WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Российская Академия наук Санкт-Петербургский Институт истории ДАДЫКИНА Маргарита Михайловна Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины XVI – XVII в.: дипломатическое исследование Специальность

07.00.09. – Историография, источниковедение и методы исторического исследования ДИССЕРТАЦИЯ На соискание ученой степени кандидата исторических наук Санкт-Петербург 2005 Оглавление Введение…………………………………………………………….1 Глава Заемные кабалы……………………………………………………...17 Заемные Глава Заемные кабалы…………………………………………...…………57 Заемные кабалы с отработкой………………………………………96 Глава 3. Хлебные кабалы второй половины XVI – XVII в……...103 Заключение……………………………………………………… …138 Приложение 1. Денежные кабалы Спасо - Прилуцкого монастыря второй половины XVI в…………………………………………………..144 Приложение 2. Денежные кабалы Спасо – Прилуцкого монастыря Приложение.160 3. Хлебные кабалы XVII Спасо-Прилуцкого в………………………………………………………………………154 монастыря………………………………………………………………… кабалы 2. с Денежные условием кабалы отработки XVII долга……………………..43 в………………………………….57 1. Денежные кабалы второй половины XVI в……………... Список Список источников и литературы………………………………...170 сокращений……………………………………………….. Введение Период второй половины XVI-XVII в. стал временем чрезвычайной хозяйственной активности монастырей. С одной стороны, завершался процесс накапливания ими земельного фонда, с другой, все острее становилась проблема, связанная с необходимостью поддерживать его в постоянной хозяйственной эксплуатации. Поиск и привлечение «человеческого ресурса» становится постоянной заботой монастырских властей. Одним из универсальных механизмов средневековой экономики выступала ссуда. Со второй половины XVI в. постепенно нарастает кредитная деятельность монастырей, особенно крупных или находящихся в точках пересечения торговых путей. Спасо-Прилуцкий монастырь, расположенный близ Вологды, относился как раз к той группе монастырей, которые, благодаря соседству с крупными торговыми городами, оказывались вовлеченными в активную экономическую, и в том числе финансовую жизнь. Интерес к истории монастыря и его хозяйственной деятельности проявляют уже исследователи конца XIX - начала XX веков. В 1884 г. в Вологде выходит очерк П.И. Савваитова, позднее дополненный и переизданный Н. И. Суворовым, известным вологодским краеведом, и книга И.К. Степановского, в которой был дан небольшой экскурс в историю монастыря1 Однако эти работы носят описательный характер и не касаются проблем развития экономических отношений или вопросов исследования актового материала. В 1909 г. В.Н. Сторожев на основе данных писцовой Савваитов П.И. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Вологда, 1884;

. Суворов Н.И. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Вологда, 1914;

Степановский И.К. Вологодская старина. Вологда, 1890.

книги дал общее описание вотчины Спасо-Прилуцкого монастыря и его подворий в Вологде2. Он относит Спасо-Прилуцкий монастырь ко второй (средней) группе вотчинников среди монастырей Вологодского уезда, отмечая хорошее состояние его владений по сравнению с частично запустевшими вотчинами других монастырей. Материалы Спасо-Прилуцкого монастыря, такие как переписи, приходно-расходные книги, были использованы также исследователями в XX в. в работах, посвященных истории крестьянского населения на Русском Севере3. В основном они охватывают хронологически более поздний период, конец XVIIXVIII в. Л.С. Прокофьева исследовала непосредственно хозяйственную деятельность монастыря4. В своей работе она выдвинула тезис об использовании труда должников, в том числе и посадских людей, за долг на соляных промыслах. Комплекс кабальных записей второй половины XVI - XVII в. Спасо-Прилуцкого монастыря, в котором отложилась как часть архива самого монастыря, так и акты, первоначально принадлежавшие частным лицам, является ценным источником для исследования кредитных отношений второй половины XVI века, а также роли ссуды в генезисе крестьянской зависимости.

Сторожев В.Н. Монастырское землевладение на Вологде по данным 1627-30 гг.// Сб. статей, посвященный В.О. Ключевскому. Ч. 1. М., 1909. С. 359-408. 3 Бакланова Е.Н. Крестьянский двор и барщина на Русском Севере (к. XVII- н. XVIII в.). М.,1976;

Булыгин И.А. Из истории крестьян Вологодского СпасоПрилуцкого монастыря в к. XVII - н. XVIII в. // Вопросы аграрной истории. Вологда, 1968;

он же. Крестьяне Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря в первой половине XVIII в. // Аграрная история Европейского Севера СССР. Вологда,1970;

Огризко З.А. Слуги Спасо-Прилуцкого монастыря XVI-XVII веков // Из истории крестьянства XVI-XVII вв. Труды ГИМ. М., 1955;

она же. Из истории крестьянства на Севере феодальной России XVII в. (особые формы крепостной зависимости). М., 1968.

В.О. Ключевский, обосновывая концепцию безуказного развития крепостного права, на основе вытных книг КириллоБелозерского монастыря 1559 г. сделал вывод о том, что ссуда, полученная от монастыря крестьянином, рассматривалась монастырскими властями как долг, переходящий от отца к сыну5. Тем самым развитие этой формы долгового обязательства создавало предпосылки для прикрепления крестьян6. Л.С. Прокофьева связала получение крестьянами монастыря хлебной ссуды с порядом7. Как подмогу рассматривает ссуду вытных книг и З.В. Дмитриева, но приходит к выводу о том, что ссуда не создавала предпосылок для закрепощения крестьянства, поскольку «она представляла собой бессрочный кредит и не выступала в качестве экономического фактора закрепощения крестьян и ограничения их переходов».8 В то же время автор отмечает наличие в XVII в. краткосрочной ссуды, которая, хотя и носила неростовщический характер, оформлялась кабалами. Задолженность по таким кабалам могла влиять на получение крестьянами отсрочки уплаты оброка, а долги взыскивались строже, чем оброчный хлеб9. Таким образом, речь идет о двух разных видах кредита: бессрочного, представлявшего собой помощь монастыря практически всем своим крестьянам, и кабального.

Прокофьева Л.С. Вотчинное хозяйство в XVII веке (по материалам СпасоПрилуцкого монастыря). М.;

Л., 1959. 5 Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. Т. 2: Курс русской истории. Ч. 2. М., 1987. С. 284. 6 Ключевский В.О. Происхождение крепостного права в России // Соч.: В 9 т. Т. 8: Статьи. М., 1990. С. 158 – 159. 7 Прокофьева Л.С. Вытные книги Кирило-Белозерского монастыря как исторический источник по истории крестьян середины XVI в. // Аграрная история Европейского Севера СССР. Вологда, 1970. С. 154. 8 Дмитриева З.В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI-XVII вв. СПб., 2003. С. 286. 9 Там же. С. 40-41.

Изучение этого явления во всей его многогранности затруднено тем, что до настоящего времени исследователи имели в своем распоряжении, как правило, только краткие записи в хозяйственных книгах монастырей о выдаче ссуды. Эти записи носили характер регистрационный, служили для внутреннего учета денег и хлеба в монастырской казне. В результате, сами условия сделки, разнообразные способы расчета между должниками и кредиторами оказывались за пределами этих записей, а значит и за пределами поля зрения исследователей. Комплекс кабал СпасоПрилуцкого монастыря позволяет проследить развитие природы такой ссуды, а также способов ее оформления. К изучению подобных актов из архива Спасо-Прилуцкого монастыря впервые обратился М.А. Дьяконов10. В 1909 г. он опубликовал статью, посвященную проблеме изменения формуляров крестьянской порядной записи и служилой кабалы. Им было обращено внимание на одну из порядных записей СпасоПрилуцкого монастыря 1584 г., необычную тем, что она содержала обязательство за рост «жити в монастырской отчине», что сближало ее со служилой кабалой. позднейшей М.А. Дьяконов ссудной называет ее прародительницей крестьянской записи, отличающейся от последней тем, что вместо обязательства жить «во крестьянах за тое ссуду» здесь указано обязательство жить «за рост» по ссуде. Таким образом, в литературе появились «порядные спасоприлуцкого типа». В 1924 г. В.Г. Гейманом были исследованы еще несколько документов из комплекса актов Спасо-Прилуцкого монастыря, Дьяконов М.А. К вопросу о крестьянской порядной записи и служилой кабале //Сб. статей, посвященный В.О. Ключевскому. Ч. 1. М., 1909. С. 317-331.

которые он классифицировал как «деревенские служилые кабалы»11. Документы, сами называющие себя кабалами, оформляли отношения, близкие по своей сути к поряду. Главное различие с порядной в собственном смысле он видел в том, что по порядной записи поряжающийся платит государевы подати, т. е. остается формально свободным человеком, в то время как по служилой кабале он выходит из тягла. В.Г. Гейман опубликовал в своей работе 18 подобных кабал и 2 схожие с ними порядные из собрания Зинченко в Российской национальной библиотеке. Проблема «деревенской служилой кабалы» вновь была поднята в работе В.М. Панеяха, в которой автор пересмотрел взгляды В.Г. Геймана, используя более широкий круг актов из фонда архива ЛОИИ (теперь СП ИИ)12. Он пришел к выводу о том, что «деревенские кабальных служилые отношений, кабалы» а являлись оформлением поряда. А не факт крестьянского использования для оформления такого рода отношений формуляра кабалы он объяснил особенностями делопроизводственной практики монастыря, для которой характерно было, по его мнению, небрежное отношение к четкой документации: употребление наименований «порядная» и «кабала» для одного и того же документа, вставки из формуляра порядной в текст кабалы. В.М. Панеях также обратил внимание на особенности обычных заемных кабал Спасо-Прилуцкого монастыря, а именно, на отсутствие в некоторых из них взимания процента и предположил, что заем мог сопровождаться превращением должников одну из Гейман В.Г. Несколько новых документов, касающихся истории сельского населения Московского государства XVI столетия // Сборник Российской публичной библиотеки. Ч. II: Материалы и исследования. Вып. 1. Пг., 1924. С. 277-294.

категорий зависимого населения, при этом сами условия, приводившие к таким последствиям оговаривались устно или фиксировались в документе в краткой форме («во оброке на заиме», «на льготный починок»). Наконец, им было сделано заключение, что заемные кабалы в хозяйственной практике монастыря являлись таким же универсальным инструментом, что и служилые кабалы. Однако всестороннее рассмотрение этого вопроса не входило в задачу автора. Попытка формулярного анализа 60 заемных кабал, относящихся к первой половине XVII в., была предпринята А.В. Демкиным13. Однако автор утверждал, возможно, имея ввиду только кабалы на иностранцев, что у нас «нет сведений, что долговые обязательства» сохранились и за XVI в. Основными задачами данного исследования стали проведение формулярного анализа актов данного типа, исследование вопроса, касающегося применения формуляра кабалы для оформления разнообразных хозяйственных отношений, изучение различных аспектов ссуды как явления повседневной жизни русского города и деревни. В данной работе впервые исследованы сохранившиеся заемные кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины XVI - XVII в. В настоящее время этот ранее единый комплекс оказался разрозненным. Собрания кабал Спасо-Прилуцкого монастыря были выявлены в фондах нескольких архивохранилищ. Значительная их часть (более 600) находится на хранении в Архиве Санкт-Петербургского института истории РАН, Ф.271 (СпасоПанеях В.М. К вопросу о так называемых деревенских служилых кабалах Спасо-Прилуцкого монастыря // Проблемы источниковедения. Т. 5. М.;

Л., 1956. 13 Демкин А.В. О формулярах заемных «кабал» и «памятей» первой половины XVII в. // Советские архивы. 1985. № 5. С. 35-37.

Прилуцкий монастырь) и в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки, Ф. 299 (Зинченко). Кроме того, в Российском государственном архиве древних актов, Ф. 1429 Оп. 1 (Спасо-Прилуцкий монастырь) выявлено более 160 кабал, преимущественно денежных. За исключением несколько кабал (18 актов) из фонда СпасоПрилуцкого монастыря, хранящихся в Российской национальной библиотеке, которые были опубликованы В.Г. Гейманом в качестве приложения к его статье в Сборнике Российской публичной библиотеки в 1924 г., публикаций актов, относящихся к этому комплексу, не было. на Таким образом, работа и построена не преимущественно неопубликованном фактически исследованном архивном материале. В монастырском архиве отложились, прежде всего, те денежные и хлебные кабалы, кредитором в которых был монастырь, выдававший ссуду крестьянам или посадским людям. Сложнее объяснить происхождение кабал, кредитором в которых выступает человек, к монастырю прямого отношения, казалось бы, не имеющее. Здесь могло быть несколько вариантов. Во-первых, кабалы могли быть отданы «за свой долг». Например, одна из кабал на 12 алтын была отдана старицей Марьяной «за свой долг», возможно, из-за отсутствия других средств или потому, что не добилась уплаты денег собственным должником14. На этой кабале была сделана соответствующая помета, а кабала Марьяны, повидимому, была ей выдана в знак погашения долга. Действительно, такой кабалы в фондах нет.

Санкт-Петербургский институт истории РАН. Ф. 271. Спасо-Прилуцкий монастырь. Оп. 1. Д.68.

Другим возможным вариантом была передача кабал по вкладным и духовным: «... дал государев дьяк Ждан Порошин вклад по тесте своем по старице Серапионе Шемякине кабалу на Якова Езовского в 55 рублей. И по той кабале взято по Якове Езовском в уплату 20 рублей денег. Того ж дни взято в казну по вкладной по Филаретове кабале на комельских крестьянех 15 руб. денег»15. Наконец, третий путь - вместе с личным архивом мирян, принявших постриг и закончивших свою жизнь в монастыре. Такой путь можно проследить на примере 2-х кабал, кредитором в которых является Василий Терентьевич Оборинцев. Первая кабала датирована 1549 г., это - одна из самых ранних кабал СпасоПрилуцкого монастыря. Вторая относится к 1568 г., в ней кредитор фигурирует уже не как мирянин Василий Оборинцев, а как старец Прилуцкого монастыря Васьян Оборинцев16. Возможно, он принял постриг в конце жизни, чтобы умереть иноком. Вместе с ним в монастырь попал и его личный архив, после его смерти переданный в общую канцелярию монастыря. Рассматриваемые в данной работе акты сами называют себя именно «кабалами» («а кабалу писал...»). Однако это не означает, что отношения, возникающие на их основе, идентичны. Различия в формуляре, а также пометы, оставленные рукой, как самих писцов, так и монастырских архивариусов, позволяют исследовать различные особенности тех исторических и юридических реалий, которые отразились в этих документах. Кабалы написаны на бумаге, шириной, как правило, 14,5-16 см, длиной от 5 до 40 см. В двух случаях дошли неразрезанные акты Приходная книга казначея Мисаила. 1594 г. октября 2 - 1595 г. июня 30 // Вотчинные хозяйственные книги XVI века. Ч II. М.;

Л., 1979. С. 325. 16 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.10;

Отдел рукописей Российской национальной библиотеки. Ф. 299. Зинченко. Д.33.

- по 2 на 1 листе. На многих документах видны верхние либо нижние части букв предыдущей или последующей кабалы. Писец обычно составлял кабалу на имеющейся полосе («столбце») бумаги, а по мере написания отрезал готовые кабалы от этой полосы. Иногда, по каким либо причинам (составлены на родственников, забыли разрезать), кабалы оставались неразрезанными. Кроме подписей на обороте многие писцы ставили пометы. Чаще всего это - указание, на кого составлена кабала и в какой местности: «Ся кабала домшинская», «лоптуновская», «кабала Звягина на Онисима». Кроме того, пометы и приписки делались писцами и внизу листа после основного текста, например о том, что кабала выдана «за лошадь» или за хлеб, должник был выслан или умер. Некоторые такие пометы позволяют за сухим и формализованным текстом самих документов обнаружить частицы реальной жизненной ситуации, в которой кабалы составлялись, а также дальнейшее развитие событий, судеб должников и самих актов. Кабала оформлялась и в том случае, если часть денег при купле-продаже уплачена, а остальная часть подлежала уплате позднее. Такие кабалы шли с пометами «достальняя». Это подтверждают и записи в приходных книгах. За 1599/1600 г. сделана следующая запись: «...того же дни продали вкладной двор Якимовской Перевозчиков Офоне Потычке, взято за него в казну рубль денег да кабалу в рубле...», «...по приказу игумена Гурья з братиею казначей старец Мисаил продал монастырский долговой двор Фомы Колышкина Ивану Архипову, взял в казну полтора рубли денег, а вдосталь на нем взята кабала...»17.

Приходная книга казначея Мисаила. 1595 г. июля 25 - 1596 г. марта 29 // Вотчинные хозяйственные книги XVI века. Ч.II. М.;

Л., 1979. С. 342.

Когда долг возвращался, на обороте акта появлялась соответствующая запись, иногда с указанием времени возврата. Если деньги были выплачены полностью, кабала выдавалась на руки должнику и впоследствии, вероятно, уничтожалась им. В приходнорасходных книгах монастыря казначей делал по этому поводу запись: «и кабалу ему выдал». Таким образом, те кабалы, которые остались в монастыре и дошли до нас, отражают объем преимущественно «непогашенной» ссуды. Если долг возвращался постепенно, частями, об этом также делали пометы: «по сей кабале уплатил 4 гривны»18, размер ссуды составлял 1 рубль. Выплаты долга порой растягивались на несколько лет от 3 до 20. При этом далеко не всегда монастырь пользовался своим правом взыскивать долги через судебное разбирательство («правеж»), ожидая возврата денег столь длительное время. Впоследствии монастырские власти могли потребовать возвращения долгов у родственников заимщика: «по сей кабале Окинфей заплатил во отца своего место Потапово Хлебниково три рубли и полшеста алтына денег...»19. В том случае, если должников было несколько, одни могли расплатиться раньше других – «по сей кабале до Потапа до Паруна дела нет»20, или часть денег могли вернуть вовремя («до сроку»), а на остальное полагалось уплата с ростом - неустойка: “… заимщики уплатили рубль … в ыстину», «по сей кабале Офонасей з братом полтину уплатил истины»21. При коллективном займе указывали только общую сумму долга, но возврат был всегда поименный. Запись «до (имярек) дела нет» должна была гарантировать 18 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.7. Там же. Д.23. 20 Там же. 21 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.70;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.30.

расплатившемуся заимщику особождение от дальнейших притязаний со стороны кредитора, а кредитору, в свою очередь, позволяла вести финансовый учет. В настоящей работе был использован метод дипломатического и источниковедческого анализа частных актов, разработкой которого на русском материале начал заниматься А.С. ЛаппоДанилевский. Он применил дипломатический анализ для изучения формуляров служилых кабал22. Возможности нового, более глубокого исследования с помощью данной методики групп однородных актов были показаны в работах С.М. Каштанова и Л.И. Ивиной23. В данном исследовании, прежде всего, были выявлены различные (групповые) формуляры24 заемной кабалы, после чего прослежена их эволюция на протяжении полутора столетий. Вместе с тем, применение данной методики к большому комплексу источников массового характера, характеризующим хозяйственную жизнь населения, таким как заемные кабалы, потребовало внести в нее некоторые коррективы. Сущность кабалы как документа, фиксировавшего сделку двух сторон, составляли обязательства должника по отношению к кредитору вернуть долг в указанные Лаппо-Данилевский А.С. Служилые кабалы позднейшего типа // Сб. статей, посвящ. В.О. Ключевскому. М., 1909. 23 Каштанов С.М. Очерки русской дипломатики. М., 1970;

он же Русская дипломатика. М., 1988;

он же Из истории русского средневекового источника: акты X-XVI вв. М., 1996;

Ивина Л. И. Формулярный анализ данных грамот Угличской земли XV в. // У Источника. Вып. 1. Сб. статей в честь членакорреспондента Российской Академии наук С.М. Каштанова: В 2 частях. М., 1997. С. 309-344;

она же Формулярный анализ купчих грамот Центральной Руси (Переславская земля): конец XIV – XV вв. // Россия и проблемы Европейской истории: средневековье, новое и новейшее время. Государственный музей – заповедник «Ростовский кремль». Сб. статей в честь С.М. Каштанова. Ростов. 2003. С. 189 – 214.

сроки или покрыть убытки за просроченный платеж в соответствии с достигнутой договоренностью и традицией. В связи с этим, при построении конкретного формуляра данной группы актов, место «диспозиции», то есть «распоряжения», заняло «обязательство». При анализе конкретного формуляра актов наиболее мелкой смысловой единицей были приняты клаузулы. Выделение более мелких частей не представляется целесообразным, учитывая в целом единообразие текстов исследуемых актов при значительном их количестве. Хронологические рамки работы определены комплексом источников, и охватывают период середины XVI – конца XVII в. Для источниковедческого анализа были также привлечены в качестве сравнительного материала данные хозяйственных книг монастыря: хлебных 1601-1696 гг., окладных 1598-1599 гг., приходно-расходных книг казны монастыря 1570-х - конца XVII в., книг записи денежных кабал XVII века. Основная часть этих книг находится на хранении в Ф. 271 Спасо-Прилуцкого монастыря в архиве СП ИИ25.

В данной работе автор придерживается определения конкретного формуляра, выработанного С.М. Каштановым. См.: Каштанов С.М. Очерки русской дипломатики. М., 1970. С. 53;

он же Русская дипломатика. М., 1988. С. 170. 25 Часть книг была опубликована в 1979 г. См.: Вотчинные хозяйственные книги XVI века. Ч II. М.;

Л., 1979.

Глава 1. Денежные кабалы второй половины XVI в. При анализе комплекса кабал Спасо-Прилуцкого монастыря были выработаны основные критерии, позволившие выявить несколько групп актов этого вида. Первые два из этих критериев характеризуют сделку как таковую, указывая на сущность сделки и характер ссуды. Третий критерий, тип клаузуального состава формуляра актов, относится к форме фиксации сделки. По сущности возникающих отношений кабалы могут быть разделены на два основных типа. Наиболее многочисленную группу составляют заемные кабалы, которые являются самыми ранними из кабальных записей и соответствуют прямому значению данного термина26. Другую группу составляют кабалы с условием отработки ссуды или процентов по ссуде. По характеру ссуды существовали кабалы на заемные деньги, которые выданы от лица монастыря, и деньги, выданные частными Первые дошедшие до нас кабалы относятся к XIV веку. Эти ранние акты долговые расписки, фиксировавшие выдачу денежной или хлебной ссуды. Именно в этом значении кабалы упоминаются и в духовных грамотах в разделе, посвященном долгам (“кому ми на ком взяти и кому что дати”). В этом же значении мы встречаем термин вплоть до середины XVIII века. В словарях М. Фасмера и И.И. Срезневского есть два значения этого слова: 1). “кабала”: “задолженность, долговая зависимость, рабство”, “ тяжелое подневольное, граничащее с рабством положение”, “долговое обязательство, предусматривающее утрату должником личной свободы, закрепощение его заимодавцем в случае неуплаты долга”;

2). “грамота, письменное долговое обязательство”, “ расписка должника, данная заимодавцу”. С близкими толкованиями этого термина мы встречаемся и в некоторых других языках: в турецком и болгарском (kabal) - “определенное количество, заданная работа, работа одного дня);

в средневековой латыни (caballa), также в румынском (havalla) - “подать, налог”;

в арабском, семитском (qabala) “поручительство, договор, контракт;

налог, подать”;

глагольная форма (qabila a)- “нанимать, принимать”. См.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. М., 1967. 148;

Срезневский И.И. Словарьдревнего языка. В 3 т. Т. 1. Ч. 2. Стб. 1169-1170. М., 1989.

лицами. От имени монастыря деньги выдавал обычно старецказначей, но в некоторых случаях это могли делать и другие старцы - житник, купчина, старцы, выполняющие какие-либо поручения по монастырским делам. В формуляр таких кабал обязательно вводилось указание на характер ссуды: «…монастырские казенные деньги» (иногда встречаем: «казенное серебро»). Далее этот вид кабал будем называть казенными. Другие кабалы выданы частными лицами. Ими могли быть слуги монастыря, крестьяне, старцы, посадские люди. В таких кабалах отсутствует указание на казенный характер ссуды: «занял есмя... денег московских ходячих» (вариант: «в московское число»). Условно эти акты назовем кабалами на частную ссуду. Таблица 1. Частная и казенная ссуда по кабалам XVI векаа. Год 1541 - 1550 1551 – 1660 1561 – 1670 1571 – 1580 1581 – 1590 1591 – 1600 Всего а Кабал 5 18 41 33 35 32 Казенная ссуда 1 12 28 30 31 24 В% 1 9 22 24 25 19 Частная ссуда 4 6 13 3 4 8 В% 11 15 34 8 11 21 Таблица составлена по: СП ИИ Ф. 271. Оп.1. Д. 10, 23, 53, 58, 61- 62, 64 - 65, 67, 70, 74 -76, 87, 90 -91, 93, 100-101, 106 (2док.), 109 -110, 113 -118, 120,126, 128 -130, 133, 144, 144а, 149,151, 158, 160 -161, 165-167, 170, 187, 190 191,199 -200, 207-208, 213-214, 238, 240, 251, 270, 283;

ОР РНБ Ф. 299. Зинченко. Д. 5 - 17, 23 -24, 26 -31, 33 - 52, 54-56, 58-59, 62-66, 68-69, 71-78, 8183, 85, 87-88, 92, 95, 97, 102, 104-106, 108, 110, 112, 114, 116, 118-120, 122-123, 126-127, 129, 141, 146-147;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. Спасо-Прилуцкий монастырь. Д. 2 – 6, 9 – 11, 14 – 16, 18 – 19, 22, 37.

Кабалы с частной и казенной ссудой в свою очередь, подразделяются на ростовые и неростовые. Начиная с 1550-х годов деньги выдавались в долг, как правило, без роста. Особенно это касалось ссуды казенных денег (=монастырских). Формально ростовых кабал только 10. Но если деньги не будут возвращены “до сроку”, должнику придется уплатить рост в качестве неустойки. Обычный ростовой процент был “на пять шестой” (20%). В нескольких кабалах конца 1560-х годов установлен иной процент “по 2 деньги на неделю” или “ по деньге на неделю”;

“деньги вдвое”27. Кроме того, к концу столетия появляются кабалы с пометой «писана вдвое», «приписи половина», «прямых столькото». То есть, в действительности, рост был взят сразу, а формально ссуда являлась неростовщической, что соответствовало требованиям, предъявленным монастырям Стоглавым Собором, где было запрещено взимать проценты по ссуде28. Рост «вдвое», т. е 100% соответствовал ростовому проценту за 5 лет, по истечении которых взыскание долгов по кабалам происходило уже без дальнейшего взимания ростового процента.29 Изучение клаузуального состава актов позволило выделить три основных вида конкретного формуляра, ставших своего рода фундаментом для писцов, составлявших кабалы, фиксировавших сделки различающиеся по своей сущности и характеру. К первому виду относятся кабалы с полным формуляром, включающим максимальное кредитующей количество клаузул, вид защищающих конкретного интересы формуляра, стороны. Второй ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.45, 46, 129;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.93. Стоглавый Собор. М., 2000. 29 Судебник 1589 г. Краткая редакция. Ст. 3// Судебники XV-XVI веков. М.;

Л., 1952. С. 352. Такую трактовку статьи 3 дает в комментариях к Судебнику 1589 г. А. И. Копанев: “В практике выработался, несомнено, под давлением кредиторов обычай писать кабалы с удвоенной суммой долга” (Копанев А.И. Комментарии к Судебнику 1589 г. // Памятники Русского права. Вып. 4. М., 1956. С. 447). Еще ранее эту версию выдвигал М.М. Богословский (Богословский М.М. Кредит в земском хозяйстве XVII в. // Сб. статей, посв. В.О. Ключевскому. Ч. 1. М., 1909.С. 39).

расширенный, характеризуется тем, что он содержит одну или две клаузулы такого рода. Наконец, формуляр кабал, не имеющий таких клаузул, назван упрощенным. На обороте кабала удостоверялась подписями послухов или самого должника. Однако рукоприкладство еще не стало правилом для XVI века. Среди кабал, незаверенных подписями послухов, преобладают акты с монастырской ссудой, которая выдавалась чаще всего крестьянам. В послухи в этом случае также писали крестьян. Послухами в кабалах на частную ссуду выступали либо слуги монастыря, либо дьячки, либо посадские люди. В этих кабалах в большинстве случаев есть рукоприкладство послухов либо должника. Ряд актов как с частной так и с казенной ссудой имеет специфическую подпись заемщиков – отпечаток приложенного к бумаге пальца.30 Таблица 2. Рукоприкладство в денежных кабалах 2 пол. 16 векаа Годы Кол-во кабал 5 18 41 33 35 32 164 Кабал с Кабал без рукоприкладством рукоприкладства С частной С казенной С частной С казенной ссудой ссудой ссудой ссудой 2 0 2 1 4 0 2 12 7 3 6 25 1 10 2 20 2 19 2 12 8 14 0 10 24 46 14 1541-1550 1551-1560 1561-1570 1571-1580 1581-1590 1591-1600 Всего а Таблица составлена по: СП ИИ Ф. 271. Оп.1. Д. 10, 23, 53, 58, 61- 62, 64 - 65, 67, 70, 74 -76, 87, 90 -91, 93, 100-101, 106 (2док.), 109 -110, 113 -118, 120,126, 128 -130, 133, 144, 144а, 149,151, 158, 160 -161, 165-167, 170, 187, 190 191,199 -200, 207-208, 213-214, 238, 240, 251, 270, 283;

ОР РНБ Ф. 299. Зинченко. Д. 5 - 17, 23 -24, 26 -31, 33 - 52, 54-56, 58-59, 62-66, 68-69, 71-78, 8183, 85, 87-88, 92, 95, 97, 102, 104-106, 108, 110, 112, 114, 116, 118-120, 122-123, См. кабалу 1552 года: РГАДА Ф. 1429. Оп. 1. Д. 4.

126-127, 129, 141, 146-147;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. Спасо-Прилуцкий монастырь. Д. 2 – 6, 9 – 11, 14 – 16, 18 – 19, 22, 37.

Дополнительные пометы на кабалах рисуют довольно печальную картину. По-видимому, в архиве монастыря была проведена ревизия (в конце XVI, может быть, в начале XVII века). В результате, на большинстве кабал 1550-х и некоторых 1560-70-х годов появились пометы, сделанные одной рукой в нижней части акта на лицевой стороне - “умре”, “збежал”, “выслан”, “живет в Тошне”, “в Масленицкой волости”. Пытаясь вернуть, хотя бы частично, долг, некоторые из крестьян уплатили его хлебом: “Якуш заплатил 2 чети ржи за 10 алтын”;

“по сей кабале Мартюшка четь ржи уплатил”;

“ по сей кабале Иван уплатил овса 25 чети с мерою в деньги, цена овсу 1,5 рубли”31. При погашении долга хлебом происходило явное занижение цены хлеба - 25 четей овса монастырь взял за полтора рубля, т. е. по 2 алтына за четверть, а сам монастырь в том же 1598 г ссужал крестьян хлебом по цене 5 алтын за четверть, то же самое с рожью - 1 четверть ржи стоила по монастырским ценам в то время 10 алтын, между тем, Якушу пришлось отдать на 1 четверть ржи больше - из расчета 5 алтын за четверть. Долг взыскивался монастырем и в другом “натуральном” эквиваленте - лошадьми: “взят конь рыж” за 7 рублей32. А в одной из кабал уже при заключении сделки в формуляр вставлена оговорка о том, чтобы взять “скот или жито”, что ему (кредитору) “любо”, если занимающий деньги будет не в состоянии их вернуть33. Средняя сумма денежного займа во второй половине XVI в. колеблется от 60 алтын до 3 рублей, лишь в 1580-е годы средняя 31 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.9, 36, 126. Там же Д.97. 33 Там же Д.49.

ссуда составляет около 5,5 рубля. Средний крестьянский заем менее 1 рубля в 1550-1570-е годы, а в те же 1580-е он достигает зачастую 2 рублей и более. Сумма частных и казенных денег, выданных по кабалам составила 277 руб. 33 алт. 1 д. (55599 денег) за вторую половину XVI века, причем, более половины всей суммы была выдана в 1580-х гг.

Заемные кабалы Наиболее ранними из дошедших заемных денежных кабал Спасо-Прилуцкого монастыря являются кабалы на частную ссуду, относящиеся к 1544 и 1549 гг.34. От 1540-50-х гг. дошло всего 2 неростовых кабалы и обе - на частную ссуду, в то время как монастырь ссужал деньги под проценты («рост на пять шестой»). Основные элементы формуляра заемных кабал уже хорошо были известны писцам: кабала 155435 на частную ссуду составлена с полным формуляром. Именно в ней появляется клаузула а где ся кабала застанет - это единственный случай для 1550-х гг. Рассмотрим формуляр этого вида. Заемная неростовая с полным формуляром: 1. Начальный протокол, соединеный с основным текстом акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то, (да яз такой-то – если должниклв несколько)» 1.2. Диспозиция «занял/и есми/я» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то московских ходячих денег» 1.4.2. «от такого-то дня до такого-то» 1.4.3. «без роста» 2. Санкция: 2.1. «а полягут денги по сроце и мне/нам ему дать рост такой-то» 2.2. «а кои нас в лицех, на том денги и рост» – клаузула присутствует в формуляре в том случае если должников несколько.

34 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 5;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 10. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 23.

2.3. «а не отниматься мне/нам от сей кабалы никоторыми грамотами/делы» 2.4. «а где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 2.5. «а учнусь/учнемся за приставом платить ино на мне/нас все деньги и убытки и скунное и доводчиков езд (и хоженное)» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «а на то послуси (такие-то)» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Кабала 1554 года скреплена подписями послухов, причем оба послуха названы в акте не только по именам, но и с указанием фамилии (Борис Иванов Фурсов и Евдоким Микулин с. Алачугин). Указание фамилии, а также грамотность лиц, выбранных в послухи, позволяет предположить, что по своему социальному положению они принадлежали к средним городским слоям, вероятно близким к самому кредитору. Особое внимание к вопростам защиты интересов кредитующей Вторым стороны видом обусловлено, формуляра, по-видимому, для статусом заемных последней - деньги заняты у Григория Аникиевича Строганова. характерный неростовых кабал 1540-50-х гг., был расширенный. Рассмотрим его схему построения на примере кабалы 154436, по которой также была выдана частная ссуда. Заемная неростовая с расширенным формуляром: 1. Начальный протокол иосновной текст акта: 1.1. Интитуляция: «се яз такой-то, (да яз такой-то – если должников несколько)» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то московских ходячих денег» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.3. «без роста» 2. Санкция: 2.1. «а полягут денги по сроце и нам ему дать рост такой-то» 2.2. «а кои нас заимщиков в лицех на том деньги и рост» 2.3. «а не отниматься нам от сей кабалы никоторыми грамотами» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» В 1540-50-х лаконичностью отличаются формуляры 5 актов37. В них отсутствуют его клаузулы, защищающие и кредитора от недобропорядочного должника. Причем, все эти кабалы выданы от лица монастыря представителем деньги названы «монастырскими казенными». Заемная ростовая с упрощенным формуляром: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял/и есми/я» 1.3. Инскрипция: «у Спасского у Прилуцкого монастыря у казначея у старца (такого-то)» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то монастырских казенных денег» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 36 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 5. ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.6, 9, 13, 15, 16.

1.4.3. «А рост мне ему дати на пять шестой как в людех ходит» 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце» 2.2. «А кои нас в лицех на том денги и рост» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Из числа ростовых кабал полный формуляр имеет только одна, примечательно, что кредитором по ней является частное лицо. Рассмотрим формуляр этой кабалы, датированной 154938 г. Заемная ростовая с полным формуляром: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмия» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то денег московских ходячих 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.3. рост на деньги (клаузула имеет здесь несколько необычный вид - вместо собственно указания ростового процента, в ней сказано лишь о том, что рост «уплатили вперед») 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги (кабала) по сроце…рост на пять шестой» 2.2. «А которой нас в лицех на том деньги и рост» 2.3. «А не отниматься нам от сей кабалы никоторыми грамотами» 2.4. «А учнемся за приставом платить ино езд и скунное на заимщиках» 2.5. «А где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Кабала заверена подписью самого должника на обороте (“денги занял, руку приложил”), что вообще являлось большой редкостью, так как обычно заверяли акт займа только послухи и то не всегда. Причиной такого внимания к обеспечению защиты интересов кредитора был его высокий статус - деньги предоставил Василий Терентьевич Оборинцев, чье семейство довольно часто фигурирует в актах монастыря как одно из активных вкладчиков земель, его представители занимали также административные посты в Вологде. Сам Василий Терентьевич позже принял постриг в Спасо-Прилуцком монастыре. Однако большая часть кабал была выдана на крестьян. Первоначально, в актах 1550-1560-х годов, крестьяне называют себя без указания местности или своей принадлежности к категории монастырских крестьян. Только в нескольких кабалах должники названы “великорицкими крестьянами”. В кабалах 1570-х годов уже зачастую названа деревня, в которой живут заемщики: “из Домшина”, “из Села”, “Лоптуновского ключа”, “з Глобены” и другие. А в кабалах 1590-х годов уже практически все крестьянедолжники названы “монастырскими”, причем с указанием деревни, починка или только “ключа”, в которых они проживали.

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 10.

Постепенно, с расширением вотчинных владений монастыря, расширяется и “география” крестьянских займов: годы 1550-е 1560-е Подмонастырский 1570-е Подмонастырский Сергиевский, Лоптуновский 1580-е Подмонастырский Сергиевский, Лоптуновский 1590-е Подмонастырский Сергиевский, Лоптуновский, Богороцкий, Бурдуковский Самое значительное число кабал было выдано на домшинских крестьян. Причем, в 1560-е и, особенно, в 1570-е гг. монастырь был вынужден заселять запустевшие земли этого ключа. Оформлялись такие отношения, очень близкие по своей сущности к поряду, кабалами с условием за деньги и/или рост жить в монастырской вотчине. Судьба одного из таких новых поселенцев может быть примером того, как происходили подобные приобретения для монастыря. Спиридон Родионов Смолин, губной целовальник Авнежской волости занял в 1562/63 г. по кабале у слуги СпасоПрилуцкого монастыря в Москве Григория Яковлева 1,5 рубля, Великорицкий, Домшинский, Великорицкий, Домшинский, Великорицкий, Домшинский, монастырские ключи Великорицкий, Домшинский Великорицкий, Домшинский, вернуть которые он не смог39. Затем в 1573/74 г. он дал на себя заемную кабалу на 4 рубля с отработкой этих денег в монастырской вотчине. Позднее он же занимал деньги уже как крестьянин монастыря в 1586 и 1591 годах (со своим сыном), а в 1592 г. он взял в долг 3 четверти ржи40. Повторные займы денег среди крестьян в это период не распространены. В общей сложности 25 крестьян занимали деньги несколько раз, обычно не более 2-х с промежутком в Многократно занимали деньги всего трое крестьян. Афонасий Карпов с. 1565, 1568, 1580, 1581 Родион Антифьев с. 1554, 1555, 1565. 1571, 1581 (дважды) Терентий Филиппов с. 1580, 1593, 159441 Родион Антифьев с. Из Домшинского ключа сначала упомянут в 1554 и 1555 годах вместе с отцом - Антифием Ларионовым с. В 1571 году он “за деньги” обязуется жить в монастырской деревне на четверти плуга, затем, в 1581 году, он дважды занимал деньги по обычной заемной кабале. Сведений о возврате им хотя бы части денег нет. На кабалах 1554 и 1555 годов стоит помета о том, что отец Антифий скончался, а сын живет в Тошенской волости, что совпадает и с пометами на кабалах самого Родиона. Во всех этих кабалах он назван домшинским крестьянином, но внутри территории этого ключа происходит его перемещение. Где именно они с отцом жили в 1550-е годы неясно, в 1565 - в Бураково42, в 1571 г - уже в Вотерково, где и обязуется отработать долг, затем в 1581 г. застаем его в деревне Родионцево и наконец, судя по пометам на 39 1-3 года.

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. Д. 11. Там же. Д. 17, 36, 43, 45. 41 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.101, 117;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.11, 13, 29, 30, 40, 66, 73, 74, 77, 110, 116.

всех его кабалах, в “Тошенской волости в Васильевской трети, в деревне Пученине”43. Кроме половники, крестьян батраки, к числу к должников, монастырю, слуги и сами имеющих принадлежат старцы, непосредственное отношение монастырские занимающие деньги друг у друга. В том случае, если частная ссуда была выдана кому-либо из обитателей монастыря - половникам, батракам, монастырским слугам или самим старцам - занимающим друг у друга, кабалы составлялись по упрощенному или расширенному типу формуляра. Ко второй группе должников относятся посадские люди, “охотники” людей московской на дороги, священники. двором”), Происхождение холмогорцев, должников разнообразно. Здесь встретим и ростовчан, и московских (“живу Москве своим куростровцев, посадские люди Соли Вычегодской, “важанин”. Но на первом месте среди них, безусловно, вологодцы. От их социального положения зависят и размеры ссуды, которая была им выдана. Например, обычный посадский человек, кожевник, Степан Васильев с. Елизарьев занял только 1,5 рубля;

весовой откупщик соляного двора Третьяк Андреев с. получил ссуду уже в 3 руб. 10 алт. (при этом отдать не смог - “винился”), а подьячий вологодского разряда Константин Павлов с. Безбожнов взял ссуду в 10 рублей. Но высокий социальный статус отнюдь не гарантировал своевременный возврат долга: тот же Безбожнов не смог вернуть долг и старцы забрали спустя 13 лет, в 1601 году, его коня за 7 рублей44.

На кабале 1555 г. на обороте есть полустертая запись, возможно - “Бураково в 3 чети ржи” 43 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.101;

ОР РНБ. Д.11, 13, 29, 74, 77. 44 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.97, 104, 105.

Обращение к монастырю с целью получить денежную ссуду (иногда довольно крупную) со стороны посадских людей было распространенным делом, и не только для вологжан. Зачастую это происходило далеко за пределами монастыря. Так, в 1588 г. два старца - Яким и Сергий, по-видимому, по торговым делам отправились в Холмогоры (известно, что Спасо-Прилуцкий монастырь торговал хлебом, покупая его в Вологде и перепродавая затем в Холмогорах). 26 июня они выдали ссуду более 3-х рублей Кузьме Бекету Карпову с. Сысоеву с товарищем глинским посадским людям, затем 18 августа они же дали в долг по кабале 20 рублей посадским людям -холмогорцам (Антоману Истоме Артемьеву с. Северикову с детьми). Кабалы были “писаны вдвое”, часть долга по последней кабале в размере 11 рублей было возвращено в 3 приема. Ссуду в 18 рублей тогда же получили от этих старцев двиняне курополовского посаду Яким Максимов с. Шукурдина с сыном Михаилом. Уплачено было по этой кабале всего лишь 4,5 рубля45. В кабалах, выданных не “своим”, гораздо тщательнее защищаются права кредитора. Здесь включены условия “не отниматься от сей кабалы”, “где ся кабала застанет” (особенно в случаях выдачи ссуды “неместным” людям, найти которых было не просто). Несмотря на приведенные выше случаи неуплаты долга, в кабалах “посторонних” лиц чаще встречаются записи о частичном возврате долга. Возможно, количество кабал, выданных монастырем “не своим” людям, было значительно больше, поскольку возможность возвратить долги в этих случаях была выше, учитывая большую состоятельность таких должников. Однако следует учитывать также и то, что даже весьма знатные и внешне вполне СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.160, 161, 283.

состоятельные особы оставляли в своих духовных грамотах записи о многочисленных кабальных долгах, разбираться с которыми предстояло наследникам. Рассматривая клаузулы, указывающие на сроки выдачи и возврата ссуды, можно видеть, что писцы обозначают их, ориентируясь на наиболее важные праздники: “от Вербного воскресенья до Филиппова заговенья”, “от Юрьева дни осеннаго да до Юрьева ж дни осеннаго в год”, “на четвертой неделе Великого посту в пяток да до Велика дни” и др. К концу XVI столетия начинают появляться помимо старого указания на церковные праздники, и точные даты - “Великого поста на пятой недиле во вторник марта в 15 день”. Надо сказать, что в кабалах, выданных от имени частного лица, такая точность проявляется раньше, поскольку тем самым кредитор защищал свои интересы. Анализируя сроки выдачи ссуды монастырем, можно сделать вывод о существовании установленных дней, когда монастырь производил такие операции (выдавал ссуду денег) и дней возврата и учета погашенных и остающихся долгов. Монастырь выдавал денежные ссуды, как правило, приурочивая начало отсчета срока к таким праздничным дням как Филиппов день (15 ноября), Рождество, Крещение, период Великого поста. Наибольшее число кабал (44) было выдано 26 ноября, в Юрьев день осенний. Сроки возврата долга тоже были традиционны, и здесь заметно стремление монастырских властей упорядочить организацию возврата, поступаясь даже четкостью срока (не день в день, а приблизительно в ту или иную сторону - приблизительно 4 месяца, приблизительно 6 месяцев и т. п.). Дни сбора денег по кабальным долгам выпадают в основной своей массе на осеньначало зимы: день Семена Летопроводца - 1 сентября (начало нового года по сентябрьскому стилю, очень часто указан как срок возврата), Покров день (1 октября), Филиппов день, Рождество. Другие дни церковного календаря значительно реже указывались в качестве срока погашения или выдачи ссуды. Таблица 3. Наиболее частые сроки возврата денежной ссудыа. Время возврата ссуды День Семена Летопроводца Покров день Филиппов день Юрьев день осенний Рождество 29 июня а Количество кабал с Количество кабал казенной ссудой с частной ссудой 22 2 20 20 24 5 5 3 6 1 2 Таблица составлена по: СП ИИ Ф. 271. Оп.1. Д. 10, 23, 53, 58, 61- 62, 64 - 65, 67, 70, 74 -76, 87, 90 -91, 93, 100-101, 106 (2док.), 109 -110, 113 -118, 120,126, 128 -130, 133, 144, 144а, 149,151, 158, 160 -161, 165-167, 170, 187, 190 191,199 -200, 207-208, 213-214, 238, 240, 251, 270, 283;

ОР РНБ Ф. 299. Зинченко. Д. 5 - 17, 23 -24, 26 -31, 33 - 52, 54-56, 58-59, 62-66, 68-69, 71-78, 8183, 85, 87-88, 92, 95, 97, 102, 104-106, 108, 110, 112, 114, 116, 118-120, 122-123, 126-127, 129, 141, 146-147;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. Спасо-Прилуцкий монастырь. Д. 2 – 6, 9 – 11, 14 – 16, 18 – 19, 22, 37.

Сопоставление сроков выдачи и возврата ссуды позволяет выяснить, что деньги, выданные в период с ноября по май, как правило, должны были быть возвращены осенью (см. указанные дни) либо через год. Осенние ссуды предполагалось вернуть также либо через год, либо в декабре. Самыми короткими и (немногочисленными) были ссуды, выданные в летние месяцы: их погашение должно было происходить до начала очередного года по сентябрьскому стилю. Исходя из полученных данных, можно рассчитать, на какой промежуток времени выдавалась ссуда казенная или частная. Сроки эти, особенно в случаях с монастырской ссудой не абсолютны, погрешность составляет 7-10 дней, поскольку, как уже было показано выше, в стремлении “привязать” дни выдачи и сбора денег к определенным установленным срокам (это касается в основном монастыря), кредитор мог сам допускать эту условность. Таким образом, 6 месяцев в действительности могли быть равны 6 месяцам и 9 дням или 5 месяцам и 26 дням. Частные лица выдавали деньги по кабалам на менее продолжительные сроки, до полугода, в то время, как монастырская ссуда была более длительной - от полугода до года. На срок более года деньги, как правило, не ссужались, мы имеем только один такой случай: от 1568 г. дошли 2 кабалы, обе без записей о возврате денег и каких-либо дополнительных помет. Кредитор - Мария Григорьевна Охлопкова, давшая 2 ссуды: первая на 8 гривен, вторая на 17 рублей. Вторая кабала интересна особыми условиями погашения долга - в рассрочку на 8 лет “на всякий год по 2 рубли з гривною в ыстину без росту, а на который год не заплачю... мне дати на те деньги рост на пять шестой”46. Таблица 4. Сроки выдачи денежной ссуды во второй пол. XVI векаа. Кабал с казенной Кабал с частной ссудой ссудой Менее 1 месяца 0 1 1 - 3,5 мес. 11 4 4 - 5,5 мес. 15 6 6 – 11 мес. 46 10 Год 43 11 Неизвестен 11 6 Всего кабал 126 а Срок займа Всего кабал 1 15 21 56 54 17 Таблица составлена по: СП ИИ Ф. 271. Оп.1. Д. 10, 23, 53, 58, 61- 62, 64 - 65, 67, 70, 74 -76, 87, 90 -91, 93, 100-101, 106 (2док.), 109 -110, 113 -118, 120,126, 128 -130, 133, 144, 144а, 149,151, 158, 160 -161, 165-167, 170, 187, 190 CПИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 90.

191,199 -200, 207-208, 213-214, 238, 240, 251, 270, 283;

ОР РНБ Ф. 299. Зинченко. Д. 5 - 17, 23 -24, 26 -31, 33 - 52, 54-56, 58-59, 62-66, 68-69, 71-78, 8183, 85, 87-88, 92, 95, 97, 102, 104-106, 108, 110, 112, 114, 116, 118-120, 122-123, 126-127, 129, 141, 146-147;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. Спасо-Прилуцкий монастырь. Д. 2 – 6, 9 – 11, 14 – 16, 18 – 19, 22, 37.

Определив схемы построения основных видов формуляров заемных кабал, рассмотрим тенденции их изменений на протяжении второй половины XVI в. В 1560-е годы происходит резкое увеличение безростовых кабал, к этому типу принадлежит большая часть актов - 23. Причем, если в 1550-е гг. неростовые кабалы писали на частную ссуду, то теперь эта тенденция охватывает и кредитование казенных денег. Десять из двеннадцати казенных47 и две частные кабалы, 1568 и 1569 гг.48, составлены по упрощенному формуляру. Заемная неростовая с упрощенным формуляром: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз...» 1.2. Обязательство 1: «занял/и есми/я» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то денег монастырских казенных/московских ходячих» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.3. «без росту» 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце и мне ему рост на денги дать такой-то» 2.1.1. «А кои нас в лицех, на том денги и рост» 47 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.29, 35 – 41, 43 – 45;

СП ИИ. Ф. 271. Д. 87. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 87;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 45.

3. Удостоверительная часть: 3.1.1. «А на то послуси такие-то» 3.1.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» За исключением одного акта49, все казенные неростовые кабалы этого типа написаны Первушем Яковлевым с. Кошкиным в 1568 г. Ссуда была выдана монастырским крестьянам, крестьянами были и послухи. Рукоприкладство послухов или самих должников не характерно для этой группы. Оно есть только в двух кабалах, где кредитором является частное лицо, уже упомянутая Мария Григорьевна Охлопкова. Вторая из этих кабал интересна условиями погашения долга. Здесь перед нами частная ссуда с погашением долга в рассрочку на 8 лет: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял есми» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 2. Обязательство 2: 2.1.1. «столько-то денег московских ходячих» 2.1.2. «от такого-то дни» 2.1.3. «А те мне денги платить в восемь годов...» 2.1.4. «без росту» 3. Санкция: 3.1. «А на который год не заплачю...и мне дати на те денги рост на пять шестой» 3.2. «А где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 4. Удостоверительная часть: 4.1. «А на то послуси такие-то» 4.2. «А кабалу писал такой-то» 5. Конечный протокол: «лета такого-то» В обоих случаях эти кабалы заверены подписями самих должников, но не имеют подписи послухов50. По-прежнему кабалы на частную ссуду51 пишут по формуляру расширенного вида. Единственная казенная с таким формуляром 156752. Главное изменение состоит в том, что в кабалах на частную ссуду формула “а где ся кабала застанет, тут по ней и правеж” фактически вытесняет прежние распространенные “а учнемся за приставом платиться...” и “а не отниматься от сея кабалы...” (последняя употреблена всего в 3-х актах 1560-х годов, всегда перед формулой “а где ся кабала застанет...”). Две кабалы - 1564 и 1567 - составлены одним и тем же писцом - Мартьяном Павловым сыном, и их формуляры полностью совпадают53. Формуляр приобретает следующий вид: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз...» 1.2. Обязательство 1: «занял/и есми/я» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то денег московских ходячих» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.3. «без росту» 2. Санкция:

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 29. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 87;

90. 51 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.58, 64, 70, 74, 76, 91;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.24, 46. 52 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 75.

50 2.1. «А полягут денги по сроце и мне/нам ему дать рост на денги на пять шестой как в людях ходит» 2.2. «А где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Основную часть актов этой группы составляют кабалы, оформлявшие индивидуальные займы, что нашло свое отражение в формуляре отсутствием клаузулы «а кои нас в лицех». Количество ростовых кабал в 1560-е годы сокращается довольно существенно, их только 4. Формуляры трех54 принадлежат к сокращенному типу. Во всех трех случаях ссуда казенная, но в кабале 1565 года кредитор - слуга монастыря, а деньги занимает Кушник Матафтин - лицо достаточно известное в Вологде и имевшее частые контакты с монастырем55. Именно эта кабала имеет подпись послуха. В двух других деньги выданы казначеем Никифором крестьянам и подписей послухов (возможно, по неграмотности последних) нет. Четвертая ростовая кабала, 1569 года, интересна тем, что в состав ее формуляра включено пояснение о том, на какие цели брали деньги56. Это коллективный заем группы крестьян у частного заимодавца денег на «волостной розход». Основа формуляра упрощенный тип: 1. Начальный протокол и основной текст акта:

53 Там же. Д. 58, 76. ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 23, 30;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 65. 55 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 65. 56 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 93.

1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то, да яз такой-то...» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то денег московских ходячих» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.5. Наррация: «А те есмя денги заимовали волостной розход, откупали двор ямской...» 1.6. Обязательство 2: рост «по две денги на недилю», т. е. процент здесь выше обычного и равен 50% годовых57. 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце...», рост также 50% годовых. 2.2. «А кои нас заимщиков в лицех, на том денги и рост» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Ростовых кабал, имеющих полный формуляр за эти годы нет Таким образом, формуляры кабал 1560-х гг. отражают две основные тенденции. Первая заключается в переходе от ростовых казенных ссуд к безростовым с увеличением в 1569 году процента до 50% годовых при возврате денег “по сроце” (т.е. после указанного в кабале срока). Второй тенденцией является Исследователями отмечено, что подобные коллективные ссуды денег крестьянской общине для каких-либо выплат волостной администрации обычно выдавались по завышенной процентной ставке в 50% годовых, что ставило крестьянскую общину в крайне тяжелые условия. (Лаппо-Данилевский А.С. Кредит в Земском хозяйстве XVII в. // Сб. статей, посв. В. О. Ключевскому. Ч. 1. М., 1909. С. 39).

составление в основной массе кабал на казенную ссуду по упрощенному формуляру и на частную - по расширенному. В 1570-е гг. неростовые кабалы доминируют, их 17 из 18 актов. По упрощенному формуляру составлено 6 кабал58 и 9 - по формуляру расширенного вида59. Причем, последний становится характерен для казенной ссуды, которая в этом десятилетии преобладает. Происходит постепенное закрепление в расширенном формуляре клаузулы, обеспечивающей возможность для кредитора взыскивать по кабале с должника в любом городе, а не локально: “…а где меня ся кабала застанет... тут по ней и правеж”. Это отражается и на самой клаузуле, которая теперь в большинстве случаев расширяется за счет пояснения: “…на котором городе, в которой волости”. Обращает на себя внимание одна нетипичная кабала 1571 г.60, обычный упрощенный формуляр которой дополнен следующим условием: “а не поставим денег на срок... взять... что ему любо скот или жито”, заменившим традиционную клаузулу о взимании роста “по сроце”. Поскольку кредитором в данном случае является монастырь, а деньги берет семейство крестьян, можно предположить, что такие условия сделки были продиктованы слабой уверенностью кредитующей стороны в финансовой состоятельности должника, что и заставило заранее оговорить возможность “натурального” возврата ссуды с процентами. Полный формуляр в 1570-е гг. практически не встречается. Есть только один документ, составленный по этому типу, т.е.

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.64, 65, 69, 71, 72, 73. ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.54, 68;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.106, 106а, 109, 113-115, 116. 60 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 49.

включающий кредитора61.

все три клаузулы, защищающие, интересы От 1570-х гг. дошло только две кабалы на частную ссуду62, обе имеют расширенный формуляр. Одна из них написана, повидимому, монастырским писцом Нечаем Кирилловым сыном, который писал также единственную монастырскую ростовую кабалу63 этих лет в 1579 г. Формуляры кабал, написанных им схожи, но во втором случае ссуда была казенная и формуляр не имеет клаузулу “а учнусь за приставом платиться”, которая включена им же в кабалу на частные деньги. Что касается писцов в целом, то в кабалах 1570-х гг. рядом с именем часто стоит указание на должность - многие кабалы писаны церковными или казенными “дьячками”. Тенденция составления формуляров расширенного вида, появившаяся в 1570-е гг. сохраняется и в 1580-е. Из 31 заемных кабал этому типу принадлежат формуляры 2064, 10 кабал имеют упрощенный формуляр65. В 1580-90-е гг. вновь увеличивается количество частной ссуды. Две кабалы 1583 г. относятся к актам с упрощенным формуляром66. Причина использования в этих кабалах нетипичного для них упрощенного формуляра заключалась, очевидно, в том, что заем производился среди “своих”: в первом случае мы имеем коллективный заем крестьян у одного из старцев монастыря его личных денег, второй - старец Серапион Трофимов занимал у старца Феодосия. Поскольку все должники всегда были ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.66. Эта кабала составлена на казенную ссуду. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 115;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 68. 63 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 63. 64 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.75, 81, 82, 83, 85, 87, 88, 92, 95;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.120, 128, 129, 144, 144а, 149, 158, 160, 161, 166, 167, 283. 65 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 78, 83, 97, 117, 118;

СП ИИ. Ф.271. Оп. 1. Д. 130, 133.

62 рядом, то, несмотря на частный характер ссуды, необходимость в указании подробных условий поиска должников и защиты интересов кредитора отпадала сама собой. Остальные акты поддерживают общее правило, т.е. частные кабалы имеют расширенный или даже полный формуляр67. В целом можно отметить, что к концу десятилетия, количество актов с казенной ссудой, составленных по упрощенному формуляру значительно сокращается (фактически, кабалы с таким формуляром составлены в первой половине 1580-х гг.). Клаузула “а где меня/нас ся кабала застанет...” прочно вошла в формуляр расширенного типа как ростовых, так и не ростовых кабал ссуды любого характера, но иногда может дополняться клаузулами “а не отниматься нам от сеи кабалы никоторыми грамотами” или “а учнемся за приставом платиться”, причем и та и другая ставятся перед ней. Формуляр тогда приобретает следующий вид: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял есми» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то казенных денег» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то» 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце...» 2.2. «А не отниматься мне/нам от сеи кабалы...» московских ходячих/монастырских СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 130;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 108. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 120, 129, 149, 208, 240;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 104, 116, 147.

2.3. «А учнемся за приставом платиться, ино на мне/нас денги и рост на денги» 2.4. «А где ся кабала застанет, (на котором городе, в которой волости), тут по ней и правеж» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Ростовая кабала одна 1582/83 года68, ссуда по ней частная, а ее формуляр традиционно для таких кабал относится к расширенному типу. В конце 1580-х появляются новые клаузулы, также относящиеся к части договора, защищающей интересы кредитора, причем кредитор в данном случае - монастырь. Это формула о том, что взыскивать долги на суде может кто-либо из правомочных представителей монастыря - казначей, слуга или старец. Она ставится писцом сразу после уже устоявшегося условия о взыскании денег там, где кабала “выляжет” (“застанет”). Такая клаузула включена в состав формуляров трех кабал, причем, все три написаны разными писцами69: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял/и есми/я» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2:

68 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 129. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 160, 161, 170.

1.4.1. «столько-то денег московских ходячих/монастырских казенных» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.3. «без росту» 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце ино мне/нам ему дать рост на пять шестой» 2.2. «А где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 2.3. «А кто за сею кабалой станет из монастыря, тот и истец» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Формуляры кабал 1590-х годов отражают две противоречащих друг другу тенденции. Первая заключается в том, что в данный период преобладающим становится один вид формуляра заемных кабал, расширенный70, причем такого типа кабалы пишутся разными писцами и на разные виды ссуды. К концу столетия этот вид формуляра выглядит так: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то/такие-то» (чаще всего заимщик один) 1.2. Обязательство 1: «занял/и есми/я» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2:

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 104, 106, 110, 112, 114, 116, 118, 119, 123, 126, 127, 141, 146, 147;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.187, 190, 191, 199, 200, 240, 251, 270.

1.4.1. «столько-то денег московских ходячих/монастырских казенных» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то» 1.4.3. «без росту» 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце и мне/нам ему на деньги дать рост тако-то (как правило на пять шестой)» 2.2. «А где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» К концу века рукоприкладство послухов стало уже частым явлением (но еще не обязательным), дата проставляется писцами во многих случаях уже полностью: “Лета такого-то, месяц, в такой-то день”. Кроме того, в интитуляции обязательно указывается, кем является заимщик, откуда он с возможной точностью: ”слуга прилуцкого монастыря”, “вологжанка государева дворцового села” и т. п. Если должник - крестьянин, то практически всегда указано не только место его жительства (“такого-то ключа, деревни такой-то”), но и то, что он именно монастырский крестьянин, крестьянин монастырской вотчины. В формуляры девяти кабал, причем как с казенной, так и с частной ссудой, добавлена клаузула “а учнемся за приставом платиться...”, дополняющая условие “а где ся кабала застанет...” и стоящая рядом с ним (до или после). К расширенному типу формуляра относится единственная ростовая кабала 1595 года71 на частную ссуду. С полным формуляром имеется также одна частная 1595 г.72, а с упрощенным только три73 - 2 казенные и одна на частную ссуду. В 1590-е годы значительно сокращается число коллективных займов, обычно заимщик один или их двое. Наконец, как и в кабалах 1580-х годов, в двух актах 1596 и 1599 гг., разными писцами вставлена дополнительная формула - “а кто за сей кабалой из монастыря станет, тот и истец”74. Здесь происходит дальнейшее развитие этой клаузулы: “а хто за сею кабалою спасского прилуцкого монастыря старцов или слуг станет, тот и истец”. Второй тенденцией, входящей в определенное противоречие с первой, является начавшееся “распыление” формуляра за счет включения в него разнообразных клаузул, описывающих нюансы заключенной сделки. Это может быть пояснение, на какие цели выдана ссуда как в кабале 1592 г.75: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: “Се яз, Михаило Титов сын Прилуцкого монастыря...крестьянин” 1.2. Обязательство 1: «занял есмя» 1.3. Инскрипция: «у головного казначея у старца такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «монастырских казенных денег сорок алтын з гривною» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.3. «без росту» 71 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 122. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 208. 73 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.105, 108;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 238. 74 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 127;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 251. 75 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 2. Санкция 1: «А полягут денги по сроце и мне ему рост дати на пять шестой как в людех ходит» 3. Наррация: «А взял за те денги жеребца каря пяти лет Тихоновского»76 4. Санкция 2: «А не отниматься мне от сея кабалы отнюдь ничем» 4.1. «И где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 5. Удостоверительная часть: 5.1. «А на то послуси такие-то» 5.2. «А кабалу писал такой-то» 6. Конечный протокол: «лета такого-то» Очень “широкое” использование кабал стало практиковаться в конце XVI в.: к 1580-1590-м гг. относятся кабалы с условием поставить за долг бревна и жерди на монастырский двор, а в случае невыполнения договора в срок - деньги вдвое и рост;

заготовить “корья доброго”;

“поставить “железа 200 полиц цыренных”77. Две кабалы составлены об одновременной ссуде денег и хлеба, и как следствие этого, в формуляр денежной кабалы оказались включенными клаузулы, заимствованные из формуляра кабалы хлебной78: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял/и есми/я» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2:

В дальнейшем это пояснение сокращается до специальных помет внизу основного такста или на обороте листа: «ся кабала за лошадь», «лошадиная», «конюшая». Пометы сделаны рукой писца и характерны для первой половины XVII века. 77 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.213, 214, 158;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.129, 102.

1.4.1. «столько-то денег монастырских казенных» 1.4.2. «столько-то ржи» 1.4.3. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.4. «без росту» 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце...рост на пять шестой» 2.2. «А за рожь за всякую четверть столько-то» 2.3. «А кои нас заимщиков в лицех, на том денги и рост и хлеб и за хлеб денги» 2.4. «А где ся кабала застанет, тут по ней и правеж» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Должниками по этим кабалам являются крестьяне, возможно, здесь имеет место новое явление: кабалой оформлена ссуда, которая дополняла в Спасо-Прилуцком монастыре подмогу и предполагала, в отличие от последней, возврат денег. Анализ формуляров заемных денежных кабал на частную и казенную ссуду во второй половине XVI в. приводит к заключению о том, что наиболее активно развивается та часть формуляра, в которой описаны обязательства должника и санкции за их нарушение. В 1550-е годы крайне редко находим указание на возможность взыскания долгов через суд (“а где ся кабала застанет, тут по ней и правеж”), но уже в 1570-е годы эта клаузула становится почти обязательной. А в следующем десятилетии появляется и ее СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 207, 270.

расширенный вариант: “…на котором городе, в коей волости”, не ставший, впрочем, постоянным к концу XVI в. Новым, но пока мало распространенным явлением стало включение в формуляр в 1580-1590-х гг. клаузулы “а кто за сей кабалой станет из монастыря, слуга или старец, тот и истец”, которая дополняет условие взыскания долга по суду. Как видим, представлять интересы монастыря могли не только его первые лица, игумен или казначей, но и любой из иноков или монастырских слуг. Интересы кредитора защищают и такие условия договора, которые предупреждают возможность должника отказаться платить долги, прикрываясь различными льготами - грамотами (государя, городскими, монастырскими, слободскими): “а не отниматься мне от сей кабалы никоторые грамоты...”. Все убытки, которые понесет кредитор и расходы на организацию судебного взыскания долгов возлагаются на должника - “а учнемся за приставом платить... ино и скунное и [довотчиков] езд давати”;

“и мне заемщику убытки все самому подымати...”. Эти клаузулы не стали обязательными для формуляра заемной кабалы в XVI в., но тем не менее их место было строго определенным. Клаузула “а не отниматься...” стоит обычно перед условием взыскания долга по суду, а пункт о возмещении убытков - либо до, либо (в половине случаев) - после этого условия. При этом одновременное употребление и клаузулы “а не отниматься”, и клаузулы о возмещении убытков исчезает к 1590-м гг. Кабалы на частную ссуду отличаются наиболее полным формуляром. Лишь к концу XVI в. происходит сближение кабал на частную ссуду и на казенную ссуду в сторону расширения формуляра последних. Исследование зависимости формуляра денежных кабал XVI в. от характера контрагентов заключаемого договора позволило выявить следующую закономерность. Если должник был какимлибо образом связан с монастырем (монастырский крестьянин, слуга, старец), то вне зависимости от того, от кого он получал ссуду и были ли эти деньги казенными или частными, кабала составлялась с упрощенным, реже – с расширенным формуляром. В то же время кабалы таже написанные писцами монастыря имеют полный или расширенный формуляр, если казенные монастырские деньги в виде ссуды получало лицо, не связанное с монастырем (обычно это были посадские люди Вологды).

Заемные кабалы с условием отработки долга Проблема оформления в Спасо-Прилуцком монастыре ссуды крестьянам, поряжающимся на монастырские земли тесно связана с вопросом об оформлении поряда как такового. Существующая в литературе проблема “особых” кабал спасо-прилуцкого типа, которая возникла после обнаружения и частичной публикации В.Г. Гейманом нескольких специфических актов спасо-прилуцкого монастыря, а также работы В.М. Панеяха, расценивавшего их (в отличие от Геймана) в качестве документов, оформлявших отношения актов. В целом, в группу кабал, предполагающих за сделанный заем отработку долга каким-либо образом, в архиве монастыря за вторую половину XVI в. может быть отнесено 37 актов. Однако, эта группа неоднородна. Небольшая часть актов является заемными кабалами с условием за долг выполнить какую-либо работу, с заранее обозначенным четким объемом услуги, которая должна быть выполнена “до сроку” для погашения долга. Эти кабалы относятся к типу неростовых. Кабалы могут быть как казенными, так и на частную ссуду. После истечения срока взыскивается только денежная неустойка (“а по сроце рост на 5 6й”), отработать ее уже нельзя. Интересы кредитора защищают клаузулы “а не поставим мы... на тот срок”, “а кои нас заимщиков в лицех...”, “а учнемся за приставом платить”. Рассмотрим формуляр на примере кабалы 1555 года79: 1. Начальный протокол и основной текст акта: поряда, а не служилой кабалы, приводит к необходимости тщательного анализа формуляра этих спорных 1.1. Интитуляция: «Се яз...» (должников несколько) 1.2. Обязательство 2: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то денег московских ходячих 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то дни» 1.4.3. «без росту» 1.4.4. Обязательство 3: 1.4.5. «А за те денги нам ему дати три сажени дров» 1.4.6. «А поставить нам дрова на срок на Петрово заговинья у Спаса на Прилуце под мелницею, да и на берег нам дрова выносити в сажени» 2. Санкция: 2.1. «А не поставим мы на тот срок дров всех на Петрово заговинье и нам ему дати пятнацеть алтын денег» 2.2. «А полягут денги по сроце...» (рост «на пять шестой») 2.3. «А кои нас ему заимщиков в лицех на том дрова или деньги за дрова и рост…» 2.4. «А почнемся за приставом платиться и нам заимщикам и скунное и езд платити» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Как видим, в основу был положен формуляр заемной кабалы расширенного вида. В последующие три десятилетия кабалы этой ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 12.

группы не встречаются. Они появляются вновь уже в 1590-х гг.80, но ссуда по ним казенная, монастырская. В кабале 1590 г. добавлена клаузула “а где ся кабала застанет..”, кабалы 1596 г. писаны в один день 21 ноября, а две - еще и одним писцом81. Все три имеют сокращенный формуляр (нет “а учнусь...”, “а где... застанет”, “а полягут деньги по сроце”), но зато более суровые условия выплаты неустойки - деньги вдвое плюс рост. Дополнительная нарративная вставка - описание качества требуемого к поставке леса (“лес добр”, указана длина). Близкой по формуляру, но имеющей свою специфику является кабала 1587 года82. Ссуда здесь частная, иной и характер работы “спарить пару... под рожь”, причем, на конях хозяина и “хлеб его есть, пока орет”. Неустойки нет, а должник будет пахать “на те деньги за рост”. Следующие четыре кабалы представляют собой договор о поступлении в монастырь на службу детенышами83 - три из которых называют себя “дворцовыми”, а последняя может быть присоединена к ним по сходному формуляру, хотя и не имеет такого самоназвания: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял есми» 1.3. Инскрипция: у монастырского старца у казначея...» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. ссуда и ее характер «монастырских казенных денег...» 80 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.102,129;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 213, 214. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 214;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 129. 82 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 151. 83 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 42, 47, 48;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 165.

1.4.2. сроки «от Юрьева дни осеннаго да до Юрьева ж дни осеннаго в год» 1.5. Обязательство 3: 1.5.1. «А за рост жити... в монастырском дворце в детях» 1.5.2. «всякое дело черное делать...» 2. Санкция: 2.1.1. «А полягут денги по сроце... жити за рост по тому ж» 2.1.2. «А не учну жити или до сроку выйду ино на мне и денги, и платье» 2.1.3. «А где ся кабала застанет тут по ней и правеж» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Кабала 1568 г.84 вместо формулы “а не учну жити” имеет другую - “а не отниматися мне от сей кабалы...”, а вместо глагола “жити” в нем употреблен “служити”. Кабала 1588 г. также имеет некоторые отличия. Прежде всего, деньги заняты на иной срок - от Филиппова дня до Филиппова дня. Речь в ней идет об отдаче “за рост на те денги” в монастырские детеныши не самого должника, а его сына, сроком на 20 лет. Однако неустойка в случае досрочного “выхода” - и на сыне и на отце (деньги “вдвое и служба и рост”). Характер неустойки - такой же, как и в других кабалах этого типа. Иной тип составляют кабалы с условием отработки долга в монастырской вотчине. Таких кабал было выявлено 26. Специфика их формуляра вызвала в свое время у обнаружившего такого рода акты В.Г. Геймана стремление видеть в них особый род “деревенских служилых кабал”. Несостоятельность этого положения была подробно рассмотрена в статье В.М. Панеяха, доказавшего, что по сути отношений, оформлявшихся этими документами, они являются порядными, в то время, как за основу формуляра взят формуляр служилой кабалы85. Однако оба автора рассматривали комплекс этих кабал без учета динамики развития их формуляра, обратив внимание главным образом на клаузулы, проводящие различия в обычных порядных и служилых кабалах: о службе за рост, об уплате государева тягла (или отсутствия этого условия). Между тем, отношения, возникавшие в результате такого рода договора, развивались, что находило свое последовательное отражение в формуляре. Кроме того, анализ всех 26 актов этой группы, показал довольно четкое деление их на два подвида. Первый, наиболее распространенный подвид формуляров этого типа характеризуется следующими признаками:

- срок указан «от Юрьева дня до Юрьева дня в год»;

- отсутствует клаузула об уплате неустойки в случае досрочного прекращения должником обязательства жить в монастырской деревне. Первоначальный вариант этого формуляра довольно краток86, в его основе лежит формуляр заемной кабалы упрощенного вида: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у монастырского старца у казначея такого-то» ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 42. Панеях В. М. К вопросту о так называемых деревенских служилых кабалах Спасо-Прилуцкого монастыря// Проблемы источниковедения. Т. 5. М. 1956. С. 222. 86 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 10, 11,14,17;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 53.

85 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «монастырских казенных денег столько-то» 1.4.2. «от Юрьева дни осеннаго да до Юрьева ж дни осеннаго в год» 1.4.3. «А за те деньги (а за те деньги за рост;

за рост) жити... в монастырской городить...» 2. Санкция: 2.1. «А кои нас в лицех» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Рукоприкладство во всех кабалах этой группы отсутствует. В кабале 1557г. есть формула, которая будет характерна для кабал более позднего времени - “а полягут денги по сроце, ино на мне/нас рост и пашня”. В следующем десятилетии (1560-е годы) в формуляр вводится новая клаузула об обязательстве платить монастырский оброк87: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у монастырского старца у казначеятакого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «монастырских казенныхденег столько-то» 1.4.2. «от Юрьева дни осеннаго да до Юрьева ж дни осеннаго в год» деревне, пашня пахать, огороды 1.4.3. «А за те деньги (а за те деньги за рост;

за рост) жити... в монастырской деревне» 1.4.4. «пашня пахать, огороды городить...» 1.4.5. «и оброк по книгам платить” 2. Санкция: «А кои нас в лицех, на том денги, пашня и оброк» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Кабала 1565 г. содержит, как и одна из кабал 1550 (см. выше), клаузулу о продолжении договора после истечении указанного годового срока, но само условие сформулировано иначе: по сроце “по той же ряди”. Включение в формуляр этого условия (но в расширенном виде) стало обязательным в кабалах 1570-х гг.88: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у монастырского старца у казначея такого-то» 1.4. Обязательство 2: «монастырских казенных денег столько-то» 1.4.1. «от Юрьева дни Осеннаго да до Юрьева ж дни Осеннаго в год» 1.4.2. «А за те деньги (а за те деньги за рост;

за рост) жити... в монастырской деревне» 1.4.3. «пашня пахать и двор ставить и огороды городить» 1.4.4. «и оброки по книгам платить по кабалам и бескабально» 87 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.26, 27, 31;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.61, 67. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д.100, 101;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.50, 51, 52, 55, 56, 59.

1.5. «всякое изделье монастырское делать» 2. Санкция: 2.1. «А полягут денги по сроце...жити по тои же ряди, пашню пахать, двор ставить, и оброки по книгам платить» 2.2. «А кои нас в лицех» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Дополнение условия об обязательстве платить оброк характеристикой последнего - “по кабалам и бескабально”, возможно проливает свет на специфику многих кабал монастыря. В уже упомянутой статье В.М. Панеях заметил, что обычная заемная кабала в действительности могла подразумевать отношения крестьянской зависимости, что выражалось иногда в пометах на кабале - “во оброке на заиме”89. В окладных книгах монастыря за крестьянами числятся головные деньги и семена. В свою очередь, практически все кабалы рассматриваемого типа 1560-1570-х гг. имеют помету “головная”. Такую же помету имеют и некоторые из обычных заемных кабал на крестьян. Из этого можно сделать предположение, что “кабальным” оброком в представлении монастырских властей было погашение долга по занятым деньгам или хлебу, в то время как “бескабальный” определялся, исходя из величины и качества участка, т. е. за землю как таковую.

Панеях В.М. К вопросту о так называемых деревенских служилых кабалах Спасо-Прилуцкого монастыря // Проблемы источниковедения. Т. 5. М.;

Л., 1956. С. 224.

В формуляр 1570-х добавилось также условие о монастырском “изделье”. Каком именно - не уточняется, но по окладным книгам монастыря (правда относящимся к 1598 г.) выясняется, что “изделье” определялось монастырскими властями для разных деревень и ключей различное - от 2 до 4 дней в неделю пашенных работ, изготовление круп, сенокошение90. Некоторым своеобразием отличаются две кабалы этого периода. В первой, 1572 года91, формуляр имеет сильно сокращенный вид в диспозитивной части: ”а за те денги... жити в... земля пахати, всякий ростход по книгам платити”. Сроки - от Крещения до Крещения также не типичны для обычных кабал этого вида. Однако отсутствие условия об уплате неустойки, что характерно именно ля большинства таких кабал заставляет все же причислить ее к первому подвиду данного типа. Что касается второй кабалы, 1573 года92, то ее формуляр отличается клаузулой “а поляжет серебро по сроце...рост давати на те денги на пять шестая”. При этом сроки указаны традиционные - “от Юрьева дня до Юрьева дня” и включено указание о “монастырском изделии”. Кабалу писал Астафий Симонов с., чье имя больше не встречается в качестве имени писца монастырских кабал. Основные писцы этих лет Жданец Кузьмин и Жданко Мартемьянов. Поэтому отклонения в формуляре в этом случае должны быть связаны с особенностями составления кабалы определенным лицом. От 1580-х гг. дошла только одна кабала данного типа, но она относится по своему формуляру ко второму подвиду, характеризующим признаком которого является наличие клаузулы о Вотчинно-хозяйственные книги Спасо-Прилуцкого монастыря. Ч. 2. М.;

Л., 1979. С. 354. 91 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 50. 92 ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. неустойке - “а не учну жити” и отсутствие даже в позднем варианте условия “а по сроце... по той же ряди”. Другая особенность этого подвида кабал - указанные сроки. В двух ранних они совпадают с первым подвидом, то есть договор действует “от Юрьева дня до Юрьева дня”. Однако в дальнейшем такие кабалы имеют сроки, несовпадающие с этой датой, а продолжительность договора - менее года (“от Николы вешнего до Филиппова заговения”, от первого декабря до Покрова дня и т. п.)93. Как и кабалы, отнесенные нами к первому подвиду кабал с отработкой, их формуляр строится по схеме формуляра заемной кабалы упрощенного вида: 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у монастырского старца у казначея такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «монастырских казенных денег столько-то» 1.4.2. «от такого-то дни до такого-то» 1.4.3. «А за те деньги (а за те деньги за рост;

за рост) жити... в монастырской деревне» 1.4.4. «пашня пахать и двор ставить и огороды городить и всякое дело пашенное делать» 2. Санкция: 2.1. «А не учну жить» - сумма неустойки (часто деньги удваивались) 2.2. «А кои нас в лицех» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д.7, 8, 56;

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 62, 125.

4. Конечный протокол: «лета такого-то» Прослеживаемое совпадение срока “от Юрьева дня до Юрьева дня” с отсутствием в формуляре клаузулы о неустойке и наоборот, ее присутствие там, где указаны иные сроки, приводит к заключению о том, что неустойка появлялась в тех случаях, когда кредитора не защищало укоренившееся правило, подтверждаемое законом, на основании которого он мог требовать установленную сумму, несмотря на то, что ее размеры не были оговорены в самом договоре (“пожилое”). Но, поскольку норма эта касалась лишь договора, заключенного в установленный срок, т. е. неделя до и неделя после Юрьева дня Осеннего, то во всех иных случаях приходилось вводить в договор указание на размер этой неустойки (по сравнению с договорами первого типа отнюдь не “льготную”-1,5 или 2 рубля). Косвенно подтверждает это предположение кабала 1568 г.94, так как в ней к формуляру подвида 1 добавлены клаузулы, всесторонне защищающие интересы кредитующей стороны (так, отдельно записана неустойка в случаях, если заемщик не построит избу и если вовсе уйдет с выделенной земли): 1. Начальный протокол и основной текст акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «заняли есмя» 1.3. Инскрипция: «у монастырского старца у казначея такого-то» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «монастырских казенных денег столько-то» ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 34.

1.4.2. сроки «от Юрьева дни осеннаго да до Юрьева ж дни осеннаго в год» (однако сама кабала датирована 11 января) 1.4.3. «А за те деньги за рост жити... в монастырской деревне» 1.4.4. «пашня пахать, огороды городить, и двор ставить, изба поставить...» 1.4.5. «и всякое изделье монастырское делати» 1.4.6. «и оброк по книгам платити» 2. Санкция: 2.1. «А не поставлю яз избы...» - 1 рубль 2.2. «А не учну жити или до сроку выйду, ино на мне и денги, и пашня, и всякое изделье монастырское, и оброк» 2.3. «А где ся кабала застанет...» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то» Здесь перед нами особый случай, поставивший в трудное положение и самого писца. Поскольку кабала написана в январе, ее формуляр должен был составляться по подвиду 2, с неустойкой. Но какие-то, неизвестные нам обстоятельства заставили “задним” числом приурочить начало действия договора к традиционному Юрьеву дню (возможно, письменному документу предшествовал устный договор именно от указанного срока, или прежний письменно составленный документ был утрачен и пришлось оформлять отношения, уже существующие). В результате, произошло соединение двух формуляров в один.

Кабалы составлялись не только на крестьян, но и на половников. Сохранились две “половничьи” кабалы (так они названы самим писцом), 1577 и 1578 гг.95. Формуляры их схожи, но не идентичны. Наличие в первой поручительства, исключило необходимость указывать размеры неустойки (деньги будут взысканы в этом случае с поручителя). Во второй такая неустойка есть. Основное отличие этих двух “половничьих” кабал от рассмотренных выше - условие “дань государеву платить”. То есть, в отличие от договора о поступлении в монастырские крестьяне, в котором отсутствовала такая клаузула, половник оставался в тягле, хоть и должен был также “изделье монастырское” делать. Крестьяне же по кабалам не несут тягла - условия об этом нет ни в одном из рассмотренных актов этой группы. Вряд ли здесь имеет место небрежность писцов или устная оговорка. Скорее устными могли бы быть конкретные условия крестьянской деятельности - пахать пашню, городить огороды, ставить или не ставить двор, в иных случаях - “починивать” его и т. д. Но эти условия как раз вносятся в текст кабалы с большой точностью. Объяснения этой тщательности только тем, что монастырь больше волновали работы в своей вотчине, чем уплата или уклонение от него государева тягла представляются неубедительными. Однако возникающие отношения еще не приводили к оформлению личной зависимости крестьян, как полагал В.Г. Гейман, приравнивавший положение должника по этим кабалам к холопьей крепости. Крестьянин сохранял полную возможность покинуть владельца по истечении определенного срока:

СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 110;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 62.

- годового по кабалам, составленным “от Юрьева дня до Юрьева дня” с уплатой соответствующей (и общепринятой, потому и не оговаривавшейся) долей “пожилого”;

- иного срока согласно договора монастыря с крестьянами, пришедшими на монастырские земли в другое время, а в случае выхода крестьянина раньше, чем истекал срок такого договора, с уплатой неустойки установленного размера, поскольку здесь общепринятая норма не действовала. Таким образом, различие в формулярах отражало отнюдь не безразличие монастырских властей и писцов, а вполне конкретные реалии жизни и юридической практики. В связи с этим и вопрос о том, почему эти документы, по существу возникающих отношений равные выражал поряду, упорно называются сущность писцами как “кабалой” документа, представляется в несколько ином свете. Как раз термин “кабала” юридическую акта оформляющего сделку, а именно - заем денег с возникающей с этого момента вплоть до погашения долга зависимостью (обязательством) должника по отношению к кредитору. Следовательно, первоначальным источником здесь была именно заемная кабала. Но во второй половине XVI века происходит быстрое развитие новых отношений, сущностью которых являлся уже договор на пользование землей за выполнение определенных повинностей. Заем становится своего рода юридическим “атавизмом”, как память о первоначальной сущности таких отношений. Однако сохранение, пусть уже в условной форме процедуры займа, приводит к тому, что по инерции и сами отношения еще воспринимаются как заемные. Отсюда следование формуляру заемной (отнюдь не служилой, сходство с которой слишком далекое) кабалы. В то же время, поскольку понимание этих отношений и их восприятие уже как договора, а не сделки постепенно закрепляется, возникает то самое “двойное” наименование. О том, что ситуация развивалась таким путем свидетельствует и практика выдачи монастырем своим крестьянам денег и семян не в виде подмоги, которую возвращать не требовалось, а по-прежнему как ссуду, хотя и беспроцентную.

Глава 2. Денежные кабалы XVII в. Заемные кабалы Сведения о развитии монастырской денежной ссуды на протяжении полутора столетий представлены в таблице 5. Следует отметить, что здесь учтена та часть кабал, которыми была оформлена именно монастырская ссуда, то есть деньги, выданные из казны монастыря разным лицам. Данные о количестве кабал здесь несколько отличаются от данных таблицы 6, представленных в столбце о казенной ссуде, поскольку сохранились кабалы на казенные деньги, но получателем ссуды из архиепископской казны. Соответственно в таблице 5 эти кабалы не учтены96. Таблица 5. Денежная ссуда Спасо-Прилуцким монастырем во второй половине XVI - XVII в.a Год 1541 – 1550 1551 – 1560 1561 – 1570 1571 – 1580 1581 – 1590 1591 – 1600 1601 – 1610 1611 – 1620 1621 – 1630 1631 – 1640 1641 – 1650 1651 – 1660 1661 – 1670 1671 – 1680 1681 – Кабал Всего % 1 0,4 12 4,3 29 10,4 30 10,8 31 11,2 24 8,6 18 6,5 14 5,0 14 5,0 23 8,3 13 4,7 35 12,6 14 5,0 10 3,6 5 1, Рублей Алтын Денег 0 13 44 26 97 29 15 64 62 60 134 99 156 40 6 30 20 19 4 26 24 17 16 17 16 25 18 6 15 13 0 0 2 3 2 4 3 2 3 4 0 4 4 5 Денег Всего % 180 0,1 2720 1,6 8916 5,2 5227 3,0 19558 11,4 5948 3,5 3105 1,7 12898 7,5 12505 7,3 12100 7,1 26950 12,2 19912 11,6 37240 21,7 8095 4,7 1280 0, СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 1131. Сст. 1-3.

1691 – 1700 Всего а 5 1,8 100, 5 3 2 1020 0,6 171474 100, Таблица составлена по: СП ИИ. Ф. 271. Спасо-Прилуцкий монастырь. Оп.1. Д. 53, 61 - 62, 65, 67, 75, 90, 100 - 101, 106 (2док.), 109 - 110, 113 – 114, 116 - 118, 126, 128, 133, 144, 144а, 158, 160 - 161, 165-167, 170, 187, 190 -191,199 200, 207, 213-214, 238, 251, 270, 283, 341 - 342, 370/1, 370/2, 381, 392, 398, 428, 430, 431, 438, 451, 452, 456, 465-468, 479, 480, 492 - 494, 498 - 503, 505, 511-515, 517, 519, 520, 522, 532, 537, 543, 545, 551, 560, 566, 568, 573, 574, 581, 586, 588592, 603, 610-612, 618, 620, 621, 623, 624, 627, 633, 635, 639 - 640, 644 - 646, 677 680, 686, 688, 693, 694, 698, 704, 707, 720 - 725, 730, 737 – 742, 755 – 756, 759, 765, 769, 782, 799, 805, 828, 848, 852, 856, 859 – 860, 867, 871, 892, 903, 1062, 1091, 1181, 1191, 1216, 1280, 1285, 1287 – 1288, 1319;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 6 - 17, 23, 26 – 27, 29 - 31, 34 – 44, 47 - 52, 54 - 56, 58 - 59, 62 - 66, 69, 71 - 78, 81 - 83, 85, 87 - 88, 92, 95, 97, 102, 105 - 106, 110, 112, 114, 118 - 120, 123, 126 127, 141, 146, 156, 158, 160, 162, 165 - 170, 174, 177, 188, 196, 199, 203, 206, 217 219, 223, 229, 236, 238, 283, 466;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1.Спасо-Прилуцкий монастырь. Д. 9, 11, 14 - 16, 18, 22, 37, 116, 130.

Из данной таблицы видно, что монастырь проявлял наибольшую активность как кредитор в 80-е гг. XVI в., а затем в 1640-1660-е гг. Однако, по своей сущности эти периоды отличаются друг от друга. В 1580-е гг. ссуду получали главным образом крестьяне монастыря и в целом, данный период можно считать продолжением процесса активного заселения монастырских земель, начало которого относится, по-видимому, ко второй половине 1560х и 1570-м гг. Именно тогда получили распространение кабалы с отработкой в монастырской вотчине полученной ссуды денег97. Отличие периода 1580-х от предыдущих двух десятилетий в основном состоит в том, что теперь кабалы с отработкой почти не встречаются. Данные 1580-х гг. сопоставимы с данными периода 1650-х гг. и даже практически совпадают по значениям. Здесь также преобладает ссуда, выданная из монастырской казны крестьянам. Среди этих кабал существенную долю составляют и кабалы с отработкой долга. Но если в XVI в. крестьянин обязывался за деньги См. об этом Гл. 1 настоящей работы.

«пашня пахать», то теперь он должен поставить в монастырь дрова или тес. Другая значительная часть кабал 1650-х гг. относится к так называемым «лошадиным», поскольку за указанную в кабале сумму крестьянин получал в пользование из монастыря лошадь. Совершенно иная ситуация складывается в 1640-х и 1660-х гг.: при небольшом количестве актов величина ссуды в эти годы довольно значительна и превышает в первом случае 104, а во втором 186 рублей. Это связано с тем, что за указанные периоды дошло несколько кабал на крупные суммы денег. Такую ссуду получали из казны монастыря либо посадские люди, либо представители вологодского архиепископа, которым, в частности, была выдана ссуда в размере 23 рублей в 1542 г98. Период более частого обращения посадских людей к монастырю как кредитору совпадает с кризисом 1660-х гг. Из 6 кабал 1660-х гг., должниками в которых названы вологодские посадские люди, 3 выданы на суммы от 30 до 60 рублей99. Преобладание кабал на ссуду казенных денег над кабалами с частной ссудой, характерное для предыдущего столетия, еще более четко прослеживается и в XVII в. Распределение тех и других кабал по десятилетиям представлено в таблице 6. Таблица 6. Характер денежной ссуды по кабалам XVII в.а Кабал со ссудой Кабал со ссудой Годы Всего кабал казенных денег частных денег 1601 – 1610 18 3 21 1611 – 1620 14 1 15 1621 – 1630 14 1 15 1631 – 1640 23 0 23 1641 – 1650 13 11 24 1651 – 1660 35 4 98 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 545. Там же. Д. 755, 756, 782.

1661 – 1670 1671 – 1680 1681 – 1690 1691 – 1700 Всего а 14 10 8 5 5 3 3 2 19 13 11 7 Таблица составлена по: СП ИИ. Ф. 271. Спасо-Прилуцкий монастырь. Оп. 1. Д. 340 - 342, 367, 370/1, 370/2, 381, 392, 398, 425, 428, 430, 431, 438, 451, 452, 456, 465-468, 479, 480, 492 - 494, 498 - 503, 505, 511-515, 517, 519, 520, 522, 532, 537, 543, 545, 551, 560, 566, 568, 573, 574, 581, 586, 588-592, 603, 610-612, 618, 620, 621, 623, 624, 627, 633, 635, 639-641, 643-646, 677 - 680, 683, 686, 688, 693, 694, 698, 704, 707, 720 - 725, 730, 737 – 742, 755 – 756, 759, 765, 769, 778, 782, 786, 788 – 789, 792, 799, 805, 816 – 817, 828, 848, 852, 855 – 856, 859 – 860, 867, 871, 892, 903, 1017, 1062, 1091, 1124, 1131, 1133 (сст. 1 – 3), 1181, 1191, 1216, 1227, 1280, 1285, 1287 – 1288, 1319, 1413;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 152, 156, 158, 160, 162, 165 - 170, 174, 177, 188, 191, 196, 199, 203, 206, 217 - 219, 223, 229, 236, 238, 261, 283, 392(сст.1-9), 466;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. СпасоПрилуцкий монастырь. Д. 116, 130.

Из общей достаточно ровной картины резко выделяется только период 1640-х гг., когда число кабал на частную ссуду фактически уравнивается с количеством кабал на ссуду казенную. Следует отметить, что все выявленные и учтенные кабалы на частную ссуду 1640-х годов, относятся к 1647-1649 гг., то есть к периоду финансового и социально-политического кризиса. Из 11 таких кабал 9 принадлежат служкам монастыря, занимавшим деньги в Москве у частных лиц на «монастырские нужды», в основном для уплаты соляных пошлин, на общую сумму 2026 рублей 19 алтын 2 деньги. Основным кредитором стал член гостиной сотни, вологжанин по происхождению, Иван Савельев (Саввин) с. Худяков100, давший самую крупную ссуду 1154 рубля 19 алтын 2 деньги101 и три мелкие (3, 10 и 30 руб.). В описании рукописей, Входил в гостиную сотню в 1633-1689 гг., пожалован званием «гостя» в 1657 г. Его отец, Савва Худяков пожалован в члены гостиной сотни (упомянут в этом качестве в 1629-1632 гг.) из числа посадских людей, вероятно, Вологды. См.: Голикова Н.Б. Привилегированные купеческие корпорации России XVI-первой четверти XVIII в. Т. 1. М., 1998. С. 122,126, 258, 285. 101 Отдел рукописей Российской национальной библиотеки. Ф. Зинченко. Д. 392. Сст. находившихся на хранении в Вологодском Древнехранилище, упомянуто недатированное письмо келаря Левкия в Москву вологжанину гостиной сотни Ивану Саввичу102 (по всей видимости, Худякову). В письме содержится просьба заплатить в Приказ Большой казны алтынную пошлину в размере 1154 рубля 9 (здесь, возможно, ошибка издателя Описания) алтын и 2 деньги. Келарь пишет, что «деньги лежат в монастыре готовы, кому прикажешь взять, по отписке и отдадим»103. Поскольку кабала на требуемую сумму датирована 19 мая 1648 г., следовательно, письмо было составлено не позднее середины мая, учитывая необходимость нескольких дней для передачи его в Москву. Таким образом, можно восстановить процедуру заключения подобных сделок. Келарь составляет письмо в монастыре (возможно, этому предшествовала соответствующая просьба монастырских стряпчих из Москвы) и передает его в московскую монастырскую службу, где уже стряпчие монастыря используют его для того, чтобы занять деньги в соответствие с указаниями монастырских властей. Характерно сохранение условий оплаты долга, предложенных в письме, и в кабале: «ково Иван с сею кабалою пришлет в монастырь»104. Однако и сам Худяков занимает деньги в 1648 г. вместе с монастырским слугой келарем Левкием Семеновым 694 руб. у купца новгородской сотни также для уплаты соляной пошлины.105. Поскольку он назван вторым после келаря в этой кабале, можно предположить, что ему принадлежала роль посредника-поручителя в Описание Собрания Свитков, находящихся в Вологодском Епархиальном Древнехранилище. 1599-1734. Вып. 2. Вологда, 1900. С. 40. Д. 363. 103 Там же. 104 ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 392. Сст. 4. 105 Там же. Сст. 2.

данной сделке, либо он являлся компаньоном монастыря по эксплуатации соляной варницы и продажи с нее соли. В трудную ситуацию в обстановке кризиса были поставлены и иностранные купцы, торговавшие в Московском государстве. Две кабалы на частную ссуду 1649 г. были даны англичанину Томасу Воичу106 (Thomas Wyche). Первый раз он вместе со своим слугой Матвеем Ивановым получил 20 рублей «ево килеиных» от келаря Левкия Семенова в апреле на срок до декабря (до дня Николы зимнего). Не вернув прежнего долга, 20 декабря занял вновь 15 рублей107 до Пасхи, причем и в этот раз долг не был возвращен, Возможно, по причине скоропостижной смерти Воича в том же 1649 или 1650 году. Левкий сделал попытку вернуть деньги, конфисковав от имени монастыря его дощанник с товаром, что привело к конфликту с другим кредитором Воича, московского торговца, «иноземца Ивана Еремиева», обратившегося по этому спорному делу к царю Алексею Михайловичу108. Кабалы Томаса Воича интересны тем, что содержат рукоприкладство самого должника. В первом случае это английский текст, гарантирующий уплату долга, во втором – транслитерация русской формулы («деньги занял и руку приложил»). В этой связи важно отметить, что вторая кабала написана площадным подьячим Вологды, тогда как первая составлена рукой русского слуги Воича Матвея Иванова и, вместе с нечитаемой без помощи «толмача» подписью должника, носила по существу «полуофициальный» Так в тексте кабал. СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 590, 591. 108 Государственный архив Вологодской области. Ф. 1260. Коллекция столбцов XVI-XVII веков. Вологодский Софийский архиерейский дом. Оп. 1. Т. 1. Д. 880. [1650]. - Челобитная царю Алексею Михайловичу московского торгового гостя иноземца Ивана Еремиева о том, что власти Спасо-Прилуцкого монастыря 107 характер, а, следовательно, не могла служить надежной гарантией возврата денег. Впрочем, тот факт, что обе кабалы так и остались у кредитора, и по ним не было произведено никаких расчетов, показывает, что старания Левкия, защитить рискованное вложение своих денег не увенчались успехом. Всякий ли человек мог получить кредит? И где, у кого он мог рассчитывать на его получение? Доверить свои деньги абсолютно чужому лицу, никак не связанному с тем кругом, в котором вращается кредитор, было опасно. Необходимо было связующее звено, человек, являвшийся “своим” для обеих сторон. Матвей Иванов мог выступить в Вологде в той же роли поручителя-связного от английского торговца, поскольку был «своим» (вологжанин) для кредитора, что и Иван Савельевич Худяков для самого Левкия в «чужой» для того среде купеческих корпораций. Указанные в акте в качестве должников, реально они, возможно, являлись скорее поручителями в заключаемой сделке. Позднее, в кабалах последней трети XVII в., действительная роль поручителей станет указываться в тексте акта: «Се аз, такой-то, крестьянин Спасо-Прилуцкого монастыря, да аз, порутчик такойто…», «…и не отиматися нам, заимщиком и порутчиком, от сея кабалы ничем…», «…и кои нас, заимщик или порутчик, в лицах будет, на том денги все сполна…»109. Таблица 7. Рукоприкладство в денежных кабалах XVII в.а С рукоприкладством Без рукоприкладства Всего Годы кабал На На На На казенную частную казенную частную ссуду ссуду ссуду ссуду завладели дощанником, который должен был ему отдать по закладной кабале английский гость Томас Рыцарев Воич, скончавшийся, не уплатив долга. 109 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 871, 1181.

1601 – 1610 1611 – 1620 1621 – 1630 1631 – 1640 1641 – 1650 1651 – 1660 1661 – 1670 1671 – 1680 1681 – 1690 1691 – 1700 Всего а 13 14 14 21 11 26 11 10 7 5 3 0 0 0 10 4 4 3 1 2 4 0 0 2 2 9 3 0 1 0 0 1 1 0 1 0 1 0 2 0 21 15 15 23 24 39 19 13 11 7 Таблица составлена по: СП ИИ. Ф. 271. Спасо-Прилуцкий монастырь. Оп. 1. Д. 340 - 342, 367, 370/1, 370/2, 381, 392, 398, 425, 428, 430, 431, 438, 451, 452, 456, 465-468, 479, 480, 492 - 494, 498 - 503, 505, 511-515, 517, 519, 520, 522, 532, 537, 543, 545, 551, 560, 566, 568, 573, 574, 581, 586, 588-592, 603, 610-612, 618, 620, 621, 623, 624, 627, 633, 635, 639-641, 643-646, 677 - 680, 683, 686, 688, 693, 694, 698, 704, 707, 720 - 725, 730, 737 – 742, 755 – 756, 759, 765, 769, 778, 782, 786, 788 – 789, 792, 799, 805, 816 – 817, 828, 848, 852, 855 – 856, 859 – 860, 867, 871, 892, 903, 1017, 1062, 1091, 1124, 1131, 1133 (сст. 1 – 3), 1181, 1191, 1216, 1227, 1280, 1285, 1287 – 1288, 1319, 1413;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 152, 156, 158, 160, 162, 165 - 170, 174, 177, 188, 191, 196, 199, 203, 206, 217 - 219, 223, 229, 236, 238, 261, 283, 392(сст.1-9), 466;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. СпасоПрилуцкий монастырь. Д. 116, 130.

В XVII в. практически все кабалы имеют рукоприкладство либо должника, либо послухов, либо и то и другое. Фактически без рукоприкладства составлены только некоторые кабалы с казенной ссудой, выданной крестьянам монастыря. Примерно со второй половины 1660-х гг. эти акты удостоверяются только рукоприкладством заимщиков, или, что чаще встречается, лица, выступающего от их имени. Обычно таким лицом был духовный отец должника. Из формуляра этих кабал даже исчезает клаузула о послухах. Остальные акты, то есть, кабалы, в которых должниками являются монастырские слуги, посадские люди, имеют не только рукоприкладство послухов, как правило, одного, но и самого должника. Если человек, занимавший деньги, был неграмотным, за него подписывался его духовный отец.

Указанные в таблице 7 несколько случаев составления кабал с частной ссудой, не самого удостоверенных заимщика, не послухами опровергают или этой рукоприкладством тенденции110. Три из них, 1620 г., 1647 г. и 1667 г., являются «своеручными», причем до Уложения 1649 г. рукоприкладство заимщика в этом случае, которое выражалось обычно в формуле «деньги занял и руку приложил», не считалось обязательным. Во всяком случае, регламентация фиксации такого рода сделок была установлена только в Соборном уложении 1649 г., которое требовало подписи заимщика, но разрешало отсутствие в таких кабалах рукоприкладства послухов111. Впрочем, этим правилам подчинялись далеко не всегда, о чем свидетельствует кабала 1667 г.112, составленная в согласии со старой традицией. Две кабалы 1680х гг.113, в которых заимщиком был монастырь, являются только черновиками. А отсутствие рукоприкладства в кабале 1626 г. возможно, также имеет простое объяснение: заемщиком назван повар Михайло Кириллов сын по прозвищу Глухой114. А поскольку кредитором являлся старец монастыря Дмитрий Ботя, то сделка носила характер «внутреннего» монастырского дела и не нуждалась в дополнительных гарантиях. Не случайно позднее правило составления «своих». Чаще всего займы монастырских денег XVII столетия делались в течение осенне-зимнего сезона с октября по январь и 110 своеручных кабал, приведенное выше, было распространено Уложением и на кабалы, писанные кем-либо из СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 425, 786;

ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 392. Сст.6. Соборное уложение 1649. Текст и комментарии. Л., 1987. Гл. X. Ст. 247. 112 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 786. 113 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 1124, 1131. 114 ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 261.

накануне пахоты в марте-апреле. В таблице 8 представлены для сравнения материалы второй половины XVI и XVII века. Таблица 8. Выдача ссуды по кабалам Спасо-Прилуцкого монастыря.а Количеств Количеств Количество Количеств о кабал с о кабал с о кабал с кабал с казенной частной Месяц казенной частной Всего выдачи ссудой во ссудой во ссудой в кабал ссудой в ссуды второй второй 1601-1660 1601-1660 пол. XVI пол. XVI гг. гг. в. в. Январь 8 1 17 3 29 Февраль 11 2 7 2 22 Март 10 4 18 5 37 Апрель 20 5 27 4 56 Май 9 1 9 3 22 Июнь 5 0 9 1 15 Июль 2 4 4 4 14 Август 1 0 4 4 9 Сентябрь 3 3 5 0 11 Октябрь 5 5 17 1 28 Ноябрь 39 5 16 2 62 Декабрь 11 5 20 4 40 Не 2 4 1 0 7 определен Итого 126 39 154 33 Таблица составлена по: СП ИИ. Ф. 271. Спасо-Прилуцкий монастырь. Оп.1. Д. 10, 23, 53, 58, 61 - 62, 64 - 65, 67, 70, 74 - 76, 87, 90 - 91, 93, 100 - 101, 106 (2док.), 109 - 110, 113 - 118, 120,126, 128 - 130, 133, 144, 144а, 149,151, 158, 160 - 161, 165-167, 170, 187, 190 -191,199 -200, 207-208, 213-214, 238, 240, 251, 270, 283, 340 - 342, 367, 370/1, 370/2, 381, 392, 398, 425, 428, 430, 431, 438, 451, 452, 456, 465-468, 479, 480, 492 - 494, 498 - 503, 505, 511-515, 517, 519, 520, 522, 532, 537, 543, 545, 551, 560, 566, 568, 573, 574, 581, 586, 588-592, 603, 610-612, 618, 620, 621, 623, 624, 627, 633, 635, 639-641, 643-646, 677 - 680, 683, 686, 688, 693, 694, 698, 704, 707, 720 - 725, 730, 737 – 742, 755 – 756, 759, 765, 769, 778, 782, 786, 788 – 789, 792, 799, 805, 816 – 817, 828, 848, 852, 855 – 856, 859 – 860, 867, 871, 892, 903, 1017, 1062, 1091, 1124, 1131, 1133 (сст. 1 – 3), 1181, 1191, 1216, 1227, 1280, 1285, 1287 – 1288, 1319, 1413;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 5 17, 23 - 24, 26 - 31, 33 - 52, 54 - 56, 58 - 59, 62 - 66, 68 - 69, 71 - 78, 81 - 83, 85, 87 88, 92, 95, 97, 102, 104 - 106, 108, 110, 112, 114, 116, 118 - 120, 122 - 123, 126 127, 129, 141, 146 - 147, 152, 156, 158, 160, 162, 165 - 170, 174, 177, 188, 191, 196, 199, 203, 206, 217 - 219, 223, 229, 236, 238, 261, 283, 392(сст.1-9), 466;

РГАДА.

а Ф. 1429. Оп. 1. Спасо-Прилуцкий монастырь. Д. 2 - 6, 9 - 11, 14 - 16, 18 - 19, 22, 37, 116, 130.

Обращает на себя внимание тот факт, что, в отличие от ссуды денег, принадлежавших частным лицам, ссуда казенных монастырских денег резко увеличивается в период с ноября (для XVII в. – с октября) по апрель, в то время как в летние месяцы такие займы редки. Объяснение этому можно найти, прежде всего, в том, что казенную ссуду получали в основном крестьяне монастыря, и в страду они займов не делали. Примерно с конца октября по декабрь в монастыре наступало время сбора оброка, как хлебного, так и денежного, а также крестьянского поряда. Поряжающиеся крестьяне часто брали денежную и хлебную ссуду, которая в СпасоПрилуцком монастыре не носила характер подмоги, и поэтому оформлялась заемной кабалой, что подразумевало возврат денег по истечении срока займа. Кроме того, заемная кабала могла быть составлена на денежный оброк, не уплаченный крестьянами в срок. Как правило, срок возврата денег «привязывался к праздничным дням, и приходился преимущественно на день Семена Летопроводца (1 сентября) – 29 кабал, начало Филиппова поста (15 ноября)115 – 22 кабалы, день Петра и Павла (29 июля) – 11 актов. Реже днем возврата мог быть определен Николин день зимний (6 декабря), Троица, Пасхальная неделя, Рождество (25 декабря), Покров день(1 октября). За исключением одной кабалы 1601 г. на частную ссуду116, все остальные кабалы 1601-1660 гг. формально относятся к неростовым.

Как показывают данные окладных книг монастыря, примерно с 6 ноября по середину декабря в монастыре начинался объезд сел, во время которого старцы и слуги поряжали крестьян. См. Вотчинные хозяйственные книги XVI в. М.;

Л. 1979. С. 367 - 404. 116 ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 152.

Исчезновение ростовых кабал, начало которого относится еще ко второй половине XVI в. (после Стоглавого собора), объясняет статья в Соборном уложении 1649 года: «по правилам Святых Апостол и Святых Отец росту на заемныя деньги имати не велено»117. Проявившаяся еще в последнее десятилетие XVI в. тенденция к унификации формуляра завершается в начале XVII в. Состав и расположение клаузул, включаемых в формуляр кабал, составленных в монастыре или монастырскими слугами за его пределами фактически неизменен. Подавляющее большинство этих актов относится к кабалам с расширенным формуляром, который с небольшими вариациями сводится к следующей схеме: 1. Начальный протокол, соединенный с основной частью акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» обязательно подробное указание статуса (крестьянин Прилуцкого монастыря такокого-то ключа, такой-то деревни;

вологжанин посадский человек, половник такого-то владельца и пр.) 1.2. Обязательство 1: «занял есми» 1.3. Инскрипция: «у такого-то старца» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. указание суммы займа и характера ссуды «столько-то денег московских ходячих монастырских казенных» 1.4.2. дата займа денег «такого-то года, месяца, в такой-то день» 1.4.3. «да до сроку до такого-то (часто с указанием года)» 1.4.4. «до сроку без росту» 2. Санкция:

Соборное уложение 1649 г. Текст и комментарии. Л., 1987. Гл. X. Ст. 255.

2.1. клаузула об оплате неустойки: «А полягут деньги по сроце и мне заимщику на деньги рост давати на пять шестой как в людях ходит» 2.2. «А где меня заимщика кабала застанет, на коем городе или в коих волостях и под которым судом ни буди, тут по сеи кабале под суд даватись (суд и правеж;

суд и управа)» 2.3. «А хто за сею кабалою из монастыря станет, старец или слуга, тот мне и истец» 2.4. «А кои нас заимщиков в лицех…» (если должников несколько)118 3. Удостоверительная часть: 3.1. Указание имен послухов «А на то послуси: такие-то» 3.2. Указание имени автора «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: дата составления акта «лета такого-то, месяц, в такой-то день» Если ссуда была получена от частного лица, то в формуляр не включали клаузулу «А хто с сею кабалою из монастыря станет…». В заемных кабалах в XVII веке не встречается клаузула «а учнусь за приставом платиться ино на мне езд и скунное». Ее место прочно заняла формулировка «а где меня заимщика по сеи кабале застанет…», которая существует в нескольких вариантах (точнее, ее окончание) в первое десятилетие века: «тут по сеи кабале суд и правеж», «тут по сеи кабале суд и управа», «под суд даватись». В некоторых кабалах эта клаузула может иметь и более длинную формулировку: «тут везде под суд даватись и заемные денги платить сполна», иногда еще с добавлением «с росты и убытки». С 1620-х годов именно такой «длинный» вариант этой клаузулы становится общепринятым и существует в дальнейшем: «а где меня заимщика ся кабала застанет, на коем городе или в коих волостях и под коим судом ни буди, тут по сеи кабале суд и правеж и денги с росты и с убытки «рост». Еще в некоторых кабалах 1590-х годов после указания суммы занятых денег и их характера следовала формулировка «прямых без приписи» или только «без приписи». В первой четверти XVII века она встречается в значительной части кабал. При этом в нескольких случаях, когда она не была употреблена, на кабале были сделаны пометы: «кабала писана вдвое», «прямых столько-то»119. Практика подобного скрытого взимания процента, как уже отмечалось, была хорошо известна в предыдущем столетии. Вероятно, поэтому потребовалось введение в формуляр такого уточнения, ставшего обязательным с конца 1620-х гг. Запрещение взимать «рост», процент на занятые деньги, ставшее законом после указа 1646 г120. и Соборного уложения 1649 года121, по-видимому, постепенно приводит к замене слова «рост» словом «убытки». В результате всех этих изменений формуляр расширенного типа приобретает к концу 1650-х годов такой вид: 1. Начальный протокол, соединенный с основной частью акта: 1.1. Интитуляция: «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял есми» 1.3. Инскрипция: «у такого-то» Эта клаузула может стоять сразу после формулы о росте «по сроце». СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 381;

ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 218. 120 Законодательные акты Русского государства второй пол. XVI – первой пол. XVII в.: Комментарии. Л., 1987. № 315. С. 214. 121 Соборное уложение 1649 г. Текст и комментарии. Л., 1987. Гл. X. Ст. 255.

119 все сполна».

Последнее изменение этой клаузулы происходит около 1653 года, когда из текста кабал исчезает слово 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. «столько-то денег московских ходячих монастырских казенных прямых без приписи» 1.4.2. «такого-то года, месяца, дня» 1.4.3. «да до строку до такого-то дня такого-то года» 1.4.4. «до строку денги без убытков» 2. Санкция: 2.1. «…а полягут денги по сроце и мне заимщику платить убытки» 2.2. «А где меня заимщика ся кабала застанет на коем городе или в коих волостях и под которым судом ни буди тут везде под суд даватись и заемные денги и с убытки платить все сполна» 2.3. «А хто из монастыря с сею кабалою станет, старец или слуга, тот мне и истец» 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси: такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то, месяц, день» Рассмотренная упрощенного. Распределение кабал с разными типами формуляров представлено в таблице 9. Таблица 9. Типы формуляра кабал XVII в.а Расширенн Упрощенн Полный Год ый ый формуляр формуляр формуляр 1600 – 1610 0 21 0 1611 – 1620 1 14 0 эволюция клаузул была общей и для расширенного типа формуляра и для двух других, полного и Всего кабал 21 1621 – 1630 1631 – 1640 1641 – 1650 1651 – 1660 1661 - 1670 1671 – 1680 1681 – 1690 1691 – 1700 Итого а 0 4 2 6 1 0 1 0 15 19 16 26 16 13 4 7 0 0 6 7 2 0 6 0 15 23 24 39 19 13 11 7 Таблица составлена по: СП ИИ. Ф. 271. Спасо-Прилуцкий монастырь. Оп. 1. Д. 340 - 342, 367, 370/1, 370/2, 381, 392, 398, 425, 428, 430, 431, 438, 451, 452, 456, 465-468, 479, 480, 492 - 494, 498 - 503, 505, 511-515, 517, 519, 520, 522, 532, 537, 543, 545, 551, 560, 566, 568, 573, 574, 581, 586, 588-592, 603, 610-612, 618, 620, 621, 623, 624, 627, 633, 635, 639-641, 643-646, 677 - 680, 683, 686, 688, 693, 694, 698, 704, 707, 720 - 725, 730, 737 – 742, 755 – 756, 759, 765, 769, 778, 782, 786, 788 – 789, 792, 799, 805, 816 – 817, 828, 848, 852, 855 – 856, 859 – 860, 867, 871, 892, 903, 1017, 1062, 1091, 1124, 1131, 1133 (сст. 1 – 3), 1181, 1191, 1216, 1227, 1280, 1285, 1287 – 1288, 1319, 1413;

ОР РНБ. Ф. 299. Зинченко. Д. 152, 156, 158, 160, 162, 165 - 170, 174, 177, 188, 191, 196, 199, 203, 206, 217 - 219, 223, 229, 236, 238, 261, 283, 392(сст.1-9), 466;

РГАДА. Ф. 1429. Оп. 1. СпасоПрилуцкий монастырь. Д. 116, 130.

Кабалы последней трети XVII в. в основной своей массе написаны по формуляру расширенного типа, установившемуся к концу 1650-х гг. Причем, и те из них, которые написаны в монастыре дьячками или подьячими монастыря, и те, авторами которых являются вологодские площадные подьячие, имеют однотипные формуляры. Наблюдаются лишь небольшие различия, заключающиеся преимущественно в употреблении тех или иных слов («под каковым» или «под коим» судом, «платить деньги и с убытки» или «деньги и с убытки сполна» и т. п.), или их перестановке в устойчивых клаузулах, что было обусловлено индивидуальной манерой письма или конкретной ситуацией. Последним изменением в составе формуляра стала новая трактовка клаузулы об авторстве, появившаяся в кабалах 1680-х – 1690-х гг. Если раньше она выглядела: «А кабалу писал такой-то» с указанием должности писца, то теперь в данной клаузуле сообщается о том, что «кабалу писал по велению заимщика», либо «по велению государей своих властей» такой-то писец. Кабал с полным формуляром немного. В них обязательно присутствует клаузула «а не отниматися мне от сея кабалы никоторыми грамотами (или никоторыми делы)», стоящая сразу после указания об уплате роста «по сроце» и перед формулой «а где меня заимщика ся кабала застанет…». Обычно к этому типу относятся кабалы, написанные площадными подъячими. Должниками в них являются посадские люди, вологжане, которые занимают казенные монастырские деньги122. Кабалы на монастырских крестьян писали, как правило, писцы монастыря, по образцу, имеющему расширенный формуляр. Исключением могли стать кабалы, написанные в особых ситуациях. Такова кабала 1614 года на нескольких крестьян монастыря, занимающих у монастыря же казенные деньги, но – в 1614 году123. Поскольку это было крайне неспокойное время, особенно для Вологды, то составление кабалы «по всем правилам», то есть с полным формуляром, становится понятным. Такая кабала могла быть использована и принята к рассмотрению в случае побега, что в этот период было явлением не редким, должников и последующего судебного дела. Однако в некоторых случаях монастырские власти обращались к услугам площадного подьячего, как, например, в 1646 году124. Заимщиком был Иван Федоров сын по прозвищу Новожил, что, возможно, объясняет причину составления кабалы не в монастыре, а в городе. Тем более, что вместо заимщика к документу 122 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 574, 683. ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 203. 124 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 574.

приложил руку не церковный дьячек монастыря, который делал это вместо своих духовных детей, а площадной же поп Осип Тимофеев, не указавший, являлся ли он духовником (что сомнительно) этого крестьянина. Но объяснение данного случая может быть и в другом. Иван Федоров занимает у монастырского казначея довольно крупную сумму денег, двадцать рублей. Между тем, существовало уже правило, подтвержденное еще раз позднее в Уложении 1649 года, что кабалы на «большие» деньги следует писать именно площадным подьячим125, тогда как мелкие займы вполне законно могли оформляться монастырскими писцами. С другой стороны, и в монастыре могла быть написана кабала по схеме полного формуляра, особенно, если заимщиком было лицо мало знакомое, а деньги – частные. Это первая из кабал уже упомянутого англичанина Томаса Воича, составленная в монастыре126, тогда как вторая, та, что писал вологодский площадной подьячий, написана по формуляру расширенного типа. Четыре кабалы в 1630-е и пять в 1650-е годы с казенной ссудой, имеющие полный формуляр, были составлены в монастыре127. Все они относятся к так называемым «лошадиным» кабалам. Наконец, к этому же типу кабал с полным формуляром принадлежит кабала на частную ссуду, полученную несколькими монастырскими крестьянами у вологодского посадского человека в 1654 году128. Кабалу написал церковный дьячек, назвав акт именно так и составив его по формуляру кабалы. Однако в рукоприкладстве духовного отца крестьян документ назван «записью».

Законодательные акты Русского государства второй пол. XVI – первой пол. XVII в.: Тексты. Л., 1987. С. 151.;

Соборное уложение 1649 г. Текст и комментарии. Л., 1987. Ст. 246. 126 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 590. 127 Там же. Д. 494, 498, 512, 520, 621, 623, 624, 627, 633.

Упрощенный формуляр не встречается до конца 1640 –50-х гг. Общая схема его построения такова: 1. Начальный протокол, соединенный с основной частью акта: 1.1. Интитуляция «Се яз такой-то» 1.2. Обязательство 1: «занял есми» 1.3. Инскрипция «у такого-то (старца или другого лица)» 1.4. Обязательство 2: 1.4.1. указание казенных)» 1.4.2. дата займа «такого-то года, месяца, в такой-то день» 1.4.3. «да до сроку до такого-то» 1.4.4. «До сроку без росту» 2. Санкция: 2.1. «…а полягут деньги по сроце и мне заимщику на деньги рост давати на пять шестой как в людях ходит» 2.2. «А кои нас заимщиков в лицех…» (если должников несколько) 3. Удостоверительная часть: 3.1. «А на то послуси: такие-то» 3.2. «А кабалу писал такой-то» 4. Конечный протокол: «лета такого-то, месяц, в такой-то день» Такой вид имеют пять кабал на частную ссуду 1647-49 гг. Все они входят в состав свитка из девяти кабал, фиксировавших займы монастырских стряпчих в Москве. Подобная практика была характерна для монастырского делопроизводства в целом. Стряпчие достаточно часто занимали деньги для расплаты по монастырским количества и характера занятых денег «столько-то денег московских ходячих (монастырских СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 641.

делам, поскольку власти монастырей вообще не стремились выдавать своим слугам деньги вперед во избежание пустых растрат. Обычно стряпчие занимали деньги у знакомых или бескабально или с кабалой, составленной по упрощенному формуляру, поскольку эта кабала нужна была больше для памяти, чем для суда, и оплачивалась сразу по прибытии заимодавца (или его представителя) в монастырь. По этой же причине в таких кабалах обычно отсутствовало упоминание о послухах и их подпись129. Три кабалы из этой группы написаны на ссуду, полученную от Ивана Саввича Худякова130, договоренность с которым была следствием письма келаря Левкия. Отсюда включение своеобразной формулировки по поводу сроков возврата денег: вместо обычного указания дня – ссылка на Левкия, который и должен отдать долг в монастыре тогда и тому, кого пришлет кредитор с кабалой. Все три кабалы написаны в промежуток апрельмай 1648 года одним и тем же писцом - Васькой Михайловым сыном, крестьянином Спасо-Прилуцкого монастыря. В двух других кабалах монастырских стряпчих также был использован упрощенный формуляр. Кредиторы здесь разные, но в числе заимщиков повторяется имя Матвея Корнилова. Кабалы также написаны в короткий промежуток времени: первая – 24 июля, вторая – 2 августа 1648 года131. Вернуть деньги предполагалось «как те денги ему понадобятца». Автором был в обоих случаях служка Спасо-Каменного монастыря Сенька Мальцев. Если упомянутый Сенька Мальцев был человеком чужим и далее в качестве писца кабал Спасо-Прилуцкого монастыря не Введенский А.А. Монастырский стряпчий// Русский исторический журнал. Пг., 1921. Кн. 2. С. 55. 130 ОР РНБ. Ф. Зинченко. Д. 392. Сст. 3-5. 131 Там же. Сст. 7, 8.

встречается, то имя первого писца, крестьянина Васьки Михайлова, появится снова в кабале 1655132 года. Причем за прошедшее время он «вырос» по службе и теперь пишет кабалы, будучи дьячком. Как и акты, написанные им в Москве для монастырских стряпчих, кабала 1655 года отличается упрощенным формуляром, хотя теперь это обычная кабала на монастырских крестьян, берущих в аренду лошадь133. Возможно, упрощенная схема формуляра была характерна для этого писца. Так же по упрощенному формуляру писал большую часть кабал другой монастырский дьячек Воин Михайлов сын Киселев. Ему принадлежит авторство восьми сохранившихся кабал, из которых шесть, две «лошадиные» 1649 и 1654 гг.134, одна частная также 1654 г.135 и три 1656 г. с условием поставить дрова136, имеют упрощенную схему. Правда, стоит ли приписывать использование определенного типа формуляра только конкретному автору, не вполне ясно, поскольку, например, тот же Воин Михайлов сын Киселев две кабалы, ничем не отличающихся от прочих, написал с расширенным формуляром137. Иногда, впрочем, использование той или иной схемы формуляра, было обусловлено конкретными обстоятельствами, заставлявшими писца отступить от привычного для него образца документа. Так, в 1654 году писец Кузьма Осипов сын Нефедьев, писавший обычно кабалы, формуляр которых относится к расширенному типу, составляет 132 «лошадиную» кабалу несколько СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 677. Как было отмечено выше, такие кабалы могли быть составлены и с полным формуляром, но преобладал расширенный тип формуляра. 134 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 588, 639. 135 Там же. Д. 643. 136 Там же. Д. 688, 693, 694. 137 Там же. Д. 519 и 678. Первая – 1637, вторая 1655 года, обе – «лошадиные».

необычного вида. Во-первых, она написана по схеме упрощенного типа формуляра. Во-вторых, после указания срока, «до Филипова заговинья», следует дополнение: «а как по сеи кабале тех денег спросят и мне, заимщику, по сеи кабале те денги платить сполна»138. Кроме того, в интитуляции указано два должника, Емельян Никитин сын со своим пасынком, но далее речь идет о возвращении долга только самим Емельяном. Последнее обстоятельство, впрочем, встречается достаточно часто: если среди заимщиков есть отец и сын (в данном случае пасынок), то вся ответственность за возвращение долга возлагается только на отца. Можно сделать предположение, что так поступают в том случае, если сын еще не считается взрослым человеком и его имя вписывается скорее для того, чтобы было возможно взыскать долги отца, если тот умрет, так и не вернув долга, что было не редким явлением среди крестьян. При общей тенденции составления заемных кабал по расширенному формуляру, в 1680-е гг., что видно из таблицы 9, преобладает формуляр упрощенного типа. Это объясняется составом кабал данного периода: из 6 актов этих лет, имеющих упрощенный формуляр, в пяти случаях должником был монастырь. Кабалы написаны на имя архимандрита монастыря, в большинстве случаев вместе с соборными старцами139. Сохранились не только беловые кабалы, но несколько черновиков140. Возможно, при составлении кабал по поручению монастырских властей писец должен был сначала сделать ее черновой вариант и представить кому-то из первых лиц монастыря, которые могли предложить внести какие-либо изменения. Так, в 138 СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 640. Там же. Д. 1124, 1131, 1133. Сст. 1-3. 140 Там же. Сст. 3.

черновике кабалы, датированной 13 марта и предполагавшей возврат занятых двухсот рублей солью, был исправлен срок поставки соли. Первоначально писцом было указано, что долг следует вернуть «в нынешнем же во 194-м году», когда соль прибудет на монастырский двор. Однако автор, Матвей Степанов из семейства писцов Обросимовых, возможно по неопытности, не учел или не знал, что обратный ход дощаников с солью происходит чаще уже осенью, а значит, соль не прибудет к концу года (1 сентября). Поэтому появляется вставка, сделанная другим почерком: «…во 195-м году по зимнему пути». А к условию заплатить столько соли, сколько «за те денги по рощету» по «настоящей торговои цене», было добавлено: «…как будет в то время в продаже»141. В том же году, в апреле, по-видимому, накануне отправки дощаников за солью, что требовало больших расходов на найм людей, монастырь занимал довольно крупные суммы денег у вологодского архиепископа. Сохранились две кабалы, на триста и на двести рублей, а также кабала, которая послужила образцом для их составления. Последняя была написана подьячим монастыря Гришкой Ощериным и датирована тем же годом и числом, но, повидимому, не была отдана кредитору, и ее использовал Матвей Степанов для составления «беловых» кабал. Он вычеркнул из текста имя второго лица, непосредственно выдававшего деньги, дьяка Ивана Аленева, оставив только имя казначея архиерейской казны монаха Афонасия. Кроме того, с его точки зрения (или лица вышестоящего) лишним было упоминание о цели займа: «в отпуск дощаников по соль». Наконец, изменение коснулось и способа написания даты возврата. Характерной особенностью Матвея Степанова было употребление именования дня Семена Летоначатца, СП ИИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 1124.

Pages:     || 2 | 3 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.