионы, не имея в своем распоряжении других женщин, вы нуждены были вступать в свободный брак или же искать удов летворения у проституток.

Первое обыкновенно имело место при долгом пребывании в стране. Таким образом, часто создавались целые колонии из живущих в конкубинате солдат с их незаконными семьями. В году до н.э., например, положено было основание испанской сол датской колонии Картея. Римские солдаты имели здесь от испа нок, с которыми нельзя было вступить в законный брак, 4000 де тей. Они выхлопотали для этих детей у правительства колонию, в которой и содержали их.

Военные колонии послужили корнем, из которого выросло родословное дерево романских наций.

Частые военные походы и перемещения легионов бла гоприятствовали развитию проституции, которая во время рес публики достигла значительных размеров. Так, чтобы удержать дисциплину, Сципион* должен был прогнать из Нуманции проституток. Во время империи, вместе с возрастающим неже ланием солдат вступать в брак, увеличивался их спрос на прос титуцию. Целые обозы проституток переселялись в так называ емые «лагерные города», состоящие из рядов будок, бараков и кабаков. В них продавали свои товары маркитанты, женщины, девушки, купцы, торговцы. Постепенно эти поселения преврати лись в значительные города.

* Диадохи (преемники — греч.) — полководцы Александра Македонского, боровшиеся за власть после его смерти (323 до н.э.).

* Сципион Публий Корнейлий Африканский Младший (ок.185–129 до н.э.) — римский полководец.

И.Блох «История проституции» На увеличение спроса на проституцию влияла и античная высшая школа. Каждая провинция, каждая из культурных час тей государства имела свое высшее учебное заведение, которое посещала молодежь из окрестностей и приезжие из дальних мест. К широко посещаемым принадлежали университеты Кремоны, Медиолана, Августодунума в Галлии, Карфагена, Аполлонии в Эпире, Родоса, Тарса, Антиохии, Смирны, Рима, Александрии, Коринфа, Афин, Константинополя.

В Афины всегда устремлялась такая масса жаждущих образования, что вследствие постоянного пребывания там моло дых людей из Фракии, Понта и других полу и вполне варварских стран даже пострадало будто бы единство языка жи телей города. В аттические списки эфебов, относящиеся к 130– 120 годам до н.э., кроме 200 юношей из Аттики, внесены еще око ло 40 чужестранцев, проживавших здесь для обучения. Среди них молодые люди из Малой Азии, Сирии, Понта, Фракии и Рима.

В Тарсе было, напротив, больше местных студентов, а в Александрии опять таки, иностранцев.

Большой славой пользовалась высшая школа в Смирне, которую посещала молодежь из Малой Азии, из Греции, из Ас сирии, Финикии, Египта.

Наибольшее число студентов, естественно, насчитывал Рим. Сюда знаменитые врачи, юристы, риторы и философы привлекали из всех стран Римской империи громадное число студентов, многие из которых приезжали еще в очень юном возрасте.

Далее, благоприятствующим фактором для развития проституции как массового явления были светские и религиоз ные празднества, праздничные игры, паломничества, судебные заседания, ярмарки, театральные и цирковые представления и тому подобные случаи, когда в одном месте скапливались боль шие количества людей. Для проституток и особенно для сводни ков это были золотые дни.

Так, сводники приезжали со своими проститутками на осенние собрания амфиктионов* в Пиле и на другие праз дничные собрания. Когда в Комане в Понте происходили праз днества в честь богини любви, туда стекались из всех городов и стран мужчины и женщины, в том числе и множество продаж ных девушек.

* Амфиктиония — в Древней Греции религиозно политический союз племен и городов с общим святилищем, казной, правилами ведения войны.

И.Блох «История проституции» Поводом для обширной проституции служили также праз днества в честь Диониса, происшедшие из Фракии. Здесь прос титуткам представлялись особенно благоприятные условия для заработка. Типичным «праздником проституток» был также праздник Адониса.

Начиная с III века до н.э., чрезвычайно многочисленны ста ли Римские празднества. Одним из старейших были так назы ваемые Флоралии, учрежденные, как говорят, одной проститут кой. Далее — всеобщий праздник радости, сатурналии, с «пьяной ночью» и дневным развратом, в котором участвовали проститут ки;

вакханалии праздновались более тайно и имели меньше значения для уличной проституции. Велико было значение культа египетско греческой богини Исиды, храмы которой явля лись настоящими борделями. В Риме насчитывалось 8 храмов Исиды, у которых стояли продажные женщины. Кроме того, всегда можно было найти проституток в храме матери богов, Ки белы, на Палатинском холме, и в храме Цереры у большого цирка.

Особый повод для проституции подавали также театраль ные представления, на которых в Греции могли присутствовать из женщин только гетеры. В Риме они служили для завязывания сношений с проститутками (Овидий, «Наука любви», I;

89). В осо бенности представления в цирке, на которые стремился не толь ко весь Рим, но и гости из ближних и из дальних стран. Во время триумфальных игр Юлия Цезаря наплыв приезжих был, например, так велик, что большая часть из них должна была жить в балаганах и палатках, которые разбивались прямо на улицах.

Несомненно, что и тогда уже существовал так называ емый «отлет» проституток и галантных женщин, который прос тирался, главным образом, на наиболее оживленные и элеган тные улицы с разными магазинами.

Ночная жизнь была также сильно развита в больших городах империи, особенно в Антиохии. В Риме ночные гуляки, мужчины и женщины, толпами направлялись или возвраща лись при свете фонарей с кутежей, связанных с половыми эксцессами. Посещение публичных домов начиналось только к вечеру, так как до 3–4 часов пополудни запрещено было их открывать. Зато они были открыты для посетителей всю ночь напролет до раннего утра.

В этом месте целесообразно привести краткий анализ ан тичной жизни развлечений, которая рано развилась на Востоке (ионийские города Малой Азии, Самос, Коринф, греческие города южной Италии), но кульминационной точки достигла лишь в эллинско римской Александрии, в Антиохии и Риме. Она И.Блох «История проституции» была тесно связана с развитием капитализма, и только когда последний развернулся, стала обнаруживать те отвратительные черты, которые мы так привыкли связывать с мыслью об эпохе римских императоров и вообще о Риме. За 100 лет до н.э. наслаж дения в Риме не отличались уже той чувственностью и духовной свежестью, которые так характерны для периода расцвета Эллады. Напротив, туда уже проникла в то время погибающая эллинская цивилизация Малой Азии и Александрии.

Но и менее рафинированные удовольствия периода рас цвета Греции все же способствовали развитию проституции.

Греческие попойки, например, служили самым частым поводом для сношений с проститутками, так как на всяком званом обеде или ужине должна была присутствовать флейтистка, чтобы играть на флейте во время жертвенного возлияния. Обыкновен но пирушка сопровождалась также музыкой и эротическими танцами, в которых, кроме проституток, принимали участие ге теры.

Древний обычай соединять пирушки с танцами восходит к Гомеру. Так, в «Одиссее» (Песнь VIII, ст.248–249) сказано о рос кошных развлечениях феаков:

Любим обеды роскошные, пение, музыку, пляску, Свежесть одежд, сладострастные бани и мягкое ложе.

(Пер. В. Жуковского) Бывали также собрания, в которых участвовали одни только проституированные мужчины. Считалось подозритель ным, если мужчина, принимая участие в роскошных пирше ствах, не платил своей доли, или если его заставали в ресторане за завтраком с чужими мужчинами.

Греческий обычай развратных пиршеств с проститутками проник в Рим лишь в начале II века до н.э.;

это видно из того, что раньше почтенная римская матрона беспрепятственно участво вала в трапезах мужчин, как у себя дома, так и у чужих. Шум ная музыка, танцовщицы, мимы и проституированные мальчики во время, следовавшее за ужином, попойки введены были поз же. Быть может, здесь сказалось влияние не только греков, но и этрусков, у которых сладострастный разврат во время трапез составлял обычай старины.

Как бы то ни было, но во времена империи участие галант ных девушек в пиршествах стало обычным явлением. Так же обычно было и участие мальчиков, одетых в прозрачный газ. По окончании обеда они стояли, готовые к услугам гостей.

Лукиан говорит об одном таком пиршестве у римлян:

«Многое, можно даже сказать, все за таким столом становится для тебя источником досады. Но наиболее огорчительно, что ис порченному юноше, отдающему себя для позорных услуг како И.Блох «История проституции» му нибудь танцмейстеру или развратному мальчишке из Алек сандрии, умеющему петь ионийские песенки проституток, ока зывают гораздо больше почета, чем тебе».

К характерным явлениям в мире античных наслаждений принадлежат «арделионы» времен империи, античные снобы, бездельники, ничтожную жизнь которых описали Марциал, Ма нилий*, Федр**, Сенека. Арделионы следующим образом убива ли время: утром они делают визиты. Затем многие из них отправляются на форум, на судебные разбирательства. Еще большее количество — к возничим и мимам. Немалое число проводят это время в любовных похождениях, в игре в кости, в банях, попойках и других наслаждениях. Так продолжается, по ка не наступит вечер. Тогда все снова собираются за ужином, где развлекаются не музыкой и серьезными беседами, а дикими ку тежами, продолжающимися часто до утра.

Необходимым дополнением такого ничтожного, бессмыс ленного существования является типичная «скандальная хрони ка», которая без всякого стеснения рассказывала об особеннос тях половых отношений. Причем женщины обнаруживали осо бое рвение к раскрытию малейших деталей. Тайные пороки того или иного лица или расходы его на метрессу составляли предмет сплетен и болтовни.

В тесной связи с жаждой наслаждений находится мам монизм, это истинное удобрение для проституции. Ювенал справедливо связывает половой разврат и проституцию с жад ностью к деньгам:

Чуждые нравы пришли вперыве с бесстыдной корыстью, И расслабляющее богатство роскошью гнусной Сокрушило нам жизнь. Что пьяной Венере заветно?

(Пер.А.Фета) Кроме сексуальных игр, в круг античных наслаждений входили еще удовольствия стола, роскошные одежды, купания, мази, благовония, роскошная постель, музыка и т. д.

Нам остается рассмотреть еще некоторые социальные причины проституции. Главней являлось, конечно, рабство. Но немалую роль играли и знакомые нам социальные проблемы во обще. Как показывает законодательство Солона, социальный вопрос очень рано появился в поле зрения древних. А в послед нее время республики и в эпоху империи он стал не менее жгучим, чем у нас. Древним были известны явления социальный нищеты, перенаселение и жилищная нужда, и им приходилось в полном объеме испытывать на себе их последствия.

* Манилий — римский писатель плохи Августа.

** Федр (ок.15 до н.э. — ок.70 н.э.) — римский баснописец.

И.Блох «История проституции» Законодательство Солона, изданное в начале VI века, яв ляется, по видимому, первой попыткой проложить мост через глубокую пропасть между пролетариатом и имущими. В IV и III веках до н.э. почти всюду в Элладе, даже в Спарте, замечалась тенденция к обострению экономических противоположностей вследствие возрастающей концентрации капитала и земельной собственности. Последствием этого явилось полное исчезнове ние среднего сословия, ужасный пауперизм и материалистичес ки маммонистический образ мыслей всех слоев народа. Все это потрясало основы общества и вызывало злосчастную классовую вражду.

Контраст между богатством и бедностью со всеми его ги бельными последствиями для нравственности подробно описы вает Платон в своем «Государстве» и в «Законах», где он выясня ет тесную связь между охотой за деньгами и охотой за женщи нами, между жадностью к деньгам и служением брюху и фаллосу.

Возникновение пролетариата и пауперизма в Риме отно сится к III столетию до н.э., когда быстро развилось ни с чем не считающееся капиталистическое хозяйство, которое при помо щи процентов на долги отняло у трудящихся крестьян земель ную ренту и передало ее в руки бездельничающих рантье. При этом происходил чрезмерный прилив населения в город, потому что деревня благодаря латифундиям, заморской конкуренции в хлебной торговле и т. п. запустела, и обедневшие селяне бежали в города. Неизбежным следствием такого порядка вещей явилось перенаселение больших античных городов.

Жилищная нужда и высокие цены на квартиры, в ко торых всего очевиднее сказываются печальные социальные ус ловия, существовали, впрочем, не только в Риме и других столи цах, но и в больших провинциальных городах. Так, например, в столице Египта некий Герод имел дом, разделенный на части. В десятой его части жили 20 членов одной семьи и сверх того еще жильцов!

Бедность, естественно, могла быть в древности причиной проституции только у свободных от рождения или у вольноотпу щенных, у рабов же — разве только в том случае, если их вы нуждал заняться проституцией их обедневший господин.

Свободные девушки, вынужденные из бедности занимать ся проституцией, как и теперь, переселялись обыкновенно в другой город. Иногда их, однако, вынуждала к тому лишь отно сительная бедность — девушки, имевшие честный, но скудный заработок, не могли устоять против соблазна большого города.

И.Блох «История проституции» Таким образом, тяга к столице уже в древности являлась одной из причин для развития проституции. Не нужно также за бывать, что в древности труд вообще ставили очень низко или даже совершенно его презирали, во всяком случае, он не пользо вался таким общественным признанием, как теперь. Только ум ственный труд считали достойным свободного человека, фи зический же предоставляли рабам. Идея об освобождении инди видуума благодаря труду как таковому — все равно, будет ли он физический или умственный — была совершенно чужда древне му миру. Поэтому свободные, но бедные девушки (и юноши) в то время гораздо чаще становились жертвами проституции, чем те перь.

РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ПРОСТИТУЦИИ Как мы уже упоминали, существующая в настоящее время чрезвычайная дифференциация и специализация прости туции совершилась уже в классической древности. Речь идет не только о различии между бордельной и свободно живущей прос титуткой, но и о гораздо более тонких оттенках отдельных кате горий проституток, начиная с низших и кончая высокоразвиты ми гетерами. Древние весьма тонко различали обыкновенную проститутку без всякого образования и проститутку, обученную музыке. Первая — проститутка низшего разряда, занималась своим ремеслом, ничем не прикрывая его, — без музыки, танцев, вообще без какого бы то ни было искусства. Эта низшая кате гория проституток совпадает, вероятно, с нашими бордельными и уличными проститутками. Ко второй категории у греков отно сились проститутки музыкантши и вольноотпущенные гетеры.

И, наконец, третью, наиболее высоко стоящую, группу составля ли образованные проститутки, часто свободные от рождения.

Это и были собственно гетеры в лучшем смысле этого слова.

Можно построить чуть ли не целую шкалу различных переходов, причем каждую отдельную категорию можно также дифференцировать.

Картина античной проституции становится еще более пестрой благодаря различиям между свободными от рождения и вольноотпущенными проститутками и подлежащими проститу ции рабынями, между явными и тайными проститутками, а так же благодаря многочисленным переходам от одной категории к другой.

Бордельные и уличные проститутки К ним принадлежали обитательницы «порнеиона», или «коинеиона», или «оикема» — проститутки Солона. Они стояли у дверей низших борделей напоказ.

И.Блох «История проституции» Разновидностью этих бордельных проституток должны считаться мельничные проститутки. Уже у Гомера («Одиссея».

Песнь XX, ст. 107) встречаются мельничные рабыни, которые мелют рожь ручными жерновами. Впоследствии они пользова лись всеобщим презрением, так как мельницы считались борде лями.

В более поздние времена Римской империи многие бу лочные и мельницы были еще связаны с борделями, которые в большинстве случаев составляли пристройки к ним. Обычай этот сохранился до средних веков.

Наряду с бордельными проститутками, в древности было еще черезвычайно много так называемых уличных проституток, которые отправлялись на «отлет» и бродили по улицам, со вершенно как нынешние. Они не только завлекали своих клиен тов, но нередко тут же и отдавались в каком нибудь темном углу.

Бесчисленны были специальные типы уличных проститу ток, сохранившиеся и поныне там, где античная культура послу жила основой для современной. Наиболее старый тип представ ляет, вероятно, проститутка, занимавшаяся своим ремеслом на большой дороге.

Известны были проститутки из афинского портового рын ка, наконец, существовала еще категория мостовых проститу ток, которые продавали себя на мостах.

Еще больше была дифференциация римских уличных проституток. К общему списку добавляются кладбищенские проститутки, которые продавали себя между могильными па мятниками, и лесные проститутки, а также многие другие… Проститутки Муз и Вакха К этой рубрике относятся все те проститутки, которые применяют для привлечения клиентов искусство, алкоголь и во обще средства самоотречения и опьянения, что их и отличает от проституток — бордельных и уличных, — действующих преимущественно при помощи чисто полового возбуждения.

Они развлекают игрой на флейте и цитре, танцами, фоку сами, драматическими представлениями, пантомимами, пением, принимают участие в вакхической разнузданности во время симпозиумов, празднеств, в кабачках, трактирах и банях, или же вообще имеют какое то отношение к художественной и дионись евской стороне жизни.

Флейтистки, или аулетриды, которые упоминаются чаще всего, должны были присутствовать при всякой трапезе, чтобы играть на флейте во время жертвенного возлияния. Они появля лись обычно на пирушках во множественном числе, так что каж дый мужчина мог иметь в своем распоряжении флейтистку И.Блох «История проституции» (Аристофан, «Лягушки»), а потом происходили общие оргии. При этом нередко случались настоящие кулачные бои за обладание флейтисткой.

Аулетриды занимали среднее положение между обыкно венными проститутками и собственно гетерами. Они были не так грубы и низки, как первые, не так жадны к деньгам и хитры, как вторые. Как опасные конкурентки, аулетриды испытывали пос тоянную ненависть со стороны гетер, которые всегда выставляли их презренными существами.

Наряду с флейтистками, к тому же типу музыкальных проституток относились и девушки, обученные игре на раз личных струнных инструментах: цитре, самбуке, на треуголь ном струнном инструменте, и певицы.

Не меньше был спрос на танцовщиц, искусство которых носило часто специфический, эротический и неприличный характер. Особенно славились в этом отношении фессалийские и гадитанийские танцовщицы. Они демонстрировали свои возбуж дающие танцы во время и после трапезы, часто нагие. Особенной любовью пользовался сладострастный танец живота.

К этим типам проституток тесно примыкает театральная проституция. Мимические и театральные представления произошли из древнего скоморошничества бродячих фокусни ков, которые издревле поставляли контингент мужской и жен ской проституции.

Мы упомянем здесь о женщинах фокусницах, которые часто выступали нагими и, подобно всем женщинам, появляв шимся на подмостках, считались бесчестными, поскольку зани мались проституцией.

Из скоморошничества развился театр, связанный с дио нисьевским культом. Из его представителей особое отношение к проституции имели мимы. В то время как в трагедиях и комеди ях женские роли разыгрывались мужчинами, в реалистических пантомимах выступали женщины и девушки, репутация ко торых сильно страдала от содержания неприличных, в большин стве случаев, пьес. В них они должны были, часто в деколь тированном виде или нагими, танцевать сладострастные танцы.

Мимы выступали также за столом и в частных кружках.

В косвенной связи с проститутками Муз и Вакха находят ся цветочницы, которые в большом числе стояли на улицах и в общественных местах. Как говорится в одной эпиграмме гречес кой антологии, девушки предлагали цветы, большей частью розы, и себя. Далее шли продавщицы овощей и фруктов. Рано утром направлялись они из деревень в города, чтобы продавать И.Блох «История проституции» там свой товар;

большая часть из них была также проститутки. К той же категории принадлежат натурщицы скульпторов и живо писцев. Знаменитыми натурщицами были гетеры Лаис и Фрина.

Гетеры и дамы полусвета Третий, высший, класс проституток составляли гетеры, которые считаются избранницами греческой проституции. Так оно и было в действительности для части этой группы. Вначале эта часть составляла большинство, но с течением времени уменьшилась, и в позднейший период греческой истории, а так же во время империи большинство гетер мало отличались от других проституток.

Гетеры — как нам их рисуют «Беседы гетер» Лукиана — отнюдь не отличаются большим образованием, чем другие прос титутки. Они так же готовы изо дня в день продавать себя каж дый раз другому мужчине. Таким образом, в позднейшее время уже почти не встречаются высокопоставленные гетеры с высо ким уровнем интеллекта.

Надо полагать, что вначале гетеры действительно старались своими изысканными манерами, образованием, истин ной дружбой и индивидуальной любовью к своим избранникам не походить на простых проституток. Но многие из последних часто самовольно присваивали себе имя гетер или выступали в качестве таковых. К тому же некоторые из выдающихся гетер действительно происходили из низших слоев проституции и с возрастом возвращались туда же.

Среди гетер нужно различать рабынь, составляющих собственность сводников, и вольноотпущенных или свободных от рождения, добровольно занимавшихся этим ремеслом. Одни из них жили в собственных домах, принимали многих любовников и служили также посредницами для других встреч. Другие жили на содержании у одного любовника. Наконец, были и такие ге теры, которых приглашали на пирушки и в частные дома, подоб но музыкантшам проституткам.

Местом происхождения гетеризма в его рафинированной форме является ионийская Малая Азия и соседние острова.

Здесь его корни можно проследить до первой половины VI столе тия до н.э. Одну из первых известных по имени гетер звали Родо пис. Уроженка Фракии, она была в Самосе рабыней Ядмона и сорабыней знаменитого баснописца и также раба Эзопа. Под руководством сводника Ксантоса ее обучили всем искусствам ге теры, после чего отвезли в Египет, где она долждна была исполь зовать свои прелести.

И.Блох «История проституции» Здесь Харакс из Митилена на Лесбосе, брат знаменитой поэтессы Сафо, выкупил ее и отпустил на свободу. С тех пор Родопис занималась своим ремеслом в Навкратисеа, в качестве свободной гетеры, зарабатывала много денег и послала в Дельфы драгоценный жертвенный подарок. Родопис, по указанию Геродота, которому мы обязаны всеми сведениями о ней (Кн.II, гл. 134), жила в Навкратисе в царствование Амазиса египетского (569–526 до н.э.). Именно тогда этот город сделался официальной греческой колонией. И можно считать вероятным, что она и по ложила начало блестящему ряду гетер, которыми впоследствии славился Навкратис. Из этой школы гетер вышла и Архедика, другая не менее знаменитая гетера древности.

Наряду с Навкратисом, старейшим и наиболее обширным рассадником гетеризма, должны считаться Милет и Коринф. В Милете обращали большое внимание не только на физико тех ническую, но и на психологическую сторону половой утончен ности.

Отсюда гетеризм распространился по всей Греции. Этот факт обыкновенно приводят в связи с именем Аспазии, урожен ки Милета. Подруга Перикла, высокообразованная и очень красивая Аспазия, олицетворяла собой совершенный тип знат ной гетеры, имя которой увековечено античной и современной поэзией. Она, в свою очередь, была ученицей милезийской ге теры Фаргелии, которая пользовалась своими связями со многи ми мужчинами для политических целей (Плутарх. «Перикл», гл.24).

В то время как государственные мужи и философы прос лавляли Аспазию за высокое философское образование и ораторское искусство, она известна еще и тем, что создала в Греции настоящую организацию гетер. Аспазия привозила красивых девушек, обучала в своем доме в Афинах всем искус ствам гетер и наводнила ими всю Грецию. Ей приписывают так же влияние и на некоторые политические события. Говорят, например, что она уговорила Перикла вести войну против Само са. А пелопонесская война будто бы и началась то из за похище ния двух проституток из ее борделя, как это рассказывает Арис тофан в «Ахарнянах».

Число гетер было чрезвычайно велико. Ими пропитан весь культурный мир Греции, а во время империи и все ее провинции.

Выдающиеся умом и красотой гетеры пользовались между народной славой, которая предшествовала им во время их путе шествий и побуждала мужчин приезжать к ним. К аттической гетере Гнафене, например, приехал любовник, привлеченный ее славой, даже из Геллеспонта. Отдельные черты из жизни и любви этих знатных проституток были известны всему миру.

И.Блох «История проституции» Люди передавали друг другу их словечки и остроты, говорили об их благородных и неблагородных поступках, об их гонорарах и связях с царями, государственными деятелями, ораторами, фи лософами. Собрание всех этих сведений составляет знаменитая тринадцатая книга «Пира софистов» Атенея.

Период расцвета гетеризма, в лучшем смысле этого слова, безусловно, совпадает с эпохой эллинизма, в частности с IV и III веками до н.э. Невозможно отрицать ту роль, которую гетеризм играл в культурной жизни того времени. На это указывают хотя бы отношения гетер с художественными и литературными зна менитостями и вообще с выдающимися людьми своего времени.

С другой стороны, мы должны, соответственно нашим тепереш ним понятиям, признать многих гетер простыми проститутками, отличавшимися от других разве только искусством утонченного разврата. В остальном же они были истинными проститутками.

Греческие гетеры времен империи, описанные в «Беседах гетер» Лукиана, могут служить убедительным доказательством того, что гетеры того времени были так же далеки от эллинского идеа ла, как небо от земли.

В Риме греческий гетеризм проложил себе дорогу также в эллинскую эпоху. Описание «Науки любви» Овидия относится только к выдающимся римским гетерам, принадлежащим почти исключительно к сословию вольноотпущенных или же к подки дышам и приезжим иностранкам. Они не отдавались всякому, имевшему возможность заплатить. Напротив, они часто бывали очень разборчивы и желали, чтобы их расположения добивались проявлением внимания, тонким обращением и подарками, как это описывает Овидий.

Римский гетеризм первоначально исходил, скорее всего, из театральных кругов. Одним из наиболее ранних его покрови телей называют знаменитого Суллу (138–78 до н.э.), человека с прекрасным греческим образованием. Чрезмерно увлеченный сексуальными наслаждениями, он поддерживал любовные свя зи с мужчинами и женщинами из театра и лучше всего чувство вал себя в обществе актрис и музыкантш. С ними он кутил, растрачивая неимоверные суммы. Очевидно, состояние его иста яло, поскольку богатая гетера Никополис, его метресса, наз начила Суллу своим наследником.

Кульминационным пунктом того рода гетеризма, который воспели Овидий, Гораций и Тибулл (ок.50–19 до н.э.), можно считать эпоху Августа.

И.Блох «История проституции» Своеобразное явление, не имевшее в Греции ничего подоб ного, представляла проституция замужних женщин, даже из высших сословий. Такие случаи бывали и в более старые време на, но в эпоху Августа они стали настолько часты, что Гораций изображает их как нечто типичное:

Но на глазах у всех, при муже, наконец, Она встает, спеша на оклик отозваться, Коль с корабля пришел испанского купец, Который о цене не станет торговаться.

(Пер.А.Фета) То же у Ювенала:

Если сам муж забирает добро любодея — коль права Нету жены получить, — смотреть в потолок уж привычный И привычный за чашей храпеть не дремлющим носом… Кто может спать, коль сноху подкупает иной соблазнитель, Гнусные браки свершаются и любодействует мальчик… (Пер.А.Фета) Мы приведем только два наиболее известных примера проституции замужних женщин высшего сословия. Во первых, это сладострастная Клодия, супруга Метелла Целера. Каждый день она меняла своих любовников, а под конец просто стала вес ти образ жизни проститутки. Она получила прозвище «Грошо вая», потому что однажды любовник сунул ей в руку вместо серебряной монеты квадранс, мелкую медную римскую монету.

Эта Клодия, как говорят, тождественна с красивой замуж ней женщиной, которую страстно любил поэт Катулл и воспел под именем Лесбии, изобразив, вместе с тем, как вампира в образе женщины и ненасытную проститутку.

Достойную пару Клодии Лесбии представляет царствен ная проститутка, давшая имя всему роду — Валерия Мессалина, супруга царя Клавдия (10 до н.э. — 54 н.э., император с 41 г. по н.э.). Это прототип прирожденной проститутки, по отношению к удовлетворению одновременно своей жадности к деньгам и са мой развратной нимфомании. «Самая похотливая и самая развратная женщина», как выразился о ней Кассий Дио.

«Остальные животные, — говорит Плиний Старший (ок.

24–79), — имеют чувство меры в совокуплении, человек же — почти никакого. Мессалина, супруга царя Клавдия, которая по беду в этой сфере считала величественно царской, вступила в состязание с самой известной в то время продажной проститут кой и превзошла ее, так как в течение 24 часов имела 25 сноше ний».

И.Блох «История проституции» Кассий Дио и Аврелий Виктор (IV в.) сообщают, что в осо бой комнате при дворце, «комнате для наслаждений», Мессалина продавалась сама и продавала других знатных женщин, даже в присутствии их мужей. Постепенно она пришла в состояние ди онисьевского опьянения, которое со свойственной ему чудесной манерой описывает Тацит (ок.58 — ок.117): «Мессалина между тем пировала, более развратная в своей роскоши, чем когда ли бо. Так как была уже поздняя осень, в доме подражали сбору ви нограда. Тиски выжимали, чаны текли, а подле них, опоясанные шкурами, плясали женщины, точно приносящие жертвы, или бешеные вакханки. Она сама с развевающимися волосами, раз махивая жезлом Вакха, и рядом с ней Силий, в венках, расхажи вали на котурнах, откинув назад головы, а вокруг них раздавал ся веселый хор».

В тесной связи с таким дионисьевским опьянением и само забвением находилась также и развращенная проституция Мес салины. Она не гнушалась даже посещениями публичного дома, описанием которого мы обязаны Ювеналу:

Послушай, что Клавдий Претерпевал. Как почует супруга, что муж почивает, То, дерзнув предпочесть палатинскому ложу рогожку, И ночной башлык августейшая взявши блудница Тотчас уходит, с собой одну лишь взявши служанку, И под светлый парик волоса свои черные спрятав, Входит она в вертеп, от тряпья устаревшего душный, И в пустую отдельную клеть. Там она предстояла, В золоте грудь — нагишом, под именем ложным Лициски, И казала твою, благородный Британик, утробу;

Тут поцелуями встретя входящих и требуя денег, Навзничь лежала она и многих вкушала удары.

А когда уже дев своих распускал содержатель, С грустью она уходила, но что могла, хоть последней Клеть запирала, еще горя раздражением страсти И утомясь от мужчин, уходила еще не насытясъ;

С закопченым лицом в дыму нечистом лампады, Грязь вносила она и запах вертепа в чертоги.

(Пер.А.Фета) В купленной в 1770 году Фридрихом Великим коллекции барона Филиппа фон Стоша имеется камея, на которой изображена ненасытная половая страсть Мессалины. На одной стороне изображена женщина, сидящая под деревом перед не большим храмом с геммой Приапа. На другой стороне — улитка (символ похоти), окруженная семью мужскими членами, между И.Блох «История проституции» которыми расположена надпись «Invicta» (Непобедимая), указы вающая на ненасытность коронованной проститутки. Вверху на писано имя Мессал(ина), внизу — Клод(ия).

Кроме рассмотренных трех больших категорий античной проституции, остается еще рассмотреть последнюю, весьма об ширную группу: детскую проституцию. Но более целесообразно рассмотреть ее в главе об античной торговле девочками и мальчиками, с которой она тесно связана.

ТОПОГРАФИЯ АНТИЧНОЙ ПРОСТИТУЦИИ Интенсивная городская цивилизация древности создала вполне определенную топографию как оседлой, так и бродячей проституции, во многих отношениях сохранившую свои основ ные черты и по сей день и позволяющую, особенно в средние ве ка, ясно проследить влияние древней эпохи.

Значительное число античных борделей расположено бы ло на окраине города, у городской стены, часто даже за стеной города. В этих пустынных и отдаленных местах устраивались обычно низшие бордели.

Другая часть проституции, напротив, открыто населяла большие и людные центры, поблизости от которых всюду можно найти следы ее существования. Это равно относится как к осед лой, так и к бродячей проституции. Те части города, в которых находились главные магазины и проезжие улицы, места распо ложения больших увеселительных заведений или заведений для отдыха и гигиенических целей (променады, театры, цирки, бани, бега, гимназии) были одновременно и центрами проституции.

Соответственно своему священному происхождению, вначале часть проституток бывала топографически связана с ка ким нибудь храмом, большей частью Венеры или Исиды, как это хорошо видно в Афинах и Риме.

В то время как уличная проституция не стесняясь распо лагалась на главных улицах, бордели, как правило, находились в узких переулках, прилегающих к главным улицам. Дома стояли либо поодиночке, как, например, в Помпее, либо составляли це лые бордельные улицы, как в Афинах, Самосе и Риме. Впрочем, там встречаются оба типа, благодаря чему соответственная часть города получила отпечаток бордельного квартала и даже прямо носит такое название.

Бродячие проститутки пользовались еще, кроме того, и та кими местами, где можно было сейчас же совершить сношение.

Это были мосты, своды, арки, углубления в скалах, городские стены, деревья и кусты, надмогильные памятники и всякие другие темные углы, в которых удобно было спрятаться.

И.Блох «История проституции» В Афинах центрами проституции служили главным образом три места: Керамеикос*, пникс и рынок гавани в Пирее.

Наиболее старым кварталом проституции, вероятно, в свя зи с расположенным на его границе храмом Афродиты, должен считаться Керамеикос. Здесь был впоследствии и собственно бордельный квартал и любимое место пребывания уличных проституток.

Особенно же дурной славой — благодаря многочисленным проституткам, сидевшим у дверей, — пользовался квартал Скирон. Впоследствии в Керамеикосе наиболее оживленным местом сношений низших гетер и до известной степени биржей проституции была Агора**. Надписи на ее стенах и на столбах служили газетами и сообщали текущие новости о гетерах высо кого или низкого ранга.

Наряду с Керамеикосом, укромным уголком, особенно для бродячих и мужских проституток, был пникс, старое место народных собраний, громадный, выстроенный против ареопага полукруг с лестницами, нишами, ступеньками и многочисленны ми потайными уголками и ходами. Там, внутри или подле пник са, были построены балаганы и временные помещения.

Порядок, введенный Солоном, коснулся главным образом квартала Пирея, где проституция и раньше достигла обширных размеров, благодаря сильно развитой здесь торговле и наплыву иностранцев. Солоновские государственные бордели были учреждены в Пирее. И центрами бродячей, бордельной и трак тирной проституции стали здесь торговая гавань и рынок гавани.

Относительно топографии проституции в Риме мы гораздо более осведомлены, чем относительно Афин. Мы обладаем даже особым сочинением об этом. В первой части книги «Наука любви» Овидия систематически перечисляются и описываются все мес та, где собираются элегантные проститутки. В Риме также раз личают проституцию поблизости и вне городских стен от прости туции внутригородской, которая топографически опять таки разделяется по центрам торговой и религиозной жизни и жизни развлечений.

Настоящая загородная проституция принадлежала, вероятно, главным образом к бродячей (кладбищенские, уличные и полевые проститутки).

* Керамеикос — административный район, куда входила часть Афин и их окрестностей.

** Агора — так у древних греков называлось народное собрание, а также места, где оно происходило. Обычно это была торговая площадь.

И.Блох «История проституции» Если мы обратимся к внутренней части города, то одним из старейших кварталов проституции была Этрусская улица, само название которой, надо думать, указывает на ее связь с прости туцией.

Этруски издавна пользовались дурной славой за свое сла дострастие и приверженность к продажной любви.

Бесспорно, главным центром бордельной проституции был в Риме квартал Субура, связывающий форум с восточной частью города, местность, переполненная, с одной стороны, торговыми, с другой — вообще всякого рода деловыми и предающимися безделью людьми.

При описании остальных мест, где ютилась проституция, мы придерживаемся описания Овидия. Согласно этому автору, местами сборных пунктов для бродячей проституции, а частью также для устройства борделей являлись:

Портики. Как места прогулок элегантных проституток, поэт прежде всего называет портики, большие галереи с колон нами, садами и фонтанами. Всего чаще посещалась галерея Пом пея, близ театра Помпея (на Марсовом поле), которая была свя зана с обширным тенистым парком. Катулл приходит на поиски своего друга Камерия в портик Помпея:

И в славных портиках Помпея Мой друг, всех женщин вопрошал, Что мне казались помилее:

«Вы скрыли, — к ним я пристаю, — Камерия, дрянные девы».

(Пер.А.Фета) На Марсовом поле расположены были также портик Окта вия и портик Марцелла, между тем как посещаемый полусветом портик Ливия расположен был на Эсквилине. Наконец, Овидий называет еще одно место, где можно было найти гетер, — колон нады при храме Аполлона на Палатине.

Храм Исиды. Проститутки и сводницы часто посещали расположенный на Марсовом поле, к северу от цирка Флами ния, храм Исиды и пользовались им для разврата.

Форумы. Овидий указывает на Юлианский форум и на на ходившийся там храм Venus Genitrix как на место, которое осо бенно охотно, преимущественно по вечерам, посещали римские кокотки.

Театры. Целыми толпами устремлялись проститутки в различные театры. Здесь представлялся удобный случай как для кратких встреч с обыкновенными проститутками, так и для завязывания более продолжительных связей с элегантными ге терами.

И.Блох «История проституции» Цирк, как указывает Овидий, также издавна был местом пребывания бродячих и оседлых проституток. Здесь им тем удобнее было заниматься своим промыслом, что женщины в цирке, в противоположность театрам, могли сидеть среди мужчин.

Среди античных борделей различаются две категории:

обыкновенные публичные дома низшего разряда и дома свида ний, служившие также местом для встреч посторонних мужчин и женщин. Там были отдельные комнаты, которые отдавались по часам и поденно.

Многие проститутки, особенно гетеры, жили в наемных квартирах, которыми пользовались как домами для свиданий.

Что касается устройства античных борделей, то более подробные сведения мы имеем только о римских домах терпи мости. Были они довольно примитивны. Их грязь, узкие, малень кие и темные помещения с чувством брезгливости упоминаются многими авторами. Были, однако, и дома получше или более эле гантные комнаты в обыкновенных борделях.

Лупанарий*, открытый в 1862 году, после раскопок в Пом пее, расположен был в центре города, в седьмом округе, между форумом и стабианскими термами. Лупанарий состоит из партера и первого этажа. В партере находятся пять окружающих вестибюль узких комнат, площадью в два квадрат ных метра каждая, с вделанной в стену кроватью, с рисунками и надписями, содержание которых не оставляет никакого сомне ния, что речь идет о публичном доме.

Против входа — отхожее место, а в вестибюле перегородка для привратницы. В верхнем этаже находилось более элегантное помещение из салона и нескольких комнат, имевшее отдельный вход с лестницы, которая вела на улицу. Тут же тянулась наружная галерея, сообщающаяся с салоном и комнатами. Пос ледние не имели даже окон — только дверь в коридор. Они были так темны, что даже днем приходилось зажигать огонь. Один бронзовый канделябр найден был в вестибюле.

Вследствие тесноты помещений внутри римских борделей было жарко и душно. В лишенных окон освещаемых одним толь ко дымным фонарем кельях всегда стоял дурной запах.

Устройство каждой комнаты тоже было очень примитивно и часто состояло только из распростертого на полу покрывала, которое служило ложем, или из закрепленной в стене кровати с одеялом, сплетенным из тростника.

* От слова «lupa» — блудница.

И.Блох «История проституции» Из сказанного следует, что в обыкновенных борделях проститутки и проституированные мальчики, вероятно, не жили постоянно, а только приходили на известное, установленное за коном время. Каждая проститутка получала на ночь определен ную комнатку, которая распознавалась по тому, что имя ее вла делицы обозначалось на дверях, и притом не действительное имя, а прозвище, принятое ею при внесении в проституционные списки, или «титул». Другая надпись над дверьми указывала, за нята ли комната.

И только лучшие лупанарии и дома для сводничества, а также квартиры гетер могли служить проституткам и как посто янное место жительства.

Естественно, что античный бордель был излюбленным местом для помещения неприличных эротических надписей и картин, которые полны были намеков на вращающихся там людей и на совершаемые там акты. В помпеянском борделе сохранилось не менее 136 таких надписей. Содержание их боль шей частью относится к различным видам и особенностям поло вых отношений между названными по имени мужчинами и прос титутками, к гомосексуальным сношениям, к гонорару и личным обстоятельствам жизни проституток.

Время посещения борделей начиналось только в 3 часа по полудни, в 9 часу по римскому времени.

В древности сутки делились на день, начинавшийся около 6 часов утра, и ночь, начинавшуюся около 6 вечера.

Ограничение времени посещения борделей устанавлива лось законом, чтобы мужская молодежь не пренебрегала гимнас тикой и не начинала, уже с утра ходить в злачные места. Глав ным временем для посещения борделя был вечер. Причем «рабо та» этих учреждений продолжалась до самого утра.

Из остальных домов для проституции ближе всего к обык новенному дому терпимости стояли бордели при домах для приезжающих. Очень часто они были связаны с рестораном или увеселительным кабачком. Во время Аристофана («Лягушки») они помещались в верхних этажах гостиниц, где проститутки от давались на рогожах.

Другой специальной формой этих заведений во времена империй были дворцовые бордели различных императоров, изобретательницей которых должна считаться Мессалина. Та кие дома для проституток и проституированных мальчиков учреждали Коммод (161–192, император с 180) и Гелиогабал (204–222, император с 218).

И.Блох «История проституции» ЛИЧНОСТЬ И ОБРАЗ ЖИЗНИ АНТИЧНОЙ ПРОСТИТУТКИ Происхождение учения Ломброзо о «прирожденной» проститутке понятно, если мы вспомним положение, изложенное во второй главе, о примитивных корнях проституции. Повсемес тная тождественность этих корней легко объясняет известные типичные черты проституток и повторяющиеся всюду измене ния их психики. Отсюда легко могло развиться представление о врожденном характере проститутки.

В древности он представлял, однако, довольно редкое яв ление. При этом общее допущение наследственного характера антисоциальных качеств у античных проституток невозможно уже по той простой причине, что масса проституток рекрутировалась из сословия рабов по принуждению. Лишь там, где причинную роль играли пауперизм и нищета и где наследст венный фактор проявлялся как целый ряд поколений проститу ток, мы обнаруживаем явления, которые можно отнести к харак теру прирожденной проститутки. Но и там можно видеть, что постоянный тип проститутки складывается под влиянием ремес ла, что личность проститутки есть результат, а не причина ее ремесла.

Античная проститутка сознает себя объектом наслажде ния, чувствует и поступает соответственно этому сознанию. По добно этому Таис у Менандра воплощает в жизни принцип прос титуток: никого не любить, но всем лицемерно изображать любовь, всегда имея в виду по возможности больший барыш и утонченнейшую эксплуатацию клиента. Этот не знающий времени тип проститутки изображен многими древними поэта ми, особенно авторами аттической и римской комедии.

Все детали личности и образа жизни, установленные Ломброзо как характерные для современной проститутки, имеются и у проститутки древности: корыстолюбие, набожность, обжорство, пьянство, лживость, ревность, зависть, суеверность, нахальство, бесстыдство и страсть к нарядам. Известное соот ветствие существует и в нравах, в обычаях и жизненной судьбе их.

1. Внешний вид (походка, косметика, одежда, украшения) Уже издали можно узнать проститутку по ее соблазни тельной походке, о которой Овидий говорит:

Женская поступь — немалая доля всей прелести женской, Женскою поступью нас можно привлечь и спугнуть.

Вот выступает одна, развеваются складки туники, Важно заносит ступню, ловким бедром шевелит… (Наука любви. Кн.III. Пер. М.Гаспарова) И.Блох «История проституции» Привилегией проституток считалось у древних украшение или подчеркивание известных физических прелестей своего те ла, то есть косметика. Только благодаря ей искусственно приукрашенные женщины могли надеяться привлечь к себе вни мание мужчин.

В древности мы впервые встречаемся с тем, что ежегод ная «мода» определялась проститутками и лишь затем завоевы вала себе почву в мире приличных женщин. В более значитель ных заведениях для гетер беспрерывно изобретали новые моды и косметические средства.

Что касается деталей косметики тела, то Овидий подчеркивает важное значение для гетер ухода за полостью рта, в частности за зубами. Для этой цели существовали полоскания, пастилки для жевания, средства для чистки зубов. В некоторых местах для этого употребляли даже… собственную мочу. О ноше нии фальшивых зубов свидетельствует Марциал.

Украшение волос модницами древности до сих пор оста лось образцом для мира проституток, переходя в наследство от одного поколения к другому. Дело касается, главным образом, окраски волос, причесок и удаления волос на известных частях тела. Все относящиеся сюда косметические процедуры прости туток можно проследить до V века до н.э. Цветом волос прости туток с древних времен является белокурый. Стареющие прос титутки красили седые волосы в черный цвет.

Различия причесок описаны у Овидия:

Следи за прической — Здесь ведь решает одно прикосновенье руки! — И не забудь, что не все и не всех одинаково красит:

Выбери то, что к лицу, в зеркало глядя, проверь.

К длинным лицам идет пробор, проложенный ровно:

У Лаодамии так волос лежал без прикрас.

Волосы в малом пучке надо лбом и открытые уши — Эта прическа под стать круглому будет лицу.

Можно на оба плеча раскинуть далекие кудри, Как их раскидывал Феб, лиру певучую взяв;

Можно связать их узлом на затылке, как дева Диана, Что, подпоясав хитон, гонит лесное зверье;

Этой к лицу высокий начес, чем пышнее, тем лучше, Та — волосок к волоску пряди уложит плотней;

Этой будет хорош черепаховый гребень Киллены, Той — широкий поток вольных волнистых волос.

Но как нельзя на ветвистом дубу желудей перечислить, Пчел на Гиблейских лугах, зверя в Альпийских горах, Так нельзя перечесть, какие бывают прически — С каждым новым мы днем новые видим вокруг!

И.Блох «История проституции» (Наука любви. Кн.III. Пер.М.Гаспарова) Проститутки со скудными волосами или с полной лысиной исправляли свой недостаток фальшивыми волосами и париками.

В Риме существовали, например, специальные места для прода жи фальшивых волос вблизи храма Геркулеса, в портике Фи липпи, где обычно прогуливались дамы полусвета. По приведен ным выше причинам, светлым волосам, привезенным из Герма нии или взятым у германских пленных, отдавали предпочтение.

Своеобразный обычай представляло освобождение от во лос известных частей тела. У проституток это касалось прежде всего половых органов и лобка. Обычай этот, вероятно, восточно го происхождения, так как он и теперь еще распространен среди проституток в Индии, Египте и Персии. Для искусственного уничтожения волос и необходимых для этого средств греки и римляне имели богатую терминологию. Средства, которые употребляли проститутки и женоподобные мужчины, представ ляли собой горячие смолы или смоляные пластыри. Волосы вырывали также особыми щипчиками. Такие «гладкие, как де ти» проститутки (Аристофан, «Лягушки») были особенно люби мы, как это показывают многие места из Аристофана и Марци ала.

К косметическим приемам гетер принадлежало также ис кусственное соединение бровей, подмалевывание глаз раз личными черными и желтыми красками, обычай наклеивать мушки для красоты… С давних пор роскошные наряды и пестрый костюм счита лись у древних подобающими исключительно для проституток, между тем как для приличной женщины подходящим считалось простое белое платье без бросающихся в глаза украшений. Уже в VII веке до н.э. закон Селевка признавал, что только проститут ки могут носить золотые украшения и опушенные мехом платья.

Аналогичные законы существовали в Сиракузах и, вероятно, также в Афинах, где, согласно законодательству Солона, только проститутки могли носить платья в цветах. И хотя греческие женщины вскоре перестали исполнять эти законы, тем не менее бросающаяся в глаза роскошь и ношение пестрых платьев все же остались приметой, по которой узнавали проституток.

Необходимой принадлежностью туалета лучших прости туток были также шейные золотые цепи, которые иногда состо яли из золотых монет, или ожерелья из драгоценных камней, например, смарагдов. Особенно ценились тяжелые ионийские цепи. Остальные украшения составляли: цветные ленты для груди;

пояса, часто пестрые и снабженные золотыми надписями;

употребительные в летнюю жару веера;

серьги и вуали, которые привозили из Тарента.

И.Блох «История проституции» 2. Личные качества и наклонности Из того, что мы сообщаем о личных качествах проститу ток, следует, что большинство из них, как и в настоящее время, стояли на очень низкой ступени образования и занимали очень низкое общественное положение. Именно в связи с небла гоприятным влиянием профессии, брали перевес низменные, ан тисоциальные черты характера.

Уже в древности вошли в поговорку лживость и лице мерие проституток. Проститутка должна лицемерить, показы вая любовь своему случайному посетителю, чтобы сильнее воз будить его страсть и добиться большего гонорара. Несмотря на половое безразличие и нечувствительность, она должна соответ ствующими движениями и вздохами изображать либидо и оргазм.

Другая характерная черта, подчеркиваемая у античной проститутки, — нахальство и дерзость, проявлявшиеся, с одной стороны, в безобидной форме меткого остроумия, а с другой — приводившая к грубым, агрессивным действиям. Излюбленным приемом было, к примеру, забрасывание яблоками.

С нахальством тесно связаны бесстыдство и наклонность к пошлостям, которыми отличались не только обыкновенные прос титутки, но и гетеры.

Хотя среди античных проституток, аналогично современ ным условиям, и нельзя отрицать известного корпоративного ду ха, они отнюдь не были свободны от зависти и ревности.

Как о весьма обыкновенной черте проституток, античные авторы упоминают об их наклонности к вину. В профессиональ ных учреждениях, в борделях и домах гетер, о которых уже бы ла речь выше, проститутки принимали очень ревностное участие в попойках.

Жадность и страсть проституток к деньгам, состав ляющие смысл их профессии, будут нами рассмотрены ниже, в главе об экономической стороне античной проституции.

У проституток древности, как и у современных, находит себе подтверждение тот факт, что проститутка обладает наив ным благочестием, которое она удивительным образом умеет согласовывать со своей профессией. Подобно тому, как в като лических странах современная проститутка часто имеет в своей комнате и свято чтит изображение мадонны, так проститутка древности с особым чувством относилась к Афродите или Ве нере. В афродизиях и других религиозных празднествах прости тутки принимали непременное участие. Они клали обыкновенно у ног статуи Венеры денежную монету как жертвенный подарок, или же приносили в жертву Венере и Купидону венки, букеты И.Блох «История проституции» цветов и мази. Богатые гетеры выделяли из своего заработка дорогие подарки или даже дарили храмам ценные статуи Ве неры.

С благочестием тесно связано суеверие античных прости туток, вера в приворотные эликсиры, в искусство ведьм и в любовные чары.

В связи с этим предрассудком находится и тот факт, что сводницы и проститутки занимались шарлатанским лечением половых болезней. Плиний Старший вполне определенно го ворит, что не только акушерки, но и проститутки применяли средства для изгнания плода и «недозволенные лечения» менструальной кровью, лечили горящими женскими волосами при маточных страданиях.

Что касается употребления абортивных средств и отноше ния проституток к своим детям, то проституция уже и в древнос ти считалась прототипом бесплодия, не столько вследствие мертворождений, сколько из за предупреждения зачатия ис кусственными средствами. Некоторые проститутки, даже очень занятые, имели, однако, по нескольку человек детей, как, например, Неэра, которая родила двух сыновей и дочь.

3. Жизненная судьба проституток В древности мы впервые встречаем типичную жизненную судьбу проститутки со всеми ее перипетиями и скачками, сменой падений и подъемов, и, в конце концов, снова падения.

Обыкновенно проститутка — большей частью рабыня — уже очень рано вынуждена была начинать заниматься своей профессией, и потому детская проституция в древности гораздо обширнее, чем теперь.

С другой стороны, известны также примеры, когда жен щина очень поздно становилась профессиональной проститут кой. Например, — вдовы, которые не могли прокормить себя од ними трудами рук своих.

Многие женщины, с детства предназначенные к профес сии гетер, занимались ею в течение 20, 30, 40, и даже 50 или лет. Такие ветеранки проституции упоминаются нередко.

Бывало иногда также, что проститутка бросала в конце концов свою профессию и выходила замуж. Иногда вступление в брак совершалось лишь после того, как рождался незаконный ребенок.

Страстные любовники, противившиеся, однако, браку с проституткой, доказывали ей свою любовь тем, что выкупали проститутку — обыкновенно рабыню — на свободу. Последнее случалось иногда, впрочем, и по другим мотивам, а именно, когда любовники хотели жениться и им неприятно было, чтобы их И.Блох «История проституции» прежняя любовница оставалась на прежнем месте, занимаясь своей профессией Так было, например, с Неэрой, которая, после выкупа ее на свободу несколькими любовниками, из Коринфа, где она занималась проституцией, переехала в Афины.

КЛИЕНТУРА ПРОСТИТУТОК Круг посетителей древних проституток был чрезвычайно велик, так как обнимал не только относительно более состо ятельные классы общества, составляющие главный контингент клиентов проституток в настоящее время. При небольших го норарах низших проституток они были доступны также рабочим и рабам. И в древности у проституток были свои постоянные по сетители, свои бордельные «завсегдатаи», свое хозяйство, своя «порнократия» и, кроме того, даже еще нечто, чего наше время не знает, — бордельные абонементы. Выше мы уже подробно рассмотрели причины всеобщего распространения и спроса на проституцию. Здесь же мы только сделаем краткий обзор харак тера и состава античной клиентуры проституции, включавшей знатных и простолюдинов, старых и молодых, красивых и бе зобразных, богатых и бедных, военных и штатских.

Здесь представлены все сословия, от короля до раба. Глав ную роль, однако, играют военные и купцы, как это видно из ат тической и римской комедии.

По видимому, известные проститутки пользовались пред почтением со стороны тех или иных сословий, или категорий на селения. Для завсегдатаев борделя существовали входные биле ты и абонементные марки. Несколько таких марок из терракота и кости были найдены в лупанариях Помпеи.

Посещение борделя обычно не сопровождалось такими церемониями, как посещение дома высшей проститутки, ко торую всегда нужно было извещать о визите предварительно, иначе посетитель находил двери запертыми. Последнее случалось очень часто у гетер и галантных дам и давало повод к ожесточенным жалобам оставшихся за дверьми почитателей.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ АНТИЧНОЙ ПРОСТИТУЦИИ Уже в древности проституция представляла поразитель ное сходство с современной по своим многочисленным эконо мическим отношениям, разнообразным видам прямого и косвен ного дохода. Уже тогда на проституцию тратились колоссальные суммы и в жертву ее непроизводительным целям приносили значительную часть национального богатства.

И.Блох «История проституции» В отношениях проституток с клиентами главную роль играют деньги или вознаграждение ценными подарками. Ловкое обирание мужчин является единственной целью и единственно разумной стороной в существовании гетеризма, между тем как в низших сферах проституции и в обыкновенных борделях го норар был довольно незначителен.

В искусстве обирания гетеры несомненно превосходили низших проституток. Они прибегали к всевозможному прит ворству, то нежно и осторожно, то безжалостно и грубо добива ясь своей цели, стараясь выжать из любовника как можно боль ше денег и драгоценностей и по возможности эксплуатировать его. Для поэтов и комедиографов это было неистощимым ис точником для сатиры, острот и иронических жалоб.

Комедии и любовные произведения полны примеров экс плуатации и обирания проститутками своих несчастных любов ников, счастье которых кончалось с последней копейкой и ко торым часто приходилось в таком случае выслушивать насмеш ки со стороны бессердечных, жадных кокоток.

Но, с другой стороны, бывали и такие случаи, что мужчины обманывали девушек, не уплачивая им гонорара.

Наряду с прямыми экономическими отношениями ан тичной проституции, касающимися непосредственной связи проститутки с клиентами, ее косвенные отношения, то есть эко номическая эксплуатация проституции лицами, имеющими к ней только косвенное отношение, были тем сложнее, что боль шая часть проституток принадлежала к рабскому сословию и са ма представляла предмет бессовестной эксплуатации, а многие свободные проститутки охотно пользовались той поддержкой, которую предлагало им чрезвычайно развитое бордельное и вне бордельное сводничество.

Сводники и сводницы играли значительную роль в обще ственной жизни древних. Бордели и кабачки с женской прислу гой находились под надзором мужчины сводника. В лучших учреждениях во главе стояли большей частью женщины.

Наряду с бордельными сводниками, существовала еще це лая армия сводников, которые занимались своей профессией главным образом в таких местах, как храмы, курорты, парикма херские, лавочки для продажи мазей и т. д.

В роли сводниц выступали также родственники, чаще все го матери. Сводничеством жен, которых они отдавали внаймы чужестранцам, славились византийские мужчины.

И.Блох «История проституции» Основа и организация античного сводничества покоилась на распространенной и весьма разветвленной торговле мальчиками и девушками, которую вели специальные торговцы проститутками. Несчастные объекты этой торговли именова лись «товаром».

Рабыни или рабы, которые продавались и отдавались торговцами внаймы, были частью военнопленными, частью же это были люди, похищенные в детстве и воспитанные затем для целей проституции. Так часто бывало с брошенными детьми. Та ким образом, античная торговля девушками не испытывала не достатка в «товаре» и достигла обширных размеров, прос тираясь на все части греко римской империи, далеко вглубь Азии и Африки. Что профессия эта вознаграждается более чем достаточно, показывает объяснение некоего Семпрония Ни кократа в сочиненной им самим надписи на его могиле: он го ворит, что оставил занятия художника, чтобы сделаться торгов цем красивыми женщинами.

Место продажи девушек и мальчиков, предназначенных для проституции, находилось в центре обращения города — на рынке. Они позорно выставлялись здесь в грязных, уже издали видных лавчонках, где и продавались. Предназначенные для продажи рабы и рабыни выставлялись публично совершенно го лыми на вращающейся подставке или на каменной плите, и их можно было без стеснения осматривать и ощупывать с головы до пят. Что при этом осмотре принимались во внимание не только эстетические, но и гигиенические соображения, мы еще увидим ниже, в главе о гигиене античной проституции.

Торговля проституированными мужчинами и женщинами производилась в двух формах. Речь шла либо об окончательной продаже, либо только об отдаче внаймы или аренде на более или менее продолжительное время.

Так как в большинстве случаев речь шла о рабынях, то по купка и продажа проституток производились с соблюдением юридических форм, согласно законному договору о продаже.

Сводники и хозяева проституток предпочтительно прак тиковали продажу их на время, потому что временная отдача проститутки была им, конечно, выгоднее продажи навсегда, тем более, что богатые люди часто платили за «прокат» столько же, сколько и за покупку проститутки.

Нужно, однако, подчеркнуть одну особенность античного договора о найме проститутки: ее могли нанять одновременно двое или даже несколько мужчин, которые затем взаимно ограничивали свои права и обязанности. В настоящее время это кажется очень странным, но объясняется, вероятно, античным взглядом на рабыню как на «вещь» или «товар». Если в споре из И.Блох «История проституции» за какой нибудь проститутки заинтересованные стороны не мог ли прийти ни к какому соглашению, то разделение притязаний отдельных любовников могло быть решено формальным третейским судом. Он состоял из трех лиц: двух представителей от обеих сторон и одного беспартийного, общего судьи.

В споре между Стефаном и Фринио за владение Неэрой третейский суд вынес решение, чтобы каждый из них оставлял ее у себя равное число дней в течение месяца, если они сами не придут к какому нибудь другому соглашению;

чтобы Неэра поочередно, день за днем, переходила от одного к другому, причем содержать ее должен тот, у кого она в данный момент на ходится. В другом случае, по делу проститутки Фано (дочери Неэры), третейский суд решил, чтобы Стефан предоставлял Фано Эпаинету каждый раз, когда тот бывает в Афинах, если только он пожелает иметь ее у себя.

Экономическая реализация купленных или похищенных девушек, преднезначенных для проституции, начиналась уже очень рано, что связано, конечно, с более ранним созреванием девушек в южноевропейских странах. Поэтому в древности су ществовала обширная детская проституция. Рабынь с раннего детства обучали всем искусствам гетер, среди которых главное место занимают музыка, танцы и косметика. В древности произ водилась также торговля целомудренными девушками, цена ко торых была выше, чем уже дефлорированных.

В попытках ограничить и даже искоренить торговлю раба ми для половых наслаждений не было недостатка в древности, но они не имели прочного успеха. В особенности мы должны ука зать здесь на предписание императора Адриана, которым запрещалась продажа рабов и рабынь профессиональным рабо торговцам, если право их на такую торговлю не было доказано.

Наконец, мы должны еще коснуться косвенной эконо мической эксплуатации проституции, которая в древности, не сомненно, существовала в неменьшем объеме, чем теперь, если принять во внимание большое сходство жилищных условий. И тогда было много так называемых «порядочных» людей с весом и известным общественным положением, которые не гнушались отдавать внаем отдельные комнаты или даже целые дома для разврата сводникам или проституткам, чтобы получить боль шие барыши. Они обращались к посредничеству рабов или воль ноотпущенников, чтобы окружающие могли думать, будто они не имеют ничего общего с этим делом.

И.Блох «История проституции» Об отдаче комнат проституткам поденно свидетельствует интересный документ папируса II или III столетия н.э., согласно которому два компаньона арендатора отдают внаем публичной женщине Тинабделле принадлежащую им квартиру по опреде ленным дням для занятия своим ремеслом.

В заключение скажем о сутенерстве, в существовании ко торого невозможно сомневаться, хотя мы и не знаем ничего о сте пени его развития.

Известный из речи Демосфена (ок.384–322 до н.э.) против Неэры ее супруг Стефан может быть назван сутенером.

Дело в том, что Неэра и после замужества продолжала за ниматься ремеслом проститутки, но теперь могла требовать большее вознаграждение, ссылаясь на то, что, как замужняя женщина, подвергается большей опасности, если ее поймают на месте прелюбодеяния. Кроме того, Стефан вымогал у ее бога тых любовников деньги, угрожая им жалобой на прелюбоде яние, или держал их в тюрьме до тех пор, пока они не уплачива ли ему значительного выкупа. Он пользовался с той же целью и дочерью Неэры, вымогая у ее клиентов большие суммы.

СВЯЗЬ ПРОСТИТУЦИИ С ПОЛОВЫМИ ИЗВРАЩЕНИЯМИ.

ПОЛОВАЯ ПСИХОПАТИЯ В ДРЕВНОСТИ Мы рассматриваем в этой главе разновидности и извраще ния половых сношений только в их связи с проституцией, чтобы доказать, что в древности, совершенно так же, как и теперь, она играла роль благоприятствующего в этом отношении фактора и что половые извращения тогда уже особенно охотно практикова лись в борделях. Но, рассматривая античную «половую психопа тию», нужно иметь в виду, что вся вообще половая жизнь была тогда более публична, чем теперь, и что наивность разврата того времени, зависевшая от меньшей степени разделения «плотско го» и «духовного» элемента, не позволяет подвести его под современное понятие «порока», «греха».

К бурным вспышкам элементарной чувственности относи лись в древности гораздо мягче, чем к слишком глубокому любовному переживанию, влияние которого на деятельность человека и его достоинство считалось гораздо более опасным, чем один только физический разврат. Без такого миросозерца ния, диаметрально противоположного нашему, немыслимо и не объяснимо было бы проникновение полового элемента во все сферы жизни древнего мира.

Относительно числа и изощренности различных видов по ловых сношений древний мир ни в чем не уступал новому време ни или даже, быть может, превосходил его. Это видно уже из чрезвычайно обширного и до мелочей дифференцированного И.Блох «История проституции» эротического словаря греческого и латинского языков, послу жившего основанием для всех эротических словарей современ ных культурных языков. И в этом также мы только подражатели и последователи древних.

Так, уже у греков было около 70 различных выражений для коитуса и различных положений и манипуляций при этом, которые варьировались соответственно эротическим тем пераментам и наклонностям.

Связь этих вариаций половых сношений с проституцией очевидна из того факта, что их «изобретение» или привычное применение приписывалось большей частью известным гетерам и бордельным проституткам и что в этом искусстве видели обык новенно различие между проституткой и честной женщиной.

Различные книги о фигурах Венеры и о любовном искусст ве, снабженные соответствующими рисунками, написала гетера Элефантис. Другая гетера, Кирена, приобрела в древности большую известность как изобретательница способа совершать коитус в 12 различных фигурах. На одну из этих фигур намека ет, по видимому, Аристофан в «Лисистрате», где он говорит о так называемой «львице».

Овидий подтверждает в «Науке любви», что более зрелые гетеры его времени обладали большим опытом в любовной тех нике, и именно в этом видит особую привлекательность дам по лусвета, так что советует менее опытным галантным дамам ус воить себе различные фигуры Венеры и дает на этот счет подробные предписания:

Женщины, знайте себя! И не всякая поза годится — Позу сумейте найти телосложенью под стать.

Та, что лицом хороша, ложись, раскинувшись навзничь;

Та, что красива спиной, спину подставь напоказ.

Миланионовых плеч Аталанта касалась ногами — Вы, чьи ноги стройны, можете брать с них пример.

Всадницей быть — невеличке к лицу, а рослой — нисколько:

Гектор не был конем для Андромахи своей.

Если приятно для глаз очертание плавного бока — Встань на колени в постель и запрокинься лицом.

Если мальчишески бедра легки и грудь безупречна — Ляг на постель поперек, друга поставь над собой, Кудри разбрось вокруг головы, как филлейская матерь, Вскинься, стыд позабудь, дай им упасть налицо.

Если легли у тебя на живот морщины Луцины — Бейся, как парфский стрелок, вспять обращая коня.

Тысяча есть у Венеры забав;

но легче и проще, Выгнувшись, полулежать телом на правом боку… (Кн.III. Пер. М.Гаспарова) И.Блох «История проституции» Что касается собственно половых извращений и анома лий, то они, несомненно, распространены были в древности не менее, чем теперь. Хотя половые извращения у греков и римлян, как и у всех других народов, нужно рассматривать прежде всего как всеобщие антропологические явления — то есть такие, ко торые встречаются повсюду и во все времена, независимо от культуры и вырождения, — но оригинальная античная культура играет в этом случае роль благоприятного, видоизменяющего и повышающего интенсивность фактора. Как мы уже упоминали, античная культура, пропитанная насквозь половым элементом (культ фаллоса, специфические половые божества, свободное проявление полового элемента в общественной жизни, ли тературе и искусстве), заключает в себе нечто безусловно своеобразное в организации ее социальных условий (крупные города, пауперизм, жилищная нищета и т. д.), но вместе с тем об наруживает такие многочисленные аналогии с современной культурой, что может считаться ее предшественницей. Это отно сится и к влиянию половой жизни.

Высокоразвитая греко римская культура давала возмож ность скрытым, дремлющим у большей части людей наклоннос тям к половым аберрациям* выступать открыто и безмерно уси ливала их. Апогея половой «испорченности», то есть связи поло вых наслаждений со «светским» образом жизни, достигло I столетие н.э. Временем величайшей испорченности и вырожде ния были 30–68 годы, господство Калигулы (12–41, император — с 37 ), Мессалины и Нерона (37–68, император с 54). Именно тогда отвращение к браку, заставившее уже Августа издать его зна менитое брачное законодательство, мужская неврастения, жен ская истерия соединились вместе, чтобы привести к половому вырождению, достигшему своего полного развития в таком учреждении, как «комиссары сладострастия» римских им ператоров. Задача их заключалась в том, чтобы изобретать но вые виды сладострастия, причем в своих императорах они нахо дили теоретическую и практическую поддержку, так как Ти берий (42 до н.э. — 37 н.э., император с 14 н.э.), Калигула и Нерон, а впоследствии Гелиогабал, считаются изобретателями новых аппаратов для сладострастия и новых утонченных способов по ловых наслаждений.

Но очагом всех половых излишеств и извращений в древ ности, как и в настоящее время, была проституция, в частности бордель. Это можно доказать уже в V веке до н.э. Так, Аристо фан говорит во «Всадниках», что мазохисты, действия которых * Аберрация — отклонение от нормы.

И.Блох «История проституции» он описывает очень ясно, могут находить неограниченное удов летворение своей похоти в борделях. А в позднейшее время пом пеянские стенные надписи дают многочисленные свидетельства того, что удовлетворения извращенных половых чувств прежде всего искали и находили в борделях. Известных в этом отноше нии проституток прямо рекомендовали друг другу, например, Фортунату. Таким образом, публичный дом и в древности был высшей школой рафинированного полового наслаждения и извращения.

В древности также существовал свой бордельный жаргон.

Подобно тому, как в настоящее время можно услышать в борде ле такие выражения, как «французские» или «флорентийские» половые сношения, под чем нужно разуметь известные половые извращения, у древних существовали понятия о лесбийской любви, о финикийской, карийской, ионийской, лаконической, критской любви, о сифнических половых сношениях и т. п.

Связь половых извращений с проституцией очевидна и из того, что различные виды их называли по именам гетер, которые больше всего их практиковали.

В то время считалось общепризнанным, что проститутки существуют главным образом для удовлетворения всех не обычных похотей, как это открыто высказывает Демосфен, ког да определяет сущность проститутки в том смысле, что она отда ется за деньги всем для всякого рода половых наслаждений, со образуясь с размером уплаченной суммы.

Что касается видов ненормальной половой деятельности, то можно сказать, что все известные в настоящее время формы половых извращений и половой психопатии существовали и пользовались большой известностью уже в древности. По крайней мере, так надо думать ввиду частого упоминания о них различных авторов. К тому же, мы ведь заимствовали у древних всю относящуюся сюда современную научную терминологию.

Таковы, например, манипуляции куннилингус*, фелляция и иррумация**, которые так же хорошо были известны раз личным древним проституткам, как и в настоящее время.

* Куннилингус — вызывание полового возбуждения у женщины воздействием на ее наружные половые органы губами и языком.

** Фелляция, иррумация — формы орогенитального сексуального контакта, при котором половое возбуждение вызывается воздействием рта и языка на половой член партнера.

И.Блох «История проституции» Названные манипуляции составляют частичное проявле ние копролагнии* и мазохизма, всеобщее распространение ко торых в борделях подчеркивает, как мы уже указывали, Арис тофан («Всадники», «Мир»). О мазохизме упоминают также Ка тулл, Сенека и Гален**. Не подлежит сомнению, что бордели часто бывали ареной таких связанных с флагелляцией, садо ма зохистских сцен, как описывает, например, Петроний (? — н.э.) в том месте, где Энколпий, с целью полового возбуждения, заставляет жрицу Приапа, Энотею, флагелли ровать его жгучей крапивой и даже подвергает себя более изощренным, жестоким мучениям.

О типично садистских эксцессах Тиберия, Калигулы, Нерона, Гелиогабала и других сладострастных цезарей доста точно упомянуть мимоходом. Они коренятся, несомненно, в своей эпохе, когда подобные возбуждающие средства часто применя лись при половых наслаждениях.

По видимому, в древних борделях были известны и раз личные формы полового фетишизма***. Как велики были иной раз успехи проституток, спекулировавших на фетишистских инстинктах мужчин, показывает история египетской проститут ки Родопис. Красивый, изящный башмак ее так очаровал царя Псамметиха, что он женился на ней. Не случайно башмак считался символом Диониса.

Относительно существования в древности voelurs**** и их отношения к проституции мы также имеем несколько свиде тельских показаний. Наиболее известно публичное выставление напоказ проститутки Теодоры во всевозможных развратных по ложениях и при половых актах.

Упоминаются и женщины вуаеры, как Квартилла у Петрония, через дверную щель наблюдавшая половые сноше ния детей, и императрица Мессалина, которая в своем частном борделе присутствовала при сценах разврата.

Чрезвычайно велика связь гомосексуализма с проститу цией. Мужская проституция играла в древности почти такую же роль, как женская, и мы рассмотрим ее в особой главе, здесь же остановимся только на лесбийской проституции, объем и значение которой были менее значительны.

* Копролагния — вид полового извращения, при котором удовлетворение достигается при вдыхании запаха или рассматривании экскрементов партнера.

** Гален (ок.130–200) — древнеримский врач.

*** Фетишизм — направленность полового влечения на предметы туалета или определенные части тела (ноги, волосы, грудь и т. д.).

**** Любители подсматривать эротические сцены (фр.) И.Блох «История проституции» Гомосексуализм женщин, безусловно, был знаком древ ним. Местами, в которых любовь между женщинами была осо бенно распространена, издавна считались Спарта и остров Лес бос. На Лесбосе всемирно знаменитой представительницей та кой любви является поэтесса Сафо.

Как и теперь, трибады в древности организованы были в тайные клубы, причем эти женские союзы находили себе под держку в известных религиозных культах, например, в культе в честь андрогинической богини Мизе и в честь Деметры. В Афи нах образовался даже настоящий «демос женщин», который во время празднеств Деметры выступал против демоса мужчин.

Женские религиозные союзы существовали и в других местах.

Сюда относятся, между прочим, и музыкальные школы Лесбоса.

Во время празднеств в честь Деметры, которые устраивались в Афинах, между женщинами бывали случаи гомосексуальных отношений.

В Риме также уже рано упоминаются трибады. Как вели ко было их число в Риме во времена империи, видно из общего замечания апостола о женщинах, которые превратили есте ственные отправления в неестественные, и из эпитета «triba dum tribas», с которым Марциал обращается к Филенис, ти пичной «женщине мужчине», которая подобрав платье, играет в мяч, размахивает гирями, вся испачкана грязью в школе для борцов и пьет за столом несколько кружек вина. Ее необузданная страсть к женщинам ярко описана Марциалом. Другая трибада с мужскими наклонностями — Басса.

Лукиан и Ювенал сообщают о распространении гомосексу альных наклонностей среди богатых и знатных женщин времен империи.

Главным образом, для этих знатных и способных платить три бад и существовала лесбийская проституция. Сближение происходило либо во время купания, так как гетеры купались вместе с порядочными женщинами, либо трибады устраивали вечерние пиршества, на которые приглашали проституток, предпочтительно аулетрид и гитаристок, которых щедро награждали за услуги.

Характер гомосексуальных сношений между женщинами выражался либо в подражании гетеросексуальным половым сно шениям, либо в мастурбации, ручной или языком.

Трибады пользовались при сношениях искусственными фаллосами, известными под названием olisbos. Их изобретение Суидас приписывает милезийским женщинам.

Шестой мимиамбус греческого поэта Геронда (III в. до н.э.), озаглавленный «Две приятельницы, или Доверчивая беседа», ка сается главным образом изготовления и использования искусст И.Блох «История проституции» венных фаллосов из кожи. Пользующиеся ими женщины образуют своего рода тайный союз, из которого исключены все, не принадлежащие к нему.

Различные изображения свидетельствуют о том, что эти искусственные фаллосы часто употреблялись в борделях и вооб ще проститутками: при мастурбации, если дело касалось трибад, или при известных зрелищах для клиентов, которые практи куются в борделях и в настоящее время.

Особую специальность времен империи представляло вы полнение половых актов более чем двумя лицами — «цепями» и «группами».

В некоторых борделях и домах проституток были зеркаль ные комнаты. Сенека Младший упоминает о них и подробно рас сказывает, как некий Гостий Квадра устраивал в таких комна тах оргии с проститутками и проституированными мальчиками.

МУЖСКАЯ ПРОСТИТУЦИЯ В ДРЕВНОСТИ Во время, когда любовь к мальчикам выступала почти на равных правах с гетеросексуальной любовью и входила как ин тегрирующий элемент в общественную жизнь, мужская прости туция должна была принять громадные размеры, равные или лишь в незначительной степени уступавшие проституции жен ской. Выше мы уже подробно рассмотрели значение античной любви к мальчикам и мужчинам, а также их первоначальную связь с религиозными культами. А потому здесь мы можем ограничиться только описанием мужской проституции у греков и римлян со всеми ее деталями. Термин «мужская проституция» мы разумеем здесь, конечно, в широком смысле слова, включая сюда не только собственно гомосексуальную, но и гетеросексу альную проституцию мужчин по отношению к женщинам, ко торая встречалась в древности довольно часто.

Главное место в нашем описании, естественно, займет го мосексуальная мужская проституция, которая, как сказано, выступала в таком же объеме и в таких же многочисленных и разнообразных формах, как и женская проституция. По своей дифференциации она, безусловно, является предшественницей и прообразом современной педерастической проституции.

И в этом случае также мы можем опереться на богатую го мосексуальную терминологию у греков и римлян. В словаре Ге зихия* имеется не меньше 74 выражений для педерастии и муж * Гезихий (конец IV в.) — александрийский грамматик, составитель большого греческого словаря.

И.Блох «История проституции» ской проституции, которые дают интересные объяснения, ка сающиеся разнообразных гомосексуальных отношений и манипуляций.

Раннее существование в Греции мужской проституции легко доказывается давней традицией любви между мужчинами.

Об этом говорится уже в законах Селевка. Этими законами мужчинам запрещается носить позолоченные кольца и одежды, наподобие милезийцев, уже тогда, очевидно, считавшихся изне женными;

исключение делается только для проституированных мужчин и прелюбодеев. Уже во времена Солона большое разви тие мужской проституции и сводничества в Афинах потребовало специального законодательства, знакомством с которым мы обя заны Эсхину*. Один из этих законов Солона он приводит дослов но:

«Если отец, или брат, или дядя, или опекун, или вообще глава семьи отдаст кого нибудь внаймы для разврата, то Солон не позволяет подать жалобу за разврат на мальчика, а на того, кто его отдал внаймы, и того, кто нанял его, он на обоих возложил равный штраф. А когда мальчик, отданный внаем для разврата, вырастет, он не обязан ни кормить своего отца, ни давать ему по мещение;

он только должен его похоронить после его смерти и исполнить остальные обряды».

Относительно взрослых афинян другой закон Солона определяет, что позволивший совершить над собой непотреб ство не может быть архонтом, занимать места жреца, выступать в качестве адвоката, а также навсегда лишается права занимать какую нибудь государственную должность.

В Спарте, где педерастия также была старинным обычаем, проституция благодаря строгим законам не могла раньше раз виться. Зато она уже в VI веке достигла обширных размеров в ионийских городах, например, в Самосе, потому что находилась здесь под влиянием восточной любви к мальчикам, существенно отличной от греческой. Вообще, иностранцы доставляли большой контингент лиц для мужской проституции. Поэтому персидские войны и Пелопонесская война сильно способствовали развитию этой последней.

Начиная с V века до н.э., наряду с общим распространени ем педерастии, всюду появляется также гомосексуальная муж ская проституция, которая соответственно преобладанию фи зического элемента в любви к мужчинам в эллинскую эпоху и во * Эсхин (ок.390–314 до н.э.) — афинский оратор.

И.Блох «История проституции» время империи, постепенно достигает таких размеров, что не ус тупает по своему значению гетеросексуальной женской прости туции.

Мужская проституция неизбежно должна была развиться с того момента, как исчез идеальный принцип собственно «любви к мальчикам», который привязывал мальчика к одному мужчине и облагораживал чувственный элемент педагогическими отно шениями. Когда же индивидуальная связь между мужчиной и мальчиком исчезла и мальчик стал служить предметом сла дострастия одновременно многим мужчинам, это дало основу для развития мужской проституции.

Вполне развитую мужскую проституцию Эсхин определя ет как «добровольную отдачу себя многим за вознаграждение».

Ксенофонт* дает аналогичное определение.

Как обширна была такого рода проституция уже в V веке, видно из произведений Аристофана, который очень наглядно описывает приставание уличных проституированных мальчишек к мужчинам «с сладкими нашептываниями», чтобы вступить с ними в связь.

В эллинскую эпоху произошла перемена во взглядах на идеал мужской красоты, и они стали особенно благоприятны для развития известной категории мужской проституции — кине дизма. В. Хельбиг так описывает всеобщую феминизацию мужчин:

«В Александровскую эпоху входит в моду брить лицо, и место бородатых греков занимает поколение с гладкими щеками, которое заботится о том, чтобы искусственно сохранить призрак юношеской нежности лица. Туалетное искусство, окрашивание волос в светлую краску, искусственное украшение волос, разрисовывание бровей, приготовление тонких косметических средств и мазей — все это культивируется с большой тщатель ностью. Не только женщины, но и мужчины стараются при помо щи таких средств прийти на помощь природе… Таким образом, в массе греки того времени были изнеженны и женственны».

От римлян гомосексуальная мужская любовь, а вслед за ней и мужская проституция, проникла как светский обычай в но возавоеванные провинции.

К концу империи мужская проституция получила особый оттенок благодаря введению восточного обычая — евнухов — ко торый именно в это время играл достойную внимания роль в об щественной жизни, несмотря на прежнее запрещение его Доми * Ксенофонт (ок. 430–355 до н.э.) — древнегреческий писатель и историк.

И.Блох «История проституции» цианом (51–96, император с 81) и Александром Севером. На ибольшего влияния он достиг, как известно, в восточной части Римской империи.

От этого краткого наброска о ходе развития античной мужской проституции мы перейдем к более детальному рас смотрению ее главных особенностей.

Рекрутирование Так как в древности проституирование свободных от рож дения мужчин подвергалось строгим наказаниям, то главный контингент для мужской, как и для женской, проституции дол жны были доставлять рабы и военнопленные, а также чужестранцы.

Среди последних к старейшим представителям мужской проституции, несомненно, принадлежали так называемые кине ды, странствующие шуты, которые в публичных местах или близ винных лавок предавались развратным танцам под звуки песен.

Главная масса проституированных мужчин происходила из рабского сословия. Рабов готовили для этой цели уже с ранней юности, подобно тому, как это делалось и с рабынями, предназ наченными для проституции. Многим удавалось впоследствии благодаря какому нибудь любовнику выкупить себя на свободу и достигнуть высокого положения.

Ввоз иностранных рабов в Рим для разврата во время им перии был поистине колоссальный. По выражению Сенеки, «их отделяли по национальности и цвету, чтобы у всех была одина ково гладкая кожа, равной длины первый пушок, одинакового качества волосы на голове, чтобы ни один, имеющий ровные во лосы, не замешался среди курчавых». Намек этот указывает, что среди римских проституированных мальчиков было, вероятно, много негров. Особенной любовью пользовались прости туированные мужчины из Египта. Они были известны своими едкими, циничными остротами и находчивостью.

Среди проституированных лиц мужского пола раз личаются две категории, высший и низший класс. К первому принадлежали прежде всего музыкально образованные прости туированные мальчики, цитристы и лирники, танцоры, актеры ит. п.

Особую категорию мужской проституции представляли кастрированные жрецы Кибелы и сирийской богини, так называ емые «галлы», поведение которых описали Лукиан в своем сочинении о сирийской богине и Апулей (ок.124 н.э. — ?) в «Мета морфозах».

И.Блох «История проституции» Бичуемая уже Аристофаном проституция рожденных свободными мальчиков, даже из знатных фамилий, встречалась во времена империи довольно часто. Петроний подробно описы вает способ соблазнения таких мальчиков старшими мужчина ми, и из его описания видно, что даже сыновья знатных отцов продавали себя за подарки и что мальчики в школах взаимно по ощряли друг друга к проституции, так что этих юношей уже не зачем было развращать.

Наконец, мы должны упомянуть еще о последней кате гории проституированных мужчин, которая в древности, несом ненно, была так же многочисленна, как и теперь, — о таких мужчинах, которые, не будучи сами гомосексуалистами по своим наклонностям, занимались проституцией, как легким промыс лом, добывая себе средства для роскошной и развратной жизни.

Приобретенное развратом они потом обычно прокучивали с проститутками. Прототипом таких гетеросексуальных кинедов служит Тимарх, против которого направлена известная речь Эсхина. Он говорит:

«Что сказать о молодом человеке, который оставляет отчий дом, проводит ночи в чужих домах, отличаясь от других своим видом, участвует в дорогих ужинах, за которые он ничего не вносит, имеет флейтисток и самых дорогих проституток, играет в кости и ни за что сам не платит, а все за него платит другой? Разве это еще нужно объяснять? Разве не очевидно, что кто предъявляет к другим столько требований, неизбежно и сам должен доставлять известные удовольствия тем, которые тратят на него деньги! Клянусь Зевсом, я не знаю, как выразиться мягче о твоем презренном поведении… Он обнаружил такую похотли вость к женам свободных мужей, как еще никогда никто другой… Он был изобличен, что получил от Лейконида, шурина Филота деса, через актера Филемона 20 мин, которые он в короткое время прожил с проституткой Филоксеной».

Места для мужской проституции Место для «отлета» или «прогулки», проституированных мужчин находилось обыкновенно в древних городах там же, где и для проституток. Затем, для завязывания знакомства и сноше ний служили также места собраний мужчин: аптекарские ла вочки, лавочки для мазей, парикмахерские, лавочки для игры в кости и других игр, меняльные лавочки, мастерские, бани, шко лы, гимназии и палестры, театры и храмы.

Для практики педерастической проституции выбирались большей частью уединенные, темные, глухие места. Поэтому в Афинах кинеды и их клиенты нередко посещали ночной порой И.Блох «История проституции» темные уголки Пникса, а в Риме для этой цели особенно охотно пользовались расположенными за городом дорожными перекрестками.

Далее, к услугам мужской проституции существовали соб ственные бордели. Мальчики стояли перед ними голыми и без стеснения позволяли осматривать себя.

Наконец, и женские бордели были доступны для прости туированных мужчин и их клиентов как места для свиданий.

Проститутки отдавали им внаймы свои кельи на известное время, обыкновенно за плату в один асс.

Организацию гомосексуальных мужчин в тайные клубы, которые, естественно, были в то же время местами для занятий мужской проституцией, можно проследить до V века до н.э. Уже в то время приверженцы фригийской богини Котитто, так назы ваемые «бапты», устраивали гомосексуальные оргии самого развратного характера в тайных собраниях, на которые допуска лись одни только мужчины. Такие клубы педерастов существо вали уже тогда в Коринфе и Афинах.

В Риме такие тайные клубы педерастов праздновали свои «мужские балы» в честь богини Bona Dea, причем мужчины оде вались в женские костюмы и применяли все тайны туалетного искусства. Балы эти очень ярко описал Ювенал.

Клиентура мужской проституции При всеобщем распространении в древности любви к мужчинам клиенты мужской проституции принадлежали ко всем слоям общества, начиная с самых высших и кончая рабами.

Колоссальное распространение кинедизма во времена империи ничуть не зависело от того, что именно императоры первых двух столетий н.э., за немногим исключением, лично были клиентами мужской проституции и поощряли ее.

Так, Август держал для своих половых наслаждений мальчика Сарментуса, Тиберий устраивал на острове Капри оргии с мальчиками и кинедами, Калигула содержал целый ряд мальчиков и в конце концов устроил в своем дворце мужской бордель, доходы с которого брал себе.

Еще более прославился Нерон, который не только окружил себя проституированными мужчинами и даже с двумя из них, Спором и Пифагором, вступил в «брак», но созывал на свои оргии всех представителей проституции, как гетеросексу альной, так и гомосексуальной.

И.Блох «История проституции» Преемник Нерона, Гальбуа (4 до н.э. — 68 н.э., император в 68), по всей видимости, был прирожденным гомосексуалистом, так как Светоний (ок.70 — ок.140) сообщает, что он в значитель ной степени отдавал предпочтение мужской любви перед жен ской и совершенно поддавался влиянию своих мужских метресс.

Вителлий (15–69, император в 69) в молодости сам был проституированным мальчиком Тиберия и продолжал разврат ный образ жизни, будучи императором, причем находился в пол ном подчинении у кинедов, с которыми был в связи.

Даже благородный Тит (39–81, император с 79) вначале был окружен множеством проституированных мальчиков и скопцов и устраивал развратные пирушки с ними, хотя впослед ствии ограничил публичное проявление мужской проституции.

Траян (53–117, император с 98) также был страстным любителем мальчиков и содержал при дворе многочисленных прости туированных мужчин, ласки которых с ним делил его преемник Адриан. Последний был, вероятно, прирожденным гомосексу алистом.

Коммод, в молодости сам развратный мальчик, точно так же поддерживал постоянные сношения с мужской проститу цией и имел гарем из 300 мальчиков. Он даже публично подражал привычкам кинедов: являлся, например, в женском костюме в театр, проституировал сам и не стыдился публично целовать своих любовников и сводить их. Число собранных в его дворце проституированных мужчин было так велико, что его преемник, Пертинакс, оказался вынужденным публично продать их.

Как мы уже упоминали, время царствования Гелиогабала было апогеем развития и публичного поощрения педерастичес кой проституции. Об этом известном своей развращенностью им ператоре появились в последнее время две интересные, состав ленные по источникам монографии, одна немецкая и одна фран цузская, которые посвящены, главным образом, удивительной половой жизни Гелиогабала. Вывод первой работы об этом им ператоре, который первоначально был жрецом сирийской богини и предавался мужской проституции по религиозным причинам, гласит следующее:

«Очевидно, что и Гелиогабал должен быть причислен к этой категории ненормальных существ. Он не был настоящим гермафродитом. Обладая вполне мужской организацией, он сде лался патикусом* благодаря привычке и врожденной наклоннос * Патикус — пассивный гомосексуалист.

И.Блох «История проституции» ти его природы… причем толкователю его душевного состояния предоставляется решить, вытекало ли его извращение больше из первой или из второй причины».

На основании всех имеющихся данных надо полагать, что и то, и другое — и привычка, и врожденная природная наклонность — играли роль в гомосексуальных эксцессах Гели огабала. Во всяком случае, мужская проституция праздновала при нем форменный триумф, признавалась в обществе в такой степени, как никогда ни раньше, ни позже, и наложила от печаток на все его царствование.

Размеры, которых достигла гомосексуальная проституция при Гелиогабале, были так обширны, что его преемник, Алек сандр Север, счел себя вынужденным прежде всего выступить со строгими мерами против института евнухов и проституирован ных мальчиков. Он значительно сократил их число, удалил их с почетных должностей, а многих велел вывезти или даже умертвить.

Из позднейших императоров лишь немногие выступали в роли покровителей мужской проституции. Некоторые старались даже ограничить ее, как Аврелиан (214 или 215–275, император с 270), запретивший мужчинам носить цветные башмаки, которые подобает носить только женщинам, или Тацит, который запретил им носить шелковые одежды. В исходе III столетия нужно назвать еще императора Каринуса как ревностного покровителя гомосексуальной проституции, и притом как в ак тивной, так и в пассивной форме. Свой дворец он наполнил мима ми, проститутками, пантомимами, певцами и сводниками. Один из проституированных мальчиков Каринуса имел право подпи сываться его именем.

Хотя христианские императоры отнюдь не покровительст вовали более мужской проституции и неоднократно даже изда вали против нее строгие законы, тем не менее в IV веке она была еще весьма обширна.

Гонорары Ввиду равноценной роли, которую играла в древности мужская проституция, наряду с женской, надо полагать, что и экономические отношения обеих групп были одинаковы.

Эсхин говорит о Меланопусе, что «он продал свою юность за две тысячи драхм». Из этого, по видимому, следует, что, как и у женских проституток, за первое сношение платили особенно дорого. Затем, Эсхин упоминает, что Тимарх получил от актера Филемона 20 мин вознаграждения за разврат.

И.Блох «История проституции» Во времена империи цены на рабов для разврата и вообще на проституированных мужчин достигли невероятной высоты.

Плиний приводит тому несколько примеров и говорит, между прочим: «Поистине за сладострастие, а не за красоту было зап лачено, когда Луториус Прискус купил Пецона, одного из обрезанцев Сеяна, за 5 миллионов сестерций (!). И эта позорная покупка прошла для него безнаказанно!». Неудивительно, что проституированные очень быстро достигали громадного богат ства. У Марциала сказано:

Как среди чистых друзей Телезин вращаясь был беден.

То запачканный он в тоге холодной бродил;

А когда угождать бесстыдным начал кинедам, То покупает один земли, столы, серебро.

Хочешь, Вифиник, ты стать богатым? Сообщником будь ты:

Чистый тебе поцелуй крошки единой не даст.

(Пер. А.Фета) Но, с другой стороны, существовали, конечно, и такие проституированные мужчины, которые имели полное основание жаловаться на недостаточные доходы от своего ремесла.

Возраст проституированных мужчин Первоначально гомосексуальная любовь распространя лась у греков только на мальчиков подростков, не достигших еще полного развития половой зрелости. С началом роста бороды и волос на половых частях мальчики переставали быть предме том эстетического поклонения и чувственных вожделений. С другой стороны, непривлекательным считался также и чересчур незрелый мальчик. Низшую границу представлял приблизи тельно возраст в двенадцать лет, а высшую — в восемнадцать.

Во всяком случае, подросток возбуждал всего больше желаний.

А потому, перейдя за этот возраст, мальчики должны были, ес ли они желали и впредь сохранить свою клиентуру, искусствен ными мерами (удалением волос и т. п.) поддерживать соответ ственный вид, чтобы обманывать клиентов.

Мальчики от 12 до 18 лет употреблялись только как пас сивные педерасты, между тем как более взрослые прости туированные мужчины служили для взаимного удовлетворения.

Во всяком случае, число таких взрослых проституированных было отнюдь не меньше, а может быть даже, и больше числа мальчиков, как это показывают уже намеки Аристофана и Эсхина. Во времена империи старый, выслуживший кинед пред ставляет типичную фигуру. Таким образом, в то время раз личали более юных проституированных, собственно мальчиков для разврата, и более взрослых, кинедов.

И.Блох «История проституции» Категории проституированных мужчин Кроме разделения мужских проституированных по возрасту, существовало еще разделение их по роду деятельнос ти. В самых обших чертах, различали активных и пассивных проституированных и таких, которые практиковали оба вида пе дерастии.

Что уже с самого начала должно было существовать боль шое число проституированных, практиковавших исключитель но активную педерастию, станет ясно, если вспомнить громад ное распространение пассивной педерастии, кинедизма. К таким исключительно активным проституированным принадлежат Те лезин и Фебус, которых желали все кинеды.

Еще многочисленнее были представители пассивной муж ской проституции, так как к ним принадлежало и громадное чис ло проституированных мальчиков. Большинство греческих и ла тинских названий относится именно к этой категории прости туированных и указывает на их пассивную роль «женщины», а также на их женственную, лишенную мужественности внеш ность.

Все эти названия показывают, что проституированные, к которым они относятся, подвергали себя педикации.

Внешний вид проституированных мужчин Едва ли в древности существовал другой класс людей с та кой характерной наружностью, как проституированные мужчины, тип которых все сатирики и физиогномики описывают совершенно одинаково. По Лукиану, существовала поговорка, что легче спрятать под мышкой пять слонов, чем одного кинеда, настолько он типичен по костюму, походке, взгляду, голосу, изогнутой шее, румянам и т. д. Лукиан говорит:

«О патикус, твои действия так откровенны, что их распоз нает даже слепой и глухой. Как только ты возвышаешь голос, раздеваешься во время купания или даже не сам раздеваешься, а только рабы снимут твои одежды… думаешь ли ты, что твои ночные тайны не становятся сейчас же явными?» Аристотель упоминает, как признаки кинеда, «тусклый взгляд;

согнутые внутрь колени;

наклоненную вправо голову;

вя лые, бессильные движения рук;

точно двойственную походку;

частое вращение глаз».

Физиогномик Полемон следующим образом описывает об щее впечатление, которое они производят:

И.Блох «История проституции» «Андрогин* имеет томный и похотливый взгляд, вращает глазами и блуждает ими, лоб и щеки у него подергиваются, брови стягиваются вместе в одной точке, шея изогнута, бедро в постоянном движении. Все в нем подергивается, колени и кисти как будто трещат;

как бык, озирается он вокруг себя и перед со бой. Он говорит тонким, но хриплым и трескучим, дрожащим го лосом».

Дополнением к этим общим описаниям может служить пластическая характеристика Марциала:

Этого, что день и ночь у женских находится кресел И чрезмерно уже в городе целом знаком, Блещущий волосом, темный от мазей, в пурпуре светлом, Нежен лицом, полногруд, с голенью счищенной вгладь, Что к супруге твоей назойливым льнет провожатым, Ты не бойся, Кандид: он ни одной не имел.

(Пер.А.Фета) В частности, о приведенных признаках кинедов нужно еще заметить следующее:

Волосы они носили либо длинными локонами, или же причесывали в искусную прическу. При помощи раскаленного железа кинеды точно так же завивали волосы, как проститутки.

Мы уже упоминали, что большинство проституированных мужчин старались при помощи искусственного удаления волос походить на юношей или мальчиков, что соответствовало, очевидно, вкусу большинства любителей мальчиков. Возможно, однако, что это было также подражанием такому же неприличному обычаю, распространенному среди проституток.

Женственная, нервная внешность патика особенно сказы валась в его взгляде, голосе и походке. Томный, влажный и притом вызывающий взгляд и беспокойные, блуждающие глаза были верными признаками проституированного мужчины, выхо дящего на поиски клиента. Говорили они обычно хоть и тонким, но в то же время хриплым и визгливым, неестественным и дрожащим голосом. Но наиболее характерной была походка.

Собственно типичным в ней было сладострастное движение бе дер, вероятно, в подражание аналогичной походке у прости туированных женщин.

Проституированные мужчины, как и женщины, в изоби лии употребляли пахучие мази и масла и румянились. Уже изда лека чувствовались их духи. В качестве благовонной мази употребляли обыкновенно нард. Благодаря блестящим от черной мази волосам кинеда можно было различить уже издали.

* Андрогин — двуполое существо.

И.Блох «История проституции» Подобно проституткам, проституированные мужчины старались обращать на себя внимание дорогой, пестрой одеждой и золотыми украшениями. Об этом упоминается уже в законах Селевка. Эсхин говорит о «нарядных верхних одеждах» и «неж ных нижних одеждах» кинедов, симулировавших женское платье.

Пестрые цвета играют в одежде кинедов большую роль.

Шафранно желтым, пурпурным и каштанового цвета платьям кинеды отдавали предпочтение. Длинные, до кистей, рукава также считались признаком кинеда.

Патики считались чрезвычайно красноречивыми и бол тливыми, что особенно ярко описывает Аристофан, но указы вают и многие другие авторы. Этим объясняется, почему, на оборот, знаменитых ораторов охотно обвиняли в мужской прос титуции, как обвинял, например, Эсхин Тимарха и Демосфена.

Словоохотливые кинеды любили проводить целые часы в женском обществе, в болтовне и были носителями скандальной хроники. Превосходно описывает это Марциал:

Милый ты человек, Котил;

так все утверждают.

Слышу;

но кто же, скажи, милый то сам человек?

«Милый тот человек, что кудри содержит в порядке.

Что благовонъем всегда и кинамоном разит;

С Нила который притом и с Гадеса песни мурлычит;

Что положенье давать щипанным ловок рукам;

Кто в течение дня, поместясь между креслами женщин, Просидит и всегда что либо шепчет в ушко;

Кто оттоль и отсель читает письма и пишет;

Кто на соседнем локте все избегает плаща;

Кто любовников всех знает, по улицам рыщет, Кто старинных легко предков Гирпина сочтет».

Что ты, Котил, говоришь? Так вот человек это милый?

Премногосложная вещь милый, Котил, человек.

(Пер. А.Фета) Отличительные приметы и средства для объяснений с клиен тами у проституированных мужчин Античные кинеды, совершенно как и современные, имели известные отличительные знаки, быть может, различные, смотря по месту и времени. Знаки эти скоро становились извес тными публике, и которая и пользовалась ими для определения кинедов. Сюда относится прежде всего распространенный обычай показывать средний (реже указательный) палец правой руки, вытягивая его вперед. Кинеда называли также «тот, на ко торого указывают пальцем». Таким образом, если грек или рим лянин вытягивал по направлению к кому нибудь средний палец И.Блох «История проституции» или дотрагивался им до носа, то он тем самым молча ругал того патиком. Так киник Диоген, например, обругал Демосфена, ука зав на него некоторым знакомым средним пальцем.

Таким же способом кинеды обозначали себя друг перед другом, как Стрепсиад у Аристофана («Всадники»), который вытягивает средний палец, признавая себя пассивным педерас том.

Затем, приметой мужской проституции и средством для объяснения с клиентами считалось почесывание головы пальцем.

«Развратного, — говорит Сенека, — выдает его походка, движе ния руки, иногда одно какое нибудь слово или прикосновение к голове пальцем и закатывание глаз».

Интересное изображение этих пошлых жестов мы нахо дим на одной вазе в национальном музее в Неаполе. Бородатый голый мужчина, приложив левую руку ко лбу, направляется к другому, стоящему перед ним, голому мужчине, который приподнял правую руку и вытянул указательный палец.

Кроме того, проституированные мужчины применяли еще известные условные знаки для приманки клиентов. Согласно ин тересному описанию Дио Хризостома, призывные звуки пе дерастов для приманки клиентов были различны в разных городах. В Тарсе звук, которым эти гомосексуальные «дневные сонливцы», по выражению Дио, привлекали своих клиентов, по хож был на храп, причем они издавали его как на улицах, ба зарах, у театра и в палестрах, так и в борделях. «То был дикий, отвратительный звук, музыка, которая начиналась вместе с рас светом. Но кто же, — спрашивает Дио, — издает такие звуки? Не женственный ли мужчина, или кастрат? Они не всегда и не для всякого издают такие звуки, но это особый знак для их распозна вания».

Далее он рассказывает, как распространен вообще этот своеобразный носовой звук среди гомосексуалистов и мужских проституированных и что он стоит в связи с их тайными орги ями. «Это голос не мужчины, не женщины, не другого какого ни будь существа, а также не проститутки, когда она блудодейству ет;

это взрыв позорнейшего преступления и бессовестнейших действий, и притом среди бела дня, при солнечном свете, среди толпы людей».

Прозвища Многие кинеды и мужские проституированные, особенно пассивные, имели прозвища, совершенно так же, как и теперь.

Всего чаще среди них встречались женские имена. В борделях мальчиков это был, по видимому, всеобщий обычай, что доказы вает интересная сцена у Лукиана:

И.Блох «История проституции» «Как только мы подошли к квартире Филебуса, он еще за дверью крикнул громким голосом: «Эй, вы девушки, я купил для услужения вам красивого, сильного парня, урожденного каппа докийца!» Но те, которых он называл девушками, были прости туированные мальчики и помощники по профессии Филебуса.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.