WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

183 М ЕЖДУ ПРОШЛЫМ И НАСТОЯЩИМ:

© Laboratorium. 2013. 5(1):183–186 ТРАНСФОРМАЦИЯ СЕЛЬСКОЙ ПОЛЬШИ. Резюме Агнешка Пасека В моей статье обсуждается опыт постсоциалистической трансформации в сель ской Польше. Работа основана на этнографическом полевом исследовании, кото рое проводилось в течение года в одном из периферийных районов на юге Поль ши. Его жители столкнулись с безработицей и общей нестабильностью: были закрыты фермы, находившиеся в государственной собственности, а вступление Польши в Европейский Союз и весь новый политэкономический порядок повлек ли за собой радикальные изменения в сфере сельского хозяйства. Однако сель ские жители – не пассивные наблюдатели за изменениями, они намерены твердо заявлять о своей позиции, влиять на свою собственную жизнь и жизнь своего на селенного пункта. Одновременно они вырабатывают собственные «стратегии при способления», основанные на опыте. Посредством этих стратегий они справляют ся с новыми проблемами. В статье показано, что плодотворным для понимания этих процессов является исследование, сфокусированное на местных лидерах и активистах гражданского общества. На основе анализа нарративов о социализме и того, как жители оценивают тенденции развития последних лет, рассматривают ся три тесно связанных между собой вопроса.

Во-первых, в этой работе я предлагаю по-новому осмыслить проблему граж данской активности и ее отношения к государству и заняться поиском предпосы лок современного коллективного гражданского действия в социалистическом обществе. Кроме того, тщательного рассмотрения требует вопрос индивидуальных практик как фундамента гражданского общества. Во-вторых, в статье подробно рассматриваются биографии трех локальных лидеров. Такой биографический анализ показывает, что социалистический опыт представляет собой не только от жившие практики, но и конституирует новые стратегии адаптации. Анализируя новые формы социальной организации, сотрудничества и лидерства, я показы ваю, что местное население способно творчески использовать свой опыт жизни при социализме. Оно может адаптировать его к новым контекстам и трансформи ровать в новые «стратегии приспособления». В-третьих, в моей работе ставится вопрос о том, до какой степени описанные практики и дискурсы можно считать специфичными для постсоциалистического периода, а также о том, насколько они связаны с долгосрочными стратегиями, которые в течение веков создавались жи телями маргинализированных районов. Все вышеприведенные линии исследова ния предполагают критический подход в отношении идеи, распространенной в польской научной литературе и публицистике, а именно в отношении убеждения, 184 РЕЗЮМЕ что жители сельской местности не могут успешно адаптироваться к новому социо экономическому контексту и не способны к активному участию в процессе транс формаций, начавшемся в 1989 году.

Статья состоит из нескольких частей. Введение начинается перечислением основных задач и тезисов, выдвинутых в данной работе. За этим следует описание этнографического «фона». Я привожу основные сравнительные данные о мест ной экономике в социалистический и в современный период, рассказываю о не которых событиях, связанных с трансформацией 1989 года и вхождением Польши в ЕС. Затем я кратко останавливаюсь на неоднозначной оценке, которую местные жители дают нынешним событиям. Неоднозначность ее заключается прежде все го в соседстве ностальгии по социализму и признания современных позитивных изменений. В конце введения даны некоторые сведения о локальной публичной сфере и местных гражданских активистах. При этом я особо подчеркиваю, что местные акторы, имея разные профессии и происхождение, опыт и мотивацию, объединяются для создания различных общественных инициатив.

В следующем разделе, который называется «Гражданское общество и постсо циализм», обсуждаются ключевые теоретические вопросы. Я рассказываю о двух тенденциях в современных дискуссиях о гражданском обществе в постсоциали стических странах: об исследованиях гражданской активности по отношению к государству и об изучении предпосылок для коллективного действия в социали стических обществах. Затем я привожу основные результаты «антропологическо го поворота» в исследованиях гражданского общества. Сторонники этого направ ления выступают против отделения гражданского общества как от домашней сферы, так и от государства, они предлагают пересмотреть границы между пу бличным и частным, а также поддерживают включение неформальных видов гражданской деятельности в исследовательскую повестку дня. В заключение я делаю вывод о необходимости уделять больше внимания проблеме индивидуаль ного действия, которая, на мой взгляд, исследована недостаточно. Подобный не досмотр ослабляет аналитическую и описательную ценность понятия в целом и приводит в результате к ошибочному убеждению, что гражданское общество поя вилось «на пустом месте» или что оно «приземлилось» в локальный контекст из вне. Стоит добавить, что подобный подход к гражданскому обществу отражает тезис о «приходе» неолиберализма в Восточную Европу. Критические исследова ния неолиберализма, делающие акцент на динамике отношений между новыми идеологиями и практиками и теми структурами, которые существовали до их по явления, несомненно, представляют собой важный источник при анализе граж данской активности в постсоциалистическом контексте.

Все эти вопросы обсуждаются и в следующей части, которая называется «Сполечники и поиски общего блага». Здесь я рассматриваю проблему индивиду ального действия как основы гражданского общества на конкретных примерах. Я показываю, в чем состоит ценность понятия «сполечник» (‘общественник‘), обо значающего человека, действующего не из соображений личной выгоды, а для пользы сообщества и для общего блага. Здесь я использую это слово и как эмиче ский (emic), и как этический (etic) термин. Местные жители, с которыми я разго АГНЕШКА ПАСЕКА. МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И НАСТОЯЩИМ: ТРАНСФОРМАЦИЯ СЕЛЬСКОЙ ПОЛЬШИ варивала, используют термин «сполечник» для обозначения тех своих сограждан, которых они считают особенно преданными локальному сообществу и включен ными в его жизнь, тех, кого они ценят за большой вклад и патриотизм по отноше нию к месту, где они живут. Однако существует еще один особый вариант исполь зования понятия «сполечник», который иллюстрирует тенденцию, широко распространенную в современной журналистике и научном письме, а именно – убежденность, что жители сельской местности не способны успешно адаптиро ваться к новому социоэкономическому порядку и активно участвовать в постсо циалистической трансформации. В моей работе приведены примеры исследований антропологов и социологов, которые бросают вызов этой точке зрения. Они убеж дены, что сельские жители готовы к действию на благо сообщества. Ресурсом для этой готовности являются характер социальных связей и традиции взаимопомо щи, роль местных лидеров (воспринимаемых как «одни из нас»), а также значение исторического опыта в формировании таких черт характера сельских жителей, как самодостаточность и опора на местные ресурсы в широком смысле. В заклю чение этой части я кратко обозначаю необходимость динамического подхода к «общему благу». Этот подход не устраняет из анализа дебаты и разногласия, об щие ценности и интересы здесь понимаются как результат (а не только условие) совместной деятельности.

В следующей части я рассказываю о трех местных лидерах. Первый – Ми рон – представитель местного правления, второй – Франек – учитель и директор школы, третья – Ирка – возглавляет ассоциацию агротуризма. Я рассматриваю различные мотивации их работы на благо местного сообщества, а также их оценки происходящих изменений. Одновременно я обнаруживаю в их деятельности не которые общие черты: в первую очередь то, каким образом они используют свой социалистический опыт и навыки для решения новых задач. Далее я показываю, что, несмотря на некоторый негативный опыт и ошибки, эти три человека осозна ют необходимость «достучаться» до людей, убедить их участвовать в общем деле и взять на себя часть ответственности за местное сообщество. Такой подход, не сомненно, отсылает к образу идеального «сполечника». Однако, на мой взгляд, важно заметить, что именно такое восприятие укреплялось социалистической идеологией и программами ЕС, которые, стремясь к созданию «неолиберальных субъектов», совмещают упор на местное лидерство с продвижением идеи комму нитаризма. В некоторой степени примеры Мирона, Франека и Ирки объясняют связь гражданского общества как с государством, так и с домашней сферой, а так же необходимость в динамическом подходе к понятию «общего блага» и осозна нии его спорной и даже противоречивой природы.

В последней части резюмируются основные результаты исследования, пред ставленные в статье, и обсуждается их теоретическая значимость. Я особо отме чаю важность изучения сферы гражданской активности и ее непосредственную связь с постсоциалистической трансформацией. Эта связь проявляется в биогра фиях локальных активистов. С одной стороны, постсоциалистические изменения открыли множество возможностей и целое поле для новых видов гражданских действий, с другой стороны, они принесли с собой ряд ограничений и необходи 186 РЕЗЮМЕ мость в появлении местных лидеров, которые в нужный момент могут вступить в игру и взять инициативу в свои руки. В обоих случаях местные активисты демон стрируют способность «подстроить» свои социалистические «активы» и опыт к современным целям. В статье приведен ряд аргументов в пользу того, что, вопреки общей хаотичности ситуации, сложившейся после 1989 года, постсоциалистиче скую трансформацию следует рассматривать как один из многих процессов транс формации, как часть многообразного опыта. Подобный опыт, как бы он ни был назван («послевоенным», «постсоциалистическим» или «постевросоюзовским»), приводит к тому, что люди начинают разрабатывать различные «стратегии при способления». Кроме того, в статье показано, что лидерами локального сообще ства становятся люди с очень разным жизненным опытом и образованием, имею щие разные профессии и политические убеждения. Их объединяет привязанность к месту, где они живут, и желание действовать «на благо общества», которое, бу дучи тесно связанным с понятиями «единения» и «солидарности», все же не ис ключает споров, разногласий и перемен. В заключение я отмечаю, что три пред ставленные жизненные траектории местных лидеров не следует рассматривать как «образцовые» или «особенные» случаи. Эти примеры позволяют раскрыть бо лее широкий опыт и объяснить динамику постсоциалистических событий в сель ской местности. Возможно, результаты анализа представленных в этом исследо вании случаев могут быть справедливы не только для сельских районов, и это позволит понять другие постсоциалистические контексты, которых коснулись процессы «доместикации» новых идеологий и практик, а также адаптации нового порядка к местному контексту.

Перевод с английского Аси Воронковой




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.