WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ДЬЯВОЛЬСКОЕ НАСТУПЛЕНИЕ Гражданская комиссия по правам человека. Основана в 1969 г.

ПСИХИАТРИЯ ПРОТИВ РЕЛИГИИ Доклад о разрушительных нападках психиатрии на религиозные верования. Рекомендации.

ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ В для читателя наши дни психиатр претендует на роль непререкаемого авторитета и специалиста в вопросах душевного здоровья и «заболеваний» психики. Однако факты раскрывают совершенно иную картину: 1. ПСИХИАТРИЧЕСКИЕ «РАССТРОЙСТВА» НЕ ЯВЛЯЮТСЯ РЕАЛЬНЫМИ МЕДИЦИНСКИМИ ЗАБОЛЕВАНИЯМИ: в медицине установлены четкие критерии и условия, при которых то или иное состояние можно назвать заболеванием, а именно: должны быть выявлены предсказуемые симптомы, а также известны и подтверждены причины или физиологические процессы, лежащие в основе этих симптомов. Озноб и жар являются симптомами заболевания. Малярия и тиф – это заболевания. Наличие заболевания подтверждается объективными показателями и анализами. Однако еще никому не удалось доказать, что хоть одно психическое «заболевание» существует в виде реального медицинского заболевания. 2. ПСИХИАТРЫ ИМЕЮТ ДЕЛО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО С ПСИХИЧЕСКИМИ «РАССТРОЙСТВАМИ», А НЕ С ЗАБОЛЕВАНИЯМИ, СУЩЕСТВОВАНИЕ КОТОРЫХ ДОКАЗАНО. В то время как медицина других направлений занимается лечением заболеваний, психиатрия имеет дело лишь с «расстройствами». Если причины или физиологические процессы, лежащие в основе симптомов, проявляемых различными пациентами, неизвестны, то такая совокупность симптомов называется расстройство или синдром. Доктор Джозеф Гленмуллен из Гарвардского университета утверждает, что любой диагноз в психиатрии «представляет собой исключительно синдром или расстройство, группу предположительно взаимосвязанных симптомов, но никак не реальное заболевание». По словам доктора Томаса Саца, заслуженного профессора психиатрии, «нет никакого анализа крови или иных биологических тестов, которые могли бы подтвердить наличие или отсутствие психического заболевания, подобных тем тестам, что существуют практически для всех соматических заболеваний». 3. В ПСИХИАТРИИ НЕ УСТАНОВЛЕНА ПРИЧИНА НИ ОДНОГО «ПСИХИЧЕСКОГО РАССТРОЙСТВА». Крупнейшие психиатрические учреждения, такие как Всемирная психиатрическая ассоциация и Национальный институт психического здоровья США, признают, что психиатры не знают причин психических расстройств, не умеют избавлять от них своих пациентов, а также не знают, как конкретно воздействуют на пациентов психиатрические методы «лечения». Всё, что у них есть, - это научно не подтвержденные теории и противоречивые мнения о диагнозах и методиках лечения. Как сказал один из бывших президентов Всемирной психиатрической ассоциации, «прошло то время, когда психиатры считали, что они могут вылечить душевнобольных пациентов. В будущем психически больным придется научиться мириться со своими болезнями». 4. ТЕОРИЯ, СОГЛАСНО КОТОРОЙ ПРИЧИНОЙ ПСИХИЧЕСКИХ РАССТРОЙСТВ ЯВЛЯЕТСЯ ДИСБАЛАНС ХИМИЧЕСКИХ ВЕЩЕСТВ В МОЗГЕ, ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ НЕПОДТВЕРЖДЕННОЕ МНЕНИЕ И НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НАУЧНЫМ ФАКТОМ. Согласно одной из распространенных психиатрических теорий (благодаря которой продажа психотропных препаратов стала очень прибыльным бизнесом), причиной психических расстройств является химический дисбаланс в головном мозге. Но, как и в случае с другими моделями психических расстройств, не существует никаких результатов биологических исследований, которые могли бы подтвердить эту теорию. Доктор наук Эллиот Валленштейн, писатель и представитель крупнейшего сообщества медицинских экспертов-биохимиков, автор книги «Обвиняя мозг», пишет: «Нет никаких тестов или анализов, с помощью которых можно было бы определить, каково состояние мозга живого человека с точки зрения содержания химических веществ». 5. МОЗГ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ТРУДНОСТЕЙ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕК ИСПЫТЫВАЕТ В ЖИЗНИ. Конечно, жизнь время от времени всем нам подбрасывает какие-то проблемы и огорчения, что приводит к душевным волнениям и беспокойствам, причем иногда весьма серьезным. Однако представлять дело таким образом, будто эти беспокойства вызваны неизлечимыми «заболеваниями мозга», которые можно облегчить только с помощью опасных препаратов, бесчестно, губительно, а иногда и фатально. Эти препараты зачастую по мощности своего воздействия превосходят наркотики, и могут заставить человека совершить насилие или самоубийство. Они маскируют истинную причину жизненных проблем и ослабляют человека, не оставляя ему шансов на выздоровление и надежды на лучшее будущее.

ДЬЯВОЛЬСКАЯ АТАКА ПСИХИАТРИЯ ПРОТИВ РЕЛИГИИ СОДЕРЖАНИЕ Вступление. Надежда человека под угрозой............................2 Глава первая. Религия под прицелом............5 Глава вторая. Атака психиатров на религию..........................11 Глава третья. Извращение пасторской исповеди................................15 Глава четвертая. Зло, замаскированное под науку................................21 Глава пятая. Возвращая человеку душу....27 Рекомендации........................28 Международная гражданская комиссия по правам человека.............. ® ДЬЯВОЛЬСКАЯ АТАКА Психиатрия против религии ВВЕДЕНИЕ Надежда человека под угрозой К Хотя такого рода оскорбления в адрес церкви аково состояние религии сегодня? В посыпались недавно, истоки этого восходят к конодном американском городе граждацу 19 века. Именно тогда психиатры впервые преднам старшего возраста заявили, что приняли попытку заменить религию своей «безони не могут петь евангельские песни душной наукой». В 1940 году психиатрия открыто или молиться перед едой в своей церобъявила о своих планах, когда британский психикви, потому что это общественное здание. Только атр Джон Ролинг Риз, соучредитель Всемирной после долгого судебного дела их права были федерации психического здоровья (ВФПЗ), обравосстановлены. тился к Национальному совету по гигиене разума Одной девочке сказали, что она не может дасо следующими словами: «Со времён последней вать карандаши своим одноклассникам из-за того, мировой войны мы что на них написано многое сделали, чтобы слово «Иисус». Она с внедриться в различплачем спросила у ма«Такие понятия, как «хорошее ные социальные оргатери: «Почему школа и дурное поведение», «правильные и низации по всей страненавидит Иисуса?» не… мы осуществили Госпожа Келли Шэклнеправильные поступки» и «личная практическую атаку на форд, главный советответственность» за последние некоторые профессии. ник Института свободы несколько десятилетий были Естественно, легче всеи права, свидетельстворазнесены в пух и прах, так что го было с профессией вала на слушаниях в учителя и с церковью…» Конгрессе США по воу людей осталось очень немного (Курсив наш.)3 просу религиозных обкритериев для оценки нравственности рядов в 2004 году. Другой соучредисвоего поведения, если они «Этим детям сказали, тель ВФПЗ, канадский что их религия не доспсихиатр Дж. Брок Чисостались вообще» тойна уважения. Таким холм, вновь привёл в — Джен Истгейт образом, их с раннего действие этот основной возраста приучают к план в 1945 году, избрав принципам "придержи своей мишенью религисвою религию при себе", "это грязь", "это плохо"».1 озные ценности и призвав психиатров освободить «расу… от уродливого бремени понятий добра и В марте 2004 года парламент Франции принял зла».4 Это было злостное посягательство на религизакон, запрещающий школьникам в средних школах носить головные платки и паранджу мусульозные вековые принципы: психиатры придали боманок, еврейские кипы, а также кресты, если они лее благопристойную форму преступному поведеслишком велики.2 нию и определили грех и зло как «психические расстройства». Очевидно, что атаки на религию в полном разВ своей книге «Смерть Сатаны» Эндрю Дельгаре. С другой стороны, они сами по себе так же банко описывает исчезающий «язык зла» и «отказ стары, как и сама религия. Однако сообщения о называть что-либо злом». До появления психиатсексуальных извращениях среди священнослужиров общества полагались на весьма чёткие идеи о телей, которыми пестрят в наши дни газетные затом, что есть зло с точки зрения морали. Сегодня, головки, а также многомиллионные иски, поданоднако, мы слышим такие эвфемизмы, как «повеные и выигранные против церквей, – это нечто денческие проблемы» или «расстройства личноновое. В этот момент церкви сталкиваются с коварсти». Дельбанко описывает их как идеи, «в котоными атаками, которые не только подрывают их рых растворилось понятие ответственности, и чесилу (как духовную, так и материальную), но в неловека переосмыслили как составную часть систекоторых случаях это угрожает даже выживанию мы, обладающую заданной функцией. Если он не церкви как таковой.

исполняет её как надо, он подлежит ремонту или замене, однако понятие вины не присутствует ни в каком смысле.… Мы мыслим в категориях приспособления негодной детали или, если дело зашло слишком далеко, избавления от неё».5 Подрывной план психиатров в отношении религии привёл к тому, что такие понятия, как «хорошее и дурное поведение», «правильные и неправильные поступки» и «личная ответственность» за последние несколько десятилетий были разгромлены в пух и прах, так что у людей осталось очень немного критериев для оценки нравственности своего поведения, если они остались вообще. Такие слова, как «этика», «мораль», «грех» и «зло» практически исчезли из повседневной жизни. Дельбанко далее утверждает: «Репертуар зла никогда прежде не был столь богат, как сейчас. Тем не менее, никогда прежде наши отклики не был такими неубедительными … Мы не готовы увидеть виновного… обнаруживать преступников становится труднее.… Так что дьявол действует повсюду, однако никто не знает, где его обнаружить… Зло стремится к тому, чтобы затеряться в повседневном шуме современной жизни… Мы ощущаем присутствие чего-то, чему наша культура больше не даёт терминологические определения». Последствия этого были разрушительными как для религии, так и для общества. Не то чтобы зло исчезло – свидетельств зла или деструктивных действий, которые стихийно случаются в обществе, огромное количество, и противостоять им так же трудно, как это всегда и было. Тем не менее, каждый хотел бы жить в обществе, в котором зло можно распознать и нанести ему поражение. Или не каждый? На протяжении более ста лет человечество служило, ничего об этом не подозревая, подопытным кроликом в психиатрическом эксперименте по «социальной инженерии», который замышлялся не иначе как в аду. Этот эксперимент включал в себя атаку на основные религиозные и нравственные общественные устои. Он не мог продолжаться, пока человек был в состоянии ясно различать зло, называть его злом и справляться с ним. Именно этот эксперимент коварно скрывается за нынешним нравственным распадом современного общества. И именно он представляет собой воплощение зла, замаскированное под благообразной социальной наружностью. До недавнего времени именно религия предоставляла человеку нравственные и духовные добродетели, необходимые для того, чтобы выстраивать и поддерживать цивилизации, достойные его гордости. Религия – вдохновение, необходимое для жизни с более высоким смыслом и целью. Именно на религиозных лидеров в этом кризисе ложится ответственность за то, чтобы предпринять решительные действия. Священнослужителям необходимо сбросить ярмо бездушного материализма, порождённое психологией и психиатрией, и вновь отдать религию в руки духовников. Фактически, религиозные лидеры должны взять на себя эту ответственность не только ради выживания религии, но и ради выживания самого человечества. С уважением, Джен Истгейт Президент Международной гражданской комиссии по правам человека ВАЖНЫЕ ФАКТЫ 1 Нравственные нормы рождены великими мировыми религиями;

религия действовала на человека облагораживающе. В настоящее время семейные устои, нравственность и религия подвергаются атакам, и их преподносят как нечто старомодное – таково коварное влияние «авторитетов» психиатрии. Количество потрясений в обществе, рост преступности и насилия, широкое распространение аморальности – всё это совпало по времени с принижением религии со стороны психиатрии. Лежащая в основе психиатрии теория «человек – это животное без души», появилась на свет в Лейпцигском университете в Германии в конце 19-го века. Позднее эта теория была развита Павловым, Фрейдом и другими психиатрами. Сводя духовную деятельность к психологическим (мозговым) факторам, психиатрия практически проводила подрывную деятельность в отношении религии, как облагораживающей культурной силы.

3 4 Война с религией, развязанная материалистическими учениями - психиатрией и психологией - предопределила религиозный и моральный упадок во всём мире. Вильгельм Вундт, отец «экспериментальной психологии» (вверху), отверг представление о духовной природе человека как ненаучное.

ГЛАВА ПЕРВАЯ Х Религия под прицелом отя никто не стал бы возражать против изменений к лучшему, человечество лучше всего выживает в предсказуемом и упорядоченном окружении. Главные принципы и ценности, на которых держится современная цивилизация, подверглись тихим, но яростным атакам, а затем были объявлены устаревшими. Традиционные семейные ценности были заменены «новыми», «более прогрессивными» и «атеистическими» подходами. Секс без ограничений пропагандируется в качестве образа жизни. Когда-то граждане понимали, что правосудие существует для того, чтобы защитить невиновного. Сегодня им внушают, что следует сочувственно относиться к предполагаемым «психическим расстройствам», которыми страдают серийные убийцы, насильники детей, люди с половыми извращениями и другие преступные элементы. Понятие личной ответственности исчезло под давлением тех, кто диктует культурные перемены. Одной из наиболее значительных и трагических жертв этих перемен стала религия. С незапамятных времён религия была для человека облагораживающим началом. И действительно, уничтожая культуру, прежде всего уничтожают религию, поскольку за счёт подрыва религиозных ценностей достигается порабощение общества.

Религия была для человека облагораживающит началом. Уничтожая культуру, прежде всего уничтожают религию, поскольку за счёт подрыва религиозных ценностей достигается порабощение общества.

Эта атака продолжается. Война в духе Макиавелли готовилась десятилетиями, – война, в которой религия постоянно отступала. На протяжении полувека «авторитеты» неустанно критиковали религию как устаревшую, оторванную от жизни, ненаучную и, следовательно, не приспособленную для решения проблем и трудностей современного общества. Судья Верховного суда США Энтонин Скалиа отмечал, что так называемое «здравомыслящее» общество стало откровенно враждебным по отношению к верующим, насмехаясь над традициями и учениями людей, принадлежащих к определённой церкви или вероисповеданию. Упадок религии и морали во всём мире был обусловлен определёнными факторами и событиями. Корнем проблемы являются материалистические принципы психиатрии, психологии и других дисциплин в области психического здоровья. Они получили практически полную свободу формировать «современное» атеистическое мышление на протяжении большей части минувшего столетия. Порождённые милитаристскими режимами Германии XIX века, эти исключающие душу идеологии определили направление действий, которое стало очевидным всего лишь на протяжении последних 50 лет. В результате, церковь была ослаблена, а общество пережило беспрецедентный перелом.

ГЛАВА ПЕРВАЯ Религия под прицелом «разновидность примитивной метафизики», религиозные идеи и чувства предстают «перед судом Слово психология происходит от психе (душа) и психологии» и «идеальный мир религиозного вооблогия (изучение);

дисциплина сложилась как пред- ражения никоим образом не подходит в качестве мет религиозного и философского исследования. этического идеала. В самом деле, религия почти Однако, как отмечают доктора медицинских наук всегда содержит элементы, которые, будучи рассмотрены по стандартам Франц Г. Александер и развитого морального Шелдон Т. Селезник в сознания, покажутся, по своей книге «История меньшей мере, моральпсихиатрии»: «Пока но несостоятельными, психиатрические пробесли не аморальными».7 лемы оставались проблемами "души", заниСоздав эту новую маться ими профессио«превосходную» науку о нально могли только разуме, Вундт провозсвященники и филосогласил, что лишь психофы». 6 Дать человечелоги и психиатры наделены достаточным ским бедам и страдани«развитым моральным ям новую трактовку с сознанием» для того, «медицинских» или чтобы возглавить «суд». «биологических» позиСводя духовность к ций – это было полдела в психологическим факвырывании духовного торам, ученики Вундта исцеления из сферы рехвалились тем, что такая лигии и перевода этой новая психология стала деятельности неизменно «наукой без души». Исв сферу психиатрии. торик Джей Р. Кантор Это было достигнусообщает: «Материато в 1879 году, когда нелизм, по существу, не мецкий психолог Вильявляется научным двигельм Вундт познакожением. Это явление, мил своих студентов в порождённое общестЛейпцигском универсивенными изменениями тете с «эксперименталь«Мы приняли на веру всякого рода и трансформациями. С ной» психологией. пагубные факты, которыми нас снабдили точки зрения религии, Вундт объявил, что наши родители, наши учителя воскресных материалист – это продискуссии о душе – «пусто-напросто атеист».8 стая трата сил» и что чеи дневных школ, наши политики, наши ловек – это всего-навсего «Психиатрия» – посвященники, наши газеты и другие, у кого животное. В его теории нятие, сформулированесть корыстный интерес контролировать просто выдвигалось треное в 1808 году Иоганнас...и неизбежные результаты этого: бование развивать у ченом Христианом Рейрасстройство, чувство неполноценности, ловека определённые лем, – означает «врачеусловные рефлексы, вание души», от "iatros" неврозы и неспособность наслаждаться чтобы он принимал те (врач). По иронии жизнью, ясно рассуждать или создать мир, или иные идеи по повосудьбы, психиатры нипригодный для жизни». ду ценности человечекогда не обращались к — Доктор Дж. Брок Чисхолм, психиатр, соучредитель ской жизни. Религия, утвопросам души или дуМировой Федерации психического здоровья,1945 г. верждал он, – это ха, вместо этого, они Психиатрия уничтожает душу ГЛАВА ПЕРВАЯ Религия под прицелом Материалистические идеи Вундта, отрицание души и религии распространялись теми, кого он обучал в Лейпциге, Германия (слева).

Вильгельм Вундт его учения по всему миисключительно сосреру, был русский физиодоточились на мозге. В 1879 году немецкий психиатр лог и психиатр Иван И психиатрия, и Вильгельм Вундт объявил, что Павлов, возможно, сапсихология составили дискуссии о душе - «пустая мый печально знамениобласть «бездушной» тый поборник теории науки, и изучение челотрата сил» и что человек «человек – это животвека было «официальэто всего-навсего животное. ное». но» ограничено материРелигиозные идеи и чувства Однако американальным миром – телом и цы тоже были в числе мозгом. Идея о том, что предстают «перед судом тех, кто толпами приходух является «разумным психологии». Идея духа была дили на лекции Вундта. существом, отдельным «научно» отнесена к чертам Г. Стэнли Холл, свяот тела», – идея, которой придерживается огромщенник, изучал в Гермышления примитивных рас. ная часть населения цимании анатомию, теовилизованного мира, – логию, антропологию и психиатрию. Когда его была «научно» отнесена к чертам мышления примитивных рас.9 спросили, стал ли он в результате этого обучения в После этого не вызывает удивления, что религия большей или меньшей степени верующим, Холл оти философия – силы, которые вытащили человечест- ветил: «Менее…». Холл стал первым президентом во из ямы варварства, – вступили в противоречие с Американской психологической ассоциации. Он этим новым «революционным» взглядом. Атеизм, основал «генетическую психологию» и снискал или материализм, вместе с учениями Вундта распро- известность тем, что применил «экспериментальную психологию» Вундта к развитию детей. странялись по всему миру. Исследования Уильяма Джеймса, которые он проводил вместе с Вундтом, вдохновили его напиРаспространение материализма Среди тех учеников Вундта, которые в первую сать книгу «Разнообразие религиозного опыта». очередь несут ответственность за распространение Биограф Джеймса, Кларенс Дж. Кэриэр пишет, что ГЛАВА ПЕРВАЯ Религия под прицелом «ЧЕЛОВЕК-ЖИВОТНОЕ» Очернение религии с Джеймсом «мы переходим от культуры с Богом в её центре – к культуре с человеком в её центре. Этот фундаментальный сдвиг в западном мышлении повлёк за собой соответствующий сдвиг в идеологической структуре общественной системы.… Грех стал болезнью, а такие религиозные обычаи, как исповедь, предназначенные для того, чтобы облегчить вину и искупить грех, были замещены личными и групповыми психотерапевтическими вмешательствами, нацеленными на снятие вины как симптома невроза боязни».10 Объявляя религию «врагом», Зигмунд Фрейд рассматривал религиозную веру как предрассудок и «всеобщий навязчивый невроз».11 Он, кроме того, предвидел, что церковь станет жертвой психиатрии: «Дух науки порождает определённое отношение к мирским вопросам;

перед религиозными вопросами он ненадолго останавливается, выжидает и, наконец, также пересекает черту. Этот процесс динамичен;

чем большему числу людей становятся доступны сокровища знаний, тем шире распространяется отход от религиозной веры – сначала лишь от её наиболее устаревших и предосудительных атрибутов, а позднее и от её фундаментальных постулатов».12 Несмотря на ложность теории Вундта и порождённых ею идей и мнений, принадлежащим его последователям, и несмотря на существование великого множества эмпирических доказательств того, что человек, определённо, отличается от животных и обла’ дает неизмеримо бо льшими способностями, эти ошибочные теории оставались фундаментом всей деятельности психиатрии. Сегодня психиатры и психологи по-прежнему утверждают, что человек – это животное, которое необходимо дрессировать и контролировать. Правительства купились на эту идею и выделяют миллиарды общественных денег тем, кто может это делать. И психиатрия не собирается допустить, чтобы объективные доказательства встали у неё поперёк дороги. Когда религия и её центральные принципы оказалась объектом прямой атаки диаметрально противоположных, материалистических идей, получивших широкое распространение, оставалось несколько десятилетий до того, как общественные и религиозные последствия этой атаки стали очевидными.

ечально знаменитые «эксперты по психологии» XIX века отправили религию в отставку и низвели человека до уровня обезьяны, подготовив почву для морального упадка общества: В 1808 г. Иоганн Христиан Рейль вперЗигмунд Фрейд вые ввёл слово «психиатрия», которое означало «врачевание души» – от psyche («душа», «дух») и iatros (врач). По иронии судьбы психиатры давно уже отказались от идеи помогать духу или душе, сосредоточившись вместо этого исключительно на мозге. Иван Павлов (вверху) попытался втиснуть результаты экспериментов над животными в сферу наук, изучающих человека, дав этому название «психология поведения». Его идеи оказывали сильное влияние на психоло- Иоганн Христиан Рейль гию в течение первой половины 20-го века. Один из самых отъявленных противников религии, венский психолог Зигмунд Фрейд, объявил религию «врагом», а веру в духовное – предрассудком и «повсеместно распространившимся навязчивым неврозом». Он учил, что знание уводит человека прочь от религии, которую он нашёл «устаревшей». Г. Стэнли Холл, который изначально был священником, посвящённым в сан, после Г. Стэнли Холл изучения психологии в Берлинском университете в 1868 году основал «генетическую психологию», которая учила тому, что человек – это не более, чем комбинация хромосом. Психолог Уильям Джеймс после обучения под руководством Вундта написал, что у религиозных лидеров обычно наблюдаются «патологии в поведении». Джеймс заклеймил основателя общины квакеров как психопата, поскольку тот верил, что его вдохновлял Уильям Джеймс Господь.

П Иван Павлов сихиатрия и психология расцветали в период между двумя мировыми войнами, когда был брошен вызов духовности. Джон Дьюи, приверженец психолога Вильгельма Вундта, в 1933 году составил «Манифест атеизма», в котором утверждалось: «Существует огромная опасность окончательного, и мы полагаем, фатального отождествления слова "религия" с доктринами и методами, которые утратили своё значение и которые не способны решить проблему человеческого выживания в двадцатом веке». Скорее, религия должна быть «человеческой деятельностью», нацеленной на «…искреннюю и откровенную человечность». Был составлен перечень из 15 предписаний и среди них следующее: Религиозные рационалисты рассматривают вселенную как существующую сама по себе, а не сотворённую. Различие между мирским и священным более не должно поддерживаться. Атеизм последует путём движения общественной и психической гигиены и будет пресекать сентиментальные и нереальные надежды, принятие желаемого за действительное. В «Манифесте II», провозглашенном в 1973 году, содержатся ещё более дикие по своей сути предложения по разрушению неприкосновенности и ценности религии: «...Атеисты по-прежнему считают, что традиционный теизм, особенно представление о Боге, слушающем молитвы, считающимся живым и заботящимся о людях, выслушивающим и понимающим их мольбы, и способным что-то для них сделать, является отжившим и недоказанным верованием. …Вся личность представляет собой функцию биологического организма, взаимодействующего в общественном и культурном окружении. Не существует достоверного свидетельства того, что жизнь переживает смерть тела». В «Декларации светского атеизма» от 1980 г. заявлено, что люди могут вести осмысленную жизнь, не нуждаясь в религиозных наставлениях священничества.

П Резкие выступления против «Манифеста атеизма» АТАКИ НА ДУХОВНОСТЬ Джон Дьюи «Существует огромная опасность окончательного, и мы полагаем, фатального отождествления слова "религия" с доктринами и методами, которые утратили своё значение и которые не способны решить проблему человеческого выживания в двадцатом веке».

— «Манифест атеизма», который был задуман Джоном Дьюи в 1933 году.

ГЛАВА ПЕРВАЯ Религия под прицелом 1 2 3 4 ВАЖНЫЕ ФАКТЫ После Первой мировой войны церковь приняла «помощь», предложенную психиатрами и психологами, для того, чтобы разрешать социальные проблемы, и была предана. Хотя психиатрия обещала «поднять» и укрепить религию, в действительности она разрушала и уничтожала её. В 1940 году психиатры заявили о своем намерении взять под контроль каждую важную область общественной жизни, включая религию. Ведущие британские и канадские психиатры горячо отстаивали необходимость разрушать религиозные ценности, заменяя их «государственной религией психического здоровья». Семья, которую религия долго почитала священной, подверглась намеренному ослаблению со стороны психиатрической Всемирной федерации психического здоровья (ВФПЗ), которая сочла её «важнейшим препятствием к улучшению психического здоровья». Каждый сектор общественной жизни, который психиатрия «обустраивала» в соответствии со своими требованиями, подвергся распаду.

Бихевиорист Джон Б. Уотсон (справа) и другие психологи были вдохновлены Павловым на отрицание существования души и очернение человека и религии.

ГЛАВА ВТОРАЯ П Атака психиатров на религию как-либо вступил с ней в контакт так, как если бы с осле первой мировой войны церковь другими предметами своего повседневного быта».15 столкнулась с человеческими и общественными трагедиями небывалого В 1926 году на шестом международном филомасштаба. «Трибунал» современной софском конгрессе К. Н. Корнилов сказал о психинауки о разуме не упустил такой возатрии: «Душа... игравшая столь важную роль в проможности, чтобы указать религии, что она «сделала шлом, сегодня имеет очень мало значения...»16 очень мало» для того, чтобы предотвратить войну и В 1940 году психиатрия развязала беспрецедентеё последствия.13 ное наступление на все основные сферы общественной жизни, имея целью глобальное господство, Исходя из подлинной заботы о мире и единствключая сферу религии. Как упоминалось во введеве, церковь приняла преподнесенную бескорыстнии к этой публикации, это наступление возглавляной «помощь» новых «наук», чтобы разрешить обли два ведущих психиатщественные и политичера Содружества, которые ские проблемы. Психиатзатем основали Всемиррия и психология предос«Никто не знает того, как ную федерацию психичетавили соблазнительную именно появилась идея души ского здоровья (ВФПЗ). картину того, как они Джон Ролинг Риз сомогли бы помочь. Доктор или сверхъестественного... здал «Стратегический Чарльз Дана, профессор, возможно, она берет начало план для сферы психичезанимавшийся заболевав повсеместной лени ского здоровья», указав ниями нервной системы человечества». на «ответственность» из медицинского колледжа Корнелльского унипсихиатрии за то, чтобы — Джон Б. Уотсон, верситета в Нью-Йорке, взять под контроль обрапсихолог-бихевиорист, 1925 зование, закон, медициутверждает: «Он [психину и религию. Он заявил: атр] должен помогать и поддерживать религию тех, у кого она есть, и дать «Общественная жизнь, политика и промышленрелигию или высокие позитивные идеалы тем, у коность - всё это должно находиться внутри нашей зого этого нет. Он должен показать им, как жить счаны влияния. Если нам предстоит проникнуть в профессиональную и общественную деятельность друстливо и с научной эффективностью использовать гих людей, то, я думаю, мы должны имитировать силы, которые природа предоставила им...»14 приверженцев тоталитаризма и организовать своТем не менее протянутая рука помощи несла его рода деятельность пятой колонны!»17* лишь ядовитый плод предательства. В 1925 году психолог-бихевиорист Джон Б. УотВ 1945 году доктор Чисхолм, коллега Риза и весон заявлял: «Никто не знает того, как появилась дущий канадский психиатр, дополнил этот основидея души или сверхъестественного... возможно, ной план следующим образом: «Человеческий род она берет начало в повсеместной лени человечестне будет спасён до тех пор, пока его не освободят от ва». В 1928 году он дополнил: «Никто никогда не *Пятая колонна: Граждане, тайно помогающие врагу, прикасался к душе, не видел её в пробирке, или особенно с помощью саботажа или шпионажа.

ГЛАВА ВТОРАЯ Атака психиатров на религию Обращаясь к Национальному совету по психической гигиене Соединённого Королевства, психиатр Дж. Р. Риз обрисовал «ответственность» психиатров за то, чтобы «взять под контроль религию», таким образом, подготовив почву для последовавшей за этим атаки психиатрии.

тельной конференции, замешательств и извракоторая называлась щенности в его эмоцио— доктор Джон Ролинг Риз, британский «Психическое здоровье нальном и умственном психиатр;

Стратегическое планирование и всемирное гражданстфункционировании... для психического здоровья, 1940 во», психиатры полнее Новое толкование и в выразили скрытые до токонечном итоге (именго амбиции на осуществно так) искоренение поление политического контроля и контроля общенятий правильного и неправильного, которые соства. Именно религия была выбрана как цель, с ставляли основу обучения детей, замена веры которой предстояло работать: «Необходимо осозрассудительным и рациональным мышлением... нать, что принятие точки зрения, ориентированпредставляют собой более поздние цели практиченой на психическое здоровье... влечёт за собой ски любой эффективной психотерапии... Факт в обязанность подвергнуть критическому рассмоттом, что большинство психиатров и психологов изрению некоторые учения церкви в свете сегодбежали этих моральных цепей и способны наблюняшнего понимания того, что кажется необходидать и мыслить свободно. Если человечество нужмым для благоприятного развития личности, а но освободить от уродливого бремени понятий что является пагубным для формирующейся личдобра и зла, именно психиатры должны изначальности ребёнка».19 но взять на себя эту ответственность... Сейчас именно психиатры должны решить, каким будет В то время как традиционная религия подвергаближайшее будущее человечества;

никто другой ла себя критическому пересмотру из-за ужасающих на это не способен».18 результатов двух мировых войн, идеология «психического здоровья» использовала эту возможность, В 1948 году с созданием ВФПЗ в глобальном чтобы поглубже загнать кол в сердце религии. масштабе начинается реализация плана «пятой Психиатр Гарри Стэк Салливан предложил, колонны», разработанного Ризом и Чисхолмом,. чтобы психиатры, подобно всем великим «религиОни же стали во главе этой федерации. На вступи «Мы осуществили практическую атаку на некоторые профессии. Естественно, легче всего было с учительской профессией и с церковью;

всего труднее пришлось с профессией юриста и врача».

ГЛАВА ВТОРАЯ Атака психиатров на религию озным вождям, пророкам и даже Иисусу Христу», усовершенствовали религию»20 Так они и сделали. Спустя год преподобный Лесли Диксон Уэзерхед, священник методистской церкви в Англии, вместе с психиатром Перси Бэкусом начали создавать психиатрические клиники как продолжение приходов, защищая применение электрошока, лечение глубоким сном (сочетание наркотиков и электрошока, известное также как «продолжительный наркоз»), психохирургии, успокоительных препаратов и гипноза в качестве дополнения к христианству. Плоды этой стратегии слишком очевидны. Нравственная структура общества подвергалась и подвергается, постоянным согласованным нападкам, что сопровождается ростом количества разводов, безработицы, безграмотности, употребления наркотиков и эпидемией подростковой преступности. Каждый сектор общества, который «проектировали» в соответствии с требованиями психиатрии, оказался в упадке. Те, к кому семья веками обращалась за духовным руководством, – священники – сами оказались под руководством «экспертов» по психическому здоровью.

ОТРИЦАНИЕ ХРИСТИАНСТВА раждебность психиатров и психологов по отношению к религии и моральным устоям, которая лежит в основе их идеологии, проявляется практически в каждом слове, которое они произносят по этому вопросу. Своё «экспертное» заключение они вынесли на всё, включая Иисуса Христа, ничто для них не было свято. Вот мнения, демонстрирующие отвратительные попытки объявить основателя христианской веры душевнобольным, так чтобы всё христианство целиком можно было признать просто неврозом и иллюзией. Мы приводим их не ради богохульства, а для того, чтобы показать антирелигиозную программу психиатрии. «Иными словами, природа галлюцинаций Иисуса, как они описываются в ортодоксальных евангелиях, позволяет нам прийти к заключению о том, что основатель христианской религии страдал религиозной паранойей».22 – Шарль БинеСангле, La Folie de Jesus (Безумие Иисуса), 1910 г. «Всё, что мы о нём знаем, настолько хорошо укладывается в клиническую картину паранойи, что едва ли можно допустить, будто кто-то может поставить под сомнение точность диагноза».23 – Американский психиатр Уильям Хирш, Заключения психиатра, 1912 г. «Можно и не согласиться со Швайцером… Он считает само собой разумеющимся, что неспособность Иисуса разработать идеи причинения вреда и преследований исключает возможность параноидального психоза. Это не обязательно верно;

некоторые параноики практически целиком прояв В Осквернение обетованной земли ляют идеи величия...» – сказал психиатр Уинфред Оверхолсер, президент Американской психиатрической ассоциации, в предисловии к работе Альберта Швейцера «Психиатрическое исследование Иисуса», 1948 г. Уильям Саргант «…если бы к Иисусу применили современное [психиатрическое] лечение, он бы, скорее всего, вновь вернулся плотничать».

— Уильям Саргант, английский психиатр, 1974 год ГЛАВА ВТОРАЯ Атака психиатров на религию 1 2 3 4 5 ВАЖНЫЕ ФАКТЫ На протяжении столетий духовное консультирование было задачей священников, которое использовало религиозные учения для утешения паствы. Психиатрия возложила вину за Вторую мировую войну на религию, неспособную разрешить проблему бесчеловечности, дав тем самым дорогу психиатрическим и психологическим «решениям». К 1952 году преподавание психологических курсов осуществлялось в большинстве семинарий и теологических аспирантур. Для некоторых кандидатов в священники подготовка к обету безбрачия включает в себя семинары, в основу которых положена психология, которые, фактически, вызывают половое возбуждение. Психиатрия утверждает, что в основе проблем человека лежат биологические, а не духовные аспекты, психиатры в то же время убеждали церковь в том, что способны помочь священникам, имеющим сексуальные проблемы. Случившийся за последние годы скандал со священниками-педофилами полностью объясняется тем, что психиатрия вела подрывную деятельность в отношении религии.

Священники были преданы немецким психологом Куртом Левиным (вверху), который внедрил «групповую психотерапию» и другие методики психологического консультирования, имеющие атеистические корни.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ Извращение Д пасторской исповеди о вмешательства психиатрии и психолоВ 50-х годах немецкий психолог Курт Левин и гии, пасторское консультирование было его товарищи предложили в США психологическую одной из наиболее уважаемых и жизненконцепцию под названием «T-группы» (тренировочно важных обрядов религиозных служиные группы). Понятие «групповая психотерапия» телей. Веками задачей священников было проистекает из «Т-групп». Было описано, что «разрапомогать удовлетворять духовные запросы своих ботка этой программы - это попытка изучить, каким прихожан. Ссылаясь на религиозные доктрины, они образом людьми можно манипулировать социально помогали прихожанам наполнять свою жизнь смыси психологически для того, чтобы они отказались от лом, предоставляя им духовное утешение и средства своих душ…»25 Психолог Эд Шайн, к существованию. изучавший методы проСловарь определяет мывания мозгов в Северпасторское как «относя«Немногие пасторы желают ной Корее, признал, что щееся к пастору, его слупотратить время на изучение методы, которые ничего жению или его обязанноимеющихся свидетельств, не подозревавшая церстям, пасторскому или ковь использовала для духовному руководству» рассмотреть скрытый смысл, обучения священников и (от латинского pastor, паобнаружить то, что вводит в исповедников, основаны стух, и pascere, кормить) заблуждение и сообщить своим на методиках промываи наставление как обмен прихожанам о неспособности ния мозгов, разработанидеями, обсуждение, преных Павловым.26 доставления хорошо пропсихологии быть наукой о Автор Гэри Аллен думанного совета (от лапсихическом здоровье». позднее описал воздейсттинского consilium, — Эд Балкли «Почему христиане не могут вие «групповой психотесовет, дискуссия и conдоверять психологии», 1993 г. рапии» на нравственsulere, наставлять, советоность: «Выслушав привать). В чистом виде это знания других в своих понятие означает муддурных поступках, человек волен ощутить, что, в рость,премудрость, благоразумие. конце концов, его собственные поступки не столь Являясь мощным барьером на пути к проникноплохи, что побуждает его понизить свои нравственвению психиатрии в церкви, пасторское наставление ные стандарты… Вкратце, «групповая психотерастало главным объектом согласованных нападок. Чипия» вносит «изменение», убирая чувства, связываюсхолм использовал пример Второй мировой войны щие членов одной семьи, дома, церкви и рабочего как «свидетельство» неспособности традиционных коллектива… Участников принуждают сделать ужасрелигий разрешить проблему бесчеловечности. Взаный выбор: мораль или отвержение морали».27 мен, психиатрия и психология начали навязывать Тем не менее объявленная наиболее быстрорасвои, якобы «более эффективные» виды консультистущим общественным явлением современности, эта рования, которые претендуют на научность. психологическая концепция распространилась на ГЛАВА ТРЕТЬЯ Извращение пасторской исповеди религиозных деятелей и щихся теологических сецеркви, включая Нациоминарий в США звучало нальный совет церквей так: «… физическая боСША и Всемирный совет лезнь;

симптомы нервцерквей.28 ной и психической недоК 1952 году в 83% из статочности;

уравновеболее чем ста американшенные и неуравновеских семинарий и теолошенные личности;

изыгических аспирантур, в скания в современной которых были проведепсихиатрии и их оценка ны опросы, предоставляв терминах евангельсколи один или более курго христианства…» В сов по психологии. В 2004 году учебные планы 1961 году около 9 тысяч этой семинарии предстасвященников изучали вляли собой «комбинакурсы консультировацию психологии и теолония пастырей по дейстгии в клинической пракКарл Роджерс виям, совершаемых у потике» и обращались к тастели больного или ким психологическим умирающего, в основу понятиям, как «стойкое «Мы можем предпочесть применить которых была положена психическое заболевасвоё растущее знание для того, психология. ние, нейропсихологиВ Академии религии ческие расстройства, чтобы порабощать людей способами, и психического здоровья депрессия, [и] семейная о которых прежде даже не мечтали, США на каждых пятедисфункция». стирая их личности, контролируя их рых членов, являющихся Поспешность, с котоспособами, отобранными столь священниками, приходирой разрушалась пастортщательно, что они, пожалуй, даже лось шесть психиатров.29 ская теология, стала очеи подозревать не будут об утрате Американская ассоциавидной на психиатричесвоей индивидуальности». ция христианских конской конференции в Весультантов увеличилась ликобритании в 1967 — Карл Р. Роджерс, бывший президент Американской психологической ассоциации. от 700 профессионалов в году. Его Преподобие сфере психического здоканоник Сидни Эванс отровья, которые были её метил в речи, которая до членами в 1991 году, до 50 тысяч сегодня.30 дрожи напоминала программу Брока Чисхолма: В своей книге «Почему христиане не могут до«Что означает личная ответственность в свете изыверять психологии» Эд Балкли пишет: «Немногие сканий психоанализа? Имеют ли слова «правильно» пасторы желают потратить время на изучение имеи «неправильно» какую-либо ценность в дальнейющихся свидетельств, рассмотреть скрытый смысл, шем в свете нашего нового знания о моделях комобнаружить то, что вводит в заблуждение и сообпульсивного поведения?... Я верю, что одна из велищить своим прихожанам о неспособности психолочайших трагедий христианства заключается в том, гии служить наукой о психическом здоровье». Далее что оно целиком перемешалось с моралью…»32 Клинический психолог Пауль Прюйсер сообщил Балкли заявляет: «Христианские колледжи и семио разрушительном воздействии «психологических динарии купились на этот невероятный обман и тесциплин на подготовку священников». «Слово “дуперь с энтузиазмом поощряют христиан к тому, чтоша” утратило свой смысл и даже правдоподобие… бы они согласились с понятиями, методами и вывоСвященник обнаружит, что, хочет он того или нет, он дами светской психологии».31 Обратите внимание на тот факт, что описание стал передовым работником сферы психического курсов пасторской проповеди в одной из выдаю ГЛАВА ТРЕТЬЯ Извращение пасторской исповеди здравоохранения, или его сочтут таковым специалисты в области психического здоровья».33 В книге «Миф психотерапии» доктор Томас Сац, заслуженный профессор психиатрии, заявил, что основной целью написания его книги было «… показать, как по мере разрушения религии и роста науки в восемнадцатом веке, исцеление (грешных) душ, составлявшее неотъемлемую часть христианских религий, было переплавлено в лечение (больных) умов, ставшее неотъемлемой частью медицинской науки».34 Традиция, наследие и практика основанного на духовности пасторского наставления всё в большей мере вытеснялось атеистическим, психологическим консультированием, практически неизвестным до недавнего времени. В 1950 году впервые вышел в свет американский журнал «Пасторская психология». В состав редакционного совета журнала входил известный психолог-атеист и бывший президент Американской психологической ассоциации Карл Р. Роджерс. Роджерс однажды заявил: «Мы можем захотеть применить своё растущее знание для того, чтобы порабощать людей способами, о которых прежде даже не мечтали, – стирая их личности, контролируя их Извращение морали способами, отобранными столь тщательно, что они, пожалуй, даже и подозревать не будут об утрате индивидуальности».35 В 1964 году Роджерс, получив на три года грант Национального института психического здоровья США, провёл один из своих экспериментов по деперсонализации примерно на двадцати религиозных группах, таких как «Сестры Милосердия», «Сестры Провидения», иезуиты, францисканцы и другие католические организации. К Роджерсу присоединились католический психолог Уильям Коулсон, позднее признавший, что психологические приёмы, которые применили к верующим, были нацелены на «провоцирование эпидемии половых извращений среди священников и терапевтов», и отрёкся от своей практики.36 Исследование закончилось лишь через два года, когда объект одного из экспериментов Роджерса, - орден Сестёр непорочного сердца Марии, был просто развален. В 1993 году Коулсон, раскаиваясь, признал в интервью «Католик пресс»: «В 60-х годах мы разрушили целый ряд религиозных орденов на западном побережье, поощряя монахинь и монахов обсуждать свои страдания… В начале эксперимента было 560 монахинь. Через год после нашего вмешательства 300 из них обратились в Рим с прошениями о том, чтобы с них сняли обет. Они больше не желали быть ни под атолический психолог Уильям Коулсон в интервью «Католик пресс» сказал, что эксперименты, проводимые над религиозными орденами в 60-х годах, привели к их разложению. Один из экспериментов закончился лишь через два года, когда его объект, орден Сестёр непорочного сердца Марии, был уничтожен. «Когда мы начали эксперимент, было 560 монахинь. Через год после нашего вмешательства 300 из них обратились в Рим с прошениями о том, чтобы с них сняли обет. Они больше не желали быть ни под чьей властью, кроме власти своего чрезвычайно сильного внутреннего "я"», – признался Коулсон.

К Уничтожение веры Уильям Коулсон чьей властью, кроме влаждение полового желаПсихологические приёмы, сти своего чрезвычайно ния».39 Сегодня теологичесильного внутреннего которые применили к ские семинарии предла"я"». верующим, были нацелены гают курсы «ЧеловечеДалее Коулсон утна провоцирование эпидемии ская сексуальность» для верждал: «Конечным оценки и лечения «секитогом сексуального обполовых извращений среди суальных расстройств» разования, организосвященников и терапевтов...» и «психосексуальных ванного как групповая расстройств». психотерапия по Род— Уильям Коулсон, психолог, 1993 Учитывая, что, согжерсу (терапия Карла Роджерса), представляласно Уильяму Коулсоет из себя накопление сексуального опыта. В атеину, результатом сексуального образования становитстической психотерапии, которая практически зася накопление сексуального опыта, не вызывают менила церковь в Америке… присутствует много сомнений намерение психолога и направленность форм извращённого образования, например такого этих курсов. как сексуальное образование…»37 Он сообщал, что Использование сексуальных и он сам, и Роджерс понимали, что то, что они созизвращений в качестве оружия дали, представляло собой «настоящее зло». В своей книге «Всемирная история психиатрии» В 1992 году был организован семинар по «динаДжон Дж. Хоулс отмечает: «Пока психиатрия занимике поведения коллектива» (групповая психотерамалась проблемами "души", священников и филосопия) под названием «Ориентация в жизни для тех, фов это «касалось с профессиональной точки кто дал обет безбрачия» для юных кандидатов в связрения».40 Переопределение проблем поведения чещенники в Теологическом институте во Фрибурге, ловека и классификация их в терминах «медицины» Германия. Опросный лист содержал многочислени «биологии» – это половина пути к тому, чтобы ные вопросы, касающиеся половой деятельности, полностью подчинить духовную сферу психиатрии. выраженные следующим образом: Другая половина пути состояла в том, убедить цер Я считаю необходимым для настоящего сексуальковь передать психиатрам священников, которые ного удовольствия, [чтобы]... имеют сексуальные проблемы, для оказания им Наиболее ярким сексуальным опытом, когда я «профессиональной помощи». ощущал особое счастье физически или душевно, В 1951 году психиатрический Институт жизни в было... Коннектикуте, США, нанял в качестве главного пси Сейчас я способен удовлетворить свою потребхиатра доктора Фрэнсиса Дж. Брэйслэнда, ставшего ность в нежности и эротичности до следующей позднее президентом Американской психиатричестепени… ской ассоциации. Согласно статье в журнале «Нью Я оцениваю мои возможности эротического самоЙоркер», опубликованной в 2003 году, Брэйслэнд выражения следующим образом... призвал католических епископов отбросить свою Самое раннее эротическое переживание, которое «традиционную антипатию к психиатрическим учея могу припомнить, это... ниям и обратиться за медицинской помощью для Три самые важные желания, которые я имею в обстрадающих священников». Опираясь на высокий ласти сексуальной эротики, это... статус Брэйслэнда в глазах священников, Институт, и т.п.38 Участникам предлагали «двигать низом живота жизни начал принимать тех, кого сюда направляли.41 В 1986 году один священник-педофил был обвивзад и вперёд», а затем, разбившись на пары, распонён в растлении малолетнего. Он был направлен в лагая между собой подушку, совершать толчки в наИнститут жизни для получения психиатрической поправлении гениталий. В 1994 году журнал «Свисс мощи. В документах о его выписке доктор Роберт католик уикли» сообщил о том, что вместо подгоСуордс указывал: «Это не был классический случай товки к жизни вне брака, это было скорее «совращепедофилии, так как злоупотребления носили случайние будущих священников», нацеленное на «возбу ГЛАВА ТРЕТЬЯ Извращение пасторской исповеди ный характер и в конце концов прекратились и носили игровой, детский характер. Никакого сексуального стимулирования или эротизма, ни садизма, ни раскаяния». Психиатры посоветовали, чтобы он вернулся к своему приходу, хотя и заявили, что окончательное решение принадлежит церкви. «Пациент заверил нас в том, что он теперь контролирует эпизодические вспышки педофилии, что он восстановил более конструктивный образ своей жизни, с тех пор как начал проходить курс психотерапии», – написал доктор Суордс.39 Но в 1991 году поступили новые жалобы на сексуальные посягательства этого священника в отношении детей. По мнению психиатров священник был «болен», но он не был преступником. Его отправили в другое пси«Использование церковью хиатрическое учреждение. Там пациентов разпсихиатрии, и, если более точно, девали и присоединяли политика епископов, направляющих к их половым органам священников, заподозренных в плетизмограф (прибор для регистрации изменеразвращении несовершеннолетних, к ний объёма всего тела, психиатрам и психологам, вместо части тела или отдельнотого, чтобы передавать их го органа), чтобы измерять половое возбуждеправоохранительным органам, стало ние, причём процесс заодним из наиболее тревожных и писывался на видео. Священник в конце концов дорогостоящих явлений...» признался, что был педо— Барри Уэрт, журналист, филом с 1960-х годов. Нью Йоркер, 2003 г. В сентябре 2002 года архиепископ Бостона уладил 86 судебных исков против этого священника, выплатив 10 млн. долларов – немалая цена за губительный совет психиатра.40 Как писал журналист Барри Уэрт, «Использование церковью психиатрии, и, если более точно, политика епископов, направляющих священников, заподозренных в развращении несовершеннолетних, к психиатрам и психологам, вместо того, чтобы передавать их правоохранительным органам, стало одним из наиболее тревожных и дорогостоящих явлений…» В сентябре 2003 года Его Преподобие Кристофер Койн объявил, что Бостонская епархия заплатит 85 миллионов долларов более чем 500 людям, сексуально совращённым католическими священниками. Доверие Церкви к советам психиатров стоило дорого – как в денежном выражении, так и в плане разрушенных жизней.

1 2 3 4 ВАЖНЫЕ ФАКТЫ У психиатров и психологов относительно медиков других специальностей, самый плохой «послужной список», касающийся сексуального насилия, употребления наркотиков, разводов и самоубийств. Исследование, проведённое в 2001 году в США, показало, что один из 20 клиентов подвергшихся сексуальному домогательству со стороны психотерапевта, был несовершеннолетним. 10% психиатров и психологов по всему миру признались в сексуальных домогательствах к своим пациентам. Симптомы, применяемые психиатрами и психологами для того, чтобы объявить кого-либо душевнобольным (отчаяние, безнадёжность, грусть, гнев, стыд, вина...) не являются показателями болезни. Психиатрия и психология не являются научными дисциплинами, поскольку не способны представить объективные доказательства существования того, что они диагностируют или лечат.

Создание фальшивых «расстройств», перечисленных в «Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам» (DSM) и в разделе психических болезней в «Международной классификации болезней», позволяет психиатрам приклеивать миллионам людей ярлыки и сажать их на наркотики с большой выгодой для себя.

Зло, замаскированное под «науку» Проведённое среди канадских психиатров в 1997 госли бы церковь рассматривала ситуацию более тщательно, она бы увидела, что психиатры и ду исследование показало, что из 10% тех, кто признался психологи относятся к врачебным практикам с в сексуальных домогательствах в отношении пациентов, самым плохим «послужным списком» в облас- 80% совершали эти действия многократно. Многие из них ти сексуального насилия. Их «терапии» и прошли курсы психотерапии в безуспешной попытке «лечебные меры» абсолютно ненаучны и неэффективны в реабилитироваться.45 лучшем случае и смертельны – в худшем. Среди психиатров и психологов, по сравнению с Психиатрам и психологам нет равных в жестоком об- врачами других специальностей, отмечаются наивысший ращении с детьми и растлении малолетних. В 2001 году в уровень употребления наркотиков, разводов и самоСША было проведено исследование сексуальной связи убийств. В США, 40% всех психиатров преследуются в су«терапевт-клиент» в отнодебном порядке за ведение шении малолетних, которое недобросовестной практиПо крайней мере 10% от 650 тысяч психиатров и показало, что один из 20 ки в ходе их карьеры.46 клиентов, подвергшихся сеЕдва ли это те «эксперпсихологов по всему миру сознались в сексуальных ксуальному домогательству ты», к которым церкви долждомогательствах в отношении пациентов. со стороны психотерапевта, ны обращаться за помощью. Среди психиатров и психологов отмечаются был несовершеннолетним. наивысший уровень употребления наркотиков, Возраст жертв женского поДиагностический разводов и самоубийств, по сравнению с врачами ла варьировался от 3 до 17 обман лет, мужского – от 7 до 16 Что представляет из седругих специальностей. Едва ли это те лет.43 Средний возраст бя подлинная наука? Эд «эксперты», к которым церковь должна Балкли, автор книги «Почежертв составил семь лет для обращаться за помощью. му христиане не могут доведевочек и двенадцать – для рять психологии», подчёрмальчиков.44 В статье, опубликованной 26 апреля 1999 года в журна- кивает, что это систематизированное знание материальле «Инсайт», выходящем в Вашингтоне, была приведена ного мира, которое состоит из четырёх стадий: 1) наблюцитата профессора-клинициста по детской психиатрии Ри- дение явления;

2) сбор данных;

3) создание гипотезы или чарда Гарднера, который пытался преуменьшить тяжесть теории посредством индуктивного рассуждения;

4) испыпреступлений психиатров: «Общество чрезвычайно мора- тание гипотезы посредством многократных наблюдений листически и карательно реагирует в отношении педофи- и контролируемых экспериментов. Наука должна поддалов,… чьё преступление нельзя считать таким уж тяжким». ваться проверке и неизменно обнаруживать свою достоОн предположил, что педофилия служит целям воспроиз- верность. Выдерживают ли психиатрия и психология этот ведения потомства! По крайней мере 10% от 650 тысяч психиатров и пси- тест? Ответ – категорическое «нет». Словарь Кузнецова С.А. определяет слово «фикция» хологов по всему миру сознались в сексуальных домогательствах в отношении пациентов. Согласно одному из как «нечто не существующее в действительности, лишь виисследований, показатель может достигать 25% – то есть димость чего-либо;

обман, подделка». Любой, кто просматривает «Диагностическое и статистическое руководство по более чем 162 тысяч психиатров и психологов.

ГЛАВАЧЕТВЕРТАЯ Е ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ Зло, замаскированное под «науку» БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ СОВЕТЧИКИ Потворство преступлениям Большое количество приговоров, вынесенных в суде «профессионалам» в сфере душевного здоровья, опровергает любые утверждения об их понимании человеческой психики. Пересмотр более 800 судебных дел, проведённых в отношении психиатров, психологов и психотерапевтов в период между 1998 и 2004 годами, показывает, что 43% приговоров было вынесено за мошенничество, кражи и растраты, 32% – за преступления на сексуальной почве и 6% – за убийства. Вот некоторые примеры: БЬЯРН СКОВСАГЕР Датский психолог Сковсагер в 2002 году был приговорён к шести годам тюрьмы за многочисленные и серьёзные сексуальные надругательства над тремя мальчиками в возрасте от 7 до 11 лет, включая противоестественные половые сношения и непристойное обнажение.

АНТОНИО ДЕ ГУЗМАН Де Гузман, молодой психиатр из Массачусетса, был приговорён к 3 – 4 годам тюрьмы с испытательным сроком 15 лет за ласки с тремя пациентамимальчиками.

КРИСТОФЕР АЛЛИСОН Психиатр Аллисон из Великобритании в 2002 году был заключён в тюрьму на 10 лет за изнасилование шестерых пациентов.

ДОНАЛЬД ПЕРССОН Перссон, психолог из Юты, называл себя «моральным человеком», в то время как в 1993 году он был приговорён к 10 годам тюрьмы за изнасилование 12-летней девочки. Свидетельства указывают на то, что с 1975 года он, возможно, изнасиловал до 16 девочек, нескольким из которых было меньше 5 лет.

психическим расстройствам» (DSM-IV) и раздел психических болезней «Международного классификатора болезней» (МКБ-10) встретит трудности с тем, чтобы отнести эти тексты к какой-либо другой категории. Доктор Томас Сац утверждает: если понятие «заболевание» должно иметь «научный смысл, необходимо, чтобы оно каким-то образом поддавалось оценке, измерению или испытанию научным способом, таким как анализ крови или электроэнцефалограмма. Если его невозможно измерить таким образом – как это происходит в случае "психической болезни" – то слово "заболевание" в лучшем случае представляет собой метафору… и следовательно, "лечение" этих "болезней" представляет собой ненаучное занятие».47 Канадский психолог Тана Дайнин заявляет: «В отличие от медицинских диагнозов, которые возникают по какой-либо причине и требуют соответствующего лечения, расстройства, перечисленные в DSM-IV [и МКБ-10], представляют собой термины, установленные на основе согласия – путём равного голосования среди членов комитета Американской психиатрической ассоциации. Иными словами, в их основе нет никакой объективной науки.48 Христианский автор и бывший психолог Лайза Базлер утверждала в 2002 году, «…Мы не можем рассматривать психологию…как научную дисциплину… психотерапевт и психиатр не в состоянии объективно оценить и проанализировать причины возникновения тревоги и её лечения со статистической повторяемостью, подобно тому, как врач и пациент способны оценить и проанализировать причины и выбрать методы лечения, например, для сломанной лодыжки».49 Психолог-клиницист Тай Колберт утверждает, что для того, чтобы согласиться с биологической моделью психиатрии, необходимо «верить в материалистический мир, а не в духовный… медицинская модель утверждает, что не существует психической деятельности, относящейся к духовному аспекту. Вся деятельность, даже религиозная вера или вера в Бога, представляет собой не более чем деятельность мозга».50 Единственное основание, говорит он, когда «психическое расстройство» становится болезнью, представляет собой «симптомы, применяемые профессионалами для того, чтобы объявить кого-то психически больным. Однако симптомы, используемые для диагностирования когото как психически больного (отчаяние, безнадежность, грусть, гнев, стыд, вина…), не являются биологическими показателями. Не существует свидетельств того, что эти проявления по своей природе являются физическими. Все они указывают на страдание души». «...Мы не можем рассматривать психологию...как научную дисциплину... психотерапевт и психиатр не в состоянии объективно оценить и проанализировать причины возникновения тревоги и её лечения со статистической повторяемостью, подобно тому, как врач и пациент способны оценить и проанализировать причины и выбрать методы лечения, например, для сломанной лодыжки».

— Лайза Базлер, христианский автор и бывший психолог, 2002 г.

Сегодня, наверное, уже не осталось житейской проблемы, которой не назначили бы диагноза: ребёнок, который непоседлив или слишком увлечён во время игры – «гиперактивен»;

если ребёнок отказывается принимать психиатрические препараты, изменяющие сознание, он проявляет «несогласие в отношении лечения»;

человек, который бросает пить кофе, страдает «кофеиновой ломкой». Если у ребёнка низкие оценки по математике, это «математическое расстройство». Если он испытывает проблемы с составлением письменного текста или разбивкой текста на абзацы, то это, по психиатрическим стандартам, не проблема, которую учитель должен устранить, а «расстройство письменной речи». В исследовании 1989 года, озаглавленном «Религия и её вина в появлении пациентов, страдающих навязчивым неврозом», предлагалась гипотеза о том, что религия посредством своей строгой морали склонна делать людей сумасшедшими. Авторы пришли к выводу: «…навязчивый невроз в значительной мере и, безусловно, зависит от степени религиозности…»52 Крайней стадией насмешки и самонадеянности было то, что психиатры включили религию в последнее издание «Диагностическое и статистическое руководств по психическим расстройствам» (DSM-IV) и в Международный классификатор болезней (МКБ-10) как новую категорию психических болезней: "V.62.89" (DSM-IV) и "Z71.8" (МКБ-10), которая охватывает «религиозные или духов ные проблемы». Психиатры не только бесстыдно приписали Господу Иисусу психические отклонения, но и приклеили ярлык «психическое расстройство» к религии в целом. Следует учитывать, что испокон веков религия была основным суровым испытанием и источником, вдохновлявшим развитие и сохранение высших уровней морали. Однако, по мере непрекращающихся нападок со стороны психиатрии, эти проверенные временем заповеди великих религий всё более выходили из моды в нашем «современном» мире. Согласно психиатрии и психологии, «правильного или неправильного» не существует. Начиная с 1967 года, осуществлялось посягательство на мораль через систему школьного образования, в рамках курса «прояснение ценностей». Будучи частью программы «Образование, нацеленное на результат», курс «прояснение ценностей» впервые был опробован в Германии, а затем в школах США под различными названиями, такими как «групповая психотерапия», «тренировка самоуважения», «управление гневом», «разрешение конфликтов» и т.п. Ни одна из этих программ не содержала чего-то большего, чем приёмы психического воздействия, предназначенных для того, чтобы изменять поведение – или, если более прямо сказать, – изменять убеждения. Дети под угрозой Для того, чтобы согласиться с биологической моделью психиатрии, необходимо «верить в материалистический мир, а не в духовный... медицинская модель утверждает, что не существует психической деятельности, относящейся к духовному аспекту. Вся деятельность, даже религиозная вера или вера в Бога, представляет собой не более чем деятельность мозга».

— Тай С. Колберт, психолог-клиницист, 2001 г.

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ Зло, замаскированное под «науку» Согласно Уильяму Килпатрику, автору книги «Поче- шала учащихся обсуждать такие темы, как «ты когда-ниму Джонни не может отличить правильное от неправиль- будь видел порнографический фильм?» (предлагается наного», особое значение придаётся «чувствам, личному рос- бор возможных ответов, от "думаю, что это глупо", до ту и поведению, которое можно охарактеризовать как не "восхищаюсь"), «занимались ли вы когда-нибудь сексом в навязывание другим своих моральных принципов». Одна- автомобиле», «насколько важна сексуальность в твоей ко… не уделяется никакого внимания консультированию жизни?»56 по вопросам морали или формированию характера. При Подобные агрессивные, навязчивые опросники, тесэтом, добродетели не объясняются или не обсуждаются, об- ты и программы «отслеживания психического здоровья» разцы хорошего поведения не приводятся, причины, по ко- сегодня процветают в школах США и всего мира. торым мальчик или девочка в первую очередь должны желать поступать правильно, не объясняются… Дети уходят с Накачивание детей наркотиками урока с впечатлением, что даже самые основные нравственКогда-то, посылая детей в школу, мы рассчитывали, ные ценности следует подвергать сомнению». Он преду- что им гарантировано хорошо организованное и эффекпреждает: «…Становится ясным, почему их экзаменацион- тивное обучение. Сегодня большинство родителей заботит ные оценки становятся всё ниже, и почему устойчиво пони- не только упадок моральных стандартов, но и бесконтрольжается мораль».54 ный рост наркомании. Один из стимуляторов, Беверли Икмэн, педакоторый прописывают от гог и автор книги «Клони«Их чётким и открыто СДВГ, оказывает более мощруя американский разум: заявленным замыслом было отвергнуть ное воздействие, чем кокаИскоренение морали в обсистематические, академические, разовании», описала плоды ин. Агентство по борьбе с опирающиеся на знания учебные планы психиатрического и психонаркотиками США сообщалогического воздействия на ет, что он может вызвать фиради психологических поучений, ставящих школы: «Их чётким и отзическую зависимость от эмоции и мнения превыше... любой... крыто заявленным замыснаркотиков и «психотичерациональной или коммуникативной лом было отвергнуть систеские, насильственные и эксфункции... Информация, которую изучали матические, академичецентричные проявления». дети, была фактически вредной.» ские, опирающиеся на знаПри прекращении приёма ния учебные планы ради этого и сходного с ним пре— Беверли Икмэн, педагог и автор книги психологических поучепаратов амфетаминового «Клонируя американский разум: Искоренение морали ний, ставящих эмоции и ряда человек способен пов образовании», 1998 г. личное мнение превыше… сягнуть на собственную любой… рациональной жизнь. или коммуникативной функции… Информация, котоЕще миллионам детей прописывают антидепрессанрую изучали дети, была фактически вредной.55 ты класса селективных ингибиторов обратного захвата сеВ Майнце, Германия, Министерство здравоохране- ротонина. В 2003 году британское агентство по контролю ния выпустило брошюру «Поговорим о сексе», в которой за продажей медицинских препаратов издало предупремолодежи задавался вопрос: «Как долго пара должна ждение о том, что врачам не следует прописывать эти анбыть вместе до того, как вступить в близость?», и предла- тидепрессанты пациентам в возрасте до 18 лет вследствие гался следующий ответ: «Никаких правил нет, нет ничего риска самоубийств. В 2004 году Администрация по такого, что следует делать специально. Делайте то, что контролю качества пищевых продуктов и лекарственных нравится, и тогда, когда считаете нужным. Ваши эмоции препаратов США выпустило сходное предупреждение;

то же самое сделали соответствующие ведомства в Авст(чувства) – это всё, что имеет значение». Отчёт, опубликованный в 1993 году под названием ралии, Канаде и в странах Европы. Психиатры и психологи пропагандируют опасные «Разврат вместо разъяснения», раскрыл, как миллионные средства налогоплательщиков были потрачены на центр наркотические препараты в школах, осознавая, что помощи от СПИДа, предоставлявший порнографию учи- многие детские проблемы могут казаться симптомами телям, которые должны были проводить уроки полового СДВГ, будучи в действительности аллергическими реаквоспитания. Программа для 12-летних и старше пригла- циями. Высокий уровень свинца в окружающей среде мо ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ Зло, замаскированное под «науку» жет стать причиной неуспеваемости детей, преступного или неуправляемого поведения;

повышенный химический уровень ртути в организме может вызывать возбуждение;

пестициды способны порождать нервозность, невнимательность, беспокойство, проблемы с памятью и депрессию. Чаще, дети просто нуждаются в помощи с тем, чтобы продуктивно усваивать учебный материал. Людям, столкнувшимся с проблемами психического свойства, необходимо прежде всего выяснить, не вызваны ли они какими-либо физическими заболеваниями. Чарльз Б. Инлэндер писал в своей книге «Медицина на испытании»: «Люди с действительными или предполагаемыми психиатрическими или поведенческими расстройствами в ошеломляющей степени подвергаются ошибочной диагностике… Многие из них не имеют психиатрических проблем, однако проявляют физические симптомы, которые напоминают психические расстройства, и, получив неверный диагноз, глотают препараты, подвергаются госпитализации, попадая тем самым в заточение, из которого они могут уже не вернуться никогда…»57 Согласно «Руководству по медицинской диагностике вне стационара» Департамента психического здоровья Калифорнии, подготовленному в 1991 году, «специалисты, работающие в области психического здоровья, имеют профессиональное и правовое обязательство распознать имеется ли у пациента физическое заболевание … физические болезни могут вызывать психическое расстройство пациента или усугубить психическое расстройство…»58 Психиатрические учреждения необходимо по закону обязать иметь полный комплект диагностического оборудования. Одно только это могло бы предотвратить более 40% госпитализаций за счёт обнаружения недиагностированных неоптимальных физических состояний, лежащих в основе симптомов психического заболевания. Когда-то общество осознало, что «признание облегчает душу». В наши дни, когда душа «стёрта» психиатрической пропагандой, а понятия «правильное» и «неправильное» дискредитированы, человеку говорят, что «признание понизит его самоуважение, которое, кстати, представляет собой не более чем биохимическую случайность такой природы, что лучше её контролировать препаратами». Неудивительно, что сегодня, когда отдушина, которую люди находят в исповеди, и святость религии дискредитированы, многие дети и взрослые ведут жизнь, лишённую духовности, под грузом безутешной вины, чувства опасности, без надежды на будущее.

После того как психиатрия навязала ложные идеи о том, что люди – всего лишь животные, невероятно возрос уровень самоубийств, преступности и злоупотребления наркотиками, а также частота возникновения беременности у подростков.

ВАЖНЫЕ ФАКТЫ 1 2 3 Психиатры и психологи постоянно утверждали, что людей следует спасать от цепей религиозного воспитания и моральных ограничений Христианство и большинство иных религий успешно существовали тысячи лет и без психологии. Исследование показывают, что верующие обладают моральными и эмоциональными преимуществами, в отличие от тех, кто религию отвергает. Именно среди последних наблюдается повышенное злоупотребление наркотиками. Церковь и прихожане, защищая религию от психиатрии и психологии, помогут нравственному и духовному возрождению всего общества.

ГЛАВА ПЯТАЯ Возвращая П человеку душу ские терапевты считают, что они знают... Христиансихиатр Брок Чисхолм, соучредитель ские терапевты проповедуют ложное евангелие, Всемирной федерации психического противоречащее Писанию, и потакающее мнениям здоровья, в своё время сказал коллелюдей, ненавидевших религию и удаливших Бога гам: «Без обширной помощи со стороиз всех своих теорий человеческого поведения ».60 ны психологов и психиатров вполне возможно, что человечество едва переживёт ужаИсследование, проведённое в 2001 году в сающие изменения, которые сейчас происходят». Колумбийском университете, обнаружило, что Он угрожал тем, что человечество не спасётся, есвзрослые, никогда не посещавшие религиозных ли только его не освободить от «запутанного и исслужб, более чем в пять раз чаще склонны к упокажённого умственного и эмоционального функтреблению наркотиков и почти более чем в семь ционирования» и призвал психологов и раз к неумеренному пьянству по сравнению с тепсихиатров стать лидерами в плановом развитии ми, кто еженедельно посещает религиозные нового вида человеческого существа...»59 службы. Подростки, не уважающие религию, практически в три раза Психиатры и псиболее склонны к злохологи постоянно тру«Следует принять во внимание тот факт, употреблению спиртбили о необходимости ным, почти в четыре спасения людей от цечто психологии не существовало до XIX века. раза к употреблению пей религиозного восКак это сумели христиане просуществовать марихуаны, и в семь питания и моральных раз – к употреблению ограничений, что яковосемнадцать столетий без психологии? наркотиков.61 бы понижает шансы чеОни просто жили». ловечества на выживаВсем, кому небез— Лайза Базлер, ние. Но в итоге человеразлично сохранение «Развенчанная психология», 2002 г. чество было втянуто в религиозных свобод, бесконечные войны и следует разобраться в конфликты. Сейчас миллионы стали рабами пресложившейся обстановке и положить конец этому паратов, пагубно влияющих на нервы, и варварпредательству. Что-то может и должно быть сделаских видов лечения. Миллионы людей безграмотно в отношении этих морально и интеллектуальны. Но самое существенное – религия сама оказано жалких профессий психиатра и психолога. лась в рабстве, закованная в кандалы психиатрии. Пора освободить общество от гибельного влияния Лайза Базлер, бывший психолог и автор изданпсихиатрии и психологии на наши церкви, школы ной в 2002 году книги «Развенчанная психология», и дома. Достойным доверия священникам и приговорит: «Следует принять во внимание тот факт, хожанам пора вернуть бразды правления в свои что психологии не существовало до 1800-х. Как это руки и остановить тенденции всеобщего нравстсумели христиане просуществовать восемнадцать венного разложения общества. Только таким обстолетий без психологии? Они просто жили. Знаем разом мы можем создать общество справедливоли мы о христианской жизни полнее, чем Павел, сти, достоинства и духовной силы, которым мы все Пётр или Иоанн? Очевидно, нет. Однако христианмогли бы гордиться.

ГЛАВА ПЯТАЯ Возвращая человеку душу РЕКОМЕНДАЦИИ Рекомендации 1 2 3 4 5 Религия в немалой степени доверилась «заключениям специалистов» в области психиатрии и психологии для диагностирования и лечения потерявших рассудок людей. Прежде всего, людям в таком отчаянном положении должна быть предоставлена надлежащая и эффективная медицинская помощь. Медицинское – не психиатрическое – внимание, хорошее питание и здоровое, безопасное окружение, деятельность, обеспечивающая уверенность в себе, а также эффективное обучение сделают для расстроенного индивида гораздо больше, чем психотропные препараты, шоковые меры и другие психиатрические жестокие методы лечения. Как священник или как прихожанин настаивайте исключительно на нравственных, опирающихся на Писание подходах, чтобы справляться с житейскими трудностями. Истинное религиозное наставление, основанное на духовных ценностях, способно помочь человеку оценивать собственное поведение и предпринимать эффективные действия для восстановления личной ответственности за себя и за других... Церковь должна освободить свои школы от психологических и психиатрических учебных планов, так чтобы дети больше не подвергались атеистическому разрушению. Церквям следует заменить непродуктивные психиатрические и психологические программы лечения в своих больницах и приютах признанными с медицинской точки зрения программами, а также практиками духовного наставления, помогающими исцелению. Всем конфессиям следует работать вместе, чтобы обеспечить общество гуманными и работающими социальными услугами, такими как реабилитация наркоманов, помощь пожилым, повышение уровня грамотности, образовательные и религиозные программы в обществе. Они не должны позволять, чтобы атеистическая ложь психиатров и психологов порождала межрелигиозные и внутрирелигиозные конфликты. Если прихожанин подвергся посягательству, насильственному лечению или причинению вреда со стороны психиатра или психолога, помогите ему обратиться с жалобой в правоохранительные структуры, а также в ближайшее отделение Гражданской комиссии по правам человека. Они могут помочь пострадавшему.

ДЬЯВОЛЬСКАЯ АТАКА Рекомендации НАША МИССИЯ ГРАЖДАНСКАЯ КОМИССИЯ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА расследует и предает гласности нарушения прав человека в сфере психиатрии. Комиссия работает плечом к плечу с организациями и общественными деятелями, которые стоят на тех же позициях и имеют общую цель – привести в порядок сферу лечения душевных болезней. И она будет продолжать свою работу, пока не прекратится использование негуманных и насильственных психиатрических методик, и пока права человека и человеческое достоинство вновь не станут достоянием всех людей.

Боб Саймондс, доктор теологии, глава Национальной ассоциации евангелистов Южной Калифорнии: «Мы глубоко благодарны Гражданской комиссии не только за ведение борьбы, нацеленной на прекращение преступного психиатрического посягательства на наших детей, которые учатся в средних школах, но и за её роль катализатора активности для всех религиозных, родительских и медицинских организаций». Достопочтенный Рэймонд Н. Хейнс, Законодательное собрание штата Калифорния: «Все знают ГКПЧ как организацию, целенаправленно выступающую против навешивания на людей ложных диагнозов и отравления детей психотропными препаратами… Вклад, который Международная граждан ская комиссия по правам человека внесла на местном, национальном и международном уровне в решение вопросов психического здоровья, переоценить невозможно. Он характеризует ГКПЧ как организацию, посвятившую свою работу высочайшим идеалам в сфере душевного здоровья». Беверли Икмэн Соучредитель Национальной ассоциации образования США, автор бестселлера «Клонируя американский разум» «Гражданская комиссия... упорно настаивает на конституционном праве индивида на свободу совести. Она неустанно работает над тем, чтобы защитить права всех родителей в деле образования и воспитания своих детей. Я отдаю честь ГКПЧ за её невероятную настойчивость...» За дополнительной информацией обращайтесь:

CCHR International 6616 Sunset Blvd. Los Angeles, CA, USA 90028 Телефон: (323) 467-4242 • (800) 869-2247 • Факс: (323) 467-3720 www.cchr.org • e-mail: humanrights@cchr.org Международная гражданская комиссия по правам человека Г ражданская комиссия по правам человека была основана в 1969 году церковью Саентологии в целях расследования и обнародования нарушений психиатрами прав человека, а также для того, чтобы очистить область лечения душевных болезней. Сегодня она имеет более 130 отделений в 31 стране мира. Членами комиссии являются врачи, адвокаты, педагоги, деятели искусства, бизнесмены, правозащитники. Не предоставляя медицинской или правовой поддержки, Гражданская комиссия работает в тесном взаимодействии с врачами и поддерживает их. Основной мишенью Гражданской комиссии является мошенническое использование субъективных «диагнозов», в которых отсутствует какаялибо научная или медицинская достоверность. Основываясь на этих фальшивых диагнозах, психиатры оправдывают и прописывают «лечебные меры», угрожающие жизни, включая препараты, изменяющие сознание, которые скрывают подспудные проблемы человека и тем самым препятствуют его восстановлению. Гражданская комиссия работает в соответствии со Всеобщей декларацией прав человека ООН, в частности, её следующими положениями, которые психиатры нарушают повседневно: Статья 3: Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и на личную неприкосновенность. Статья 5: Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным, или унижающим его достоинство обращению и наказанию. Статья 7: Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Посредством лживых диагнозов, порочащих психиатрических ярлыков, законов о принудительной госпитализации, жестокого, бесчеловечного «лечения», тысячам людей отказывают в их неотъемлемых правах человека. Это система, которая иллюстрирует собой попрание прав человека. Гражданская комиссия вдохновила и организовала многие сотни реформ, свидетельствуя перед законодательными собраниями, проводя общественные слушания по поводу психиатрических злоупотреблений, а также работая со средствами массовой информации, правоохранительными структурами и общественными деятелями по всему миру.

ГРАЖДАНСКАЯ КОМИССИЯ по правам человека НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТДЕЛЕНИЯ ГКПЧ ГКПЧ РОССИИ Гражданская комиссия по правам человека России 117588, Россия, Москва, а/я 35 тел.: +7 (095) 518-11- ГКПЧ Греции Citizens Commission on Human Rights 65, Panepistimiou Str. 105 64 Athens, Greece ГКПЧ Монтеррея, Мексика Citizens Commission on Human Rights Monterrey, Mexico (Comisin de Ciudadanos por los Derechos Humanos—CCDH) Avda. Madero 1955 Poniente Esq. Venustiano Carranza Edif. Santos, Oficina 735 Monterrey, NL Mxico Phone: 51 81 83480329 Fax: 51 81 86758689 E-mail: ccdh@axtel.net ГКПЧ Франции Citizens Commission on Human Rights France (Commission des Citoyens pour les Droits de l’Homme—CCDH) BP 76 75561 Paris Cedex 12, France Phone: 33 1 40 01 0970 Fax: 33 1 40 01 0520 E-mail: ccdh@wanadoo.fr ГКПЧ Австралии Citizens Commission on Human Rights Australia P.O. Box 562 Broadway, New South Wales 2007 Australia Phone: 612-9211-4787 Fax: 612-9211-5543 E-mail: cchr@iprimus.com.au ГКПЧ Дании Citizens Commission on Human Rights Denmark (Medborgernes Menneskerettighedskommission—MMK) Faksingevej 9A 2700 Brnshj, Denmark Phone: 45 39 62 9039 E-mail: m.m.k.@inet.uni2.dk ГКПЧ Цюриха, Швейцария Citizens Commission on Human Rights Switzerland Sektion Zrich Postfach 1207 8026 Zrich, Switzerland Phone: 41 1 242 7790 E-mail: info@cchr.ch ГКПЧ Непала P.O. Box 1679 Baneshwor Kathmandu, Nepal E-mail: nepalcchr@yahoo.com ГКПЧ Австрии Citizens Commission on Human Rights Austria (Brgerkommission fr Menschenrechte sterreich) Postfach 130 A-1072 Wien, Austria Phone: 43-1-877-02-23 E-mail: info@cchr.at ГКПЧ Израиля Citizens Commission on Human Rights Israel P.O. Box 37020 61369 Tel Aviv, Israel Phone: 972 3 5660699 Fax: 972 3 5663750 E-mail: cchr_isr@netvision.net.il ГКПЧ Нидерландов Citizens Commission on Human Rights Holland Postbus 36000 1020 MA, Amsterdam Holland Phone/Fax: 3120-4942510 E-mail: info@ncrm.nl ГКПЧ Чехии Obcansk komise za lidsk prva Vclavsk nmest 17 110 00 Praha 1, Czech Republic Phone/Fax: 420-224-009-156 E-mail: lidskaprava@cchr.cz ГКПЧ Бельгии Citizens Commission on Human Rights Postbus 55 2800 Mechelen 2, Belgium Phone: 324-777- ГКПЧ Испании Citizens Commission on Human Rights Spain (Comisin de Ciudadanos por los Derechos Humanos—CCDH) Apdo. de Correos 18054 28080 Madrid, Spain ГКПЧ Новой Зеландии Citizens Commission on Human Rights New Zealand P.O. Box 5257 Wellesley Street Auckland 1, New Zealand Phone/Fax: 649 580 0060 E-mail: cchr@xtra.co.nz ГКПЧ Швеции Citizens Commission on Human Rights Sweden (Kommittn fr Mnskliga Rttigheter— KMR) Box 2 124 21 Stockholm, Sweden Phone/Fax: 46 8 83 8518 E-mail: info.kmr@telia.com ГКПЧ Великобритании Citizens Commission on Human Rights United Kingdom P.O. Box 188 East Grinstead, West Sussex RH19 4RB, United Kingdom Phone: 44 1342 31 3926 Fax: 44 1342 32 5559 E-mail: humanrights@cchruk.org ГКПЧ Италии Citizens Commission on Human Rights Italy (Comitato dei Cittadini per i Diritti Umani—CCDU) Viale Monza 1 20125 Milano, Italy E-mail: ccdu_italia@hotmail.com ГКПЧ Норвегии Citizens Commission on Human Rights Norway (Medborgernes menneskerettighets-kommisjon, MMK) Postboks 8902 Youngstorget 0028 Oslo, Norway E-mail: mmknorge@online.no ГКПЧ ЮАР Citizens Commission on Human Rights South Africa P.O. Box 710 Johannesburg 2000 Republic of South Africa Phone: 27 11 622 ГКПЧ Канады Citizens Commission on Human Rights Toronto 27 Carlton St., Suite 304 Toronto, Ontario M5B 1L2 Canada Phone: 1-416-971-8555 E-mail: officemanager@on.aibn.com ГКПЧ Венгрии Citizens Commission on Human Rights Hungary Pf. 182 1461 Budapest, Hungary Phone: 36 1 342 6355 Fax: 36 1 344 4724 E-mail: cchrhun@ahol.org ГКПЧ Тайваня Citizens Commission on Human Rights Taichung P.O. Box 36-127 Taiwan, R.O.C. E-mail: roysu01@hotmail.com ГКПЧ Японии Citizens Commission on Human Rights Japan 2-11-7-7F Kitaotsuka Toshima-ku Tokyo 170-0004, Japan Phone/Fax: 81 3 3576 ГКПЧ Германии Citizens Commission on Human Rights Germany— National Office (Kommission fr Verste der Psychiatrie gegen Menschenrechte e.V.—KVPM) Amalienstrae 49a 80799 Mnchen, Germany Phone: 49 89 273 0354 Fax: 49 89 28 98 6704 E-mail: kvpm@gmx.de ГКПЧ Лозанны, Швейцария Citizens Commission on Human Rights Lausanne (Commission des Citoyens pour les droits de l’Homme— CCDH) Case postale 5773 1002 Lausanne, Switzerland Phone: 41 21 646 6226 E-mail: cchrlau@dplanet.ch ГКПЧ Тичино, Швейцария Citizens Commission on Human Rights Ticino (Comitato dei cittadini per i diritti dell’uomo) Casella postale 613 6512 Giubiasco, Switzerland E-mail: ccdu@ticino.com ГКПЧ Мексики Citizens Commission on Human Rights Mexico (Comisin de Ciudadanos por los Derechos Humanos—CCDH) Tuxpan 68, Colonia Roma CP 06700, Mxico DF E-mail: protegelasaludmental@yahoo.com ГКПЧ Финляндии Citizens Comission on Human Rights Finland Post Box 145 00511 Helsinki, Finland ССЫЛКИ Ссылки 1. Statement of Mr. Kelly Shackelford, Chief Counsel Liberty Legal Institute, Capitol Hill Hearing Testimony to the Committee on Senate Judiciary, 8 июня 2004 г., слушания по свободе исповедания религии. 2. Elaine Sciolino, “France’s New Dress Code: A Ban on Religious Symbols in Schools Shows How Differently France and the U.S. Think About Religion and Pluralism;

International,” The New York Times, 5 апреля 2004 г. 3. John Rawlings Rees, M.D., “Strategic Planning for Mental Health,” Mental Health Vol. 1, No. 4, октябрь 1940 г., стр. 103-4. 4. Andrew Delbanco, The Death of Satan: How Americans Have Lost the Sense of Evil, (Farrar, Straus and Giroux, New York, 1995), стр. 9. 5. Ibid., стр. 12. 6. John G. Howells, M.D., World History of Psychiatry, (New York [NY]: Brunner/Mazel, Inc., 1975 г.), стр. 265. 7. Wilhelm Wundt, Ethics: An Investigation of the Facts and Laws of the Moral Life, (The Macmillan Co., New York, 1897), Translated by Julia Henrietta Gulliver, Edward Bradford Titchener and Margaret Floy Washburn from the second German edition (1892 г.), Vol. 1, Introduction: The Facts of the Moral Life, стр. 50, 54, 63. 8. J. R. Kantor, The Scientific Evolution of Psychology (The Principia Press, Chicago, Illinois, 1969 г.), стр. 186. 9. Op. cit., Wilhelm Wundt, стр. 104. 10. Clarence J. Karier, Scientists of the Mind by (University of Illinois Press, Chicago, Illinois, 1986 г.), стр. 28. 11. Sigmund Freud, M.D., LL.D., The Future of an Illusion, Translated by W.D. Robson-Scott (Liveright Publishing, New York, 1953 г.), стр. 76. 12. Ibid., стр. 38. 13. Nicholas Lossky et al., Dictionary of the Ecumenical Movement, (William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1991 г.), стр. 612-13. 14. C. L. Dana, “The Future of Neurology,” Journal of Nervous and Mental Disease, Vol. 40, 1913 г., стр. 753-57. 15. John C. Burnham, Ph.D., “The Encounter of Christian Theology with Deterministic Psychology and Psychoanalysis,” Bulletin of the Menninger Clinic, Vol. 49, No. 4, июль 1985 г., стр. 326;

John B. Watson and William McDougall, The Battle of Behaviorism: An Exposition and an Exposure, (Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd., London, 1928 г.), стр. 13. 16. Beverly Eakman, Cloning of the American Mind, Eradicating Morality Through Education, (Huntington House Publishers, Louisiana, 1998 г.), стр. 111. 17. Op. cit., John Rawlings Rees, стр. 103-4. 18. G. Brock Chisholm, “The Reestablishment of Peacetime Society: The Responsibility of Psychiatry,” William Alanson White Memorial Lectures, Second Series, First Lecture, given on 23 октября 1945 г., Psychiatry: Journal of Biology and Pathology of Interpersonal Relations, 9, No. 1, февраль 1946 г., стр. 9 and 11. 19. “Proceedings of the International Conference on Mental Hygiene,” International Congress on Mental Health, London, 1948, Editor J.C. Flugel, D. Sc., (Columbia University Press, New York, 1949), Vol. 4, 16-21 Aug. 1948 г., стр. 266. 20. Harry Stack Sullivan, “The Cultural Revolution to End War,” Psychiatry: Journal of Biology and Pathology of Interpersonal Relations, Vol. 9, No. 1, февраль 1946 г., стр. 42. 21. Leslie D. Weatherhead, Ph.D., Psychology Religion and Healing, (Abingdon Press, Nashville, Tennessee, 1952), Revised Edition, стр. 113, 225-27, 314, 502-3. 22. Albert Schweitzer, The Psychiatric Study of Jesus: Exposition and Criticism (Beacon Press, Boston, 1948), стр. 36, 44, citing Charles BinetSanglО, Son hОrОditО;

sa constitution;

sa physiologie (His Heredity;

His Constitution;

His Physiology), Third Edition, Vol. 2 of La Folie de JОsus (The Madness of Jesus), (Paris, примерно 1911 г.), стр. 393. 23. Ibid., стр. 40, 36, citing William Hirsch, Conclusions of a Psychiatrist, (New York, 1912 г.), стр. 99. 24. Ibid., стр. 15. 25. Suzanne Clark, Blackboard Blackmail, (Footstool Publications, Memphis, Tennessee, 1988 г.), стр. 139. 26. Issues in Human Relations Training, Editors Irving R. Weschler and Edgar H. Schein (National Training Laboratories, National Education Association, Washington, 1962 г.), Selected Reading Series Five, стр. 47. 27. Gary Allen, “Hate Therapy,” American Opinion, январь 1968 г., стр. 83-84. 28. Op. cit., Albert Schweitzer, citing William Hirsch, стр. 40, 52. 29. Leslie E. Moser, Ph.D., Counseling: A Modern Emphasis in Religion, (Prentice-Hall. Inc., Englewood Cliffs, New Jersey, 1962 г.), стр. 15;

“Final Report of the Joint Commission on Mental Illness and Health 1961,” Action for Mental Health, Joint Commission on Mental Illness and Health (John Wiley & Sons Inc., New York, 1961 г.), стр. 135. 30. Ellen Barry, “From Behind the Pulpit to Beside the Couch,” Los Angeles Times, 4 июня 2004 г. 31. Ed Bulkley, Ph.D., Why Christians Can’t Trust Psychology, (Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1993 г.), стр. 46, 74. 32. The Role of Religion in Mental Health, (National Association for Mental Health, United Kingdom, 1967 г.), стр. 73-75. 33. Paul Pruyser, “The Impact of the Psychological Disciplines on the Training of Clergy,” Pastoral Psychology, октябрь 1968 г., стр. 23, 30-32. 34. Thomas Szasz, M.D., The Myth of Psychotherapy: Mental Healing as Religion, Rhetoric, and Repression, (Anchor Press/Doubleday, Garden City, New York, 1978 г.), стр. xxiv, 28. 35. Vance Packard, The People Shapers, (Bantam Books, Inc., New York, 1977), январь 1979. 36. An interview with Dr. William Coulson, “We Overcame Their Traditions, We Overcame Their Faith,” The Latin Mass, Special Edition, стр. 15. 37. Ibid., стр. 16. 38. “Who Ever Kneels Goes to the Psychiatrist,” Swiss Catholic Weekly, 21 января 1994 г. 39. Ibid. 40. John G. Howells, M.D., World History of Psychiatry, (Brunner/Mazel, Inc., New York, 1975 г.), стр. 265. 41. Barry Werth, “FATHERS’ HELPER;

How the Church Used Psychiatry to Care For—and Protect—Abusive Priests,” The New Yorker, 9 июня 2003 г. 42. Ibid. 43. Kenneth Pope, “Sex Between Therapists and Clients,” Encyclopedia of Women and Gender: Sex Similarities and Differences and the Impact of Society on Gender, (Academic Press, октябрь 2001 г.). 44. Ibid. 45. Paul E. Garfinkel, M.D., et. al., “Boundary Violations and Personality Traits among Psychiatrists,” Canadian Journal of Psychiatry, Vol. 42, 1997 г., стр. 758–763. 46. Sander Breiner, M.D., “Inappropriate Psychiatrists’ Responses and the Avoidance of Malpractice Suits,” Psychiatric Times, июль 1998 г. 47. Richard E Vatz, Lee S. Weinberg, and Thomas S. Szasz, “Why Does Television Grovel at the Altar of Psychiatry?,” The Washington Post, 15 сентября 1985 г., стр. D1-2. 48. Dr. Tana Dineen, Ph.D., Manufacturing Victims, Third Edition, (Robert Davies Multimedia Publishing, Quebec, Canada, 2000 г.), стр. 86. 49. Lisa and Ryan Bazler, Psychology Debunked Revealing the Overcoming Life, (Creation House Press, Lake Mary, Florida, 2002 г.), стр. 11. 50. Ty C. Colbert, Rape of the Soul, How the Chemical Imbalance Model of Modern Psychiatry has Failed Its Patients, (Kevco Publishing, California, 2001 г.), стр. 236. 51. Ibid., стр. 237-238. 52. K. White, M.D., S. Quay, and G. Steketee, Ph.D., “Religion and Guilt in OCD Patients,” Presented to 1989 Annual Meeting of the American Psychiatric Association. 53. Suzanne Clarke, Blackboard Blackmail, (Footstool Publications, Memphis, TN, 1988 г.), стр. 138. 54. William K. Kilpatrick, Why Johnny Can’t Tell Right From Wrong, (Simon & Schuster, New York, 1992 г.), стр. 22. 55. Op. cit., Eakman, стр. 110. 56. Michael Weber et. al., “Perversion statt AufklКrung,” circa 1993 г., стр. 272. 57. Sydney Walker III, M.D., A Dose of Sanity, (John Wiley & Sons, Inc., 1996 г.), стр. 14. 58. Lorrin M. Koran, Medical Evaluation Field Manual, Department of Psychiatry and Behavioral Sciences, Stanford University Medical Center, California, 1991 г., стр. 4. 59. Brock Chisholm, M.D., “The Future of Psychiatry and the Human Race,” The Humanist, Vol. 7, No. 4 марта 1948 г., стр. 157, 159, 162. 60. Op. cit., Lisa and Ryan Bazler, стр. 134-135. 61. William Sargant, “The Movement in Psychiatry Away from the Philosophical,” The Times, (United Kingdom), 22 августа 1974 г., стр. 14.

Гражданская комиссия по правам человека росвещение – это жизненно важный аспект любого начинания, направленного на предотвращение общественного упадка. ГКПЧ очень серьезно подходит к этой проблеме. Благодаря сайтам ГКПЧ в сети Интернет, книгам, информационным письмам и другим публикациям всё больше и больше людей разных профессий узнают правду о психиатрии и методах борьбы с нею.

НАСТОЯЩИЙ КРИЗИС в современной психиатрии Доклад об отсутствии научного обоснования психиатрических теорий и положительных результатов в сфере душевного здоровья. Рекомендации. ГРАНДИОЗНОЕ МОШЕННИЧЕСТВО Безнравственная индустрия психиатрии Доклад о преступной монополии психиатрии. Рекомендации. ПСИХИАТРИЧЕСКИЕ МИСТИФИКАЦИИ Разрушение медицины Доклад о нападках психиатрии на сферу здравоохранения. Рекомендации. ПСЕВДОНАУКА Ложные психиатрические диагнозы Доклад об отсутствии научного обоснования психиатрических диагнозов. Рекомендации. ШИЗОФРЕНИЯ Психиатрическая «болезнь» для извлечения выгоды Доклад о лживых утверждениях психиатрии о серьезном душевном расстройстве. Рекомендации.

П ИНФОРМИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОСТИ Публикации ГКПЧ, изданные на 15 языках, раскрывают роль психиатрии в разжигании расовых противоречий, демонстрируют её пагубное влияние на образование, правовую систему и правосудие, реабилитацию наркозависимых, нравственность, религию и другие области. В публикациях подробно рассказывается, как психиатрия эксплуатирует женщин и губит пожилых людей. Предлагаем вашему вниманию следующие издания:

УНИЧТОЖЕНИЕ ТАЛАНТОВ Психиатрия разрушает творческое начало Доклад о разрушительном влиянии психиатрии на искусство и общество. Рекомендации. ДЬЯВОЛЬСКАЯ АТАКА Психиатрия против религии Доклад о разрушительных нападках психиатрии на религиозные верования. Рекомендации. РАЗВАЛ ПРАВОСУДИЯ Уничтожение основ правовой системы Доклад о влиянии психиатров и психологов в судах и исправительных учреждениях. Рекомендации. НАСИЛИЕ НАД ПРЕСТАРЕЛЫМИ Жестокие программы психиатрического лечения Доклад о жестокости обращения с пожилыми людьми в психиатрических учреждениях. Рекомендации. ХАОС И ТЕРРОР, которые создаёт психиатрия Доклад о роли психиатрии в существовании международного терроризма. Рекомендации. РАЗЖИГАНИЕ РАСИЗМА Предательство психиатрии Доклад о ненаучных и человеконенавистнических программах, вызывающих расовые конфликты и геноцид. Рекомендации. ГРАЖДАНСКАЯ КОМИССИЯ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Международный наблюдательный орган в сфере охраны психического здоровья СМЕРТОНОСНЫЕ МЕРЫ СТЕСНЕНИЯ «Терапевтическое» насилие в психиатрии Доклад о жестоких и опасных для жизни мерах стеснения в психиатрических учреждениях. Рекомендации. ПСИХИАТРИЯ Мир, подсаженный на наркотики Доклад о наркотическом кризисе, созданном психиатрией. Рекомендации. МОШЕННИЧЕСКАЯ РЕАБИЛИТАЦИЯ Махинации психиатрии с наркотиками Доклад об использовании метадона и других опасных психиатрических наркотиков в «реабилитационных» программах. Рекомендации. НАВЯЗЫВАНИЕ ПРЕПАРАТОВ ДЕТЯМ Психиатрия губит жизни людей Доклад о мошеннических психиатрических диагнозах и принудительном лечении детей психоактивными препаратами. Рекомендации. ПРИЧИНЕНИЕ ВРЕДА ЮНЫМ Психиатрия разрушает молодые умы Доклад о губительных способах оценки психического здоровья, обследованиях и программах в наших школах. Рекомендации.

ЖЕСТОКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ Губительного психиатрического «лечения» РАЗВАЛ ОБЩЕСТВА Доклад о деструктивной практике электрошока Принудительное психиатрическое «лечение» и психохирургии. Рекомендации. Доклад о провале системы общественной охраны психического здоровья и других СЕКСУАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ принудительных психиатрических программ. В ПСИХИАТРИИ Рекомендации. Домогательства и изнасилования женщин и детей Доклад о широко распространённой преступной практике насилия над пациентами в системе учреждений душевного здоровья. Рекомендации.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: Не следует прекращать приём психиатрических препаратов без консультирования и помощи со стороны компетентного медицинского врача непсихиатрической специализации.

Эта публикация стала возможна благодаря гранту Международной Ассоциации Саентологов. Публикация Гражданской комиссии по правам человека В США ГКПЧ является некоммерческой, освобожденной от налогов организацией, признанной службой внутренних доходов США.

ФОТОГРАФИИ ПРЕДОСТАВЛЕНЫ: стр. 4: Markus Schreiber/AP Wide World Photos;

стр. 8: Bettman/Corbis, Hulton-Deutsch Collection/Corbis;

стр. 8: Bettmann/Corbis;

стр. 9: Sylvia Ealmi/Corbis;

стр. 10: Bettmann/Corbis;

стр. 16: Roger Ressmeyer/Corbis;

стр. 19: Patricia McDonnell/AP Wide World Photos;

стр. 28: Tom Stewart;

Corbis.

© 2004 Гражданская комиссия по правам человека. Все права защищены. CITIZENS COMMISSION ON HUMAN RIGHTS, CCHR и логотип ГКПЧ являются товарными знаками и знаками обслуживания, которые принадлежат Международной гражданской комиссии по правам человека. Напечатано в России. Item #18905-1 RUSSIAN На протяжении более ста лет человечество служило, ничего об этом не подозревая, подопытным кроликом в психиатрическом эксперименте по “социальной инженерии”, который замышлялся не иначе как в аду. Этот эксперимент включал в себя атаку на основные религиозные и нравственные общественные устои. Он не мог продолжаться, пока человек был в состоянии ясно различать зло, называя его злом и справляться с ним. Именно этот эксперимент коварно скрывается за нынешним нравственным распадом современного общества.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.