WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

«Московский международный институт эконометрики, информатики, финансов и права Цыбульская М.В. ...»

-- [ Страница 3 ] --

И.В. Сталин еще больше усугубил взгляды В.И. Ленина на статус коммунистической партии в стране, сделал ее партией-монолитом, в которой нет места плюрализму мнений, нет реальных выборов.

«Сталинская Конституция» 1936 года впервые официально провозгласила: коммунистическая партия есть «руководящее ядро всех организаций трудящихся как общественных, так и государственных».

Это положение Конституции завершило создание Сталиным тоталитарного режима в СССР.

• Чтобы узаконить эту систему власти, ее создатель ссылается на марксистскую концепцию диктатуры пролетариата. Но эта концепция в применении Сталина превратилась в диктатуру одного человека, опирающуюся на партию, государство, полицию.

• Еще в большей степени, чем Ленин, Сталин извратил указание Маркса о том, что власть должна утратить свой политический характер.

Наоборот, он провел объединение всех областей человеческой деятельности в рамках политической власти.

• То же самое произошло и с государством, в котором Маркс видел отживающий институт. Сталин не только отбросил идею конечного отмирания государства, но и разработал теорию государства нового типа, оправдывая это капиталистическим окружением и необходимостью защиты социализма.

• Двойственная роль права в этой системе уходит своими корнями в концепции Ленина. Именно Ленин обосновал принцип относительности права, подчиненного делу революции и меняющегося вместе с ее развитием. Сталин усовершенствовал эту систему.

Относительность права исчезла, оно приобрело абсолютный характер. Террор и беззаконие обрели силу закона. Конституция года, определяющая права и свободы граждан, возвестила о существовании совершенной демократии, что оказалось в вопиющем противоречии с советскими беззакониями. Конституция была дополнена системой законов - уголовных кодексов, которые стали юридической основой террора. Для сталинской концепции права примечателен тот факт, что Генеральный прокурор СССР Вышинский, выступающий обвинителем на крупных процессах, был в то время признан в СССР выдающимся юристом. Т.о. сталинскую концепцию права можно определить как кодификацию произвола и террора.

• Развиваемая Сталиным концепция модернизация страны (если свести понятие модернизации к индустриализации и росту могущества) хотя и исходит из учения Ленина, но имеет собственные отличительные черты. Сталин полностью порывает с Марксом, который рассматривал революцию как средство преодоления отчуждения в обществе и освобождения личности. Сталин заимствует у Маркса, а также у Ленина идею о том, что революция - воплощение глубочайшей модернизации общества - предполагает абсолютную перестройку всех структур жизни, причем ее главной действующей силой, по Марксу, является на этой стадии пролетариат. Для Сталина, как и для Ленина исполнителем этих преобразований является партия, авангард пролетариата. А в будущем для Сталина такой силой станет полиция. Преобразования он будет проводить с крайним радикализмом, который составляет один из элементов ленинской концепции революции.

• Концепция поступательных перемен, примененная Лениным в 1921 году с введением НЭПа как замены радикализма, почти отсутствует в идеях Сталина. По его мнению, перемены могут быть достигнуты только радикальными методами.

• Политические планы Сталин мог осуществить лишь подкрепив их утверждением, что они являются выражением общественного сознания.

Это отождествление партии с общественным сознанием Сталин позаимствовал у Ленина.

Т.о. можно констатировать, что сталинизм представляет собой радикальный вариант ленинизма, имеющий следующие основные особенности:

1. государство превращается для него в самоцель, а модернизация служит лишь оправданием его непреходящего существования;

2. постоянное стремление придать видимость революционной законности тем практическим мерам, которые Маркс скорее всего бы осудил. Забота о самооправдании, создание разного рода теорий, объявлявшихся марксистскими (например, теория растущей агрессивности врагов революции по мере ее успехов);

3. Сталинизм явился продуктом политической культуры европейской окраины, которая колебалась между подражанием европейской модели и особенностями России. Если подражание европейской модели выразилось в стремлении быстро провести индустриализацию и догнать Европу, то от славянофильской культуры сталинизм унаследовал недоверие к внешнему миру, к Западу, что проявилось в изоляции страны.

Марксизм в его российской интерпретации как политико-правовая идеология и практика просуществовал более семи десятков лет и оказал огромное влияние на коммунистические движения во многих других странах.

Политико-правовые учения последующего периода рассматриваются нами в курсах «Политологии» и «Конфликтологии».

Выводы Политические и правовые учения зародились лишь в ходе долгого развития раннеклассовых обществ и государств, постепенной рационализации мифических представлений о происхождении государства, политики и права.

Рассмотрение всемирной истории политических и правовых учений поистине неисчерпаемо и в строгом смысле начинается со II тысячелетия до н.э. Учитывая колоссальный временной период и ограниченные рамки учебного пособия, автор не имел возможности представить всех выдающихся мыслителей. За рамками учебного пособия, представляющего собой очерк по истории политических и правовых учений, остались такие яркие фигуры как голландские мыслители XVI-XVII в.в. – Гроций и Спиноза, немецкие философы XVIII-XIX в.в. – И.Кант и И.Г. Фихте, американские ученые и политические деятели XVIII-XIX в.в. – Б. Франклин, А.Гамильтон, В.Вильсон, русские философы 1-ой половины XX в. – С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин и другие.

При написании курса автор особо выделил личности и их учения, оказавшие мощное влияние на историю человечества и на повседневную жизнь людей.

Подобные исключительные личности, достойные похвалы или порицания, всегда будут интересны людям: ведь именно они создавали реальный мир и в том числе мир идей, в котором мы все сейчас живем.

Особо выделяя ряд личностей, автор исходил не просто из их известности или престижа, а из степени влияния на ход истории, а это не всегда совпадает.

Влияние - не есть синоним положительной оценки, поэтому неудивительно, что среди персоналий и их теории есть неоднозначно оцениваемые личности и их учения, нашлось место и гениям зла, подобно Гитлеру.

История политико-правовой мысли показывает, что вклад в общую систему знаний о политике, государстве и праве внесли многие народы мира. Причем, вклад каждого народа своеобразен и неповторим.

Но в различных странах, находящихся в схожих условиях социально-политической жизни, возникают примерно одинаковые взгляды на государство и право. Чем точнее и ярче эти взгляды смогли выразить потребности общества, тем чаще они выходят за пределы отдельной страны и начинают оказывать влияние на духовную жизнь других стран, а иногда и всего мира.

Успехи познания редко утрачиваются, обычно они обобщаются и передаются следующим поколениям. Обращение к ним всегда полезно при разрешении сложных теоретических и практических проблем современной политики.

11. Список рекомендуемой литературы 1. Аристотель. Сочинения: в 4-х томах. – М., 1978.

2. Асмус В. Платон. – М., 1969.

3. Беллярминов И.И. Курс русской истории. – М., 1994.

4. Борисов Л.П. Очерки истории политических учений. М., 1997.

5. Бутромеев В. Русская история для всех. – М., 1994.

6. Вебер М. Избранные произведения. Пер. с нем. – М., 1990.

7. Временник Ивана Тимофеева. – М. – Л., 1951.

8. Гобозов И.А. Философия политики. – М., 1998.

9. Графский В.Г. Бакунин. – М.,1995.

10. Егоров С.А. М.М. Щербатов о преобразовании государственного строя в России // Советское государство и право. – 1985. - №1.

11. Егоров С.А. Конституционные проекты Никиты Муравьева // Советское государство и право. – 1981. - №5.

12. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико правовой мысли. – М., 1985.

13. Каутский К. Происхождение христианства. Пер. с нем. – М., 1990.

14. Кислягина Л.Г. Формирование общественно-политической мысли Н.М. Карамзина. – М., 1976.

15. Куприн А.Я. Ковалевский. – М. 1978.

16. Курбский А.М. Послания к разным лицам. – СПб., 1913.

17. Лао-Си. Тао-те-кинг или писание о нравственности. Под ред.

Л.Н. Толстого. – М., 1913.

18. Лавров П.Л. Исторические письма. – Собр. соч. – М., 1934.

19. Максим Грек. Сочинения. – Ч. I-II. – Казань, 1862.

20. Мееровский Б.В. Гоббс. – М., 21. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х томах. – М., 1982.

22. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. – М., 1979.

23. Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. – М., 1988.

24. Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. – М., 1998.

25. Нила Сорского Предание и Устав. – СПб., 1912.

26. Ничик В.М. Феофан Пропокович. – М., 1977.

27. Антология мировой философии. Т.1. – М., 1973.

28. Основы политологии: в 3-х частях. – М., МЭСИ, 1995.

29. Очерки русской культуры XVII в. – М., 1979.

30. Памятники древнерусской культуры. – Вып. 3: Слово Данила Заточника. – Л., 1932.

31. Послания Иосифа Волоцкого. – М. – Л., 1959.

32. Послания Ивана Грозного. – М. – Л., 1951.

33. Прозорова Н.С. Конституционные взгляды П.И. Пестеля // Советское государство и право. – 1981. - №5.

34. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М., 1990.

35. Русская политическая и правовая мысль XI-XIX вв. – М., 1987.

36. Рыбаков Б.Л. Новейшая концепция предыстории Киевской Руси // История СССР. – 1981. №2.

37. Сагадеев А. Ибн Рушд. – М., 1973.

38. Синодальный список сочинений Илариона – русского писателя XI века. – Slavia Praha, 1963.

39. Соловьев В.С. Сочинения: в 2-х томах. – М., 1988.

40. Субботин А.А. Ф. Бэкон. – М., 1974.

41. Фридрих Ницше и русская религиозная философия. – Минск, 1996.

42. Фридрих Ницше. Сочинения: в 2- томах. – М., 1990.

43. Хрестоматия. История политических и правовых учений. – М., юр. Колледж МГУ,1996.

44. Цимбаев Н.И. Славянофильство: из истории русской общественной мысли XIX века. – М., 1978.

45. Цыбульская М.В. Передовая общественно-политическая мысль России об итальянском движении объединения в 1850-1860-е гг. (П.А.

Чихачев и его исследования). – М., МОПИ, 1983.

46. Цицирон. Диалоги. О государстве. О законах. – М., 1966.

47. Шахматов М.В. Опыты по истории древнерусских политических идей. – Прага, 1927.

48. Шихерев П.И. Современная социальная психология США. – М., 1979.

Pages:     | 1 | 2 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.