WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«зов бесконечности Ошо РЕВОЛЮЦИЯ Москва 2005 УДК 821.14-312.2 +221.3 ББК 84(4Гре)-4 + 86.33 Д17 The Magus of Java: Teachings of an Authentic Taoist Inmortal. Kosta Danaos. 2000 Данаос К. ...»

-- [ Страница 3 ] --

пульсирует ни при одном любовном соитии. Тогда я могу сказать по-другому: любую колыбельную мож Ребенок выходит из самой сердцевины женщины. Ни один но называть ТМ-мантрой, если вам так больше нравится. Но мужчина не может проникнуть в женщину так глубоко. И вну- что вы собираетесь с этим делать? Даже если вы научитесь ле три нее возникает пульсация. Эта пульсация непреодолима — витировать, как это поможет вашему росту? В первую оче она распространяется подобно волнам, огромным волнам редь, не впадайте в иллюзии, не обманывайте самого себя. Во | 126 127 | глава 6 Рождение нового вторую очередь — допустим, вы научились левитировать, те- вашему росту;

она хочет, чтобы вы оставались незрелым. Она перь вы можете подниматься на четыре фута над землей, что не позволяет вам развиваться психологически, соответствен вы собираетесь с этим делать? Зачем такое беспокойство? Вы но тому, как вы развиваетесь физиологически.

можете спокойно сидеть в кресле высотой в четыре фута! И Во время первой мировой войны, и затем во время второй наслаждаться этим! Но даже если вы сможете подниматься на мировой войны, психологи открыли один очень странный четыре фута без помощи кресла, как это поможет вашему ду- факт — что средний психический возраст человека не превы ховному росту? Даже если будете летать как ворона... шает двенадцати-тринадцати лет. Даже у семидесятилетнего Четна как-то спросила меня: «Ошо, ты никогда не превра- старика психический возраст находится где-то в пределах щаешься в ворону?» Наверное, она читала Карлоса Кастанеду. между десятью и тринадцатью годами. Что же это означает?

Вы очень легко становитесь жертвой духовной фантастики. Это просто означает, что его развитие остановилось на уров Вашему уму очень нравятся подобные вещи — вам начинает не десяти лет;

тело продолжало развиваться, а ум нет.

казаться, что что-то может произойти — вы можете научить- Ни одно общество не позволяет уму развиваться. Почему?

ся левитировать, ходить по воде, летать, как ворона. Но вы все Потому что зрелый ум опасен для общественной структуры;

равно останетесь тем же человеком! Тем же глупым челове- зрелый ум непослушен. Он опасен для общественной струк ком. Ничего не изменится. Вы не станете разумнее оттого, что туры, потому что он видит все те глупости, которые скрыва будете летать, как ворона — иначе все вороны были бы про- ются под названиями «культура», «общество», «государство».

светленными. Левитируя, вы не станете Буддой. Только подумайте: земля одна, а люди разделены. Все пробле Займитесь делом;

не гоняйтесь за игрушками. Люди про- мы человечества были бы решены, если бы государства исчез должают гоняться за игрушками всю свою жизнь. ли. И никаких проблем, на самом деле, нет — никаких про Один человек пришел к Рамакришне и сказал: «Я могу хо- блем нет;

единственная проблема — это границы между госу дить по водам Ганга». Рамакришна серьезно спросил его: дарствами. Современные технологии вполне позволили бы «Сколько времени тебе понадобилось, чтобы научиться это- накормить людей во всем мире, могло бы не быть никакого му?» Человек ответил: «Восемнадцать лет. Мне пришлось не- голода. Но это невозможно — границы не позволяют этого.

мало потрудиться, обучаясь у одного гималайского мастера Если государства исчезнут, тогда все проблемы могут быть на Тибете». Тогда Рамакришна сказал: «Удивительно… Когда я решены. Но если все проблемы будут решены, что тогда де хочу перебраться через Ганг, я плачу паромщику один пайса, лать политикам? Они нужны только для того, чтобы решать и он перевозит меня на другую сторону. Восемнадцать лет? За ваши проблемы. Они существуют и играют важную роль один пайса! Не могу понять — что с тобой, ты дурак или су- только потому, что у вас есть проблемы — потому что есть го масшедший?» лод, есть войны, и то, и это. А если все эти проблемы будут ре Запомните, реально вам может помочь только одна вещь: шены... и сейчас они могут быть решены благодаря науке. В осознанность — больше ничего. Рост так и будет оставаться действительности, политика устарела. Сейчас уже нет ника для вас болезненным, если вы не будете принимать жизнь во кой необходимости в политике;

наука достигла такого уров всей ее полноте. Нужно принимать и лето, и зиму. ня, что может решить все проблемы. Но тогда политикам при Вот что я называю медитацией. Медитация — это когда вы дется уйти;

им придется уйти вместе с проблемами. Поэтому полностью опустошены, освобождены от всего старого, ска- они продолжают говорить о том, как решить проблемы, и занного и сделанного. Тогда вы можете видеть. Или, скорее, продолжают создавать ситуации, которые не позволяют ре тогда наступает видение: рождение нового. Но прежде вам шить эти проблемы. Государства, их границы, препятствуют придется пройти через много боли, через много страданий. этому.

Это все потому что вы жили в определенном обществе, в оп- Зрелый человек сможет увидеть всю эту бессмыслицу — ределенной культуре — индуистской, мусульманской, хрис- зрелый человек ясно увидит все это. Зрелого человека невоз тианской, индийской, немецкой, японской. Это всего лишь можно сделать рабом.

разные способы избегания боли, и ничего больше. Вы были Сейчас в советской России делается все, чтобы люди ос частью определенной культуры, вот почему рост для вас так бо- тавались незрелыми. Иначе они сбросят это глупое прави лезнен — потому что любая культура пытается препятствовать тельство, которое там сейчас существует, они сбросят этот | 128 129 | глава 6 Рождение нового диктаторский, тоталитарный режим — если они будут зрелы- пытаются удержать вас на определенном уровне. Отсюда ва ми, они не смогут терпеть это ни одного мгновения. Поэтому ша боль. Эта боль связана не с вашим ростом, а с тем, что куль советское общество делает все, чтобы они оставались незре- тура, общество держат вас в своих руках, не позволяют вам лыми – т.е. зависимыми, вот что я подразумеваю под словом расти.

«незрелые»;

чтобы они оставались зависимыми. Возьмите свое существование в собственные руки.

В мире не существует ни одного коммунистического об- Встретьтесь со своей болью и освободитесь от всех зависимо щества, ни в России, ни в Китае;

и ни одного социалистичес- стей и привязок — потому что, только будучи свободным от кого общества — потому что упускается основной элемент всех зависимостей, вы сможете спеть свою песню и станце социализма: свобода развития. На самом деле, как это ни па- вать свой танец. В этом и состоит молитва. Если вы сможете радоксально звучит, капиталистические страны больше по- спеть песню своего сердца — вы реализованы. Вы — дерево, хожи на социалистические, чем так называемые коммунисти- которое зацвело.

ческие. Если социализм где-то и существует, хотя бы в малей шей степени, то именно в капиталистических странах, а не в Весной — сотни цветов;

осенью — полная Луна.

коммунистических или социалистических — потому что Летом — освежающий ветерок;

зимой — снег.

главной составляющей социализма является право каждого Если ваша голова не забита бесполехными вещами, человека на то, чтобы развиваться и быть самим собой. А в Любое время года по-своему хорошо.

коммунистических странах вы не можете быть самим собой.

Коммунистическое общество может существовать только в Это дзенское четверостишие. «Если ваша голова не забита том случае, если вы остаетесь незрелым, если вы продолжаете бесполезными вещами...» Рост болезнен для вас, потому что оставаться на детской уровне, продолжаете быть зависимым. ваш ум забит всяким хламом. Вам нужно было давно отбро Вот почему страну, в которой вы живете, принято называть сить все это. Но вас не учили что-либо отбрасывать, вас учили «родина», или даже «родина-мать», или «отечество». При чем только все удерживать — значимое, незначимое. Рост сложен тут родители, при чем тут мать или отец? Что общего между для вас, потому что вы несете в себе так много всего подавлен страной и матерью, или отцом? В этом есть определенная ло- ного. Иначе ваш рост был бы легким и гладким, подобным то гика. Ни один отец не хочет, чтобы его сын действительно му, как почка раскрывается и превращается в цветок.

стал взрослым, потому что если он станет взрослым, он ста нет самостоятельным, независимым. И ни одна мать не хочет, Второй вопрос:

чтобы ее дочь стала по-настоящему взрослой;

если она станет Вопрос взрослой, она уйдет от матери. Каждая мать бессознательно пытается сделать так, чтобы ее дочь оставалась незрелой, за- Я постоянно чувствую себя виноватым, как будто я совершил ве висимой. В таком случае она всегда будет считаться с мате- ликое преступление. Как избавиться от этого чувства вины? Оно рью;

когда у нее будут проблемы, она всегда будет обращаться разрушает меня и всякую возможность жить радостно.

к матери.

В Индии это особенно часто можно наблюдать — человеку Это как раз то, о чем я сейчас говорил. Вас запрограммиро шестьдесят лет, а он все еще не чувствует себя независимым, вали таким образом, что вы не можете жить радостно. Вся ра потому что еще жив его отец. В Индии человек становится дость была испорчена, вся радость была отравлена — радость взрослым только тогда, когда его отец умирает. Это безобраз- осуждалась. Вы так часто слышали об этом от всех — от свя но. Вам приходится ждать, когда отец умрет — и только тогда щенника, от родителей, от всех — что эта идея, что радовать вы можете стать самостоятельным. Но как человек, который ся плохо, безнравственно, глубоко укоренилась в вас.

шестьдесят лет был зависимым, может внезапно стать незави- Вспомните свое детство. Всегда, когда вы веселились и симым? Он будет только делать вид;

глубоко внутри он будет радовались, кто-нибудь обязательно останавливал вас и го по-прежнему оставаться зависимым. ворил: «Что ты делаешь? Почему ты кричишь? Почему ты Семья держится на зависимости, и общество держится на танцуешь? Папа читает газету, ты мешаешь ему». И вот, из-за зависимости — они строятся на ваших незрелых «я», они того, что отец читал свою дурацкую газету, ваша радость | 130 131 | глава 6 Рождение нового была разрушена. Вам хотелось бегать под солнцем, а вам не приносит радость — это грех, а все, что причиняет вам стра позволяли этого делать — вас заставляли сидеть в комнате в дания — добродетель. На этом держится церковь, на этом дер темном углу. Вам хотелось лазить по деревья, а вы должны жатся священники;

благодаря этому возможна любая эксплу были делать дурацкую домашнюю работу. Вам хотелось об- атация. Когда человек отвлечен от своего существа, от своей щаться с птицами, играть с собаками и детьми, а вам прихо- радости, возможна любая эксплуатация.

дилось просиживать в школе, как в тюрьме, по шесть, по семь часов... Ты говоришь: Я постоянно чувствую себя виноватым, как будто я Вы не понимаете, что вы делаете со своими детьми, и вы не совершил великое преступление.

понимаете, что в свое время сделали с вами. Маленьких детей превращают в заключенных;

с самого начала их жизнь начи- Ты не совершал, и никто не совершал великих преступле нают калечить. Им не позволяют двигаться, в то время как ний. Все преступления мелки. Да, так называемые великие энергия бьет в них ключом. Они хотят петь, танцевать, они преступления тоже мелки;

великих преступлений не сущест хотят забираться на деревья и горы, они хотят плавать в реках вует. Человек не может совершать ничего великого — ни ве и океанах. Но им не позволяют танцевать, им не позволяют ликих добродетелей, ни великих преступлений. Все, что мо веселиться. Им позволяют только то, что неестественно, а то, жет совершить человек — мелко. Потому что человек мал и что естественно, запрещают. ограничен. Великое способен совершать только Бог — вы за Мы должны придумать более человечный вид образова- были об этом. Все, что вы можете сделать в своей маленькой ния;

то образование, которое сейчас существует, бесчеловеч- жизни — это иметь немного радости, немного света, немного но. Мы должны найти способ, чтобы ребенок мог играть на смеха.

солнце, и в то же время немного учиться арифметике. Это Священники, попы, так называемые святые — все против вполне возможно — если мы знаем, что арифметика не так вас. Но если вы заглянете вглубь их существа, вы будете удив важна, как игра на солнце, если мы поняли это, способ можно лены: они такие же люди, как и вы. Если им хватит храбрости найти. Можно учить детей арифметике, немного — много и поделиться с вами, вы будете удивлены: им свойственно все то не нужно. Далеко не каждый собирается стать Альбертом же самое, что и любому другому человеку. Их сновидения так Эйнштейном. А тот, кто собирается, не будет заботиться об же полны сексуальных фантазий, что и ваши — и даже в еще игре на солнце — вся радость для него заключается в арифме- большей степени, потому что они больше в себе подавляют.

тике, арифметика — это его поэзия. И это другое дело, это Абсолютно все их сновидения сексуальны;

у вас могут быть и совсем другое дело;

в таком случае развитие не ограничивает- несексуальные сновидения, но у священников все сновиде ся и чувство вины не возникает. ния сексуальные. Когда вы поститесь, вы пируете во сне — ва Я сам в детстве никогда не играл, хотя мне никто не запре- ше тело требует этого.

щал этого. Просто меня гораздо больше интересовали поэзия, философия, религия — это было мое увлечение, это была моя Я слышал:

игра. Это совсем другое дело. Если кто-то наслаждается поэзи- Два брата умерли одновременно и вместе прибыли к Жем ей, пусть он наслаждается поэзией, если кто-то наслаждается чужным Вратам;

там их встретил святой Петр. Он спросил работой в столярной мастерской, пусть наслаждается этим — первого брата:

каждый в соответствии со своими потребностями. — Была ли твоя жизнь на земле праведной?

И не должно быть никакой оценки, кто выше, а кто ниже. И тот ответил:

Плотник не ниже, чем математик, а математик не выше, чем — О, да, Ваше Святейшество. Я был честным, трудолюби плотник, просто у математика свой интерес, а у плотника вым, вел трезвую жизнь и никогда не путался с женщинами.

свой. Единственное, что можно сказать, это что радостный — Хороший парень, — похвалил святой Петр и подарил человек — это нормально, а печальный человек — это ненор- ему прекрасный, сверкающий белый роллс-ройс, — Это воз мально. награждение за то, что ты был таким праведником.

Таким образом, все, что приносит радость в вашу жизнь, Затем он обратился ко второму брату:

добродетельно. Но вас учили как раз обратному: все, что — А ты что скажешь?

| 132 133 | глава 6 Рождение нового Тот ответил: страданий, поэтому избегаете удовольствий. Вы страдаете — Ну, я всегда был полной противоположностью моему здесь, и там тоже будете страдать. Тот, кто страдает в этом брату. Я обманывал, пил, был ленив и любил приударить за мире, будет страдать также и в том, потому что тот мир явля женщинами. ется результатом этого мира;

тот мир является продолжени — Ну что ж, — сказал святой Петр, — мальчики есть маль- ем этого — если вы страдаете во время жизни, вы будете чики. По крайней мере, ты признался в этом. Тогда ты полу- страдать и после смерти. И вы уже стали настолько искусны чишь вот это, — и он дал ему ключи от «мини минор». в страдании, что даже если попадете на небеса, вы и там най Когда браться усаживались в свои машины, один из них — дете способ страдать. Например, вы будете стоять там на го который был гулякой — вдруг начал громко хохотать. Другой лове — делать ширшасану.

спросил его: Никто не может помешать вам стоять на голове, вы можете — Над чем ты так смеешься? делать это где угодно. Вы везде найдете способ мучить себя.

И тот ответил: Человек привыкает, если это становится стилем его жизни — — Я только что видел приходского священника, едущего на а это уже стало вашим стилем.

велосипеде. Я — последователь Дионисия, я придерживаюсь диони сийского подхода: живи и люби жизнь. Наслаждайтесь этой Все ваши так называемые святые и священники сделаны из возможностью настолько глубоко, насколько возможно, на того же теста, что и вы. Я не говорю, что не было таких людей, столько полно, насколько возможно, и в результате своего которые превзошли — они были. Но это были люди, которые жизненного опыта вы будете расти. К вам придет зрелость;

вы глубоко познали мир, которые прошли через все, через все созреете и начнете источать аромат. Этот аромат и есть рай.

страдания и удовольствия этого мира. Люди, которые жили Никто не приходит в рай — тот, кто попадает в рай, несет этот полно, тотально — только они могут превзойти. Подавление рай в своем сердце. Никто не приходит в ад — тот, кто попада здесь не поможет, только опыт. ет в ад, несет этот ад в своем сердце.

Конечно, были такие люди как Будда и Христос, Кабир и Кришна — но они ничего не подавляли в себе. Они погружа- Я слышал:

лись в жизнь настолько глубоко, насколько это возможно, и они поняли все пути, увидели все возможности этого мира. Умер один человек — очень богатый, очень влиятельный, И видя все это, понимая все это, осознавая все это, они вы- очень жестокий и честолюбивый человек. Весь город со шли за пределы этого. И тогда к ним пришло спокойствие, брался, чтобы проводить его в последний путь. Люди были тишина, чистота, невинность — они их не развивали, не счастливы — наконец-то они освободились от этого бедст культивировали. Невозможно развить в себе невинность. Ес- вия, от этого наказания — процессия была большой. И в то ли вы культивируете невинность, это будет не невинность, а время, как процессия медленно двигалась в направлении нечто искусственное, синтетическое. Это будет искусствен- кладбища, в середину процессии каким-то образом попал ная невинность;

она не будет истинной, не будет подлин- грузовик, везущий топливо, дрова и уголь, и этот грузовик на ной. чал двигаться вместе с процессией;

он ехал в том же направ Невозможно культивировать святость. Она приходит;

это лении и, таким образом, как бы сопровождал тело умершего аромат. Она приходит, неизбежно приходит, когда вы живете человека.

с полной включенностью, с полной отдачей. Однажды вдруг Народ начал смеяться. Кто-то сказал: «Это уж слишком. Мы вы видите, что все было, все прошло — дни и ночи, лета и зи- знали, что он попадет в ад, но кто мог подумать, что туда нуж мы, все прошло. Вы видели все, поняли все: и в этом понима- но везти с собой свое горючее!» нии вы выходите за пределы. Это понимание и есть выход за пределы. На самом деле, так оно и происходит;

вы несете свое топ Иначе вы постоянно будете подавлять. Но подавление ливо с собой. В ад попадает тот, кто постоянно живет в стра происходит не из понимания, а из страха. Вы боитесь ада, дании, с чувством вины, со страхом наказания. Всегда про вы боитесь, что вас накажут. Вы боитесь еще больших исходит именно то, чего вы боитесь — потому что, когда вы | 134 135 | глава 6 Рождение нового чего-то боитесь, вы постоянно думаете об этом: вы добьетесь, Я слышал:

чтобы это произошло.

Любите жизнь, не бойтесь. Вы являетесь частью этой все- Шестеро друзей отправились на охоту. Один из них дол ленной, это ваш дом;

вы здесь не посторонний. Расслабь- жен был выполнять все хозяйственные дела и готовить еду.

тесь — не чувствуйте себя чужестранцем и не бойтесь. За- Целый день ему нужно было оставаться в хижине и, конечно, будьте старого Бога из Ветхого Завета. Тот Бог умер — тот он не мог участвовать во всех дневных развлечениях и заба Бог умер вместе с людьми, которые написали Ветхий Завет;

вах. Человек, назначенный поваром, должен был выполнять старый образ Бога ушел в прошлое. Интересно понаблю- эти обязанности до тех пор, пока кто-нибудь не пожалуется дать за развитием образа Бога в Библии. Сначала Бог был на еду. Тогда тот, кто пожаловался, должен будет занять его ме очень жестоким;

Бог Авраама и Моисея был очень жесток. сто.

Это первое представление человека о Боге — очень грубое, Когда они тянули жребий, чтобы определить, кто примет примитивное. Бог говорит: «Я ревнивый Бог, я очень мсти- на себя эти неприятные обязанности, все очень волновались.

тельный. Если вы не будете слушаться меня, вы будете му- Не повезло Джо.

читься в аду». Первые два дня Джо трудился в поте лица. На третий день Мстительный Бог? Бог — и мстительный? Это никакого он подумал, что так можно сойти с ума. Остальные пятеро ве отношения не имеет к Богу. Это идея тех людей, которые со- селились, стреляли и развлекались, а он целый день мучился в здали этот образ;

это относится к тем людям. Наверное, они душной, жаркой кухне. Джо решил, что отчаянная ситуация были мстительными, наверное, они были гневными и агрес- требует отчаянного решения. Тогда он положил дерьмо в суп сивными людьми. Это примитивная концепция. и тщательно размешал.

Затем, постепенно, мало-помалу, Бог перестает быть мсти- Вечером он подавал коричневый луковый суп. Сэм попро тельным. Он становится справедливым Богом — Богом спра- бовал первым. Как только он поднес ложку ко рту и ощутил ведливости — не мстительным, а справедливым. И к тому вре- отвратительный вкус, у него непроизвольно вырвалось: «Бо мени, когда дело доходит до Иисуса, Он становится Богом же мой, это похоже на дерьмо!» Но тут же, вспомнив, что за любви — уже не справедливым, а любящим. этим может последовать, добавил: «Похоже на дерьмо — но В Библии, от Ветхого до Нового Завета, Бог проходит все мне это нравится!» эти три стадии. Сначала мстительный и жестокий. Затем справедливый. И затем любящий. То же происходит и с вами. Вы боитесь ада... Поэтому вы В будущем в человеческом сознании должно сложиться чувствуете вкус дерьма, но продолжаете говорить: «Мне это новое представление о Боге: о неличностном Боге, о Боге нравится».

не как личности. Мир наполнен божественностью, но ни- Будьте мужественны, отбросьте весь этот вздор. Нет ника какого Бога нет. Я предлагаю вам эту новую концепцию: кого ада, и нет никакого рая;

вы сами создаете свой рай и свой весь мир наполнен божественностью, от камней до звезд, ад. Никто не может наказывать или вознаграждать вас. Забудь но Бога как личности нет. Никто не может вас наказать — те эти детские идеи о Боге — если вы будете хорошо себя вес идея о наказании придумана священниками лишь для того, ти, папа купит новую игрушку, а если будете плохо себя вести, чтобы легче вас эксплуатировать, чтобы запугать вас. Таков останетесь без обеда или без ужина и вас запрут в ванной механизм: если вы хотите кого-то эксплуатировать, вы комнате, или что-либо еще. Нет никого, кто мог бы наказы должны его запугать. Заставьте его трепетать, пусть страх вать вас. Вы свободны.

проникнет в самую его душу, и тогда он никогда не будет Но это не значит, что вы не можете сами создать для себя свободным человеком. Когда страх наполняет вашу душу, ад — вы можете. Важно понять основной принцип;

что бы вы вы не можете быть свободным человеком. Вы постоянно ни хотели создать, рай или ад, принцип один и тот же.

боитесь делать то, что вам хочется, потому что за это долж- Когда вы любите, наслаждаетесь, веселитесь, вы создаете но последовать наказание. И вы постоянно делаете то, что рай — потому что то, чем вы являетесь, тем вы и делитесь, ес вам не хочется — ради того, чтобы получить вознагражде- ли вы счастливы, если вы радостны, вы делитесь счастьем и ние. радостью. Вы можете делиться только тем, чем вы являетесь — | 136 137 | глава 6 Рождение нового а когда вы чем-то делитесь, то же самое возвращается к вам. голоса. Не доверяйте ни одному из них. Доверяйте только ти Это закон. Жизнь отражает и возвращает вам все, что вы исто- шине. Не доверяйте ни одному голосу, потому что все голоса чаете в жизнь — все возвращается, и возвращается в тысяче- исходят из ума. А у вас не один ум, у вас их много. Это ваша об кратном размере. Когда вы улыбаетесь, все существование щая ошибка — вы привыкли считать, что у вас только один ум.

улыбается вам. Когда вы кричите и ругаетесь, все существова- Но это не так.

ние кричит и поносит вас. Вы сами являетесь причиной. Вы У вас много умов. Утром доминирует один ум. Днем — дру сами запускаете весь этот процесс. гой, вечером — третий;

и их много. Гурджиев говорил, что у Дело не в том, что существование настроено против вас. человека много «я», Махавира называл человека полипсихи Существование нейтрально;

оно только отражает — это зер- ческим существом. Вы — это целая толпа! Если вы будете слу кало. Вы строите безобразную гримасу и видите в зеркале та- шать все эти голоса и следовать им, вы просто разрушите кую же безобразную гримасу. Вы улыбаетесь, и зеркало вам свою жизнь.

улыбается. Один молодой человек искал работу. Чтобы определить, Запомните, награды и наказания не приходят извне;

вы са- что ему делать, он решил медитировать до тех пор, пока ни ми их создаете. Вы сами являетесь основанием для них, вы са- услышит внутренний голос. Итак, он сел и медитировал очень ми являетесь почвой. Вы свободны — но «свобода» не означа- долго, и наконец услышал внутренний голос. Голос сказал:

ет «безответственность». Напротив, свобода — это полная от- «Будь плотником». Тогда молодой человек устроился в столяр ветственность, потому что вы сами отвечаете за себя;

и никто ную мастерскую, но в первый же день сломал пилу. Во второй другой. Никакой бог не отвечает за вас, вы сами за себя отве- день он порезал себе руку. А в третий день ему в глаз попала чаете. Если вы несчастны, значит, вы сами создали это. Попы- стружка, и ему пришлось уйти.

тайтесь понять, каким образом. И вы найдете причину — по- Тем вечером он подумал: «В этом должен быть какой-то пытайтесь увидеть причину, и вы увидите ее. То же самое, если урок, потому что все, что с нами происходит, дается нам, что вы счастливы — загляните в себя, почему вы счастливы? Если бы мы учились. Природа постоянно говорит с нами, нужно вы будете создавать все больше и больше таких ситуаций, вы только уметь это слышать. Я буду медитировать, и смысл про будете становиться все более и более счастливым. изошедшего откроется мне».

Когда он медитировал, новый внутренний голос сказал Третий вопрос: ему: «Урок заключается в том, что ты должен быть более на Вопрос 3 стойчив в том, что делаешь». Тогда на следующий день мо лодой человек вернулся на работу и тут же испортил шкаф Я все время прислушиваюсь к внутренним голосам. Но один голос тонкой работы. На следующий день он просверлил дырку говорит одно, а другой совершенно противоположное. Что мне слишком глубоко, повредил трубу и устроил небольшой по делать? топ. После этого его уволили. Но он по-прежнему не уны вал. Он сказал себе: «Все это для моей же пользы, все это Здесь найдется немало таких людей, которые слушают вну- нужно для моего роста. Я опять попробую послушать и по тренние голоса. Эти внутренние голоса — сущая чепуха. Это нять».

просто фрагменты вашего ума;

они не имеют никакой ценно- И опять, когда он медитировал, в нем заговорил внутрен сти. Но иногда вы начинаете думать, что слышите голос неко- ний голос. Он сказал: «Ты не должен идти против природы.

его внутреннего проводника, или какого-то запредельного Если работа не ладится, не работай совсем;

природа всегда мастера — Мастера К Х, или какого-нибудь духа, какого-ни- позаботится о тебе, если твое сердце открыто».

будь тибетского духа — вы начинаете воображать себе все Итак, весь следующий день молодой человек провел, гу это. Но вы просто обманываете самого себя. ляя по лесу, в ожидании, что провидение обеспечит его по Это все части вашего ума. И если вы будете следовать им, требности. И когда он проходил под большим деревом, не вы просто сойдете с ума — потому что одна часть будет тянуть ожиданно отломилась большая ветка и упала прямо на него, вас на север, а другая на юг. Вы начнете разваливаться на час- сбив его с ног. Несколько минут он тер ушибленные места, ти. Это невроз — вам нужно научиться просто наблюдать эти а потом поднял глаза к небу и произнес: «Не понимаю. Я | 138 139 | глава следовал всем советам моих внутренних голосов, и все рав- иначе вы постоянно будете попадать в ловушки ума. А быть в но все идет не так». Но небо не дало никакого ответа;

тогда плену у ума – значит, быть несчастным. Быть свободным от молодой человек глубоко вздохнул и подумал про себя: ума – значит, познать блаженство, значит, познать благосло «Ладно, хватит. Мне все равно, какой в этом урок. Я буду де- вение.

лать только то, что мне нравится, и больше не буду слушать никаких голосов». Последний вопрос:

Но тут же новый внутренний голос сказал ему: «Ага! В этом- Вопрос то и заключается урок».

Так можно сойти с ума. А ты спрашиваешь, что делать. С Я заметил, что когда сюда приходят журналисты, они всегда ищут этими голосами ничего не нужно делать. Ждите, когда насту- что-нибудь негативное — секс, деньги и т.д, и т.п. Неужели они не пит тишина. Просто наблюдайте — беспристрастно, отстра- видят, что здесь происходит?

ненно. Просто смотрите на эти голоса, наблюдайте, не иден тифицируясь с ними. Вам потребуется некоторое время, что- Они видят. Они видят, но они не могут писать об этом. Вы бы создать дистанцию, потому что некоторые голоса могут должны понять это. Люди, которые читают газеты и журналы, быть очень и очень приятны — некоторые голоса очень раду- хотят увидеть что-то негативное. Хорошие новости для них ют и тешат ваше эго. не новости. Новости для них — только плохие новости, их Один человек рассказывает своим друзьям в чайном доме: привлекает только негативное. Если кто-то убивает — это но — Прошлой ночью я медитировал, и мне явился ангел. Он вости, если кто-то насилует — это новости.

сказал: «Ты избран Богом, чтобы быть новым пророком». Джордж Бернард Шоу любил говорить, что когда собака Один из друзей спросил: укусила человека — это не новость, но когда человек уку — А почему ты? сил собаку — это новость. Писать нужно о чем-то необыч И человек сказал: ном, о том, чего не должно быть. Только это волнует лю — Я тоже спросил ангела: «Почему я?», а он ответил: «Пото- дей, только это их будоражит. Люди живут за счет негатив му что ты чертовски легковерный». ности. А определяет всегда потребитель, потому что он платит деньги, его потребности должны быть удовлетво Не верьте никаким голосам. Оставайтесь беспристрастны- рены.

ми, просто наблюдайте. И когда вы будете наблюдать, они ис- Читатели газет сексуально подавлены;

они жаждут чего чезнут — потому что, не идентифицируясь с ними, вы не бу- нибудь сексуального. Пусть это косвенное удовлетворение, дете питать их. А когда все голоса исчезнут, наступит полная но оно им нужно. Все люди озабочены деньгами — весь их тишина. Эта тишина и есть голос Бога. интерес сводится к деньгам;

деньги — это их бог. Поэтому, Запомните, у Бога нет другого голоса, кроме тишины. Он когда журналисты попадают сюда, они, естественно, ищут никогда ничего не говорит вам. Вы не получаете от Него ни- что-нибудь негативное. И если они могут найти... а найти каких вербальных посланий. Но эта тишина, эта полная ти- можно всегда — что бы вы ни искали, вы найдете это.

шина, дает вам ясность, дает свет, дает способность двигаться У роз кроме цветов есть шипы, и их всегда интересуют в правильном направлении. Это не значит, что она указывает только шипы. Более того, они преувеличивают эти шипы — вам направление, или дает какую-то карту — ничего подобно- потому что им нужно состряпать из них истории. О цветах го. Она просто открывает вам глаза, так чтобы вы могли ви- они просто не говорят. Цветы никого не интересуют.

деть свой путь. И тогда вы начинаете двигаться по жизни с от- --Так что не сердитесь на журналистов. Они просто удовле крытыми глазами. Обычно вы двигаетесь вслепую. Слепому творяют потребности невротических масс. Они приходят человеку нужен проводник, слепому человеку нужны голоса, сюда не для того, чтобы писать о медитации — кого интересу слепому человеку нужны карты. Человеку, у которого глаза от- ет медитация? Они приходят сюда не для того, чтобы писать крыты, ничего не нужно. о внутреннем росте — кого интересует внутренний рост?

Бог приходит к вам в виде тишины. Бог — это тишина. За- Они приходят сюда, чтобы найти что-нибудь, что было бы помните это, и доверяйте только тишине и ничему больше — новостью для их читателей.

| 140 141 | глава 7 Пора!

Я слышал: трахнул медведя-гризли в Нортвудском заповеднике и обрел Бога».

Один писатель, который на протяжение нескольких лет Это просто говорит о совершенно невротическом состоя пользовался популярностью, принес рукопись своему агенту. нии человечества. Так что не сердитесь на журналистов — Спустя месяц агент вернул ему рукопись и сказал: лучше помогите им найти что-нибудь негативное. Доставьте — Джим, ужасно сожалею. Мне неприятно говорить тебе им удовольствие, а также и их читателям.

это, но то, что ты пишешь, уже никуда не годится. Это все слишком старомодно. Не хватает остроты. Сейчас люди хотят читать только о сексе. И чтобы это было подано откровенно и побольше.

— Хорошо, — сказал писатель, — попробую исправить!

Увидимся через месяц.Пять недель спустя он пришел с новой рукописью. Агент прочитал несколько абзацев, вернул руко пись и сказал:

— Извини, Джим, но это не пойдет.

— Как! — закричал писатель. — Почему? Там же только на первой странице описано шесть сексуальных сцен!

— Да, знаю, — ответил агент, — Но, чтобы до них добрать ся, нужно прочитать целых полстраницы.

Людям не хватает терпения даже на это. Кто будет читать полстраницы? Все должно начинаться прямо с заголовка, иначе это никого не заинтересует. Это говорит об очень очень невротическом состоянии ума людей. Дело не журна листах, таково состояние человечества в целом. У людей очень нездоровый интерес.

Другой писатель принес в «Ридерз Дайджест» рассказ, оза главленный «Как я встретил медведя-гризли в Нортвудском заповеднике».

— Хороший рассказ, — сказал редактор журнала, — только заголовок должен быть более сочным.

Тогда писатель сделал еще одну попытку. На этот раз он озаглавил рассказ «Как изменилась моя жизнь в тот день, когда я встретил медведя-гризли в Нортвудском заповед нике».

— Ход мысли верный, — похвалил редактор. — Попробуй еще.

Тогда выведенный из себя писатель написал: «Как я обрел Бога в тот день, когда встретил медведя-гризли в Нортвудском заповеднике».

Но редактор опять был недоволен, и рассказ оставался не опубликованным до тех пор, пока писатель не принес его снова, спустя несколько недель, под новым названием «Как я | 142 143 | глава 7 Пора!

Кто тот, любви к которому мы посвящаем всю свою жизнь?

Пора раскачать качели любви!

Привяжи свое тело и привяжи свой ум, так чтобы они Раскачивались На руках сокровенного возлюбленного.

Принеси воды, которая пролилпсь из облаков на твои глаза.

И укутайся с головой покровом ночи.

Приблизь свое лицо к его уху, И говори только о своих самых сокровеных желаниях.

Кабир говорит: «Послушай, брат, впусти в себя Лик, форму и аромат божественного».

Существование божественно. Оно переполнено Богом. Но мы не видим Его. Мы слепы — слепы из-за своих убеждений.

Чем больше у вас убеждений, тем более вы слепы;

ваш взор замутнен убеждениями, и вы не можете видеть того, что есть.

Только обнаженный ум может видеть Бога, только обна женное сердце способно вместить Бога. Вы можете беско нечно искать Его с помощью всех ваших философий, рели гий и догм, и никогда не найдете. Вы не найдете Его нигде — хотя Он везде. Что-то мешает вам.

Если вы индуист, вы не сможете увидеть Бога. Если вы му сульманин, вам это не удастся, потому что вы мусульманин.

Если вы христианин, уже одно это является препятствием.

Не будьте индуистом, не будьте мусульманином, не будьте христианином, тогда у вас есть шанс познать Бога. И тогда вам не надо никуда идти — где бы вы ни были, Бог придет к вам. Он всегда идет к вам, Он постоянно стучится в ваши Глава 7 двери. Но вы так переполнены своим собственным шумом, своими писаниями, что не можете услышать этот спокой Пора! ный тихий голос.

Он приходит к вам тысячей путей — Он продолжает на деяться. Но вы никак не поддаетесь. И вся ирония состоит в том, что вы думаете, что ищете Бога.

Ищущий в первую очередь должен отбросить все догмы.

Я слышу звук экстатической флейты, Как можно искать, имея какие-то убеждения? Вы уже при Но не знаю, кому она принадлежит. шли к определенному убеждению;

не зная истины, вы уже Лампа горит, но в ней нет ни фитиля, ни масла. сделали заключение. Ум, наполненный заключениями, не Лотос цветет, но он без корней. способен к познанию. Только ум, который еще не пришел ни Когда один цветок распускается, тут же к каким заключениям, способен познавать — потому что та Распускается множество. кой ум восприимчив.

Лунная птица думает только о Луне, Отбросьте всю свою ученость, отбросьте все свои знания, А птица дождя думает только о том, отбросьте все, что вы узнали от других. Вам не нужно искать Когда пойдет следующий дождь. Бога: Он придет сам. И даже сказать «Он придет сам» непра | 144 145 | глава 7 Пора!

вильно, потому что Он всегда здесь — потому что есть толь- Я слышал одну древнюю притчу, это очень известная ко Он. Он вокруг вас;

Он внутри и снаружи вас. Вы вдыхаете притча.

Его. Обнимая кого-то, вы обнимаете Его, любя кого-то, вы любите Его. Вы можете не осознавать этого, но вся ваша лю- Жил когда-то один очень великий мастер, звали его Риб бовь всегда направляется к Нему. ху. И у него был один очень способный ученик по имени Ни Бог не отделен от существования. Но философы и теоло- дагха. Рибху уделял ему особое внимание — видя потенциал ги внушили вам идею, что Бог — это творец. Бог не творец, ученика, он возлагал на него большие надежды.

Бог — это творчество. Это не значит, что Он создал мир за Мастер всегда затрачивает больше усилий на тех учеников, один день и покончил с этим, и удалился на покой. Нет, Он которые обладают большим потенциалом. У всех разные по постоянно творит. тенциальные возможности. У некоторых интерес лишь по Не разделяйте творца и творение;

такое разделение оши- верхностный;

их желание найти Бога недостаточно страстно бочно. На самом деле, творца нет, и нет творения, есть толь- — с ними многого не достигнешь. Но у некоторых это жела ко творческий процесс. Когда расцветает цветок, это Бог ние настолько сильно, что они готовы поставить на карту все.

расцветает, когда поет птица, это Бог поет, когда восходит Бог для них — это не один из предметов поиска в их жизни, а солнце, это восходит Бог, когда вы открываете глаза, это Бог единственное явление, которое они хотели бы познать.

открывает Свои глаза. Но в природе это творчество неосо- Нидагха был исключительным учеником, и Рибху много знанно. А в человеке оно пытается осознать себя. Человек — работал с ним.

это утро, природа — это ночь. В природе Бог крепко спит, в Хотя мастер учил своего ученика Высшей Истине Единой человеке Он пытается пробудиться. Абсолютной Реальности, Нидагха, несмотря на всю свою Вот почему Кабир так настаивает на сурати — на вспоми- эрудицию и способности, не смог до конца постичь и при нании, осознавании, осознанности. Чем более вы будете нять духовный путь Самопознания;

он вернулся в свой род осознанны, тем более вы будете божественны. Вы уже боже- ной город и посвятил свою жизнь соблюдению обрядовой ственны, но только через осознавание вы сможете разгля- религии.

деть это. Только через осознавание вы сможете увидеть, кто вы есть. Вот что я имею в виду, когда говорю, что если вы индус, И еще несколько слов, прежде чем мы перейдем к стихам. или мусульманин, или христианин, вы не найдете Бога. Это На Востоке Бога не отделяют от существования. Здесь Его не все обрядовые, формальные религии, это жалкие замените представляют как гончара, который делает горшок — гор- ли истинной религии. Они не питают вас. Они лишь дают шок отделен от гончара. Или как художника, который пишет вам некоторое успокоение, утешение, удовлетворение. Вы картину — когда картина написана, она становится отдель- можете говорить себе: «Я делаю все, что нужно. Хожу в храм, на от художника. Художник может умереть, а картина будет в церковь, молюсь два раза или пять раз в день, выполняю продолжать существовать — теперь картина обладает своим все ритуалы».

собственным существованием;

художник больше не нужен. Но религия — это не ритуал. Религия — это не социальная На Востоке Бога представляют как танцора. Танец невоз- формальность, не обряд. Религия — это риск, игра. Она тре можно отделить от танцора. Бог — это натарадж, танцор бует мужества. Она требует, чтобы вы поставили на карту всех танцоров. Невозможно разделить танцора и танец, они всю свою жизнь — а чтобы рисковать тем, что вы знаете, ра всегда вместе. Если есть танец, есть и танцор;

у танца нет ди того, что не знаете, требуется настоящее мужество, пото другого существования, кроме танцора. И когда танцор по- му что вы не можете заранее предугадать результат. Вы иде настоящему танцует, он так же не отделим от своего танца. те вслепую;

вы отказываетесь от знакомого и известного ра Танцор растворяется в танце. ди неизвестного. И нет никакой возможности знать заранее, Запомните эту метафору, она очень многозначительна и выиграете вы, или проиграете. Полная неопределенность.

символична;

она поможет вам легче придти к божественно- Для этого требуется великое мужество.

сти. Молитва не нужна, нужно только вспоминание. Вы уже Нидагха обладал большим потенциалом, и мастер видел То — и все, что вам нужно, это просто помнить об этом. этот потенциал. Но сам Нидагха не осознавал в себе этот | 146 147 | глава 7 Пора!

потенциал — он ушел от мастера в обрядовую религию. Он Это было уже слишком.

сказал: «Я буду читать писания, буду исполнять ритуалы, бу- — Ты видишь короля и слона, один наверху, другой внизу.

ду делать все, что скажет священник». И теперь ты еще хочешь знать, что значит «наверху» и «вни Но запомните: все, что велит делать священник, очень по- зу»? — взорвался Нидагха, — Если то, что ты видишь и слы верхностно — это затрагивает вас лишь на самой поверхно- шишь, имеет так мало значения для тебя, только действия сти;

это никогда не проникает в ваше сердце, не трансфор- могут тебе объяснить. Пригнись, и тебе сразу все станет по мирует вас. Сторонитесь священников. нятно.

Но мудрец очень любил своего ученика — настолько же, Крестьянин сделал, как ему сказали. Нидагха взобрался насколько последний почитал своего учителя. И, несмотря ему на плечи и сказал:

на преклонный возраст, Рибху часто сам приходил в город — Ну, смотри. Я наверху, так же как король, а ты внизу — только для того, чтобы посмотреть, насколько вырос его как слон. Теперь все понятно?

ученик, и насколько он превзошел свою привязанность к — Нет, еще не совсем, — ответил крестьянин, — Ты гово обрядовости. Иногда мудрец приходил переодетым, так что ришь, что ты наверху — как король, а я внизу — как слон. Ко Нидагха не знал, что мастер наблюдает за ним. роль, слон, наверху, внизу — пока, кажется, все понятно. Но, Да, именно это должен делать мастер — наблюдать за ва- пожалуйста, объясни мне, что значит я и ты?

ми, наблюдать за вами в те моменты, когда вы совершенно о И когда Нидагха внезапно был поставлен перед такой нем не думаете, чтобы посмотреть, что на самом деле проис- глобальной проблемой, как разделение «я» и «ты», его осени ходит в вашей жизни;

потому что все, что вы делаете — при- ло. Тут же он соскочил на землю и упал к ногам мастера со творно, вы только делаете вид. Вы ходите в храм, но это словами: «Кто как не мой почтенный мастер Рибху мог так лишь показное. Вы молитесь, но ваши слова — просто дви- легко переключить мой ум от поверхностного физического жения губ;

они не идут из глубины вашего существа. Вы чи- существования к истинному Существу? О, милостивый мас таете писания, а на самом деле вовсе не читаете их. Вы по- тер, прошу твоего благословения».

стоянно совершаете пустые, механические действия — это Если вы посмотрите на себя, на свои знания, на все, что может обмануть обычного человека, но не мастера. Он ви- вы как будто бы знаете — если вы внимательно посмотрите дит сквозь ваши пустые ритуалы, видит, что за этим стоит. на все это, вы увидите, что все ваши знания — это только Итак, Рибху наблюдал за своим учеником и иногда при- слова. «Я», «ты», «наверху», «внизу», «король», «слон» — только ходил переодетым. В один из таких приходов Рибху, пере- слова. Вы не знаете, что стоит за этими словами.

одетый в одежду крестьянина, обнаружил Нидагху, увлечен- Кто этот человек, которого вы называете «я»? Вы живете с но наблюдающего королевскую процессию. Оставшись неу- этим человеком, вы являетесь этим человеком, но знаете ли знанным, он спросил Нидабху, с чем связана вся эта суета, и вы, кто он? Знаете ли вы женщину, которую любите, мужчи получил ответ, что едет король. ну, которого любите, знаете ли вы другого человека? Вы, на — О! Король! Это королевская процессия! Но где же ко- верное, очень крепко спите;

вы не знаете даже себя.

роль? — спросил крестьянин. И вы начинаете искать Бога, начинаете искать целое. А — Вон там, на слоне, — ответил Нидагха. при этом не знаете даже эту крошечную часть реальности — — Ты говоришь, король едет на слоне. Да, я вижу двоих, — свое собственное существо.

сказал крестьянин, — Но который из них король, а который Кабир говорит: Вам может помочь только осознанность.

слон? Вы должны стать более осознанными. Вы должны зажечь — Что?! — вскричал Нидагха. — Ты видишь двоих, но не маленькую свечу сознания в своем сердце — и свет этой све знаешь, что человек, который сидит наверху — это король, а чи поможет вам. Вы должны стать более безмолвными: вы животное, которое внизу — это слон? Какой смысл разгова- киньте всю эту болтовню из своей головы, остановите эту ривать с таким человеком, как ты? непрерывную вереницу мыслей. И когда не останется ника — Пожалуйста, будь терпелив с бедным невеждой, — умо- ких мыслей, и когда ваше сердце будет пробуждено и осо лял крестьянин. — Ты сказал «наверху» и «внизу» — что это знанно, вы неожиданно увидите: Бог всегда был здесь. Вы значит? встречались с Ним на каждом шагу в своей жизни — Он был | 148 149 | глава 7 Пора!

вашим дыханием и биением вашего сердца, Он был пульса- создаете неразрешимые проблемы. И так было всегда, на цией вашей энергии;

Он был вашей любовью и вашим гне- протяжении многих веков. Все философии построены на вом;

Он был вашим рождением, и Он будет вашей смертью. двойственности — я / ты, ум / материя, тело / душа. Мир / Бог — это просто название всего, из чего состоит жизнь. Бог.

Бог не где-то далеко, Он близко — Он совсем рядом. А вы Но попробуйте заглянуть в глубину своего существа. Раз продолжаете гнаться за Ним, вы продолжаете искать Его. ве ум отделен от тела? Разве между ними есть какая-то гра Ваш взор устремлен вдаль. Поэтому вы не замечаете Его. ница, какая-то разграничительная линия? Можете ли вы, на самом деле, разделить их? Можете ли вы сказать: «Это дух, а это материя»? Тело и ум — это не два отдельных образова Итак, стихи. ния. Вы — это тело / ум, единое психосоматическое сущест во. Тело — это видимая часть вашего существа, а существо — Я слышу звук экстатической флейты, это невидимая часть тела. Тело — это поверхность, а вы — Но не знаю, кому она принадлежит. это глубина. Но разделения между вами нет.

Мир — это тело Бога. Они не разделены, это одна реаль KOUN MURALI — SHABD SUN ANAND BHAYO. ность. Их два, только потому, что мы пока еще не можем по нять одно. Так устроен наш ум — он способен понимать Кабир говорит: Музыка пронизывает, переполняет меня. только через разделение, он способен понимать только че Но я не могу понять, откуда она исходит. Кто играет на этой рез анализ. Ум всегда разделяет: таков способ его понима флейте? Я не вижу танцора — я вижу только танец. Я не вижу ния.

певца — только песня достигает моего слуха. Да, Бог это не Вы видите танцора и говорите: «Я вижу танец, танцор ис певец, Бог — это песня. Нет того, кто играет на флейте. Это полняет танец». Вы видите человека, бегущего по берегу мо очень сложно для нашего понимания: нет никого, кто игра- ря, и думаете — есть бегун, и есть бег. Но, на самом деле, есть ет на флейте, нет никакого субъекта — никто не стоит за только одно;

бегун и бег — одно.

этой вселенной. Есть только вселенная, так как она есть. Она Все языки мира — почти все, за исключением нескольких не является проявлением или выражением кого-то. Она са- древних языков — создают эту иллюзию двойственности.

ма по себе и есть Бог. Если вы захотите узнать, что такое дух, и заглянете в словарь, Если вы не поймете этого, вы так и будете продолжать ис- вы найдете определение: «Это то, что не является материей».

кать Бога где-то за пределами этой жизни. И вы постоянно А если захотите узнать, что такое материя, то найдете следу будете упускать Его — потому что Он здесь, а вы смотрите ющее определение: «Это то, что не является духом». Полный туда, Он сейчас, а вы ищете в прошлом. Он так близко к вам, абсурд.

что вы найдете Его, даже если закроете глаза. Он — это са- Вы не знаете ни что такое дух, ни что такое материя. По мый центр вашего существа. этому материю вы определяете как «не-дух», а дух как «не материю». Определения кажутся очень ясными и четкими, KOUN MURALI — SHABD SUN ANAND BHAYO. но, по существу, никто не может определить их по отдельно сти. Потому что они неразделимы;

они едины. Они так же Откуда исходит эта музыка? — спрашивает Кабир. Кто иг- едины, как горячее и холодное — горячее само по себе ни рает на этой флейте? Я слышу музыку, она пронизывает ме- что, горячее не отделено от холодного. Это одна и та же ле ня. Необыкновенное блаженство нисходит на меня — я бла- стница, одна энергия. Но разграничение может быть полез гословен этой музыкой. Но откуда она исходит? Где ее ис- но.

точник? Кто издает ее? Жизнь и смерть тоже не разделены. Это одна и та же Ее никто не издает. Это все вопросы двойственной логи- энергия, только в действии и в покое. Вы не будете называть ки. Музыка — это и есть музыкант, танец — это и есть тан- энергию отдельной лишь потому, что она перешла в состоя цор. Флейта — это также и флейтист;

нет никакого разделе- ние покоя. Говорите вы или не говорите, вы один и тот же — ния между ними. Как только вы создаете двойственность, вы когда вы говорите и когда молчите, это все вы. Вы не стано | 150 151 | глава 7 Пора!

витесь двумя только из-за того, что разговор и молчание вы- что-то подвижное, динамическое, живое. Танцор закрыт, глядят так по-разному;

вы остаетесь одним. танец открыт. Танцор ограничен, определен. Танец всегда В мире религии это разделение привело к серьезным остается произвольным. Танцор — это заблокированная, проблемам. Когда вы думаете, что отделены от тела, вы начи- застоявшаяся энергия. Танец подобен реке. Представляйте наете бороться с телом. Тогда божественное представляется Бога как движение, динамизм, энергию. Не представляйте вам дьявольским, тогда вы считаете, что тело привязывает Его как нечто вещественное, материальное, статическое.

вас к мирскому. Тогда вся ваша жизнь становится подавлени- Представляйте Бога как действие — как творчество, а не как ем. творца.

И если вы считаете, что Бог отделен от мира, то, естест- Я слышу звук экстатической флейты… венно, вы начинаете думать, что мир отвлекает вас от Бога.

Поэтому вы убегаете от мира — уходите в монастырь, в пус- И когда вы будете молчаливы, когда вы будете слушать, вы тыню, или в лес, так чтобы мир не мог затянуть вас в свою услышите звук, вы услышите музыку. Это экстатическая му трясину. зыка — но исполнителя нет.

Но когда вы начинаете видеть, что Бог и мир — это одно, ваше отношение к жизни совершенно меняется. Вы переста- …Но не знаю, кому она принадлежит.

ете отвергать жизнь, вы становитесь жизнеутверждающим. Лампа горит, но в ней нет ни фитиля, ни масла.

Кабир — жизнеутверждающий мистик. Он никогда не ос тавлял своего дома, жены, детей. Он никогда никуда не ухо- JOT BARE BIN BATI.

дил;

никогда не уходил в Гималаи. Он жил в своем доме и вел обычную жизнь семьянина – и, тем не менее, стал просвет- Кабир говорит: Это чудо! Я в недоумении.

ленным. Он никогда не избегал никаких ситуаций. Он все гда оставался укорененным в мире: он был мирским, и в то Лампа горит, но в ней нет ни фитиля, ни масла.

же время религиозным. Это высочайший синтез.

Именно этого я желаю своим саньясинам: Будьте в мире, Это противоречит всякой логике, это абсурд. Такого не потому что это мир Бога. Любите жизнь, и ваша любовь к может быть, но это так. Танцора нет — есть только танец. Это жизни станет любовью к Богу. Погружайтесь в жизнь, и чем нелогично — как может быть танец без танцора? Чтобы по глубже вы будете в нее погружаться, тем яснее вы будете ви- нять это, нужно научиться танцу, нужно получить собствен деть, как мир меняет свои качества. Когда вы погружаетесь ный опыт.

глубоко в землю, она становится небом, когда вы погружае- Одним из величайших танцоров этого столетия был Ни тесь глубоко в тело, оно становится душой. Весь вопрос жинский. Зрителей всегда изумлял его танец. Никогда ни до, только в глубине. ни после него никто не видел на сцене такого чуда. В неко торые моменты Нижинский настолько растворялся в своем Кабир говорит: танце, что зрителям начинало казаться, что танцор исчез. И происходило настоящее чудо: он начинал подпрыгивать так Я слышу звук экстатической флейты, высоко, что это было просто невозможно по законам грави Но не знаю, кому она принадлежит. тации. И не только это — когда он затем опускался, он опус кался настолько медленно, что можно было подумать, что И никто никогда не знал. Только песню можно услышать;

он управляет движением по собственной воле. Он не падал певца никто никогда не видел. Слышна лишь музыка;

никто вниз, как обычно, а медленно опускался, как будто был сов не знает, кто музыкант. И музыкант вовсе и не нужен, танцор сем невесомым, как перышко или сухой лист, который мед не нужен — танцор растворился в танце, певец стал своей ленно-медленно падает с дерева без всякой спешки.

песней. Его снова и снова спрашивали: «Как это происходит?» И Запомните, в чем состоит разница между танцором и он отвечал: «Когда я хочу этого, это никогда не происходит.

танцем. «Танцор» — это нечто статическое. «Танец» — это Я пытался, и у меня ничего не получалось. Всякий раз, когда | 152 153 | глава 7 Пора!

я прикладываю усилия, я терплю неудачу;

полную неудачу. Лампа горит, но в ней нет ни фитиля, ни масла.

Но когда я растворяюсь в танце, когда я полностью исчезаю, Лотос цветет, но он без корней.

мой вес внезапно тоже исчезает. Это удивляет меня не мень ше, чем вас, потому что это противоречит всякой логике. Я Лотос без корней, лампа без фитиля и масла. Флейта, ис перестаю ощущать гравитацию. Это не то, чтобы мне удава- полняющая музыку, но никого, играющего на ней. Все бес лось опускаться медленно;

нет, это просто происходит. Ког- причинно. Да, в этом нет логики. Но жизнь и не должна быть да меня нет, происходит чудо». логичной. Логика — это порождение человека, жизнь боль Нижинский понял бы, что имеет в виду Кабир, говоря, что ше этого. Кабир пытается передать свой опыт беспричинно нет того, кто играет на флейте. Бог стал Своей флейтой, Сво- го — свое переживание чистой энергии, энергии, которая ей песней;

Бог стал Своим творением. Он растворился в вас, неличностна.

в деревьях, в камнях. Он больше не существует как некий Когда вы входите в Бога, вы входите в Него не как в лич субъект. Он стал своим миром, своим творением. ность, а как в поток энергии. Лотос цветет, но вы нигде не Есть одна известная дзенская история — нелогичная, как находите его корней. Сияет яркий свет, но вы не видите ни все дзенские истории. фитиля, ни масла. Эти слова просто указывают, что войти в реальность сможет только тот, кто готов отказаться от ло Император как-то попросил одного художника нарисо- гики. Тот, кто привязан к логике, будет бесконечно ходить вать на стенах своего дворца Гималаи — он очень любил Ги- и ходить по кругу и никогда не попадет в центр реальнос малаи. Художник был дзенским мастером;

он сказал, что ему ти — потому что этот центр абсурден. Он не подчиняется потребуется три года — три года на то, чтобы пожить в Гима- никаким законам логики, он не вписывается ни в какую лаях и почувствовать их. Император удивился: философию. Он просто есть, со всей своей парадоксально — Тебе нужно три года? стью.

Художник ответил: И медитация заключается в переживании этой парадок — Да, я прошу лишь минимум времени — если я не стану сальности. Стать саньясином — значит откинуть всякую ло частью Гималаев, я не смогу написать их. Как я могу их уз- гику, стать нелогичным. Пока вы следуете логике, вы остае нать? Я должен пойти и раствориться в Гималаях. тесь в человеческой сфере;

держась за логику, вы так и буде Через три года он вернулся и расписал дворцовую стену те оставаться на поверхности. С помощью логики вы може — за три дня. Император пришел посмотреть. Это было чу- те создать красивые философские системы, но они будут до: он никогда не видел такой красоты — даже настоящие мертвыми, они никогда не будут живыми. Потому что жизнь Гималаи были не столь красивы. Император был поражен, и нелогична.

он спросил: К такому же открытию пришла сейчас современная фи — Я вижу дорогу, огибающую склон горы. Куда она ведет? зика. Это всегда признавала истинная метафизика;

теперь Художник ответил: это подтверждает также и физика. Чем глубже физики про — Подожди, я пойду посмотрю. никали в материю, тем в большее замешательство они при И он исчез в своем творении. Больше он никогда не вер- ходили — потому что в самом центре материи царил пол нулся. ный абсурд. Электроны, нейтроны и протоны не подчиня лись никаким законам логики, они вели себя совершенно Эта история абсурдна, но многозначительна. Она несет в нелогично — они не вписывались ни в какие правила логи себе глубокий смысл. Это то, что произошло с Богом — Он ки. Современная физика очень близка к мистицизму.

исчез в своем творении. Он больше не существует отдельно. Мое собственное мнение таково, что когда вы глубоко Его можно найти только в дереве, танцующем на ветру, или погружаетесь во что бы то ни было, вы встречаетесь с абсур в реке, прокладывающей свой путь к океану, или в смеющем- дом — потому что центр всегда абсурден. И это хорошо, что ся ребенке. Теперь Его можно найти только в Его творении. он абсурден. Потому что все логичное скучно;

в нем нет оча Так что те, кто ищут Бога как нечто отдельное от сущест- рования, нет тайны. Только нелогичное может быть таинст вования, ищут напрасно. венным, только нелогичное может заключать в себе тайну. И | 154 155 | глава 7 Пора!

только нелогичное может обладать очарованием и красо- ароматом миллионов цветов. Говорят, что Будда сказал:

той. «Когда мой лотос раскрылся, я увидел миллионы лотосов, раскрывающихся вокруг. Когда я стал просветленным, — Я слышу звук экстатической флейты, сказал Будда, — я увидел, как все существование становится Но не знаю, кому она принадлежит. просветленным».

Когда в вас загорается свет, вся жизнь освещается для вас.

KOUN MURALI-SHABD SUN ANAND BHAYO. Тогда вы все окружающее начинаете видеть сияющим. Вы можете видеть только то, что произошло с вами;

вы не може Откуда исходит этот звук? Кто играет эту музыку? Нео- те видеть того, что с вами не произошло.

быкновенное экстатическое блаженство нисходит на меня, Если бы вы встретили Христа, вы не узнали бы его. Как говорит Кабир, но откуда оно? Я не вижу источник;

я не мо- вы могли бы узнать его? — ничего подобного с вами не гу определить откуда, с какой стороны и кто изливает на ме- происходило. Даже те двенадцать апостолов, которые жи ня такое блаженство. Но это случилось, я переживаю необы- ли с Христом — ели, спали с ним, ходили за ним — посто чайный экстаз. Какое имеет значение, откуда он исходит? янно сомневались и спрашивали себя, действительно ли Какое имеет значение, существует флейтист, или нет? Музы- это Христос. «Действительно ли он мессия, которого мы ка настолько прекрасна, она так завораживает, так опьяняет, ждали?» Их сомнения естественны — как могли они рас что бессмысленно о чем-либо размышлять. Имеет Бог тыся- познать то, что с ними не происходило? Распознать можно чу рук, или две руки, или четыре, выглядит Он так, как его только то, что вам знакомо. Но ничего подобного с ними изображают христиане или индусы — это все бессмыслен- не происходило — они совсем не знали вкуса Бога;

ни одна но, неуместно;

это все не имеет никакого значения. капля Бога еще не проникала в их существо. А он был опья Когда блаженство излилось на вас, когда облако неизве- нен Богом. Они могли только доверять — но сомнения не стного пролилось на вас дождем, когда вы увидели этот свет, избежно возникали.

этот вечный свет, который горит без фитиля и масла... И ког- Когда жил Будда, люди не признавали его. Признание да вы увидели этот лотос, который цветет, не имея корней в приходит только тогда, когда люди становятся просветлен земле, который цветет без корней... Кабир использует все ными. Тогда они начинают признавать, тогда они начинают эти метафоры, чтобы передать парадоксальность реальнос- видеть. Вы можете видеть только то, что вы уже знаете. И тог ти. да вы не только начинаете признавать, что Будда это Будда, или что Христос это Христос — внезапно вы начинаете ви Лампа горит, но в ней нет ни фитиля, ни масла. деть, что обычные деревья и обычные камни — это тоже все Лотос цветет, но он без корней. будды и христы. Тогда вся жизнь становится для вас божест Когда один цветок распускается, тут же венной: вся жизнь наполнена Богом.

Распускается множество.

Когда один цветок распускается, тут же И Кабир говорит еще одну вещь: Когда один цветок рас- Распускается множество.

пускается, он никогда не остается один — он запускает це- Лунная птица думает только о Луне… лый процесс, и тогда цветы начинают распускаться один за другим. Не бывает так, чтобы вы испытали блаженство, или В Индии есть птица, которую называют лунной птицей.

услышали песню только один раз — когда это произошло Она постоянно смотрит на луну, постоянно, не мигая, смот однажды, запускается нескончаемый процесс. Первому рит на луну. Она просто помешана на луне — она сумасшед цветку может быть сложно раскрыться, но другие раскрыва- шая, лунатик.

ются самопроизвольно. Первый опыт сложен — сложен, по тому что вы не допускаете его. Но когда вы его допустили, Лунная птица думает только о Луне, это уже не просто раскрытие одного цветка — тысячи цве- А птица дождя думает только о том, тов начинают распускаться. Все ваше существо наполняется Когда пойдет следующий дождь.

| 156 157 | глава 7 Пора!

И есть еще другая птица, птица дождя, которая озабоче- духа. Таким образом, постоянно помня о Боге, ищущий на на только тем, когда пойдет следующий дождь. Они одер- всегда разрушает колесо жизни и смерти.

жимы.

Кабир говорит: Если вы не станете так же одержимы од- HOGAYE JANAIN SANGHATI.

ним, как лунная птица и птица дождя, вы не найдете Его. До тех пор, пока все ваше существо не наполнится ОДНИМ — Тот, кто стремится к Богу настолько тотально, выходит за одним страстным желанием, одним страстным стремлени- пределы жизни и смерти — он познает трансценденталь ем к ВОЗЛЮБЛЕННОМУ — вы не найдете Его. И когда ваше ный опыт. Он становится способен слышать звук экстати желание будет абсолютным и тотальным — внезапно Он пе- ческой флейты. И когда он слышит эту музыку так тотально, ред вами. Внезапно вы услышите звук экстатической флей- то не только Бог является для него музыкой — когда он слы ты, увидите свет лампы, горящей без фитиля и масла, и уви- шит эту музыку так тотально, он сам тоже становится музы дите, как расцветает лотос. И один этот лотос запустит це- кой.

лый процесс, и тогда все существование предстанет перед Поразмышляйте над словами Т.С. Элиота:

вами как великое множество лотосов, и все существование наполняется божественным ароматом. Когда ты слышишь музыку так глубоко, Но когда это произойдет? Когда вы будете одержимы Бо- Что даже не слышишь ее, но сам становишься музыкой.

гом, как лунная птица. Неодолимое влечение, страстное стремление, всепоглощающее желание, страсть, не знающая Бог — это музыка, с одной стороны. И когда вы слышите никаких преград. Страсть настолько полная, что, просыпа- эту музыку, вы тоже становитесь музыкой — с другой сторо ясь, вы думаете о Боге, засыпая, грезите о Боге, когда едите и ны. Тогда исполнителя больше нет, и слушателя больше нет;

когда гуляете, думаете только о Нем. Когда истина становит- они оба растворились в музыке.

ся предметом такого сосредоточенного поиска, она не мо жет долго оставаться сокрытой. Я слышал одну красивую историю.

Кого мы ищем всю нашу жизнь? Это произошло в Лакноу — в город пришел один великий музыкант. Но, как все музыканты, он был немного эксцент Перевод не совсем точен. В оригинале звучит так: TAISE ричен. Король был большим поклонником музыки и очень SANT SURAT K HOKE HOGAYE JANAIN SANGHATI — «Так же как заинтересовался — он попросил музыканта прийти во дво лунная птица или птица дождя, ищущий постоянно думает рец и сыграть для него на своем ситаре.

только о Боге». Музыкант на это ответил:

— Хорошо, но с одним условием. Когда я буду играть, все TAISE SANT SURAT K HOKE должны сидеть как мраморные статуи. Чтобы не было ни ма лейшего движения, даже в знак одобрения. Чтобы никто не Он становится лунной птицей, он становится дождевой качал головой — а если кто-нибудь покачает головой, ему птицей, он мечтает только о Боге. Его сердце воспламеняет- должны отрубить голову.

ся одной страстью, наполняется только одним желанием. Короля очень удивило такое условие. Но он тоже был су Все другие желания растворяются в одном этом желании – масбродом. Он сказал:

он сам становится потоком этого желания. — Хорошо. Музыка должна прозвучать.

Всех жителей города заранее оповестили: «Если вы хоти TAISE SANT SURAT K HOKE те придти, будьте осторожны и внимательны. Во время кон церта нельзя совершать ни малейшего движения».

Ради одного этого бьется его сердце, ради одного этого Но это происходит естественно и непроизвольно — ког он дышит, ради одного этого живет. Всю свою жизнь он по- да вы слышите великую музыку, когда она глубоко трогает свящает Богу: поиску истины, поиску целого, поиску единого вас – она вас трогает буквально. Ваше тело начинает дви | 158 159 | глава 7 Пора!

гаться, пульсировать в такт музыке, все ваше существо на- Кого мы ищем всю нашу жизнь?

полняется ритмом музыки. Люди тоже были очень удивле ны;

они никогда не слышали, чтобы ставилось такое усло- Кого вы ищете? Задайте себе этот вопрос. В момент тиши вие. Обычно музыкантам нравится, когда люди двигаются — ны, в момент медитации, направьте этот вопрос, подобно когда они начинают плакать и раскачиваться — когда они стреле, в свое сердце.

видят, что их музыка растрогала и взволновала людей.

Тысячи людей хотели послушать игру этого музыканта, Кого мы ищем всю нашу жизнь?

но пришли только несколько сотен. Все они сидели как ста туи, в йоговских позах, боясь шелохнуться, и вокруг стояло Когда вы влюбляетесь в женщину, разве, на самом деле, вы несколько стражников с обнаженными мечами. Это было влюбляетесь в женщину? Или она просто является для вас странное зрелище. И музыкант исполнял свою музыку — он окном, позволяющим увидеть нечто большее, высшее? Вы действительно был великим музыкантом, ему нигде не было любите друга: вы наверняка увидели в нем какой-то про равных — и через час или два несколько голов, может быть блеск запредельного.

дюжина, начали раскачиваться. Король был встревожен. В кого бы вы ни влюблялись в своей жизни, в действи Этих людей задержали;

когда музыка стихла, этих людей за- тельности это — любовь к Богу. Внешне это выглядит иначе, держали. И король спросил музыканта: вам кажется, что вы любите мужчину или женщину — но они — Я правильно тебя понял? Мы должны убить их? просто окна. Вот почему любовь всегда кончается разочаро И музыкант ответил: ванием.

— Нет. Это те люди, для которых я хочу теперь играть — Это все равно, как если бы вы увидели в окно восход солн только для них я хочу играть. Пусть остальные уйдут, они ца и влюбились в оконную раму. Рано или поздно вы будете недостойны. Я просто хотел найти этих людей, и это был разочарованы, потому что оконная рама — это не восход единственный способ их найти. Поэтому я поставил такое солнца. Она не обладает великолепием и красотой восхода условие. Это люди, которых действительно затронула моя солнца;

она лишь позволяет увидеть его. Но вы привязывае музыка: даже смерть потеряла для них значение, они были тесь к оконной раме, и тогда, в конце концов, вы начинаете опьянены, затоплены ею, они растворились в музыке, ста- думать, что вас обманули. Все влюбленные в конце концов ли ею. приходят к этому. И, естественно, они начинают обвинять другого человека, считая его обманщиком. Все влюбленные Да, проходят через этот опыт.

Когда ты слышишь музыку так глубоко, Муж думает, что жена обманула его, жена думает, что муж Что даже не слышишь ее, но сам становишься музыкой. обманул ее. Никто никого не обманывал;

все дело просто в неправильном понимании. Вы увидели через окно проблеск В этом экстатическом слиянии с Богом не остается ни му- запредельного — небо и парящую в небе птицу, солнце и лу зыканта, ни вас. Остается лишь музыка. Это то, что пифаго- ну, и звезды, и почувствовали свежий ветерок — окно откры рейцы называли «божественной гармонией». Пифагор — ло вам новое пространство. Но само окно не является этим один из наиболее глубоких мистиков Запада, он ближе все- пространством. А вы начинаете превозносить окно, вы иде го к Востоку;

это человек Востока, который случайно родил- те в загс и женитесь на нем. Рано или поздно вы будете разо ся на Западе. Пифагор понял бы, что имеет в виду Кабир — чарованы. И вам приходится повсюду таскать это окно с со когда все растворяется в музыке, и остается только музыка. бой, вы несете его, как крест, на своих плечах, и спрашивае Двойственность превращается в единство. Познающий и те: «За что? Как я мог дать себя так провести?» познаваемое исчезают;

остается только познание. Любящий Помните, что ваша любовь — это всегда любовь к Богу...

и возлюбленный исчезают;

остается только любовь. Причем Это всегда Бог;

Бог — истинный объект вашей любви. Да, любовь не как нечто статическое, а как процесс. Динамиче- иногда вы видите его в глазах женщины, в лице мужчины — ский процесс, непрекращающийся процесс. Эта музыка и но это только отражение, только эхо. Будьте благодарны ок является предметом нашего поиска. ну, будьте благодарны отражению, будьте благодарны зерка | 160 161 | глава 7 Пора!

лу, которое позволило вам увидеть проблеск запредельного. стремился, на самом деле он всегда ищет Бога. Он ищет не Но всегда стремитесь к запредельному. там и не в том направлении, но все равно он ищет Бога.

Если вы будете правильно понимать любовь, она станет молитвой. Женщина станет вашим храмом, мужчина станет Кого мы ищем всю нашу жизнь?

вашим храмом. Вы будете благодарны женщине, но вы буде- Пора раскачать качели любви!

те знать, что это Бог посмотрел на вас глазами женщины. И вы будете искать Бога. Кабир говорит: хватит, достаточно. Вы искали в деньгах, Мое наблюдение таково: на что бы ни была направлена вы искали во власти, вы искали в мужчинах и женщинах, вы ваша любовь, даже если это нечто безобразное, например, искали во многих других вещах. Теперь пора...

деньги — это все равно поиск Бога. Потому что деньги дают ощущение неограниченности. Когда у вас нет денег, вы чув- Пора раскачать качели любви!

ствуете себя очень ограниченным: вы хотите купить что то — и не можете. Деньги дают определенную свободу — но Пора идти к истинной любви, пора искать истинного только относительную свободу, потому что эта свобода по- Возлюбленного.

стоянно ограничивается. Поэтому люди любят деньги. На самом деле они ищут свободу, а истинную свободу может Привяжи свое тело и привяжи свой ум, так чтобы они дать только Бог. Они хотят получить духовный опыт, опыт Раскачивались расширения с помощью денег. Но с помощью денег это не- На руках сокровенного возлюбленного.

возможно — это заблуждение. Принеси воды, которая пролилпсь из облаков на твои глаза.

Да, деньги дают определенную свободу — на деньги мож- И укутайся с головой покровом ночи.

но что-то купить, можно приобрести много-много разных вещей. Но вы сами при этом не становитесь больше. Иметь Оригинал заключает в себе особую поэзию: NAINAN — это не значит быть. Если вы имеете больше, от одного BADAR JHAR LAO – «Пусть твои глаза станут облаками, изли только этого вы не становитесь больше. Даже напротив — вающимися дождем». Пусть слезы текут из твоих глаз в глу чем больше вы имеете, тем больше вы ощущаете свою внут- бокой тоске по Возлюбленному. Оплакивай свою разлуку с реннюю нищету;

по сравнению с материальным богатством, Ним — пусть слезы станут твоей молитвой. Никакая другая которое вы приобрели, вы сами выглядите даже еще беднее, молитва не сравнится с этой. Никакие слова не обладают та чем прежде. Таким образом, возникает парадокс: самый бо- кой силой и глубиной, как слезы.

гатый человек в мире чувствует себя самым бедным челове ком в мире. Потому что он знает, что он приобрел уже все, NAINAN BADAR JHAR LAO.

что только можно было приобрести в материальном мире — но сам он остался все таким же ничтожным, сам он ни- Пусть твои глаза станут облаками: пусть они наполнятся сколько не вырос. слезами. Слова бессильны и пусты — когда ты склоняешься в Люди стремятся к разным безобразным вещем, напри- молитве, лучше плачь. Бесполезно повторять молитвы, за мер, к политической власти — она тоже дает ощущение си- ученные тобой в детстве — те слова больше не имеют ника лы, могущества. Конечно, если вы — президент страны, вы кого значения;

ты повторяешь их просто механически, они обладаете большей властью;

когда вы по собственной воле очень поверхностны. Пусть само твое сердце плачет.

можете карать или миловать людей, вы чувствуете себя бо лее могущественным. Но, на самом деле, вы опять ищете Бо- Принеси воды, которая пролилпсь из облаков на твои глаза.

га — потому что только Бог дает истинное могущество. По- И укутайся с головой покровом ночи.

литическая власть — это просто заменитель, не имеющий никакого значения;

это просто самообман. В переводе теряется весь смысл.

Тот, кто глубоко постиг человеческую природу, знает:

что бы человек ни любил в этой жизни, к чему бы он ни SAYAM GHATA UR CHHAU RE.

| 162 163 | глава 7 Пора!

Здесь важно понимать метафору. На Востоке Кришна и расслабиться;

темнота действует расслабляюще, она окру Рама всегда изображались синим цветом. Нигде в мире не жает вас тишиной и покоем. Темнота подобна матке мате существует синей расы. Есть белые, черные, желтые, крас- ри — вы погружаетесь в нее и растворяетесь в ней;

в этом ные люди, но синей расы нет;

синих людей нигде не сущест- смысле Бог — это умиротворяющая темнота ночи.

вует. Но Кришна и Рама на Востоке всегда изображались си ними — этому есть свое объяснение. Это метафора. Это не Погрузитесь в бесконечную темноту Бога.

реальность, не факт — это миф, несущий в себе глубокий Для слуха западного человека словосочетание «темнота смысл. Бога» может звучать странно, потому что в Библии симво Вы, наверное, замечали: когда река мелкая, вода кажется лом Бога всегда является свет. На Востоке символами Бога белой, но там, где река глубже, вода становится синей: глуби- является все, что только возможно — и свет, и темнота. Свет на создает такой эффект, эффект синевы. Поэтому синий обладает некоторыми качествами Бога, и темнота обладает цвет стал символом глубины. Небо кажется нам синим: но некоторыми качествами Бога;

потому что Бог — это одно спросите любого ученого, и он скажет вам, что у неба нет временно день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть. Он объ никакого цвета, оно бесцветно — оно кажется нам синим единяет в себе все полярности;

Бог — это единство всех по благодаря своей бесконечности;

это бесконечность создает лярных противоположностей.

такой эффект. На самом деле оно не синее — это эффект бесконечности. Поэтому синий цвет считается цветом бес- Принеси воды, которая пролилпсь из облаков на твои глаза.

конечности. И укутайся с головой покровом ночи.

И еще: в жарких странах, таких как Индия, когда появля- Приблизь свое лицо к его уху, ются первые облака, вся страна радуется и ликует. Пересох- И говори только о своих самых сокровеных желаниях.

шая земля жаждет дождя и молится о том, чтобы появились облака. И когда появляются первые облака, они голубые, на- Опять перевод не совсем точен;

не только не точен — он литые дождем. Поэтому одно из имен Кришны связано с ту- искажает весь смысл. В оригинале звучит так: AVAT AVAT чами. Одно из его имен — Шьям, что значит «синий» — си- STRUT KI RAH PAR – «Постепенно, постепенно начни слу ний, как облака, наполненные дождем. Когда облака излива- шать Его». В переводе все наоборот.

ются дождем, сердце ликует. Этот перевод сделан Робертом Блаем;

он не знает хинди.

Но он обладает глубоким поэтическим чутьем, поэтому я SHYAM GHAYA UR CHHAU RE. выбрал именно его перевод. Есть много других переводов, сделанных людьми, которые хорошо знают хинди, или ин Кабир говорит: Пусть твои глаза станут облаками, пусть дийцами, но у них нет поэтического понимания. Эти пере из них изливаются слезы молитвы, и укутайся с головой си- воды более точны, но полностью лишены поэзии. Они ним покровом Кришны. В переводе это упускается: слишком буквальны;

но Кабир — великий поэт, его нельзя переводить буквально. Тогда теряется душа, остается только И укутайся с головой покровом ночи. форма.

Роберт Блай — поэт, он обладает глубоким поэтическим Ночь здесь совершенно не при чем, покров ночи здесь не чутьем, но он не знает хинди. Поэтому в некоторых местах при чем. Речь идет о бесконечности Бога, о синем покрове он допустил ошибки, перевел наоборот.

Бога. Но если вы правильно понимаете метафору ночи, та- Как, например, в этой строке:

кой перевод тоже допустим...

Ночь тоже обладает рядом особых свойств. Одно из Приблизь свое лицо к его уху… них — это бесконечность, неограниченность ночной тем ноты. Свет всегда конечен, ограничен;

темнота всегда без- В оригинале: AVAT AVAT SHRUT KI RAH PAR. «Приблизь свое гранична. Свет создает определенное напряжение — по- ухо к его лицу» — так будет более точно. «Постепенно, по этому днем сложно заснуть. Ночью легче отдыхать, легче степенно начни слушать».

| 164 165 | глава 7 Пора «SHRUT» означает не просто «слышать», а «слушать» — в Кабир говорит: «Послушай, брат, впусти в себя этом есть большая разница. Иногда мы можем слышать, но Лик, форму и аромат божественного».

не слушать — иногда вы слышите просто потому, что ваши уши открыты, и вы не можете их закрыть. Вы можете за- Стань принимающим, как матка, стань женственным.

крыть глаза, но не можете закрыть уши;

они просто откры- Путь любви — это женский путь. Кто бы ни следовал этому ты, поэтому вы слышите. Но лишь очень редко вы действи- пути, мужчина или женщина, он должен стать женственным.

тельно слушаете. Это не агрессивный путь, это не путь активного поиска;

путь Только когда вы полностью, тотально присутствуете в любви — это путь пассивной восприимчивости. Ждите, по слышании, оно становится слушанием. Когда вы слушаете добно тому, как женщина ждет своего возлюбленного. Будь со всей внимательностью, с любовью и сопереживанием, те как матка, готовая стать беременной Богом.

когда у вас внутри не возникает никаких возражений, когда Запомните эту метафору: На пути любви вы должны стать ваш ум ни на что не отвлекается, и у вас не возникает ника- как матка — совершенно безмолвными и пассивными;

ниче ких других мыслей, только тогда слышание становится слу- го не делать, просто быть.

шанием. И это называется «шрут» — правильное слушание. Когда кто-то наблюдает, на самом деле, наблюдения нет.

Кабир говорит: «Постепенно, постепенно начни слушать В наблюдении нет того, кто наблюдает;

наблюдение — это Его». Настоящая молитва заключается не в том, чтобы что-то состояние пустоты, так же как слушание. Когда мы по-насто сказать Богу. Что можем мы Ему сказать? Настоящая молитва ящему слушаем, нас нет;

когда мы по-настоящему наблюда заключается в том, чтобы сначала научиться слушать Его, ем, нас нет. Это не вопрос делания, это вопрос бытия. Лао слышать то, что Он говорит нам;

стать восприимчивыми, от- Цзы сказал: «Единственно правильный способ делать — это крытыми. «Постепенно, постепенно начни слушать Его». быть». Единственный способ делать — это быть;

на пути И когда вы станете настолько тихими, что сможете слы- любви больше ничего не нужно делать. Просто быть;

в спо шать то, что Он говорит вам, слушайте: вы услышите экста- койствии и сосредоточении, просто быть. И ждать. Пусть ва тическую музыку. Она все время звучит — существование на- ши глаза будут наполнены слезами, пусть ваше сердце будет полнено Его музыкой. Шелест ветра, раскачивающего дере- наполнено страстью — но вы ждите. Будьте охвачены пылом вья — это Его музыка, пение птиц — это Его музыка. Все зву- и страстью — но ждите. Не нужно никуда идти, не нужно ни ки, которые существуют — это Его музыка. Но вы никогда не чего делать — все, что нужно, это просто быть. Единствен слушали ее. Вы слышали, но не слушали. ный способ делать — это быть.

Кабир говорит: Сначала стань слухом, молчаливым слу- Но это пугает людей;

пустота пугает людей.

шанием — только тогда ты сможешь что-то сказать Богу.

Но люди в своих молитвах обычно сразу начинают что- Говорят, что Паскаль как-то признался: «Вечное безмол то говорить Ему — это неправильная молитва. Сначала слу- вие этого бесконечного пространства ужасает меня».

шайте;

и тогда, возможно, вы сможете что-то сказать. Что вы Вот почему люди наполняют себя всякими ненужными тогда сможете сказать Ему? Только благодарность, только вещами. Вот почему они цепляются за всякий хлам. «Вечное слова благодарности. безмолвие этого бесконечного пространства ужасает ме Итак, настоящая молитва состоит из двух частей. Пер- ня». Снаружи вас — бесконечное пространство, абсолютно вая — это тишина и слушание божественной музыки. И вто- безмолвное. И внутри вас бесконечное пространство, абсо рая — выражение благодарности. Настоящая молитва ниче- лютно безмолвное. И между этими двумя безмолвиями вы го не требует, ничего не просит, ничего не желает. Настоя- постоянно создаете шум. Этот шум отделяет вас от Бога.

щая молитва — это тишина, лишенная всяких желаний. И Если позволить этому шуму исчезнуть, два безмолвия со после того, как вы услышали божественную музыку, что вы единятся в одно. И в этом соединении произойдет встреча с можете сказать? Лишь попытаться выразить свою благодар- Возлюбленным. Тот, кто знает, не испугается. Тот, кто уже ность, глубокую благодарность. ощутил вкус этого, не испугается.

Постепенно, постепенно начните внимательно слушать. Леонардо да Винчи сказал: «Среди всех великих достиже И тогда вы сможете что-то сказать Ему. ний, доступных человеку, быть ничем — величайшее».

| 166 167 | глава 8 Оранжевая эпидемия Будда постоянно повторял то же самое: Быть ничем, зна- окружает бхакту, преданного, любящего. Любящий стано чит быть всем. Быть абсолютно пустым, значит быть абсо- вится абсолютно прекрасным — нечто запредельное начи лютно наполненным. нает струиться через него.

Великий дзенский художник, Хакусаи, в конце своей дол- Все, к чему стремятся религии, уже дано нам божьей ми гой жизни радостно воскликнул: «Наконец-то я не знаю, как лостью — если только мы способны увидеть это. Все, что рисовать!» Это и есть истинное знание — отклик из невин- нам нужно, это понять, что нет ничего, что нужно было бы ности, из состояния не-знания. делать, и нет никого, кто должен был бы это делать. Да, дела По-настоящему живешь только тогда, когда не знаешь, ние создает иллюзию делающего. Когда делание прекраща как жить – серый тюлень в на синих просторах не знает, как ется, делающий тоже автоматически исчезает. И в тот мо плавать, и белая чайка, не имеющая представления о том, как мент, когда нет ни делания, ни делающего, вы достигли;

вы летать, никогда не задумывается, зачем и для чего она живет, — дома.

и летает, и когда-то умрет. Чтобы увидеть это, нужна пустота. А все, что делают рели На пути любви не нужны никакие знания — нужно лишь гии, пытаясь освободиться от эго, подобно тому, как если бы состояние невинности. На пути любви ничего не нужно де- вы кричали эхо, чтобы оно замолчало. Эго не нужно отбра лать, ничего не нужно практиковать — нужно только лю- сывать — прекратите делание, и оно исчезнет само собой. В бить. Нужны глаза, наполненные слезами, и сердце, напол- любви эго растворяется и исчезает. Глупо пытаться отбро ненное молитвой — бессловесной, безмолвной молитвой. сить эго — чем больше вы стараетесь его отбросить, тем Все усилия человека стать кем-то в лучшем случае бес- больше оно становится. Это подобно тому, как если бы вы смысленны, как раскрашивание красной розы в красный кричали эхо, чтобы оно замолчало — чем больше вы будете цвет. В худшем случае они неестественны: пытаться стать ду- кричать, тем громче оно будет становиться. Вы попадете в ховным, каким бы то ни было способом – это то же самое, замкнутый круг.

что пытаться приставить ноги змее. Не пытайтесь пристав- Путь любви не требует никаких усилий, никакого дела лять ноги змее. Вам может казаться, что вы проявляете сост- ния, никаких практик, никаких учений, никаких методоло радание, но на самом деле вы просто погубите змею, вы убь- гий. Путь любви знает только слезы, только страсть, только ете ее. Змее не нужны никакие ноги. безмолвное ожидание. Бог сам придет к вам — вам не нужно Все усилия человека стать кем-то, в лучшем случае, бес- к Нему идти. Он всегда идет к вам, Он постоянно стучится в смысленны, как раскрашивание красной розы в красный ваши двери. Но вы не слышите, потому что вы переполнены цвет. В худшем случае они неестественны: пытаться стать ду- своим собственным шумом. Он повсюду — но вы не видите, ховным, каким бы то ни было способом – это то же самое, потому что ваш взор замутнен вашими убеждениями.

что пытаться приставить ноги змее. Невозможно стараться Отбросьте все свои убеждения и избавьтесь от этого шу быть естественным, потому что старание само по себе неес- ма, и Бог найдет вас. И когда Он найдет вас, наступит вели тественно. На пути любви не нужно никаких стараний, не кое ликование.

нужно никаких усилий, никаких практик. Ни йоговских поз, ни религиозных ритуалов — нужно только невинное серд- Я слышу звук экстатической флейты, це, свободное от всех знаний, свободное от всех искусствен- Но не знаю, кому она принадлежит.

ных ритуалов. Понять это – значит, прекратить старание. Лампа горит, но в ней нет ни фитиля, ни масла.

Когда мы освобождаемся от всех желаний стать другими, Лотос цветет, но он без корней.

тем самым мы уже становимся другими. Все, к чему стремят- Когда один цветок распускается, тут же ся все религии, уже дано нам божьей милостью — если толь- Распускается множество.

ко мы способны это увидеть. Лунная птица думает только о Луне, Да, все уже дано нам божьей милостью. И все, что нам ос- А птица дождя думает только о том, тается — это только УВИДЕТЬ это. На пути любви вы просто Когда пойдет следующий дождь.

расслабляетесь и становитесь милостивым. Не-усилие по- Кто тот, любви к которому мы посвящаем всю свою жизнь?

рождает глубокое достоинство;

необыкновенное спокойствие Пора раскачать качели любви!

| 168 169 | глава 8 Оранжевая эпидемия Привяжи свое тело и привяжи свой ум, так чтобы они Раскачивались На руках сокровенного возлюбленного.

Принеси воды, которая пролилпсь из облаков на твои глаза.

И укутайся с головой покровом ночи.

Приблизь свое лицо к его уху, И говори только о своих самых сокровеных желаниях.

Кабир говорит: «Послушай, брат, впусти в себя Лик, форму и аромат божественного».

Глава Оранжевая эпидемия Первый вопрос Вопрос Сейчас, когда я глубже начинаю понимать, насколько обусловлен наш ум, мне кажется, что даже отношения «учи тель-ученик» являются своего рода формой обусловленнос ти. Не должен ли человек, для того чтобы достичь полного освобождения, превзойти также и эту традиционную веру и совершить прыжок непосредственно в саму тайну и чудо | 170 171 | глава 8 Оранжевая эпидемия жизни, без посредства каких-либо богов или гуру? Если мое рите в глаза мастера и видите открытую дверь — в тот самый сердце совершает прыжок капитуляции через посредство момент происходит капитуляция. Вы не делаете этого;

если гуру, не порождает ли сам этот акт создания внешнего авто- вы будете что-то делать, у вас ничего не получится. Когда ка ритета тонкую форму зависимости? Я только описал свое питуляция совершается намеренно, это вовсе не капитуля собственное понимание. Не мог бы ты дать более глубокое ция. Это уловка ума;

ум обусловлен вашим деланием.

разъяснение по этому вопросу? Кто в таком случае является делающим? Делающим явля ется ум. Делаете вы что-то или не делаете, в любом случае вы Мастер — это не личность;

мастер — это присутствие. Но остаетесь делающим. Один человек пытается капитулиро как можно иметь какие-то отношения с присутствием? Вы вать, прикладывает усилия, чтобы сдаться. Другой воздержи либо видите его и растворяетесь в нем, либо не видите. Ни- вается, пытается избежать сдачи. Оба ничего не достигнут.

каких отношений тут быть не может. Между мастером и уче- Сдача просто случается. Ученик внезапно начинает рас ником никогда не бывает никаких отношений;

само слово творяться, исчезать. Его границы расплываются и становят «отношения» в данном случае неуместно. Со стороны это ся неясными, и он становится похож на какое-то облако или может выглядеть как отношения, но сторонний наблюда- туманность. Это требует большого мужества. Сдачу невоз тель некомпетентен. На мнение стороннего наблюдателя можно совершить — но если вы трусливы, вы можете избе нельзя полагаться именно потому, что он — сторонний на- жать, предотвратить ее, вы можете не позволить ей про блюдатель, он не знает, что на самом деле происходит внут- изойти. Так что это не вопрос делания. Если есть делание, ес ри. ли ученик прикладывает усилия, то есть отношения. А лю У ученика нет никаких отношений с мастером, он просто бые отношения — это обусловленность.

становится одним целым с мастером. И как у мастера могут И запомните еще одно: мастер — не авторитет, он никог быть какие-то отношения с учеником? Его нет, он раство- да не занимает авторитарной позиции. Он только помогает рился — именно поэтому он мастер. Мастер — это не лич- — он просто дает вам возможность, благоприятную возмож ность, это присутствие. А с присутствием невозможно иметь ность для роста;

это не вопрос авторитета или власти. Он никаких отношений. В тот самый момент, когда вы осознае- просто направляет. Будда просто указывает путь. И этот путь те присутствие, вы растворяетесь. Вы сливаетесь с ним, ис- не обусловлен какой-либо фиксированной системой — чезаете. путь, который указывает мастер, соответствует не системе, а Мастер — это дверь, мастер — это приглашение в неизве- вам.

стное, мастер — это сигнальный огонь. Но не личность. Это Запомните это раз и навсегда — любая система освобож открытая дверь, голос из неведомого края, вызов, обольще- дения может эффективно действовать только для одного че ние божественным, приглашение. Но не личность. ловека, только для одной индивидуальности, потому что Итак, первое, что нужно понять: не существует такого по- каждый человек уникален. Каждый человек по-своему уни нятия как «отношения» мастер-ученик. Конечно, со стороны кален, именно поэтому он и называется индивидуальнос это может выглядеть как отношения, потому что вы видите тью. Никогда в мире не существовало никого похожего на двоих: мастера и ученика. И поскольку они взаимодейству- него, и никогда больше не будет существовать никого, похо ют, между ними должны быть какие-то отношения. Но это жего на него. Поэтому, по существу, никакая система не мо не взаимодействие. Это не союз — это единство;

в своем вну- жет быть применена к индивидуальному человеку.

треннем существе они больше не разделены между собой. Но если мастер не предлагает никаких систем, что же тог И второе: от вас не требуется, чтобы вы капитулировали да он делает? Он просто помогает вам вырасти и стать тем, перед мастером. Если вы будете намеренно пытаться сде- кем вы можете стать соответственно своему потенциалу. Он лать это, вы опять создадите обусловленность и упустите са- не пытается вырастить розы. Если вы маргаритка, он помо мое главное. Сдача, капитуляция просто случается;

вы про- гает вам стать маргариткой, если вы роза, он помогает вам сто внезапно обнаруживаете, что вы капитулировали. В тот стать розой, если вы лотос, он помогает вам стать лотосом.

самый момент, когда вы видите присутствие божественного Он подходит к вам без каких-либо предубеждений, без ка на земле, присутствие неизвестного в теле — когда вы смот- кой-либо системы — он просто смотрит в вас. Мастер — как | 172 173 | глава 8 Оранжевая эпидемия садовник, он заботится о том, чтобы ваше семя было броше- бывал пьян по ночам. Тогда несколько человек кинулись в но в плодородную почву. Он заверяет вас: «Бояться нечего». дом — это было очень рискованно — и начали вытаскивать Мастер дает вам гарантию. его. Но он был так пьян и так крепко спал, и к тому же он был То, что вы испытываете страх — это естественно;

каждое такой грузный, что они никак не могли вытащить его через семя испытывает страх — где гарантия того, что если оно окно. А это был единственный выход, потому что дверь уже разложится в почве, появится дерево, и что это дерево будет была объята пламенем. Они пытались вытащить его через цвести? Семя никогда не сможет увидеть этого — семени уже одно окно, потом через другое, но все было напрасно.

не будет. Вас уже не будет;

вы никогда не увидите свою буд- И тогда один мудрый человек сказал: «Ударьте его посиль довость. Вы никогда не сможете сказать: «Да, это то, к чему я нее по голове! так чтобы он проснулся. Тогда он сам найдет стремился» — потому что тот, кто стремится, должен исчез- способ выбраться, и нам не о чем будет беспокоиться». Они нуть, только тогда это может произойти. Таким образом, вы сильно ударили его по голове, и он открыл глаза;

тогда они отправляетесь в неизвестное. все выскочили в окно, и он тоже выпрыгнул вслед за ними.

Самое большее, что может сделать для вас мастер, это Мастер просто ударяет вас по голове, чтобы привести вас стать для вас гарантией, опорой. Глядя в мастера, любя его и в чувство, чтобы вернуть вам осознанность. И тогда все ос сопереживая ему, вы обретаете уверенность: вы можете со- тальное делает ваша осознанность. Мастер просто помогает вершить прыжок в неизвестное. Мастер — это не авторитет, вам пробудиться ото сна, выйти из сомнамбулического со он не дает вам никаких указаний, он просто показывает вам стояния. Он не руководит вами — он не говорит: «Идите пря пальцем на луну. Палец не важен — если вы цепляетесь за па- мо, потом налево, и потом...» Мастер никогда не дает кон лец, это ваша проблема;

значит, вам просто нужна зависи- кретных указаний;

он не может этого делать по самой при мость. роде вещей — потому что ТАКОГО ученика, как этот, никог И именно потребность в зависимости порождает автори- да не было прежде;

и никто не знает, какой цветок из него тет. Сам по себе мастер не авторитарен, но ученик может должен вырасти, какого его предназначение.

нуждаться в авторитете — тогда он будет создавать автори- Если вам встретится учитель, который дает конкретные тет. Так или иначе, он найдет способ создать авторитет. Ав- инструкции, избегайте его. Это не мастер. Берегитесь его, он торитет можно создать в ком угодно — в отце, в матери, в уничтожит вас — у него есть определенный образ, и он бу жене, в муже. Вы можете наделить авторитетом даже челове- дет пытаться воплотить его в вас. Ему нет никакого дела до ка, который отрицает всякий авторитет. вас, он вас не любит, у него нет к вам сострадания. У него Один из таких примеров — Кришнамурти. Люди, которые есть определенная идея, которую он хочет воплотить, а вы нуждаются в зависимости, зависят даже от Кришнамурти. просто жертва — вы просто даете ему возможность прове Хотя он постоянно говорит: «Я — не авторитет, и вообще нет рить, может ли его идея, его идеал, стать реальностью. Вы необходимости в каком-либо авторитете, в каком-либо мас- для него — лишь холст, на котором он хочет нарисовать тере», тем не менее, у него есть очень преданные последова- свою картину;

вы для него — лишь камень, из которого он тели. Это ваша потребность;

и вы ищете способы удовлетво- хочет высечь статую, образ которой он носит в своей голо рить ее. Но мастер — это не авторитет. Мастер не навязыва- ве. Тогда это не мастер.

ет вам никакой структуры, не дает никаких правил;

он про- Мастер просто прислушивается к вам. Наблюдает вас, лю сто открывает вам глаза, так чтобы вы могли ясно видеть бит вас, проникает в вас, обволакивает вас. И постепенно свой путь. Он дает вам ясность видения — не определенные постепенно он начинает помогать вам быть самим собой.

инструкции, а просто ясность видения. Он так ударяет вас Мастер — не авторитет. Он не может быть авторитетом, по по голове, что вы просыпаетесь. тому что он не дает никаких ответов. Он просто помогает Это произошло в одном доме — в доме начался пожар. вам понять ваш собственный вопрос. Он делает ваш вопрос Весь дом был охвачен огнем, а его хозяин крепко спал — он глубже, придает ему глубину.

был мертвецки пьян. Все жильцы дома выбежали на улицу, за Настоящий ответ должен положить конец не вопросу, а исключением хозяина. Соседи догадались, что он просто не спрашивающему. Настоящий мастер должен положить ко может выйти из дома, потому что сильно пьян — он всегда нец не вашим вопросам, а вам. Он должен убить вас. Он | 174 175 | глава 8 Оранжевая эпидемия должен убить вас, так чтобы вы могли быть тем, кем вам наю глубже понимать...» — понимание — это и есть глубина, предназначено быть судьбой. к нему не применима сравнительная степень. Знание по Послушайте вопрос еще раз. Спрашивающий, наверное, верхностно, но понимание — это глубина. Словосочетание новичок: Лен Шемин. Сейчас, когда я начинаю глубже «глубокое понимание» бессмысленно;

это тавтология, пото понимать,насколько обусловлен наш ум… му что «глубина» — это то же самое, что «понимание».

Кто, на самом деле, говорит, что он начал глубже пони- Либо вы понимаете, либо нет;

промежуточных ступеней мать? Не тот же ли это самый ум? Собака, пытающаяся пой- не существует. Понимание не имеет количественных разли мать свой собственный хвост! Где здесь глубина? Если бы ты чий. Знание и понимание — да, они различаются, между ни действительно понял глубоко, ты не задал бы такого вопро- ми есть огромная разница;

они принадлежат разным пла са. Если бы ты действительно увидел, что ты и твой ум, кото- нам. Знание может быть больше или меньше, потому что рый обусловлен, не одно и то же, у тебя не возникло бы та- знание — это количество;

вы можете иметь больше или кого вопроса. меньше знаний. Вы можете накапливать знания, узнавать Нет, это не понимание, это знание. Ты, наверное, перенял больше, иметь все больше и больше знаний.

его от других людей, таких как Дж. Кришнамурти. Это не Но понимание — это просто понимание. Есть просто по твое понимание. Иначе проблема была бы решена. И, в лю- нимание, и нет никаких степеней. В тот момент, когда вы бом случае, если таково твое понимание — что мастер явля- поняли, вы просто поняли, и вопрос закрыт. Однако мы по ется авторитетом, что отношения между учеником и масте- стоянно называем пониманием знание.

ром являются лишь еще одной формой обусловленности — тогда почему ты задаешь мне этот вопрос? Потому что ты Сейчас, когда я начинаю глубже понимать, насколько обусловлен хочешь создать авторитет. наш ум… Ты говоришь: Это опять говорит ваш ум, потому что все знания накап ливаются умом. Понимание возникает в не-уме. А знания на Не мог бы ты дать более глубокое разъяснение? капливаются в уме, это ум все время пытается стать умнее. И этот ум может вас здорово одурачивать.

Почему ты хочешь, чтобы я дал более глубокое разъясне- Есть люди, которые слушают Дж. Кришнамурти на протя ние? Если я дам более глубокое разъяснение, это будет обус- жении многих лет — я знаю людей, которые слушают его по ловливание. Как мой ответ может иметь какое-то значение тридцать, по сорок лет. А он все время повторяет одно и то для тебя, если ты понял, что любой ответ извне является же — у него всего-навсего одна тема. Он очень-очень после обусловливанием? Мой ответ будет ответом извне. Ты не довательный человек;

он никогда не противоречит себе, он должен был бы задавать мне такой вопрос. очень логичен. И он всегда движется в одном направлении Но вопрос возник. И сам вопрос имеет для меня большее — он очень ограниченный человек. Но зачем же эти люди значение, чем то, что ты говоришь в нем. Он показывает, что слушают его все эти сорок лет? Они накапливают знания.

ты думал об этом, читал об этом — но это не твое собствен- Они начинают забывать, опять идут его слушать, и он снова ное медитативное понимание. напоминает им. Их память углубляется — память, но не по нимание.

Ты говоришь: И после этих сорока лет они находятся все в той же ситу ации. Ничего не изменилось, их существо никак не было за Сейчас, когда я начинаю глубже понимать… тронуто. Они лишь стали очень-очень эгоцентричными — вместо капитуляции, сдачи, они стали очень-очень эгоцент Понимание совершенно отличается от знания. Понима- ричными. Запомните разницу между этими двумя словами – ние трансформирует все ваше существо — когда есть пони- «эгоист» и «эгоцентрист». Эгоист — это тот, кто убежден в мание, вопроса больше нет. И запомните, понимание не мо- ценности эго, а эгоцентрист — тот, кто практикует это убеж жет быть больше или меньше. Нельзя сказать: «Когда я начи- дение и верен ему.

| 176 177 | глава 8 Оранжевая эпидемия Люди, которые слушают Дж. Кришнамурти, становятся Вы когда-нибудь были в отношениях учитель-ученик?

очень эгоцентричными. Когда они слушают Кришнамурти, Только в таком случае вы можете понять, что это такое. Это их эго получает большое удовлетворение. Конечно, очень опыт, потрясающий опыт — но вы должны погрузиться в не приятно думать, что у тебя есть полная свобода, что ты сво- го, погрузиться полностью. Вы должны полностью раство боден, что тебе не нужно ни перед кем капитулировать, что риться в нем, опьянеть от него, только тогда вы почувствуе тебе не нужно ни перед кем преклоняться, что тебе не нуж- те его вкус.

но молиться, не нужно медитировать – что, просто слушая, Кришнамурти против всех мастеров. Объясняется это или просто думая, ты можешь стать просветленным. Это тем, что он воспитывался очень авторитарными людьми.

очень приятно, потому что ты не испытываешь никаких мук Это были не мастера — может быть, учителя, но не мастера.

роста, никакой боли. Ты избегаешь самой сильной боли, ка- Его воспитывали теологи, они хотели сделать из него мес кая только может быть — боли капитуляции, сдачи. И твое сию. Они хотели создать мирового учителя и пытались по эго становится все более и более тонким, и все более устой- догнать его под этот образ. Никогда прежде ни один человек чивым. не подвергался подобному принуждению и насилию.

Но радости нет. Игривости, веселости нет. У этих людей Будда стал мессией в результате своего собственного по нет никакого аромата, потому что чем больше утверждается иска и роста. Христос стал Христом по своей собственной эго, чем более уверенным оно становится, тем меньше воз- воле. Прежде было как раз наоборот — Будда должен был до можность его исчезновения. А аромат появляется только биваться, чтобы его признали мессией. Никто не хотел при тогда, когда исчезает эго. Только когда вы умрете, вы можете знавать его;

люди, как всегда, отрицали, отвергали. Они рас вновь родиться. пяли Иисуса, потому что он объявил себя Христом.

С Кришнамурти все было наоборот. Он не имел никакого Ты говоришь: понятия, что значит — быть Христом или Буддой. А эти бес толковые теологи, Ледбетер, Анни Безант и другие, пыта Сейчас, когда я начинаю глубже понимать,насколько обусловлен лись сделать из него мессию — они занимались созданием наш ум, мне кажется, что даже отношения учитель—ученик явля- мессии. Они очень строго муштровали его — он был под по ются своего рода формой обусловленности. стоянным контролем, под постоянным наблюдением, ему не давалось никакой свободы. Они сами решали, что он дол Ты когда-нибудь сам находился в отношениях «учитель- жен надевать, в котором часу ложиться и во сколько вста ученик»? Ты когда-нибудь имел внутренний опыт этих отно- вать, и какие молитвы читать — рано утром, в три часа утра шений? Не имея внутреннего опыта, ты ничего не сможешь – и это маленькому ребенку...

узнать об этом. Ты как слепой, который никогда не видел Они завладели им, когда ему было всего девять лет;

и на света и говорит о свете. Ты говоришь о музыке, но ты глухой, чали мучить бедного ребенка. И не только это, они даже за ты никогда не слышал ни единого звука. А поскольку ты не ставляли его писать книги;

они сами писали эти книги, слышал ни единого звука, ты также не слышал и тишины — Кришнамурти не помнит даже, когда он написал свою зна потому что для того, чтобы слышать тишину, слух необхо- менитую книгу «У ног мастера». Он вообще не помнит, что дим так же, как для того, чтобы слышать звуки. бы он писал ее. Как девятилетний ребенок мог написать та Вы напрасно думаете, что глухой человек постоянно на- кую книгу? Но эти люди хотели доказать, что он рожден мес ходится в тишине. Нет, вовсе нет;

он ничего не знает о тиши- сией, что он пришел из другого мира. Они написали книгу не, он ничего не может знать о тишине. И вы напрасно дума- от его имени.

ете, что слепой человек постоянно находится в темноте. Он Указания приходили из высших сфер, от мастеров, оби ничего не может знать о темноте, потому что для того, что- тающих на небесах, от духов — от Мастера К. Х. и других — бы видеть темноту, зрение необходимо так же, как для того, и приходили письма. Эти люди сами писали все эти письма;

чтобы видеть свет. И свет и темнота — это опыт зрительно- никогда прежде история религии не знала такого подлога.

го восприятия. Слепой человек ничего не может сказать о Они делали это для того, чтобы произвести впечатление на свете, и он также ничего не может сказать темноте. маленького ребенка — они придумывали всевозможные | 178 179 | глава 8 Оранжевая эпидемия трюки, разрабатывали стратегии. Кришнамурти сидел с за- ра? Тебе когда-нибудь доводилось, хотя бы на один миг, вой крытыми глазами, и письмо падало с крыши. Конечно, девя- ти в дверь, которую представляет собой мастер? Если бы это тилетний ребенок верил. А кто-то просто сидел на крыше — было так, ты не задал бы такого вопроса, потому что тогда эти люди даже были пойманы и представлены перед судом. все твои сомнения мгновенно исчезли бы. Тогда ты не ска Письма падали мальчику на колени, и он получал указания зал бы, что отношения учитель—ученик являются своего рода из высших сфер. формой обусловленности. Если это отношения, и если это Только подумайте, в каких ненормальных условиях он обусловленность, тогда это не отношения учителя-ученика.

воспитывался. Ему не позволялось общаться с женщинами, Не должен ли человек для того, чтобы достичь полного освобо или, даже если и позволялось, то только с пожилыми, с кото- ждения, превзойти таже и эту традиционную веру в учителя…?

рыми у него могли быть отношения только как у сына с ма терью. Но даже тогда возникали подозрения. Ему было поз- Да, человек должен превзойти любую веру;

однако быть с волено общаться с одной очень пожилой женщиной, но эта мастером — это не вера, и не традиция. Отношения с масте женщина полюбила мальчика. Мальчик действительно был ром очень живые;

они не традиционны. Что ты видишь тра очень красив — это была просто материнская любовь, но диционного во мне и в тебе, и в твоих отношениях со мной?

очень страстная. И тогда теософы положили конец этим от- Что в этом традиционного? Можно ли найти что-либо более ношениям. Они боялись — они не хотели, чтобы он вступал анти-традиционное? Где здесь вера?

в какие-либо человеческие отношения, он должен был быть Да, есть доверие, но не вера. Вера — это подмена: вы про сверхчеловеком. сто обманываете себя, думая, что у вас есть доверие. Доверие Его кормили только определенной едой. Он не мог хо- — это нечто совершенно другое. Вера идет из головы, дове дить в кино, не мог играть с другими детьми;

потому что это рие — из сердца. Вера — это мысль, доверие — это чувство.

не соответствовало образу мессии. Он должен был быть Если вы чувствуете меня, вы доверяете мне. Но если вы толь сверхчеловеком. Они навязывали ему нечеловеческие фор- ко интеллектуально понимаете меня, тогда возникает вера.

мы поведения, чтобы сделать его сверхчеловеком. Вера делает вас последователем, а не учеником;

а тот, от ко Естественно, когда он стал достаточно сильным, он вос- го вы получаете эту веру или знание, становится просто учи стал. Когда ему исполнилось двадцать пять лет, он восстал. телем, но не мастером. В этом различие между отношения Он был сыт по горло этой бредовой идеей сделать из него ми учитель-последователь и мастер-ученик.

мирового учителя. Он просто заявил: «Я не учитель, и я не Мастер не учит вас, он просто делает свое существо от мессия». крытым для вас и надеется, что вы сделаете то же самое. И Но эта обусловленность так и осталась в его личности. Он когда два существа открыты друг другу, начинают происхо все еще полностью не освободился от этих ужасных теосо- дить чудеса.

фов, он все еще не изжил этот кошмар. Вот почему он про- «Освобождение» — прекрасное слово, но оно очень часто тив всех мастеров. Он никогда не был с настоящим масте- неправильно используется. Что ты понимаешь под «осво ром — он был с людьми, которые вовсе не были мастерами. бождением»? Ты говоришь: для того, чтобы достичь полного Хитрые мошенники, шарлатаны, они хотели с помощью освобождения… Что ты имеешь в виду под «полным освобож Кришнамурти подчинить себе весь мир. Они хотели мани- дением»? Ты, наверное, думаешь: «Когда-нибудь я достигну пулировать им. Это был великий заговор против человече- освобождения, и я буду продолжать существовать после ос ства, и хорошо, что он восстал. вобождения».

Но, я думаю, что это было слишком для него, и он не мо- Ты ничего не понимаешь. Освобождение — это не осво жет забыть этого, не может простить этих людей. Естествен- бождение «я», а освобождение от «я». Ты должен освобо но, что он против всех мастеров — я могу его понять. Если диться от себя. После освобождения тебя больше не будет;

бы я был на его месте, я тоже был бы против всех мастеров. ты исчезнешь навсегда. Это не будет твоим освобождением, Но сейчас я хочу спросить тебя: Ты когда-нибудь имел это будет освобождением именно потому, что тебя больше опыт отношений с мастером, которые вовсе не являются от- не будет. Это не твое освобождение — это освобождение от ношениями? Ты когда-нибудь погружался в существо масте- тебя.

| 180 181 | глава 8 Оранжевая эпидемия И вы должны понять, что очень сложно, практически не- страстное желание достичь освобождения. Он зажигает в возможно, достичь этого самостоятельно. Нечто запредель- вас неведомую страсть — страсть, которой вы никогда не ное должно проникнуть в вас — только тогда вы сможете знали прежде, никогда не испытывали прежде.

выйти из себя. Например, вы заснули, вы крепко спите, и Только представьте себе мир, в котором никогда не суще вдруг звонит будильник. Звонок будильника врывается из- ствовало Будды, в котором никогда не было Христа, в кото вне в ваш сон и нарушает его: вы открываете глаза. ром Кабир не слагал свои стихи. Выкиньте из истории чело Гурджиев говорил: «Человек — это заключенный, но он вечества сотню имен, и ситуация совершенно изменится.

так давно живет в тюрьме, что уже забыл, что он заключен- Тогда вы вообще не думали бы ни о каком освобождении;

вы ный». И эта тюрьма так велика, что он даже не ощущает, что не думали бы о свободе, о мокше, о нирване. Только благода он в тюрьме, потому что не видит ее границ. Эти границы не ря этим немногим людям, которые кричали и продолжают заметны ему — стены есть, но они очень тонки и прозрачны, кричать невзирая на то, слышите вы их или нет — только они сделаны из чистого стекла, из кристально чистого стек- благодаря этим людям слово «свобода» имеет для вас какай ла. И вы уже так давно живете в этой тюрьме, что думаете, то смысл, только благодаря им слово «освобождение» волну что это ваш дом, что это ваша жизнь, что так и должно быть. ет вас.

И до тех пор, пока не придет кто-то извне и не скажет вам: Это хорошо, когда человек хочет достичь полного осво «Это — тюрьма, и я знаю, что такое свобода», — у вас не по- бождения — тогда он должен выйти за пределы всех верова явится даже желания освободиться. ний, и за пределы всех отношений. Но отношения между ма Мастер — это тот, кто находится вне тюрьмы, это тот, кто стером и учеником — это вовсе не отношения, и это не вера.

пробужден. И он может придумать средства, создать такие И он должен выйти за пределы всех традиций — но это так условия, чтобы вы пробудились. Он может нарушить ваш же и не традиция. Традиция существует, когда вы продолжа сон. ете следовать мертвому мастеру.

Все медитации, которые вы здесь делаете, это ни что К примеру, если вы христианин, вы следуете традиции.

иное, как попытка вывести вас из сна — встряхнуть, потряс- Но те люди, которые общались с Иисусом, когда он был жив, ти вас настолько глубоко, чтобы это потрясение преодолело не были традиционны. Евреи в то время были традиционны, все ваши амортизаторы и достигло вас. Закричать — мастер потому что они следовали Моисею и Аврааму;

они были тра постоянно кричит. Иисус сказал: «Забирайтесь на крыши до- диционны. Сейчас христиане традиционны. Мои саньясины мов и кричите так громко, как вы только можете». не традиционны;

но когда я уйду, они тоже будут традицион Мастер — это тот, кто громко кричит. Вы окружены мно- ны.

жеством амортизаторов, которые поглощают и глушат все, Традиция существует только между мертвым мастером и что приходит извне. Будильник не подействует, если ваши живым учеником. Но как традиция может существовать уши закрыты;

если у вас в ушах беруши, вы не услышите между живым мастером и живым учеником? Между ними звонка будильника. Чтобы обезопасить себя, люди создали нет никакой традиции, их отношения непосредственны.

вокруг себя множество амортизаторов. Иначе жизнь была Это не вопрос веры, это вопрос доверия.

бы ужасной, просто невыносимой. Каждый момент проис ходит столько всяких потрясений, что вы не можете позво- Второй вопрос:

лить, чтобы они все достигали вас. Чтобы избежать плохого, Вопрос вы создали амортизаторы — однако эти амортизаторы пре пятствуют прохождению также и хорошего. Спасаясь от Я долго искал послностью просветленого, совершенного мас врагов, вы закрыли дверь и заперли ее на множество засо- тера и, наконец, нашел тебя. Ошо, я хотел бы быть твоим смиренным вов. Но теперь вы недосягаемы также и для друзей. учеником. Примешь ли ты меня?

До тех пор, пока в ваше существо не проникнет луч из за предельного, пока вы не почувствуете вкус запредельного, у Нет. Потому что ты не смиренный и ты не ученик. Ты вас не возникнет даже желания быть освобожденным. Мас- опасен. Что ты подразумеваешь под «полностью просвет тер не дает вам освобождения — он просто создает в вас ленным»? Ты когда-нибудь слышал, чтобы кто-то достиг | 182 183 | глава 8 Оранжевая эпидемия частичного просветления? И что ты подразумеваешь под И когда молодой человек спросил его, почему, лама отве «совершенным мастером»? Ты когда-нибудь встречал несо- тил: «Потому что я могу принять только Совершенного Уче вершенного мастера? ника».

Это все уловки твоего эго. Ты называешь себя смиренным учеником, но ты не смиренный. На самом деле, именно по- Я говорю тебе нет, потому что я принимаю только совер этому ты и говоришь, что ты смиренный. Смиренный чело- шенных учеников. Разве ты не видишь, как много здесь со век никогда не знает, что он смиренный. Это идея твоего вершенно непросветленных людей? Я тоже верю в совер это, это желание возникло в твоем эго — как такой значи- шенство, так же как и ты. И я знаю, что ты, наверное, нахо тельный человек, как ты, может быть учеником обычного дишь во мне много недостатков. Разве ты не видишь, какая у мастера? Такой человек, как ты, и ученик обычного мастера? меня шикарная машина? Совершенный мастер, разъезжаю Нет, ты должен найти полностью просветленного, совер- щий на такой шикарной машине — ты когда-нибудь слышал шенного мастера. Я не могу принять тебя. Поразмышляй над нечто подобное? Но, возможно, это лучшее, что ты смог най этой историей. ти. Нет, я не принимаю невротических людей. Все виды пер фекционизма порождают невроз. Перфекционизм — это Один молодой человек хотел найти Совершенного Мас- прямой путь в сумасшедший дом.

тера. Он отправился в Индию и пришел к одному известно- Отбрось всю эту чепуху, не требуй невозможного. Будь му йогу. Но когда молодой человек попытался завести с ним человеком. Ничто не совершенно в этом мире, даже Бог. По разговор, йог ничего не отвечал. Тогда он отправился даль- тому что если что-то совершенно, оно мертво. А Бог не ше. мертв — что бы там ни говорил Ницше, Бог еще не умер. И Этот йог не соответствовал его представлению о совер- Бог никогда не умрет, потому что Он никогда не станет со шенном мастере. Мастер — это тот, кто учит. А этот человек вершенным. Он постоянно развивается;

несовершенство за просто сидит и молчит, как идиот. Может быть, он и достиг ключает в себе возможность развития. Но когда вы совер тишины, но он не несет никакого послания. Он не мессия — шенны, что еще вам остается, кроме как покончить с собой?

как можно быть мессией, не неся никакого послания? Что вы будете делать, когда станете совершенным?

Тогда он отправился в Японию и пришел в один монас- Развитие возможно, потому что все время остается что тырь, но почтенный мастер показался ему слишком грубым и то, что еще можно усовершенствовать. Человек продолжает жестоким. Он бил людей, выбрасывал их из окна и даже на- учиться, продолжает расти. Да, я хочу сказать вам: даже по скакивал на них, когда они спали. Нет, это было не для него. сле просветления человек продолжает расти. От совершен В Иране он встретился с одним суфием, который давал ства к совершенству, человек продолжает развиваться. Чело бессмысленные ответы на его очень серьезные вопросы. век никогда не станет абсолютно совершенным, потому что Например, он спрашивал о востоке, а суфий говорил о за- совершенство означает смерть.

паде. Он спрашивал о земле, а суфий говорил о небе. Это Жизнь несовершенна. Именно поэтому жизнь и сущест было совершенно нелепо, этот человек был просто сума- вует. Совершенна только смерть.

сшедшим. Так что ты ищешь мертвого человека. А чему мертвый че В конце концов молодой человек поднялся высоко в го- ловек может научить тебя? Только самоубийству. Я не мерт ры, в Тибет, и в одном древнем ламаистском монастыре, рас- вый, и мне нужны живые люди. Отбрось все свои перфекци положенном на уединенной, открытой всем ветрам скале, онистские установки и идеалы. Мой подход состоит в том, получил аудиенцию с главным ламой, известным мастером чтобы быть целостным — не совершенным, но целостным.

этого края. Лама показался молодому человеку недостаточ- Будь целостным.

но аскетичным, так как весь был в шелках, золоте и других И, что самое удивительное, когда ты можешь быть целост драгоценностях. Однако речь ламы показалась ему мудрой, ным в чем-то, ты становишься совершенно несовершенным.

и молодой человек решил, что он больше всех похож на Со- И тогда ты счастлив со своим несовершенством, тогда ты вершенного Мастера. И он попросил разрешения стать его любишь его, и у тебя нет никакого желания от него избав учеником. Однако лама ответил: «Нет». ляться — тогда оно приобретает совершенно другой аромат, | 184 185 | глава 8 Оранжевая эпидемия аромат роста. И тогда начинают распускаться все новые и испытываете потрясение. На какой-то момент то огромное новые цветы. Запомните, первый весенний цветок — это количество энергии, которое вы находите здесь, заставляет еще не весна, это только предвестник весны. Как говорит Ка- вас забыть ваши старые, привычные стереотипы — оно по бир, когда распускается один цветок, вслед за ним распуска- трясает вас, пробуждает к некой иной реальности. Но эти ется множество других. Они продолжают и продолжают привычки, эти старые привычки не могут так легко поки распускаться, и этому нет конца. нуть вас. Они возвращаются в новой форме.

Что мы имеем в виду, когда говорим, что Будда достиг И это одна из наиболее распространенных форм. Вы ви просветления в такой-то день, в такую-то ночь? Мы имеем в дите, что люди здесь счастливы, что они танцуют и веселят виду, что в этот день распустился первый весенний цветок. ся, и вам тоже хочется быть счастливым. Но внезапно вы на Вслед за ним будут распускаться миллионы и миллионы дру- чинаете думать о мире. Нищие на улицах, бедность и нище гих цветов, и так до бесконечности. Первый цветок распус- та, голод и войны — все существующие проблемы внезапно тился, цветение началось, теперь этому не будет конца. начинают приходить вам на ум. И ваш ум начинает гово Вы представляете себе просветление так, что в этот день рить вам: «Как мы можем быть счастливыми, когда весь мир все кончается. Мое представление о просветлении таково, в таком страдании? Мы должны идти и служить. Мы не оди что в этот день все только начинается! До этого дня ничего ноки, мы живем в обществе — мы являемся частью общест не было. А в этот день впервые все начало оживать. Будда все ва, и мы должны служить ему». Это очень-очень хитрая еще цветет где-то — весна продолжается. Первый цветок — уловка ума.

это только предвестник наступающей весны. На днях я рассматривал одну карикатуру. Снупи танцует — танцует безумно, в полном блаженстве, в самадхи. Люси Третий вопрос: смотрит на него и говорит:

Вопрос 3 — Прекрати! Перестань! В мире столько несчастья. Разве ты не видишь, как люди страдают? Как ты можешь так весе Когда неделю тому назад я приехала в ашрам, я ощутила здесь литься, когда весь мир в таком страдании?

очень сильную энергию, и мне понравилась царящая здесь Она смотрит на него с большим осуждением. Снупи даже атмосфера. Уже на следующий день я почувствовала, как, благодаря на какой-то момент останавливается. И Люси продолжает:

медитациям, суфийским танцам и т.д. открывается мое сердце, и я — Разве ты не знаешь, глупый? Разве ты не знаешь, что была по-настоящему счастлива. Я была готова начать расти, происходит в мире? Разве сейчас время танцевать так безу совершенствоваться. держно, как сумасшедший?

Но сейчас я чувствую себя очень подавленной, одинокой и от- На что Снупи отвечает: «Но мои ноги очень и очень сча верженной. Внезапно я осознала, что просто вырасти из семени в стливы, и я просто наслаждаюсь этим. Слава Богу, что я та большое дерево — это еще не самое важное. Мы должны делиться кой глупый и невежественный человек».

своей любовью, своей энергией. Мы живем не одни на Земле. Мы И он снова начинает танцевать.

живем в обществе. Мы — одна большая семья, поддерживаемая любовью. И именно этого мне не хватает в ашраме. Я хочу Этот вопрос задала Кристиана. Так вот, Кристиана, внут использовать обе свои части — растущую и совершенствующуся ри тебя проснулась Люси. Ты найдешь здесь много танцую часть, и любящую и дающую часть — я один целостный человек. щих Снупи, и твой ум будет говорить: «Как? Они поют алли Действительно ли чувства любви и близости такая редкость здесь? луйю? Эта Анита безумна, и эти люди безумны. Весь мир в та Или я хочу слишком многого? Я просто в замешательстве, я не ком страдании. Как вы можете быть такими равнодушными?

знаю, что мне делать. Как вы можете быть такими бессердечными? Где ваше сост Пожалуйста, помоги мне. радание?» Это просто уловки твоего ума, который пытается опять сделать тебя несчастной, удержать тебя не прежнем Первое, что я хочу сказать — что это происходит почти уровне страдания.

со всеми, кто приходит ко мне, потому что вы все привыкли Но это никак не поможет миру. Чем ты собираешься де к страданию. Когда вы впервые приходите сюда, вы просто литься с миром? Скажи мне, Люси, чем ты собираешься | 186 187 | глава 8 Оранжевая эпидемия делиться с миром? Что у тебя есть? Делиться можно только один единственный человек будет счастлив, какая-то часть тем, что у тебя есть — если ты счастлива, ты можешь делить- мира изменится.

ся счастьем, если ты несчастна, ты сделаешь мир только еще Помедитируйте над этими слова Уолта Уитмена:

несчастнее. «Я существую такой, какой я есть. И этого достаточно.

Лучше танцуй. Пусть твои ноги будут счастливы. Когда Знает об этом кто-то еще в мире или нет — не имеет значе один человек счастлив, это означает, что маленькая часть ния».

мира стала счастливой. Становясь счастливым, ты создаешь Это не имеет значения. Когда семя достигает цветения, не счастливый мир, танцуя, ты создаешь танцующий мир, по- имеет значения, ощущает кто-то его аромат, или нет. Аромат тому что ты — это мир. Но, конечно, ваш христианский ум, распространяется: и он достигнет людей. Он достигнет тех ваш католический ум, ваш миссионерский ум найдет мно- людей, которые готовы его воспринять. Он не достигнет жество проблем. «Как можно быть таким эгоистичным и всех, потому что есть люди, которые живут с закрытыми гла просто наслаждаться?» зами, есть люди, которые живут с закрытыми ушами, и есть Но эти эгоистичные люди создадут новую атмосферу в люди, которые живут с закрытыми носами — аромат их не мире — они уже создают ее. Их танец будет захватывать все достигнет. Но за это ответственны только они сами.

больше и больше людей, все больше и больше людей начнут Я создаю здесь атмосферу счастья. И ее энергия достиг чувствовать, что их ноги становятся живыми, что в их серд- нет всех, кто открыт для нее.

це тоже начинает звучать эта песня. Все больше и больше Но эта мысль приходит каждому, кто впервые приходит людей будут заражаться этой оранжевой болезнью. И эта бо- сюда. И эта мысль — просто хитрая уловка. Ум очень хитер, лезнь должна принять масштабы эпидемии — это единст- очень дипломатичен. Если вы не можете найти непосредст венный способ изменить мир, другого способа нет. венной причины быть несчастным, вы всегда можете найти Служа людям, вы ничего не сможете изменить, потому миллионы причин в мире. Вы просто ищите предлог для то что в вас нет радости. Вы служите из чувства долга, вы слу- го, чтобы быть несчастным. Запомните, самая сложная жите из своего страдания. И ваше страдание постоянно про- арифметика — это научиться считать моменты счастья.

является на вашем лице и во всем вашем существе. Вы про- Люди постоянно считают свои страдания — и не только сто излучаете страдание — и это все, чем вы можете сейчас свои, но и страдания других людей. Поэтому, конечно, они делиться. Что еще у вас есть? обременены тяжелым грузом. В мире всегда было много страдания — если бы Будда беспокоился об этом, он никог Ты говоришь: да не стал бы просветленным. Вы думаете, раньше не было войн? не было бедных людей? не было горя, депрессий? Все Но сейчас я чувствую себя очень подавленной, одинокой и от- это было — даже больше, чем сейчас.

верженной. Внезапно я осознала, что просто вырасти из семени в Но это только ваш выбор. Если вы выбираете быть не большое дерево — это еще не самое важное. счастным — для этого есть много возможностей;

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.