WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

В.И. Ильин КРЕАТИВНЫЙ КОНСЮМЕРИЗМ КАК ТРЕНД СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА ПОТРЕБЛЕНИЯ Общество потребления порождает опасные противоречия, медленно

подрывающие основы современной цивилизации западного типа, в кото рую все более явно втягивается и современная Россия. С одной стороны, экономика такого общества невозможна без культуры консюмеризма, формирующей ненасытного потребителя, склонного к перепотреблению.

С другой стороны, культура перепотребления ведет к дегуманизации жизни человека, к нерациональному расходованию природных ресурсов и загрязнению окружающей среды. Набирающий силу креативный консю меризм, конечно, не в состоянии решить это базовое противоречие обще ства потребления, но он позволяет смягчить формы его проявления.

Ключевые слова: общество потребления, классический консюмеризм, креативный консюмеризм, потребление.

Key words: consumer society, classical consumerism, creative consumerism, consumption.

Общая теоретическая дилемма «структура или свободное действие?» лежит в основе и логики потребления. С одной стороны, структуралистский принцип проявляется в том, что экономическая система в целом, производство, рынок, СМИ и реклама задают логику потребления, формируют его рамки, превраща ют потребителя в объект манипуляции с целью извлечения прибыли. С другой стороны, индивиды живут, ориентируясь на свои частные интересы, в т.ч.

и в сохранении и развитии разносторонней личности. Они не только подчиня ются принуждению экономической системы, но и используют ее как средство реализации своих интересов. Они ведут с бизнесом свои игры, вынуждая его вступать в ожесточенную борьбу за потребительское внимание.

В рамках этой диалектики структуры и свободного действия разворачивает ся острое противоречие между, с одной стороны, стандартизацией как услови ем повышения эффективности экономической системы, и с другой стороны, — творческой индивидуализацией как условием сохранения и развития личности.

Данное противоречие частично снимается с появлением гибкого (пост фордистского) производства, использующего креативный консюмеризм как один из культурных двигателей своего роста.

Раздел I. Трансформация общества потребления в XXI веке Общество потребления как стадия развития капитализма Общество — это определенная конфигурация социальных отношений, которые могут сосуществовать в рамках одной страны в качестве взаимодопол няющих друг друга социально-экономических укладов. В силу этого нет логи ческого противоречия в том, что современные западные страны часто опреде ляются и как капиталистические, и как рыночные, и как демократические, и как индустриальные, и как постиндустриальные, и как информационные, и как сетевые и т.д. И одно из определений — общество потребления.

Общество потребления — это одна из сторон развитого капитализма. Оно невозможно без его ключевых атрибутов: рынка, социально-экономического неравенства, массовой культуры и адекватного капитализму типа личности по требителя. Его истоки уходят глубоко в историю раннего капитализма, однако в качестве целостной системы оно возникает в США сразу после Второй миро вой войны, а в странах Западной Европы — по мере их послевоенного восста новления (в основном со второй половины 1950-х гг.). В России его заметные ростки появляются уже во второй половине 1990-х гг., а в нулевые годы оно складывается как относительно целостная, хотя и незрелая форма, для которой характерен очаговый характер существования присущих ему общественных отношений.

Исторически термин восходит к Э. Фромму, упомянувшему его еще в 1920-е гг. Однако лишь появление общества потребления в зрелой форме позволило появиться целостной концепции (Ж. Бодрийяр и др.). Общество потребления находится в постоянном развитии, проходит существенные транс формации, идущие в разных странах разными путями, поэтому утверждение, что задача развития этой концепции давно решена, обоснованно не более, чем тезис, гласящий, что все, что можно сказать о капитализме, уже сказано К. Марксом.

Общество потребления — это совокупность общественных отношений, в которых ключевое место играет индивидуальное потребление, опосредован ное рынком (см. подробнее: Ильин 2005).

Экономика общества потребления нуждается в культуре, стимулирующей потребительский спрос, далеко выходящий за рамки природных потребностей.

Экономика перепроизводства в качестве своей предпосылки нуждается в куль туре перепотребления, обозначаемой словом «консюмеризм» (потребитель ство). Здесь, параллельно с товарами и услугами, производятся также желания их приобрести. Общество потребления нуждается и в адекватном ему типе лич ности, который наиболее точно определил Ж. Бодрийяр с помощью термина «ненасытный потребитель», который становится героем такого общества (Ов сянников 2010).

Общество потребления — это не застывшее состояние, а динамический процесс изменения и производства, и культуры потребления. На раннем этапе его истории, базис которого — конвейерное производство, формируется куль тура классического (пассивного) консюмеризма. Его суть можно выразить стрем лением подражать более высокостатусным слоям общества и просто тем, кто немного вырвался вперед (например, соседу, купившему автомобиль новой Ильин В.И. Креативный консюмеризм как тренд современного общества...

модели). Эпоха массового производства нуждается в массовом потребителе, ко торый сравнивает себя с другими и боится от них отстать, ориентируется на массовый вкус (если всем нравится, значит, это красиво). Такая культура порождает культ пассивного потребителя, который может себе позволить все необходимое купить.

На новом этапе развития общества потребления становится возможным креативный консюмеризм. Он становится возможным благодаря наличию цело го ряда предпосылок, с одной стороны, делающих такой консюмеризм техни чески и экономически возможным, а с другой — порождающих массовую по требность в нем. Во-первых, изменения в организации производства. (а) Имеет место тенденция перехода от конвейерного производства к гибким технологи ям (т.е. от фордизма к постфордизму). Она создает возможность поддерживать потребление в условиях перепроизводства, опираясь на тенденцию к дивер сификации вкуса, на стремление к конструированию индивидуальности.

(б) В силу разных причин формируется тенденция к вовлечению потребителей в индивидуальное производство, являющееся дополнением к покупаемым товарам и услугам (например, доделка товара в соответствии с собственным вкусом). Во-вторых, обостряющееся противоречие между, с одной стороны, тенденцией к тотальной рационализации и деградацией сферы труда, и с дру гой — стимулируемой ростом уровня образования революцией творческих при тязаний, проявляющихся в желании реализовать свои способности.

Однако тенденция к росту креативного консюмеризма не означает вытес нение в историю консюмеризма классического, т.к. и конвейерное производ ство еще не ушло в историю, а лишь немного отступило, и стремление к твор честву дано не всем. В силу этого два типа консюмеризма мирно сосуществуют.

Рационализация общества как его дегуманизация Чем сложнее социальная система, тем больше у нее потребность в рациона лизации по всем направлениям ее функционирования. И это относится не только к капитализму, о рационализации которого писал М. Вебер, но и к госу дарственному социализму, один из ключевых принципов которого, по опреде лению В. Ленина, — «учет и контроль за количеством труда, за производством и распределением продуктов». Индивид оказывается в «железной клетке» ра ционально организованной машины. Правда, разные механизмы рационализа ции порождают разные ее типы.

Тенденция к рационализации охватывает все области общественной жиз ни: производство, потребление, повседневность в целом. Дж. Ритцер (Ритцер 2011) продолжил традицию, заложенную М. Вебером, и определил этот процесс с помощью категории «макдоналдизация общества». Этот феномен, который он обнаружил при анализе ресторанов быстрого питания «Макдональдс», «охватывает, — по словам Д. Келлнера, — как производство, так и потребление, он применим к широкому спектру экономических, политических, социальных и культурных артифактов и механизмов». Дж. Ритцер применяет эту категорию к таким феноменам, как работа и досуг, пища и СМИ, образование и политика» (Kellner 1999).

Раздел I. Трансформация общества потребления в XXI веке Основные механизмы рационализации:

(1) Бюрократия. Система управления превращается в огромную машину, опирающуюся на жесткое разделение труда, в ней каждая должность выполняет узкие, предписанные ей функции. Все это является предпосылкой ее эффек тивности. И работник этой машины, и потребитель ее услуг (или объект управ ления) превращают в ее винтики, от которых не ожидается почти никакой креативности.

(2) Менеджмент. Г. Браверман (Braverman 1974) показал, что менеджмент в целях усиления контроля над рабочими и повышения производительности их труда идет по пути депрофессионализации (deskilling), разбивая целостный процесс труда на массу простейших функций, требующих минимума компе тенции и умственных усилий. Это соответствует логике научного управления, разработанной еще в начале ХХ в. Тэйлором. Несмотря на многочисленные попытки ее пересмотра, она сохраняет свою важную роль в системе производ ства. Эта тенденция лежит в основе фордизма, ядром которого является кон вейерное массовое производство. Однако эта логика депрофессионализации касается не только синих воротничков, но и в не меньшей мере — офисных работников.

Естественная реакция на этот процесс — неудовлетворенность трудом. Как показало Европейское социальное исследование (2006 г.), относительно низ кий уровень удовлетворенности присущ как странам, начинающим модерниза цию, так и странам, прошедшим ее, хотя корреляция с типом страны есть. При использовании 11-балльной шкалы были получены следующие результаты:

Россия — 6,1;

Украина — 6,2;

Болгария — 6,3;

Швеция — 7,4;

Дания — 7,8;

Швейцария — 7,7 (Лапин 2011: 40).

(3) Рынок. Это рациональный механизм, эффективность которого зависит от баланса спроса и предложения. Формально свободный и независимый инди вид вписывается в него в качестве работника и потребителя, подчиняясь его логике: он выбирает рабочее место и товар из того ассортимента, который пред лагается на рынке. Его свобода ограничена рамками доступного выбора, широ та которого сильно варьируется, нередко сужаясь до ситуации безвыходности, принимающей форму иллюзорного выбора (разная упаковка однотипных това ров и должностей).

(4) Техника и технология. Чем они сложнее, тем более регламентированным становится труд, тем в большей мере человек превращается в элемент, обслу живающий логику машины. Мечта автомобилиста — иметь автомобиль, «у ко торого не надо даже поднимать капот». Управление хорошей техникой превра щается в процесс нажимания кнопок в соответствии с инструкцией. Ремонт все больше смещается в сторону замены целых модулей, поэтому эпоха «золотых рук» отходит в прошлое.

(5) Формальное образование. В целях снижения издержек и повышения ка чества современная система образования идет по пути стандартизации, нара щивания масштабов подготовки, ужесточения менеджерского контроля. Шко лы и университеты превращаются в фабрики знаний, где все большую роль играют стандартные программы, учебники, методики и контрольные тесты.

Ильин В.И. Креативный консюмеризм как тренд современного общества...

Творческое преподавание быстро вытесняется из системы образования, а пре подаватель превращается в исполнителя чьих-то проектов.

(6) Рационализация потребления. Индивидуальное потребление — это фаза в цикле общественного воспроизводства. Рационализация производства нуж дается в рационализации потребления как своей предпосылке. Ему нужен по требитель, запрограммированный адекватно логике производства. Его эконо мическая функция — потреблять, потреблять и потреблять. Бизнес эпохи развитого капитализма кровно заинтересован в формировании культуры по требления, обеспечивающей эту экономическую потребность в постоянно вос производящемся спросе.

Конвейерное производство (фордизм) товаров и услуг нуждается в стан дартном типе потребителя, которому нравится то, что привлекает и большин ство других. Движущим мотивом такого потребления является стремление иметь то, что имеет друг, сосед, коллега, быть не хуже. Проявлением логики рационализации потребления в сфере услуг стал феномен, который Дж. Ритцер назвал «макдональдизацией общества».

Тенденция к рационализации, как правило (но не всегда), порождает дегу манизацию жизни людей, превращающихся в винтики огромной машины (со циальной или технической), ее придатки, лишенные свободы воли или очень ограниченные в ее проявлении. Одна из сторон рационализации — опривычи вание: рациональные действия превращаются в полуавтоматические практики, не требующие ни умственных усилий, ни творческих способностей. Все уже решено, остается только подчиняться правилам. Человек как потенциально творческий субъект становится в такой системе излишним, если ему не удается занять место в ограниченном сегменте творческих профессий. В этой ситуации невостребованные способности вполне естественно угасают и отмирают.

Рационализация порождает противоречивую реакцию. С одной стороны, она принуждает к адаптации индивидов к логике системы. Изначально рацио нализация условий существования требует болезненной адаптации индивида к логике системы. Превращение индивида в механический придаток сначала «нормализуется», т.е. начинает восприниматься как «нормальное», «естествен ное» состояние, не вызывающие ни сильных болезненных ощущений, ни про теста («терпимо»). Иначе говоря, тенденция к рационализации системы сопро вождается тенденцией интериоризации индивидами этой рациональности как своей собственной культурной программы, она инкорпорируется, превращает ся в свободную привычку ума и тела (габитус). С другой стороны, угнетающая рационализация порождает стремление к выходу за ее жесткие рамки, форми рует энергию творческого сопротивления. В реальном обществе есть обе тен денции.

Сопротивление тотальной рационализации наиболее реально в сфере по требления. Именно здесь расцветает демократия как власть потребителей.

Выйдя за ворота проходной или турникет фирмы, индивид превращается из винтика машины в свободного субъекта. Здесь пространство, где бизнес в целях получения прибыли стремится ему угодить и готов следовать любым его при чудам.

Раздел I. Трансформация общества потребления в XXI веке Производство-потребление как синтетический феномен Логика рационализации капитализма порождает феномен, открывающий возможности для преодоления пропасти между производством и потреблением и, таким образом, к преодолению отчуждения индивида от процесса создания благ. Этот процесс создает возможность для выхода творческой активности по требителей.

Э. Тоффлер еще в книге «Шок будущего» выдвинул идею интеграции потре бления и индивидуального производства, которая получила развитие в его книге «Третья волна» (1980), где он ввел в оборот термин «prosumer» (производитель + потребитель или производитель для себя). Он предсказал, что граница между ро лями производителей и потребителей будет размываться. Когда бизнес удовлет ворит потребительский спрос за счет производства стандартных товаров, он в по исках источников роста прибыли будет переходить к процессу подгонки товаров и услуг под конкретные нужды потребителей (customization). Глубокий вариант этой подгонки предполагает активное участие потребителя в проектировании и/ или изготовлении товара. Эта концепция получила развитие в книге Д. Тэп скота (Tapscott 1995) «Цифровая экономика», где он прорабатывает категорию «prosumption». В дальнейшем эту идею подхватил и Дж. Ритцер (Ritzer 2011).

Этот синтез производства и потребления может идти в разных формах.

Во-первых, это вовлечение потребителя в исполнение стандартных функций рабочего. Такой тип интеграции предлагает «ИКЕА»: вы покупаете конструк тор и собираете стандартную мебель. Во-вторых, это вовлечение потребителей в исполнение творческих функций проектирования, дизайна, программирова ния и т.д.

Материализм и постматериализм Классический консюмеризм приобрел форму материализма, вещизма (см.

Belk 1985). Он чреват двумя типами издержек, ведущих общество потребления в тупик: 1) превращение человека в пассивного потребителя, чей интеллекту альный потенциал не востребован;

2) увеличение нагрузки на окружающую природную среду в виде, с одной стороны, изъятия из нее все возрастающего объема ресурсов, и, с другой — нарастания объема потребительских отходов.

Постклассический консюмеризм все более смещается в сферу духовного потребления. В его контексте вещи выступают лишь как материальная упаков ка духовных продуктов. Феномен постматериализма не противоречит функции консюмеризма в обществе потребления: принуждать людей с помощью рыча гов культуры тратить как можно больше средств на потребление. И с этой точки зрения форма товара совершенно не важна. Потребление музыки, театральных зрелищ, туристических впечатлений, книг, опосредованного рынком общения выполняет ту же экономическую функцию, что и потребление пищи, одежды, автомобилей и т.п. вещей. Потребление музыки также может быть средством конструирования идентичности, измерения социального успеха, насыщения жизни смыслами и т.д.

Постматериалистический консюмеризм создает возможности для ослабле ния части издержек общества потребления. Во-первых, он создает возможно Ильин В.И. Креативный консюмеризм как тренд современного общества...

сти для большей креативности, для духовного развития личности. Однако воз можности отнюдь не обязательно превращаются в реальность. Книгу можно творчески перерабатывать, но можно и пассивно «проглатывать». Это же от носится и к музыке, зрелищам, общению. Однако театральное зрелище облада ет большим потенциалом для стимулирования творческого потребления, чем гамбургер. Во-вторых, постматериалистический консюмеризм является ком промиссом: с одной стороны, он выполняет экономические функции класси ческого консюмеризма в его материалистической форме, а с другой — он созда ет возможности облегчения консюмеристского бремени на окружающую среду.

Феномен креативного консюмеризма (потребительства) Развитие технической и экономической базы общества потребления, с од ной стороны, расширяет возможности потребительской свободы, а с другой — принуждает индивидов к сложному выбору лучшего среди слабо различимых однотипных товаров. Все эти сдвиги в организации системы производства соз дают возможности для формирования творческого потребительства. Оно имеет двоякий смысл, с одной стороны, это все тот же консюмеризм, смысл которого в перепотреблении, в выходе за пределы естественных потребностей. В силу этого креативный консюмеризм так же работает на экономику общества потре бления, как и его классический аналог. С другой стороны, креативный консю меризм — это уже культура не масс, а индивидов. Даже если их миллионы.

В то же время усиление рационализации сферы труда усиливает потреб ность индивидов в сфере потребления как зоне свободы для творческой само реализации, не востребованной в профессиональной сфере.

Однако возможность не равнозначна реальности. Ею можно воспользо ваться, но можно ее и проигнорировать. Потребность в реализации творческого потенциала может не проявляться в силу отсутствия последнего. Поэтому клас сический (пассивный) консюмеризм по-прежнему доминирует, однако его творческий аналог уже занимает существенное место в жизни общества по требления.

Креативный консюмеризм развивается в двух основных направлениях:

(1) Потребление как процесс творческого конструирования идентичности с помощью приобретаемых товаров и услуг. Доминирующий вариант такого консюмеризма — конструирование собственного стиля одежды, прически, дома, стиля отдыха, питания и т.д. из уже готовых компонентов, предлагаемых рынком. В рамках этой тенденции ценятся единичные и мелкосерийные това ры, изделия ручного производства, дизайнерские вещи и т.д. Элементы приоб ретены готовыми, однако их компоновка — творческая задача потребителя.

(2) Интеграция потребления и производства товаров. Это некоторый воз врат на новом уровне к логике ремесленного производства. Предметами твор ческого производства могут быть и предметы быта, и интерьер жилища, и соб ственные книги, которые сейчас уже можно самостоятельно доводить от рукописи до уровня вполне фабричного издания, музыка, в т.ч. ее звукозапись, веб-сайты и т.д. Такая активность вписывается в логику принципа «Do it yourself» (DIY) — «Сделай сам», однако не равнозначна ей. За принципом DIY Раздел I. Трансформация общества потребления в XXI веке стоят два варианта рационализации: (а) я делаю это сам, чтобы сэкономить деньги;

(б) я делаю это сам, реализуя свою потребность в творчестве. Далеко не все, что делается своими руками, относится к рассматриваемой здесь кате гории.

В креативном потреблении индивид получает удовольствие не столько от самого предмета, сколько от возможности реализации своего творческого по тенциала. В его основе лежит гедонизм не пассивного потребителя, а творца.

Внешне креативный консюмеризм в форме DIY напоминает возврат к эпо хе натурального производства. Однако это только внешнее сходство. Смысл их разный. В традиционном обществе или в обществе дефицита индивид что-то делал дома своими руками, потому что не мог купить (не было в наличии на рынке, не хватало денег). В обществе потребления индивид делает это же, по мещая свою активность в иное пространство смыслов. Это уже занятие не бед ных людей. Ему важен не сам результат, а процесс, приносящий удовольствие.

Таким образом, производство является одновременно и индивидуальным по треблением. Реальной целью является не потребительная стоимость создавае мого продукта (это побочный результат), а увлекательное времяпрепровож дение. Кроме того, и экономический смысл такой деятельности иной, нежели в обществе дефицита. Производящий индивид является потребителем инстру ментов, материалов и консультативных услуг. В силу этого он, создавая спрос, вписывается в логику общества потребления, воспроизводит его отношения.

Поскольку это штучное производство часто при минимальных навыках, то его результаты дороже, чем рыночные аналоги, предлагаемые крупными произво дителями. Но здесь дело не в цене, а в процессе творческого труда на себя.

Часть умельцев предлагают свои изделия на рынке. Но смысл этой деятель ности лишь кажется экономически рациональным. Главный мотив — это полу чение внешнего подтверждения своих способностей. Здесь рынок выступает не как источник доходов, а как непредвзятый судья. В удачном случае потребляет ся удовольствие от осознания своей состоятельности.

Формы креативного консюмеризма Творческое потребительство принимает самые разнообразные формы. В за дачи данной статьи не входит не только раскрытие, но даже перечисление всех.

Остановимся лишь на некоторых для раскрытия смысла данного феномена.

Потребление как игра идентичностями Пространство повседневной жизни распадается на ситуации, локализован ные во времени и пространстве, ситуации (спектакли), представляющие собой комплексы взаимосвязанных ролей. Исполнение ролей поддерживается ко стюмами, адекватными спектаклю. С одной стороны, роли социально детерми нированы, а с другой — исполнителю всегда оставляется та или иная степень свободы в их интерпретации, в т.ч. с помощью выбора костюма (одежды, кос метики, прически, обуви). Кроме того, нередко потребитель имеет возмож ность побыть и режиссером, интерпретирующим ситуацию на свой лад, пред лагающим сценарий, декорации и т.д. (например, во время проведения Ильин В.И. Креативный консюмеризм как тренд современного общества...

семейного праздника). В течение не только жизни, года, но и недели, дня ин дивид переходит от спектаклю к спектаклю («Домашняя жизнь», «Поездка в метро», «Работа в офисе», «Обед в кафе», «Поход в кино» и т.д.), подбирая костюм, подгоняя его под свою интерпретацию роли (см. подробнее Ильин 2007;

2009).

Креативный шопинг Шопинг — одна из важных повседневных ситуаций, часто (но не всегда) развивающихся по логике театральной метафоры. Иначе говоря, шопинг — это не просто покупка товара, это исполнение ролей в театре повседневной жизни.

Можно выделить два типа игры покупателя:

(а) Игра экономического человека. Бизнес, стремясь втянуть население в активный покупательский процесс, придумывает многочисленные псевдо интеллектуальные игры с набором баллов, лотереей, розыгрышами и т.д. По купательское поведение все больше вводится в логику игры, требующей игро вой креативности. Для этой части покупателей, стремящихся найти оптимальное сочетание цены и качества, купить за бесценок очень хорошую вещь, втиснуть ся в узкую щель распродаж и т.д. шопинг принимает форму интеллектуальной игры, которая сродни шахматам.

(б) Игра с идентичностями. В процессе шопинга покупатель примеряет вместе с разными вещами и разные идентичности. Он играет с ними, меняет их вместе с костюмами. Это творческий процесс конструирования себя. Это еще не потребление, это поиск адекватной себе сменной идентичности. И чем боль ше ролей индивид исполняет в жизни, тем сложнее и изощреннее его шопинг.

Обустройство жилищ Идеалом классического консюмеризма является покупка максимально готового жилья. Потребитель лишь выбирает в пределах доступного предложе ния. Однако потребность в выходе творческой энергии проявила себя в стрем лении индивидуализировать жилье с учетом специфики своего вкуса и по требностей. На Западе даже состоятельные люди давно начали лично включаться в обустройство строящихся типовых домов и квартир с целью сде лать их уникальными. При этом многие из них берут на себя исполнение целого ряда работ, ориентируясь не только на фактор экономии.

В России традиционно квартиры сдавались с полной отделкой. Однако ее качество возмущало даже самых непривередливых жильцов, которые были вы нуждены сразу же менять обои, двери, сантехнику, а часто и — планировку.

Когда бесплатная раздача жилья была вытеснена его приобретением за счет частных средств, большинство квартир стало сдаваться без отделки. С одной стороны, покупка такой квартиры дешевле, а с другой — у покупателя появля ется возможность проявить свои творческие способности. Поэтому такой вари ант жилья выбирается часто не только из экономических соображений.

В гораздо большей мере выход для креативности дает строительство част ных домов. В России в силу относительно слабого регулирования архитектур ных поисков простор для творчества особенно широк. Очень многие отказыва Раздел I. Трансформация общества потребления в XXI веке ются от услуг профессиональных архитекторов и дизайнеров, создавая свои собственные проекты или жестко диктуя проектировщикам свои требования.

Отсюда улицы коттеджных поселков очень часто демонстрируют и свободу творчества, и отсутствие вкуса.

Эстетизация повседневной жизни Граждане общества потребления уже имеют крышу над головой, поэтому проблема физического выживания для них уже не стоит. Согласно логике от крытого К. Марксом закона возвышения потребностей, на смену удовлетво ренной потребности в защищенном пространстве для жизни часто приходит потребность в том, чтобы сделать его красивым, ласкающим глаз. Это проявле ние тенденции к эстетизации повседневности (Featherstone 2007: 93–109). Для дома разрабатываются проекты переустройства, покупаются вещи, способные выполнять функцию красивых декораций для спектаклей красивой жизни.

Мой дом — мой музей Вариантом творческой трансформации жилья является его превращение в домашний музей. На Западе все заметнее тенденция превращения частных домов в небольшие музеи, наполненные либо целенаправленно собранной коллекцией (например, картин), либо разнообразными наборами старинных вещей (посуды, мебели, безделушек и т.д.). Хозяева такого жилища на досуге осваивают новую для себя сферу деятельности, часто далеко отстоящую от их профессии. Эта мода постепенно распространяется и в России. Все больше растет спрос на старинные вещи. Для того, чтобы это была не куча, а кол лекция, потребителю мало иметь деньги, необходимо вникать в суть истори ческих и культурных процессов, брать на себя (хотя бы частично) функции эксперта.

Web- Классический Интернет (Web-1) — продукт классического консюмеризма, т.к. поддерживал жесткую границу между производителем и потребителем информации. Появление Web-2 изменило эту логику, сделав пространство Ин тернета интерактивным (см. подробнее Tapscott 1997: 206).

Большинство средств массовой информации начало дублировать свое со держание в Интернете, предоставляя возможность своим читателям и зрителям выступать в роли критиков, превращающих предложенный культурный про дукт в отправную точку для дискуссии, для аргументации своей точки зрения.

В результате СМИ начали превращаться в средства массовой интерактивной коммуникации.

Кроме того, Web-2 открывает возможности для каждого стать автором ста тей, фотовыставок и фильмов, предлагая их в свободном доступе Интернета, минуя посредников-цензоров в виде редакторов, издателей, распространите лей и т.д. Наибольшую популярность получили блоги, дающие возможность всем желающим при наличии соответствующего желания и способностей стать издателями собственного журнала. К этой же категории относится и народная Ильин В.И. Креативный консюмеризм как тренд современного общества...

энциклопедия — «Википедия», предлагающая всем, кто принимает ее правила, стать авторами и соавторами статей. Несмотря на скептическое отношение к ней представителей традиционного академического сообщества, она по числу пользователей, по доступности, по быстроте обновления материала, по много образию ее статей и уровню интернационализации далеко превосходит тради ционные энциклопедические издания. Фан-арт (см. подробнее Соколова 2009) становится массовой формой креативного консюмеризма в Интернете.

Дача как пространство креативности Дача — это загородный (обычно летний) дом с участком земли. Этот фено мен встречается с теми или иными особенностями во многих странах мира, но особенно распространен в странах, вышедших из Советского Союза. Особен ность дачи в рамках нашей темы состоит в том, что с одной стороны, ее строи тельство и использование целиком вписывается в логику консюмеризма, но в то же время этот процесс гораздо менее регламентирован, чем строительство городского жилья. Даже в дачных советских кооперативах, имевших большое количество административных ограничений, строительство дачи было творче ским процессом, позволявшим каждому дачнику в меру своего таланта и ко шелька превращаться в архитектора и умельца.

Участок при даче — это место агрономических поисков. Здесь дачник имеет возможность попробовать себя в роли садовода-новатора и даже селекционера.

Традиционная для советского времени функция дачи как источника средств пропитания, направлявшая креативность в сторону повышения урожайности, в наше время оттесняется в силу целого ряда причин на задний план. Все боль шее значение приобретает эстетизация дачи и выращивание экологически чи стых продуктов. В контексте усиления стремления к эстетизации частных участков постоянно растет спрос на услуги курсов садового дизайна. Эта твор ческая профессия приобретается на платной основе как предпосылка для се рьезных занятий своим хобби. Издается все больше журналов, ориентирован ных на творческих обладателей загородных домов. Цель этих журналов — дать пищу для размышлений, образцы для подражания, распространить успешный опыт и т.д.

Социальное конструирование тела В обществе потребления тело человека имеет тенденцию к превращению в предмет социального конструирования с помощью множества рыночных ры чагов. Обычное тело проблематизируется как не соответствующее высоким стандартам. Реклама подводит к вопросу «Что делать?» Пассивный потреби тель выискивает готовые рецепты для похудания, для борьбы с целлюлитом, для укрепления волос, для преодоления разных недугов, накачивания мышц и т.д. Творческий потребитель, не доверяя рекламе и стремясь реализовать свой творческий потенциал, начинает экспериментировать со своим телом, пытаясь найти свой эффективный путь решения проблемы. Некоторые приобретают неформальный статус экспертов, выступая в качестве консультантов в кругу друзей и близких, а также в социальных сетях.

Раздел I. Трансформация общества потребления в XXI веке Кулинарное творчество Классический консюмеризм рос на презрительном отношении к самостоя тельному приготовлению пищи, выступавшему маркером низкого уровня до ходов, а также традиционности. Современный потребитель стремился питаться в ресторанах («я могу себе это позволить!») и/ или закупал полуфабрикаты («Я рациональный человек!»), заказывал доставку пищи на дом («Время — деньги!»).

Креативный консюмеризм уже не стесняется таких подозрений. Он исходит из того, что творческий человек везде проявляет свои творческие способности.

Приготовление пищи дома все более входит в моду. При этом соображения экономии здесь не играют первостепенной роли. Главная цель — самостоятель но приготовить что-то оригинальное, разработать свои собственные рецепты или модифицировать заимствованные. На волне этого интереса к кулинарному творчеству растет спрос на журналы, книги и телепередачи, обучающие не сле дованию готовым рецептам, а развитию собственного воображения. Некото рые рестораны, уловившие этот тренд, предлагают не только готовые блюда, но и курсы, на которых опытные повара делятся секретами своего мастерства.

Индивидуальный пошив Креативный консюмеризм проявляется в этой сфере двояким образом.

Во-первых, заказчик, стремящийся к максимальной индивидуальности, идет к профессиональному мастеру, чтобы, опираясь на его знания и опыт, реализо вать свои расплывчатые представления об упаковке своей неповторимой иден тичности. Во-вторых, все больше людей, стремящихся к конструированию ин дивидуальности с минимальными затратами, осваивают профессию швей, чтобы шить себе одежду, не оглядываясь на массовое или серийное предложе ние торговли. На рынке возникло разнообразное предложение техники, мате риалов и литературы для этой категории креативных потребителей.

Внешне эти практики напоминают то, что было типично для общества де фицита: люди, будучи не в состоянии купить красивую одежду, вынуждены были либо идти к портному, либо шить самостоятельно. Но креативный кон сюмеризм в этой сфере возникает в контексте перепроизводства, в условиях широкого предложения товаров. В его основе два стремления: 1) к индивиду альности, 2) к поиску выхода для своего творческого потенциала.

Фото и видеосъемка Любительская фотография начиналась как творческий процесс, требовав ший и высокого уровня увлеченности, и упорства, и определенных профессио нальных знаний. В силу этого такое хобби было под силу немногим.

Затем пришла эпоха «мыльниц» и автоматических проявочных машин «Ко дак-экспресс», представлявших собой идеальную материальную базу классиче ского консюмеризма. Его смысл четко сформулирован в слогане «Кодака» еще в конце XIX в.: «Вы нажимаете кнопку — остальное делаем мы». В Россию эти чудеса техники пришли в массовом масштабе во второй половине 1990-х гг. Те перь любой получил возможность без усилий и почти без знания техники полу Ильин В.И. Креативный консюмеризм как тренд современного общества...

чать снимки сносного качества. Появилась техническая база для массового фотографического творчества явно любительского уровня. Эти технические новинки, как казалось, убили на корню идею творческого синтеза потребления и производства. Творчество было ограничено актом съемки и жестко отделено от производства (проявки и печати).

В нулевые годы наступила эпоха цифровых фотокамер и «Фотошопа». Тех нические и экономические возможности для креативной съемки существенно расширились. В конце нулевых лет был сделан еще один шаг в этом направле нии: зеркальные фотокамеры, ранее доступные только профессионалам, выш ли на любительский рынок, став модным предметом потребления и расширив возможности творческой съемки. Курсы профессиональной фотографии, лите ратура, ранее пользовавшаяся спросом только у специалистов, выходят на ши рокий потребительский рынок. Аналогичные процессы произошли и в сфере видеосъемки.

Постоянное совершенствование технических возможностей ведет к бы строму устареванию техники и постоянному росту творческих притязаний, что обеспечивает эффект ненасытного потребителя с творческой мотивацией.

Резюме Таким образом, общество потребления на первой фазе своего развития опи ралось в основном на логику конвейерного производства и формировало массо вого потребителя, одержимого желанием быть похожим на своих успешных со седей. Эпоха гибкого производства дала возможность гражданам общества потребления переходить к творческому консюмеризму. С одной стороны, он вы полняет те же функции, что и классический консюмеризм, втягивая население в перепотребление, а с другой — создает возможности для развития личности, компенсируя издержки рационализации капиталистического производства, пре вращающего индивида в придаток разного рода машин — технических и управ ленческих. Таким образом, формирование креативного консюмеризма ослабля ет одно из фундаментальных противоречий современного общества.

Литература Бодрийяр Ж. Общество потребления. М.: Республика, Культурная Революция, 2006.

Ильин В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реаль ность // Мир России. 2005. № 2.

Ильин В.И. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса: социальная струк турация общества потребления. СПб: Интерсоцис, 2007.

Ильин В.И. Потребление как дискурс. СПб: Интерсоцис, 2008.

Лапин Н.И. Сверяем человеческие измерения модернизации (по результатам третьей волны Европейского социального исследования, 2006) // Мир России.

2011. Т. ХХ. № 2. С. 33 – 73.

Ленин В.И. Как организовать соревнование // Полн. Собр. Соч. 5 изд. Т. 35.

С. 195–205.

Овсянников А.А. Общество потребления в России: системность и тотальность кризиса // Вестник МГИМО – университета. 2010. № 3 (18). С. 222–234.

Раздел I. Трансформация общества потребления в XXI веке Ритцер Дж. Макдональдизация общества 5. М.: Праксис, 2011.

Соколова Н.Л. Фан-арт: креативность и/или коммуникация? // Потребление как коммуникация – 2009: Материалы 5 международной конференции, 26–27 июня 2009 г. / Под ред. В.И. Ильина, В.В. Козловского. СПб.: Интерсоцис, 2009. С. 213– 215.

Тоффлер Э. Шок будущего. М.: АСТ, 2008.

Тоффлер Э. Третья волна. М.: АСТ, 2010.

Baudrillard J. The Consumer Society. Myths and Structures. L.;

Thousand Oaks;

N.Y.;

Delhi: SAGE Publications, 1998.

Braverman H. Labour and Monopoly Capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century. New York & London: Monthly Review Press, 1974.

Belk R.W. Materialism: Trait aspects of living in the material world // Journal of Consumer Research. 1985. Vol. 12. December. P. 265–280.

Campbell C. The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism. Oxford:

Blackwell, 1989.

Featherstone M. Consumer culture and postmodernism. Sage, 2007.

Kellner D. Theorizing/Resisting McDonaldization: A Multiperspectivist Approach // Resisting McDonaldization / Ed. B. Smart. London: Sage, 1999.

Ritzer G. Prosumption: A new social creature / Telebridge with George Ritzer // The Virtualization of Inter-University and Academic Communication: Methods, Structure, Communities. Moscow: Society of Professional Sociologists, 2011.

Tapscott D. The Digital Economy. Promise and Peril in the Age of Networked Intelligence. McGraw-Hill, 1997.

Tapscott D., Williams A.D. Wikinomics: How Mass Collaboration Changes Everything.

Portfolio Trade, 2006.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.