WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||

«УДК 316.6 ББК 60.55 З 82 Редакционная коллегия серии «Civitas Terrena» Баньковская С. П., Камнев В. М., Мельников А. П., Филиппов А. Ф. (председатель) Федеральная целевая программа «Культура России» ...»

-- [ Страница 10 ] --

Кто требует красоты формы для тысячи предметов, необ ходимых нам для наших мелких нужд, тот профанирует красоту и умаляет ее достоинство. Если считать противо естественным желание красиво умереть, то можно толь ко смеяться над теми, кто и такие действия, как чистка зубов, выметание сора и проч., старается облечь в эстети ческие формы. Нельзя требовать, чтобы зубные щетки, подвязки, плевательницы украшались художественны ми рисунками, так как это значило бы придавать значе ние и важность мелочным и неважным житейским де лам. Как об известных действиях, считая их малопривле кательными, не принято говорить, так точно и не следует любоваться употребляемыми при этом предметами. Не менее нелепо посылать на выставки кухонные шкафы, горшки, котлы с намерением открывать посетителям но вые эстетические горизонты. И опять таки потому, что большинство предметов житейского обихода слишком малозначащи, чтобы рассматривать их иначе как с точки зрения трезвой практичности.

Столь же легко впасть в безвкусицу, не зная, когда и при каких условиях эстетическая оценка уместна. Мы любим, когда при исключительных случаях женщины наряжаются в богатые одежды, не щадя усилий на худо жественную отделку своих нарядов, и в то же время счи таем пошлым расфранченное будничное платье. Еще бо лее строги наши требования в отношении к мужскому платью, для которого недопустимы отклонения от обще принятых конвенциональных правил. Определенные указания обычая не могут быть поколеблены какими ли бо эстетическими кривотолками.

Все это указывает на то, что художественной промыш ленности, стремлению к художественной обработке предметов потребления поставлены весьма определен ные пределы. Некоторые вещи могут быть красивы лишь при совершенно особых условиях, другие, большинство, вообще не должны быть «красивы», а только полезны, удобны, практичны. Это, по видимому, имели в виду и сторонники каузальной эстетики, выставляя известное нам положение: все наиболее соответствующее своему назначению в то же время и красиво. Мы видели также, что указанное свойство далеко не всегда способно доста вить нам эстетическое удовольствие. Поэтому непра вильно оценивать все художественное производство с точки зрения наибольшей целесообразности. Более вер ною представляется нам такая формулировка той же мысли: существуют предметы, которые могут быть толь ко удобны для употребления, целесообразны, практичны и проч., но существуют и такие, которые одновременно должны быть красивы, т. е. объекты художественной промышленности и просто промышленные изделия, от смешения которых мы уже предостерегали выше. Но воз никает вопрос: разве необходимо, чтобы предметы про стой полезности были некрасивы? Разве нельзя их сде лать вместе с тем и привлекательными на вид? Можно, конечно. Но хотеть и добиться этого нельзя. Надо ду мать, что наше производство само собой будет избегать сознательного уродства. И это удастся ему скорее всего, если оно оставит в стороне всякие художественные поту ги, если оно будет руководиться исключительно велени ем целесообразности. Нашим художникам можно только посоветовать, чтобы они не вмешивались в чуждую им область и поискали бы себе более достойные объекты ук рашения, чем фуфайки, грелки и зонтики.

Но, ограничивая применение эстетического масштаба подходящими предметами и подходящими случаями, мы все еще не устранили всей опасности, грозящей на шей культуре со стороны художественной промышлен ности. И в указанных границах возможны излишества:

чисто эстетические ценности могут получить слишком большой перевес в нашей жизни и нарушить гармонию нашего существа. Я думаю, что мы легко можем впасть в крайность эстетизма и тогда, когда окружим себя слиш ком многочисленными художественными безделушками и слишком сильно привяжемся к ним.

Не мешает здесь напомнить слова Гёте (столь часто провозглашаемого сторонником чисто художественной культуры), что человек, занятый умственным трудом, не должен жить в комнатах, заставленных роскошными ве щами, потому что это его отвлекает. Он сам, как извест но, занимал небольшую комнату с голыми стенами, бе лыми занавесками и скромной меблировкой. Но он умел ценить и комфорт, как можно судить по роскошной об становке приемных комнат его дома в Веймаре. В словах Гёте, несомненно, верно то, что чрезмерное богатство об становки рассеивает и раздробляет ум.

Но излишество чувственной красоты может привести и к изнеможению духа. Мы почти уже не интересуемся со держанием книги, приобретая ее для нашей парадной библиотеки: лишь бы шрифт был красив, бумага хороша, обложка и виньетки (которые ведь всегда должны при надлежать художнику) могли бы вызвать наше удоволь ствие. Мы глубже вникали в содержание книги, когда мы жадно набрасывались на избранные номера дешевых журналов. И, отправляясь на первое представление шек спировской драмы в новой постановке, мы, в сущности, более всего интересуемся тем, какой эффект произведет зеленый бархат того или другого артиста на красном фоне декорации.

Чрезмерно поклоняясь прекрасному в окружающем нас внешнем мире, мы вместе с тем легко можем огру беть: как часто интимные движения души заглушаются желанием соблюсти неверно понятые эстетические тре бования. Когда мы, например, при обновлении своей до машней обстановки перестаем чтить «святость» некото рых предметов: когда мы снимаем с дивана маленькую подушку, вышитую на память полузабытой подругой юности, или упрятываем в комнаты для приезжих старо модные портреты родителей, или отдаем в людскую ста рое кресло времен студенчества, на котором мы провели немало тяжелых и прилежных часов, потому что оно больше «не подходит к обстановке». Такое огрубение не пройдет даром для нас самих.

Изменяя обстановку согласно своему эстетическому вкусу, мы рискуем изгнать уют, сделать ее черствой, без личной. Составленная с большим вкусом обстановка ос танется холодной, пока она только красива. Сильно за блуждаются те, кто думает, что только рука художника может создать наш уютный уголок. Только когда с каж дой вещью будут связаны тысячи нехудожественных пе реживаний — все они проникаются общим духом, кото рый не может сообщить им величайший художник. Кра сота и уют редко уживаются друг с другом. И как часто бывает, что художники, «по долгу службы» обставляю щие свою квартиру с изысканностью утонченного вкуса вопреки всяким художественным требованиям, устраи вают себе убежище в маленькой комнате среди старой ме бели и всякого хлама, ценного только для них самих.

Я думаю также, что излишек чувственности притупля ет дух. Благодаря успехам современной техники воспро изводства (фотолитография и проч.) мы все более приуча емся укреплять и расширять свои познания посредством простого зрительного восприятия. Следует признать весьма вредным заблуждением желание заблаговремен но развить художественное понимание детей, окружая их эстетически безукоризненными предметами. «Искус ство в жизни ребенка» — ужасное слово! Ведь у ребенка хватит фантазии создать себе собственный мир образов и картин, разукрасить лучше всякого художника самый жалкий и убогий предмет. Ведь ребенок должен быть озорным, чтобы нарезвиться вволю, неэстетичным;

он должен расти дикарем, а не эстетом. Чем больше я ему буду давать красивых вещей, тем скорее я притуплю творческую силу его воображения.

И если все свои мысли и желания мы направим к одной цели, как бы сделать красивым и приятным множество окружающих нас предметов,— разве мы не обеднеем?

Разве мы не опустимся, добровольно отказывая уму и сердцу в тысячах других наслаждений? Пока мы, нако нец, не сделаемся достойными сожаления рабами своей обстановки: своими собственными слугами.

То именно, что эстетическому пониманию должно быть наиболее ценно,— гармоническое сочетание всех индивидуальных сил может быть уничтожено таким од носторонним превознесением чисто художественного на чала. Вместо цельной и живой личности получится в ре зультате карикатура эстета.

Надеюсь, нас не обвинят в том, что этими словами мы думаем объявить войну красивым формам жизни. Нам кажется, напротив, что художественное превращение внешнего мира является необходимым постулатом вся кой культуры, и мы желали бы, чтобы оно со временем становилось все более самоочевидным и естественным.

Потому что именно этим устранится большая часть тех опасностей, о которых мы только что говорили,— когда и те предметы, которые мы считаем достойными украше ния, могут быть приобретены без особых усилий.

Мы хотели только предостеречь против односторонне го увлечения чисто «художественной» культурой, сде лавшейся ныне крылатым словом. Как не всякая потреб ность может быть предметом эстетической оценки, так равно и не все содержание жизни в ее целом. Существует особая сфера нашего бытия, лежащая ниже художест венной квалификации, но есть и другая, лежащая поверх нее. Подчинив всю нашу культуру служению эстетиче ским целям, мы обесцветим и загубим жизнь, огрубев ду шою, притупившись умом.

Художественным стремлениям следует отвести подо бающее им место в общем комплексе движущих сил чело вечества;

конечным результатом деятельности этих сил должно быть появление гармонически развитой лично сти, т. е. здоровых, благородных, сильных умом и душой людей. И в этом отношении можно и должно говорить о «границах художественной промышленности».

ПРИЛОЖЕНИЕ ПРИМЕЧАНИЯ БУРЖУА Печатается по тексту издания: Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека / Пер. с нем. Л. 3.;

под ред. Л. И. Раевского. М., 1924.

Немецкое издание вышло в 1913.

1* Эту мысль В. Виндельбанд высказал в своей речи «История и ес тествознание»: «Нельзя отрицать, конечно,— утверждает здесь Вин дельбанд,— что человеческий разум может представлять себе одновре менно многое лишь в силу того, что он воспринимает общее содержа ние разрозненных единичных данных;

но чем более он при этом стре мится к понятию и закону, тем более он должен оставлять без внима ния, забывать и игнорировать единичное. Это ясно обнаруживается в попытках в специфически современном духе «сделать из истории есте ствознание»… Какие законы народной жизни добыты в конце концов такой индукцией? Два три тривиальных обобщения, которые допу стимы только при добросовестной оговорке об их многочисленных ис ключениях» (Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи.

СПб., 1904. С. 328).

2* «Экономический человек» (англ.) — одно из основных понятий классической буржуазной политэкономии. О происхождении термина см.: Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990. С. 237.

э* Деревенский бондарь, бочар (нем.). Здесь: мелкий ремесленник.

4* Цитата из «Протестантской этики и духа капитализма» (Вебер М.

Избранные произведения. М., 1990. С. 85).

5* Известное положение софиста Протагора: «Мера всех вещей — человек» (Платон. Соч. М., 1970. Т. 2. С. 152: Теэтет, 152а).

6* Букв.: «сельский надел» (нем.);

приблизительно соответствует русской «общине».

7* «…В искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в достижении цели, а целью здесь оказывается богатство и обладание деньгами. Напротив, в области, относящейся к домохозяйству, а не к искусству наживать состояние, предел имеется, так как целью домохо Составитель В. В. Сапов.

зяйства служит не накопление денег» (Аристотель. Соч. М., 1984.

Т. 4. С. 392–393: Политика. А III, 17–18 (1257в 28–33)).

8* Мнимая, так называемая (фр.).

9* Ср. совр. перевод А. Корсуна: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. С. 185 — и комментарий на с. 666–667.

10* Ср. также С. 281.

11* Мамонизм — безудержная страсть к наживе;

термин Т. Карлей ля, восходящий к евангельскому поучению Иисуса Христа: «Не може те служить Богу и мамоне» (Мат. 6, 27).

12* Золото лучше всего, с ним и сам становишься сокровищем, с ним в мире живешь так, как живут души в раю (исп.).

13* Выскочка, парвеню (фр.).

14* Но чему ты смеешься? Лишь имя стоит тебе изменить, не твоя ли история это? (лат.) — цитата из Горация (Сатиры. Т. 1. С. 68–73 / Пер.

М. Дмитриева).

15* Финансовая олигархия (фр.).

16* Различные названия откупщиков налогов, существовавших во Франции до революции 1789 г.

17* Финансист, чей ум и образование не соответствуют величине его богатства (фр.).

18* Держатели акций, рантье (англ.).

19* «Герметические работы», т. е. работы по превращению простых металлов в драгоценные, названы так по имени Гермеса Трисмегиста (Трижды великого), предполагаемого автора так наз. «герметических книг», в том числе «Изумрудной скрижали».

20* О Корнелиусе Агриппе см. очерк Ж. Орсье «Агриппа Неттес геймский». М., 1913;

в России крупнейшим знатоком Агриппы был В. Я. Брюсов, который вывел его в своей повести «Огненный ангел».

21* Ключ Соломона (лат.).

22* Родится смешная мышь (лат.) — цитата из «Науки поэзии» Го рация (139).

23* Букв.: дающие советы, ворочающие делами (фр.).

24* Эраст в (сторону):

Советчик без гроша, как видно, за душой.

Готов он посулить вам дождик золотой! (Громко) Быть может, есть у вас тот камень на примете, В чьей власти дать казну всем королям на свете?

(Мольер Ж. Б. Полн. собр. соч.: В 3 х т. М., 1985. Т. 1. С. 447: «До кучные». Действие III, явл. 3;

Пер. Вс. Рождественского).

25* Grnder (нем.) — здесь: делец, спекулянт.

26* Это был шедевр дипломатии в истории американской промыш ленности (англ.).

27* Здесь: острый глаз (фр.).

28* Цитата из 5 го акта второй части «Фауста» Гете. Ср. в пер.

Б. Пастернака:

«Вокруг меня спустились ночи тени, Но свет внутри меня ведь не погас.

Бессонна мысль и жаждет исполненья, И жив распорядителя приказ.

Вставайте на работу дружным скопом!

Рассыпьтесь цепью, где я укажу.

Кирки, лопаты, тачки землекопам!

Выравнивайте вал по чертежу!

Награда всем, несметною артелью Работавшим над стройкою плотин!

Труд тысяч рук достигнет высшей цели, Которую наметил ум один!» (Гете И. В. Фауст. М., 1969. С. 452).

29* Беовульф, 4;

198–209. Ср. пер. В. Тихомирова: Беовульф. Стар шая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. С. 38–39.

30* Здесь: натуральное (лат.).

31* «Капитан Капера» становится «пиратом»… (англ.).

32* По преимуществу (лат.).

33* См. диалог «Кораблекрушение» Эразма Роттердамского в его книге «Разговоры запросто» (М., 1969).

Э4* Букв.: добропорядочный искатель приключений (англ.).

35* Эльдорадо (букв.: золотой) — страна, богатая золотом и драго ценностями, которую испанские конкистадоры искали в XVI–XVII вв.

в Южной Америке в бассейнах рек Ориноко и Амазонки.

36* Великий Рэли (англ.).

37* Сколько торговли, столько и войны (лат.).

38* Морские торговцы (англ.).

39* Госпожой (распорядительницей) дохода (лат.).

40* Военные (лат.).

41* 3десь: деловые черты (от греч. — вести дела, заниматься торговлей). По Аристотелю, «хрематистика» — искусство обогаще ния.

42* Кузницы (англ.).

43* Мануфактура по выделке муслина и шелка.

44* Полотняная мануфактура.

45* Букв.: стекольные дворяне (фр.).

46* 3десь: южане (англ.).

47* Старый режим (фр.) — государственный и политический строй до Великой французской революции (1789 г.).

48* Вечный двигатель (лат.).

49* Торговцы (итал.).

50* Ремесленник по выделке шерсти (фр.).

51* Суконщики, портные (англ.);

торговцы суконными товарами (фр.).

52* Здесь: четки (англ.).

53* Управляющий в домах итальянских нобилей.

54* Смелое предприятие, рывок (фр.).

55* Эта и следующая цитата — из «Путевых картин» Г. Гейне (При ложение к «Английским отрывкам»: «Джон Буль»). См.: Гейне Г.

Полн. собр. соч. М.;

Л., 1935. T. IV. C. 597, 598).

56* Люди, добившиеся всего своими собственными силами (англ.).

57* Цитата из романа Д. С. Мережковского «Воскресшие боги: Лео нардо да Винчи. М., 1993. С. 323–325.

58* Дополнение (фр.).

59* Честность, порядочность (итал.). Подробнее об этом понятии см.: Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали.

М., 1987. С. 384 сл.

60* Двойная бухгалтерия (итал.).

61* Размеренная жизнь;

мирное состояние (итал.).

б2* Фуггеры — крупнейший южногерманский купеческий и бан кирский дом в XV–XVII вв.

63* 3десь: отделка (англ.).

64* Торговец сукном (англ.).

65* Не имеют определенных границ (лат.).

66* См.: Вебер М. Избр. произведения. М., 1990. С. 76.

67* Подвижность (живость) духа и ума (фр.).

68* Расточительность и бережливость (лат.).

69* Персонажи романа «Годы учения Вильгельма Мейстера» и дра мы «Торквато Tacco» Гёте.

70* Ср. пер. Б. Пастернака: Гёте И. Фауст. М., 1969. С. 464.

71* как можно дальше от мужчин (лат.).

72* Глава клана (англ.).

73* Порыв, стремление (фр.).

74* Аколит — один из церковных чинов, в обязанности которого входили услужение священнику при совершении евхаристии и зажи гание свечей в церкви.

75* 3десь: ремесленники (итал.).

76* Возрождение (итал.).

77* Писатели аграрники.

78* Заведующий сельскохозяйственными делами поместья, управ ляющий (лат.).

79* Так называемый (фр.).

80* Расчетная книга (фр.).

81* Тора — в иудаизме название Пятикнижия Моисея.

82* Вожделение (лат.).

83* Человек капиталистический (лат.).

84* Без Цереры и Свободы замирает Венера (лат.), Церера (у греков Деметра) — богиня плодородия.

85* В Венере, Бахусе и Церере (лат.) — т. е. умеренность в любви, питье и еде.

86* Золотая середина (фр.).

87* Нужно стремиться упорядочить свои желания в зависимости от своего состояния и его употребления (лат.).

88* В соответствии с потребностями (лат.).

89* Рачительное хозяйствование есть правильное использование де нег (лат.).

90* Твердо держись середины, потому что это есть и не избыток, и не недостаток, а равновесие между желанием и потребностью (лат.).

91* Память о прошедшем (лат.).

92* Понимание настоящего (лат.).

93* Умение принимать в расчет будущие события (лат.).

94* Разумное сопоставление одного с другим (лат.).

95* Учись у того, чей образ мыслей лучше (лат.).

96* Предвидение: старайся… предугадать то направление, по кото рому пойдет настоящее (лат.).

97* Осмотрительность… необходима…: известно, что человек, идя к своей цели, должен считаться с тем, что происходит вокруг (лат.).

98* Небрежность: грех, состоящий в нежелании совершать надле жащие действия или внимательно следить за окружающими обстоя тельствами (лат.).

99* Непостоянство: неустойчивость желаний (лат.).

100* Неблагоразумие: неблагоразумным называется тот, кто не взве шивает обстоятельств, при которых действует, а среди всех прочих об стоятельств есть и случайные, коими неблагоразумный пренебрегает (лат.).

101* Несправедливость (лат.).

102* Земледелец, ремесленник, гражданин (здесь: государственный служащий).

103* В состоянии зарождения (лат.).

104* Та самая цена, которую дьявол предлагает за души (англ.).

105* Лицемерие (англ.).

106* B любовных отношениях (лат.).

107* Перевод не совсем точен: neighbour— это не бедный, а ближ ний.

108* Качество на риске покупателя (лат.).

109* Десять заповедей, сформулированных в Ветхом Завете (Исх. и 34, Втор. 5).

110* Гоями иудеи называют всех неиудеев.

111* Здесь: буквально говорится следующее (лат.).

112* Справедливая цена (лат.).

113* Возрождение (итал.).

114* Грязные занятия (лат.), благородные занятия (англ.).

115* Букв.: «Высокая Церковь» (англ.) — направление в англикан ской церкви, тяготеющее к католицизму.

116* Беженцы (фр.).

117* Ремесленные (мануфактурные) союзы (фр.).

118* Большой ковчег беглецов (фр.).

119* Бумага высшего сорта (фр.).

120* Приносит деньги любовь в той мере, в какой сама растет на деньгах (лат.).

121* О деньгах следует заботиться не меньше, чем о славе (лат.).

122* Поистине, не недостаток, а скорее избыток — вот что порождает скупость (фр.).

123* Утрехтским договором, подписанным 11 апреля 1713 года, за вершилась война за Испанское наследство, в которой участвовали поч ти все европейские государства. Согласно заключенному «асьенто» (букв.: мирный договор), Испания предоставила Англии монопольное право (сроком на 30 лет) на ввоз негров рабов в ее американские владе ния;

в 1748 г. Англия добилась продления асьенто еще на четыре года, в 1750 г. отказалась от него за компенсацию в 100 тыс. фунтов стерлин гов.

124* Век прожектерства (англ.).

125* Век изобретений (англ.).

126* Да будет производство, пусть даже погибнет человек (лат.).

В. Зомбарт перефразирует известную юридическую максиму: Fiat justitia et pereat mundis —да свершится правосудие, пусть даже погиб нет мир.

127* Честность есть лучшая политика (англ.).

128* По преимуществу (лат.).

129* Трудолюбие и бережливость (англ.).

130* Не дух ли порождает капитализм в гораздо большей степени, чем сам порождается капитализмом? (фр.).

131* Причина причин (лат.).

132* Закон против безбрачия, изданный в 19 г. н. э. римским прокон сулом Малой Азии Папием Поппеем.

ПРИМЕЧАНИЯ В. ЗОМБAPТA К ЕГО КНИГЕ «БУРЖУА» Примечания В. Зомбарта условно можно разделить на три категории. Первую составляют простые отсылки к литератур ным источникам;

ко второй относятся примечания, в которых цитаты, приведенные в основном тексте исследования, даются на языке оригинала. И, наконец, третью категорию примеча ний составляют цитаты (как правило, на языке оригинала), ил люстрирующие тот или иной факт, о котором упоминается в ос новном тексте;

иногда в основном тексте цитата приведена в усеченном виде, а в примечаниях — более пространно. Здесь, естественно, даны переводы примечаний, составляющих тре тью категорию. Для удобства читателей сохранена нумерация В. Зомбарта, хотя это и ведет к разрыву ее непрерывности.

* Убирайся, дабы я мог занять твое место (фр.).

1. Богатство является не конечной целью хозяйства, а лишь средст вом, таким, как, например, власть в политике. Конечной же целью хо зяйства является достижение всеобщего благополучия (лат.).

2. Внешние блага полезны в той мере, в какой они необходимы, ибо отношение человека к тому, что его окружает, должно быть ограниче но какой нибудь мерой: разумеется, человек сообразуется с той мерой внешнего богатства, какая соответствует занимаемому им месту в об ществе. По этой причине нарушение положенной меры является гре хом и нарушение ее влечет за собой то или иное наказание. Любить надо то, что ведет к разумной скупости, ограничивающей чрезмер ность.

Глоссатор: такой образ жизни подразумевает не только еду и питье, но и нечто противоположное удобствам и увеселениям — безупречную честность (лат.).

20. К сожалению, некоторых священников и мирян обуяла неисто вая страсть к прибыли… они забывают о бедности Христовой (лат.).

22. Переводы стихотворений из сборника «Carmina Burana» см.:

Поэзия трубадуров. Поэзия минниезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974. С. 426–476;

особенно стихотворение «Обличение денег» (С. 466– 477).

23. Из стихотворения Вальтера Шатильонского «Обличение Рима»:

Алчность желчная царит в Риме, как и в мире:

Не о мире мыслит клир, а о жирном пире.

...................................

Дашь тому, дашь этому, деньги в руку вложишь, Дашь, как можешь, а потом дашь и как не можешь.

Нас от многоденежья Славно в Риме лечат:

Здесь не кровь, а золото рудометы мечут.

(Там же. С. 499–501).

37. Итак, перенесемся в XVI век, где можно получить точное пред ставление о том удивительном влиянии, которое идеи алхимии оказы вают на умы людей (фр.).

42. Теофраст Ренодо, основатель французской журналистики, мо жет быть, самый изобретательный ум своего времени, в котором заро дилось огромное число полезных идей, едва ли содержащих хоть кру пицу утопии… (фр.).

** Б. Николя (ум. 1772), аптекарь, писатель, коллекционер и жур налист, основатель медицинского общества, цирюльни (?) и курсов для парикмахеров;

главный хирург королевы и «ординарный хирург дво ра Месы» (старшего брата короля);

проходимец, по случаю посажен ный в конце концов в тюрьму… составитель «Справочной книги, содер жащей адреса города Парижа etc., надписанной Абрахамом Праделем, философом и математиком: Париж, 1692», в которой он сам себя назы вает «знаменитым автором великолепных трудов».

43. «Вот уже тридцать лет, как я забросил личные дела и, запер шись в своем кабинете, размышляю, мечтаю, вычисляю. Я составил великолепный проект погашения всех государственных долгов и дру гой, который должен обогатить короля и обеспечить ему доход в 400 миллионов, потом третий, с помощью которого мы могли бы навсе гда покорить Англию… и сделать нашу торговлю самой оживленной в мире… Четвертый проект должен сделать нас хозяевами Восточной Индии, и, наконец, последний был придуман мной для того, чтобы с его помощью обуздать действия императора, который рано или поздно сыграет с нами какую нибудь злую шутку…» (Мерсье Л. С. Картины Парижа. М.;

Л., 1935. Т. 1. С. 185–186).

45. Никогда еще в Англии не было столько разговоров о лотерее, как в последние два года… Вся Голландия пришла в движение, нет иного разговора, кроме как об удаче или неудаче в лотерее (фр.).

64. Большинство представителей судейского и других зажиточных сословий предоставили все свое серебро купцам, чтобы извлечь доход;

те в свою очередь предоставили товары в кредит на год или на пятна дцать месяцев различным торговцам;

они имели за это в среднем 10 % дохода и еще 40 % прибыли (фр.).

65. Коммерсанты составляют незначительное меньшинство среди подписавшихся (фр.).

66. Чем же Кутна, источник жадности и бездна пороков, презирае мая иностранными и местными понтийскими народами, привлекает к себе заморских королей и правителей, как не стремлением нажиться, не серебром, хранящемся в недрах земли? (лат.).

78. В Индии (чт больше всех на свете жарких стран) Запрятан волшебный камень, Дары бесконечные дающий с небес (итал.).

80. Плавание Кавендиша вверх по Темзе знаменито тем, что все его матросы и солдаты были разодеты в шелка, паруса были из узорчатой ткани, мачты — позолочены, он привез самую богатую добычу из всех, какие были когда либо в Англии (англ.).

91. В указанное выше плавание не брать ни одного дворянина ни на какую ответственную или командующую должность. Помимо того, что они вообще не любят работать по найму, они в большинстве своем не выдержат такого путешествия и с ними пришлось бы много возить ся. К тому же они предпочитают не рисковать. Пусть делают свой биз нес «с людьми одинакового с ним социального положения» (англ.).

117. 1629: «разрешение Уолтеру, Лорду Астону и др. содержать сад, тутовые деревья и шелковичных червей около Сент Джеймса в Миддл сексе…» 133. «„Смотрите! — кричал Саккар.— В этом ущелье Кармила, ко торое вы тут нарисовали, где одни только камни и колючки, здесь, как только мы начнем эксплуатацию серебряных рудников, вырастет сна чала поселок, потом город… Мы очистим все эти гавани, занесенные песком, мы оградим их мощными молами. Океанские пароходы будут приставать там, где сейчас не могут пристать лодки. И вы увидите, как возродятся эти безлюдные равнины, эти пустынные ущелья, когда их пересекут наши железнодорожные линии. Да! Земля будет распахана, будут проведены дороги и каналы, новые города вырастут как из под земли, жизнь наконец вернется сюда, как она возвращается к больно му телу, когда в истощенные вены вливается свежая кровь… Да! День ги совершат все эти чудеса.

И в звуках его пронзительного голоса перед Каролиной словно и в самом деле расцветала эта будущая цивилизация. Бездушные черте жи, геометрические линии оживали, населялись людьми;

она снова, как прежде, начинала мечтать о Востоке, отмытом от грязи, от гнета невежества, наслаждающемся плодородной почвой, восхитительным небом и в то же время всеми утонченными достижениями науки. Ей уже довелось видеть одно чудо — Порт Саид, за несколько лет вырос ший на пустынном побережье. Вначале там были только лачуги не скольких рабочих, прибывших в первую очередь, потом вырос поселок в две тысячи жителей, дома, огромные склады, гигантский мол, жизнь и благосостояние, с упорством создаваемые этими людьми муравьями.

И теперь перед ней возникало то же видение — непреодолимое движе ние вперед, напор общественных сил, рвущихся к возможно большему счастью, потребность в деятельности, в поступательном движении, хотя бы без точно намеченной цели, но все к большему благосостоя нию, к лучшим условиям жизни;

она видела земной шар, взбудора женный, как муравейник, перестраиваемый своими обитателями, и непрерывный труд, которым человек завоевывает новые радости, ум ножает свои силы, с каждым днем все больше овладевает землей. День ги, помогая науке, осуществляют прогресс» (Золя Э. Собр. соч.: В 26 т.

М., 1964. Т. 15: Деньги. С. 25–26).

134. Дэви Эллису приказано работать у Хэмфри Хичкока или у То маса Саундерса до тех пор, пока он не отработает им обоим свой долг (англ.).

135. «Большинство ремесленников — бедные люди, и они не в силах накопить такие запасы материалов, которые могли бы в свою очередь служить им» (англ.).

136. «Работники, у которых не окажется средств содержать собст венную мастерскую и которые будут работать у других, не должны по кидать тот дом, в котором они будут работать на других, раньше чем через пятнадцать дней, под страхом наказания, указанного выше в статье 31» (фр.).

139. Фабричный предприниматель, знающий или не знающий дета лей производства, это тот, кто руководит производством в целом, кто заботится о прибыли и в чьем распоряжении находятся мастера и при казчики, которые отчитываются перед ним, как перед их общим цен тром. Это тот человек, который стоит во главе всего предприятия, где производятся разные сорта материи или из одного и того же сорта изго товляются разные изделия.

Примеры: Гобелены, организаторы производства Севрского фарфо ра — вот такого рода люди являются предпринимателями. Да, тот че ловек, который, организовав мануфактуру по изготовлению сукна, по лотна или какой нибудь ткани, заставил других людей послушно сле довать за собой,— этот человек фабрикант: знает он производство или не знает, но на своей фабрике он первый мастер (фр.).

144. Не вежливость и, конечно, не любезность И не то, кто сколько денег проживает, Но порядок в хозяйстве — Вот что, как известно, Дает право называться Мудрым и благородным (итал.).

159. Трать мало, немного и еще меньше Приобретай же больше, чем это немногое, И еще побольше, И куча окажется не так уж мала (итал.).

165. «Получай все, что можешь, и береги все, что получил. Это как раз тот камень, который обратит весь твой свинец в золото» (англ.) — цитата из сочинения Б. Франклина «Путь к изобилию, ясно указан ный в предисловии к старому пенсильванскому альманаху „Бедный Ричард“ (Американские просветители. М., 1968. Т. 1. С. 96).

166. «Короче говоря, если ты хочешь разбогатеть, то самый простой способ для этого — торговля. Все зависит главным образом от двух слов: трудолюбия и умеренности;

ни время, ни деньги тут не помо гут — а лишь наилучшее употребление их обоих. Без трудолюбия и умеренности ничего не достигнешь, а с ними — достигнешь чего угод но. Тот, кто приобретает всего честным трудом и бережет все, что при обрел (за исключением необходимых расходов), несомненно, разбога теет, если только Всевышний, который правит этим миром и к которо му все должны обращаться за благословением своих честных стара ний, в своем мудром провидении не имеет на этот счет другого мудрого намерения» (англ.).

171*. «Во всех своих мануфактурах они соблюдают умеренность и постоянство, ибо они, как и плоды деревьев, те же самые каждый год, что в первый раз;

а не яблоки на этот год, крабы — на следующий и так до бесконечности… Продавая их, они продают так же, как было сказа но: они будут скорее прибыльные, чем точные, а не будут, как наши граждане, злоупотреблять доверием и обманывать невежд своими бес конечными распросами, чтобы расхвалить на весь мир свои товары, якобы они были бы дешевле всех остальных, будь это в их власти» (англ.).

** Обыкновенные грехи английских купцов (англ.).

187. «Они так презирают труд, что большая часть ремесленников — чужеземцы» (фр.).

«Они считают, что ниже достоинства испанца трудиться и беспоко иться ради будущего (англ.).

«Лучше жить в нужде, говорят они, чем быть наемниками, которые не что иное, как рабы» (фр.).

194. «Те немногие, кому не удалось выйти из этого сословия торгов цев и ремесленников, не имеют титула и, кроме того, не оказывают влияния на государство. Им остается признаться в том, что они слиш ком бедны, чтобы купить какую нибудь должность, или слишком не образованны, чтобы ее занимать. Презрение к прилавку и мастерской является у нас злом наследственным: это один из сохранившихся пред рассудков старого общества» (фр.).

195*. «Как только купец накопит немного средств, он больше не мечтает ни о чем другом, как лишь бы стать эшевеном, после чего не желает больше вести никакой торговли в бирже…» (фр.).

Эшевены — должностые лица в городах Франции с административ ными и судебными функциями.

** «В настоящее время во Франции негоциант, наживший большое состояние торговлей, очень далек от своих детей, которые наследуют его профессию, наоборот, они занимают общественные должности… В Голландии же дети приватных негоциантов обычно наследуют про фессию и коммерцию отца и т. д.» 199. «Прежде всего есть чрезвычайно вонючая секта уличных тор говцев» (нем.).

209. Мудрый человек будет желать не больше того, чем он может ра зумно употреблять и радостно раздавать, и будет жить в довольстве (англ.).

221. «Ни один респектабельный дом не должен преувеличивать эти вещи. Это было своего рода чувством собственного достоинства по отно шению к такой артистической рекламе» (англ.).

224. «Это слишком разорило бы компанию, и поэтому хозяин и управляющий выразили чужестранцу глубокую благодарность, а так же наградили 20 монетами за его труды и на этом расстались» (англ.).

225. «Эти профессии долгое время находились под защитой коро левства, потому что чулки делаются с большой тщательностью и изо бретательностью, вследствие чего опасались, как бы не ухудшилось трико, если его будут изготовлять в количестве, которого хватит и для бедных» (фр.).

227. «Машины, предназначенные для облегчения промышленного труда, не всегда бывают полезны. Если какое нибудь изделие продает ся по умеренной цене, выгодной как для покупщика, так и для работ ника, то машина, которая упростит его производство, а следовательно, сократит число рабочих, будет иметь пагубное действие. Если бы водя ные мельницы не находились во всеобщем употреблении, я не считал бы их столь полезными, как это обыкновенно полагают, так как они ос тавили бесчисленное множество рук без работы, отняли у многих лю дей воду и лишили плодородия многие земли» (Монтескье Ш. Избран ные произведения. М., 1955. С. 514–515).

255. «Народ, больше всех остальных преданный религии, вследст вие чего он превосходит их и чистотой своих нравов» (лат.).

259. «Их вечная нужда в деньгах и неумение тратить их» (англ.) приводят дворян к гибели.

«Прошел день, когда послушный, плохо вооруженный вассал пре вращался в отважного тигра по зову своего господина. События разви вались таким образом, что источник могущества быстро превращался в источник слабости. Вассалов надо было содержать, а это содержание истощало богатство лорда, что еще больше ограничивало его честолю бивые мечтания… Дворянин с огромным имением и тощим кошельком был странным богачом, неспособным опираться на свое могущество в тех новых условиях, в которых он оказался» (англ.).

260. Хотя мой план и не обходит полностью вопросов религии, в нем, однако, нет догматов, присущих тому или иному вероучению (Франклин Б. Автобиография // Американские просветители. Т. 1.

С. 151).

В этом труде я хотел объяснить и развить следующую мысль: пороч ные деяния не потому вредны, что они запрещены, они именно пото му запрещены, что вредны, причем это объяснение я построил, исходя исключительно из природы человека;

следовательно, каждый должен быть заинтересован в том, чтобы быть добродетельным, если он желает быть счастливым даже в этом мире;

и (поскольку в мире всегда найдет ся много богатых торговцев, знатных людей, государств, правителей, нуждающихся в честных исполнителях, а честных людей очень мало) я хотел бы попытаться убедить молодых людей, что нет более благо приятных качеств, которые обеспечили бы счастье бедному человеку, чем честность и искренность (Там же. С. 151–152).

261. В добродетели и образе жизни (итал.).

267. Усердный глава семейства, у которого есть благоразумие, рачи тельно занимаясь земледелием, приумножает свое хозяйство… Тот, кто посвятил себя земледелию, знает древнейшую мудрость:

в делах будь осмотрителен, способности прилагай, желания усмиряй.

268. «Нет худшей тюрьмы для человека, чем ежедневный надзор за работой: поистине прав оракул Катона, что самое злое для человека — это циферблат часов… Время убегает безвозвратно, кто не знает этого?

И тот, кто всегда помнит об этом, принимает свои меры, а беспечный разве одолеет работу… Сельский труд коварнейшим образом медлите лен: эту мысль старик Гесиод выразил такими стихами» (лат.).

269. «Бережливость — самый большой источник дохода. Ничто не приносит дохода больше, чем бережливость. Не столь важно иметь многое, как поменьше тратить имеющееся» (лат.).

282. «Известно, что древний закон возвещает предписания законов природы и, сверх того, что он собственно сам предписывает» (лат.).

285. «Часто… расточительство ведет к невоздержанности… потому что кто вообще чрезмерен, тот и в делах наслаждения не считается с тем, какой большой вред телу наносит половая распущенность» (лат.).

291. «Состоит же этот порок (имеется в виду расточительство) в чрезмерной трате средств где и когда не следует и в прощении долгов своим друзьям… Овладевает он и тогда, когда кто то слишком много раздает и таким образом становится расточительным, устраивает рос кошный пир или носит чрезвычайно дорогую одежду, или играет с присущим ему размахом и страстью и тем самым теряет уважение и т. д.» (лат.).

292. «Здесь наблюдается не только нарушение количества, но и на рушение пропорций, забывается о личном достоинстве, о благородстве и о плебеях и об их общественном положении» (лат.).

293. «…пока эта преизбыточная раздача не истощила совсем твоего богатства, подумай о заработке, задумайся об убытке, о займе и о своем образе жизни» (лат.).

294. «Время ведь — самая драгоценнейшая и безвозвратная вещь» (лат.).

295. «…ленивый хуже не только дикого животного, но и хуже вся кой твари, он в разладе со всем миром. Ибо всякая тварь трудится, пока живет: ни одна не пребывает в бездействии» (лат.).

296. «О различных обманах, которые имеют место в торговле» (лат.).

300. «Известно, как пишет Филон в Этике (VI), что большое наслаж дение вредит умственным рассуждениям, и особенно любовное насла ждение, которое все живые существа делает рабами чувственности;

со вершенство, напротив, состоит в интеллектуальных наслаждениях и занятиях, в удалении от чувственных» (лат.).

301. «Очевидно, что употребление богатства и стремление избежать бедности показательны, а не сами по себе богатство и бедность» (лат.).

302. «Не богатство само по себе и не решимость сносить бедность суть блага, а лишь то, в какой степени обремененный ими человек сво боден от них и сохраняет способность не забывать о благах духовных» (лат.).

303. «По воле Господа Бога существуют на земле разные степени бо гатства и неравенство состояний» (лат.).

304. Богатому Бог хотел милость свою наглядно показать… или он хотел дать ему возможность честно поделиться.

Богатство должно употребляться с целью, которую указывают Бог, а именно: во имя благотворительности, усердия и щедрой раздачи не имущим (лат.).

326. «Люди ненавидят всякую заботу о высшем мире, когда купают ся в роскоши. Настолько слабы даже благочестивые люди, что и они с трудом могут жить в роскоши и при этом не попасть во власть чувствен ных соблазнов» (англ.).

331. «Когда мы трудолюбивы, мы понимаем, как следует серьезно и достойно применять свой ум, получаем удовольствие от тяжкого испы тания наших деятельных способностей, выполняя разумный, чест ный, полезный план, чтобы совершить или достигнуть какое нибудь значительное благо;

например, тот купец трудолюбив, кто, торгуя, ставит целью своей деятельности стяжать богатство» (англ.).

332. «Должны ли мы одни быть праздны, когда всякое творение столь деятельно? Легко убедиться, что всякая тварь вокруг нас непре рывно стремится к определенной цели, ради которой она без устали должна напрягать все свои силы, какими она наделена;

внимательно присмотрись к законам этого мира…» (англ.).

333. «Праздность, несомненно, является колыбелью грехов, кото рые плодятся столь же быстро, как сорняки на заброшенном поле или насекомые в стоячей луже. Праздность учит всякому злу» (англ.).

342. «Богатство может дать нам возможность помочь нашим нуж дающимся братьям и содействовать добрыми делами Церкви и Госу дарству. Их ведь тоже можно любить: поскольку мы должны быть им благодарны, постольку мы можем и любить их: ибо мы должны быть благодарны никому иному, как только Богу… вот цель, с которой в принципе надо смотреть на греховную любовь к богатству;

когда любят из гордыни или за плотские удовольствия, тогда богатство превраща ется в орудие суетного телесного наслаждения… Чем бы вы ни занима лись, не богатство является вашей целью. Богатство ради наших плот ских потребностей не должно быть высшей целью наших стремлений.

Оно должно быть подчинено чему то высшему. Вы должны ставить своей целью, как бы лучше вам послужить Господу и как бы побольше сделать добра с помощью того, что вы имеете… Вы должны стараться разбогатеть для Господа, а не для греха и плоти» (англ.).

350. «Именем короля, прибывает к вам, дорогие друзья, сир Камю зе, чтобы устроить в Отуле чулочную и трикотажную мануфактуру, в связи с чем прошу вас оказать ему в этом деле всяческую помощью, от вас зависящую, и привлечь к работе на мануфактуре всех жителей — мужчин и женщин с детьми старше восьми лет, если они не имеют дру гой работы, а также предоставить ему жилище…» (фр.).

360. «Они (диссиденты) не исключение из числа знати, их немало среди дворян;

но нет никого, кто был бы более значителен, чем они в торговом слое населения и среди тех, кто живет промышленностью, в чьих руках была бы больше, чем у них, сосредоточена коммерческая деятельность нации» (англ.).

421. «Жители, как правило, носили штаны и камзолы, шитые из превосходной льняной ткани и других кармазиновых материалов, а сверху — плащ из эссекской (Эссекс — графство в Англии) тонкой шер сти» (англ.).

442. «Если работа, которую ему даешь, приносит ему доход, особен но если он убеждается, что каждое его трудолюбивое усилие увенчива ет прибыль, он постепенно входит в азарт и уже не знает большего удо вольствия, чем каждый день наблюдать за ростом своего состояния.

Вот почему торговля усиливает бережливость и вот почему среди тор говцев больше скупых, чем транжиров, а среди землевладельцев — на оборот (англ.).

БУДУЩНОСТЬ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА Печатается по тексту: Зомбарт В. Будущность еврейского народа / Пер. X. Гринберга;

под ред. З. Д. Рабиновича. Одесса, 1912.

1* Мидраш (толкование) — богословский комментарий к отдель ным книгам Библии. В псалме 36 «нечестивые» противопоставляются «праведникам»: «Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек… А беззаконники все истребятся;

будущность нечестивых по гибнет» (Пс. 36;

29, 38).

* Драма Г. Э. Лессинга.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И КУЛЬТУРА Печатается по тексту издания: Зомбарт В. Художественная промышленность и культура / Пер. Э. Б.;

под ред. Кечеджи Ша повалова. СПб.: Книгоиздательское товарищество «Улей», б/г.

1* «В книге „Zur Geschichte und Literatur“ (1774).

2* Дом совета (итал.).

3* В течение многих лет художники, как правило, не стыдились за ниматься ремесленным трудом и брать за это деньги, как стыдятся за ниматься этим нынешние (итал.).

4* Художник по стеклу и золотильщик (фр.).

5* Кабальное общество (итал.).

6* И все прочие (итал.).

СОЧИНЕНИЯ В. ЗОМБАРТА, ПЕРЕВЕДЕННЫЕ НА РУССКИЙ ЯЗЫК А все таки! Из теории и истории профсоюзного рабочего движения / Пер. И. Днепровского. СПб.: Вопросы жизни, 1907. 112 с.

Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного эконо мического человека / Пер. Ал. З.;

под ред. Л. И. Раевского;

предисл.

С. Б. Членова. М.: Гос. издат., 1924. 336 с.

Евреи и их участие в образовании современного хозяйства / Пер. В. З.;

под. ред. П. С. Юшкевича. СПб.: Тип. М. Я. Квора, 1910. 63 с.

Евреи и хозяйственная жизнь / Авториз. пер. под ред. Г. Гроссмана.

Ч. 1 (Экономическая);

предисл. к рус. переводу проф. И. Озерова.

СПб.: Разум, 1912. XXIV + 179 с.

Идеалы социальной политики / Пер. П. Ф. Теплова. СПб.: Знание, 1900. 74 с.

История экономического развития Германии в XIX веке. / Пер. с пре дисл. и примеч. М. А. Лихарева;

вступит. заметка проф. A. A. Кауф мана. СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1911. Вып. 1–2.

Любовь, роскошь и капитализм / Сокр. пер. Н. И. Суворова. Пб.: Бла го, 1917. 72 с.

Международный фактор в социальном движении / Пер. И. Рон. Киев:

Тип. И. И. Чоколова, 1906. 42 с.

Народное хозяйство Германии в XIX и в начале XX века / Пер.

М. Е. Ландау. М.: Московский рабочий, 1924. 262 с.

Народное хозяйство и мода: К вопросу о современных формах потреб ностей / Пер. Э. М. Зиновьева под ред. A. A. Крогиуса. СПб.: Тип.

акц. об ва Брокгауз Ефрон, 1904. 28 с.

О значении политической экономии для каждого / Пер. Д. Марголина.

Изд е 3 е. Киев: С. И. Иванов и Кo, 1905. 24 с.

О кооперации // Воля России: Журнал политики и культуры. Прага, 1922. № 7.

Организация труда и трудящихся / Пер. под ред. Л. А. Кириллова.

С портретом В. Зомбарта и предисл. М. Туган Барановского. СПб.:

Б. Н. Звонарев, 1901. 8 + 456 с.

Основные положения социал демократической политики / Пер. В. Фе гединг. СПб.: Наука и жизнь, 1906. 32 с.

Очерки из истории развития североамериканского пролетариата: Ста тьи из «Архива социальных наук и социальной политики». 1905.

Т. XXI / Пер. K.M. М.: Труд и воля, 1906. 174 с.

Очерки промышленного развития Германии / Пер. с рукописи Ф. Ка пелюша. СПб.: О. Н. Попова, 1900–1901.

I. Германия накануне экономического переворота. 1900. 4 + 103 с.

II. Проникновение промышленного капитализма в область докапита листического ремесла. 1905. 2 + 320 с.

Политическая экономия промышленности / Пер. Г. С. Чернявского.

СПб.: Просвещение, 1896 (2 е изд.— 1906). V + 245 с.

Почему в Соединенных Штатах нет социализма? / Пер. В.Ф. СПб.:

Брокгауз и Ефрон, 1907. 111 c.

Почему в Соединенных Штатах нет социализма? / Пер. М. Панина.

СПб.: Тип. т ва Общественная польза, 1907. 4 + 197 с.

Почему всякий интересуется в настоящее время вопросами политиче ской экономии и социальной политики. Одесса: М. С. Козман, 1905.

16 с.

Пролетариат: Очерки и этюды / Пер. ВНК. СПб.: Акц. об во тип. дела в СПб. (Герольд), 1907.— 2 + 97 с.

Пролетариат: Эскизы и очерки / Пер. В. Романовича и И. Фельд. М.:

Польза, 1907. 106 с.

Пролетариат в Северной Америке / Пер. Б. Н. Смирнова. СПб.: Просве щение, 1906. 4 + 160 с.

Промышленность / Пер. К. М зе. СПб.: Амиран, 1906.

Ч. 1.1. Промышленный труд и его организация. 2. Исторический очерк развития промышленности. 116 с.

Промышленный рабочий вопрос / Пер. под ред. и с предисл. Ю. О. Фи липпова. СПб.: Д. А. Казицын и Ю. О. Филиппов, 1906. XVI + 95 с.

Промышленный рабочий вопрос / Пер. М. Данилевского. СПб.:

A. C. Суворин, 1906. IV + 186 с.

Путеводитель по социалистической литературе / Пер. С. Б ова. СПб.:

Тип. Тренке и Фюссно, 1906. 2 + 16 с.

Рабочий вопрос / Пер. С. Я. Брусова. СПб.: Просвещение, 1905. IV + 154 с.

Рабочий вопрос в промышленности / Пер. Высоцкой Ермоловой. Рос тов на Дону: «Донская речь» Парамонова, 1905. 126 с.

Рабочий интернационал. СПб.: Новая жизнь, 1906. 52 с.

Современный капитализм. М.: Д. С. Горшков. 1903–1905. Т. 1–2.

Т. 1. Генезис капитализма / Пер. под ред. С. Н. Эверлинга с предисл.

проф. A. A. Мануйлова. 1903. Вып. 1. VI + XXVI + 331 с.

Т. 1. Кн. 2. Пер. под ред. М. А. Курчинского. 1904. IV + 333–687 с.

Т. 2. Теория капиталистического развития / Пер. под ред. М. А. Кур чинского. 1905. IV + 596 с.

Современный капитализм / Пер. под общ. ред. В. А. Базарова. М.: Гос.

издат, 1930.

Т. 3. Полутом 1 й. Основы. Структура / Пер. Ст. Вольского и Б. Я. Жу ховицкого;

предисл. проф. С. Б. Членова;

послесл. А. Альтера.

1930. XXVIII + 604 с.

Полутом 2 й. Процесс. Народное хозяйство в целом / Пер. Ст. Вольско го и Б. Я. Жуховецкого;

предисл. И. Альтера. 1930. XXXI + 584 с.

Современный капитализм. Хозяйственная жизнь в эпоху развитого капитализма. М.;

Л.: Гос. издат., 1930. Т. 3.

Полутом 1 й. Основы. Структура / Пер. Ст. Вольского и В. Я. Жуховец кого;

предисл. И. Альтера. XXVIII + 604 с.

Полутом 2 й. Процесс. Народное хозяйство в целом / Пер. Ст. Вольско го и Б. Я. Жуховецкого;

предисл. И. Альтера. 1930. XXXI + 584 с.

Современный капитализм / Пер. со 2 го изд. Ст. Вольского;

предисл.

М. Зоркого;

ст. И. И. Степанова Скворцова о первом издании «Со временного капитализма». М.;

Л., 1931.

Т. 1. Введение. Докапиталистическое хозяйство. Исторические осно вы современного капитализма. Полутом 1 й. X + VII + 511 с.

Современный капитализм. Историко систематическое исследование общеевропейской экономической жизни от ее зачатков до современ ности / Пер. с 5 го нем. изд. под ред. И. В. Яковкина;

предисл.

М. Оленова. Л.: Путь к знанию. 1924–1929. Т. 1–3.

Социализм и социальное движение / Пер. М.К. и В.Г. М. Б/м, 1906.

VIII + 341 с.

Социализм и социальное движение / Пер. под ред. В. Ф. Тотомианца;

портрет автора. СПб.: Луч, 1906. 4 + 303 с.

Социализм и социальное движение / Пер. С. Норман;

под ред. Н. Мар това. СПб.: Н. Ф. Мертц, 1906. II + 174 с.

Социализм и социальное движение / Пер. под ред. и с предисл. В. Капе ля;

вступит. ст. Е. Дицгена. СПб.: С. Скирмунт, 1907 (2 е изд.— 1909). XL VIII + 289 с.

Социализм и социальное движение в XIX столетии: А все таки! СПб.:

Б. И. Звонарев, 1902. 4 + 328 с.

Социализм и социальное движение в XIX столетии: А все таки! М.:

Д. П. Ефимов, 1905. 370 с.

Социализм и социальное движение в XIX столетии / Пер. под ред.

В. Богучарского. Ростов на Дону: Н. Е. Парамонов «Донская речь», 1905. 124 с.

Социализм и социальное движение в XIX столетии. Одесса: М. С. Коз ман, 1906. 74 с.

Социализм и социальное движение (по 1907 год). СПб.: A. C. Суворин, 1908. IV + 476 с.

Почему теперь интересуются вопросами народного хозяйства и соци альной политики? // Социологические этюды. СПб.: В. В. Битнер, 1905. С. 5–54 с.

Социология (Хрестоматия) / Пер. и предисл. И. Д. Маркусона. Л.:

Мысль, 1926. 138 с.

Судьбы американского пролетариата / Пер. А. Кулишера. СПб.:

О. Н. Попова, 1906. 150 с.

Техника эпохи раннего капитализма / Пер. М. Павлова;

под ред. и с предисл. С. Б. Членова. М.: Тип ЦУП ВСНХ, 1925. 46 с.

Хронологическая таблица социального движения (1750–1905) / Пер.

Ф. Н. Латернера. СПб.: Труд, 1906. 51 с.

Художественная промышленность и культура / Пер. Э. Б.;

под ред.

М. В. Кечеджи Шаповалова. СПб.: Улей, 1908. 84 с.

Экономические и социальные вопросы в современном обществе. СПб.:

Луч, 1905. 24 с.

Фридрих Энгельс (1820–1895 гг.): К истории развития социализма // Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии / Пер. Г. А. Котля ра. СПб.: Н. Глаголев, 1905. с. VII LI.

Фридрих Энгельс: Из истории развития социализма / Пер. Е. Ф. Ио эльсон. СПб.: Колокол. 1906. 47 с.

Фридрих Энгельс: Из истории развития социализма. Пг.: Петроград ский Совет рабочих и красноармейских депутатов, 1918. 41 с.

Фридрих Энгельс: Из истории развития социализма. Харьков: Гос. из дат. Украины. 1923. 38 с.

Составитель В. В. Сапов УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН Бальдуччи (Печолотти) — 136– Августин Св. — 256, 295–296, 319, 324–325, Бальзак О. — Агасфер (миф.) — Барб Ж. — Агилульф — Барди — 100, Агриппа Корнелиус — Барроу А. — 316, Адам (библ.) — Барт Ж. — Альба, герцог — Бауэр — Альберти Б. — 172, Бах И. С. — Альберти Л. Б. — 37, 55–57, 63, Беато Доминичин — 65, 145–149, 156, 165, 167– Бейль П. — 168, 198, 235, 271, 275–283, Бембо Дж. — 300, 321, 352, 408, 413–414, Беневенто — 72, 422, 452–453, Бенедиктбейрен — Альбрехт — Бентам И. — Амиери — Бенуа — 357, Антонин Флорентийский — 299, Беовульф (миф.) — 92, 301, 303–304, 306, 308–309, Бергсон А. — 318, 381, 410–411, Беренсы — 565, Антонио да Винчи (Сэр Антонио) Берже — — 153– Беркли У. — Антрэг де — Берлепш — Аполлоний — Бернард Сиенский — Арагоны — Бернардино ди Стефано — Аристид — Бернвард — Аристотель — 41, 276, 281, Бёрнетт — Арно де Ланж — Бернс — Арнольд В. — Бёртон — Асы (миф.) — Бетховен Л. ван — Ауэрсберг В. фон — Бехер И. И. — 70, 210, Ауэрсберг Г. фон — Бизи де — Бин А. — Багоньино ди Барчезано — Бисмарк О. — Байрон Дж. Г. — Блондель — Бакстер — 312–314, 316, 321– Блюманстэн Ф. Э. де — 322, 336 Бокль Т. — Балтимор, лорд — 122 Больц — Бонкуры — 181 Вишер П. — Борджиа Ч. — 107 Во де — Ботсуэль — 106 Вольгемут М. — Боффремон де — 117 Волюса (миф.) — Брайс — 221 Вундт В. — 248, Брауншвейг Люнебург Ю. фон — Вячеслав (король Богемии) — Бродовский — 486 Гаидульф — Брунелески — 557 Гаклюйт — Будда — 402 Гален — Буленвилье — 359 Галле де — Буркгардт Я. — 93, 98, 177, 551 Галленсберг Г. фон — Бусбекк — 79 Гальперин — Бэйд — 369 Гамбетта — 499, Ганара — Ваген фон Вагенсберг Ф. — 118 Ганс Сакс — Ваза Г. — 123 Гарримэн Э. Г. — Вазари — 556 Гаскуэн — Вала (миф.) — 50 Гасман — Валантэн А. — 367 Гаснеф — Вальдшейн — 120 Гауты (миф.) — 92– Вальтер фон дер Фогельвейде — Гвиччардини — 56 Гееринг Т. — Ван де Вельде — 562 Гейд — Ваны (миф.) — 49 Гейделофс — Варрон — 276 Гейне Г. — 242, 291, 512, Вебер М. — 5, 11, 32, 295, 317, Гейнитц фон — 341, 429, 436, 603, 606 Геле П. — Везен де — 117 Гельдерсен В. фон — Вейс — 365 Генрих II (герм.) — Вельзерры — 109, 447 Генрих II (фр.) — 116, Вениамин из Гуделы — 90 Генрих Грамматеус — Вергилий — 276 Гентц Ф. — Веронезе П. — 556 Геррера — Викк Г. фон — 398 Герцль Т. — Виллани — 100, 171 Гете И. В. — 39, 113, 521, 598, Вильгельм I — 367 Вильгельм III — 386 Гетцнер — Вимепент де — 117 Гехштеттер — Вимфелинг — 57 Гиберти — 556– Виндельбанд В. — 29, 603 Гилль — Вирт М. — 444 Гирт Ж. — Вит Кнудсен — 503 Гобелен Ж. — Витри Ж. де — 67 Гойм — Витт Я. де — 385 Голленберг — Виттишток А. — 277 Гомер — Гораций — 381, 604 Дюрер А. — Готенбург Г. фон — Гоукинс Д. — 108 Езекиель (библ.) — Гоукинс У. — 108 Екатерина Браганцская — Градо — 95 Елизавета (англ.) — 105, 210, Гренвилль Р. — 107 Гренель де — Гретц — 330 Жакоби де Ла Порт — Гризингер Я. — 550 Жанкье де — Гризон де Галлиен К. — 116 Журьё — Гриндель (миф.) — Грошуфф Ф. — 58 Заммтер — Гугилейх (миф.) — 92 Заноби — Гужон Ж. — 556 Земпер Г. — Гульемо до Марчилло — 550 Зётбеер — 388, Гунт — 560 Зивекинг Г. — 172, Гурцо И. — 101 Зигаредорфер Л. фон — Гэр — 282 Зигфрид (миф.) — 50, Золя Э. — 382, Д'Акр — Дамьяно да Бергамо — 550 Игуда Равви — Данте — 56, 269, 300 Изабелла — 57, Дарби — 106 Израиль фон Мехельн — Дебуа — 119 Иисус Христос — 153, 161, 313– Дезидерий — 549 314, 463, 469, 604, Дезимони К. — 172 Илог — Деккерс фон — 58 Иоанн XXII — Делавер — 122 Иссерле — Демосфен — 276 Итциг Ф. — Депердюссены — Дернбург — 499 Кавендиш — 107, 322, Дефо Д. — 72, 74, 83, 126, 145, Кайестанус, кардинал — 304, 157–158, 164–165, 197–198, 306, 202, 206 Калиостро — Дженелли — 370 Калон — Джиакомо да Верона — 550 Кальвин Ж. — Дизраэли — 499, 515 Кант И. — 366, 400, Дионисий (Псевдо Дионисий) Каратто — Ареопагит — 319 Карл I (англ.) — 139, Дитрихтейн З. фон — 117 Карл II — Д'Омон — 117 Карл V — Донателло — 557, 585 Карл Великий — Дрейк Ф. — 107, 212, 322 Карнеджи — 89, 218, 222, 251, Дрейфус — 507 Д'Эрвильи — 119 Катон — 276, 282, Д'Юзес — 117 Кейтген — Келлер Ф. — 303, 308, 340, 468 Лесаж — Келлерман — 215, 227 Лессепс — 77, Кеннингэм — 369 Лессинг Г. Э. — 547, Кёр Ж. — 181 Лессинг Ю. — Кинский И. — 120 Лифкен — Клавио Дж. — 550 Лобковитц — Клапарэд П. — 367 Логан Дж. — Кларендон — 122 Лоренцо ди Сэр Пьеро да Винчи Клаузевиц — 87, 94 — 151–153, Клес Б. фон — 117 Лоу — 63, 77, 81, 128, 263, 356, Кнакфус Г. — 547 Коклуэс И. — 398 Луванкур де — Коленкур, маркиз — 119 Лука (библ.) — 313–314, 556– Коллеони — 538 Колумб X. — 61, 106 Лука Пачиуоли — Колумелла — 257, 281 Лукреций Кар Т. — Кольбер — 105, 123, 157, 182, Луцак — 211, 359, 383, 449, 457 Луццати — Кон — 568 Людовик XIV — 116, Контальберти — 271 Люзак — Контарини Дж. — 188–189 Люитгард — Коэн — 112 Лютер М. — 185, Крафт А. — 556 Люше де — Краффт У. — Кронеман — 70 Магнус Барфорд — Круа де — 117 Маммона, мамона (библ.) — 107, Ксенофонт — 257, 276, 281 Кук Дж. — 85 Мандевиль — Кэмпбелл — 105 Манлихи — Кэр Д. — 370 Мария (библ.) — Мария, Дева Мария (библ.) — Ламберг цу Штейн Фр. — 117 Ламет де — 119 Марк Аврелий — Лассаль Ф. — 224 Маркс К. — 140, Ластиг — 100 Марсали — Лаубе Г. — 349 Марсини — Лафайетт де — 117 Марфа (библ.) — Лафунте — 293 Марциан — Лёгер — 375 Массон — Леже Фр. — 372 Медичи — 139, Лейвигильд — 52 Медичи Козимо — Лейгеры — 589 Мейллерей де ла, герцог — 101, Лейтенсбрегер И. И. — 120 Леонардо да Винчи — 151–154, Мережковский Д. С. — 164–165 Метьюэн — Леонардо Пизано — 170 Микеланджело — Милэ — 560 Перпиньян М. де — Миме (миф.) — 224 Перуцци — 100, Мирабо де — 117 Петрарка Ф. — 300, Мириам — 519 Петти У. — Моисей (библ.) — 499 Печолотти — Молох (миф.) — 227 Пий II — Мольер — 75 Пий V — Мондрагон де — 117 Пилон Ж. — Монроже де — 116 Пифагор — Монтень М. — 182, 381 Платон — 276, 402, Монтескье Ш. Л. — 184, 211 Плиний — Монтозье де — 116 Плутарх — Морган — 232 Постлетсуэйт — Морган И. П. — 89 Приматизе — Моррис У. — 561 Прингсгейм — Мушером Б. де — 368 Пуль — Мушером М. де — Мэри Шотландская — 106 Рамель де — Мюллер А. — 242 Ранке — 72, 180, 188, 345, Ратенау В. — 90, 217, Нейрат О. — 265 Раубер Н., барон цу Планкен Николай III — 171 штейн — Ноайль де — 117 Рафаэль — Нокс Дж. — 289 Регенсбург Б. фон — Нордау М. — 486 Рейло — Рекэн — Обрист — 562, 589 Рёло — Овидий — 276, 282 Рем Л. — Ольбрих — 538, 562 Рембрандт — 222, 537, Орканья — 557 Рёскин Дж. — 560, Ортенбург Г. цу — 117 Ризунта Франкская — Оттон I — 550 Римершмидт — 538, 562, Оттон III — 549 Рогкерус — Родс С. — 212–214, Павел ап. — 295, 324–325 Родэн — Пандольфини — 147, 149 Розетти — Панкок — 562, 589–590 Рокфеллер — 218–219, 233, 235, Паньини — 136 Паппий — 435 Россини — Паскаль де Каркосони III — 120 Россо — Пауль Б. — 562 Ротзаттель — Пеллигари — 363 Ротшильд — Пенн У. — 271, 279 Ротшильд Д. — Перейра — 77 Ротшильд Н. — Перо Вас Девора — 370 Рошетт — Перолерии — 362 Рошфор — 70, Рудигар (миф.) — 92 Тимофей (библ.) — Руланд О. — 42, 186 Токвиль А. де — Руппин А. — 484–485, 487 Толстой Л. Н. — Руччелаи Дж. — 148, 276–277, Томмазо да Кампофрегоза — 451 Тонти — Рэли У. — 107, 188, 197, 212, 322 Трёльч Э. — 283, 296, Турн А. фон — Савари — 157–158, 164, 348 Турн Н. фон — Савонарола — 151 Турн цу Креуц Г. фон — Сайу — 182 Туррити Дж. — Салаж де — 117 Тюдор Мария — Сан Гранде — Саул, Аваа — 332 Уильямс У. — 490– Сель де Мон — 119 Ульрих фон Гуттен — Сенека — 276–277, 279–280 Уордоу Р. — Сернэ де — 117 Уццано — Сигизмунд — 39, 438, Сименс В. Ф. — 233, 251, 438 Фалькенштейн З. фон — Сименс К. — 233 Фан дер Лейен Фр. и Г. — Симиан — 415 Фейербах А. — Симон Стевин — 171 Фейхтвангер — Скали — 100 Фердинанд — 61, Смит Дж. — 107 Фибоначчио — Сократ — 161, 281, 313, 463, 469 Фидий — Соломон (библ.) — 276, 314, 410 Филина — Соранцо — 172 Филипп — Ст. Жюльен де — 116 Филипп III — 55, Степан (венг.) — 550 Финкенштейн — Стефан св. — 178 Фиркандт А. — 46, Страдивари — 541 Фишер Г. — 24, Строусберг — 77 Флавиньи де — Стунан — 76 Флетчер оф Салтун — Стюарты — 106 Флойер Дж. — Сфорца Фр. — 107 Фома Аквинский — 36–37, 46, Сьер Гом — 119 295–298, 300–303, 305–306, Сэньелей — 384 308, 311–312, 316–319, 321, Сэр Гвидо ди сэр Микеле да Вин 324–325, 335, чи — 153 Фра Анжелико — Сюмен де — 119 Франк Себ. — Франклин — Тангмас — 548 Франклин Б. — 32, 145, 158– Тарталья — 171 159, 164–165, 169, 173, 182, Тассо Т. — 255 197–198, 200, 235, 271, 275, Тацит К. — 95 279, 454, 458, Тельнер — 42 Франсуа де ла Рок — Тённис Ф. — 45, 355 Франциск I — Франциск св. — 256 Шерман — Фредегунда — 53 Шефтсбери — Фрейданк — 56, 381 Шиллен В. — Фрейтаг Г. — 51, 408 Шинкель — Френсис Д. — 79 Шмидер — Фриденталь — 527 Шон де — Фридрих II — 211 Шретер Т. О. — Фридрих III — 367 Штанген — Фридрих Великий — 91, 126 Штольберги — Фридрих Вильгельм I — 367 Штраус О. — Фробишер М. — 107 Штридер Я. — Фуггер А. — 201 Штроусберг — 219, Фуггер Я. — 201 Штумм фон — Фуггеры — 101, 185 Шуазель Гуффье де, герцогиня Фудра де — 117 — Фукэ — 181 Шумахер — Шюлейн Г. — Христиансен — Эгг Г. И. фон — Цейс — 541 Эдуард VI — Цитцевиц — 568 Эздра, Ездра (библ.) — 291, Цицерон — 185, 254, 265, 276, Эмбер — 280, 379 Эндель — Цорн — 66 Эразм Роттердамский — 57, 105, 185, Чайльд Дж. — 209 Эрлер — Чалснер Т. — 105 Эрлих — Челлини Б. — 554, 585 Этьен — Шаро де — 117 Ювенал — Шато Рено — 116 Юдифь (библ.) — Швинд — Шевалье — 372, 375, 377 Явелл X. — Шекспир У. — 521 Якоб Симон — Шенберг цу — 117 Яков (англ.) — Abderhalden E. — 461 Antoni Flor.S. — Abernethy — Applegarth A. C. — Alberti L. B. — 440–442, 452–456, Aschly W. I. — 458–459, 462, 464, 466, 472, Aston — Alidofi A. — Baird Ch.W. — Ambrosius — Ballagh I. C. — Amiot — Barrett W. — Anderson — 447–449, Barrow I. — 470– Barth К. — 442 Cilleuls A. de — 448– Baudrillart — 441 Clment P — Baxter — 468–471 Clment P. — Bayle — 474 Coelho da Rocha — Becher I. I. — 459 Colbert — 449, 457, Beck H. — 445, 448 Colonne A. de — Beck L. — 473 Columella — 460, 463– Beer A. — 443 Corbier C. — Benjamin von Tudelas R. — 446 Cossard — Benoit Ch. — 472 Crescensi P. — Berg W. C. I. — 473–477 Cunningham W. — 446–447, 472– Bergk Dr. — 454, 458–459 473, 475, Bernardini Sienensis — 467– Bernhardini Sienensis — 464 D’Aulnoy — Bets W. — 461 D’Avenle — Bezold Fr. V. — 449, 456 D'Ancona — Binning — 469 Darmstaedter L. — Boehm W. — 440 D'Avaux — Boissonade P. — 449 Davidsohn — 441, 462, Bonnaffe — 443 Davilliers — Bostons — 470 Defoe Ch. — 464, Bothe F. — 450 Defoe D. — Boulainvillier de — 472 Depping — Boyer — 457 Dobel F. — Brakel S. van — 474, 477 Druggen E. Fr. v. — Brambilla J. C. — 456 Dubois I. P. I. — Bromley — Brueckher — 441 Ebengreuth L. von — Brckner A. — 473 Eisler R. — Buckle — 456, 458, 469–470 Ellys D. — Bujalti — 473 Endemann W. — Burckhardt J. — 444–445, 452, 456 Ergang K. — Burn I. C. — 475 Ersch — Burnest — 470 Eschwege von — 456, Burrish O. — 447, 477 Esg D. E. — Byrn I. C. — 473 Eulenburg F. — Campbell D. — 446, 455, 475 Fagniez G. — Camuset — 471 Fanies G. — Cantor N. — 455 Fellham О. — Carnegie A. — 460 Feuchtwanger L. — Carnesechi C. — 452 Figuirer L. — Caro G. — 447 Fischer H. K. — Carqueja — 477 Fischer Th.A. — Child J. — 459 Foedera R. — 448– Cicero — 469, 476 Ford P. L. — Fox Bourne H. R. — 447, 459 Hughson Sh.C. — Frahne G. — 473 Humboldt A. von — Franklin B. — 454–456 Hume Brown T. — Frev С. — 441 Hume D. — Freytag G. — 478 Hume P. — Froude H. — 446, 455 Hutcheson — 469– Gardiner — 446 Iars — Garnier R. M. — 448 Ilgver C. — Gaylen — 476 Inderwik F. A. — Gebhardt U. — Geering Tr. — 449, 473 James — 448, Genthe H. — 462 Javellus Ch. — Geraud — 440 Jeffrey R. W. — Geyerstam G. — 448 Jolies L. — Gherardi A. — 456 Jurieu — 475, Gianozzo — 452 Jger C. L. — Gilleuls A. — Gobelins — 451 Kaeppelin P. — 445, Godard L. — 459 Kaplun Kogan W. W. — Goethe — 459 Keller Fr. — Goldschmid R. — 461 Keutgen — Graff Sternberg К. — 445 Klumber I. — Green R. — 478 Knapp G. — Grosse H. — 456 Knox J. — Gruber — 447 Koehne K. — Guarti С. — 441 Kopp H. — 442– Gutzkow К. von — 453 Koppmann — Kraeppelin P. — Habler K. — 447, 476 Kurella H. — 444, Haecker V. — Hallam H. — 472 Laffe M. — Handelmann H. — 446 Laffemas — Hartwig O. — 464 Lamb S. — Haynes — 477 Lamprecht — Heckel M. v. — 444 Langegg В. F. A. von — 446– Heine H. — 451 Lapsley G. T. — Henry IV — 443, 457 Laspeyres С. — 447, Henry VII — 450, 473 Lecky W. E. H. — Heud W. — 445, 451 Leti — Heuk Ed. — 445 Levasseur — 441, 449–450, 457, Heyd — 447 471–473, 476– Hitchcock — 450 Lewis G. R. — Hitzinger P. — 445, 448 Lingsheim — Hodermann M. — 460 Lippmann O. — Hoffman L. — 561 Livius T. — Louis XIV — 448 Pariset St. — Louis XV — 448–449 Passerini L. — Lucani — 441 Pauli С. — Lucas de Burgo — 455 Peetz H. — 440, Lucretius — 464 Pegolotti — Petrarca — 469, 475– Macaulay — 446 Petty W. — Mackintosh J. — 451, 461 Pigeonneau H. — 446–447, Mammachi M. — 464 Plate L. — Mancini G. — 442, 452 Pohler I. — Marbault — 443 Postlethwayt — 447–448, 460, Marcotti G. — 451–452, 463 Maria Theresia — 443 Pradel A. du — Mariet — 476 Pribam K. — Martin G. — 448–449 Pringsheim O. — Martinez de Mata — 456 Pyle P. — Masuccio — Matthiei F. — 473 Rachfahl F. — Mauerbrecher M. — 465 Ranke — 443, 456, 472, Mercier — 443 Rankey Y. — Michael E. — 441 Rathenau W. — Michaud — 443 Ratzel Y.Fr. — Mischler P. — 447 Reisers Fr. — Montaigne M. — 456 Renaudot Th. — Montesquieu — 460 Ribbe Ch. de — Muratori L. L. — 478 Ricard — Murr Chr. G. von — 446 Rockfeller J. D. — Mller K. — 454 Roscher — Mller Deeke — 462 Rothe J. — Rozenik A. — Neuburg С. — 445 Rymer — 448– Neurath O. — 458, Neuwied Prinz — 447 Sander Cl. — Nicolas B. — 443 Sattler С. — Nordmand Ch. — 457 Saunders Th. — Normand Ch. — 443 Savary — 445, 454, Saygnelay — Oberbergamt — 448 Sbrik H. V. — 443, 445, Oexmelin A. O. (Esoumeling J.) — Schannz G. — 446 Scheler M. — Oschiow Burrish — 447, 477 Schleicher R. — Ovidius — 464 Schmoller G. — 449, 451, Schneider M. — Pacioli L. — 455 Schulze P. — Pandolfini A. — 452 Schulze Gaevernitz V. — 458, Paracelsus — 443 Schurtz H. — Scott W. — 454 Thomas Earl of Berkshire — Selincourt H. de — 446, Tolner — Sembrzytki J. — Tonielo G. — Semon R. — Troeltsch E. — Sempere — Seue E. — Unger F. — Shadwell Dr. — Unwin G. — 448, 450, 459, Shurtz — Siegel Ed. — Ventura L. — Siemens W. — Vierkandt — 440, Sieveking H. — 447, 456, Villicus F. — Skene W. F. — 461– Vogelstein H. — Smith G. — Smyth A. H. — 454 Vogelstein Th. — 458, Sombart W. — 444, 464, 471–473, 477– Wallot P. — Stern W. — Weber M. — 463, Sternberg — Weiss Chr. — 473–475, Stoppelaar I. N. de — Wiedfeld O. — 451, Strieder J. — Wiston Glynn A. W. — Strousberg Dr. — 460, Wolzogen H. von — Sully — Worms S. — Tamassia N. — Xenophon — 460, Tannara V. — Theophilus — 547–548, Thomas Aquinatiis St. — 439, 464– Ziegler H. E. — 467, 470–471 Zola E. — СОДЕРЖАНИЕ А. М. Руткевич. Вернер Зомбарт — историк капитализма... Предисловие автора................................. БУРЖУА:

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.