WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кобина Юлия Евгеньевна АНТРОПОЛОГИЗАЦИЯ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ 09.00.13 – ...»

-- [ Страница 3 ] --

«Субъективное», «субъективная реальность» соответствует континууму, в котором происходит движение смыслов, мыслей, переживаний, но все это предполагает некую завершаемость или завершенность, итог, ибо если бы было иначе, то сама реальность как таковая не могла бы стать зафиксированным явлением в чьем-то сознании, в какой-то культуре. Духовность может существовать как субъективный мир, субъективная реальность, если этот мир, эта реальность даны человеку во внутреннем созерцании, осмыслении, и, более того, если «высшее» в человеке понимается и принимается им как самообнаружение в реальном субъективном мире. Другими словами, это тот случай, когда человек вынужден оставаться в полной изоляции от внешнего мира, не обременен необходимостями «социальных реакций» на свое миронахождение. Но ведь так не бывает. А что касается самосознания, то оно насыщено духовностью, если личности открыта бесконечность смыслов, общающихся в ее душе. Глубинные истоки целостной духовной жизнедеятельности индивида органически сопряжены с онтологическими и аксиологическими основаниями духовного процесса, а также с производными содержательными параметрами его социокультурного поля. Духовность остается «в себе» и в то же время транслирует себя, свой энергетический, интеллектуальный и нравственно-психологический потенциал, создает свое пространство ценностей и идеалов. Анализ этого комплекса проблем и позволяет преодолеть односторонность чисто гносеологического подхода к исследованию интересующих нас процессов. С каких бы позиций ни рассуждать о духовном и духовности, нельзя не признать, что многие тайны духа кроются в человеческой индивидуальности. Кроме того, ведя речь о духовном ренессансе социокультрного пространства России, где давно потеряно то, что Герцен и Розанов называли «идеей» и «духовной вершиной», можно с убежденностью сказать: как бы ни пытаться возвысить духовность над грешной землей и придать ей статус «высочайшего», духовность сопряжена с разорванностью человеческого существования, а ее детерминантами являются экзистенциальные архетипы, представленные личности как идеальные формы (смыслы, идеальные интенции, память, ценности). Ясная, гуманная, нравственная духовность нужна людям и миру, но человечество еще должно противостоять стадной, мертвой, злой духовности (Федотов). Возможно, человеческий дух имеет тенденцию приспосабливаться к амбивалентной духовной палитре, но предпочитает строить свой мир притязаний и оценок. Существует так называемая норма духовности, стремление человека вернуться к ощущению собственной неповторимости. Человек защищает «внутреннего человека», являющегося интериорно полифункциональным феноменом. Эссенцией духовности является свобода, поэтому духовность не может оцениваться исходя только из критериев реальной практической деятельности. Будучи сущностной и актуализированной чертой духовности, свобода представима и уловима в духовности в той же мере, в какой сама духовность освобождает человека от всего наносного и ненужного. Духовность сопряжена с неадаптивной активностью, ибо переживающее сознание постоянно пребывает в априорнодуализированном пространстве смыслов и онтологически продуцирует отчуждение и естественно связанную с ним ствования. Уникально-единый мир духовного создает социокультурное поле личности, зависимое от выбора аксиологической доминанты, представленной как результат познавательно-поисковой и ориентационнорефлексивной активности. В последнее время, в условиях интенсивных поисков российским обществом своей культурной идентичности, обращение к понятиям «духовная культура» и «духовность» антиномичность суще приобрело в отечественной философии большое распространение. В этом нет ничего особенного, ведь в условиях познавательно-информационной свободы и культурного взрыва естественно появление новых или оживших понятий. Но с понятием «духовность» связаны проблемы, которые не возникают в ремиксах других понятий, претендующих на статус философских. Во-первых, понятию «духовность» нередко придают высший, едва ли не сакральный смысл, который, в общем-то, должен быть понят каждым сразу, без всяких пояснений. Во-вторых, анализ анализ употребления проблемного данного поля понятия свидетельствует об отсутствии дефинициального консенсуса среди его исследователей. В-третьих, духовности осложняется довольно широкой палитрой «родственных» понятий и длинной эволюционной «цепочкой» той категории. В-четвертых, в советский период понятию не «везло» и его весьма поверхностно трактовали как аналитическую категорию, хотя достаточно часто употребляли в научном и пропагандистском обиходе. Кроме того, в современных работах западных философов для фиксирования сферы осознанных идей и принципов и устойчивых когнитивных механизмов, способствующих оформлению ценностных структур, используются понятия «параллельное сознание», «ментальность», «мысленный строй». Нам представляется, что духовность является своеобразным священным пространством, имеющим особую глубину и особую протяженность, пространством, выход за границы которого довольно часто может быть чревато катастрофой. Это подтверждается нашей современной действительностью и заставляет теоретическую мысль и общественное сознание более пристально всматриваться в духовные процессы повседневной жизни. В работе автор исходит из того, что наличие психологического конфликта между реальностью и идеалом на всех его уровнях (надличностном, внеличностном, внутриличностном) является неизбежным условием жизни любого человека. Жизнь предполагает, «вбрасывает» экзистенциальную неудовлетворенность всем и вся в различных формах и на различных уровнях коллективного и индивидуального бытия. Безусловно, общепризнанным является представление о человеке как о существе, которое стремится в своей жизни выйти за пределы наличного бытия. В связи с этим и основным определением человека как духовного существа является «экзистенциальная независимость от органического, свобода, отрешенность от принуждения и давления, от жизни и всего, что относится к жизни»5. В свете сказанного мы считаем правомерным выделить проблему онтологических оснований духовности. Видимо, и данное природой сублимируется, выступает своеобразным медиатором при трансформации коллективно-бессознательного сейчас как-то некорректно в и индивидуальное упоминать, сознание. уже Этими начали медиаторами должны выступать совесть, нравственность, культура, о чем поскольку девальвироваться представления о духовности и ее истоках, несколько расхожим стало и само понятие «культура». Онтологические основания духовности закономерно дополняются и основаниями формах: поля. Таковы основные направления и логическая связка исследования феномена духовности. Независимо от того, насколько целостным и универсальным является данный подход, он позволит осветить центральные проблемы интересующего нас феномена, связать воедино единичное и общее, внутреннее и внешнее, возможное и действительное в духовной организации человека, выявить его интеллектуальный и нравственно-психологический потенциал в вечном диалоге с действительностью.

аксиологическими, процесс через механизм работы которых духовность и актуализируется на различных уровнях и в разнообразных происходит объективации духовного потенциала личности, что находит свое воплощение в содержании социокультурного Определенная незавершенность теоретических исследований проблем духовности, ее оснований, уровней и форм проявления находит свое отражение и в дефинициях духовности, для которых характерно, как уже отмечалось, расчленение смыслового и функционального аспектов содержания данного понятия, абсолютизация или первого, или второго. Социально-философский подход предполагает целостный анализ основных проблем духовной организации человека. В нашем толковании духовности мы стремимся связать воедино смысловое и функциональное и, тем самым, особо выделить сущностные основания духовности. Духовность, собственный по мир нашему мнению, и — это и внутренняя через сфера свой самоопределения человека, его априорная способность строить свой притязаний и оценок отражать интеллектуальный нравственно-психологический потенциал действительность (мир вещей и мир людей) в соответствии со своим идеалом жизни и человеческим достоинством. Мы полагаем, что данное определение духовности можно считать удовлетворительным: во-первых, оно не содержит в себе логического круга;

во-вторых, отражает сущностные черты духовности и особенности ее организации;

в-третьих, констатирует причинно обусловленную взаимосвязь внешнего и внутреннего в духовной деятельности. Следует подчеркнуть, что духовность в философской, психологической, отчасти в культурологической литературе выступает в трех основных «ипостасях»: как а) социокультурный феномен;

б) когнитивнопсихологический механизм;

в) внутреннее, индивидуально-личностное образование.

БИБЛИОГРАФИЯ 1. Адо Пьер Плотин, или Простота взгляда. – М., 1990. 2. Акопян А.З. Онтология П.А. Флоренского и проблема генезиса духовности. – СПб., 1993. 3. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и М., 1988. 4. Антропологический синтез: религия, философия, образование. – СПб., 2001. 5. Апресян Р. Одухотворенность // Человек. – 1996. – № 4. 6. Аралова Е.А. Место и роль категории духовности в иерархии человеческих ценностей. – М., 1992. 7. Аристотель. Сочинения: В 4т. T.I. – M.: Мысль, 1975. 8. Барт Р. Семиотика. Поэтика: Избранные работы. – М., 1989. 9. Барулин B.C. Социально-философская антропология: Общие начала социально-философской антропологии. – М.: Онега, 1994. 10. Бахтин М.М. Философия поступка. – СПб., 1996. 11. Белый Андрей. Символизм как миропонимание. – М., 1994. 12. Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии. – 1990. – № 1. 13. Бергсон А. Собрание сочинений: В 4 т. – М., 1992. 14. Бергсон А. Творческая эволюция. – М., 1914. 15. Бердяев Н.А. Дух и реальность. – Париж, 1937. 16. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993. 17. Бердяев Н.А. Философия неравенства. – М., 1991. 18. Бердяев Н.А. Самопознание: (Опыт философской автобиографии). – М., 1991. 19. Бердяев Н.А. Царство духа и царство Кесаря. – М., 1995. 20. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность. – М., 1990. 21. Библер B.C. От наукоучения – к логике культуры. – М., 1991.

потребление. – 22. Боуэн М. Духовность и личностно-центрированный подход // Вопросы психологии. – 1992. – № 3, 4. 23. Бубер М. Два образа веры. – М., 1995. 24. Бубер М. Философия человека. – М., 1992. 25. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. – 1992. – № 2. (Круглый стол «Духовность, художественное творчество, нравственность»). 26. Бурбулис Г.Э., Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. – М., 1986. 27. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: Учебное пособие. – М., 2003. 28. Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. – М., 1950. 29. Виндельбанд В. Дух и история: Избранное. – М., 1995. 30. Витгенштейн Л Логико-философский трактат. – М., 1958. 31. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. – М., 1994. 32. Гадамер Х.-Г. // Логос: Филос.-лит. журнал. – 1992. – № 3. 33. Гартман Н. Проблема духовного бытия. Исследования в области философии, истории и наук о духе // Культурология. ХХ век. Антология. – М., 1995. 34. Гегель. Феноменология духа. – М., 1997. 35. Гегель. Сочинения: В 14 т. – М., 1929-1959. 36. Герцен А.И. С того берега // Соч.: В 2 т. – М., 1986. 37. Голосковер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987. 38. Грани духовного. – СПб. Владимир, 1993. 39. Гранин Ю., Разумов А. Антропологический ренессанс. Что дальше? – Высшее образование в России. – 1998. – № 1. 40. Гуссерль Э. Идеи чистой феноменологии. – М., 1994. 41. Давидович В.Е. Теория идеала. – Ростов н /Д, 1983. 42. Даниленко О.И. Психологический потенциал духовной культуры. – СПб., 1993. 43. Декарт Р. Страсти души: Сочинения. – М., 1989. 44. Джеймс У. Философские очерки. – СПб., 1997.

45. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы ХIХ-ХХ вв. Трактаты, статьи, эссе – М., 1987. 46. Добкина Н.Н. Нравственное содержание духовности: Авто-реф. дис.... канд. филос. наук. – М., 1995. 47. Драгунская Л.С. Маркс, Достоевский, Фрейд: три антропологических проекта // Человек. – 2000. – № 2. 48. Духовная жизнь общества: состояние и проблемы управления. – М., 1992. 49. Духовность, художественное творчество, нравственность: Материалы «Круглого стола» // Вопросы философии. – 1996. – № 2. 50. Духовное начало во Вселенной // Там же. – 1998. – № 8. 51. Дюркгейм Э. Избранные произведения. – М., 1989. 52. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. – М., 1994. 53. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. – М., 1990. 54. Захаров А.В. Массовое общество и культура в России: социальнотипологический анализ // Вопросы философии. – 2003. – № 9. 55. Зиммель К. Трагедия культуры. – М.: «Пер-Рояль», 1994. 56. Зиммель К. Теорема жизни и знания. – Л., 1992. 57. Зинченко 58. Зинченко В.П. В.П., Гуманитаризация Моргунов Е.Б. образования//Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. Т. 1: А-М. - М., 1993. Человек развивающийся: Очерки российской психологии. – М., 1994. 59. Золотухина-Оболина Е.В. Рациональное и ценностное (проблемы регуляции сознания). – Ростов н/Д, 1988. 60. Из переписки Р.-М. Рильке, М. Цветаевой и Б. Пастернака // Дружба народов. – 1987. – № 8, 53. 61. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991. 62. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. – Лондон, 1975. 63. Ильин И.А. Путь к очевидности. – М., 1993.

64. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. – М., 1993. 65. Индивид и культура // Вопросы Философии. – 1990. – № 5. 66. Ионии Л.Г. Обыденная и профессиональная интерпретация // Структура культуры и человек в современном мире. М.: Ин-т философии, 1987. 67. Ионии Л.Г. Понимающая социология. Исторический и критический анализ М.: Наука, 1979. 68. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов. – М.: Логос, 2000. 69. Каган М.С. О духовном (опыт категориального анализа) // Вопросы философии. – 1985. – № 9. 70. Калитин В.Ф. Духовность и её гносеологические функции. – Нижний Новгород, 1992. 71. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М., 1990. 72. Камю А. Творчество и свобода. – М., 1990. 73. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 4, ч. 1. – М., 1963. 74. Каратини Р. Введение в философию. – М., 2003. 75. Каширин В.И., Каширина О.В. Времяведение В.И. Вернадского// Вестник Ставропольского государственного университета. – 2003. – № 32. 76. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. – М., 1994. 77. Кочура Д.В. К вопросу о современном значении духовных ценностей российской цивилизации//Вестник Ставропольского государственного университета. – 2002. – № 29. 78. Крымский Ф.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопросы философию. – 1992. – № 12. 79. Кузнецова Г.В., Максимов Л.В. Духовные ценности: утраты, поиски, обретения. – Нижний Новгород, 1991. 80. Кузнецова Т.В. Философская теория культуры: этапы развития // Философские науки. – 2003. – № 7.

81. Культурология XX век: Антология. – М., 1995. 82. Кулэ Майя. Духовность, смысл и политизм // Человек и духовность. – Рига, 1990. 83. Кутырев В.А. Апология человеческого (предпосылки и контуры консервативного философствования)//Вопросы философии. – 2003. – № 10. 84. Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1993. 85. Лабиринты одиночества. – М., 1989. 86. Лебедев А.Б. Духовное производство: сущность и функционирование. – Казань, 1991. 87. Лекторский В.А. Духовность и рациональность // Вопросы философии. – 1996. – № 2. (Круглый стол «Духовность, художественное творчество, нравственность»). 88. Лефевр В.А. От психофизики к моделированию души // Вопросы философии. – 1990. – № 7. 89. Лосев А.Ф. Человек // Философские науки. – 1988. – № 10. 90. Лосев А.Ф. Античные мыслители об искусстве. – М., 1938. 91. Лосский Н.О. Свобода воли: Избранное. – М., 1991. 92. Мамардашвили М., Пятигорский А. Символ и сознание. – Иерусалим, 1982. 93. Мамардашвили М. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. – М., 1997. 94. Мамардашвили М. «Мысль изреченная...». – М., 1991. 95. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. – М., 1992. 96. Мардов И.Б. Общая душа. – М., 1993. 97. Мартынов В.Ф. Философия красоты. – Минск, 1999. 98. Марсель Г. Трагическая мудрость философии: Избр. работы. М., 1995. 99. Михеева И.Н. Амбивалентная личность: моральный и психологический аспект. – М., 1990.

100. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. – 1990. – № 6. 101. Молчанов В. Парадигмы, сознания и структуры опыта // Логос. – 1992. – № 3. 102. Мунье Э. Персонализм. – М., 1992. 103. Мусхелишвили Н.Л. Психология отношения к нуменальному: Автореф. дис. д-ра. психол. наук. – М., 1994. 104. Михайловский Н.К. Сочинения: В 6 т. – Л., 1964. 105. Нескрябина О Ф. Смысл и ценность человеческой индивидуальности: Автореф. дис.... д-ра филос. наук. – СПб., 1995. 106. Нижников С.А. Генезис понятия духовности. – М., 1991. ИНИОН РАН 27.11.91. № 45630. 107. Нижников С.А. Проблема духовного в Западной и Восточной философии и культуре. – М., 1992. 108. Никитин Е.Г. Духовный мир: ограниченный космос или разбегающаяся Вселенная // Вопросы философии. – 1991. – № 8. 109. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. – М., 1990. 110. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. Б. м.: «REFL -book», 1994. 111. Нурова С. С. Духовный мир личности и образ жизни: Автореф. дис.. д-ра социолог, наук. – Алма-Ата, 1994. 112. Оганов А.А. Возвращение к эстетическому (потребность переосмысления) // Вопросы философии. – 2003. – № 2. 113. Оганов А.А. Эстетическое в системе духовных ценностей // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. – 2002. – № 6. 114. Омельченко Н.В. Первые принципы философской Волгоград, 1997. 115. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. 116. Парсонс Г. Человек в современном мире. – М., 1985. 117. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. – М., 1998.

антропологии. – 118. Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. – М., 1992. 119. Платон. Диалоги. – М., 1987. 120. Платон. Собрание сочинений в 4-х томах. – М., 1993. 121. Платон. Государство. – М., 1971. 122. Плешакова Я.Я. Концепция жизни в духовной культуре личности. – М., 1990. 123. Проблема человека в западной философии. – М., 1996. 124. Пролеев С.В. Онтологические основания человеческой духовности. – Киев, 1990. 125. Рембо А. Произведения. – М., 1991. 126. Рикер П. Человек как предмет философии//Вопросы философии. – 1989. – № 2. 127. Розанов В.В. Уединенное. – М., 1991. 128. Розанов В.В. О легенде «Великий инквизитор». – М., 1996. 129. Розанов В.В. Русский Нил // Новый мир. – 1989. – № 7. 130. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. – М., 1973. 131. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. – М., 1973. 132. Самосознание европейской культуры XX века. – М., 1991. 133. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // Филос. науки. – 1989. – № 3. 134. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1989. 135. Сафиулин Л.К. Направленность личности как мера её духовности: Автореф. дис.... канд. филос. наук. – Казань, 1994. 136. Сверчкова Л.П. Субъект духовного производства: методологический анализ. – Л., 1988. 137. Семенова О.А. Гносеология духовного. Автореф. дис.... канд. филос. наук. – Иваново, 1996. 138. Сент-Экзюпери Антуан де. Военные записки. 1939-1944. – М., 1986. 139. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. – Л., 1990.

140. Силуянова И.

Духовность как способ жизнедеятельности // Философские науки. – 1991. – № 7. 141. Симонов П.В., Ершов П.В., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. – М., 1989. 142. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека: Введение в психологию субъективности. – 1995. 143. Слободчиков В.И. Реальность субъективного духа // Человек. – 1994. – № 5. 144. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека: Введение в психологию субъективности. – М., 1995. 145. Смирнов С.А. Современная антропология. Аналитический обзор // Человек. – 2003. – № 5. 146. Современный человек: цели, ценности, идеалы. – М., 1988. 147. Соколов Э.В. Ортега-и-Гассет Век элитного искусства и массового общества // Человек. – 2002. – № 6. 148. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. – М., 1989. 149. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. – М., 1957. 150. Стриндберг А. Романы. – М., 1989. 151. Суровягин С.П. Нравственная целостность личности: когнитивное чувство добра: (к теории познания духовности): Автореф. дис.... д-ра филос.наук. – Тюмень, 1995. 152. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987. 153. Тиллих П. Теология культуры: Избранное. – М., 1995. 154. Томас У. Психология социальных ситуаций // Вопросы философии. – 1997. – № 1. 155. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. – СПб., 2002. 156. Уайтхед А.П. Избранные работы по философии. – М., 1990. 157. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. – М., 2001.

158. Федотова В. Душевное и духовное // Философские науки. – 1988. – № 7. 159. Федотова В. Практическое и духовное освоение действительности. – М., 1991. 160. Феномен человека: Антология. – М., 1993. 161. Феноменология духовности: Сб. – Владимир, 1995. 162. Фихте И. Г. Избранное. – М., 1987. 163. Философский словарь. – М., 1961. 164. Философский энциклопедический словарь. – М., 2003. 165. Философская энциклопедия. – М., 1962. 166. Фомина З.П. Человеческая духовность: бытие и ценности. – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1997. 167. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992. 168. Франк С.Л. Непостижимое. – М., 1990. 169. Франк С.Л. Сочинения. – М., 1990. 170. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990. 171. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1991. 172. Фромм Э. Душа человека. – М., 1992. 173. Фуко М. Герменевтика субъекта // Социологос. – М. – 1991. – Вып. 1. 174. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993. 175. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М., 1993. 176. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. – М., 1991. 177. Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» // Вопросы философии. – 1990. – № 7. 178. Хоружий С.С. Человек и его 3 дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта//Вопросы философии. – 2003. – № 1. 179. Хоруц Л.Е. Объективный дух и информационное общество//Первый Российский философский конгресс. – М, 1998.

180. Чайковская В.И. Поиск человека в современном искусстве // Человек. – 2002. – № 6. 181. Человек и духовность. – Рига, 1990. 182. Человек и его ценности. – М., 1988. 183. Человек: образ и сущность. – М., 1991-1992. 184. Честертон Г.К. Вечный человек. – М., 1991. 185. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992. 186. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры: Избранное. – М., 1993. 187. Швырев В.С. О деятельностном подходе к истолкованию «феномена человека»: попытка современной оценки // Вопросы философии. – 2001. – № 2. 188. Шелер М. Избранные произведения. – М., 1994. 189. Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблемы человека в западной философии. – М., 1988. 190. Шеллинг Ф. Сочинения: В 2 т. – М., 1987. 191. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического мышления. – Л., 1991. 192. Шестов Л. Сочинения: В 2 т. – М., 1993. 193. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. – Л., 1991. 194. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственности. – М., 1992. 195. Шопенгауэр А. Свобода воли и основы морали. – СПб., 1906. 196. Шохин В.К. Проект персоналогической антропологии и философия ценностей //Вопросы философии. – 2002. – № 6. 197. Шпенглер О. Закат Европы. – М. 1993. 198. Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты. Ч. 1. – М., 1922. 199. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. Соч. – М., 1989. 200. Шпет Г.Г. К вопросу о гегельянстве Белинского: Этюд // Вопросы философии. – 1991. – № 7. 201. Шпранглер Э. Два вида психологии // Хрестоматия по истории психологии. – М., 1980.

202. Шумихина Л.А. Генезис русской духовности. – Екатеринбург, 1998. 203. Штейнер Р. Антропософия: корни духовного познания и плоды жизни // Человек и социокультурная среда. – М., 1992. 204. Этинген Л.Е. Человек будущего: облик, структура, форма. – М., 1976. 205. Это человек: Антология. – М., 1995. 206. Юркевич П.Д. Философские произведения. – М., 1990. 207. Янок. В.Ф. Философия гармонии. – СПб., 1993. 208. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

209.

Barthes R. Imagination and Text. Cambridge. – N. Y., 1993. Сulture Shock. A reader in modern cultural antropology. – New York, 1979.

Pages:     | 1 | 2 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.