WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Экономические 9(94) Экономическая теория 54 науки 2012 Генезис

экономической рациональности в теории М. Вебера © 2012 А.Н. Сорочайкин кандидат экономических наук, доктор философских наук Самарский государственный университет E-mail: san_27 Изложено понятие экономического человека (homo economicus) через процесс культурно-исто рического и идейного генезиса, представленного в соответствии с научной теорией Макса Вебера.

Ключевые слова: homo economicus, Макс Вебер, генезис, экономический человек, дух капитализ ма, научная теория, капиталистическая экономика, рациональность.

В описаниях Вебером “капиталистического щей этому явлению массовый характер, являет духа”1 можно вычленить два относительно само- ся его “дух”.

стоятельных аспекта: анализ собственно капита- Отметим, что капиталистический “дух”, листического “духа” и анализ особой капиталис- будучи источником возникновения экономичес тической рациональности. Первое образование кой рациональности, сам является глубоко ирра представляет собой некую культурную среду (ре- циональным, или, лучше сказать, внерациональ лигиозные ценности, моральные предписания и ным. Этические и религиозные ориентиры хо др.), определенную идейную почву, ставшую бла- зяйственной жизни, отношение к своему делу годатной для вызревания капиталистического ми- как к “призванию”, выполняющему обязатель ровоззрения и мироощущения. Иными словами, ства перед Богом, - все эти представления выс к данному аспекту следует отнести тот комплекс тупают как нечто внешнее по отношению к ра этических воззрений на экономическую деятель- ционально организованной экономической прак ность, которые вписывали ее в контекст жизни тике, если рассматривать ее автономно. Заслуга в целом. Это сама опора жизненного поведения же Вебера заключается в том, что он прослежи предпринимателя “нового стиля”. Второй же, вает конкретный исторический генезис “рацио более узкий, феномен - это уже те конкретные нальности” из этого более глубокого принципа, формы, в которых кристаллизуется такое миро- описывая связи и взаимовлияния этих двух ис точников хозяйственной практики3. При этом ощущение, набор допущений и предпосылок о том, что есть рациональность, что значит быть ученый полемизирует с тезисом Зомбарта, со рациональным, т.е. некая имплицированная в гласно которому именно “экономическому ра данном мировоззрении модель (концепция) ра- ционализму” следует отдать приоритет в вопро циональности. Все указанные допущения и пред- се о главном принципе капиталистического хо зяйства4. Вернее было бы сказать, что это утвер ставления образуют вполне конкретный (и исто рически, и понятийно) тип рациональности, ко- ждение Вебер принимает с рядом существенных торый можно рассматривать как самостоятель- оговорок и уточнений. Не отрицая главной роли ное явление, доступное определению, анализу и экономической рациональности в научном обо сравнению с другими, альтернативными ему ти- сновании технологии производства (и связанном пами рациональности. с этим повышении производительности труда), Что касается Вебера, то свое исследование а также в выработке оптимальных схем распре он связывает прежде всего с первым указанным деления материальных благ, Вебер, тем не ме аспектом, т.е. с более широкой проблематикой нее, отказывается признать первичный характер “духа” капитализма: “Нам надлежит здесь выяс- рационализма как феномена, из которого можно нить, какой дух породил ту конкретную форму было бы вывести все прочие явления капитали “рационального” мышления и “рациональной” стической жизни. Признания успехов рациона жизни, из которой выросли идея “призвания” и лизации в области прикладной науки, техники и та <…> способность полностью отдаваться дея- экономики для этого оказывается все же недо тельности в рамках своей профессии, которая статочно. “Создается впечатление, что развитие всегда была одной из характернейших черт на- “капиталистического духа” может быть легче все шей капиталистической культуры и является та- го понято в рамках общего развития рациона ковой и поныне”2. Говоря в целом, Вебера инте- лизма и должно быть выведено из его принци ресует история капитализма, понятого как мас- пиального подхода к последним вопросам бы совое явление, а объединяющей силой, придаю- тия. В этом случае историческое значение про Экономические 9(94) Экономическая теория науки тестантизма сводилось бы к тому, что он сыграл Вообще же, категория адекватности - одна известную роль в качестве “предтечи” чисто ра- из основных методологических категорий Вебе ционалистического мировоззрения. Однако при ра. Установление адекватных причинных связей первой же серьезной попытке такого рода стано- тех или иных крупных исторических явлений вится очевидным, что подобная упрощенная по- следует отличать от поиска однозначно каузаль становка проблемы невозможна…”5 ных отношений, при которых один из двух фак Что же касается отношений “духа” с соб- торов полностью определял и обусловливал бы ственно материальной структурой капиталисти- другой, как причина детерминирует следствие.

ческого производства, то эти понятия могут не Скорее, здесь можно было бы говорить о более совпадать и исторически, “дух” может запазды- тонких и гибких отношениях соответствия, при вать по отношению к уже установившейся эко- которых оба фактора, влияя друг на друга, раз номической структуре и обслуживающей ее ра- виваются параллельно, но при этом относитель но автономно8. Из этого следует, что в действи циональной модели. Анализируя предприятие скупщика изделий домашней промышленности тельной хозяйственной жизни “дух” и “рацио середины XIX в., ученый замечает: “Если исхо- нальность” (как принцип организации матери дить из коммерческих деловых свойств предпри- альных экономических процессов) настолько тес нимателей, из наличия капиталовложений и обо- но связаны и переплетены друг с другом, что их рота капитала, из объективной стороны эконо- дифференциацию здесь стоит воспринимать ско мического процесса или характера бухгалтерской рее как чисто методический ход, способный про отчетности, то следует признать, что перед нами лить свет на отдельные элементы интересующей во всех отношениях “капиталистическая” форма нас проблемы.

организации. И тем не менее это “традициона- Рассмотрение генезиса Homo economicus, листское” хозяйство, если принять во внимание как он представлен в работах Вебера, начнем с дух, которым оно проникнуто”6. В данном слу- анализа структуры особой экономической раци чае материальное устройство хозяйства по всем ональности и ее конститутивных элементов.

основным признакам (в том числе и по наличию Именно такую рациональность, согласно боль рационального управления) соответствует капи- шинству современных исследователей, следует талистическому типу, однако сам субъект эконо- считать характеристикой, выстраивающей все мической деятельности по своим целям, мотива- поведение Homo economicus, и именно немец циям и по самой своей ментальности принадле- кий ученый первым указал на сущностную связь жит еще докапиталистическому миру с его тра- феномена рациональности и определенного типа капитализма (промышленный капитализм)9.

диционным, размеренным жизненным укладом.

Примечательно, что даже присутствие собствен- Акцентируем главный тезис: исследователя но коммерческих и деловых качеств у такого в данном случае интересует не капиталистичес субъекта еще не является аргументом в пользу кая деятельность как таковая, а возникновение наличия у него капиталистического духа. буржуазного промышленного капитализма, ины Одновременно у Вебера можно найти ряд ми словами, один конкретный тип этой деятель примеров противоположного свойства, которые ности, исторически относительно поздний, ос показывают, что «…“капиталистический дух” (в нованный на уникальных признаках, не имею принятом нами понимании), безусловно, суще- щих аналогов в предшествующей истории. Тот ствовал до какого бы то ни было “капиталисти- же феномен, рассмотренный в социокультурном ческого развития”…»7. То, что в обоих этих слу- срезе, разворачивает перед нами картину возник чаях называется “капиталистическим духом”, есть новения западной буржуазии. Своеобразие это некое более фундаментальное образование, не- му социальному явлению придает тот факт, что жели сугубо экономические взаимосвязи и от- понятие “бюргер” (и его позднейший вариант ношения. Последние впервые только и стано- “буржуазия”) не существовали нигде, кроме Ев вятся возможны благодаря “капиталистическому ропы. Следовательно, только здесь имело место духу”, который и в историческом плане являет- сочетание особых факторов и условий, которые ся более ранним феноменом. сделали возможным появление данного социаль Сами отношения между капиталистической ного слоя. Сопоставляя экономический и соци формой экономической активности и “духом”, в альный аспекты рассматриваемого предмета (ка соответствии с которым она реализуется, Вебер питалистический способ производства и фено предлагает мыслить в терминах адекватности, мен буржуазии, соответственно), Вебер замеча отличая последнюю от однозначной детермина- ет, что при всех сущностных связях этих аспек ции, принятой на вооружение естественными тов их все же нельзя рассматривать как полнос науками. тью тождественные. Здесь уже, пока еще в скры Экономические 9(94) Экономическая теория 56 науки том виде, содержится критика упрощенного ва- ху Нового времени на ее основе оформляется рианта марксистской теории, согласно которому специфически капиталистический способ веде так называемая духовно-идейная “надстройка” ния хозяйства.

является всего лишь пассивным и вторичным С указанным тесно связана еще одна осо отражением процессов, происходящих в матери- бенность нового типа ведения хозяйства, прин альном “базисе”. ципиально отличающая его от всех прочих ти Аналитические установки, с которыми не- пов капитализма. Речь идет об экономической мецкий ученый подходит к интересующему нас деятельности, ориентированой отныне на (3) то вопросу, весьма показательны. Во всех своих ра- варный рынок, а не на политическую борьбу или ботах, посвященных анализу капитализма и ка- иррациональную спекуляцию. Таким образом, питалистической ментальности, Вебер последова- здесь имеет место выделение экономической сфе тельно проводит мысль о том, что само по себе ры в самостоятельную область интересов и при стремление к получению денег еще не является ложения усилий, ее относительная автономия от отличительным признаком капиталистического политической жизни. Это, в свою очередь, вле духа10. Следует строго различать только внешне чет за собой обособление новых экономических схожие формы “наживы”. Эти формы предпола- форм с еще одной стороны: происходит их отде гают два совершенно различных образа экономи- ление от сугубо традиционного способа ведения ческого поведения, за которыми стоят весьма от- хозяйства. Другими словами, речь идет об (4) личные друг от друга мотивы и ценности. отделении предприятия от домашнего хозяйства Заострим внимание: даже “стремление к наи- четвертом конститутивном элементе индустри большей денежной выгоде”, т.е. как раз поведе- ального капитализма. Как следствие, происхо ние, ориентированное на извлечение максималь- дит (4.1) юридически оформленное разделение ной полезности, для Вебера еще не является дос- капитала предприятия и личного имущества пред таточным основанием, чтобы констатировать в принимателя.

данном случае присутствие специфически капи- Рассмотренные выше конститутивы капи талистической рациональности. Согласно Веберу, талистического хозяйства одновременно являются новое капиталистическое мироощущение в том и условиями для полноценной реализации но виде, в каком оно имплицитно содержится в эти- вой экономической рациональности. Однако эти ческих правилах поведения протестантизма, сле- формальные условия следует отличать от конк дует отличать от простой склонности к накопле- ретной рациональной процедуры принятия ре нию материальных благ. Это не просто неуправ- шений. Если рассматривать исследования Вебе ляемая страсть к наживе - речь идет об этически ра под этим углом зрения, то в них можно обна регулируемых предписаниях. Рассмотренное же ружить описание пяти составных элементов этой само по себе, без связи с рядом сопутствующих процедуры (ученый называет ее “рационализа цией производства”)12.

мотиваций и элементов, такое стремление не яв ляется сущностным свойством капитализма - оно Изучая все обстоятельства деятельности гораздо шире и свойственно вообще любым че- первых предпринимателей, немецкий социолог ловеческим материальным интересам. обнаруживает те ключевые пункты экономичес Ученый выделяет четыре таких признака11, кой деятельности, в которых происходят важ среди которых определяющим является (1) ра- нейшие для всего последующего развития капи циональная организация свободного труда в фор- тализма сдвиги. Первым таким шагом для моло ме предприятия. Специфически новыми - по дого скупщика, например, мог стать переезд из сравнению со всеми предшествующими истори- города в деревню, где он теперь открывает соб ческими формами экономической деятельности - ственное предприятие по производству и сбыту здесь выступают три элемента: способ организа- ткацкой продукции. Первый признак нарожда ции труда (рациональность), характер труда (фор- ющейся экономической рациональности нового мальная свобода) и форма его организации (пред- типа заключается здесь в том, что предпринима приятие). тель начинает тщательный подбор работников Еще один признак, отличающий первичную (ткачей), а главное - значительно усиливает сте экономическую энергию (так называемую пень их зависимости и (а) контроль над их дея “страсть к наживе”, приобретательство) от ее ка- тельностью. В социальном аспекте этому про питалистической формы, заключается в (2) нор- цессу соответствует переход некоторой части кре мировании хозяйственной деятельности. Сама по стьян в класс рабочих. Одновременно предпри себе эта энергия встречается повсюду, на протя- ниматель пытается сосредоточить весь сбыт про жении всей истории человечества, и отнюдь не дукции только в своих руках. Для этого он осо только в Европе, но только в европейскую эпо- бенное внимание уделяет установлению тесной Экономические 9(94) Экономическая теория науки связи с низовыми контрагентами (в данном слу- тики. Кроме того, часто бывает весьма полезно чае - с магазинами розничной торговли). При рассмотреть какое-либо позднейшее явление на этом мы можем наблюдать реализацию второго примере его самых ранних и примитивных форм, элемента экономической рациональности, а имен- когда некоторые его характеристики и свойства но - (б) действия по координации производства представлены в самом зачаточном, элементарном и сбыта. Далее, в дело вступает еще один фактор - виде, но именно поэтому наиболее наглядны и (в) инициатива, или то, что сегодня мы назвали ощутимы. Не следует забывать, что современная бы активным маркетингом: предприниматель на- предпринимательская практика во всем ее мно чинает активно и самостоятельно вербовать по- гообразии - это только позднейший результат купателей. Для этого он ежегодно и регулярно неких первичных и элементарных явлений эпо посещает их и направляет часть своих усилий на хи зарождения капитализма.

то, чтобы качество продукции отвечало их по требностям и желаниям, было бы им “по вкусу”. Вебер М. Протестантская этика и дух капита лизма // Избр. произведения. М., 1990. С. 61-272.

Другими словами, уже здесь - пусть пока только Там же. С. 95-96.

в зачатке и на самом элементарном уровне - имеет Сорочайкин А.Н. HOMO ECONOMICUS: ант место (г) анализ спроса и общей ситуации на ропологические предпосылки и эпистемологические рынке. Наконец, параллельно с этим он снижает допущения экономических теорий: монография.

цены, фактически проводя в жизнь (д) капита- Самара, 2009. С. 199.

листический принцип “низкие цены, высокий Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духов оборот”. ного развития современного экономического чело Итак, контроль, координация, инициатива, века. М., 1994. С. 234-241;

270-279;

390-401.

анализ и гибкая ценовая политика образуют ба- Вебер М. Указ. соч. С. 94.

Там же. С. 87.

зовый набор признаков зарождающейся эконо Там же. С. 77.

мической деятельности нового типа. Как замеча- См. подробнее: Сорочайкин А.Н. HOMO ет Вебер, следствием подобного процесса “рацио ECONOMICUS…;

Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. Ис нализации”, запущенного в наиболее развитых тория и рациональность. Социология М. Вебера и странах Европы примерно в одно время и в дос- веберовский ренессанс. М., 1991;

Сорочайкин А.Н.

таточном объеме, становится постепенное уста- Философия экономики: в поисках новых подходов.

новление новой, доселе неизвестной экономичес- М., 2005;

Сименкова Т.Г. Место истории в экономи кой закономерности - основного принципа кон- ческой науке и роль истории в экономическом об куренции: кто не поднимается, тот опускается13. разовании // Вопр. экономики и права. 2012.

2 (44). С.35-38.

Приведенные классиком описания интерес Сорочайкин А.Н. HOMO ECONOMICUS… С. 203.

ны нам прежде всего тем, что позволяют про- Там же. С. 204.

смотреть действие экономического принципа и Там же.

работу соответствующих структур экономичес- Вебер М. Указ. соч. С. 80-85;

87-88.

кой рациональности на конкретных примерах, в Там же. С. 87.

самм сосредоточии живой экономической прак Поступила в редакцию 02.08.2012 г.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.