WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ТЕМА 1. ПОНЯТИЕ ГЕНДЕРА И ЕГО МЕСТО В ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКЕ 1. Основные понятия и категории гендерных исследований 2. Становление и развитие гендерной проблематики и теории 3. Место гендерной теории в

системе социальнополитических наук 4. Гендерные исследования в Азербайджане Основные понятия и категории гендерных исследований Современная наука переживает период активных поисков новых средств и методов исследования. Возросшие трудности исторического познания всех процессов, происходящих в обществе, требуют не только переосмысления достигнутых результатов, но и решительно иных подходов к объекту исследования. В настоящее время все большое внимание зарубежных и отечественных исследователей привлекают гендерные аспекты социальнополитических наук. Проведение гендерных исследований, интеграция гендерной теории в эти науки способствуют не только корректировке имеющихся представлений, пролить свет на еще ряд мало изученных вопросов, но и существенно изменить подход к их постижению.

В последнее время понятие «гендер», гендерные исследования становятся все более популярными и широко распространенными, что свидетельствует об актуализации проблем, связанных с распределением социальных ролей в обществе в зависимости от принадлежности к тому или иному полу. Попытки внедрения, укрепления и развития демократических ценностей и институтов предполагают необходимость создания равных условий для реализации политических интересов всех граждан независимо от пола, национальности, вероисповедания, социального статуса и т.п. В свете этого возрастает и интерес к гендерным исследованиям.

Предлагаемый курс посвящен гендерным аспектам политологии и в рамках его изучается целый спектр чрезвычайно важных и актуальных проблем. Однако, прежде чем рассматривать специализированные вопросы проблемы «Гендер и политика», следует уделить внимание самому понятию «гендер», гендерным исследованиям и связанных с ними категориям. Несмотря на популяризацию этого относительно нового направления в гуманитарных науках, большинство людей попрежнему имеют неполное или зачастую искаженное понятие о них. В основе гендерных исследований лежит понятие «гендер» – социальный пол.

Принадлежность к тому или иному полу с первых дней жизни диктует человеку определенные нормы поведения, взгляды и предопределяет социальные роли. Однако эти роли и нормы поведения не являются универсальными, они различаются в разных обществах и на разных этапах развития этих обществ под влиянием множества факторов как социальных, так и внесоциальных – географических, климатических. Раса, класс, уровень социальноэкономического развития, экономическая формация, менталитет, культура – все это влияет на распределение социальных позиций. Гендер, в отличие от биологического пола, динамичен, может меняться, и, социальная роль мужчины или женщины не должна быть раз и навсегда данной.

Исторические исследования, проведенные в 70-80е годы с использованием этих идей, показали, что представления о типично мужском или типично женском меняются даже в истории одного и того же общества. В 1972 г. вышла в свет, ставшая быстро знаменитой, книга «Женщина, культура и общество». В опубликованной здесь статье Шерри Ортнер «Соотносится ли женское с мужским как природное с культурным» отмечался тот факт, что репродуктивная роль женщины не учитывается при определении ее социального статуса в обществе и что женщины вытеснены из сферы социального в сферу приватного, потому что они ассоциируются с природным, а не с социальным. Таким образом, концепция развития гендерных исследований предполагала качесвенно новый подход к изучению многих общественных институтов, культурных стереотипов, понятий, идей, основанных на отказе от биологического детерминизма.

Одной из первых работ, в которой появилось довольно четкое разделение понятий пол и гендер, является вышедший в 1974 г. труд антрополога Гейл Рубин «Обмен женщинами». На основе методов структурной антропологии и психологического анализа Рубин, изучая символическое значение факта обмена женщин между мужчинами, пришла к выводу, что именно обмен женщин между племенами воспроизводит мужскую власть и такую гендерную систему, при которой женщины воспринимаются как исключительно биологический вид, сфера деятельности которых ограничивается семьей. Рубин писала, что на основе всего этого конструируется гендерная система, которая рассматривает два пола как различные и неравные и которая является фактически системой власти и доминирования, нацеленной на концентрацию материального и символического капитала в руках мужчин.

В 80-90-е годы гендерные исследования стали достаточно распространенными. Однако следует отметить, что отношение к самому термину «гендер», а также используемые в развитии гендерной теории методы далеко неоднообразны. Наиболее распространенное определение гендерной теории – научная дисциплина, с помощью которой определяется как тот или иной социум формирует и закрепляет в общественном сознании и в сознании личности социальные роли женщин и мужчин, а также какие последствия это распределение имеет для них. Гендерная теория развивалась на основе феминизма, представляющего собой целый комплекс социальнофилософских, социологических, психологических, культурологических теорий, а также широкое общественное движение за права женщин. Этот факт, а также то, что в центре гендерных исследований как правило находится проблема женского неравноправия, во многом обуславливает некоторую непопулярность гендерной теории и предвзятость к идее необходимости ее развития. Несмотря на огромные достижения в повышении социального статуса женщин в мире, сам феминизм воспринимается до сих пор почти всеми мужчинами, да и многими женщинами скептически, а иногда и агрессивно. Такое отношение распространяется и на гендерные исследования, которые для многих ассоциируются именно с теорией феминизма и женскими исследованиями. Очевидно, что феминистская тенденциозность может иметь негативные последствия для его развития.

Гендерные исследования отличаются более целостным и сложным характером, гендерные отношения пронизывают всю культуру, общественное устройство, государственные институты, накладывя отпечаток на стиль мышления, язык, обычаи, искусство и т.п.

Важное направление гендерных исследований – анализ не только женских проблем, но и мужских (включая отцовство, совмещение ролей, несения воинской повинности и т.д.). Гендерные исследования являются междисциплинарной наукой. Они затрагивают политические, правовые, экономические, семейные отношения, проблемы социологии, образования, культуры. Чрезвычайная сложность гендерных проблем требует комплексного подхода к их изучению и разрешению, вовлечения широкого круга людей – это проблемы не столько женщин, сколько всего общества.

Исследования гендера предполагают изучение целого комплекса отношений, процессов, помимо проблемы неравноправия общества, т.к. сам гендер является сложной категорией, его можно рассматривать и как технологию, и как идеологический конструкт, и как набор отношений. Существует множество аспектов гендера – социокультурный, философский, антропологический, лингвистический, психологический, исторический и т.д. Среди основных категорий гендера – такие понятия, как «гендерные технологии», «гендерная идеология», «гендерная идентичность», «гендерная дифференциация», «гендерные роли», «гендерная стратификация» и др.

Гендерные технологии – способы, механизмы, каналы формирования института пола и закрепления соотвествующих половых идентификаций.

Гендерные технологии показывают как оформляется гендер, как пол становится идеологическим продуктом. Гендер как технология прежде всего конструирует определенные половые идентичности через политику, репрезентации во всех идейно значимых и ценностноконтролирующих сферах: религии, языке, образовании, воспитании, средствах массовой информации, искусстве, моде и т.д.

Установки и представления понятий спонтанно делятся на «мужские» и «женские», несмотря на то, что существуют другие способы измерения окружающего мира. Даже просто слова или словосочетания могут ассоциироваться с «мужским» (например, сила, сражаться, мускулы, орел) и «женским» (хрупкий, нежность, вышивать, грация). На протяжении веков основополагающими гендерными технологиями выступали язык, традиции, обряды, религия, образование и воспитание. На современном этапе все большее влияние на внедрение в сознание определенных гендерных ролей оказывают новые гендерные технологии – кино, телевидение, реклама.

Гендерная идентичность – осознание себя как представителя данного пола, связанным с культурными определениями мужественности и женственности. Понятие действует не только за пределами субъективного опыта и служит психологической интериоризацией мужских и женских черт, возникая в результате процесса взаимодействия «Я» и других. Ощущение своего женского или мужского тела, осознание своей принадлежности к полу в социальном контексте является результатом построения гендерной идентичности.

Гендерная дифференциация – процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации. В наиболее известных культурах анатомический пол служит основой гендера. В некоторых культурах биологические различия между полами могут быть преувеличены, а в некоторых – минимизированы и, поэтому не могут считаться неотъемлемым признаком или универсальным значением.

Гендерная роль – социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих гендер, а также поведение в виде речи, манер, одежды, жестов, движений. Мужские и женские идеи являются взаимоисключающими, и в некоторых обществах ролевые поведения могут быть поляризованы, например, пассивность – женская роль, а активность – мужская. Предписания относительно поведения, свяазанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский.

Гендерная стратификация – процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации, а воспринятые различия между гендерами – систематически оцениваемыми и оцененными. Подобная стратификация нередко искажалась, и ее часто подчиняли социальноклассовой или этнической стратификации. Но ее значение особенно в качестве системы, отражающей, что женский труд оценивается и вознаграждается ниже мужского, выделялось социологами под влиянием феминистской теории. Феминистские социологи, например, внедрили понятие патриархата для осмысления и анализа угнетения женщин на различных этапах истории и на современном этапе.

Гендерные стереотипы – это образы, относящиеся (часто неправильно или слишком обобщенно) к определенным характеристикам целых групп людей.

Группы воспринимаются так, как их предпочитают видеть, а не какие они есть на самом деле. Упрощение стереотипов заставляет нас игнорировать весь сложный комплексный характер какоголибо явления и выявить в его рамках возможные противоречия, которые могут привести к изменению статускво. Использование стереотипов предполагает, что какието определенные модели поведения являются раз и навсегда данными и неизбежными. Это особенно характерно для гендера. Принадлежность мужскому или женскому полу зачастую предопределяет положение человека в обществе, профессию, стремления, цели, ценности. Тем не менее насаждение стереотипов фактически содействует дискриминации.

Стереотипы противятся переменам, они содействуют установлению и укреплению в сознании неточных представлений о себе, других, об обществе в целом. Они носят политический характер, т.к. воспроизводят и делают естесственными неравные властные отношения.

В большинстве культур гендерные стереотипы воспринимают мужчин как сильных, агрессивных, рациональных, амбициозных, независимых личностей, а женщин, наоборот, как хрупких, нежных, нелогичных, пассивных, наивных, зависимых созданий. Эти стереотипы подтверждают бинарную модель гендера, где мужчина/ маскулинизм и женщина/ феминность – находятся на двух противоположных полюсах дихотомии (оппозиции). Эти стереотипы затрагивают все стороны нашей жизни, укрепляясь в сознании в значительной степени под влиянием гендерных технологий. Так, например, в кино или на телевидении мы нечасто встречаемся с образом физически сильной, властной женщины или мягкого, сентиментального мужчины, и, эти образы воспринимаются нами как правило негативно, иронично, как нарушение норм.

С гендерными стеротипами тесно связана гендерная идеология – система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание. Гендерная идеология в большинстве стран отражает маскулинные представления о семье, разделении труда, системе управления и доступе к власти. Так, идеология, основывающаяся на стереотипном убеждении, что «женщины являются матерями по природе и место их в доме», узаконивает непропорциально большую ответственность женщин за заботу над детьми, мужем, уход за домом, при этом не признавая, что такого рода деятельность может носить социальный характер. Идеология всегда зависит от конкретной ситуации, она меняется, «подлаживаясь» под интересы тех, кто находится у власти (а поскольку у власти находятся мужчины, то отвечает она прежде всего их интересам). В зависимости от того, в каких целях используется идеология, может пропагандироваться образ сильной женщины, способной выносить тяжкий физический труд (например, женский рабский труд или советские рельсоукладчицы), образ способного терпеливого работника (например, женский труд активно используется в электронной индустрии) или образ преданной матери, хорошей хозяйки (например, в поствоенное время женщины должны освобождать рабочие места для возвращающихся с войны солдат и выполнять прежде всего свои репродуктивные функции). Т.о., гендерная идеология (как и любая другая) призвана служить интересам властьдержащих, а не тех, кто находится под их контролем, хотя они и составляют большинство.

Нотъемлемой частью гендерных исследований является категория дискриминации. Мужской труд практически во всех обществах оценивается выше и является более привилегированным (в силу более привилегированных должностей и позиций, занимаемых мужчинами) и, поэтому виды деятельности и представления, связанные с мужским и женским уже изначально не воспринимаются как равные. Фактически существующая практика власти – это система власти, которая традиционно ставит мужское выше женского и эта система насаждает в обществе ценности и представления, когда мужские виды деятельности, мужской стиль управления и те институты, где мужчины превалируют, как более значимые и эффективные. Как и другие социальные иерархии, гендерное неравенство выражается в самых разнообразных формах – от прямого насилия или психологических механизмов (секситские анекдоты) до структурной дискриминации.

Гендерная дискриминация дискриминация по признаку пола, когда определенному полу отдается предпочтение по сравнению с другим (в большинстве обществ под половой дискриминацией рассматривается ущемление прав и интересов женщин). Существует также явная и скрытая дискриминация.

При явной дискриминации проводится открытая политика нарушения прав определнных категорий людей, когда заведомо ставятся преграды при устройстве на работу, существует запрет на пользование определенными правами (например, правом голоса, правом наследования и т.д.);

практикуется несправедливая оценка труда;

ограничивается доступ в определенные места общественного доступа (например, в некоторых исламских государствах женщинам нельзя посещать ночные клубы, рестораны);

пропагандируются нормы и ценности, ущемляющие интересы и достоинство женщин. Скрытая или косвенная дискриминация устанавливает формальное равенство всех социальных групп;

предполагает соответствующее законодательство, юридически закрепляющее это равенство и предписывающее взыскание в случае нарушения такого законодательства. Однако, существующая в обществе практика, не позволяет достичь такого равенства. Так, чрезмерная занятость женщин в семье и быту не позволяет им должным образом реализовывать свои гражданские и политические права, господствующие в обществе (например, в традиционных семьях) предрассудки не позволяют женщинам заниматься общественной работой и т.п.

В патриархальных обществах женщины подвергаются систематической дискриминации в таких областях, как занятость,политическая карьера, обеспечение жильем, социальная политика, право на собственность, т.е. в частной и публичной сферах социальной деятельности. Однако, женщины не являются единственным объектом дискриминации. Так, во многих странах мужчины могут рассматривать воинскую обязанность, иногда более строгие меры наказания в уголовном праве, лишение права отцовства в определенных спорных случаях как проявления мужской дискриминации. Разделение труда по половому признаку (как и дискриминация в занятости) ярко проявляется в большинстве обществ, но степень и масштабы его проявления не одинаковы и завият от социальноэкономических, культурных, религиозных и других факторов.

Становление и развитие гендерной проблематики и теории Современные женские и гендерные исследования являют собой довольно противоречивую сферу приложения интеллектуальных усилий философов, социологов, политологов и той катеории ученных, которые относят себя к последователям феминизма и предстаителям собственно гендерных исследований.

Долгое время роль женщины в истории интерпретировалась довольо узко.

Изучение этого вопроса связывалось, прежде всего, с неравенством прав, борьбой за их расширение. Ценность жизни женщины в любой культуре, обществе и в любой исторический период принижалась и не принималась в качестве исходного пункта ни одним из типов научных исследований. Главной обязанностью женщин было рождение и воспитание детей, поддержание семейного очага. Целью жизни мужчин было добиться успеха в общественной жизни.

Чтобы понять почему так происходило, необходимо определить специфику гендерных отношений, показать ее зависимость от особенностей культуры и истории, от природного, описать движение за права женщин во всей ее полноте и многообразии. В частности, проанализировать женское движение как особую форму политического и социального действия, направленного на принципиальные изменения в традиционных отношениях власти на политическую модернизацию общества.

Изучение истории женского движения, сами женские исследования невольно приведут нас к анализу становления и развития гендерной проблематики, гендерной теории в целом. История женского и феминистского движения является закономерным и необходимым этапом, без которых невозможен их переход на более высокий уровень.

Феминизм имеет долгую историю и может быть прослежен с XV в., а женское сопротивление подчинению предшествует возникновению феминизма как полностью сформулированной идеологии и практики. Корни современной феминистской мысли прослеживаются еще с XVIII в. «Первую волну» либерального феминизма относят к середине XIX – XX вв. Среди авторов были в основном участницы суфражистского движения. Они оказали значительное влияние на постановку вопроса о роли женщины в обществе конца XIX в. Это англичане Мэри Уоллстоункрафт, Харриет Тэйлор, Маргарет Фуллер, Харриет Мартинью, единственный мужчина, внесший принципиальный теоретический вклад в эмансипацию женщин Запада в XIX в., философ и социолог Джон Стюарт Милль и большое число американских активисток (Лукреция Мотт, Элизабет Стэнтон и др.).

«Вторая волна» идентифицировалась с возрождением феминизма в 60-х годах и сохранилась в качестве социального движения до настоящего времени.

Эта «волна» либерального феминизма развивалась во многом как протест против неудачи прошлых лет. Ключевой проблемой для женщин была попытка выйти за рамки роли «бесплатной домохозяйки», реализовать свои «естественные права», т.е. выйти на рынок труда и отвоевать право на продолжение образования, социальную поддержку государства в воспитании детей, а также «войти во власть» и дополнить законодательство в США и в Великобритании поправками о равных правах.

Но несмотря на то, что феминизм в конце 60-х годов стремился понять и документально доказать, что угнетению обычно подвергаются женщины, многие современные исследователи подчеркивают многообразие таких «волн» и считают, что складывающиеся отношения связаны не только с мужским социальным порядком, но и изза отношения женщин друг с другом.

Сложный набор принципов, целей, задач, точек зрения в рамках феминизма обусловлен влиянием различных школ классической и современной политической мысли: консерватизма, либерализма, утопического социализма, марксизма и т.д.

Общепризнанной классификацией направлений внутри феминизма является его разделение на либеральный, марксистский, социалистический и радикальный.

Либеральный феминизм конституирует философию, которая базируется на принципе индивидуальной свободы, в соответствии с которой каждой личности должна быть дана свобода выбора, независимая как от общественного мнения, так и от закона. На деле же и прогресс, и справедливость были задуманы как распрстраняющиеся исключительно для мужчин.

В «Защите прав женщин», впервые опубликованной в Лондоне в 1792г., Мэри Уоллстоункрафт энергично защищает права женщин. Позднее Харриет Тэйлор вместе со своим соратником Дж.С.Миллем опубликовала ряд эссе, оправдывающих женскую эмансипацию. Все вместе они отмечали, что женщина – это человеческое существо, которому доступна рациональная мысль, и что она заслуживает таких же естественных прав, которые гарантированы мужчине.

Марксистский феминизм утверждает, что в классовом обществе большинство женщин, подобно мужчинам, будут оставаться в угнетенном положении до тех пор, пока капиталистическая экономическая система не заменится коммунистической. С этой позиции ключевым вопросом женского освобождения является участие в классовой борьбе. В конце XIX – начало XX вв.

наиболее важные теоретические разработки на эту тему содержались в работах Ф.Энгельса, А.Бебеля, А.Коллонтай и К.Цеткин. Гендерное неравенство исчезнет лишь тогда, когда капитализм будет защищен социализмом. А раз исчезнет экономическая зависимость женщин от мужчин, исчезнет также и материальный базис угнетения женщин.

Преемником марксистского феминизма «первой волны» можно считать социалистический феминизм. Теория сторонников социалистического феминизма начинается с утверждения того, что классовые и гендерные отношения пересекаются в жизни женщины. Женщина и мужчина не разделяют общие интересы потому, что различные формы капитализма и патриархата модифицируют и поддерживают одна другую и продуцируют исторически специфические формы женского угнетения.

Радикальный феминизм появился в Америке на волне «левого студенческого протеста» в 60-е годы XX в. Из движения «новых левых» радикальные феминистски взяли концепцию партисипаторной демократии и увеличения гражданского влияния на власть. Джо Фриман и Суламифь Файерстоун были одними из тех, кто по всей Америке организовывал небольшие женские группы, женские общественные центры, клиники здоровья, кризисные центры и т.д. Эта стратегия была как бы ответом на неэффективность обычной политической стратегии государства.

Однако либеральный и социалистический феминизм упускал из вида повсеместность мужской природы власти. Их представители считали, что мужская власть над женщинами есть вообще основа властных отношений в обществе. Эта власть проистекает не из экономической или политической природы общества, а является главной характеристикой отношений между полами.

Радикальные феминистки пошли гораздо дальше социалистических феминисток 70-х годов, критикуя слепоту последних в отношении между социальными полами. В своих аргументах они использовали «исправленный» фрейдовский психоанализ, социальные теории таких идеологов «новых левых», как Герберт Маркузе и Вильгельм Райх.

С развитием гендерных исследований в 80-е годы в научные исследования внедряется другой подход – понимание гендерных отношений как социально сконструированных отношений, это позволило преодолеть биодетерминистский взгляд на гендерную структуру общества. Это привело к изменению тематики женских и гендерных исследований. В настоящее время на первый план выходят кросскультурный, мультикультурный и междисциплинарный подходы, формирование гендерной идентичности, маскулинности и феминности в разных обществах. Хотя попрежнему гендерные исследования на Западе достаточно тесно связаны с феминистской теорией и феминистским активизмом. Так, на VII Всемирном конгрессе в Тромсо (Норвегия, 1999) проблеме взаимоотношений академической гендерной теории и феминистского движения было уделено особое внимание.

Несмотря на свою противоречивость и неоднозначность, теория полового развития Зигмунда Фрейда оказала очень сильное влияние на понимание процесса социализации. Теория гендерной социализации (теория половых ролей) Т.Парсонса и Р.Бейлса состоит в том, что половые роли формируются и усваиваются в процессе социализации личности. Не природа, а люди закрепили за женщиной и мужчиной их роли в обществе, иерархию отношений.

Таким образом, множество теорий сформулировали свое определение гендера и гендерных отношений – эта система межличностного взаимодействия, посредством которого создается, утверждается, подтверждается и воспроизводится представление о мужчине и женщине как базовых категориях гендерной теории. Пол не дается от рождения, а приобретается в процессе взаимодействия. Исходя из такого теоретического подхода становится понятным тезис Симоны де Бовуар «женщинами не рождаются, женщинами становятся».

Место гендерной теории в системе социальнополитических наук Женские исследования на Западе получили толчок к своему развитию именно на «второй волне» развития женского движения. Они «добавляли» женщин в социальные и гуманитарные науки (историю, социологию, философию, литературу и др.) и тем самым делали их видимыми, показывали их специфику и отличия. Этот подход, методология характерны для женских исследований первого этапа.

Для второго этапа развития гендерной теории был характерен гендерный подход к анализу общественнополитической жизни общества, а также к научным исследованиям и образовательным программам различных социальных и гуманитарных дисциплин. Феминология и гендерная теория становятся самостоятельной отраслью обществознания.

Формирование гендерного подхода к социальным и гуманитарным знаниям есть гораздо больше, чем просто появление еще одной новой теории. Это принципиально новая теория, которая нередко обозначает изменение ценностных ориентаций человека, пересмотр многих привычных представлений. А традиционные философские, исторические, социологические, политологические и др. научные исследования и их интерпретации позволяют анализировать и использовать реальные факты и цифры, демонстрирующие гендерные проблемы в различных сферах общественнополитической жизни государства.

Так, одной из самых значимых инноваций последнего двадцатилетия является гендерное измерение основных философских вопросов проблема сущности человека, смысла и предназначения, пространства и времени человеческого бытия, отношения полов в обществе.

Правовые аспекты гендерных исследований охватывают круг таких тем, как права женщины в системе прав человека, проблемы гендера в праве и традициях, женские гарантии «за» и «против» и т.д.

Гендерный аспект в истории заключается не только в том, чтобы заполнить проблемы в исследовательской работе и найти надлежащее место соответствующим историографическим категориям, но и в том, чтобы поновому взглянуть на «историю в целом».

Гендерная социология это относительно новая отрасль социологического знания, которая изучает процессы развития социального взаимодействия мужской и женской общностей, анализирует эволюцию их социальных статусов и отношений с учетом культурных традиций и обычаев.

Культура пола есть важнейшая составляющая общечеловеческой культуры и явным образом оказывает формирующее воздействие на современную культуру в широком смысле слова. Гендерная теория оказывается, таким образом, своеобразной метокультурологической теорией, которая пытается разобраться с теми смыслами по поводу полового (биологического) диморфизма и отношений, возникающих в связи с этим.

Педагогика как составляющая обществознания. одна из наук призванных удовлетворять потребность общества в эффективном сохранении и передаче культуры от поколения к поколению, продвижении гендерного измерения в общественное сознание через образование и воспитание. В этой связи актуальными задачами педагогики являются: критическая рефлексия (экспертиза) теории и практики образования и воспитания, разработка и внедрение положений, способствующих освобождению от стереотипов и предубеждений в отношении «мужчин» и «женщин» в работе учебных заведений.

В современных условиях невозможно рассматривать изолированно социальноэкономическое, общественнополитическое развитие и окружающую среду. Этой взаимосвязи способствует экологическая культура мужчин и женщин, которая охватывает основы социального сосуществования окружающей природной среды, общества в целом, так и гармоничное отношение полов, их устойчивое развитие, а также очерчивает место социальной экологии в системе гендерных знаний.

Особое место занимает гендерная теория в политической науке (политологии). Изучение политологии с точки зрения гендерных аспектов и проблем должно стать первым шагом на пути преодоления неравенства полов и создания равных условий для самореализации личности, независимо от гендерной принадлежности. Равноправное участие женщин в политической жизни общества играет решающую роль в общем процессе улучшения положения женщин. Без активного участия и учета их интересов на всех уровнях процесса выработки решений, достижения целей построения стабильного демократического, правового государства, гражданского общества невозможно.

Тенденции к демократизации, наблюдаемые в последние годы во многих странах, делают эту проблему все более актуальной. Выше было указано, что объектом гендерных исследований является не только гендерное неравенство.

Однако, исследуя политический аспект гендера, мы все больше сталкиваемся именно с этой проблемой. В большинстве обществ независимо от типа политического режима и уровня социальноэкономического развития имеет место жесткое распределение социальных ролей в зависимости от пола. Женщины традиционно составляют большинство численности населения, а в последние годы наблюдается ситуация, когда они доминируют в обществе как работники, специалисты в таких сферах, как образование, здравоохранение, бухгалтерский учет, экология и др. Но ни в одном обществе женщины не располагают такими же возможностями, как мужчины. Попрежнему существует угроза физического насилия над женщинами, они составляют 70 % неимущих, 2/3 неграмотных людей. Наиболее наглядно неравномерность в распределении социальных позиций по гендерному признаку проявляется в политике. Женщины, как правило, составляют половину избирателей (а иногда и больше), но на их долю приходится в среднем около 10% мест в парламентах, 6% в национальных правительствах.

Вследствие этого, в центре внимания данного курса будут именно проблемы и вопросы диспропорции социальных ролей и позиций мужчин и женщин, характеристика неравного положения женщин в политической сфере, проблемы дискриминации по гендерному признаку.

Гендерные исследования в Азербайджане Актуальность и значимость изучения гендерных исследований и, в частности, проблемы «Гендер и политика» для Азербайджана трудно переоценить, принимая во внимание ту, характеризуемую неравноправным распределением социальных позиций между мужчинами и женщинами ситуацию, которая сложилась в нашем обществе. Сложные социальные проблемы, с которыми сталкивается Азербайджан на современном этапе, затрагивают интересы всех слоев и социальных групп, как мужчин, так и женщин. Однако, именно женщинам приходится сталкиваться еще и с проблемой дискриминации по половому признаку, наблюдаемой практически во всех сферах и на всех уровнях, в первую очередь, в политической. Переход к рыночной экономике, социальный спад, вооруженный конфликт в Нагорном Карабахе, проблема беженцев и перемещенных лиц (55% из них составляют женщины), падение уровня образования и здравоохранения, проблема безработицы, гибель мужчин на войне, массовая миграция их за пределы страны – все эти факторы наряду с дискриминацией делают положение женщин особенно уязвимым.

В основе дискриминационного положения женщин лежит целый спектр причин – как характерных для большинства обществ, так и специфических. В азербайджанском обществе господствуют предрассудки и стереотипы, которые современная гендерная теория характеризует как патриархатные. Большинство населения – и, что примечательно, не только мужская его часть, воспринимает концепцию подчиненного положения и практику дискриминации по признаку пола как нормальное явление. Часто мнение женщин не воспринимается как возможная альтернатива мужскому. Это особенно характерно для сельской местности.

Единственным приемлемым местом работы женщин порой считается только дом.

Хотя женский труд, связанный с выполнением тяжелых физических обязанностей, отсутствием нормальных бытовых условий, как правило, не пользуется уважением и не считается заслуживающим вознаграждения.

В Азербайджане проблемами гендера занимаются относительно недавно и в основном со стороны женщин. Гендерные исследования в нашей стране с самого начала стали объединять национальные и международные ценности в борьбе за единое, полноценное общество, истинную демократию. В рамках региональной программы ПРООН «Гендер в развитии» в стране с 1997 г. стала проводиться активная работа по проекту «Развитие гендера в Азербайджане».

Проведение первых конференций, издание журнала, информационных книг это была начальная работа по реализации данного проекта. В это же время в Министерстве иностранных дел открывается гендерный отдел, создаются женские неправительственные организации, институт женщин и т.д., что в целом способствует развитию гендерных исследований в Азербайджане.

После проведения Первого съезда женщин независимой республики (1998г.), начинают создаваться гендерные центры, ассоциации, общества, которые в своей практической деятельности ориентировались на проведение гендерных исследований в различных областях общественнополитической жизни, организацию просветительской гендерной работы среди населения, особенно молодежи, внедрение гендерной теории в социальные и гуманитарные программы, а также на издание учебных пособий и различных информационных материалов.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Azrbaycan Respublikasnda dvlt qadn siyastinin hyata keirilmsi haqqnda.

Azrbaycan Respublikas Prezidentinin Frman. 6 mart 2000ci il. B., 2. Azrbaycan Respublikasnn Qadn Problemlri zr Milli Faliyyt Plan haqqnda.

Azrbaycan Respublikasnn Nazirlr Kabinetinin Qrar. 6 mart 2000ci il. – B., 3. Azrbaycan Respublikasnda qadnlarn vziyyti haqqnda hesabat. B.. 4. Azrbaycanda gender tdqiqatlar. B., 5. Quluzad Z. Azrbaycanda gender maarifin dair // Gendernaslq, 2000, № 6. Hsnova M. Heydr liyev v Azrbaycan qadnlar. B., 7. Sosial v humanitar fnlr gender nzriyysinin inteqrasiyas /Konfransn materiallar. – B., 8. Бовуар де С. Второй пол. СПб. 9. Брайсон В. Политическая теория феминизма. М., 10. Гендер и общество / Под общ.ред. А.А.Широковой. С.В.Ураловой. Иркутск, 11. Гендерные исследования в гуманитарных науках: современные подходы/ Материалы международной научной конференции. Иванова, 12. Жеребкина И. Противоречия и проблемы в теории современного феминизма // Мы. Спецвыпуск, 13. Мандаль Р. Прошлое и будущее // Диалог женщин, 2001, № 14. Материалы Первой Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям «Валдай96». – М., 15. Мифология и повседневность. Гендерный подход в антропологических дисциплинах/ Материалы научной конференции. СПб, 16. Пушкарева Н. Гендерный подход в исторических науках: По материалам летней школы «Азов – 98» СПЦГП Дайджест теоретических материалов, 17. Хрестоматия к курсу «Основы гендерных исследований». М., 18. Янг Ай М. Политическая теория: общие проблемы и направления.

Политическая наука: новые направления./ Под ред. Р.Гудина, ХД.Клин геманна. М., 19. http://www.univer.omsk.su 20. http://www.women.library.kr.ua 21. http://www.owl.ru/win/books/gender/index.htm




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.