WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЯРОСЛАВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. К.Д. УШИНСКОГО

На правах рукописи

Мнацаканян Ирина Алексеевна АДАПТАЦИЯ УЧАЩИХСЯ В

НОВЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ Специальность: 19.00.07 – «Педагогическая психология»;

19.00.05 – «Социальная психология» ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Научный консультант: доктор психологических наук, доцент Н.Л. Иванова ЯРОСЛАВЛЬ 2004 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 Глава I. Межкультурная адаптация как предмет психологического исследования 16 1.1 Основные подходы к исследованию адаптации в психологии 16 1.2 Социально-психологическая адаптация: сущность и функции 25 1.3 Проблема анализа межкультурной адаптации 41 Глава 2. Основные феномены межкультурной адаптации 56 2.1. Межкультурное взаимодействие и общение как корреляты адаптации 2.2. Проблема анализа социальной идентичности личности 2.3. Трансформация идентичности в процессе адаптации 2.4. Психологические аспекты проявления толерантности к новым культурным и этническим группам 2.5. Атрибутивные барьеры межэтнических отношений Глава III. Изучение особенностей межкультурной адаптации визитеров 3.1. Процедура и методы эмпирического исследования 3.1.1. Организация исследования 3.1.2. Методы исследования 3.2. Результаты исследования. Анализ результатов 3.2.1. Идентификационные характеристики визитеров 3.2.2.Особенности адаптации стажеров с различной выраженностью культурного шока 3.3. Проблемы подготовки учащихся к межкультурному взаимодействию ВЫВОДЫ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА ПРИЛОЖЕНИЯ 148 161 163 165 185 136 96 96 96 103 114 114 87 92 56 60 Введение Актуальность проблемы изучения межкультурной адаптации связана с динамическими социально-психологическими процессами в изменяющемся обществе, которые происходят в нашей стране и во многих других странах в последнее время и обусловливают изменение самосознания граждан [2, 10, 30, 63, 70 и др.]. Характерным признаком новой этнополитической и социально-психологической миграций, развитие туризма реальности и других является видов рост профессиональных и образовательных контактов, этнических активности, связанных с межкультурным взаимодействием и общением. Надо отметить, что ситуация перехода, нестабильности продуцирует определенные процессы в массовом сознании, такие как глобальная ломка социальных кризис стереотипов;

По изменение данным системы ценностей;

идентичности.

психологических и социологических исследований все больше и больше людей позитивно воспринимают направление развития общества в сторону демократии и новых экономических отношений [38, 43, 66]. Вследствие глубоких перемен общества происходят изменения в массовом сознании, в отнесении себя к определенным социальным категориям, что получило название "кризис идентичности" [10, 121 и др.]. Социальные изменения создают противоречия в самосознании как у каждого конкретного человека, так и между поколениями [10, 32]. Сегодня этнической в центре проблема адаптации и к новой культурной и среде, кризис трансформация многих идентичности, стран. Среди различные виды социально-психологической адаптации находятся внимания психологов отечественных психологов можно отметить подходы к изучению социально-психологической адаптации в условиях межкультурного взаимодействия (В.В. Гриценко, Л.М. Дробижева, Л.В. Ключникова, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко и др.), а также в условиях кризиса идентичности (Н.Л. Иванова, И.А. Климов, Н.М. Лебедева, В.Н. Павленко, А.Н. Татарко и др.) В то же время важно отметить, что в современной психологической науке процессы межкультурной адаптации слабо исследованы. Остаются Особенно это касается вопросы под отечественной влияния науки. слабо и изученными ценностей различных элементов культуры на процесс адаптации, изменения в структуре идентичности влиянием адаптационных процессов, возможности формирования толерантного отношения к представителям иных культур средствами языкового обучения, психологические аспекты развития международных контактов в условиях многоязычной среды. Эти проблемы обусловливают важность изучения процессов межкультурной в адаптации ходе и трансформации социальной идентичности изучения иностранных языков и в продуманной, научно обоснованной государственной образовательной политике. Интерес к межкультурной адаптации мигрантов и визитеров появился в психологии около полувека тому назад, что было связанно с послевоенным бумом в обмене студентами и специалистами и миграционными процессами. Потребность в этих исследованиях значительно возросла в последние годы, поскольку миграционные процессы затронули еще большее количество людей [182]. Современная политика открытого бизнеса и образования в мировом образовательном пространстве дает возможность многим гражданам учиться и работать в зарубежных странах, а также принимать иностранных визитеров. Россия долгое время была во многом закрыта для международных контактов, что отражалось на образе жизни людей. После перестройки создались условия для общения и деловых контактов с представителями разных стран. Этот процесс сопровождается изменением социальной идентичности, прежде всего этнической [14, 15, 16, 45, 46, 49 и др.]. Обучение и работа в других странах способствует лучшему "вхождение" пониманию индивида новой в культуры и новой этничности. В процессе обучения за рубежом происходит постепенное социокультурную среду, осознание существования различных социальных структур и собственной принадлежности к какой-либо группе, которая может быть узкой, например, референтная группа, или широкой, например, народ. В связи с этим формируется система характеристик, имеющими смысл объединения человека с другими людьми, определяющими его позицию в обществе, отношение к ценностям, нормам группы, социальную перспективу и деятельность [10]. Проблема межкультурной адаптации, как разновидности адаптации социальной, связана, прежде всего, с поиском механизмов, которые помогают индивиду соотнести настоящее и будущее, интегрировать различные влияния культуры и найти свое место в сложном динамичном мире [30, 54]. В нашей работе в качестве элемента культуры, оказывающего рассматривается влияние на адаптационные процессы, образование.

Образование является феноменом культуры, который оказывает серьезное влияние на становление личности. В то же время оно само зависит от того, кто будет его реализовывать и развивать. Изучение проблемы межкультурной адаптации проводится в контексте задач совершенствования подготовки специалистов в соответствии с приоритетами образования в демократическом, гражданском обществе, которые соответствуют современным общественным условиям. Эти условия постепенно создаются в нашей стране и требуют осознания и адаптации к ним. В свое время Э. Фромм дал достаточно полное описание целей и задач личностного развития человека в условиях демократического общества. Он считал, что демократия создает экономические, культурные, политические условия, необходимые для полноценного развития индивида как личности. В этих условиях каждый человек имеет возможность реализации своих уникальных возможностей, которые есть у каждого человека [199]. Поэтому важнейшей задачей образования в демократических условиях является уважение самобытности человека, развитие его уникальности сообразно его природе и высшим нравственным и духовным ценностям. Тема социальной межкультурной идентичности в адаптации последнее и трансформации становится в время актуальной не только в психологической науке, но и образовании. Важным аспектом исследования адаптационных процессов визитеров является усвоение иностранных языков в ходе обучения [164]. Психологи отмечают тесную связь адаптационных процессов и языка, как элемента духовной культуры народов [65, 164]. Язык - это элемент духовной культуры общества, поэтому изучение языка приводит к пониманию норм и ценностей определенной культурной среды. Развитие изучение образовательного различных туризма, совместного языков, бизнеса, всего миграционные процессы стимулируют обучение за рубежом и иностранных прежде европейских. В то же время растет необходимость изучения русского как иностранного для многих мигрантов из стран ближнего и дальнего зарубежья, которые не владеют русским языком в необходимой для работы или обучения мере. В российские учебные заведения стремятся мигранты разных национальностей, среди которых часто встречаются люди, не вполне освоившие русский язык. Многие школы не готовы к тому, чтобы проводить регулярную работу с этими учащимися, помочь им адаптироваться к новой социальной среде, стать полноценными членами общества. Поэтому актуальной задачей является создание условий, в которых люди, изучающие новый язык, смогли бы полнее познакомиться с новой культурой, быстрее преодолеть барьеры аккультурации и стать более толерантными к новой культурной среде. Это, в свою очередь, необходимо не только для реализации учебных, но и воспитательных задач образования. Процесс приспособления к новой социальной и культурной среде может сопровождаться невротическими и психосоматическими расстройствами, отклоняющимся поведением, ностальгией и другими проблемами. Подобные явления в ходе адаптации получили название "культурного шока" и нашли отражение в исследованиях отечественных и зарубежных психологов [8, 15, 62, 83, 161, 180, 207, 235 и др.]. Эти исследования касаются в основном мигрантов и переселенцев, т.е.

людей, которые переехали на постоянное место жительство в другую страну. Но надо отметить, что, несмотря на разную цель пребывания исследователи в новой отмечают стране много у мигрантов общего в и визитеров, адаптационных процессах той и другой групп. В частности, наблюдаются стрессы и переживания культурного шока в ходе адаптации [38, 39, 180]. Поэтому необходимо проводить психологические исследования не только мигрантов, которые приезжают на длительный срок в новую страну, но и визитеров, т.е. стажеров, учащихся, которые прибыли на обучение. Поскольку адаптационные процессы проявляются и в условиях кратковременных контактов с новой социокультурной средой, важно знать, какие проблемы возникают в процессе адаптации визитеров и в чем заключается специфика адаптации отечественных и зарубежных визитеров. Это поможет как организации подготовки визитеров к обучению, так и оказанию своевременной помощи в адаптации иностранным студентам и стажерам, что особенно важно в сфере образования и бизнеса. Таким образом, перед специалистами–психологами социальные изменения ставят такие цели как изучение и обоснование программ подготовки специалистов для обучения и работы в зарубежных странах, программ адаптации мигрантов к русскоязычной школе, поиска механизмов формирования позитивной этнической идентичности. Поэтому большое внимание в данном исследовании уделяется проблеме межкультурной адаптации студентов в ходе изучения иностранных языков и обучения в зарубежных вузах. Также большое внимание уделяется вопросам трансформации социальной идентичности, в которой отражаются социокультурные противоречия самосознания. Научная новизна данной работы заключается в следующем: впервые была поставлена и исследована проблема психологических проявлений межкультурной адаптации студентов в зарубежных вузах;

установлены особенности трансформации социальной идентичности в процессе адаптации. Теоретическая значимость исследования заключается в дальнейшем развитии научных представлений о соотношении различных показателей адаптации, о факторах, обусловливающих трансформацию социальной идентичности. В исследовании были выявлены психологические показатели и механизмы межкультурной адаптации визитеров. Было показано, какую роль играет обучение за рубежом в развитии ценностей, мотивации, а также конкретных форм поведения и механизмов общения учащихся. Практическая значимость работы заключается в том, что результаты проведенного диссертационного исследования могут использоваться в работах психологов при подготовке учащихся для обучения за рубежом, а также по организации приема в школах и других учебных заведениях студентов из других стран. Они могут помочь психологам, более работающим в учебных процесс учреждениях, обеспечивать эффективный адаптации студентов из иной культурной среды в новых условиях, а также адаптации местных учащихся к новой культуре, заложенной в языке. Знания об особенностях процесса вхождения учащихся в новую этнокультурную среду могут быть полезны для подготовки учебных курсов по социальной и этнической психологии, в административной работе в образовательных центрах, а также в подготовке к работе с иностранными студентами. Цель исследования – выявить основные особенности межкультурной адаптации визитеров – стажеров иностранных вузов и курсов. Задачи исследования: 1. Проанализировать теоретические подходы к проблеме адаптации к иной культурной среде и выделить основные показатели межкультурной адаптации. 2. Определить, адаптации как меняются основные показатели (социальная идентичность, толерантность, ценности) в ходе адаптации. 3. Разработать межкультурной программу адаптации исследования студентов, процесса выявления факторов адаптации к новой культурной среде. 4. Выделить различные уровни проявления "культурного шока" в ходе адаптации. 5. Провести группах сравнение российских и изучаемых параметров стажеров, по у параметрам культурной и половой принадлежности (в зарубежных представителей различных полов). Объект исследования – процесс межкультурной адаптации личности. Предмет межкультурной исследования адаптации – особенности в ходе и динамика в учащихся обучения зарубежных вузах (россиян – в других странах, иностранцев – в России). специфика В ходе его эмпирического преодоления;

исследования показателей и предмет конкретизировался в изучении выраженности культурного шока и социальной атрибутивных идентичности;

смысловых, мотивационных характеристик личности;

(жизненные ценности, потребности, мотивы, стереотипы);

показателях толерантности. Основная сопровождается человек гипотеза: изменением межкультурная идентификационных, себя в адаптация ценностно мотивационных характеристик и протекает успешней, если стремиться имеет реализовать позитивные профессиональном стереотипы, пространстве, этнические толерантно относится к представителям других этнических групп. Методологическая база исследования: При разработке проблематики данного исследования или использовались следующие теоретические положения отдельные результаты исследований: 1. Общенаучные принципы психических социокультурной и явлений обусловленности Л.С. Выготский, процессов (Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, А.Г. Асмолов, А.А. Бодалев, А.И. Донцов, В.П. Зинченко, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, Х. Маркус, С. Китаяма, Р. Майер, С. Московичи, С.Л. Рубинштейн, Г. Триандис, Э. Фромм, Е.В. Шорохова, Э. Эриксон и др.). 2. Когнитивный и конструкционистский идентичности подходы (П. в исследовании Тернер и др.).

социальной Бергер, Н.Л. Иванова, Т. Лукман, Т.Г. Стефаненко, А. Тэшфел, Дж.

3. (К.А.

Кросс-культурный Абульханова-Славская, подход Дж.

и этнопсихология Н.М. Лебедева, Берри, А.А. Леонтьев, В.Ф. Петренко, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, А.В. Сухарев, А.Н. Татарко, В.Ю. Хотинец, П.Н. Шихирев, Е. И. Шлягина и др.). 4. Исследования этнической толерантности в отечественной и зарубежной психологии (Дж. Берри, С. Бочнер, Ф. Барт, Е.В. Конева, Д. Кэмпбелл, Н.М. Лебедева, М.А. Лобас, В.Н. Павленко, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко и др.). 5. Социально-психологические модели стратегий аккультурации мигрантов (Дж. Бэрри, С. Бочнер, В.В. Гриценко). Методы эмпирического исследования: В работе использовались методы кросс-культурного анализа, психодиагностического психологического проблеме опроса. тестирования, Проводился категориальный анализ, анализ социальнообобщение парадигмы философской, психологической и педагогической литературы по исследования, исследования в современной психологии. Использовались исследования: McPartland);

(Г.У. методика методика С.В. психодиагностические "Двадцать Рыжова), утверждений" авторская "Этническая методики (Kuhn, толерантность" методическая Солдатова, разработка анализа уровня выраженности культурного шока;

методика выявления стереотипных представлений о другой группе (Н.Л. Иванова);

анкета для опроса визитеров и др. Эмпирическую базу исследования составил социальнопсихологический опрос визитеров, россиян в зарубежных вузах и иностранных студентов в российских учебных заведениях.

Исследование проводилось в 1998 – 2003 гг. на различных выборках визитеров: иностранных визитеров на языковых курсах в России;

русских стажеров в зарубежных вузах (университеты, колледжи, в том числе Центральный Европейский университет) и др. Всего в исследовании участвовало более 300 человек. Математико-статистическая обработке данных использовались критерии. Для обработка статпакет данных. Statistica При 5.1.

Применялись методики: корреляционный, факторный анализ, непараметрические Уитни. Положения выносимые на защиту: 1. Межкультурная адаптация сопровождается изменениями в структуре социальной идентичности. одних и Происходит видов повышение повышение понижение значимости актуальности характеристик Наблюдается других. определения значимости различий использовался непараметрический U-критерий Манна – идентификационных профессиональной, этнической и географически широкой идентичности (европеец, человек мира и т.п.) т.е. усиливается роль видов идентичности, имеющих различную консолидирующую направленность. 2. Структура идентичности имеет определенные различия у российских показатели глобальной и иностранных стажеров, в частности, иностранные стажеры демонстрируют более выраженные учебно-профессиональной, идентичность, гражданской, на направленность деятельность и общение;

российские учащиеся имеют более выраженные показатели семейной, локальной, физической идентичности. 3. Динамика идентичности имеет половые различия. В начале адаптации у юношей преобладают деятельностные характеристики, но на втором и третьем этапах начинают преобладать этническая и гражданская идентичность, в то время как у девушек усиливаются учебно-ролевые позиции. 4. Преодоление культурного шока происходит легче у визитеров, которые прошли предварительную подготовку к поездке в информационном и бытовом плане, имеют меньше негативных стереотипов о стране пребывания, у которых этническая идентичность и сочетается с гражданской, идентичностью. Апробация и внедрение результатов работы: Материалы и результаты диссертационного исследования были представлены и обсуждены на заседаниях кафедры психологии ЯГПУ, на конференции 175-летию и американского со дня института К.Д. опыт Кеннана (Ярославль, 1996);

на международных педагогических чтениях, посвященных "Университет рождения общество: Ушинского российско"Общество, образование, человек" (Ярославль, 1999);

на семинаре гражданское американского сотрудничества" (Волгоград, 2001);

на конференции "Европейские ценности образования и концепция построения гражданского общества в России" (Ярославль, 2001);

на конференции «Роль высшего образования в развитии межэтнической толерантности» (19–21 декабря 2001г.);

на конференции программы глобальной профессиональной Фулбрайт культуры" "Университетский преподаватель 19- в мультиверсуме 2002);

на (Москва-Ярославль, апреля международной конференции "Пути развития образования в XXI век" (Йошкар-Ола. 2002);

на конференции "Кризис идентичности и проблемы становления гражданского общества в России" (Ярославль, 2003). По теме диссертационного исследования опубликовано 8 печатных работ. Внедрение результатов осуществлялось на базе Международного образовательного центра "Ин-Ти-Си", школыколледжа "МУБиНТ", учебно-оздоровительного лагеря "Искра", средних школ г. Ярославля №№ 4, 42, 84. Этапы исследования. Исследование проводилось в три этапа с 1997 по 2003 гг. На первом этапе (1997 – 1998) осуществлялось накопление информации по проблеме социально-психологической адаптации, проводился анализ литературы, осуществлялось первичное наблюдение, формировалась стратегия исследования. На задачи втором этапе (1998 – 2001) проводился отбор практического материала, были разработаны гипотеза, цели и исследования, адаптации проводился в ходе анализ зарубежных показателей стажировок, межкультурной начался сбор эмпирического материала. На третьем этапе (2002 – 2003) проводился сбор данных, анализировались и обобщались результаты, а также завершалось литературное оформление диссертации и внедрение результатов.

Глава I. Межкультурная адаптация как предмет психологического исследования 1.1. Основные подходы к исследованию адаптации Проблема адаптации, будучи междисциплинарной, занимает большое место в исследованиях отечественных и зарубежных психологов. Несмотря на многочисленные исследования адаптации, остается еще очень много белых пятен в понимании сущности, видов и структуры этого феномена, а также факторов его определяющих. В современной психологии адаптационные миграции Василюк, и процессы социальных интенсивно исследуются в связи с проблемами межэтнического и межкультурного Ф.Б. Березин, взаимодействия, Дж. Бэрри, Ф.Е. трансформаций: Г.М. Андреева, Р.М. Баевский, Ф.В. Бассин, В.В. Гриценко, Л.Н. Гумилёв, Ю.М. Десятникова, Н.М Лебедева, А.Б. Мулдашева, А.А., Налчаджян, Б.Д. Парыгин, М. Салазар, В.А. Смирнов, Т.Г. Стефаненко, А.Н. Татарко, Г. Триандис и др. В психологическую науку термин "адаптация" был введен из биологических дисциплин [5, 20]. В частности, в физиологии термин означает реакцию приспособления органов чувств по отношению к воздействию соответствующих раздражителей, а в биологии – приспособление строения функций органов к условиям существования организма [130, 158]. Смысл сохранения гомеостазиса, а именно приспособления, остается и в психологии. Особенно это выражено в тех психологических концепциях, которые направлены на анализ взаимоотношения индивида с окружающей средой [5, 50, 152]. Психологическое содержание понятия "адаптация" является значительно более широким, чем в биологических науках, благодаря социальному звучанию, а именно необходимостью приспособления личности к новой социальной среде, и значимости для приспособления различных видов активности личности [3, 25, 56, 130, 133 и др.]. В широком смысле адаптация представляет собой динамическое образование, результат и процесс приспособления организма или личности к условиям внешней среды, а также свойство любой саморегулирующейся системы (биологической, социальной или технической), которое состоит в способности приспосабливаться к изменяющимся условиям внешней среды [195]. Это понимание конкретизируется на уровне философского, социально-психологического, педагогического, психологопедагогического анализа [5, 20, 50]. На философском уровне понятие адаптации рассматривается как процесс активного взаимодействия саморазвивающейся и самоуправляемой системы (организм, популяция и т.п.) со средой в направлении повышения устойчивости путей развития этой системы в определенных условиях среды [125, 194]. На уровне социально-психологического анализа адаптация выступает как приспособление личности к новым группам (культурным, профессиональным, этническим и др.) [5, 20, 47, 74, 159, 210 и др.]. В современной отечественной и зарубежной социальной психологии проблемы адаптации занимают серьезное место среди практических и теоретических исследований [6, 11, 214, 222, 223]. Во многих учебных и учебно-методических работах по проблемам общей, социальной и этнической психологии также отражена проблема адаптации [27, 36, 112, 150, 182, 189, 216, 219, 220]. На уровне педагогического и психолого-педагогического анализа процесс адаптации связан в основном с включением субъекта в новую учебно-воспитательную ситуацию и служит показателем успешности обучения [37, 74]. История развития психологии показывает, что практически все основные психологические школы внесли свою лепту в исследование адаптации. Сущность, функции адаптации специфически рассматривались в рамках психоаналитического направления (Г. Гартманн, А. Фрейд, А. Адлер), необихевиоризма (Г. Айзенк, Р. Хэнки), интеракционизма (Л.Филлипс), когнитивной (Ж. Пиаже), гештальтпсихологии (Ф. Перлс) и др. В русле психоаналитического подхода проблема адаптации разрабатывалась личности (З. на основе А. анализа Фрейд, защитных А. Адлера). механизмов Например, Фрейда, Г. Гартманн, последователь А. Фрейд, отмечает, что интерес к проблеме адаптации возрос вследствие развития психологии Я, повышения общего интереса к личности и ее приспособления к условиям внешней реальности [130, 138]. Адаптация, согласно Г. Гартманну, включает как процессы, связанные с конфликтными ситуациями, так и те процессы, которые входят в свободную от конфликтов сферу «Я», которая способствует нормальной адаптации и создаётся защитными механизмами личности [130]. Психоаналитический подход позволяет выделить две составляющих адаптации: процесс и результат. Как процесс адаптация заключается в запуске и развертывании защитных реакций, как результат в новом личностном приобретении, обеспечивающем адаптацию в более сложных условиях. Они работают с понятием адаптации (процесс) и адаптированностью (результат этого процесса). Хорошо адаптированные личности демонстрируют высокую продуктивность, способность наслаждаться жизнью и сохранное психическое равновесие. Поэтому можно сказать, что в процессе адаптации активно изменяется как личность, так и среда, в результате чего устанавливаются отношения адаптированности, а адаптационный процесс регулируется со стороны «Я». Важно отметить, что в ходе адаптации происходит поиск человеком такой среды, которая благоприятна для его функционирования. Такие явления, как «сила Я», «ограничения Я», описываемые психоаналитиками, также влияют на процесс адаптации и его успешность. В качестве критерия успешной адаптации психоаналитическая школа рассматривает ситуацию, при которой у человека не нарушены его продуктивность, психологическое равновесие и способность наслаждаться жизнью. Функции психологической защиты в контексте адекватной реакции на трудности и новые ситуации, которые постоянно возникают в жизни человека, изучались в работах гештальтпсихологов. Например, Ф. Перлс, рассматривая процесс искажения защитных механизмов, выделяет основные реакции, которые препятствуют адаптации и росту личности [105]. В рамках бихевиоризма адаптация выступает как: 1) состояние, в котором наблюдается соотношение потребностей индивида и требований среды;

2) процесс, посредством которого достигается это гармоническое состояние. Адаптация как процесс и как результат, является следствием физических, социальноэкономических или организационных изменений в групповом поведении, социальных отношениях или культуре. Внешние воздействия процесса [138]. Сторонники интеракционисткого направления делают определяют результативность адаптационного акцент на изучение другой стороны адаптации. Они относят адаптацию к хорошо организованным приемам или способам жизнедеятельности, которые позволяют человеку приспособиться к новой ситуации и справляться с типичными проблемами. Поэтому характеристиками адаптивного поведения рассматривается успешное принятие решений, ясное определение своего будущего, проявление инициативы. Так, Л. Филлипс полагает, что признаками эффективной адаптированности являются: способность устанавливать интимные, эмоциональнонасыщенные связи в сфере личных отношений;

наличие чувства эмпатии;

способность понимание тонко и мотивов точно человеческого отражать в сфере в поведения;

во изменения которой взаимоотношениях;

эффективность внеличностной человек социально-экономической активности, достигает запланированного им уровня [138]. По мнению представителей данного направления, в ходе адаптации организм приспосабливается к требованиям специфики ситуации. Для интеракционистов адаптивность проявляется в виде двух различных ответов на воздействие среды: в принятии и эффективном ответе на те социальные ожидания, с которыми человек встречается в соответствии со своими воззрениями;

в гибкости, эффективности при встрече с новыми и потенциально опасными ситуациями;

в способности придавать событиям желаемое для себя направление [138]. Эта идея нашла развитие в работах Т. Шибутани, который считает, что следует провести различие между ситуативной адаптацией и общей адаптацией к типичным проблемным ситуациям. Общая адаптация (адаптированность) является результатом последовательного ряда ситуативных адаптаций к повторяющимся ситуациям, имеющим общие определяющие черты [213]. Ж. Пиаже рассматривает и адаптацию в виде двух себе, взаимосвязанных операций: аккомодации (усвоение правил среды, "уподобление" ей) ассимиляции ("уподобление" преобразование среды). В целом адаптация представляет собой процесс приспособления организма к среде и достижения гармоничного равновесия с ней [152]. Этот процесс между рассматривает организмом как и механизм средой. познания: Равновесие направление развития определяется в ходе поиска равновесия, т.е. соответствия, осуществляется при помощи операций аккомодации, включающих в себя приспособление своих поступков, мыслей, понятий к внешнему миру, и ассимиляции, заключающейся в достраивании внешнего мира в соответствии с представлениями человека. Наиболее полное равновесие достигается на уровне операций интеллекта, которые позволяют человеку максимально полно адаптироваться к внешней среде [152]. Специфическое представление об адаптации прослеживается в работах У. Джемса, в его исследовании транс-персонального опыта. Автор считал, что некоторые различия, которые мы производим между собой и окружающим миром, условны, поэтому возможны различные приспособительные реакции в зависимости от состояния личного сознания и способности к селективности, т.е. выбора того, что для индивидуума значимо в настоящий момент. Поэтому процесс адаптации является непрерывным и зависит от того, в каких границах воспринимает себя индивидуум. Нормальное бодрствующее сознание является лишь одним типом сознания, вокруг которого существуют совершенно иные потенциальные формы сознания [61]. В этом подходе заложены основы изучения идентичности как критерия и возможного фактора адаптации. Психология сознания Джемса заложила основы изучения восприятия человеком своего места в социальном мире, концепцию осмысления личностью своей самотождественности, сформулировал своих границ и места в мире. Он вопрос, который определил дальнейшее направление исследований идентичности: "Может ли человек утром, вставая с постели, сказать, что он тот же самый, кто ложился вечером спать?" В концепции Джемса процесс адаптации связан с идентичностью, которая является одним из личностных оснований, помогающих человеку сохранить самоуважение и целостность его Я [61]. В психологических работах исследуются различные виды адаптации, свойственные определенной профессиональной, социокультурной сфере, особенностям деятельности человека [114]. Явление адаптации в психологии рассматривается на различных уровнях: групповом и личностном, с позиции «человек – среда», с точки зрения социального окружения человека, взаимодействия и взаимопроникновения различных культурных общностей и т.д. [25, 55, 84, 107, 118, 120, 130]. Например, выделяют виды адаптации по характеру протекания (нормальная, девиантная, патологическая);

по отнесенности к содержанию деятельности (адаптация в учебной, трудовой, игровой деятельности);

по отношению к типу культуры (межкультурная, межэтническая адаптация) и т.д. Виды выделяются также в зависимости от длительности, сложности явлениям и и направленности т.д. Например, процесса сенсорная приспособления, адаптация в отношении к индивидуальным или социальным психическим означает приспособительное изменение чувствительности к интенсивности действующего на орган чувств раздражителя [158]. Социальная адаптация означает процесс и результат активного приспособления индивида к условиям социальной среды [158]. В представлениях о видах адаптации также прослеживается влияние основных психологических направлений: адаптационные механизмы на разных уровнях когнитивного развития [152];

ситуативная и общая адаптация [213] и т.д. Исследование основных функций адаптационных процессов восходит к представлениям о значении адаптации в биологических науках, в частности, в связи с изучением стресса [97, 133, 163]. Физиологические функции адаптации связаны с представлениями о повышении устойчивости воздействия организма легли в к неблагоприятным организма на основу изучения факторам среды. Адаптационные реакции неблагоприятные адаптационного синдрома [163]. Согласно Селье, адаптационный синдром включает в себя совокупность адаптационных реакций организма, которые, выполняя защитную функцию, возникают в ответ на значительные по силе и продолжительности неблагоприятные воздействия [163]. По мнению Ф.Б. Березина, благодаря процессу адаптации достигается оптимизация функционирования систем организма и сбалансированность в системе «человек - среда». Автор пришел к такому выводу, рассматривая в возможность возможности процессе существования адаптивных эволюции организма и в механизмов, выработанных обеспечивающих постоянно изменяющихся условиях среды [25]. Аналогичный подход развивает А.В. Сухарев, согласно которому процессы адаптации направлены на достижение подвижного равновесного состояния системы путем противодействия влиянию внутренних и внешних факторов, нарушающих это равновесие [188]. Некоторые исследователи отмечают биполярный смысл адаптации, ее разнообразие в зависимости от ситуации: от тех, в которых индивиды справляются со своей жизнью успешно, до тех, в которой они не способны вписаться в новое общество [122]. Это означает, что адаптация может привести или не привести к взаимному соответствию индивидов и среды, она может включать в себя не только приспособление, но и сопротивление, и попытки изменить свою среду или измениться взаимно [130]. Проведенный анализ основных подходов к исследованию адаптации показал, что все они внесли свою лепту в изучение адаптации. Но в каждом подходе наблюдается своеобразное видение ее природы, функции, критериев успешности. Адаптация рассматривается как процесс или состояние (необихевиоризм), как адекватная продуктивная результативность (интеракционизм), как соотношение изменений среды и личности (психоанализ). Практически все авторы рассматривают адаптацию как процесс приспособления к различным состояниям внешней среды, в ходе которого приобретаются новые качества или свойства. В этом подчеркивается активность адаптивных процессов, которые постоянно сопровождают жизнь человека и способствуют его выживанию в различных условиях. Важно подчеркнуть, что адаптация связана со многими важными особенностями личности, такими как познавательные, мотивационные, ценностные. Учитывая направленность нашего исследования на процессы адаптации к новой социо-культурной среде, для нас наибольшую значимость представляют подходы, в которых рассматриваются особенности приспособления человека к условиям новой социокультурной среды, а именно социально-психологическая и ее более частный вид – межкультурная адаптация.

1.2. Социально-психологическая адаптация: сущность и функции В психологической литературе межкультурную адаптацию рассматривают как разновидность адаптации социальнопсихологической. Во многих современных работах проводится анализ взаимоотношения индивида с социальной и культурной средой [10, 12, 122, 130, 235 и др.]. Наиболее популярной темой исследования в этом плане являются межкультурная и этнокультурная адаптация.

Будучи процессом, позволяющим человеку приспособиться к новой культурной среде, межкультурная адаптация имеет все основные признаки освоения человеком новой социальной среды. Это прослеживается в определениях социально-психологической адаптации. Социально-психологическая или социальная адаптация предполагает приобщение личности к новым группам, а также видам деятельности, которые имеют место в данном социуме [13, 55, 130 и др.]. Этот вид адаптации понимается как результат процесса различных изменений, в частности, социальных, социально-психологических, демографических и т.д. Многими ведущими учеными социальная адаптация морально-психологических, относится к одному из основных социально-психологических механизмов социализации личности, являясь показателем её зрелости [10, 142, 147 и др.]. В этом случае подчеркивается активность субъекта в процессе освоения социального опыта, поскольку в ходе социализации индивид не просто усваивает социальный опыт группы, но субъективно преобразовывает его в собственные ценностные социальные ориентации установки, и т.п. социальные Ценностные ожидания, ориентации предполагают некоторое преобразование "чужого" опыта [142]. Социально-психологическая адаптация является необходимым условием функционирования общества как единого социального организма, поскольку предполагает включенность личности в социальную среду через обретение статуса, места в социальной структуре общества [74].

В исследованиях подчеркивается непрерывный характер социальной адаптации. Так, Н.А. Свиридов считает, что «социальная адаптация - активное освоение личностью новой для неё социальной среды. Адаптационные процессы происходят постоянно, так как постоянно происходят изменения и в социальных условиях нашего существования, и в нас самих» [162]. На примере изучения адаптации переселенцев в новой социокультурной среде В.В. Гриценко определяется социальнопсихологическую адаптацию как сложный и многомерный процесс взаимодействия представителей разных культур, в результате которого происходит формирование новой позитивной (общей с коренными жителями России) социальной идентичности, процесс развития личностного потенциала мигрантов по мере их активного включения в различные виды деятельности (в профессиональную деятельность), социокультурную нахождение систему и условий для межличностных реализации отношений, жизнь России, в социально-политическую потребностей самоуважении и самоактуализации личности [55, 56, 57]. В.В. Гриценко подчеркивает, что сущностью социальнопсихологической адаптации является сочетание устойчивости (сохранение идентичности, тождественности организма самому себе) с изменчивостью (достижением новых состояний), которое осуществляется на уровне способов его взаимодействия со средой и на уровне адаптивных механизмов [57]. Автор предлагает проводить дифференцированный анализ феноменов выделяются социально-психологической факторы, влияющие на адаптации выбор и на двух уровнях: групповом и личностном. На групповом уровне анализа реализацию переселенцами русскими окружении, различных стратегий адаптации в условиях кризиса идентичности, в частности: установки на сохранение своего и культурного на своеобразия, всего, налаживание населением обусловленного в иноэтничном широких принимающей самых длительным проживанием, установки с прежде взаимоотношений идентичности, коренным территории и тем самым приобретение позитивной социальной адекватной изменившимся социокультурным, экономическим и политическим условиям жизни в обществе. На личностном уровне анализируется влияние на выбор и реализацию стратегий адаптации ценностно-смысловой структуры личности, стремление выраженной к в виде конкретных показателей: смысла самоактуализации, деятельностью, удовлетворенность профессиональной осуществлением жизни, а также факторов эмоциональной устойчивости и локуса контроля личности [57]. Этот подход развивает представления о функциях социально-психологической адаптации и позволяет выделить в качестве основных следующие функции: формирование средств, нахождение условий и форм для свободного прогрессивного развития личности в новой социокультурной среде. Также автором подчеркивается значимость исследования социальной идентичности, ценностно-смысловых структур личности для выявления эффективности адаптационного процесса. В ряде подходов социальная адаптация рассматривается в соотношении с ведущей деятельностью личности и способности личности решать проблемную ситуацию. Так, А. Налчаджян определяет социальную адаптацию как состояние взаимоотношений личности и группы, при котором личность без длительных внешних и внутренних конфликтов продуктивно выполняет свою ведущую деятельность, удовлетворяет свои социогенные потребности, в полной мере идет навстречу тем ролевым ожиданиям, которые предъявляет к ней эталонная группа, переживает состояние самоутверждения и свободно выражает свои творческие способности. В связи с этим автор выделяет нормальную, девиантную и патологическую виды адаптации. В его работе подхода помощь прослеживается и личности, влияние на в психоаналитического психотерапевтическую направленности оказавшейся состоянии невроза [137, 138]. Нормальная адаптация приводит к устойчивой адаптивности личности в типичных проблемных ситуациях без патологических изменений её структуры и одновременно без нарушения норм той социальной группы, в которой протекает активность личности. Автор считает, что эта адаптация может быть защитной, незащитной и смешанная. В защитной адаптации проявляется действие основных защитных механизмов личности (агрессии, рационализации, регрессии, проекции и других). Актуализация того или иного защитного механизма зависит от того, насколько ситуация является сложной для данной личности, а также от внутренних условий, особенностей и общего психологического состояния человека. Незащитная адаптация происходит, когда личность оказывается в нефрустрированной проблемной ситуации, требующей от неё принятия рациональных решений. Эти процессы идут без использования защитных механизмов, с помощью познавательных операций, механизмов целеполагания, групповых социально-психологических процессов и решения задач, различных форм социальной уступчивости (например, конформного поведения, но без защитных механизмов) и тому подобного. Смешанная адаптация происходит, когда личность частично фрустрирована, но стоит перед конструктивными задачами, связанными с её социальными ролями. Тогда могут одновременно или в какой-либо последовательности актуализироваться либо защитные, либо когнитивные механизмы. То, насколько эффективно и быстро справится человек со стоящей перед ним задачей, зависит от удачного сочетания и применения обоих видов адаптации. Девиантная адаптация - это те процессы социальной адаптации ожидания личности, остальных которые обеспечивают социального удовлетворение процесса не потребностей индивида в данной группе при том условии, что участников оправдываются таким поведением. Выделяют два типа девиантной адаптации: неконформистская и новаторская. Неконформистская адаптация - это такой процесс, благодаря которому личность преодолевает внутригрупповую проблемную ситуацию необычными для членов этой группы способами и вследствие этого оказывается в конфликтных отношениях с нормами группы и их носителями, так как последние испытывают постоянную фрустрированность, связанную с реализацией человеком неконформистской адаптации. В данном случае личность может либо оказаться выключенной из социального окружения, либо создавать вокруг себя зону постоянного напряжения и конфликтов. Новаторская адаптация - это действия творческой личности, которой тесно в существующих рамках, и которая преобразует общество в соответствии со своими убеждениями. При этом человек должен обладать очень высокой степенью активности и в то же время устойчивостью к воздействиям окружающих, высокой личностной силой, личным потенциалом. Патологическая психический процесс, адаптация который – это такой или социальночастично полностью осуществляется с помощью патологических механизмов и форм поведения и приводит к образованию патологических комплексов характера, входящих в состав невротических и психотических синдромов. Патологизирующее поведение, однако, может быть и адаптивным тогда, когда в группе ожидается именно такое поведение, т.е. когда группа имеет патологизированные нормы. В качестве специфических активное своей особенностей участие социальной влияние в адаптации человеком отмечается результатов сознания, трудовой деятельности человека на среду, активное изменение социальной адаптации соответствии с социальными условиями бытия, а «успешный» характер адаптация носит при сохранении устойчивости объекта, приобретении нового качества в результате изменчивости и развитии адаптивных механизмов [25, 60, 114, 132, 133]. Сложным является вопрос о показателями социальнопсихологической адаптации. В наиболее общем виде такими показателями являются состояние психического здоровья человека и степень биологического воспроизводства определенной этносоциальной группы. Это значит, что показатели адаптации определяют жизнеспособность и выживаемость как индивида, так и группы [8, 20, 109, 177, 188]. Также отмечаются показатели, связанные с переосмысление ситуации, эффективности решения трудных ситуаций, в том числе в учебной и профессиональной деятельности [15, 48, 90, 91, 111, 169]. В литературе встречается два основных диадных термина относительно неадаптивность адаптационного анализу показателей и адаптации: – адаптивность – адаптированность с точки дезадаптированность, успешности его которые в принципе означают одно и то же, а именно, результат процесса зрения завершения. Первая диада чаще рассматривается по отношению к функционирования целеустремленной системы. Например, В.А. Петровский в качестве показателей адаптации рассмтаривает соотношение адаптивности – неадаптивности, которое определяется соответствием (несоответствием) между целями личности или системы и достигаемыми в процессе деятельности результатами [151]. Показателем социальной адаптации является согласование целей и результатов, что лежит в основе анализа самодостижения деятельности. При этом вводится новый оценочный о компонент позитивном означает результатов характере адаптации через представления Неадаптивность неадаптаивности. противоречивых существование отношений между целью и результатами, которое с одной стороны, неизбежно, но с другой стороны, является источником динамики деятельности, ее реализации и развития [158]. Вторая в подходе диада Л.А. чаще используется авторами, которые исследуют личностный и групповой уровни адаптации. Например, Петровской социальная адаптированность предполагает наличие у субъекта определенных навыков и способов взаимодействия. Такими, по мнению автора, являются: свободное владение вербальными и невербальными средствами социального взаимодействия;

осознание деятельностной среды (социальной и физической, окружающей человека;

осознание своих потребностей и ценностных ориентаций, и способность воздействовать на среду для достижения своих целей и удовлетворения своих основных потребностей);

способность человека осознавать свои стереотипы в восприятии других людей, реакции переноса, свои проекции и интроекции;

способность индивида самому справляться с возникающими стрессовыми ситуациями;

установки на активное взаимодействие с социальной средой;

принятие социальной роли. Кроме того, к навыкам и способам адаптивного поведения относят умение конструктивно разрешать конфликтные и напряженные ситуации;

способность брать ответственность на себя за свои поступки, проявления [149]. В то же время это и результат этого процесса, который получил название адаптированности. В социальной сфере у конкретного индивида уровень развития данного свойства (т.е. адаптационных способностей) определяет интервал изменения условий и характера деятельности, в рамках которого возможна адаптация [132]. Исследователь социально-психологической адаптации переселенцев Л.В. Ключникова, под этим видом адаптации понимает процесс включения личности во взаимодействие с социальной средой, предполагающий ориентировку в ней, осознание проблем, возникающих в ходе этого взаимодействия, и нахождение путей их разрешения, выбор наиболее адекватной для нее деятельности в данных условиях с целью достижения соответствия между собой (своими интересами, потребностями, возможностями) и социальной средой [96]. Автор подчеркивает наличие двух аспектов адаптации как процесса и как результата. В первом случае исследуется процессуальная сторона взаимодействия личности со средой. Во втором случае – результат этого взаимодействия, т.е. адаптированность [96]. Адаптационные способности индивида во многом зависят от психологических особенностей личности, определяющих возможность адекватной регуляции функционального состояния организма в разнообразных условиях жизни и деятельности [25, 130]. Кроме того, значительность адаптационных способностей повышает вероятность нормального функционирования организма и его эффективной деятельности при увеличении интенсивности воздействия психогенных факторов внешней среды [25]. Среди признаков и качеств адаптированности индивида к социальному окружению следует отметить: обретение статуса, места в социальной структуре общества;

формирование средств, нахождении условий и форм для свободного прогрессивного развития адекватных вербальными личности;

нового защитных и сохранении качества в механизмов;

устойчивости результате средствами свободное объекта;

владение социального приобретение изменчивости невербальными взаимодействия;

осознание деятельностной среды, способность индивида самому справляться с возникающими стрессовыми ситуациями;

установки на активное взаимодействие с социальной средой;

принятие социальной роли;

продуктивность, конфликтных и выраженность способности наслаждаться жизнью и психическое равновесие;

конструктивное разрешение напряженных ситуаций;

способность брать ответственность на себя за свои поступки, проявления;

успешное принятие решений;

проявление инициативы;

способность тонко и точно отражать изменения во взаимоотношениях;

эффективность в сфере внеличностной социально-экономической активности;

эмоционально-насыщенные связи с людьми, наличие эмпатии;

принятие и эффективный ответ на социальные ожидания [130]. Выделяются объективные и субъективные критерии социальной адаптированности [137, 138]:

- объективные критерии отражают степень реализации индивидом группе;

- субъективные - положительное отношение к членству в данной социальной группе, к существующим условиям для удовлетворения и развития основных социальных потребностей. Важным следствием успешности адаптации для личности является возможность приобрести достаточную автономность. Чем выше уровень адаптированности При этом человека процессы к данной социальной среде, тем выше уровень его независимости от данного окружения. успешного и удовлетворения личностью собственных потребностей в своем поведении в норм данной и правил жизнедеятельности, принятых социальной ожиданий социальной группы становятся в такой степени бесконфликтными, спонтанными и естественными, что позволяет человеку достичь большей самореализации. А.А. Налчаджян характеризует адаптированность и дезадаптированность в зависимости от временных параметров. В связи с этим он выделяет общую устойчивую, устойчивую ситуативную и временную ситуативную адаптированность и соответствующие им проявления дезадаптированности [137, 138]. Общая способность среде. устойчивая человека адаптированность адаптироваться приводит в проявляется широком к как спектре различных ситуаций, которые возникают в данной общественной Дезадаптированность формированию патологических комплексов, неврозов, а также к любой форме «бегства в болезнь», постоянной фрустрированности, которая приводит к использованию патологических защитных механизмов, следствием чего являются неврозы. Устойчивая ситуативная адаптированность характеризуется надежностью и долговременностью, но только в определенных типичных, повторяющихся ситуациях, в которых человек стремится оказываться как можно чаще. Устойчивая ситуативная дезадаптированность - это постоянная дезадаптированность в конкретной социальной ситуации (например, в составе какой-либо малой группы). Она не преодолевается, так как человек избегает, по возможности, таких ситуаций, хотя личность всё же совершает попытки улучшить свою адаптацию. При этом она использует специфический являются защитный комплекс, и признаками осознания которого своего искажение восприятия социометрического статуса. Временная ситуативная адаптированность может легко перейти в дезадаптированность например, в результате новых внутренних и изменений, актуализации потребностей установок или при изменении важных параметров самой ситуации. Временная ситуативная дезадаптированность легко устранима при помощи адекватных защитных механизмов.

По мнению А.А. Налчаджяна признаком дезадаптации (которая возникает в случае сопротивления изменениям своей среды) является наличие длительных внешних и внутренних конфликтов при отсутствии у личности психических механизмов и форм поведения для их разрешения. Слабо разработанным является вопрос о психологической структуре и уровнях социально-психологической адаптации. В качестве основных элементов выделяют, например, следующие составляющие структуры адаптации: познавательный компонент и психическую переориентацию [137, 138]. Познавательный компонент состоит в восприятии и истолковании возникшей ситуации, требующей адаптации, и включает в себя также усвоение новых форм поведения, норм, ценностей, правил нового окружения. Он зависит, прежде всего, от установок, особенностей когнитивной сферы индивида, например, от того, насколько он является когнитивно простым или сложным, его общего интеллектуального уровня развития, от особенностей таких его психических функций, как внимание, мышление, общая подвижность и сила нервной системы. Психическая переориентация личности представляет собой выработку оценок и представлений о ситуации (на основе эмоциональной новой группы. и интеллектуальной При этом обработки), которые соответствуют ценностным ориентация и образцам поведения происходят значительные внутриличностные изменения: изменяются социальные установки личности, которые подгоняются под уже имеющиеся в новом окружении, в различной степени, но все же видоизменяются взгляды, отношения, даже мотивы и цели личности. Психическая переориентация личности может быть революционной и затрагивать глубокие пласты душевного мира человека, но часто она происходит и на уровне сознательного конформизма. В подобных случаях человек лишь внешне ведет себя в соответствии с принятыми нормами, но не интериоризирует их в структуру своей личности. При этом достигается состояние нормальной адаптации, но глубокой психологической переориентации личности не происходит [138]. Наличие этих двух составляющих компонентов адаптации позволяет достичь нормальной адаптации, которая может осуществляться различными способами в зависимости от того, какие механизмы использует человек в этом процессе:

- преобразование и устранение проблемной ситуации, в процессе личностные которых изменения, происходят в незначительные в сторону основном личностного развития и совершенствования;

- адаптация с сохранением проблемной ситуации (приспособление), когда происходят более глубокие изменения в личности, но они мало или совсем не способствуют ее самоактуализации и росту. Для понимания нормальной адаптации важно учитывать также и ее направленность: внешнюю и внутреннюю. Внешняя адаптация состоит в процессе приспособления к внешним ситуациям и осуществляется путем их сохранения или устранения. Внутренняя может направляться на различные цели: это может быть разрешение внутренних конфликтов и проблем личности, освоение и присоединение нового адаптивного механизма к уже имеющимся в арсенале человека, либо приспособление адаптивного механизма ко всей структуре личности [137, 138]. А.А. Налчаджян приводит несколько уровней социальнопсихологической адаптированности личности в новой социальной среде [138]. В зависимости от глубины психической переориентации существует: 1) начальная стадия - когда индивид знает, как он должен вести себя в новой среде, но в своем сознании не признает ценностей новой среды и, где может, отвергает их, придерживаясь прежней системы ценностей;

2) стадия терпимости - индивид и новая среда проявляют взаимную терпимость к системам ценностей и образцам поведения друг друга;

3) аккомодация - признание и принятие индивидом основных систем ценностей новой социальной среды при ассимиляция - полное совпадение систем в стране эмигрант полностью одновременном признании некоторых ценностей индивида его новой средой;

4) успешно ценностей индивида и среды, (это происходит, например, когда адаптировавшийся усваивает язык, обычаи, образ жизни, устройство жилища, одежду и другие элементы новой культуры, новой социальной среды). Л.В. Ключникова выделяет уровни адаптации в соответствии со следующими интегральными показателями адаптированности: социальное принятие самочувствие других, (интернальность, комфорт);

принятие себя, с эмоциональный интеграция местным населением;

активность (собственная активность в достижении целей, доминантность);

согласованность индивида и среды;

оптимизм [96]. Поэтому основными показателями социально-психологической адаптации автор считает такие как: оценка самочувствия;

включенность во взаимодействие с местным населением (по типу интеграции);

активность в достижении целей;

согласованность индивида со средой;

оптимизм [96]. Таким процесс образом, социальная адаптация человека выступает к как активного приспособления условиям социальной среды, в результате которого происходит принятие целей, норм группы, социальных ролей и других характеристик социальной среды. Характер и результаты адаптационного процесса будут зависеть от многих факторов, прежде всего, таких как целей и ценностных ориентаций индивида, возможностей их достижения в социальной среде. Эффективность социальнопсихологической адаптации во многом зависит от того, насколько адекватно человек воспринимает свою социальную позицию, свои качества и социальные связи. В этом большая роль отводится идентификационным характеристикам. Искаженное или неправильное представление о своем месте в социальном мире приводит к нарушениям адаптации, окружением, крайним а проявлением которых может быть и патологическая адаптация, отказ от взаимодействия с социальным также различные невротические психосоматические расстройства. Проведенный анализ выявил значимость изучения динамики идентичности и ценностно-смысловых структур личности в условиях смены социокультурной среды для определения эффективности процесса социально-психологической адаптации.

1.3. Проблема анализа межкультурной адаптации Анализ психологической литературы показывает, что межкультурная адаптация – термин достаточно новый. Многие исследования проблем вхождения человека в новую культурную или этническую среду опирались на определения социальнопсихологической адаптации. В современных работах для обозначения этого вида адаптации, связанного с проблемой межэтнических контактов, взаимодействия с новой культурой, этносом, используются практически синонимические термины: этнокультурная или межкультурная адаптация. Этнокультурная адаптация - психологическое и социальное приспособление людей к новой культуре, «чужим» национальным традициям, образу жизни и поведению, в ходе которых согласовываются нормы и требования участников межэтнического взаимодействия [221]. Надо различных отметить, этнических что начало исследований этнических положило диаспор, обращение ученых к проблемам этнопсихологии: взаимодействию общностей, этнокультурных контактов и т.д. [40, 88, 98, 99, 143, 153, 160, 175, 176, 190, 191]. Известный исследователь адаптации к новой культурной среде, Н.М. Лебедева определяет этнокультурную адаптацию как процесс и результат взаимодействия этнических групп как единых и целостных субъектов межгруппового взаимодействия и взаимовосприятия [120]. Автор разделяет успешную и неуспешную адаптацию. Успешной адаптацией этнических групп может считаться межэтническая интеграция, при которой сохранятся этнокультурные особенности, свойственные каждой этнической группе. В то же время для такого объединения характерны элементы общего самосознания, вхождения в общее «мы» (реальное или условное). Неуспешная адаптация характеризуется противоположными признаками, в частности, утратой культурных особенностей и самосознания одной из этнических групп, и изоляцией, ассимиляции. Адаптационный континуум этнических групп располагается между полюсами межэтнической интеграции и этнокультурной изоляции, где полюсу межэтнической интеграции соответствует синтез всех трех элементов «успешной» адаптации, а полюсу изоляции – гипертрофия тенденции к сохранению за счет редукции тенденций к изменению и развитию адаптивных свойств. Состояние адаптации конкретной этнической группы в данный момент будет характеризоваться определенным положением в данном адаптационном континууме [120]. Результаты личностных этнокультурной событий адаптации жизни и зависят от как процесса «отдаления» от культурной идентичности. Подобная картина наблюдается, например, при переменных, социальной поддержки, а также от знания культуры, степени включенности в контакты и межгрупповых установок. Кроме того, этнокультурная адаптация относится к совокупности внешних поведенческих следствий связи индивидов с их новой средой, включая их способность решать ежедневные социально-культурные проблемы (в семье, в быту, на работе и в школе). Эта адаптация включает в себя психологический компонент (психологическая удовлетворенность и хорошее физиологическое самочувствие) и социокультурный компонент (то, как индивиды справляются со своей повседневной жизнью в новом культурном контексте) [120]. В работах Т.Г. Стефаненко межкультурная адаптация понимается как сложный процесс, в случае успешного завершения которого человек достигает соответствия (совместимости) с новой культурной средой. Принимая ее традиции как свои собственные и действуя в соответствии с ними [181]. Автор чувстве выделяет внутреннюю и и внешнюю жизни, а стороны внешняя межкультурной адаптации. Внутренняя сторона выражается в удовлетворенности полноты проявляется в участии индивида в социальной и культурной жизни новой группы, полноправном межличностном взаимодействии с ее членами. Важно подчеркнуть, что в психологических исследованиях не уделяется внимание термину "культура" [81, 108, 153, 174, 135, 38, 47 и др.]. Как правило, используется наиболее устоявшееся в философии понимание культуры как специфического способа организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе [195]. Кроме понятия "межкультурная адаптация" в литературе можно встретить другой термин – аккультурация, обозначающий процесс вхождения индивида в новую культурную среду. Этот термин был предложен этнологами Р. Редфилд, Р. Линтон, М. Херсковиц, которые определяют его как результат непосредственного длительного контакта групп с различными культурами, выражающийся в изменении паттернов культуры одной или обеих групп [181]. Важно отметить, что аккультурация рассматривается как на групповом, так и на индивидуальном уровне. В первом случае она означает изменения в культуре группы, во втором – изменения в психологии индивида. В обоих случаях изменения касаются ценностных ориентаций, ролевого поведения, социальных установок индивида или группы. В настоящее время этот термин иногда используется почти как синоним социализации по отношению к культуре, поскольку обозначает любое вхождение индивида в новую для него культуру [181.]. Согласно модели аккультурации канадского психолога Дж. Берри, люди, адаптируясь к иной культуре, не могут с лёгкостью изменить свой поведенческий репертуар и у них возникает серьёзный конфликт в ходе приспособления к новой социокультурной среде. Автор считает, что источники возникающих проблем лежат не в культуре, а в межкультурном взаимодействии [235]. По мнению Берри, аккультурация сводится к двум основным проблемам: поддержание культуры (в какой степени признаётся важность сохранения культурной идентичности) и участие в межкультурных контактах (в какой степени следует включаться в иную культуру или остаться среди «своих»). В зависимости от комбинации ответов на эти два важнейших вопроса автор выделил четыре основных типа стратегии аккультурации [235]:

- маргинализация - при которой группа и её члены теряют свою культуру, но не устанавливают тесных контактов с другой культурой;

- сепаратизм - группа и её члены, сохраняя свою культуру, отказываются от контактов с другой;

- ассимиляция - группа и её члены теряют свою культуру, но поддерживают контакты с другой культурой;

- интеграция - каждая из взаимодействующих групп и их представители собой. Выборы стратегии аккультурации, как и установки на них могут широко варьироваться. С точки зрения Берри, успешной адаптацией для явных этнических меньшинств является бикультурализм, который предполагает достижение социальной и психологической интеграции с другой культурой без потери богатств собственной [235, 236]. При этом этническая сохранность (сохранение позитивную этнической роль в принадлежности) и может играть для уменьшении культурного поддержании шока сохраняют свою культуру, но одновременно устанавливают тесные контакты между недобровольных мигрантов позитивной самоидентификации. Исследователи межкультурной адаптации подчеркивают, все мигранты в той или иной мере сталкиваются с трудностями при взаимодействии с представителями другой культуры, вхождение в новую культуру является стрессом для человека, который может иметь различную степень выраженности: от слабого до очень сильного [57, 120, 181, 182]. Контакт с иной культурой может вызвать достаточно сильное психическое потрясение, для обозначения которого в кросс-культурной психологии введён термин идеи, «культурный что вхождение шок». в Этот термин культуру был предложен американским антропологом К. Обергом, который исходил из новую сопровождается негативными чувствами - потери друзей и статуса, отверженности, удивления и дискомфорта при осознании различий между культурами, а также путаницей в ценностных ориентациях, социальной и личностной идентичности [120]. Культурный шок изучался многими учеными. Например, А. Фарнхем и С. Бочнер пришли к заключению, что симптомы культурного шока весьма разнообразны: постоянное беспокойство о качестве пищи, питьевой воды, чистоте посуды, постельного белья, страх перед физическим контактом с другими людьми, общая тревожность, раздражительность, неуверенность в себе, бессонница, расстройства, чувство депрессия, изнеможения, попытки психосоматические Ощущение самоубийства.

потери контроля над ситуацией, собственной некомпетентности и неисполнения ожиданий может выражаться в приступах гнева, агрессивности, враждебности по отношению к представителям страны пребывания, что может негативно влиять на межличностные отношения [181]. Подобные симптомы, говоря о ностальгии, выделяли психиатры, начиная с семнадцатого века: «устойчивая печаль, мысли только о родине, нарушенный сон или длительное бодрствование, упадок сил, снижение аппетита и жажды, чувство страха, оцепенения, ощущение потери контроля над ситуацией, собственной некомпетентности и неисполнения ожиданий могут выражаться в приступах гнева, агрессивности, враждебности по отношению к представителям страны пребывания, что отнюдь не способствует гармоничным межличностным отношениям» [181]. Культурный шок почти всегда ощущается как неприятный, стрессогенный, переживаний. имеющий В то же негативные время последствия любое комплекс проявление как дезадаптивности, он может иметь и позитивные последствия. Это отмечают исследователи, которые видят позитивную сторону данного феномена в том, что под его влиянием у человека может произойти актуализация жизненных сил, поэтому первоначальный дискомфорт приведёт к принятию новых ценностей и моделей поведения, что, в конечном счёте, важно для саморазвития и личностного роста [120, 181]. Например, Дж. Берри предлагает вместо термина "культурный шок" использовать термин "стресс аккультурации", который не ассоциируется только с негативными последствиями межкультурного приспособления. В результате межкультурного контакта возможен и положительный опыт – оценка проблем и их преодоление [235, 236]. Культурный шок – явление, которое проходит достаточно быстро. Но это проявление дезадаптации человека на начальном этапе межкультурной адаптации. Согласно данным этническая этнопсихологических исследований дезадаптированность проявляется в неспособности личности адаптироваться к собственным потребностям и притязаниям;

в нарушенной социальной Следует или роли, полной неспособности идти и навстречу другой, стратегией требованиям и ожиданиям социальной среды и собственной ведущей что деятельности эффективной мотивированной изнутри или извне, деятельности [120, 136, 181]. указать, наиболее приспособления к новой культурной среде является стратегия интеграции, при которой каждая из взаимодействующих групп сохраняет свою культуру. Другие стратегии аккультурации подразумевают либо замкнутость в свою этническую группу, либо растворение в новой культуре, что значимым образом влияет на характер протекания процесса этнокультурной адаптации [57]. В современной психологии уделяется большое внимание проблеме индивидуальных и социальных условий, при которых усиливается или снижается дезадаптация, выявлено, т.е. что условий проблема адаптационного процесса. Было дезадаптации особенно остро стоит для группы людей, которые одновременно являются носителями различных культур. Такое может случиться, например, если социализация человека проходила в разные временные периоды в условиях двух и более этнических культур. Возникающее при этом явление, получило название – этническая маргинальность, которая традиционно исследуется в западной психологии и становится предметом изучения отечественных психологов [87, 126, 127, 134, 156, 157, 185]. Психологическое исследование межкультурной адаптации тесно связано с анализом поведения мигрантов в ситуациях межэтнического взаимодействия и оценкой влияния этнокультурной маргинальности. Э. Стоунквист вводит понятие маргинальной личности как «индивида, который интериоризировал многие ценности двух или более конфликтующих систем» [185]. Такая личность обычно испытывает тревогу, дискомфортные чувства, проявляя иногда и социально-отклоняющееся поведение. По мнению А.В. Сухарева, маргинальность личности не является обязательно негативной характеристикой, напротив, такой индивид может играть особую положительную роль в сфере межкультурного взаимопонимания [187, 188]. Здесь все зависит от уровня разрешения внутриличностного маргинального конфликта. Маргинальность может проявляться психологически также и в невозможности найти у себя какие-либо достаточно выраженные признаки тех или иных групп при сохранении стремления к самоидентификации. Разрешение внутриличностного конфликта можно рассматривать как один из этапов развития личности, связанных с проявлением психической зрелости. Сначала человек не осознает, что маргинальный конфликт затрагивает его жизнь, затем он осознанно переживает этот конфликт и в итоге находит более или менее конструктивное разрешение ситуации. А.Б. Мулдашева влияет указывает, на что этнокультурная групповых и маргинальность направленность индивидуальных межэтнических установок [136]. Автор выделяет три основных фактора, определяющих особенности проявления этого феномена: степень комплиментарности между этническими группами;

характеристики этнического поля каждой из групп;

характеристики Наличие жизненного мира субъекта взаимодействия. большую этнической двойственности определяет аффективную насыщенность, а также жёсткость межэтнических установок маргинала. Многие авторы рассматривают проблему культурного шока в контексте так называемой U-образной кривой процесса адаптации. В соответствии с этой кривой Г. Триандис выделяет пять этапов процесса адаптации:

- первый этап, называемый «медовым месяцем», характеризуется энтузиазмом, приподнятым настроением и большими надеждами, но этот этап быстро проходит;

- на втором этапе адаптации непривычная окружающая среда начинает оказывать своё негативное воздействие, проявляется неприятия влияние ими), что и психологических приводит к факторов (чувства взаимного непонимания с местными жителями и разочарованию, замешательству, фрустрации и депрессии;

- на третьем этапе симптомы культурного шока могут достигать критической точки, что проявляется в серьёзных болезнях и чувстве беспомощности;

- четвёртый депрессии этап характеризуется медленной сменой и оптимизмом, ощущением уверенности чувством удовлетворения, - человек чувствует себя более приспособленным и интегрированным в жизнь общества;

- пятый этап характеризуется полной - или долгосрочной адаптацией, которая подразумевает относительно стабильные изменения индивида в ответ на требования среды. [181, 314]. Иллюстрацией этих этапов служат исследования процесса адаптации мигрантов [57, 123, 130]. С момента прибытия у всех мигрантов начинается процесс вхождения, вживания, обустройства в новом для них обществе и государстве, который включает организационные, правовые, политические, культурные, психологические и многие другие аспекты и имеет ряд этапов. Этот целостный процесс распадается на целый ряд частных адаптаций - политическую, экономико-хозяйственную, социально организационную, поселенческо-территориальную, трудовую, этническую, культурную, информационную, образовательную, психологическую, религиозную, адаптацию молодежи, адаптацию женщин и др. У подавляющего большинства мигрантов проявляются все частные виды адаптации, но у внутренних экологических мигрантов проявления адаптации иные, поскольку эти мигранты не нуждаются в политической или информационной адаптации, поскольку политико-правовое и информационные поля у них остаются прежними. Поэтому каждая из категорий мигрантов проходит через свой набор частных адаптаций. Кроме того, адаптация будет различной в зависимости от того, на каком уровне она осуществляется, насколько затрагивает внутреннюю структуру личности. Процесс адаптации может сопровождаться проблемами межгруппового и межличностного взаимодействия, что является следствием противоречивых сложных переживаний, ситуаций, чувства незащищенности, особенностями взаимоотношений человека в новой группе [1, 86, 101, 130, 174]. Сложным является вопрос о факторах межкультурной и социально-психологической адаптации, т.е. о тех условиях, которые влияют на успешность приспособления индивида к новой культуре и группе. Критериями успешной адаптации в различных работах рассматриваются по-разному. По этому поводу нет единой точки зрения. Но можно отметить, что рассматриваются, прежде всего, временные показатели, а именно которые продолжительность дискомфортных состояний, испытывает человек, попавший в новую для себя культурную среду. Также можно говорить об уровне выраженности этих состояний [120, 181, 235]. Т.Г. Стефаненко пишет, что длительность межкультурной адаптации факторами определяется [181]. К индивидуальными и групповыми относятся индивидуальным факторам демографические и личностные факторы. Среди демографических факторов основным является возраст, который достаточно сильно влияет на процесс адаптации: быстро и успешно адаптируются маленькие дети, но уже для школьников этот процесс оказывается сложным. Очень болезненным испытанием оказывается изменение культурного окружения для пожилых людей. Психотерапевты и врачи считают, что пожилые эмигранты совершенно не способны адаптироваться в инокультурной среде, и им «нет необходимости обязательно усваивать чужую культуру и язык, если к этому у них нет внутренней потребности» [197]. Образование также является фактором, который влияет на успешность адаптации: чем оно выше, тем меньше проявляются симптомы культурного шока. В целом успешнее адаптируются молодые, высокоинтеллектуальные и высокообразованные люди. Р. Тафт полагает, что эмпирических исследований, рассматривающих роль индивидуально-личностных факторов в культурном приспособлении очень мало [125]. Важным условием успешной адаптации является знание языка носителей новой культуры, которое не только уменьшает чувство беспомощности и зависимости, но и помогает заслужить доверие «хозяев». Одним из важнейших факторов, благотворно влияющих на процесс адаптации, является установление дружеских отношений с местными жителями. Так, мигранты, имеющие друзей среди местных жителей, познавая правила поведения в новой культуре, имеют возможность получить больше информации о её нормах, правилах и ценностях. Личностные факторы очень разнообразны. На успешность адаптации влияют: когнитивная сложность – когнитивно сложные индивиды обычно устанавливают более короткую социальную дистанцию между собой и представителями других культур, даже сильно отличающихся от их собственной;

тенденции использовать при категоризации более крупные категории индивиды, обладающие этим качеством, лучше адаптируются к новому окружению, чем те, кто дробно категоризирует окружающий мир. Это объясняется тем, что индивиды, укрупняющие категории, объединяют опыт, полученный ими в новой культуре, с опытом, приобретённым на родине;

низкие оценки по тесту авторитаризма, так как установлено, что авторитарные, ригидные, не толерантные к неопределённостям индивиды менее эффективно овладевают новыми социальными нормами, ценностями и языком;

обстоятельства жизненного опыта индивида - готовность к переменам и наличие доконтактного опыта - знакомство с историей, культурой, жизнью в определённой стране [181]. Групповые различия между факторы связаны А. с характеристиками и С. Бочнер взаимодействующих культур, в частности степень сходства или культурами. Фарнхем использовали идею классификации культур по степени их различий, предложив понятие культурной дистанции. Ими был установлен факт, что чем больше новая культура похожа на родную, адаптации. тем менее травмирующим оказывается процесс культур Характеристики взаимодействующих включают в себя особенности культуры, к которой принадлежит переселенец (среди них - этнодифференцирующие факторы: родной язык, религия, специфика традиционного семейного уклада) и особенности страны пребывания [263]. Помимо вышеперечисленных, к числу необходимых для успешной адаптации эмигранта факторов относят [136, 148, 218]: желание интегрироваться в новую среду и степень активности этого процесса;

наличие установки на усвоение новых культурных феноменов;

стремление к преодолению информационной изоляции;

наличие интеллектуально-волевого комплекса, в центре которого располагаются обучаемость, критичность мышления, готовность к изменениям;

стремление к установлению состояний;

коммуникативных связей с окружающей средой;

устойчивость к нервно-психическим перегрузкам, саморегуляция удовлетворённость основных социогенных потребностей личности (потребность в аффилиации, потребность в самореализации, потребность в удовлетворяющем социальном статусе). Было выявлено, что показателями межкультурной адаптации на психологическом уровне является зависимость хорошей социокультурной адаптации от знания культуры, языка, степени включённости в контакты и межгрупповые установки, а психологической адаптации от личностных переменных, событий жизни и социальной поддержки [130]. На основе проведенного анализа, в данном исследовании мы будем рассматривать межкультурную адаптацию в качестве разновидности социально-психологической адаптации, а именно, как сложный, многогранный и многосторонний процесс знакомства, привыкания и приспособления личности к условиям жизни в новой культурной среде. На основе проведенного анализа, мы выделяем следующие основные показатели успешной межкультурной адаптации:

- восприятие себя в качестве члена новой культурной группы (или близкого ей человека);

- позитивное отношение к групповой принадлежности;

- чувство удовлетворенности и полноты жизни в новых социокультурных условиях;

- участие в социальной и культурной жизни новой группы;

- полноправное членами. Среди этих показателей можно выделить индивидуальные и групповые: первые связаны с когнитивными, эмоциональными, ценностно-смысловыми и мотивационными характеристиками индивида;

вторые – с особенностями взаимодействия, общения и взаимоотношений в новой культурной среде. Таким образом, анализируя психологические и межличностное взаимодействие с ее социокультурные факторы адаптации, была выявлена зависимость успешности социокультурной адаптации от знания индивидом культуры, степени включённости в контакты и межгрупповые установки, а психологической адаптации от личностных переменных, событий жизни и социальной поддержки. Успешная адаптация представляет собой процесс погружения в чужую культуру, сопровождающееся освоением ее ценностей, норм, моделей поведения. Достижение социальной и психологической интеграции в новую культуру происходит без потери богатств собственной. следующих Исследование феноменов:

межкультурной межкультурное адаптации в соответствии с выделенными критериями включает себя анализ взаимодействие;

трансформация социальной идентичности;

толерантное отношение к новой культуре;

атрибутивные характеристики;

стремление к самоактуализации и удовлетворенность учебно-профессиональной деятельностью, эмоциональное состояние личности.

Глава 2. Основные феномены межкультурной адаптации 2.1. Межкультурное взаимодействие и общение как корреляты адаптации Процесс "вхождения" индивида в новую культурную среду не может осуществляться без взаимодействия различных культур: его собственной, в которой он родился и вырос, и новой, которую он обретает или познает. Взаимодействие как феномен анализируется в различных контекстах и подходах. На философском уровне этот термин отражает процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого [195, с. 88]. Любая социальная и культурная группа – это продукты взаимодействия людей, поэтому формы взаимодействия могут быть очень сложными и разнообразными. На социально-психологическом межличностное, которое уровне выделяется в взаимодействие рассматривается широком и узком смыслах. В широком смысле это случайный или преднамеренный, частный или публичный, длительный или кратковременный, вербальный или невербальный личностный контакт двух и более человек, имеющий следствием взаимные изменения их поведения, деятельности, отношений, установок [158, с. 52]. В узком смысле под взаимодействием понимается система взаимно обусловленных индивидуальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при котором поведение каждого из участников выступает одновременно и стимулом и реакцией на поведение остальных [158, с. 52]. Взаимодействие тесно связано с общением, под которым понимается сложный, многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностями в совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека [158, с. 244]. Можно сказать, что взаимодействие выступает как форма общения, в то время как общение может рассматриваться как осуществляемое в знаковой форме взаимодействие. Таким образом, взаимодействие может выступать как непосредственная взаимосвязь индивидов, как способ согласования индивидуальных действий и как форма общения. Особенности межкультурного взаимодействия определяются рядом факторов: особенности социальный взаимодействующих контекст культур, исторический, поведенческие, взаимодействия, эмоциональные индивидуально-личностные, характеристики личности. Культурная дистанция положительно коррелирует с уровнем выраженности культурного шока и проблемами межличностного взаимодействия с представителями новой среды [119]. Процесс адаптации будет более успешным, если культуры воспринимаются как более сходные, чем они есть на самом деле. Однако и при этом могут возникнуть сложности: человек может только казаться, что культуры близки, и его поведение может сильно расходиться с ожидаемым. Эта проблема возникает у русских, которые попадают в Белоруссию, американцев в Великобритании и других "близких" народов. Исследование взаимодействие культурной среде, адаптации проходить сильно визитеров более показало, сложно от в что новой будет отличающейся привычной.

Т.Г. Стефаненко отмечает, что часто проблемы испытывают представители так называемых "великих держав", из-за присущего им высокомерия и убеждения, что учиться должны не они, а другие [181]. Контакты мигрантов визитеров с новой культурной группой зависят также от политической, экономической ситуации в стране. Например, отношения между людьми будут зависеть от политики по отношению к приезжающим: "плавильного котла" (США) или "лоскутного одеяла" (Канада, Швеция). Кроме того, они зависят от личных отношений визитера и местных жителей [181]. Сильное влияние на взаимодействие факторы. Т.Г. оказывают Стефаненко индивидуально-психологические приводит пример адаптации двух людей, один из которых настроен на поиск между своей и чужой культурой, а другой – различий [181, с. 336]. Многие исследователи считают, что межкультурное взаимодействие зависит от таких особенностей личности, как жизненный опыт, мотивация, когнитивные особенности, тенденция к толерантности, а не ригидности [15, 18, 56, 180 и др.]. Межкультурное взаимодействие может иметь различные последствия. Так, С. Бочнер выделяет четыре возможных результата межкультурных контактов для индивида: перебезчие отбрасывает собственную культуру в пользу чужой, шовинист – чужую в пользу собственной, маргинал колеблется между двумя культурами, посредник синтезирует обе культуры [238]. Исследователи подчеркивают, что приспособление к новой культуре и межкультурное взаимодействие может быть эффективным, если человек приобретает знания о нормах, обычаях, особенностях поведения и общения другого народа [181, 236, 238]. При этом важным моментом является сохранение позитивной идентичности по отношению к собственному народу и культуре [55, 77, 82, 124, 181]. Участие в межкультурных контактах наряду со стремлением сохранения культурной идентичности является важным фактором формирования стратегии межкультурной адаптации. Поэтому межкультурные контакты исследуются для изучения представителей разных этнических групп, отдельных групп одного и того же этноса, групп визитеров и т.д. Применительно к предмету нашего исследования можно сказать, что визитеры и мигранты включаются в процесс адаптации к новой культуре и условиям жизни. Это проявляется в изменении их социальной идентичности.

2.2. личности Проблема анализа социальной идентичности Многие современные исследования проблемы социальнопсихологической адаптации включают в себя анализ идентификационных характеристик личности и подчеркивают тесную внутреннюю связь этих явлений [123, 171, 190, 264, 269 и др.] Проблема ключевых социальной идентичности в современной познания отечественной и зарубежной психологии представлена как один из моментов психологии социального (Г.М. Андреева, Е.П. Белинская, Н.Л. Иванова, D. Abrams, M. Augustinos, M. Hogg, H. Tajfel, J. Turner и др.), этнической, кросс-культурной психологии и социальной психологии этнического взаимодействия (Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко, Ю.П. Платонов, З.В. Сикевич, Г.У. Солдатова, В.А. Тишков, В.Ю Хотинец), возрастной психологии (И.А. Снежкова, Дж. А. Марсия), политической психологии (И.Ю. Киселев, А.Г. Смирнова). Появление термина "идентичность" связывают с именами Э. Эриксона и Э. Фромма. Непосредственно предшествуют введению в психологию этого понятия работы З. Фрейда, который использовал термин "идентификация". Э. Эриксон исследовал динамическую адаптивную функцию идентичности, ввёл понятие кризисов личностной идентичности, показал их неразрывную связь с кризисами общественного развития в социальноисторическом аспекте. Анализ становления проблематики социальной идентичности представлен в работе Н.Л. Ивановой [77, 78], где автор выделяет следующие основные научные подходы, в русле которых Э. формировались J.E. представления A.S. об этом явлении: концепция У. Джемса;

психоаналитический подход (З. Фрейд, Эриксон, Marcia, Waterman);

символический интеракционизм (Ч. Кули, Г. Мид, R.D. Fogelson, E. Goffman);

бихевиористический подход (D.T. Campbell, M. Sherif, C. Sherif), теория социальной идентичности (H. Tajfel, J.C. Turner) и теория социальной самокатегоризации (J.C. Turner);

деятельностный подход (В.С. Агеев), движение социального конструкционизма в психологии, социологии и этнологии (Ф. Барт, П. Бергер, Р. Дженкинз, Т. Лукман, К. Герген), феноменалистический (перцептивный или гуманистический) подход (Дж. Брунер, К. Роджерс и др.);

исследования малых групп. В современной литературе наиболее признанной теорией, сочетающей традиции общепсихологических, социальнопсихологических и когнитивистских направлений является теория социальной идентичности Дж. Тэшфела (D. Abrams, R.J. Brown, N. Ellemers, M. Hogg, P.J. Oakes, H. Tajfel, J.C. Turner и др.). Под влиянием идей детерминизма (К. Левин, Дж. Келли, У. Найсер) идентичность психологическая в ТСИ рассматривается сквозь как важнейшая преломляется структура, которую восприятие социального мира. Теория Тэшфела развивается в русле когнитивистского направления. Согласно этой теории, группа представляет собой совокупность индивидов, которые воспринимают себя как членов одной и той же категории, разделяют эмоциональные последствия этого самоопределения и достигают некоторой степени согласованности в оценке группы и их членства в ней. По мнению Тэджфела, условиях. своей идентичность Социальная является когнитивной является структурой, ценностно и направленной на регуляцию поведения в соответствующих идентичность к конкретным и группами эмоционально насыщенным знанием индивида относительно принадлежности с социальным т.д.). При идентичность группам реальном может (этническим, взаимодействии профессиональным другими проявляться в пределах четырех континуумов: поведенческого, когнитивного, аттитюдов, убеждений. В ходе взаимодействия актуализация идентичности зависит от степени осознания индивидом себя в качестве члена группы при соответствующем уровне ценностной идентификации и от особенностей ситуации, вынуждающих человека поступать как члена этой группы. Таким образом, в разных ситуациях один и тот же человек может действовать либо как личность, либо как член группы [ 229, 307]. Последователь Тэшфела Дж. Тернер рассматривает на основе процессов социальной категоризации. Тернер первым упорядочил различные виды идентичности, выдвинув гипотезу о существовании трех уровней самокатегоризации, которые рассматриваются одновременно и как уровни идентичности (J.C. Turner): а) суперординатный – часть очень широкой общности;

б) промежуточный – групповое членство, например, профессиональное;

в) субординатный – индивидуальные, персональные термины. В дальнейшем эта гипотеза проверялась в различных работах (M. Brewer, S. Schneider, M. Jarumovicz, A. Kwatkowska и др.). Согласно ТСИ, через групповое членство человек реализует базальную потребность в самоуважении. Начиная с А. Тэшфела, самоуважение рассматривается как основной мотив межгрупповой дискриминации, идентификации а, следовательно, 242, 310, как 312, основная 313, мотивация Мотив [229, 316].

самоуважения действует на социальном и индивидуальном уровне. Он приводит в движение социальное поведение и влияет на тенденцию позитивно оценивать собственное членство в группе [313]. Эта идея была развита М. Хогом и Д. Абрамсом, которые, начиная с 1988 года, разрабатывают концепцию самоуважения [236]. В дальнейших исследованиях были выявлены и другие виды побуждений [78, 121, 267, 257]. Но мотивация самоуважения признается ведущей в идентификационных процессах. Исследователи уделяют внимание мотивационному Вслед и за ценностно-смысловому компоненту идентичности.

А. Тэшфелом, исследуют связь идентичности и ценностей [23, 52, 71, 78, 121, 237, 241, 243, 304 и др.]. Самоопределением через принадлежность к социальной категории человек решает проблему своей личностной определенности. Позитивные различия в пользу своей группы дают ее членам высокий субъективный статус или престиж, а вследствие этого – позитивную социальную (или этническую) идентичность. В свою очередь, негативные различия или неблагоприятное сравнение дает низкий престиж и негативную социальную (или этническую) идентичность. Когда группа, к которой человек принадлежит, утрачивает (в его глазах) позитивную определенность, он будет стремиться: 1) оставить эту группу физически;

2) размежеваться с ней психологически и претендовать на членство в группе, имеющей высокий статус;

3) прилагать усилия, для того чтобы восстановить позитивную определенность собственной группы. Е.П. Белинская отмечает, что в конце ХХ века утвердились два основных подхода к анализу и выбору методического инструментария номотетический, исследования социальной на идентичности: а) базирующийся структурно функционалистской парадигме;

б) идеографический, связанный с феноменологической логикой исследования. Развитие различных течений конструкционизма привело к появлению еще и третьей логики анализа идентичности, объединяющей идеи когнитивной психологии и психологии личности [23]. Н.Л. Иванова выделяет следующие основные тенденции в изучении идентификационных процессов: а) от персонально ориентированного описательного к к социально-ориентированному;

изучению;

б) в) от от экспериментальному социологического экспериментального изучения к социальнопсихологическому;

г) от психологического и социологического к междисциплинарному [78]. Эти тенденции связаны как с развитием психологической науки в целом, так и с теми стремительными социальными изменениями во многих странах мира, которыми отмечен конец ХХ века. Например, значительное усиление интереса к проблеме соотношения социальной и личностной идентичности произошло под влиянием социальных процессов, которые еще раз напомнили, что человек в поиске своего независимого пути не может быть полностью свободен от социального контекста. Поэтому в дихотомии "личный – социальный" все большее значение отводится социальным компонентам "Я". Однако существующие подходы не позволяют преодолеть сложившиеся представления о противопоставлении этих видов идентичности [78]. Проведенный анализ показывает, что существуют трудности в определении социальной идентичности. Так, Н.И. Иванова считает, что проблема концептуализации понятия социальной идентичности, определения его границ и психологической структуры связаны с тем, что для большинства исследователей этот вопрос ограничен рамками достаточно противоречивых методологических современной термины, позиций [78]. это Автор показывает, часто образ что в литературе как понятие используется, Я, самость, дополняя, уточняя, а нередко и заменяя собой уже устоявшиеся такие Я-концепция, самоконцепция, социокультурное Я и т.д. В ряде работ оно соотносится с личностными характеристиками, очень близкими по своей сути социальной идентичности: "область специфической структуры знаний – схема Я" (domain specific knowledge structures, self-schemas), "последовательность идентичностей" (salient identities), "схема Я" (self-schemata), "ядро концепций" (core conceptions) (K.L. Georgen, H. Markus, S. Stryker и др.), "комплекс знаний о себе", произрастающих из прошлого опыта (selfknowledge) [78]. В современных работах популярным является конструкционистский подход, согласно которому социальная идентичность рассматривается как создаваемая в процессе жизнедеятельности характеристика, что позволяет решать задачи, связанные с поиском возможностей конструирования социальной идентичности и построения соответствующей системы ценностей и поведения личности. Мы опираемся на определение Н.Л. Ивановой, в котором социальная идентичность рассматривается как динамическое прижизненно конструирующееся в ходе взаимодействия, социального сравнения и активного построения социальной реальности целостное когнитивно-мотивационное образование, выступающее как система ключевых социальных конструктов субъекта [78]. При этом под конструированием понимается организацию приведение этой информации в о мире в систему, структуры, информации связанные помогающие постичь ее смысл [10, 180]. Важно подчеркнуть, что современными исследователями социальная когнитивных, идентичности идентичность рассматривается как комплекс ценностно-мотивационных показала, что основными оснований и характеристик. характеристики этнической Например, Т.Г. Стефаненко на примере изучения этнической компонентов этнической идентичности являются: когнитивный (самоидентификация;

идентичности;

выделение автосодержание гетеростереотипов;

представления о «дистанции» между своей и релевантных ей этнических группах);

аффективный (чувство принадлежности к этнической фаворитизма, общности;

выраженность в внутригруппового аттитюдах и проявляющаяся этнических направленности этнических стереотипов) [180]. Н.Л. Иванова в своем исследовании, посвященном структуре социальной идентичности, явление показала, представляет что это сложное единство психологическое собой когнитивных, мотивационных и ценностных компонентов [78]. В самосознании человека социальная идентичность представляет собой комплекс различных идентификационных характеристик, в связи с чем встает вопрос о видах социальной идентичности. Их может быть очень много, если за основу классификации взять тип социальной общности, к которой может принадлежать человек, например, этническая (национальная), социальная, культурная, гражданская, профессиональная и т.д. Они отражают разные компоненты социальной отнесенности. В литературе приводятся примеры различных видов идентичности [23, 78, 92, 180]: в зависимости от выраженности личных или социальных аспектов Я (личностная или социальная идентичность), сознательных или бессознательных признаков (сознательная или бессознательная), полного или частичного включения в группу, непосредственного или опосредованного членства, устойчивости во времени и т.д. Интересный пример классификации идентичности предложен в исследовании К. До и его коллег: а) основанные на личных связях, родстве (мать, сын, отец);

приобретаемые в детстве и в дальнейшей жизни;

акриптивные и достигаемые;

более коллективные или более индивидуальные по своей природе;

активные и пассивные [180]. Бессознательная группы, но при при идентичность этом для проявлять другой. проявляется качества, в ряде признаков, например, можно считать себя представителем одной характерные идентичность когда человек (семья, преимущественно проявляется воспринимает себя Частичная членстве, многогрупповом членом нескольких общностей профессиональная, спортивная группа и т.д.). Непосредственная идентичность осуществляется через группу, близкую той, к которой субъективно относит себя человек, но по каким-то причинам не может принадлежать ей непосредственно и т.д.

Важно подчеркнуть, что формальная принадлежность к группе вовсе не означает истинного группового членства. Например, Т.Г. Стефаненко, изучая этническую идентичность, показала, что этническая идентичность, в отличие от этничности, активно конструируется индивидом на основе аскриптивной, предписываемой обществом этничности, но не сводится и может не совпадать с ней [180]. Принадлежность к социальной группе формируется в определенной культурной среде. В нашей работе в качестве элемента культуры, оказывающего влияние на формирование социальной идентичности, рассматривается образование, которое является феноменом культуры, оказывающем серьезное влияние на становление личности. Социальная идентичность рассматривается нами в качестве одного из важных инструментов, который оказывает влияние на социально-педагогические помогающее социальные осознанная полнее отношения идентичность ценности, стратегию, задачи адаптации педагогу поведение субъектов учебно-воспитательного процесса. Это одно из условий, реализовывать в плане позволяет гармонизации и не развития только социальной обстановки, включения учащихся в современные индивидуальности в педагогической деятельности. Иначе говоря, определить свое место в социальном мире, но и на этой основе развить систему ценностей и убеждений, адекватных требованиям современных социально-экономических условий. Рассмотрение идентичности в таком контексте имеет прикладную значимость и пока еще не нашло должного отражения в литературе.

Таким образом, социальная идентичность выступает как социокультурно обусловленный компонент личности, но также и активно преобразуемый, позволяющий эффективно ориентироваться в социальном окружении, находить там свое место и, главное, создавать перспективы для саморазвития. В структуру идентичности включаются когнитивные и ценностномотивационные компонента компоненты. идентичности Формирование сопровождается когнитивного ценностно мотивационной актуализацией, которая поддерживает личность в определенных идентификационных рамках и придает направление поиску своего места в социальной структуре [78]. Поэтому в нашей работе в качестве показателей адаптации будут выступать когнитивные идентичности. и ценностно-мотивационные компоненты 2.3. Трансформация идентичности в процессе адаптации В современных работах, посвященных проблеме адаптации, в качестве одного из важных проявлений этого процесса, выступает динамика идентификационных структур личности. Анализ структуры и трансформации социальной идентичности различных этнических и культурных групп включается как важный этап многих эмпирических исследований [55, 56, 78, 121, 171, 180]. Так, например, В.В. Гриценко, изучая социальнопсихологическую проводит адаптацию вынужденных анализ переселенцев, структуры подробный сравнительный социальной идентичности переселенцев и коренного населения [55]. Проведенный анализ позволяет автору выделить критерии успешной адаптации и оптимального преодоления кризиса идентичности, который происходит при смене культурной среды. В других работах было показано, что трансформация идентичности является необходимым компонентом процесса приспособления к новой социальной или культурной среде и поэтому требует серьезного рассмотрения. Проблема трансформации социальной идентичности относится сегодня к разряду актуальных и вместе с тем сложных междисциплинарных областей исследования [10, 55, 78, 180]. Стремительные социальные перемены, динамика ценностей и общественных идентичности и идеалов стимулируют являются процессы актуальным изменения объектом идентичности. Социальные изменения и последующий кризис ценностей психологического анализа. Надо отметить, что проблема трансформации идентификационных структур сначала была предметом анализа социологов [78, 223]. В психологии наблюдается разграничение областей исследования: в социальной психологии разрабатывается концепция идентичности, в возрастной – ее динамика и формирование, поэтому в итоге концептуальные разработки сущности и структуры идентичности не оказывают должного влияния на изучение процесса трансформации идентификационных структур [78]. По отношению к динамической стороне идентичности в литературе используются различные понятия: трансформация, конструирование, развитие и формирование, которые зачастую используются как синонимы или отчасти дополняют друг друга [10, 78, 180, 223 и др.].

Развитие идентичности в возрастном плане рассматривается как изменение представлений о своем месте в социальном мире в течение жизни [78]. В основе этого понимания лежат традиционные представления о феномене развития, который означает закономерное видоизменение во времени, выраженное в количественных, качественных и структурных преобразованиях [158]. Процесс формирования идентичности в социально психологическом смысле рассматривается несколько шире, чем в возрастной и педагогической психологии, и представляет собой необходимый момент социализации, в ходе которого проявляется влияние всей совокупности факторов личностного становления [78]. Н.Л. Иванова считает, что процессы развития и формирования идентичности сопровождают друг друга, но, говоря о формировании, подчеркивается целенаправленность влияния на идентичность в процессе социализации. Результатом развития и формирования идентичности является новое качественное состояние идентификационной структуры личности [78]. Под формированием идентичности понимается связанный с влиянием различных факторов процесс преобразования идентичности на разных этапах социализации, результатом которого является качественное изменение идентичности, т.е. развитие [78, 180]. Конструирование идентичности изучается в рамках конструктивистского подхода и означает приведение информации о мире в систему, организацию этой информации в связанные структуры, помогающие постичь ее смысл [78, 180]. Здесь подчеркивается активность познавательной деятельности субъекта в ходе построения идентификационной структуры. Трансформация идентичности – более современный термин, который, по сути, включает в себя предыдущие, поскольку означает преобразование, превращение, изменение структуры идентичности под влиянием различных факторов, как возрастных, так и социальных [78]. Но в большей степени он применяется по отношению факторов, в к быстрому частности, изменению под и конструированию социальных неопределенности, идентификационных структур влиянием нестабильности, социокультурных перемен, смены политического устройства общества, кризиса идентичности [21, 78, 93, 179, 180, 223 и др.]. Основные исследования этапов, причин и механизмов формирования социальной идентичности, было проведено на подростках, а также в связи с изучением этнической идентичности. Первые работы касались влияния возрастных факторов на социализацию индивида, и как следствие, возрастной динамики идентичности. Позже стали изучаться социальнопсихологические факторы. Одним из первых описал механизм формирования этнического сознания З. Фрейд [196] на основе анализа процесса возникновения враждебности к «чужим» и привязанности к «своим». Он рассматривал идентификацию как бессознательную связь ребёнка с родителями, а также взаимодействия между индивидом и как важный механизм социальной группой.

Амбивалентность эмоциональных отношений, свойственная для раннего детства, переносится на социальное взаимодействие. Взаимозависимость ингрупповой сплоченности и аутгрупповой враждебности так же детерминируют социальное взаимодействие, как взаимозависимость любви и ненависти к отцу обусловливает психологическое развитие личности ребенка. Развивая идеи Фрейда, Э. Эриксон [217, 260] выделяет стадии развития идентичности и показывает, что у подростков может быть характерна нетерпимость ко всем «чужакам», включая людей другой национальности. Подобная нетерпимость выступает как защита чувства собственной идентичности от обезличивания и смешения. Одновременно создание таких образов врагов служит одним из средств создания замкнутых групп, в которых подростки помогают друг другу справиться с временными трудностями. Ж. Пиаже показал, что процессе становления этнической идентичности соотносимых с этапами психического развития ребенка, в частности, как создание когнитивных моделей и соответствующих этнических чувств [152]. На примере развития представлений о своей родине и других странах он выделил ряд этапов становления этнической идентичности:

- 6-7 лет ребенок приобретает первые - фрагментарные и несистематичные принадлежности;

- 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической идентификации группой, выдвигает основания место национальность родителей, знания о своей этнической проживания, родной язык;

- 10-11 лет этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры.

В рамках возрастной психологии в границы проведено этапов в большое и развитии количество исследований, возрастные которых уточняются конкретизируются идентичности. Подчеркнем, что эти исследования, в основном, проводятся при исследовании этнической идентичности. Первые «проблески» диффузной идентификации с этнической группой большинство авторов обнаруживает у детей 3-4 лет, есть даже данные о первичном восприятии ярких внешних различий (цвета кожи, волос) детьми до трех лет. Практически все психологи едины во мнении, что «реализованной» этнической идентичности ребенок достигает в младшем подростковом возрасте, когда рефлексия себя имеет для человека первостепенное значение. Однако процесс в становления подростковом этнической возрасте, идентичности так как не заканчивается внешние обстоятельства могут толкать человека любого возраста на переосмысление роли этнической принадлежности в его жизни, приводить к трансформации этнической идентичности. Поэтому можно утверждать, что этническая идентичность - не статическое, а динамическое образование. Трансформация связанный с идентичности различных которого рассматривается факторов является как влиянием результатом сложившейся процесс преобразования, конструирования идентичности на разных этапах социализации, проверка уже качественное структуры, изменение идентичности. В ходе этого процесса происходит идентификационной исчезают и преобразовываются одни идентичности, появляются новые, меняются взаимосвязи компонентов, их роль и вес в идентификационной структуре.

Н.Л. Иванова выделяет следующие закономерности этого процесса: личности, идентичность степень является динамичным которого компонентом как от изменчивости зависит индивидуальных особенностей субъекта, так и от интенсивности и характера внешних влияний на жизнь человека;

по мере взросления индивид начинает управлять идентификационным процессом и сознательно "решать задачу" выбора идентификационных категорий;

идентичность строится как на априорно принимаемых и не осознаваемых явлениях, так и на осознанных фактах, решениях, выводах;

основными механизмами развития и формирования идентичности являются подражание, необходимое принятие, осознанное, ответственное идентификационных характеристик, принятие сопровождающееся принятием норм, правил и стереотипов поведения;

процесс развития идентичности проходит неравномерно: наблюдаются "спокойные" и кризисные периоды [78]. Важное идентичности значение придается в трансформации социокультурной социальной среде, о детерминирующей роли которой по отношению к структуре, типу самосознания человека, характеру его развития писали многие ученые. Например, Л.С. Выготский, изучая природу самосознания и его истоки, пришел к выводу, что социокультурная среда – внешняя, вызывает идеальная к жизни форма, которая становится реальной, через внутренние формы деятельности психические орудия: знак, слово, символ, значение и смысл [44]. Самоидентификация индивида определяется свойствами культуры, миссию которой в становлении самосознания подчеркивали многие психологи и философы [4, 23, 44, 70, 72, и др.]. Человеческая культура как способ организации и развития жизнедеятельности людей, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе общественных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений к природе, людям, а значит, в совокупности качественного своеобразия отношений этнических субъектов к параметрам развития своей общности (социокультурные, климатические, географические, биологические и т.д.), в совокупности отношений с другими общностями, является важнейшим фактором формирования сознания [73]. Самосознание индивида, формирующееся внутри определенной культуры, находится под влиянием конкретных ее элементов. В социальном плане важнейшими структурами, в которых сосредоточены опыт и ценности культуры, являются различные социальные группы. Принадлежность человека к группе отражается в содержании социальной идентичности [78]. Многочисленные идентичность может исследования меняться при показывают, изменениях что социальной ситуации, в которой находится индивид. Например, в условиях миграции происходит перестройка сложившихся представлений о себе [55, 78, 123]. На трансформацию социальной идентичности влияют не только жизни бесчисленные общества. сфере обстоятельства изменения индивидуальной в социальночеловеческой жизни, но и факторы, обусловленные изменениями в Глобальные могут политической способствовать интенсификации определенных идентификационных структур как целого народа, так и отдельного человека [15]. Ярким примером этого является рост локальной и этнической идентичности народов нашей страны, когда осознание принадлежности к этнической общности и к государству, дополняют и усиливают друг друга [143, 145, 244]. Как показывают эмпирические исследования, у многих русских, живущих в бывших союзных республиках, пробудилась этническая идентичность. При этом часто наблюдается действие "синдрома навязанной этничности" [74], который сопровождается ростом негативных а и чувств, также увеличением связанных обостренным культурной с этнической восприятием дистанции с принадлежностью, дискриминации “титульным” этносом. Социокультурный идентичности как аспект влияет так и на детей. трансформацию Как показала взрослых, Т.Г. Стефаненко, у детей последовательность стадий развития этнической идентичности и их временные границы не являются универсальными для всех народов и социальных ситуаций. В зависимости от социального контекста они могут ускоряться или замедляться [244]. Большое влияние на осознание своей идентичности имеют условия жизни человека, а именно: в полиэтнической или моноэтнической среде он живет [143, 145, 154, 244], в обществе с простым или сложным разделением труда и распределения знания [30], жестко структурированном или динамичном обществе [15] и т.д. Например, в поликультурной среде ситуация межкультурного взаимодействия дает индивиду больше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей группы и других культурных групп, их сходстве и различиях, способствует развитию межкультурного понимания и формированию коммуникативных навыков [143, 145, 154, 244]. Во многих современных исследования социально психологической адаптации проводится анализ трансформации социальной идентичности [55, 56, 78, 93, 180 и т.д.]. Например, В.В. Гриценко подчеркивает наличие кризиса социальной идентичности у вынужденных переселенцев [55]. Надо отметить, что кризис идентичности выступает в качестве важного показателя одного из этапов межкультурной адаптации. На социально-психологическом уровне кризис идентичности рассматривается сопровождающаяся социальных как и особая ценностей ситуация [10]. Н.М. и сознания, большинства Лебедева, другими утратой определенности категорий Н.Л. Иванова подчеркивают, что этот процесс сопровождается тревожностью, повышенной возбудимостью эмоциональными состояниями. Под влиянием кризиса у человека возникает потребность пересмотра сложившихся социальных категорий, а, следовательно, и границ собственной идентичности [78, 121]. Кризис идентичности может проявляться в той или иной степени при любом типе межкультурного взаимодействия, поэтому его отмечают исследователи разных групп: мигрантов, вынужденных переселенцев, визитеров. Он может проявляться и при интенсивном изучении иностранного языка, в ходе которого происходит вхождение в новую культуру. Это необходимо учитывать при разработке адаптационных и учебных программ для учащихся и визитеров.

Подобные программы создаются во многих учебных центрах, где происходит подготовка визитеров, мигрантов или специалистов для работы за рубежом (тренинги А. Кримера, Г. Триандиса и др.). В отечественной литературе наиболее известными являются работы Н.М. Лебедевой, О.В. Луневой и Т.Г. Стефаненко собой [95]. Широко Т.Г. известен "культурный который межкультурной ассимилятор", представляет разработанный технику Стефаненко, повышения сензитивности. Благодаря подобным техникам индивид развивает собственные представления о себе, переконструирует социальную идентичность и меняет. Это проявляется на его поведении и деятельности и служит основой для дальнейшей адаптации в новых социокультурных условиях [181]. Надо отметить, что подобные программы рассчитаны прежде всего на трансформацию этнической идентичности. При этом учитываются многие наработки в области развития этнического самосознания. Так И.С. Кон высказал идею о том, что этническое самосознание развивается по мере того, как индивид оказывается в этнически смешанных ситуациях, делающих его этническую принадлежность исключительным признаком [102]. Близкую мысль высказывает Р.Х. Симонян [167], согласно которому этническая идентичность формируется под влиянием окружающей среды, стимулирующей осознание индивидом своей национальной принадлежности. Ю.В. Бромлей отмечает, что «одна из характерных особенностей общего обыденного сознания этноса - наличие в нем, как и в обыденном сознании каждого человека, слоя, сформировавшегося безотчетно стихийно» [28, с. 72]. К этому слою относятся все приобретенные и внушенные в ходе воспитания в данной этногруппе представления, взгляды, привычки и нормы поведения, которые не поддаются сознательному контролю. Эти формы поведения воспринимаются как самопроизвольные, поскольку они стихийно усваиваются от старших поколений в качестве естественных образцов поведения и выражения эмоций, которым невольно следуют во всех соответствующих ситуациях [130] Осознание национальной принадлежности происходит благодаря включению этнических особенностей макро- или микросреды в процесс социализации данной личности. Значение национальных знаний зависит от социального опыта, опыта межнационального ориентации развивается общения и характера чувство национальной этнической в индивида. Элементарное людьми, принадлежности возникает уже в детстве и в процессе воспитания окружающими которые формируют ребенке черты, соответствующие нормам и требованиям системы ценностей и приспосабливающие его к общепринятым правилам поведения в данной культуре [59]. Значение специального обучения для формирования новых идентификационных структур подчеркивается исследованиями способов усвоения поведения. Так, М. Мид пишет, что человек может поведения автоматически обладают усваивать культуры, способы и, хотя поведения, структуры только соответствующие стандартам внутренней согласованностью, небольшая часть из них осознается [135]. В этом смысле интересными являются идеи Ю.П. Платонова и М.В. Харитонова, согласно которым межэтнические отношения проявляются на уровне этнического поля личности, представляющего собой иерархическую систему этнических диспозиций [154]. Призванное адекватно отражать социальную реальность, групповое этническое сознание влияет на образование диспозиций, Приобщение деятельности. Обыденное групповое этническое сознание обусловливает поведение членов этнических групп путем образования диспозиций, типичных для социальных ситуаций, содержащих конфликт между актуальными потребностями и условиями их удовлетворения в совместной межнациональной деятельности. Этническое понимается им как механизм и как инструмент социализации. Для этнических диспозиций характерна высокая чувствительность к особым мерам социализации [200]. Основные причины трансформации идентичности: 1) поиск ориентиров и стабильности в перенасыщенном информацией и нестабильном мире [23];

2) интенсификация межэтнических контактов, беженцев, как туризм), непосредственных так и (трудовая миграция, студенческие обмены, перемещение миллионов эмигрантов и опосредованных современными средствами массовой коммуникации от спутникового телевидения до сети «Интернет» [122]. Изменение стратегий идентичности сказывается на поведении которые типичных к этому или для данных в социальных процессе ситуаций. происходит совместной набору стихийно диспозиций целенаправленно индивида. В этом смысле заслуживают внимания исследования поддержания позитивной идентичности, проводились в рамках ТСИ. Этот вопрос связан с теми ситуациями, когда субъект оказывается в группах, которые не могут оцениваться позитивно по сравнению с другими, как, например, бывает в учебных группах визитеров. В этом случае, согласно аксиоме ТСИ, нарушается групповая дифференциация и возникает угроза сохранения самоуважения. Как ведет себя человек в такой ситуации? В связи с этим выделяют две основные стратегии, а именно поведенческие ответы на низкий групповой статус, направленные на сохранение или достижение позитивной социальной идентичности: социальная мобильность и социальные изменения. Какой выбор сделает человек, зависит в большей степени от его убеждений относительно этих двух стратегий [229]. Первая стратегия: социальная мобильность, включает все виды попыток субъекта покинуть ее и перейти в другую группу. Выбор этой стратегии означает, что человек признает границы групп более открытыми, чем закрытыми, поэтому он допускает для себя возможность принадлежать одной группе и в то же время получать удовлетворение от другой. Вторая стратегия: изменение статуса группы, не уходя из нее (социальные изменения). Согласно ТСИ, эта форма позитивного ответа на негативно оцениваемое членство в группе предполагает возвращение в группу и последующие действия, направленные на изменение статуса или оценки этой группы. Тэшфел и Тернер [310] выделили два пути достижения данной стратегии:

- социальное переоценка сравнение;

творчество самих (социальная по креативность), которым т.е.

критериев, проводится - социальное соревнование их (конкуренция), с которой т.е.

прямое приписывание желательных характеристик своей группе и противопоставление сравнение. Выбор между ними зависит больше от того, в каком случае человек чувствует себя наиболее защищенным. Безопасными человек воспринимает стабильные и узаконенные связи внутри группы. Неустойчивые или незаконные межгрупповые отношения воспринимаются как более опасные. Согласно ТСИ, большинство попыток избежать негативного оценивания внутригруппового членства связаны с переоценкой своего социального статуса. При этом любая межгрупповая стратегия может встретить сопротивление во внешней группе, вызвать межгрупповую напряженность и военные действия, поскольку, как правило, группа, не освобождает свою любимую позицию легко или добровольно по политическим причинам или ради поддержания благоприятной социальной идентичности [77]. Н.М. Лебедева на примере исследования этнической чужой, производится идентичности выделяет и другие социально-психологические стратегии защиты и сохранения позитивной идентичности [120, 121, 122]. К 2) ним относятся: формирование 1) усиление локальной этнической этнической интолерантности (в контакте с культурами с далекой культурной дистанцией);

идентичности;

3) предпочтение личной идентичности групповой (этнической) (чем выше личная идентичность предпочитается групповой, тем позитивнее автостереотипы). 4) увеличение культурной дистанции (с конкурирующим этносом);

5) осознание необходимости консолидации по этническому признаку;

6) организация центров общины;

7) коллективная стратегия социальной конкуренции (позитивные различия устанавливаются в прямом соревновании). В ряде работ показана связь идентичности и толерантности. Так, Дж. Берри и М. Плизента выявили, что уверенность в собственной позитивной групповой идентичности может дать основание для уважения других групп и выражения готовности к обмену идеями, установками или для участия в совместной деятельности [180]. Развивая эти идеи, Н.М. Лебедева показала, что существует социально-психологическая связь между позитивной этнической идентичностью и этнической толерантностью: в норме для группового (этнического сознания характерна тесная внутренняя связь между позитивной групповой (этнической) идентичностью и аутгрупповой (межэтнической) толерантностью [121]. В неблагоприятных социально-исторических условиях данная связь может нарушаться или становиться обратной. При возникновении этнической интолерантности в действие вступают механизмы социальной перцепции, направленные на восстановление позитивной этнической идентичности (и тесно связанной с ней этнической толерантности). В то же время гиперидентичность со «своим» этносом в полиэтническом обществе сопровождается этноцентрическими отношению к стереотипами, других предубеждением этнических групп по и представителям уклонением от тесного взаимодействия с ними. В самосознании человека социальная идентичность представляет собой комплекс различных идентификационных характеристик, в связи с чем встает вопрос о видах социальной идентичности. Их может быть очень много, если за основу классификации взять тип социальной общности, к которой может принадлежать человек, например, этническая (национальная), социальная, культурная, гражданская, профессиональная и т.д. Они отражают разные компоненты социальной отнесенности. В литературе приводятся примеры различных видов идентичности [78, 93 и др.]: в зависимости от выраженности личных или социальных аспектов Я (личностная или социальная идентичность), сознательных или бессознательных признаков (сознательная или бессознательная), полного или частичного включения в группу, непосредственного или опосредованного членства, устойчивости во времени и т.д. Интересный пример классификации идентичности предложен в исследовании К. До и его коллег: а) основанные на личных связях, родстве (мать, сын, отец);

приобретаемые в детстве и в дальнейшей жизни;

акриптивные и достигаемые;

более коллективные или более индивидуальные по своей природе;

активные и пассивные [181]. Бессознательная группы, но при при идентичность этом для проявлять другой. проявляется качества, в ряде признаков, например, можно считать себя представителем одной характерные идентичность когда человек (семья, преимущественно проявляется воспринимает себя Частичная членстве, многогрупповом членом нескольких общностей профессиональная, спортивная группа и т.д.). Непосредственная идентичность осуществляется через группу, близкую той, к которой субъективно относит себя человек, но по каким-то причинам не может принадлежать ей непосредственно и т.д.

Важно подчеркнуть, что формальная принадлежность к группе вовсе не означает истинного группового членства. Например, Т.Г. Стефаненко, изучая этническую идентичность, показала, что этническая идентичность, в отличие от этничности, активно конструируется индивидом на основе аскриптивной, предписываемой обществом этничности, но не сводится и может не совпадать с ней [180]. Принадлежность к социальной группе формируется в определенной культурной среде. В нашей работе в качестве элемента культуры, оказывающего влияние на формирование социальной идентичности, рассматривается образование, которое является феноменом культуры, оказывающем серьезное влияние на становление личности. Социальная идентичность рассматривается нами в качестве одного из важных инструментов, который оказывает влияние на социально-педагогические помогающее социальные осознанная полнее отношения идентичность ценности, стратегию, задачи адаптации педагогу поведение субъектов учебно-воспитательного процесса. Это одно из условий, реализовывать в плане позволяет гармонизации и не развития только социальной обстановки, включения учащихся в современные индивидуальности в педагогической деятельности. Иначе говоря, определить свое место в социальном мире, но и на этой основе развить систему ценностей и убеждений, адекватных требованиям современных социально-экономических условий. Рассмотрение идентичности в таком контексте имеет прикладную значимость и пока еще не нашло должного отражения в литературе.

Таким образом, исследование социальной идентичности и ее трансформации является важным условием разностороннего психологического анализа процесса межкультурной адаптации. В то же время идентичность как элемент самосознания личности отражает и некоторые особенности отношения к другим людям, в частности, толерантность. Понимание адаптации будет неполным без изучения толерантности личности по отношению к новой социокультурной группе.

Pages:     || 2 | 3 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.