WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

«зов бесконечности Ошо РЕВОЛЮЦИЯ Москва 2005 УДК 821.14-312.2 +221.3 ББК 84(4Гре)-4 + 86.33 Д17 The Magus of Java: Teachings of an Authentic Taoist Inmortal. Kosta Danaos. 2000 Данаос К. ...»

-- [ Страница 2 ] --

очень простое. Так, некоторые считают, что если питаться И еще более удивительно то, что вы просыпаетесь точно в овощами, только овощами и ничем больше, можно достичь пять. У вашего организма есть внутренние часы, очень точное Бога. Я не говорю, что быть вегетарианцем плохо — это хоро- чувство времени. Достаточно просто намерения, искреннего шо. И Кабир этого не говорит. Он просто говорит, что это не намерения — самое главное, чтобы намерение было искрен имеет никакого отношения к Богу. Быть вегетарианцем хоро- ним. Если вы говорите: кому это надо? — это просто экспери шо, гуманно, более эстетично — но к поиску Бога это не име- мент, и едва ли что-то получится, к тому же так холодно... ну, ет никакого отношения. И если вы будете думать, что этого все равно, просто чтобы посмотреть, получится или нет... Ес достаточно, сама эта идея окажется для вас препятствием. Вы ли у вас возникают такие мысли, тогда ничего не получится;

будете удовлетворены. Вы будете сидеть дома, есть овощи и вы все разрушите. Доверяйте, и это произойдет.

думать: я делаю все, что только возможно. То же самое касается метафизического сна. Вы метафизи Но вы можете сколько угодно поедать свои овощи и вести чески спите, так как вы не знаете, кто вы есть. Это метафизи растительное существование;

это вам не поможет. ческий сон. Вы не знаете, что представляет собой это сущест Повторю еще раз, Кабир не говорит, что вегетарианство — вование — это метафизический сон. Если вы создадите силь это плохо, он сам был вегетарианцем. Но это разные вещи. Вы ное намерение, тотальное желание пробудиться, вы пробу можете заниматься йогой, можете быть вегетарианцем — это дитесь мгновенно, в тот же самый момент. Это только ваше все хорошо, но к Богу не имеет отношения. И если вы думае- решение — продолжать спать или нет;

никто другой не от те, что этого достаточно, более чем достаточно, что это все, ветственен за это. Не перекладывайте ответственность на | 64 65 | глава 3 Пламенное настроение других, потому что именно это мешает вам пробудиться — ес- Когда вы ищете Бога, будьте поиском, исчезните в поиске.

ли другие ответственны за то, что вы спите, тогда что вы мо- Просто станьте исканием и забудьте про все остальное, и тог жете сделать? Когда другие изменятся, когда они решат разбу- да мгновенно все произойдет.

дить вас, тогда вы проснетесь.

Ум очень хитер, он постоянно находит объяснения. Некото- Найдешь в кратчайший промежуток времени.

рые говорят: Когда Бог захочет, чтобы мы пробудились, он раз будит нас. А пока мы спим. Что мы можем поделать? Такова Во- Слово, которое Кабир использует для обозначения крат ля Божья. Все это хитрые уловки. Бог постоянно взывает к вам, чайшего промежутка времени, и которое всегда использова но он никогда не нарушает вашу свободу. Он уважает вашу сво- лось на Востоке — это пал. Пал означает разрыв, промежуток боду;

ваша свобода — это самое ценное, что только может быть. между двумя моментами. Один момент проходит, наступает Поэтому, если вы решаете продолжать спать, вы спите. Он зо- другой, и между этими двумя моментами существует крошеч вет вас, но Он не хочет беспокоить вас, Он не хочет трясти и ный промежуток — должен существовать, иначе два момента расталкивать вас. Поэтому Его голос называют «тихим и не- слились бы в один. Это очень, очень крошечный промежуток слышным». Он говорит так тихо, что если вы захотите услы- времени, но он должен быть, чтобы разделять два момента шать, вы услышите, а если не хотите, вы можете и не слышать. между собой. Этот промежуток очень мимолетный, но он яв ляется дверью — дверью, через которую вы попадаете в веч Когда будешь искать меня, найдешь мгновенно. ность. Этот промежуток называется пал. В английском языке нет подобного слова;

кратчайший промежуток времени в анг В поэзии Кабира, в его философии эта идея поиска являет- лийском языке — это момент. Но что-то должно существовать ся центральной. Самое главое, что он хочет подчеркнуть — между двумя моментами. Посмотрите на мои два пальца: меж это что поиск не должен быть вялым, равнодушным. Встреча ду ними есть промежуток, даже если свести пальцы вплотную, с Богом может произойти только тогда, когда вы закипите, между ними остается промежуток, который разделяет их. По когда ваша температура поднимется до ста градусов — только добный промежуток между двумя моментами называется пал.

тогда возможно испарение. Только тогда видимое может Это мельчайшая частица времени, это атом времени.

встретиться с невидимым — земля начинает подниматься к Пал — это дверь в настоящее. Этот промежуток времени и небесам только при ста градусах. Девяносто девяти градусов есть настоящее. Один момент остался в прошлом, другой еще недостаточно — вы только разогреетесь, но испарения не не наступил, и между ними есть промежуток — настоящее.

произойдет. Необходимо полное, тотальное усилие, необхо дима тотальность. Ты найдешь меня в кратчайший промежуток времени.

Все частичные усилия бесполезны. Если вы делаете час- Кабир говорит: «Ученик, скажи мне, что такое Бог?

тичные усилия, то лучше их вообще не делать. Зачем терять Это дыхание внутри дыхания».

время? — потому что все равно ничего не произойдет;

за это время вы могли бы сделать что-то еще. Но когда вы тотально Когда вы спрашиваете о Боге, вы спрашиваете так, как буд в этом, это происходит мгновенно. Когда вы ищете Бога, ваш то Бог — это проблема, которую нужно решить. Вы спраши поиск должен быть настолько тотальным, чтобы не остава- ваете так, как будто вы находитесь вне Бога и пытаетесь ис лось никакого ищущего, так же как в танце — когда танец то- следовать и изучать Его. Вы спрашиваете так, как будто Бог — тален, танцора нет, есть только танец. это объект. Но Бог — не объект, Бог — это ваша субъектив Когда вы слушаете меня тотально, слушающих нет, есть ность. Он не вне вас, Он внутри;

вот что имеет в виду Кабир, только слушание. Когда я говорю перед вами, говорящего говоря:

нет, есть только говорение. Но когда есть танцор и танец, в этом нет тотальности. Тогда энергия разделяется на две ча- Это дыхание внутри дыхания».

сти — на танцора и танец;

тогда возникает противостоя ние. Но когда танцор исчезает в танце — это и есть медита- Наблюдайте за своим дыханием, и вы поймете, что имеет ция. в виду Кабир — вы увидите то, что невозможно увидеть, не | 66 67 | глава 3 Пламенное настроение наблюдая за дыханием. Будда сделал это техникой медита- И очень скоро вы заметите, что в режиме дыхания есть два ции — наблюдение за дыханием — потому что через это на- промежутка. И в эти два промежутка перед вами открывается блюдение можно познать дыхание внутри дыхания. дверь. В эти два промежутка вы начинаете понимать, вы види Слово «дыхание» означает жизнь. На санскрите дыхание те, что дыхание как таковое — это не сама жизнь;

возможно, называется «прана», что также означает жизнь. На иврите сло- пища для поддержания жизни, как и все другие виды пищи, но во, которым обозначается дыхание, означает «дух». На всех не сама жизнь. Потому что, даже когда дыхание останавлива языках мира дыхание является синонимом жизни или духа, ется, вы есть, вы продолжаете быть — вы полностью созна или души. Но дыхание — это, на самом деле, не душа;

вы смо- тельны, совершенно сознательны. Дыхание остановилось, жете понять это, только когда начнете наблюдать. дыхания больше нет, а вы есть.

Проведите небольшой эксперимент: сядьте тихо и про- И если вы будете продолжать это наблюдение за дыхани сто начните наблюдать за своим дыханием. Самый про- ем — Будда называл это випассаной или анапанасати — ес стой способ наблюдать за дыханием — это наблюдать ли вы будете продолжать, продолжать, и продолжать, то по ощущения у входа в нос. Когда вы вдыхаете, наблюдайте, степенно, постепенно вы начнете замечать, что промежут какие ощущения у вас возникают от входящего воздуха. ки увеличиваются, становятся больше. Так что, в конце кон Ощущения легче наблюдать, потому что само дыхание цов, эти промежутки будут длиться целые минуты. Вдох и слишком тонко, неуловимо;

вначале просто наблюдайте промежуток... и несколько минут дыхание отсутствует. Все ощущения. Воздух входит, и вы чувствуете, как он входит: замерло. Мир остановился, время остановилось, мышление наблюдайте это. Затем продолжайте следовать за дыхани- остановилось. Потому что, когда дыхание останавливается, ем дальше. В конце концов, наступит такой момент, когда мышление тоже невозможно. Когда дыхания нет на протя дыхание остановится. Где-то в области пупка оно остано- жении нескольких минут, мышление невозможно, абсо вится — на очень, очень короткий промежуток времени, лютно невозможно — потому что для мыслительного про пал, оно остановится. И затем начнет двигаться в обрат- цесса необходим непрерывный приток кислорода, мысли ном направлении;

опять следуйте за ним вниманием — на- тельный процесс и дыхание очень тесно связаны между со блюдайте, какие ощущения возникают, когда воздух выхо- бой.

дит из носа наружу. Продолжайте следовать за ним даль- Когда вы сердиты, ваше дыхание имеет один паттерн, ког ше — и опять наступит такой момент, когда дыхание оста- да сексуально возбуждены — другой, когда спокойны — тре новится на крохотный миг. И затем весь цикл повторится тий. Когда вы счастливы, у вас один дыхательный ритм, когда сначала. печальны — другой. Ваше дыхание постоянно меняется в со Вдох, промежуток, выдох, промежуток, вдох, промежуток. ответствии с настроем ума. Справедливо также и обратное — Этот промежуток — самый мистический феномен внутри вас. когда дыхание меняется, меняется и настрой ума. А когда ды Когда дыхание входит и останавливается, и нет никакого дви- хание останавливается, ум тоже останавливается.

жения — в этот момент вы можете встретиться с Богом. Или И когда останавливается ум, останавливается весь мир, по когда дыхание выходит наружу и останавливается, и нет ни- тому что ум — это мир. И в этой остановке вы впервые осозна какого движения. ете, что такое дыхание внутри дыхания: жизнь внутри жизни.

Но запомните: вы не должны останавливать дыхание;

оно Этот опыт дает освобождение. Этот опыт делает вас пробуж останавливается само по себе. Если вы будете намеренно ос- денным, знающим Бога — Бог это не личность, это непосред танавливать его, вы упустите самую суть, потому что появится ственно опыт жизни.

делающий, а свидетель исчезнет. Вы не должны ничего с этим делать. Вы не должны менять режим дыхания, вы не должны То, что смертно и имеет плотное тело, исполняет танец ни вдыхать, ни выдыхать. Это не йоговская пранаяма, где вы Перед тем, что манипулируете дыханием;

это другое. Вы ничего не делаете с Не имеет плотного тела и бессмертно.

дыханием — вы просто позволяете ему естественно течь. Ког да оно выходит, вы следуете за ним, когда оно входит, вы сле- Этот опыт покажет вам, что у вас есть две части: бессмерт дуете за ним. ная и смертная. Тело смертно, пропитано смертью. И внутри | 68 69 | глава 3 Пламенное настроение этого тела содержится нечто запредельное, которое бес- Трубный голос возглашает: «Я есть Ты».

смертно.

В этот момент все существование, Бог, говорит вам: Я То, что смертно и имеет плотное тело… есть ты.

Грубое, физическое тело смертно. И это смертное тело по- Духовный мастер приходит и склоняется стоянно исполняет танец перед тем, что бессмертно и что не Перед начинающим учеником.

имеет плотного, грубого тела. Внутри вас скрыт свидетель, вечный свидетель, перед которым исполняется этот танец. Те- Это случилось с вами впервые. Вы всего лишь начинаю ло исполняет тысячи разных танцев: танец детства, танец щий ученик, вы только на пороге храма Бога — но когда это юности, танец любви и страсти, и затем танец старения, ох- случается...

лаждения страсти и появления мудрости — так много разных танцев. Духовный мастер приходит и склоняется Но все это танцы смертного тела, тела, которое состоит из Перед начинающим учеником.

физических элементов и когда-то исчезнет. Это лишь вре менная комбинация;

это соединение, которое не может суще- Бог приходит и склоняется перед вами, все существование ствовать вечно. Это механизм — но за этим механизмом, за склоняется перед вами. Случилось великое чудо: вас больше этим смертным телом скрыто нечто бессмертное. И это бес- нет, «самость» исчезла. Все существование празднует, про смертное — ваше сознание, назовите это Богом, душой, или славляет это, преклоняется перед вами.

как угодно по-другому.

Эта глубочайшая основа вашего существа и есть Бог. Духовный мастер приходит и склоняется Перед начинающим учеником.

Это дыхание внутри дыхания». Постарайтесь жить так, чтобы видеть это!

То, что смертно и имеет плотное тело, исполняет танец перед тем, что Кабир говорит: Постарайтесь жить так, чтобы видеть это — не имеет плотного тела и бессмертно. не уходите, не увидев этого. Такое осознание является целью всей духовности. И помните слова Майкла Адама:

Это ваша истинная жизнь. Вы слишком привязаны к свое му физическому телу, отождествлены с ним, поэтому вы так »Жизнь — это танец... танец, который продолжается все боитесь смерти. Иначе бояться смерти было бы смешно — по- гда, с нами и без нас. Танец, который продолжается... камни тому что вы не можете умереть;

ваша глубочайшая основа не танцуют, и звезды. Танец камня медленный, танец цветка бо может умереть. Вы лишь меняете места обитания, переходя из лее быстрый... Выбор зависит только от нас: присоединить одного тела в другое. Вы уже жили во многих телах, вы смени- ся к танцу жизни или к процессии мертвецов. Путь мертве ли много тел. цов дает безопасность, комфорт, славу, так что нет никакой Когда Будда достиг просветления, первое, что он ска- особой причины присоединяться к танцу. Но искать причи зал, обращаясь к природе, было следующее — он поднял ны для следования этому пути — пути любви — значит обес глаза к небу и сказал: Теперь тебе больше не нужно будет ценивать его. Потому что весь его смысл — в его бессмыс создавать новое пристанище для меня. Странные слова. К ленности. Танец совершается без какой-либо причины — кому он обращался? Он обращался просто ко всей приро- так роза распускается утром и она – красная, без какой либо де в целом: Тебе больше не придется беспокоиться — тебе причины. В этом нет никакого достоинства, никакой добро больше не нужно будет создавать для меня тело. Я понял, детели».

кто я есть. Танец жизни — это танец Бога. Вы можете участвовать в нем, Это понимание освобождает человека от смертного тела. В а можете воздерживаться от него. У вас есть все основания, этот самый момент... чтобы воздерживаться — общество боится людей, которые | 70 71 | глава 3 Пламенное настроение начинают танцевать с Богом, потому что они становятся Вы, должно быть, слышали знаменитое философское вы опасными;

они становятся непокорными, они становятся сказывание: нети-нети, что означает «не то и не это». Филосо свободными. Они перестают быть рабами, сбрасывают свои фы все время только и говорят: «Это не Бог, и то не Бог». Спро цепи и выходят из тюрем. Они танцуют на улицах, под звезда- сите философа: «Что такое Бог?» И он никогда не даст вам от ми, они танцуют вместе с Богом. Они не боятся смерти, по- вета. Он будет просто перечислять, что не является Богом. Не этому их невозможно сделать рабами. ти-нети: это не Бог, то не Бог, — это метод исключения. Фило Человека можно сделать рабом только благодаря страху соф говорит: Когда я исключу все, что не является Богом, тог смерти. Если у вас нет страха, кто может сделать вас рабом? да то, что останется — и есть Бог. Это очень долгий, окольный Бесстрашного человека невозможно сделать рабом, поэтому путь, это нескончаемый путь.

общество всеми способами старается породить в вас страх. Это подобно тому, как если бы вы спросили какого-то че Общество не хочет, чтобы вы знали, что вы бессмертны. Оно ловека: Кто такой Рама? — и этот человек начал бы возить вас не хочет, чтобы вы знали, что смерть иллюзорна, что, на са- по всему миру и говорить: Это не Рама, это не Рама, это не Ра мом деле, ее нет, что она только кажется;

что смерть — это ма... Вам встречались бы миллионы и миллионы людей, и он полное заблуждение, обман. Общество не хочет, чтобы вы это указывал бы на каждого, кто не является Рамой. И, в конце знали, оно хочет, чтобы вы пребывали в иллюзиях. Оно не со- концов — если бы такой день вообще настал — он сказал бы владает с истиной. вам: Теперь тот, кто остался, и на кого я не указал, и есть Рама.

Выбор зависит только от нас: присоединиться к танцу жиз- К тому времени вы, возможно, уже забыли бы свой вопрос.

ни или к процессии мертвецов. Общество — это процессия Кабир говорит как раз противоположное. Философ гово мертвецов. Трупы — вокруг одни трупы, они манипулируют рит: нети-нети — не то, не это. Кабир говорит: ити-ити — Он друг другом, используют друг друга. Выбор зависит только от здесь, и здесь, и здесь, и то, и это. Он повсюду. Нет необходи нас. Запомните: если вы цените жизнь, вы не должны позво- мости что-либо исключать, нет необходимости говорить: Это лять смерти поселяться в вас, вы не должны позволять страху не Бог, то не Бог. Потому что Он — все. Он — везде. Ити-ити.

поселяться в вас. И никогда не идите на компромисс — в этом Подход Кабира очень реалистичный, очень земной. Вот нет никакой необходимости. почему он говорит:

Но путь мертвецов дает безопасность, комфорт, славу, так что нет никакой особой причины присоединяться к танцу. Общество ценит калек, парализованных, глупых, ту- Ты ищешь меня? Я здесь, рядом с тобой… пых, мертвых — это хорошие люди, это цивилизованные Ити-ити.

люди. Общество убивает Христа, отравляет Сократа, оно …Твое плечо касается моего плеча.

всеми способами пытается уничтожить Будду. Но оно с ува- Ты не найдешь меня ни в ступах, жением относится к ординарным, посредственным людям, Ни в индийских святилищах, к обывателям, к среднему классу — оно вкладывается в них. Ни в синагогах, ни в соборах, И если вы хотите наслаждаться танцем жизни — а без этого Ни в мессах, ни в киртанах, вы упустите главную возможность, великий шанс, великое Ни в закладывании ног за шею… благословение — если вы хотите наслаждаться танцем жиз- Ити-ити: Я здесь, Я здесь.

ни, вы должны пойти на риск. Вам придется отказаться от всех своих стремлений к славе и уважению, от респекта- …Ни в вегетарианском питании.

бельности. Когда будешь искать меня, найдешь мгновенно… И если вы сможете отказаться от респектабельности, од- Ити-ити — потому что Я здесь, потому что Я всегда был нажды это произойдет — чудо: здесь, потому что Я никогда никуда не уходил. Ити-ити.

Духовный мастер приходит и склоняется Найдешь в кратчайший промежуток времени.

Перед начинающим учеником. Кабир говорит: «Ученик, скажи мне, что такое Бог?

Попытайся жить так, чтобы видеть это! Это дыхание внутри дыхания».

| 72 73 | Выйди из своей пещеры То, что смертно и имеет плотное тело, исполняет танец перед тем, что не имеет плотного тела и бессмертно.

Трубный голос возглашает: «Я есть Ты».

Ити-ити.

Духовный мастер приходит и склоняется Перед начинающим учеником.

Попытайся жить так, чтобы видеть это!

Ити-ити.

Глава Выйди из своей пещеры Первый вопрос:

Как-то однажды ты сказал: «Просто любите и принимай те себя». Постепенно принятие себя стало укореняться в мо ей жизни. У меня было несколько таких моментов, когда я ощущал безусловную любовь, исходящую от всей вселен ной.

За эти три недели, с тех пор как я приняла саньясу, са мым удивительным и непостижимым опытом для меня бы ло твое безусловное принятие меня и того, какая я есть и | 74 75 | глава 4 Выйди из своей пещеры что я делаю, как будто мягкий, ласковый дымок от дальнего рому удавалось выбраться из этой ловушки. И такого челове костра окутывает меня и проникает через оболочку моего ка называют Буддой, Христом.

эго. Впервые в жизни я чувствую, как твое безусловное при- Пробужденный человек — это тот, кто вырвался из ло нятие достигает меня всеми возможными способами. Я пла- вушки общественных установок, кто увидел всю их неле кала, когда писала это. Что со мной происходит? пость. Вы не можете улучшить себя. Это не значит, что улуч шения не происходит, но запомните: вы не можете улуч Прем Самма, происходит жизнь, происходит Бог. В этом шить самих себя. Когда вы прекращаете улучшать себя, и заключается смысл жизни. Когда вы принимаете себя, вы жизнь начинает улучшать вас. В этом отпускании, в этом становитесь открытыми, вы становитесь уязвимыми, вос- принятии жизнь начинает течь через вас, ласкать вас. Когда приимчивыми. Когда вы принимаете себя, нет никакого у вас нет никакого недовольства, никаких обид, вы расцвета стремления к будущему, потому что ничего не нужно улуч- ете, вы становитесь цветком.

шать. Потому что все хорошо, все хорошо так, как есть. И Поэтому я хочу сказать вам: не отпускай эту нить, которая тогда жизнь приобретает новую окраску, тогда начинает попала вам в руки. Самое ценное, чему вы можете здесь на звучать новая музыка. учиться, и что я могу показать вам — это то, что я хочу пере Когда вы принимаете себя, вы начинаете принимать все. дать вам всем: принимайте себя такими, какие вы есть. И это Когда вы отвергаете себя, вы, по существу, отвергаете всю самое сложное, что только может быть в мире, потому что Вселенную;

отвергая себя, вы отвергаете Бога. Если вы при- это противоречит всему вашему воспитанию, образованию, няли себя, значит, вы приняли Бога. Тогда вам больше ниче- культуре. Всю жизнь вам говорили, какими вы должны быть.

го не остается делать, кроме как наслаждаться, радоваться. И никто никогда не говорил вам, что вы хороши такие, ка Не остается никаких обид, никакого недовольства;

вы испы- кие вы есть;

в ваш ум постоянно закладывались какие-то тываете только благодарность. Тогда все для вас хорошо: программы. Вас программировали родители, священники, жизнь и смерть, радость и печаль, когда вы с любимым и ког- политики, учителя. Вас программировали только на одно:

да один. Тогда все, что бы ни происходило — хорошо, пото- постоянно продолжайте совершенствоваться. Чего бы вы ни му что все это исходит от Бога. достигли, продолжайте стремиться к чему-то еще. Никогда Однако на протяжении многих столетий вас обусловли- не останавливайтесь. Работайте до самой смерти. Мое уче вали не принимать себя. Все культуры мира отравляли че- ние очень просто: не откладывайте жизнь. Не ждите, когда ловеческий ум, потому что все они основывались на од- наступит завтра — оно никогда не наступит. Живите сего ном: на требовании улучшать себя. Они порождали в вас дня!

тревогу;

тревога — это напряжение, возникающее между Иисус говорит своим ученикам: «Посмотрите на лилии, тем, какой вы есть и тем, каким вы должны быть. Если в ва- растущие в поле. Они не прядут, не ткут, не сучат — но даже шей жизни присутствует это «должны», вы постоянно на- Соломон не был так красив, как эти простые цветы». В чем ходитесь в состоянии тревоги. Если в вашей жизни есть же красота цветка? В полном принятии. В нем не заложено идеал, которого вы должны достичь, разве вы можете рас- никаких программ к улучшению. Он пребывает здесь, сей слабиться? Как вы можете быть спокойны? Вы ничего не час — танцуя на ветру, ловя лучи солнца, разговаривая с об можете проживать тотально, потому что ваш ум постоянно лаками, впадая в дрему в послеполуденном зное, заигрывая с устремлен в будущее. И это будущее никогда не наступает: бабочками... наслаждаясь, существуя, любя и принимая лю оно не может наступить, это невозможно по самой приро- бовь.

де вашего желания. Когда оно наступает, вы начинаете Когда вы открыты, все существование начинает вливать в мечтать о чем-то другом, начинаете воображать что-то вас свою энергию. Тогда деревья кажутся вам зеленее, солн другое. це — солнечнее;

тогда все вокруг становится психоделичес Всегда можно вообразить что-то лучшее. Поэтому вы по- ким, ярким, многоцветным. Иначе все для вас будет тусклым, стоянно находитесь в тревоге, напряжении, беспокойстве — бесцветным, серым.

человечество так жило на протяжении многих веков. Лишь Принимайте себя: это молитва. Принимайте себя: это изредка, лишь время от времени, находился человек, кото- благодарность. Расслабьтесь, отпустите себя – Бог хотел, | 76 77 | глава 4 Выйди из своей пещеры чтобы вы были именно таким. Ничего другого он от вас не винен, мы не даем ему никакой награды, мы его ни во что не хотел, иначе он создал бы кого-то другого. Он создал вас — ставим, мы не проявляем к нему никакого уважения. Невин вас, а не кого-либо еще. Пытаясь улучшить себя, вы, таким ный человек осуждается, невинный человек приравнивается образом, пытаетесь улучшить Бога — но это глупо, это при- почти к преступнику. Невинный человек считается глупым, ведет вас только к безумству. Вы ничего не достигнете, на- лжец считается умным. Лжец принимается — потому что он против — упустите великую возможность. соответствует лживому обществу.

Я принимаю вас такими, какие вы есть. И я хочу, чтобы вы Вся ваша жизнь в таком случае превращается в постоян научились делать то же самое по отношению к другим. ное усилие создавать все новые и новые наказания для себя.

Есть сведения, что Иисус сказал своим ученикам: «Я даю Что бы вы ни делали — неправильно, поэтому вы должны вам одиннадцатую заповедь: любите. Любите других так, как наказывать себя за любое переживание радости. Поэтому я любил вас». Обратите внимание, как он сказал: « Любите даже когда радость приходит к вам, — несмотря на все ваши других так, как я любил вас». И он назвал это одиннадцатой усилия, заметьте, — когда радость приходит несмотря на ва заповедью. «Я даю вам новую заповедь: принимайте других, ши усилия, когда Бог просто сталкивается с вами, и вы не мо как я принимаю вас». Пусть это будет особым колоритом мо- жете Его избежать — вы тот час же начинаете наказывать се их саньясинов: принятие. Пусть это будет главным качест- бя. Здесь что-то не так — как такое могло произойти с таким вом моих саньясинов: принятие, полное принятие. И тогда плохим человеком, как вы?

вас ждет сюрприз — жизнь всегда готова изливать на вас На днях Ашока спросил меня: «Ошо, ты говоришь о люб свои блага. Жизнь не скупа, Бог всегда щедро одаривает — ви, ты говоришь о предложении отдавать свою любовь. Но но мы не можем принять его дары, потому что считаем, что что я могу дать другому?» Он спросил: «Что у меня есть тако мы их не достойны. го, что я могу предложить своей возлюбленной?» Вот почему люди так цепляются за страдания — они соот- Эта идея в тайне присутствует у каждого человека: «У ме ветствуют их программе. Люди наказывают сами себя тыся- ня ничего нет». Чего у вас нет? Вам просто никто не говорил, чью и одним способом. Почему? Потому что это согласуется что вы обладаете всеми красотами всех цветов, вместе взя с их программой. Если вы не такой, каким должны быть, вам тых;

человек — это прекраснейший из цветков на этой зем следует наказать себя, вы должны создать для себя страда- ле, высочайшее творение эволюции. Ни одна птица не мо ния. Поэтому люди чувствуют себя хорошо, когда они несча- жет петь такие песни, как вы;

песни птиц — это просто шум, стны. хотя они тоже прекрасны, потому что исходят из невиннос Скажу вам так: люди счастливы, когда они несчастны, и ти. Но вы можете петь гораздо лучшие песни, наполненные им становится не по себе, когда они счастливы. Это резуль- большим смыслом, большим значением. А Ашока говорит:

тат моих наблюдений за тысячами и тысячами людей: когда «У меня ничего нет».

они несчастны, тогда все в порядке. Они принимают это как Зеленые деревья прекрасны, звезды прекрасны, реки пре должное — это соответствует их программе, установке их красны. Но доводилось ли вам когда-нибудь видеть что-либо ума. Они знают, какие они плохие, они знают, что они греш- прекраснее человеческого лица? Встречалось ли вам когда ники. Вам сказали, что вы рождены в грехе. Какая глупость! нибудь что-либо прекраснее человеческих глаз? На всей Какая чепуха! земле вы не найдете ничего более тонкого и нежного, чем Человек рождается не в грехе, человек рождается в невин- человеческие глаза — ни одна роза не сравнится с ними, ни ности. Не было никакого первородного греха, была только один лотос. И какая глубина! А Ашока спрашивает: «Что я мо первородная невинность. Любой ребенок рождается невин- гу предложить?» Наверное, он жил в постоянном самоосуж ным. Это мы заставляем его испытывать чувство вины — мы дении;

наверное, он принижал себя, постоянно обременял говорим ему: «Так нельзя. Ты должен быть таким». А ребенок себя чувством вины.

естественен и невинен. Мы наказываем его за естествен- Обычно, когда кто-то любит вас, вы бываете немного ность и невинность, и вознаграждаем за притворство и хит- удивлены. Как — меня? Этот человек любит меня? И у вас в рость. Мы поощряем его за лживость — все наши награды голове возникает мысль: «Все дело в том, что он просто не предназначены только для лживых людей. Если человек не- знает меня. Если он узнает меня получше, если он увидит | 78 79 | глава 4 Выйди из своей пещеры меня насквозь, он не станет меня любить». Поэтому любов- этой тотальности проявляется Бог. Бог — это побочный ники начинают таиться друг от друга. Они многое скрыва- продукт, следствие жизни, проживаемой тотально. Я скажу ют, они не хотят раскрывать свои секреты;

они боятся, что вам, что истинно религиозные люди ничего не знают о Бо как только они откроют свое сердце, любовь исчезнет — по- ге — потому что они не отделены от Бога. Они ничего не тому что они сами не могут любить себя;

как они могут знают о Боге, они не думают о Боге, они просто живут в Бо представить, чтобы кто-то другой любил их? ге. Они — Боги.

Любовь начинается с любви к себе. Не будьте эгоистич- Так же и мудрый человек ничего не знает о мудрости.

ными, но полностью принимайте себя — это две разные ве- Только глупцы думают о мудрости, только невежды думают о щи. Не будьте Нарциссами, не будьте одержимы собой — но знании. Только нерелигиозные люди молятся Богу. Истинно естественная любовь к себе необходима, крайне важна. религиозные люди просто проживают Бога в своей жизни:

Только тогда, из этой любви, вы сможете любить кого-то когда они пьют воду, они пьют Бога, когда они едят пищу, еще. они едят Бога, когда они купаются в океане, они купаются в Принимайте себя, любите себя, вы — творение Бога. На Боге. Когда они танцуют — это Бог танцует. Когда они любят вас стоит печать Бога, вы уникальны. Никто никогда не был — это Бог любит. Слово «бог» становится для них неумест таким как вы, и никто никогда не будет таким как вы;

вы со- ным, потому что вся их жизнь становится религиозной, бо вершенно уникальны, вы ни с кем не сравнимы. Принимай- жественной. И принятие является дверью к этому.

те это, любите это, радуйтесь этому — и из этой радости вы Учитесь все большему и большему принятию, и отучивай начнете видеть уникальность других, несравнимую красоту тесь от неприятия. И если вы поймете это, вы поймете нечто других людей. Любовь возможно только тогда, когда у вас очень важное: вы поймете смех. Обычные, так называемые есть глубокое принятие самого себя, других людей и всего религиозные люди ничего не знают о смехе. В церквях вы мира. Принятие создает условия, в которых вырастает лю- никогда не услышите смеха, они превратились в кладбища;

в бовь;

это почва, в которой любовь расцветает. них больше нет жизни. Когда вы входите в церковь, вы вхо дите как на кладбище — серьезные, мрачные, без смеха, без Ты спрашиваешь меня, Что происходит? Я плакала, когда пи- любви, без танца. Посмотрите на жизнь, созданную Богом.

сала это. Разве вы увидите что-либо, подобное церкви? Посмотрите на деревья, на луну, на солнце — вы видите что-нибудь, по Это прекрасно — потому что есть вещи, которые могут добное церкви? Церковь — это творение человека, и не про быть выражены только слезами;

никакие слова не подходят. сто человека, а патологического, больного человека. Она не Есть вещи, которые могут быть излиты только в слезах — для имеет никакого отношения к потоку жизни. Она как камень слов они слишком глубоки;

только слезы могут передать их. в реке, мешающий течению.

Все хорошо, плачь от радости, радуйся своим слезам. Это Бог — это всегда Бог любви, смеха и света.

жизнь.

Жизнь происходит только тогда, когда нет никакого Расскажу вам одну историю:

стремления к будущему, когда вы готовы умереть в тот же са мый момент. Ваше принятие настолько полно, что если при- Давным-давно было время, когда мир был очень угрю дет смерть, вы примете даже смерть. Вы не попросите боль- мым и мрачным. И Бог послал ангела к Своему народу с при ше ни одного дня — зачем? Вы жили настолько полно, вы на- ветствием. Люди очень интересовались Богом и задавали столько реализованы, что можете принять смерть. Тогда нет ангелу много вопросов. Они спросили: «Что Бог любит боль никакой необходимости искать Бога, Бог сам ищет вас. Вы ше всего?» И ангел ответил: «Смех». Но никто ему не поверил.

просто живете в радости — и чудеса начинают происходить. Никто не смеялся, и мир по-прежнему оставался мрачным.

На самом деле, стремление к Богу — это отрицание Бога. Тогда ангел вернулся на небеса и рассказал Богу, что про У истинно религиозного человека нет стремления к Богу изошло. И Бог разработал план. Он написал длинный спи как такового — в этом нет никакой необходимости. Он жи- сок строгих правил, предписаний и заповедей и приказал вет интенсивно, он живет полно — и от этой полноты, от ангелу вернуться в мир и передать людям этот список. Люди | 80 81 | глава 4 Выйди из своей пещеры внимательно слушали, пока ангел читал: «Запрещается де- дает свободу, любовь доверяет. Твоя жена не доверяет тебе, лать то-то и то-то. Нельзя слушать тех-то, никогда не гово- она боится. Страх возникает только тогда, когда любовь не рите это, никогда не думайте то!» полна, не тотальна. Когда любовь тотальна, страх невозмо На этот раз люди поверили. Но когда ангел улетел, они жен. И видя, что происходит здесь... у твоей жены есть глаза, начали делать все то, что было запрещено. И Бог был дово- она может видеть, что мои люди — самые любящие люди из лен, потому что его план сработал — все люди начали сме- всех, какие только бывают. Ты видишь моих саньясинов — яться. они не против любви, они не против жизни. Я всецело за лю Настоящий Бог — это всегда Бог смеха. Когда бы вы ни бовь.

думали о Боге, думайте о Нем, смеясь, думайте о Нем, катаясь Страх твоей жены был бы оправдан, если бы ты захотел по полу с неудержимым смехом — тогда вы будете ближе к стать саньясином в какой-нибудь старой традиции — буд Богу. Когда вы по-настоящему смеетесь, вы больше не при- диcтским или католическим монахом, индуистским санья надлежите земле, вы становитесь невесомы. Тогда окно от- сином или джайнским мини;

если бы у тебя было подобное крывается, и вы становитесь божественным. Вы ближе всего намерение, страх твоей жены был бы справедлив. Но что ка к Богу, когда вы смеетесь, вы ближе всего к Богу, когда вы лю- сается меня и моих саньясинов, страх напрасен.

бите;

когда вы поете, танцуете, создаете музыку — в этом и Однако мне кажется, что на самом деле она боится, что ты состоит истинная религия. станешь более любящим. Может быть, ты начнешь любить также и других людей — потому что я даю тебе полную сво Второй вопрос: боду. Она хочет удержать тебя в своих руках;

ее пугает такое количество любовной энергии, которое она видит здесь. На Я хочу принять саньясу, но моя жена — против. Она думает, что самом деле, это не страх саньясы, это страх любовной энер тогда я перестану быть в ней заинтересован. Я не могу развеять ее гии, которая здесь высвобождается, это страх любовной ат сомнения, поскольку у меня нет опыта саньясы. мосферы, которая здесь царит. Ее пугает свобода.

Но вместо того, чтобы мешать тебе стать саньясином, ей Вопрос задал Прадип Дж. Шах. следует попытаться больше узнать о любви. Это обогатит ее.

Ее страх должен побудить ее медитировать на то, чего она Это нужно понять очень глубоко, потому что на это есть боится, почему она не может доверять. Любовь всегда дове много причин. Жена боится, потому что наши так называе- ряет. Сомневается только нелюбящее доминирование, мые отношения — это собственнические отношения. Такое власть, собственничество.

происходит постоянно — жена хочет принять саньясу, муж Со своей стороны могу сказать, что ты станешь более лю — против;

муж хочет принять саньясу, жена против. Очень бящим, чем когда-либо раньше. Это тоже может быть при редко бывает, чтобы пара совершила этот прыжок вместе. чиной страха. Люди способны воспринимать только опре Но когда пара делает этот шаг вместе, это говорит о том, что деленное количество любви и определенное количество они действительно любят друг друга. радости;

они боятся идти до конца. Люди так боятся жить, Чего-то не достает, отсюда возникает страх. Жена боится, что живут ограниченной, уродливой жизнью. К тому же ты потому что саньяса может стать твоим новым интересом. индиец. Индия давно забыла, как жить;

на протяжении мно Кто знает? Может быть, ты перестанешь ею интересоваться. гих столетий Индия не знала, как жить. Здесь забыли, что та По крайней мере, ты будешь интересоваться ею меньше, так кое любовь — здесь знают только брак, и ничего не знают о как столкнутся два интереса. И жена настороже, потому что любви.

в глубине души она ревнует, она боится. Ее любовь неустой- Брак — это средство против любви. Это уловка, узаконен чива, ее любовь ненадежна, шатка. ная уловка, служащая для того, чтобы любовь никогда не слу Если она действительно тебя любит, она даст тебе свобо- чалась. Вы живете вместе, вы живете со всеми удобствами, и ду. Любовь всегда дает свободу — свободу быть собой, что бы при этом нет никакой опасности. Но любовь опасна — ни ты ни решил. Решил ли ты стать поэтом, решил ли ты стать когда не знаешь, куда она тебя приведет. И любовь очень художником, бродягой, саньясином — что угодно. Любовь скоротечна. Она подобна цветущей розе — утром она цвела, | 82 83 | глава 4 Выйди из своей пещеры а к вечеру она может уже завянуть. А может и не завянуть, но простить свою жену, ты никогда не забудешь эту рану;

ты бу этого никогда не знаешь заранее. Брак подобен искусствен- дешь всеми способами мстить ей.

ному цветку. Вы можете положиться на него, он надежен, он Поэтому я не могу сказать тебе, мол, не принимай санья никуда не денется. Конечно, у него нет аромата, в нем нет су, так как это разрушит твой брак с еще большей вероятно жизни — однако людей больше интересует постоянство, стью, чем саньяса. Все, что я могу сказать: пусть твоя жена чем жизнь. Но запомните, постоянна только смерть. Жизнь тоже станет саньясинкой. Растите вместе, растите рука об текуча, скоротечна. Жизнь — как волна, сейчас она есть, а в руку.

следующий момент ее уже нет. Так же и любовь. Брак — это Но одно я могу сказать наверняка — поскольку я не про порождение человека, брак искусственен. тив жизни, не против любви — если вы любите друг друга, Итак, Прадип, ты индиец. Даже если ты живешь на Запа- ваша любовь будет расти. Она достигнет большей глубины, де, это мало что меняет. Ты меняешься на уровне не глубже большей полноты, приобретет новые качества. Совершать яблочной кожуры или даже внешней косметики;

это изме- прыжки всегда хорошо, потому что вы становитесь новым, и нение очень поверхностно. Глубоко внутри ты остаешься все становится новым. Иначе, постепенно, вы начинаете индийцем — глубоко внутри ты боишься любви так же, как скучать. Рутина всегда надоедает, этого невозможно избе любой индиец, глубоко внутри ты осуждаешь любовь, как жать — все та же жена, тот же дом, та же работа, тот же вы, те любой индиец. Глубоко внутри ты знаешь, что секс — это же дети — до какого-то предела вы можете это терпеть, но грех, и твоя жена знает, что секс — это грех. Глубоко внутри потом это становится невыносимо. Это все равно что смот ты убежден, что любовь — это рабство;

так тебя учили. реть один и тот же фильм много-много раз — от этого мож И сейчас, пытаясь стать саньясином, ты идешь на риск. По но сойти с ума. Или же вам придется придумать способ, что существу, это твой любовный роман — вот почему твоя жена бы сидеть в кинозале и не видеть фильм — это будет вашей так боится. Ты собираешься вступить в любовную связь со единственной защитой.

мной, и она ревнует. И в какой-то степени она права — пото- Именно это происходит в браке — муж перестает видеть му что, когда ты будешь находиться в любовной связи со жену;

не то чтобы он не смотрел на нее — он смотрит, но не мной, ничто другое для тебя уже не будет так важно. Да, даже видит. А жена перестает видеть мужа. Можете ли вы вспом твоя жена. Тогда единственная возможность для нее остать- нить, сколько времени вы не видели свою жену? А ведь вы ся в твоем сердце — тоже стать саньясинкой, иначе ты нач- живете с ней, изо дня в день — но можете ли вы вспомнить, нешь отдаляться от нее. Так что интуитивно она права. И я как давно вы не смотрели на нее? Мужья и жены не смотрят всегда советую парам совершать этот прыжок вместе. Если в глаза друг другу — они смотрят, и в то же время не смотрят;

возможно, прыгните вместе, начните медитировать вместе, их взгляд — просто притворство. Даже когда они смотрят так чтобы вы росли вместе. друг на друга, они думают о тысяче других вещей. Это един Иначе разрыв будет увеличиваться. Один начинает меди- ственный способ избежать скуки: закрыться, не видеть того, тировать, а другой по-прежнему не медитирует: тот, кто не что происходит. Если вы не чувствуете вкуса еды, вы можете медитирует, скоро обнаружит, что медитирующий стал сов- есть без конца одно и то же.

сем другим человеком — это неизбежно. А медитирующий Но если вы чувствуете вкус, рано или поздно вам это на скоро обнаружит, что немедитирующий стал ему неинтере- доест. Даже если вам нравится еда, если вы будете есть ее сен — потому что медитативные энергии легко сходятся;

не- каждый день, в конце концов, настанет такой момент, когда медитативный человек и медитативный человек в конце вы скажете: «Довольно, я этим наелся». Вам нравится женщи концов разойдутся. на, вам нравится мужчина, вы любите — но рано или поздно Если ты станешь саньясином, а жена не станет, возникнет настает момент...

опасность, и твоя жена интуитивно чувствует это. Но удер- Есть два способа избежать этого момента. Один из них — живать тебя от саньясы тоже опасно — само это удержание стать нечувствительным. Именно это обычно выбирают лю создаст разлад в ваших отношениях. Ты начнешь испыты- ди — потому что стать нечувствительным легко, для этого не вать гнев, ты начнешь чувствовать, что твоя свобода была ог- требуется большого ума. Стать нечувствительным легко, по раничена, что тебе помешали. И ты никогда не сможешь тому что это своего рода падение, движение вниз. Другой | 84 85 | глава 4 Выйди из своей пещеры способ — стать настолько чувствительным, чтобы вы могли некоторое представление об этом опыте. Очень сложно каждый день находить в своей жене что-то новое;

стать на- описать или объяснить это, потому что это субъективный столько бдительным, чтобы сама эта бдительность поддер- опыт. Внешние изменения — это лишь физическое проявле живала во всем окружающем новизну и свежесть. И постоян- ние;

на самом деле, изменение внутреннее. Это установле но находиться в движении. Вам нет никакой необходимости ние личного контакта со мной, это установление связи с мо навсегда оставаться одним и тем же человеком — будьте по- им сознанием, это посвящение. Это участие в путешествии, стоянно в движении. которое ведет тебя от одной неизвестности к другой.

Итак, если у тебя возникло желание принять саньясу, ри- Очень сложно описать, что такое саньяса. Невозможно скни, соверши этот прыжок. Это тебе поможет. Это будет для нарисовать свет, или любовь, или жизнь — можно нарисо тебя своего рода возрождением, воскрешением — старое вать только предметы, которые свет освещает. Можно нари умрет, и родится новое. Если твоя жена любит тебя, она пой- совать тысячи освещенных предметов. Непосредственно мет, она последует за тобой. Но даже если она не последует свет невозможно нарисовать — можно нарисовать зеленый за тобой прямо сейчас, не переживай. Не стоит из-за этого лист, на котором танцует луч света, камень, отражающий отказываться от саньясы — потому что тогда ваш брак все блики света, или глаз, излучающий свет — но непосредст равно окажется под угрозой, даже с еще большей вероятно- венно свет нарисовать невозможно;

невозможно никаким стью. Если ты станешь саньясином, возникнут небольшие образом. Можно нарисовать только освещенные предметы.

проблемы, но они скоро уладятся — потому что я не против Если ты хочешь узнать, что такое саньяса, ты не можешь жизни. И твоя жена скоро поймет, что ее страх был неоправ- узнать это непосредственно. Ты можешь только наблюдать дан. людей, которые приняли саньясу — ты можешь наблюдать Медитация сделает тебя лучшим человеком — более лю- освещенные предметы. Никто не расскажет тебе о Дао или о бящим, более нежным, более внимательным. Так что она ни- Боге — но только о тех вещах, через которые они проявля чего не потеряет. И рано или поздно это понимание помо- ются. Посмотри на меня. Посмотри в мои глаза. И если их жет ей тоже совершить прыжок. Если она достаточно чувст- глубина призывает тебя, выйди из своей пещеры и прыгни!

вительна и любит тебя, она совершит этот прыжок вместе с Став саньясином, постепенно ты начнешь понимать, что это тобой. такое. И даже тогда ты не сможешь описать это, но ты бу Запомните, любовь способна идти в неизвестное. Любовь дешь знать. Саньяса — это опыт, так же как любовь.

способна отказаться от безопасности;

любовь способна от правиться в незнакомое и неисследованное. Любовь — это Третий вопрос:

храбрость. Доверяйте любви.

В Америке все люди кажутся напряженными и разочарованны Ты говоришь, Пожалуйста, помоги нам. Я не могу развеять ее ми, а в Индии даже нищие выглядят довольными и счастливыми.

сомнения, пскольку у меня нет опыта саньясы. Почему?

Узнать, что такое саньяса, можно двумя путями. Первый — ИМЕННО ПОТОМУ ЧТО они нищие. Они не могут позво и наилучший — это стать саньясином. Второй, тоже хоро- лить себе быть разочарованными. Для того, чтобы быть ра ший, наблюдать за моими саньясинами. Он менее хорош, зочарованным, должен быть выполнен ряд условий: одно из потому что это внешний путь;

ты не получишь внутреннего них — богатство. Только богатое общество может быть на опыта. Понаблюдай за моими саньясинами: они смеются, пряженным. Это не имеет никакого отношения к религии, они любят, они танцуют, они веселятся. Чего еще можно же- запомните это — вы постоянно слышите об этом от так на лать? Они отбросили все ненужные заботы, все ограниче- зываемых индийских духовных проповедников, которые ния, все табу. Они полностью отдались любви к жизни, они приезжают на Запад. Они говорят вам, что в Индии все до убрали все преграды. вольны, потому что Индия — религиозная страна. Это пол Поживи с моими саньясинами, понаблюдай за ними, по- ная чушь. Это не имеет никакого отношения к религии. Про чувствуй их. Сопереживай им — так ты сможешь получить сто Индия бедна, поэтому там все довольны. Вам будет трудно | 86 87 | глава 4 Выйди из своей пещеры понять, почему бедный человек кажется более удовлетво- и все же есть духовная удовлетворенность. Это не удовлетво ренным. Но на это есть веские основания. Во-первых, бед- ренность, и не духовная, просто все дело в том, что иллюзии ному человеку есть на что надеяться — и эта надежда прино- еще живы. Если вы хотите, чтобы общество оставалось сча сит ему удовлетворение. Богатому человеку надеяться уже не стливым, позаботьтесь о том, чтобы оно оставалось бедным.

на что — все, на что он мог надеяться, достигнуто, все ему Когда общество становится богатым, оно становится несча доступно, и ничто не оправдало его ожиданий. У него самый стным. На мой взгляд, человек может стать религиозным лучший дом, самая лучшая машина, самая лучшая жена, са- только после того, как он почувствует себя глубоко несчаст мые лучшие дети, и деньги в банке — и что теперь? ным — не раньше. На мой взгляд, Америка — это именно та Теперь он знает, что надеяться больше не на что. В буду- страна, в которой возможна религия. Не Индия. Индия еще щем он не видит ничего, кроме мрака и отчаяния;

он не ви- должна достичь успеха и разочароваться в этом успехе — дит впереди никакого света, ради которого стоило бы жить. только тогда. Да, Будда смог стать религиозным — он был Он знает, что он может увеличить количество денег, но это богат, у него было все.

будет все то же самое, изменится лишь количество. Сейчас у Кроме этого есть много других причин. Бесталанный че вас есть десять миллионов долларов, завтра будет пятьдесят ловек лучше чувствует себя в обществе, которое создает миллионов долларов — и какая разница? Десять миллионов убедительные оправдания его неуспеха, а не в том, которое долларов не сделали вас счастливым — как это смогут сде- предоставляет ему все возможности. Бесталанный человек лать пятьдесят миллионов долларов? Ваши иллюзии разру- никогда не узнает о своей бесталанности, пока ему не будут шены. даны возможности. Он будет продолжать верить, что он та Америка разочарована, Америка утратила все иллюзии — лантлив, просто у него нет возможности проявить себя. Ес потому что впервые в истории человечества Америка смог- ли бы у него было образование, он показал бы миру, на что ла стать богатой. И из-за того, что все иллюзии утрачены, он способен — но у него нет образования, потому что обра возникло напряжение. Жизнь кажется бессмысленной;

если зование было ему недоступно. А когда все образованы, вдруг нет никакого смысла, зачем продолжать жить? Не случайно становится видно, что все образованы, но все бесталанны.

американцы совершают самоубийства чаще, чем кто-либо, Тогда внезапно вы начинаете видеть разницу — что есть ге сходят с ума чаще, чем кто-либо, обращаются к психиатрам нии, и есть глупые, посредственные люди. Причем глупые чаще, чем кто-либо — это просто следствие их успеха. люди составляют большинство. Но принять, что ты глупый, Они реализовали все желания и мечты человечества. На очень трудно — это больно ранит.

протяжении многих веков человек мечтал стать богатым — Бесталанному человеку комфортнее в обществе, в кото и они стали богатыми. Вы знаете поговорку: «Нет ничего ус- ром есть все основания не иметь успеха, а не в том, в кото пешнее, чем успех». Я бы сказал иначе: «Нет ничего проваль- ром есть масса возможностей. В таком обществе бесталан нее, чем успех». Когда вы достигаете успеха, вы узнаете, что ный человек не может избежать встречи со своим бесплод такое провал: вы достигли, и там пусто. Вы пришли к мира- ным «я» — в Америке этой встречи избежать невозможно. В жу. Когда вы блуждали в пустыне, мираж был для вас реаль- Индии вы найдете тысячи и тысячи оправданий: возможно ностью — это был оазис, островок зелени, и вы жаждали, и сти недоступны, образование недоступно — вы можете про шли, шли к этому оазису. должать верить, что вы великий гений;

никто не сможет оп Америка достигла. И никакого оазиса не оказалось;

это ровергнуть вашего убеждения. Но когда все возможности была просто иллюзия, мираж. Вы разочарованы. Тот, кто еще предоставлены, и вдруг вы обнаруживаете, что вы бессиль не достиг, продолжает надеяться. Нищий кажется доволь- ны, и не можете найти никаких оправданий, вас охватывает ным, потому что у него есть надежда на завтра — у него есть глубокое отчаяние.

иллюзии, он еще может чего-то достичь. К религии это не Это отчаяние, если вы попытаетесь его понять, может имеет никакого отношения;

эта удовлетворенность всегда привести к великой революции в вашей жизни. В против была присуща бедным людям. ном случае оно вас сокрушит: вы совершите самоубийство.

Религиозные проповедники просто используют эту ситу- Когда человеку доступны все возможности, перед ним от ацию. Они говорят: Посмотрите на Индию. У нас ничего нет;

крываются два пути. Либо он совершает самоубийство — | 88 89 | глава 4 Выйди из своей пещеры сразу или постепенно, это уже другой вопрос — либо он пусть лучше чувствуют удовлетворение от того, что они де должен трансформировать свое существо. Суицид и рели- лают что-то значительное, оставаясь бедными.

гия — это два альтернативных пути. Запомните это: когда так называемые индийские махат Религия — это трансформация вашего существа;

это — мы приезжают на Запад и говорят об удовлетворенности революция. Суицид — это осознание собственной бесполез- индийцев, это ничего не значит. Все бедные общества до ности, бессмысленности. Зачем продолжать жить? — лучше вольны — Индия здесь ни при чем;

возьмите любое бедное уничтожить себя. Религия тоже разрушает, но она созидает общество, и вы найдете в нем удовлетворенность. Бедному из этого разрушения. Суицид только разрушает, и никакого человеку нечего терять, но есть на что надеяться. И это пре созидания не происходит. красно — потому что он постоянно получает удовлетворе Америка охвачена суицидальной манией. В Индии само- ние.

убийства не совершаются с такой легкостью — впереди так Запомните: в истории всегда так бывало — когда развитая много надежд, так много возможностей;

человек еще дол- культура хотела стать религиозной... а любая развитая куль жен утвердиться в жизни, прославиться, и то, и сё. В Амери- тура рано или поздно начинает интересоваться религией, ке все возможности уже исчерпаны — вы зашли в тупик: те- потому что развитие и прогресс, в конце концов, приводят к перь вам остается либо трансформировать свое существо, разочарованию;

и тогда душа человека начинает стремиться либо жизнь больше не имеет никакого смысла. к религии. Поэтому любая прогрессивная культура, любая Чем меньше мы имеем, тем больше у нас поводов надеять- развитая страна рано или поздно обращается к религии, к ся. Состояние постоянной нехватки, недостачи составляет Богу, к медитации, к молитве. И тогда происходит нечто саму основу индийского склада ума. Индия очень боится странное: в поисках религии развитая культура всегда обра стать богатой и создает все возможные препятствия этому. щается к отсталой культуре. Так было всегда. Это странно, Индия всегда выдвигает философов, которые помогают ей странная логика — развитая культура всегда обращается за оставаться в бедности;

гандизм — последнее из подобных религией к отсталой культуре.

учений. Если Индия будет следовать идеям Ганди, она всегда Если вы хотите изучать науку, вы обращаетесь к развитой будет оставаться бедной. Индия постоянно лелеет и поддер- культуре — когда Индия хочет лучше освоить технику, физи живает нищету — она восхваляет нищету, как будто нищета ку, химию, она обращается к Западу. Когда Америка хочет уз — это добродетель, великая добродетель. Бедный человек нать что-то о медитации, молитве, Боге, она обращается к ставится здесь гораздо выше, чем богатый человек, люди, Индии. Это странно — странно, потому что, чтобы найти на живущие в грязных деревнях, пользуются большим уваже- стоящую религию, развитая культура должна идти вперед, а нием, чем люди, живущие в красивых чистых домах. Чело- не назад. Но здесь скрыта психологическая причина: это век, который живет в Индии в красивом доме, чувствует себя своего рода регрессия.

виноватым — он совершает что-то очень-очень плохое, Когда человек находится под воздействием сильного грех. По сути, он должен идти и жить в лачуге и быть бед- стресса, он стремится вернуться в детство, он начинает вес ным. ти себя по-детски. Когда молодой человек испытывает силь Если вы восхваляете нищету, вы будете оставаться бед- ное напряжение, он возвращается в детство. Он начинает ным. И, скажу я вам, эта установка глубоко укоренилась в уме вести себя как ребенок — кричит, плачет, совершает нело индийцев. Политики знают про это. Они говорят о том, как гичные поступки. Стресс порождает в нем идею: «Вернись Индия может стать богатой, но при этом делают все, чтобы назад. Вспомни золотое детство, это был просто рай. Вер она оставалась бедной;

слова — одно, дела — совершенно нись назад». Однако то, что утрачено — утрачено. Вы не мо другое;

потому что политики также знают, что как только жете вернуться назад.

люди станут богатыми, они станут опасными, они станут не- Я не учу вас восточной религии, я не учу вас индийской покорными. Они будут требовать большего, а большего до- религии. Я учу вас гораздо более развитой религии — рели стигнуть невозможно;

тогда их ждет разочарование. Лучше гии, которая принадлежит будущему, а не прошлому. Поэтому уж пусть остаются, как есть — бедными и счастливыми в сво- в Индии мною не очень-то довольны — они хотели бы, чтобы ей бедности. Вместо того, чтобы становиться богатыми, я учил вас их религии, их нищете;

они хотели бы, чтобы вы | 90 91 | глава 4 Выйди из своей пещеры переняли от меня что-то индийское. Они рассержены на ме- Я даю вам новое понимание религии. Чтобы быть религи ня. Они довольны Махариши Махеш Йоги. Но они недоволь- озным, нет необходимости быть бедным — на самом деле, ны мной — они не могут быть мною довольны, потому что я вы не можете стать религиозным, пока вы не станете бога не передаю вам их традицию. Я не хочу увековечивать старое. тым. Сейчас в мире появляется совершенно новый вид рели Я провозглашаю новое, будущее. Идти назад невозможно, гии — религия богатых людей, у которых есть все, и, благо можно идти только вперед. Возврат назад — это регрессия, даря тому, что у них есть все, они знают, что все это тщетно.

это просто утешение — это вам нисколько не поможет, это не Когда вы идете к Махариши, он дает вам утешение, он да даст вам никакого роста. Но рост возможен: идите вперед. Вы ет вам транквилизаторы. Вы напряжены, вы страдаете, и он достигли богатства, вы стали богатыми;

теперь перед вами дает вам мантру — повторяйте мантру, и она вас успокоит, встала проблема. Вы достигли всего, чего хотели, и вот оказа- вы будете хорошо спать. Мантра всегда помогает лучше лось — как чувствует ваше сердце — что все это пустое. спать. Мантра — это один из древних способов улучшить Теперь идите вперед. Станьте более зрелыми — теперь вы сон, она вызывает сон — потому что это ни что иное, как по можете видеть тщетность незрелых желаний, теперь вы мо- вторение определенного слова или звука. Когда вы долго по жете видеть тщетность незрелых игр, которые вы вели со вторяете одно и то же слово, вас охватывает скука. Попро своей жизнью. Теперь идите внутрь, проникните в глубочай- буйте непрерывно повторять Рам-Рам-Рам — сколько вре ший центр своего существа. Вам нет никакой необходимос- мени вы сможете делать это, не скучая? А скука является ос ти обращаться к старым, отсталым культурам. новой сна. Когда вы скучаете, вы начинаете засыпать — по Запомните, я живу в Индии, просто потому что я должен тому что это единственное спасение от бесконечного «Рам где-то жить. Я просто здесь оказался. Когда вы приезжаете ко Рам-Рам».

мне, вы приезжаете не в Индию — потому что я представляю Это средство использовалось веками. Матери знают — не Индию. Я представляю всемирное будущее. Я не ограни- так действует колыбельная;

это трансцендентальная меди чен индийскими идеями, концепциями, рамками. Мой тация для ребенка. Мать повторяет определенный напев, и взгляд обращен в будущее: вы должны идти вперед — вы до- ребенок ничего не может с этим поделать. Он не может из стигли материального богатства, теперь вы должны стать бежать этого, он не может сказать нет, его закутали в одеяло, духовно богатыми. и мать напевает колыбельную. Ребенка охватывает все боль Я почитаю богатство во всех его аспектах — даже матери- шая и большая скука, и он засыпает.

альное богатство, потому что оно помогает придти к духов- И вы делаете то же самое, занимаясь трансцендентальной ному богатству. Я не сторонник нищеты, ни внешней, ни медитацией — вы изводите себя повторением. Вы начинае внутренней. Я всецело за богатство — станьте богатыми ма- те скучать, и скука вызывает сон. Это действует очень успо териально, так чтобы однажды вы покончили с этой мечтой, каивающе – ваша скорость замедляется, ритм успокаивает и ваши энергии могли беспрепятственно двигаться к внут- ся — но никакого роста не происходит.

реннему богатству. Запомните: напряжение не нужно уменьшать, его нужно Да, внутренний мир — это Царство Божье. Это царство — превзойти. Вы должны выйти за его пределы, а не избегать и вы должны стать в нем царем, императором. До тех пор, его. Не будьте эскапистами, не уходите от жизни;

исполь пока вы не станете богом в своем собственном внутреннем зуйте все жизненные возможности для того, чтобы пре царстве, вы будете оставаться нереализованным. Это нужно взойти их.

понять очень ясно. У вас есть две возможности. Когда вы слушаете Махариши Махеш Йоги, вы слушаете прошлое. Он говорит, что он несет учение, древнее учение индусов, ко- И последний вопрос:

торое записано в Ведах, и что он пришел прямо из Гимала- Вопрос ев. Меня никогда не интересовали ни Гималаи, ни Веды, и меня не интересуют никакие древние учения — это все ре- Я хочу стать великим человеком, известным и знаменитым, по бячество, детские игры. Все старое и сказанное должно литическим лидером. Это желание преследует меня день и ночь.

быть забыто. Ошо, можешь ли ты мне помочь?

| 92 93 | Выйди из своей пещеры Кем ты хочешь стать? Джимми Картером? Брежневым? — Привет, малыш. Чем ты занимаешься?

Морарджи Десаи? Ты, наверное, сошел с ума! Я просто рас- — Смешиваю дерьмо с песком, — последовал ответ.

скажу тебе одну историю. — Могу побиться об заклад — я знаю, что ты собираешься из этого сделать, — сказал Морарджи Десаи, — Ты собира Дело было в Нью-Дели. Джимми Картер — или будем на- ешься сделать Морарджи Десаи.

зывать его господин Джимми Картер — товарищ Брежнев и — Не-ет, — грустно ответил мальчик. У меня для этого не махатма Морарджи Десаи вышли на утреннюю прогулку. хватит дерьма.

Около одного дома играл маленький мальчик. Господин Джимми Картер подходит к нему и спрашивает:

— Привет, Бонни. Чем ты занимаешься?

— Смешиваю дерьмо с песком, — отвечает мальчик.

Немного озадаченный, Джимми Картер любопытствует:

— И кого ты собираешься из этого слепить?

— Джимми Картера, — отвечает мальчик.

Это сильно расстраивает Джимми Картера, и он отходит в сторону, тихо ругаясь. Товарищ Брежнев, видя Джимми Картера в таком состоянии, спрашивает его:

— Что случилось?

— Да вот, — говорит Картер, — этот гадкий ребенок сидит здесь, смешивает дерьмо с песком и лепит Джимми Картера.

В глубине души Брежнев обрадовался и подумал: «Этот ребенок — настоящий коммунист!» А сам говорит Джимми Картеру:

— Подожди. Сейчас я пойду и поговорю с этим ребенком.

Он подошел к мальчику и спросил:

— Скажи мне, малыш, чем ты занимаешься?

— Смешиваю дерьмо с песком.

— А что ты собираешься из этого сделать?

— Брежнева.

Теперь они оба, рассерженные, стоят в сторонке и возму щаются гадким ребенком. Теперь подходит махатма Морар джи Десаи и спрашивает, что случилось. Те объясняют ему, что произошло. Морарджи говорит им:

— Послушайте меня, вы не понимаете детскую психоло гию. Я старше вас обоих — и, между прочим, я знаю о моче и родственных субстанциях больше кого бы то ни было в ми ре. Сейчас я поговорю с этим мальчиком.

В глубине души он порадовался, что ребенок следует ин дийской политике неприсоединения — он ни за Америку и ни за Россию: сохраняет нейтралитет.

— Смотрите, что сейчас будет.

Итак, махатма Морарджи Десаи направляется к мальчику с надменным видом, надувая грудь, как он обычно это дела ет, и как может только махатма, подходит к нему и говорит:

| 94 95 | глава 5 Пилигримы любви Логично ли, чтобы ты остался сейчас Круглым сиротой?

Но истина заключается в том, что ты отвернулся И решил идти в темноту в одиночку.

Теперь ты запутался в отношениях с другими людьми И забыл то, Что когда-то знал, Поэтому все, что бы ты ни делал, Обречено на неудачу.

Путь бхакти тонок и изящен.

На этом пути нет вопрошания и нет не-вопрошания.

Эго просто само исчезает от соприкосновения С божественным.

И радость от созерцания его его так велика, Что ты просто ныряешь в него И плаваешь, как рыба в воде.

Если кому-то нужна голова, Любящий без колебаний отдает свою.

Стихи Кабира прикасаются к секретам этой бхакти.

Вы должны понять «Ах!» всех вещей, и тогда вообще все будет понятно. Говорят, что философия начинается с тайны.

Возможно. Но философия всегда пытается разрушить тайну — т.е. убить свою мать. Все усилия философии направлены на то, чтобы сорвать покров тайны с существования.

Чем больше вы полагаете, что что-то знаете, тем меньше вы испытываете благоговения, удивления, почтения, любви.

Тогда существование кажется вам неинтересным, скучным, однообразным;

в нем нет больше никаких тайн. А когда нет тайны вовне, нет поэзии внутри. Потому что они идут рука Глава 5 об руку, они параллельны: тайна снаружи, поэзия внутри.

Поэзия может возникнуть только тогда, когда в жизни Пилигримы любви есть что исследовать. Когда вы все знаете, поэзия умирает;

познаваемость — это смерть всего прекрасного в вас. А ког да поэзия умирает, вы живете жизнью, которая не имеет ни какого смысла — в ней нет радости, нет никакой значимос ти. В ней нет цветения, нет танца;

вы просто проводите вре К возлюбленному внутри себя я обращаюсь мя. Тот, кто говорит, что философия начинается с тайны, И спрашиваю, к чему такая суета? возможно, и прав, но я хотел бы добавить еще одно: она пы Мы чувствуем присутствие некоего духа, тается убить свою мать.

Который любит птиц, животных и муравьев. Религия рождается из тайны и живет в тайне. Религия на Возможно, того самого, который чинается с тайны и приходит к еще большей тайне. В этом Окружил тебя сиянием различие между философией и религией — обе начинаются В утробе матери. с тайны, но дальше их пути расходятся. Религия начинает | 96 97 | глава 5 Пилигримы любви исследовать тайну и обнаруживает, что тайна становится Когда он видит цветок, он наслаждается им. Он любит его.

все более и более глубокой. Чем больше вы узнаете, тем Он разговаривает с цветком, общается с ним, танцует вокруг меньше вы знаете, так что, в конце концов, познание приво- него, восторгается им. Но его не заботит, почему этот цветок дит вас к неведению. Вы приходите к полному неведению, красный или желтый. «Почему этот цветок вообще сущест вы не знаете ничего. Вы достигаете состояния невинности. вует? Зачем он создан? Случайно? Или согласно какому-то В этом состоянии невинности поэзия достигает своего плану?» Нет, у поэта никогда не возникает вопросов «зачем?» совершенства. Такая поэзия и есть религия. и «почему?» Он воспринимает вещи просто такими, какие Философия — против религии, невзирая на то, что посто- они есть — не обращаясь к их прошлому, не ища первопри янно утверждают философы. Религиозной философии не чины и не интересуясь конечной целью. Настоящий момент может быть в принципе;

все философии антирелигиозны — для поэта все;

он полностью поглощен этим моментом, он потому что все философии стремятся к знанию, а религия полностью погружен в момент «здесь и сейчас».

стремится к бытию. А это два диаметрально противополож- Религия — это высшая форма поэзии, это сущностная ных измерения. Знание поверхностно, оно находится на пе- форма поэзии. Поэтому я говорю вам: Вы должны понять риферии. Бытие — сущностно, это самый центр. Когда есть «Ах!» вещей, тогда вами все будет понято. Запомните, пони бытие — вас нет, когда есть знание — вас слишком много. мание — это не знание, знание — это не понимание. Знание Знание — это блуждания эго, бытие — это отсутствие эго. объективно, понимание субъективно. Понимание приходит Философия создает у вас иллюзию, что вы знаете. А рели- только тогда, когда вы любите. А знание возможно только гия позволяет понять, что вы не знаете и не можете знать — тогда, когда вы не вовлечены ни в какого рода симпатии — что истина не только не познана, но и непознаваема. И ког- любовь, сострадание.

да вы встречаетесь с непознаваемой истиной внутри себя и Абсолютным критерием научного знания является не снаружи, возникает поэзия, возникает танец. вовлеченность познающего в познаваемое. Вы должны быть В этой невинности вы находите самадхи, экстаз. объективны, беспристрастны, безразличны. Вы не должны Так что запомните, религия — это не философские изыс- никаким образом примешиваться к изучаемому предмету;

кания. Она поэтична, всецело поэтична. Религия — это по- вы должны оставаться вовне, полностью вовне, совершенно эзия. Неслучайно многие великие мистики говорили стиха- никак не вовлекаясь. Только тогда ваше знание может счи ми. Кабир — один из таких мистиков, его стихи необычайно таться достоверным.

красивы. Он понятия не имеет о языке, о грамматике, но все, Поэт понимает, религиозный мистик понимает — они не что он говорит — это чистая поэзия. Он не заботится о фор- знают. А понимание возможно только тогда, когда вы участ ме, о стиле. Он ничего не знает о поэтике. Но он — поэт, и вуете — не стоите в стороне, а погружаетесь внутрь. Чтобы один из величайших. понять цветок, нужно стать цветком, чтобы понять женщи Иногда, когда в сердце есть поэзия, даже проза становит- ну, нужно стать этой женщиной. Чтобы понять мужчину, вы ся стихами. А иногда, когда сердце лишено поэзии, даже сти- должны участвовать в нем настолько полно, что все грани хи становятся прозой. Поэзия не зависит от формы выраже- цы стираются, что ваши существа начинают сливаться друг с ния, она зависит от содержания — от внутренней сути, кото- другом и наступает такой момент соединения, когда сложно рую она выражает. сказать, кто есть кто.

Платон, один из величайших философов мира, говорил, Когда два существа пульсируют столь согласованно, что что в его утопическом государстве, Республике, поэты будут становятся почти что одним — когда их сердца бьются в од запрещены. Он приравнивал поэтов чуть ли не к преступни- ном ритме, когда их дыхания становятся одним дыханием, кам. Почему? Что может быть криминального в поэтах? В как будто есть только одна душа, может быть два тела, но од глазах философа поэт аморален — потому что он нелоги- на душа, когда участие настолько полно — только тогда вы чен, он пребывает в состоянии невинности, он доверяется действительно знаете.

тайне жизни. И поэт не пытается узнать;

он просто пытается Религия предполагает, что существование может быть по проживать эту тайну, это существование. Его не интересуют нято, но не познано. Само условие познания — быть объек никакие объяснения, он не озабочен анализом. тивным, беспристрастным наблюдателем — ограничивает | 98 99 | глава 5 Пилигримы любвия вас. Вы будете много знать, но ничего не будете понимать. что философия дает вам много знаний. Университеты наби Вы будете накапливать знания, становиться все более осве- вают ваши головы знаниями.

домленным, но, по сути, у вас не будет никакого понимания Возьмите Кабира, Кабир — поэт, он не философ. Он — истинной реальности вещей. Нужно, необходимо понять мистик. Он понимает, но не знает. Понимание — это чувст «Ах!» вещей. И понимание требует участия, понимание тре- вование;

оно идет через ваше сердце. Вы чувствуете вкус бует готовности потерять себя. Понимание требует безрас- жизни, осязаете его, но не можете описать. Никакими слова судно смелого ума, готового раствориться. ми невозможно выразить его, никакой язык не достаточно Если вы готовы раствориться в существовании, вы рели- богат для этого. Все описания кажутся настолько тусклыми гиозны. Такое растворение я называю молитвой. Когда чело- по сравнению с пониманием, возникающим у мистика, что век настолько растворился в существовании, что он уже не он может передать его только через тишину или, в крайнем существует как познающий, отдельный от познаваемого, случае, через поэзию.

когда познающий и познаваемое становятся одним — в тот Поэзия очень близка к тишине, потому что она говорит и, самый момент все секреты раскрываются. Но при этом тай- в то же время, не говорит. В этом особенность поэзии: она на не разрушается, тайна становится еще глубже. говорит и не говорит. Она использует слова таким образом, Помните об этом всегда: если тайна вашей жизни стано- что тишина не нарушается. Она использует звуки, но так ис вится все глубже — вы на верном пути. Но если вы замечае- кусно, что тишина только усиливается;

тишина не разруша те, что тайна исчезает из вашей жизни, и вы становитесь ется.

знающим — вы на ложном пути. Держитесь подальше от фи- Джозеф Кемпбел сказал: «Тот, кто больше всего жаждет лософии и глубоко окунитесь в поэзию. Будьте поэтом на- спасения — больше всего страдает, потому что именно са столько, насколько это возможно — потому что мистик вы- мокопание создает страдание... Когда Будда уничтожил в се растает из поэта. Поэт — это будущий мистик, и только поэт бе эго, мир расцвел. Но это путь, который всегда открывался может стать мистиком. тем, в ком живет религия изумления, а не спасения!» Лучше читать стихи, чем философские трактаты, лучше Пусть вашей религией будет изумление, а не спасение;

петь песни, чем размышлять над философскими проблема- спасение — это очередная философская концепция. Пусть ми. Философские проблемы поверхностны. И вся филосо- изумление будет вашим пространством. Верните изумление фия основана на предположении, что жизнь может быть своим глазам, которое было у вас в детстве. Каждый ребенок сведена до знания. Но это полный абсурд. Жизнь не может рождается полным изумления, но мы искореняем эту его быть сведена до знания;

жизнь так обширна, так безгранич- способность. Мы наполняем его голову знаниями — знания на. И как вы можете свести ее до знания, когда вы сами явля- ми, которые поверхностны, которые только разрушают етесь частью жизни? Но даже если, подходя с позиций логи- жизнь. Возможно, эти знания полезны, утилитарны, но, в ко ки, допустить, что однажды наступит такой момент, когда вы нечном счете, они пусты. Вы продолжаете набивать этими познаете все, вы сами все равно останетесь непознанным. знаниями голову невинного ребенка и, рано или поздно, до Познающий останется непознанным. стигаете успеха. Ребенок беспомощен перед вами, и ваш ус А если познающий остается непознанным, какой смысл во пех становится его поражением. Как только он начинает ду всем вашем знании? Если в вашем доме темно, какой смысл во мать, что знает, путь для него потерян.

всем том свете, который вы видите вокруг? Вы сами живете в Вы должны снова найти этот путь. Да, он потерян, но его темноте, вы — в темноте. И нет никакой возможности по- можно найти — потому что глубоко внутри вас сохранилось знать познающего. Кто будет его познавать? — потому что это изумление;

знание только на поверхности. Вам нужно знание подразумевает, что вы должны будете опять разделять. просто нырнуть вглубь себя, и вы соприкоснетесь с сердце Поэзия означает соединение, знание означает разделе- виной собственного изумления, которое все еще живо. По ние. Поэзия означает наведение мостов, знание означает тому что вы все еще ребенок.

разрушение мостов. И иногда этот ребенок проявляется. В моменты любви, в То, что современный человек выглядит таким унылым и моменты радости, когда вы слушаете музыку или смотрите опустошенным, объясняется развитием философии — тем, на закат солнца, этот ребенок выходит на поверхность — и | 100 101 | глава 5 Пилигримы любви вы снова бегаете за бабочками, снова собираете ракушки на университеты — мечта о всеобщем знании реализована.

берегу моря, снова ваши глаза сияют, и снова ваше сердце Все знают. И из-за того, что все знают, никто ничего не по бьется по-особому. Время от времени это происходит со нимает.

всеми. Вы должны отказаться от знания. Я не прошу вас отка Но религиозный человек так живет постоянно. Религиоз- заться от вашей семьи, от вашего богатства, от вашего мира.

ный человек делает это стилем своей жизни: он живет изум- Но я настоятельно прошу вас отказаться от ваших знаний, ленно, дышит изумленно, ходит изумленно. Все вызывает в от вашего ума, от вашей головы.

нем изумление — и галька, и сухой лист так же удивительны и чудесны для него, как и все остальное. Вся жизнь для него Теперь сутры наполнена чудесами. Если в ваших глазах есть интерес и изумление, тогда вы видите чудеса повсюду;

они поджидают К возлюбленному внутри себя я обращаюсь вас на каждом шагу. И спрашиваю, к чему такая суета?

Все существование создано из субстанции, называемой чудом. Оно чудесно от самого начала до конца — нужно В оригинале звучит так: ARE MAN DHIRAJ KAHE NA DHARE просто иметь глаза, которые все еще способны удивляться. — О, мой ум, почему ты так нетерпелив? Почему ты не мо Глаза, которые еще способны удивляться — молодые глаза, а жешь ждать, почему ты не можешь доверять?

глаза, которые больше не способны удивляться — слепые, старые и мертвые. ARE MAN DHIRAJ KAHE NA DHARE.

Очистите свои глаза от пыли. «Пылью» я называю знания.

Если вы сможете научиться у меня только одной вещи — ес- «Почему всегда такая суета?» — спрашивает Кабир. Он ли вы сможете научиться удивляться — вы научились всему. спрашивает свой собственный ум. Он говорит: «Почему ты Если вы сможете разучиться всем знаниям — вы научились всегда куда-то бежишь, куда-то еще?» Ум всегда куда-то бе всему. Если вы сможете снова стать невинным, как в детстве, жит;

ум никогда не бывает здесь, ни на одно мгновение. По вы очень близки к Богу. пытайтесь это понять: в тот самый момент, когда ум, нако Именно поэтому Иисус говорит: «Пока вы не станете как нец, здесь — он исчезает. В настоящем возможно только со дети, вы не войдете в Царство Божье». И запомните, что это стояние не-ума. Ум всегда существует либо в прошлом, либо царство не где-то вдалеке — оно окружает вас. Это царство в будущем;

он не может существовать в настоящем. Поэтому здесь. Вы по-прежнему находитесь в нем, просто ваши гла- он всегда бежит.

за больше не видят его. Вам не нужно искать это царство, Для ума есть два пути: либо он уходит назад, в прошлое, и вам нужно только вернуть свою способность видеть, и это тогда вы начинаете грезить о прошлом — перебирать воспо не так уж сложно, потому что и у вас она когда-то была. Ва- минания, раны, обиды, удовольствия, вспоминать, то, что ши глаза просто покрылись пылью. Зеркало покрыто сло- было;

либо он начинает планировать будущее — проециро ем пыли, но зеркало есть. Сотрите пыль, и тогда все снова вать желания, мечты, строить планы. Все это дает уму удов станет прекрасным, тогда все снова обретет смысл и значе- летворение: у него есть пространство для движения, он мо ние. жет переноситься из одного места в другое.

Когда вы становитесь слишком знающим, вся жизнь ста- В настоящем для ума нет пространства, здесь он не может новится похожа на историю, рассказанную идиотом, пол- перемещаться. Вы можете быть в настоящем, но ум не может.

ную суеты и шума, которые не имеют никакого смысла. Не- Ум — это обезьяна, которая прыгает с ветки на ветку, непре случайно все современные мыслители Запада и Востока по- станно прыгает. Он не может оставаться на одном месте, он стоянно размышляют и говорят о бессмысленности, посто- нетерпелив, он всегда спешит.

янно обсуждают и анализируют концепцию бессмысленно сти. Это век бессмысленности. А почему? Почему этот век Кабир говорит:

стал веком бессмысленности? Потому что человек стал очень знающим. Всеобщее образование, школы, колледжи, ARE MAN DHIRAJ KAHE NA DHARE.

| 102 103 | глава 5 Пилигримы любви О, мой ум, почему ты так нетерпелив? Почему ты не мо- витесь совершенно тихим и спокойным — никуда не уст жешь ждать? Почему ты не можешь быть здесь и сейчас? ремляясь, ни в прошлое, ни в будущее, нисколько не двига Почему ты постоянно бежишь? Почему ты постоянно торо- ясь;

никакого движения в уме, все спокойно, ни малейшего пишься? Зачем? Куда ты устремляешься? шевеления — вы будете удивлены: вы обнаружите, что у вас нет никакого ума.

К возлюбленному внутри себя я обращаюсь Ум — это отрицание, не-ум — это утверждение. В языке, И спрашиваю, к чему такая суета? благодаря использованию частицы «не», «не-ум» кажется от рицанием, отсутствием, а «ум» кажется чем-то позитивным.

Попытайтесь понять механизм ума. Ум может жить, толь- Но это не так. Не-ум — это позитивное явление, а ум — нега ко опираясь либо на прошлое, либо на будущее. Он питает- тивное. Ум не может существовать в присутствии не-ума.

ся тем, чего нет, живет благодаря тому, чего нет: прошлого Все мистики во все времена говорили об одном и том же.

уже нет, будущего еще нет, оба не существуют. Ум питается Мистик может быть буддистом, индусом, христианином, му несуществующим. Поэтому тот, кому удалось увидеть свой сульманином — это не имеет значения, потому что мистик собственный ум, говорит, что ум не существует: поскольку не ограничен никакой внешней религией. Но у всех мисти он живет за счет несуществующего, он и сам не может суще- ков учение было одно. Оно состояло в следующем: достиг ствовать. Ум — это тень;

он не есть реальность. Вы должны ните не-ума, станьте не-умом.

остановить суету и беготню. В этом и заключается медита- А как стать не-умом? Существовать в настоящем.

ция: в том, чтобы задержать ум в «здесь и сейчас», привести его в настоящее. И тогда вас ждет сюрприз — в тот самый К возлюбленному внутри себя я обращаюсь момент, когда вы приведете ум в настоящее, он растворится, И спрашиваю, к чему такая суета?

исчезнет. Это подобно тому, как вы входите с горящей све чой в темную комнату, и темнота исчезает. Темнота не мо- Ум предоставит вам тысячу разных аргументов. Он ска жет оставаться при свече. Когда свечи нет, темнота есть — жет: «Если ты не будешь планировать наперед, ты все упус но внесите свечу, и темноты больше нет. Потому что темно- тишь. Если ты не подготовишься сейчас, что ты будешь де та — это просто отсутствие света;

темнота — это отсутствие. лать завтра? Завтра нужно планировать сегодня». Что касает Она не обладает собственным существованием, она при- ся рассуждений, ум очень умен — бессилен экзистенциаль зрачна, она не существует. но, но силен рационально. Он будет говорить вам: «Если ты Вы не можете внести темноту в комнату, и не можете вы- не будешь оглядываться назад, как ты будешь извлекать уро нести ее из комнаты. Вы ничего не можете сделать с темно- ки из прошлого? Нужно оглядываться назад, нужно анализи той непосредственно, потому что невозможно что-то сде- ровать то, что было. Нужно постоянно обращаться к про лать непосредственно с тем, что не существует. Вы можете шлому — чтобы учиться, делать выводы, так чтобы можно сделать что-то со светом, свет существует. И даже когда вы было использовать их в будущем. И нужно строить планы на хотите что-то сделать с темнотой, вам придется сделать что- будущее, нужно быть готовым к будущему».

то светом. Если вы хотите избавиться от темноты, зажгите Логично, разумно, убедительно. Но запомните одну свет;

если хотите темноту, погасите свет. Вы всегда что-то вещь: если вы прожили свое прошлое — а кто же еще его делаете со светом, и что-то происходит с темнотой. Темнота прожил? – значит, уроки глубоко вошли в вашу плоть и — это тень, отсутствие света. В ней нет никакого утвержде- кровь, в ваш костный мозг. Вам не нужно их помнить, они ния, это просто отрицание, ничто. усвоены вами. Человеку нужно запоминать только то, что Так же с умом;

ум — это отсутствие настоящего. Когда вы им не усвоено, что еще не стало частью его существа. Но ес присутствуете в настоящем, ум исчезает, подобно темноте. ли что-то стало частью вашего существа, вам уже не нужно Когда вы не присутствуете в настоящем, ум появляется. Ум думать об этом;

оно в вас. Если вы обожглись огнем, в сле может существовать, только когда вы суетитесь и бежите — дующий раз, видя огонь, вы не будете говорить себе: «По чем больше вы суетитесь, тем больше у вас ума;

чем меньше слушай, в прошлый раз ты уже обжегся. Это было очень вы суетитесь, тем меньше у вас ума. И если вдруг вы стано- больно. Теперь будь осторожен, не подходи к нему близко».

| 104 105 | глава 5 Пилигримы любви Вы не прибегаете к этому трюку — это выглядело бы очень к настоящему, они не здесь — они оба подобны призракам.

глупо. Однажды вы обожглись, теперь вы знаете;

нет необ- Они оба в прошлом, в настоящем их нет — и из-за прошло ходимости напоминать себе об этом — вы и так будете сто- го возникает конфликт.

рониться огня. Это знание стало частью вашего существа. Одной из величайших проблем, с которой сталкивается Никогда нет никакой необходимости обращаться к про- человечество, является общение — как общаться, как разго шлому. И зачем планировать что-то на будущее? Вы плани- варивать с другими людьми так, чтобы тебя понимали. Но руете что-то на будущее. Но если вы способны планировать даже если вы молчите, молчание тоже может быть непра это сейчас, почему вы не сможете сделать это завтра, когда вильно понято. И обычно оно бывает неправильно понято встретитесь с ситуацией непосредственно? Например, завт- — если муж молчит слишком долго, жена набрасывается на ра вы должны проходить собеседование. Вы думаете об этом него. Она говорит: «Что с тобой? Почему ты молчишь?» Сей – «Что я буду говорить, как войду в офис, как сяду», — вы го- час даже молчание не может быть правильно понято. Из-за товитесь. Но это должно произойти только завтра, завтра вы прошлого, из-за вашего перегруженного ума все искажается.

будете на двадцать четыре часа мудрее — зачем планировать Все становится запутанным, все становится сложным. Про это сегодня? Вы будете там, вы будете давать интервью, вы, а шлое мешает вам уловить нить настоящего.

никто другой — почему вы не можете быть спонтанным? по- Специалисты, которые исследовали механику и динами чему не можете доверять себе? ку общения, говорят, что семьдесят процентов информации Я не говорю, что вы не должны заказывать билет на поезд, передается невербально. Но вы не замечаете этих семидеся если вам нужно завтра ехать. Я не говорю, что вы не должны ти процентов. Муж говорит вам что-то, жена что-то говорит заранее думать, сколько денег у вас есть, сколько вы можете вам — слова, которые вы слышите, составляют только трид потратить и сколько вам нужно сберечь — это все мелочи;

цать процентов сообщаемой информации. Тело что-то го это мирские вопросы, они не причиняют вам беспокойства. ворит — на языке тела. Лицо что-то говорит — интонация, Когда я говорю «не планируйте на будущее», я имею в виду глаза. Все что-то говорит;

семьдесят процентов сообщения психологическое будущее. И когда я говорю «не обращай- состоит из подобных сигналов. Но кто на них обращает тесь к прошлому», я имею в виду психологическое прошлое. внимание?

Кто-то оскорбил вас вчера. Не размышляйте об этом сего- Вы только слышите первое слово, и тут же обращаетесь к дня, это вам ни к чему. Не играйте со своей раной, это толь- прошлому и уже знаете, что жена хотела сказать. И прежде, ко причинит вам еще больше боли. И если вы встретите это- чем она договорит предложение до конца, вы уже сделали го человека сегодня, не реагируйте, исходя из вчерашней свое заключение. Вы уже готовы отвечать — вы не выслуша ситуации — не говорите себе: «Этот человек оскорбил меня ли ее, но ответ у вас уже готов.

вчера, теперь я должен ему отомстить». Понаблюдайте за лицами людей, когда они разговарива Посмотрите на человека из теперешней ситуации. Может ют друг с другом. Один говорит что-то, а другой в это время быть, он подходит к вам, чтобы извиниться. Посмотрите на готовится отвечать;

он не слушает.

него такого, какой он сейчас. Не смотрите на него через призму прошлого, иначе вы можете воспринять его невер- Расскажу вам одну историю:

но. Это происходит постоянно — вы что-то говорите своей жене, она понимает это по-другому;

жена говорит вам что- Это произошло в одном университете — два профессора то, вы понимаете по-другому. Кажется, что общение совер- сошли с ума. В этом нет ничего удивительного. На самом де шенно невозможно. В конце концов, муж и жена начинают ле, удивительно другое — что было с другими, почему они не бояться вообще что-либо говорить, потому что стоит что-то были сумасшедшими? Быть профессором и не быть сумас сказать, возникает непонимание. шедшим — это неправильно, ненормально;

нормальный Почему люди, которые любят друг друга, которые живут профессор должен быть сумасшедшим. Так что, ничего нео друг с другом, не могут понимать друг друга? Причина в про- бычного в этом происшествии не было.

шлом. Жена интерпретирует, исходя из прошлого, муж ин- Они были друзьями, и их поместили в одну палату. Пси терпретирует, исходя из прошлого. Они не прислушиваются хиатра, который присматривал за ними, удивляла одна вещь:

| 106 107 | глава 5 Пилигримы любви когда они разговаривали между собой, они слушали друг Возникает такое глубокое понимание, что нет необходимо друга очень внимательно — психиатр никогда не видел, что- сти заканчивать предложение — вы уже поняты. Достаточно бы кто-то слушал с таким вниманием. Каждый из них вел се- легкого намека...

бя очень тихо — сохранял полное молчание, был очень вни- Один поэт как-то сказал: «Любовь — это когда понимают мателен и только слушал. А когда другой заканчивал гово- с полуслова». Любовь — это когда понимание возникает да рить, начинал говорить тот, который внимательно слушал. же без использования языка — когда молчание становится И загадка для психиатра состояла в следующем: то, что они диалогом. Но это возможно только тогда, когда прекращает говорили, никак не было связано между собой. Один гово- ся постоянное убегание ума в прошлое и будущее.

рил о небе, другой говорил о земле, один говорил о Востоке, другой говорил о Западе. ARE MAN DHIRAJ KAHE NA DHARE.

Их разговор никак не был связан, даже внешне;

каждый говорил о своем. Но это было нормально, потому что этого О, мой ум, почему ты так нетерпелив? Куда ты бежишь? За следует ожидать от сумасшедших людей. Но почему тогда чем? Чего ты хочешь достичь? Все, что необходимо, есть они слушали друг друга так внимательно, зачем? — когда здесь — куда ты бежишь? Пожалуйста, будь терпелив, жди, каждый из них начинал говорить, он говорил что-то свое, доверяй.

это никак не было связано с тем, что говорил другой, совер шенно не в том контексте. Мы чувствуем присутствие некоего духа, Психиатр был очень озадачен этим, его разбирало любо- Который любит птиц, животных и муравьев.

пытство. Он зашел в палату и сказал: «Меня мучает один во прос. Вы так внимательно слушаете друг друга, но когда на- Кабир говорит: Разве ты не видишь? Разве не ощущаешь чинаете говорить, то, что вы говорите, совершенно не связа- присутствие некоего вселенского духа, который заботится но с тем, что уже было сказано. Тогда зачем вы так внима- обо всем — о птицах и пчелах, о деревьях и горах, о реках и тельно слушаете?» звездах? Разве ты не видишь гармонию во всем существова Оба профессора рассмеялись и сказали: «Мы хорошо зна- нии? Разве не чувствуешь некую невидимую руку, которая за ем правила общения. Таково правило разговора: когда один ботится обо всем? Все настолько гармонично, что не может говорит, другой должен слушать. А что касается второй час- быть просто хаосом. Это космос, который поддерживается ти вопроса — почему то, что мы говорим, не связано между некой скрытой силой.

собой — а слышали вы вообще когда-нибудь, чтобы какая- Тогда почему ты так беспокоишься о себе, почему ты дол либо беседа была связной?» жен готовиться к завтра? Ни одно дерево не готовится к зав Понаблюдайте за тем, что вы говорите — насколько это трашнему дню, ни одна птица не думает о завтра, ни один связано с тем, что сказал другой человек? Связь только кажу- зверь не строит планов на будущее. Тогда почему ты так бес щаяся. Вы пытаетесь сделать так, чтобы это было связано, но покоишься о будущем? Посмотри на мир, окружающий тебя.

только поверхностно. По существу, вы как две параллельные Все получает заботу. Неужели ты думаешь, что вселенский линии, которые никогда не пересекаются. Диалог оказыва- дух — Бог, Дао, Дхамма — не позаботится о тебе? Неужели ты ется невозможен. Происходит только монолог — вы разго- думаешь, что этот вселенский дух покинул тебя?

вариваете с собой, и другой человек разговаривает с собой.

Два монолога вместе кажутся диалогом, но это только види- Мы чувствуем присутствие некоего духа, мость. Который любит птиц, животных и муравьев.

Это неизбежно, потому что мы используем ум. А ум — это прошлое. Диалог возможен только между двумя людьми, Прислушайтесь к словам: Кабир говорит – «мы чувству пребывающими в состоянии не-ума. Тогда даже молчание ем». Все что вам нужно — это чувствительность. Это не во становится общением, тогда даже просто держаться за руки прос знания;

Кабир не говорит «мы знаем». Он говорит может быть глубоким общением, тогда даже смотреть друг просто «мы чувствуем» — это ощущение, что нечто посто другу в глаза может быть достаточно, более чем достаточно. янно заботится обо всем существовании. Маленькая почка | 108 109 | глава 5 Пилигримы любви получает заботу, самая маленькая почка во вселенной полу- В тот момент, когда ребенок рождается, грудь матери на чает заботу;

а человек — это величайший из цветков. Как Бог полняется молоком;

внезапно молоко начинает течь. Кто-то может покинуть его? Будьте терпеливы, ждите, доверяйте. В позаботился об этом, некий вселенский закон позаботился этом и состоит суть доверия: чувствуя космос, чувствуя все- об этом.

ленский дух, заботящийся обо всем и обо всех, человек дове- Психологи были чрезвычайно озадачены феноменом ряет. двух мировых войн. После первой мировой войны они впервые обнаружили, что после войны рождается больше Возможно, того самого, который мальчиков, чем девочек. Это было странно. Почему? Кто это Окружил тебя сиянием планирует? Во время войны погибает больше мужчин, чем В утробе матери. женщин;

и внезапно соотношение меняется. Обычно соот ношение бывает пятьдесят на пятьдесят, но после войны, Разве вы забыли? Кто заботился о вас, когда вы были в ут- сразу после войны в течение двух-трех лет резко возрастает робе матери? Вы тогда не заботились о себе сами — вы не рождаемость мальчиков. Психологи ждали;

они не могли беспокоились о том, где достать кислород, где достать пущу. понять, в чем дело. После Второй Мировой войны это явле Все происходило само собой, своим чередом. Вы получали ние проявилось даже еще более явно, потому что на этот раз все необходимое. Мать дышала за вас, мать ела за вас, мать погибло еще больше мужчин. Внезапно опять стало рож делала упражнения за вас. Девять месяцев у вас не было ни- даться меньше девочек и больше мальчиков.

каких забот, никакой ответственности. Существует некий всеобщий закон, который поддержива Психологи говорят, что опыт этих девяти месяцев в утро- ет все в равновесии. Кабир говорит: «Почувствуйте это». Он бе матери лежит в основе идеи мокши, рая, или небес. И они не говорит, что нужно верить в это;

вера — это теология.

правы — потому что у всех был этот бессознательный опыт, Ощущайте, чувствуйте, будьте открытыми этому. Смотрите у всех сохранилось это бессознательное воспоминание — вокруг себя, и вы найдете печать Бога повсюду.

что в течение девяти месяцев у вас не было никакой ответст- Птица начинает вить гнездо как раз перед тем, когда ей венности, никаких тревог. Все было прекрасно, все было со- пора откладывать яйца. И птица не осознает, что происхо вершенно, во всем была полная гармония. И это бессозна- дит. Кто-то руководит этим. Вы можете называть это «при тельное воспоминание постоянно побуждает вас к поискам родой»;

если слово «бог» смущает вас, называйте это приро рая. По существу, это опять поиски матки — но, конечно, дой — в этом нет большой разницы, это одно и то же. Несо вселенской, космической матки. мненно только одно: кто-то проявляет заботу обо всем.

Возможно, того самого духа, который ARE MAN DHIRAJ KAHE NA DHARE.

Окружил тебя сиянием В утробе матери. Тогда почему такое нетерпение, зачем это планирование?

Зачем эта спешка, зачем это беспокойство? Будьте терпели Того самого, который заботится о деревьях, птицах и зве- вы. Ждите, доверяйте, чувствуйте — эти заботливые невиди рях. Почему вы так беспокоитесь о себе? Вам нет никакой мые руки — повсюду.

нужды беспокоиться, вы можете просто ждать. Все происхо дит тогда, когда оно должно произойти;

все неизбежно про- Логично ли, чтобы ты остался сейчас исходит тогда, когда оно должно произойти. Все идет как Круглым сиротой?

надо — нужно просто доверять.

Запомните это различие: теологи говорят – «нужно верить Кабир говорит: Подумайте сами — разве это логично, в концепцию Бога»;

а мистик говорит – «нет никакой необхо- чтобы только человек остался сиротой, тогда как у всего ос димости верить в концепцию Бога, нужно просто чувствовать тального есть мать, которая заботится обо всем? Почему че гармонию существования». Это не концепция, не вера — вы ловек должен быть сиротой? Вселенская мать также и ваша можете чувствовать это, это повсюду, почти осязаемо. мать. Вы здесь не посторонний, это ваш дом — вы в такой же | 110 111 | глава 5 Пилигримы любви мере являетесь частью существования, как деревья и звезды. Поразмышляйте немного над этим. В тот момент, когда Более того, вы — самая ценная часть существования. Через вы думаете, что едины с целым, наступает расслабление;

вас Бог впервые стал сознательным. Через вас Бог творит чу- происходит внезапное отпускание. Вам не нужно контроли до, через вас Бог создает величайшее цветение. Как вы може- ровать себя, вы можете расслабиться. Вам нет необходимос те быть сиротой? ти напрягаться, потому что вам не нужно достигать никакой Атеист думает, что он сирота. А религиозный человек уве- личной цели. Вы следуете вместе с Богом. Цель Бога — ваша рен, что он не сирота, он чувствует заботливые руки. цель, Его судьба — ваша судьба. У вас нет никакой личной судьбы — все проблемы начинаются с личной судьбы.

Логично ли, чтобы ты остался сейчас Круглым сиротой? Но истина заключается в том, что ты отвернулся Но истина заключается в том, что ты отвернулся И решил идти в темноту в одиночку.

И решил идти в темноту в одиночку. Теперь ты запутался в отношениях с другими людьми И забыл то, Кабир говорит: Бог не покинул вас, Он там же, где и был — Что когда-то знал, но вы ушли от Него. Вы повернулись к Нему спиной. У вас возникла нелепая идея — эго. Вы начали думать, что вы отде- Каждый ребенок когда-то знал это. Если бы вы смогли за лены от существования — в этом ваша основная ошибка. Вы ново пережить те девять месяцев в матке, ваша жизнь полно думаете, что вы отдельны, изолированы, что вы должны ут- стью изменилась бы. Поэтому я говорю, что лечение детст вердить себя, что вы должны чего-то достичь, что-то сде- вом находится на верном пути — хотя и не доходит до само лать. Вы думаете, что вы сами по себе! Если бы волна думала, го конца, так как доводит вас только до момента рождения.

что она отделена от океана, она бы сошла с ума;

если бы лист Этот метод может помочь вам прокричаться и тем самым думал, что он отделен от дерева, он бы тоже спятил. И это вернуться к тому моменту, когда вы закричали впервые в как раз то, что произошло с человеком. жизни. Но главное заключается даже не в этом первичном Вы не отдельны, вы не можете быть отдельны. Ни одного крике, а в тех девяти месяцах, которые предшествовали это мига вы не можете жить вне Бога. Даже когда вы отрицаете му крику. В тех девяти месяцах, в тех совершенно беззабот Бога, Он продолжает наполнять вас жизнью, Он продолжает ных днях, в том рае. Нужно пережить те восхитительные, дышать в вас. Бог — это ваша жизнь. безвременные моменты, ту нерушимую тишину. После пер Эта ошибка стала возможна благодаря сознанию. Живот- вичного крика только и начинается настоящая работа;

вы ные не могут думать, что они отдельны, и деревья не могут должны начать переживать те девять месяцев в матке. Это думать, что они отдельны. Только человек может думать, что даст вам первое ощущение истины, позволит почувствовать он отделен, потому что только человек может думать. Таким вкус Дао. И когда вы вспомните это, когда сознательно образом, величайшее благословение превратилось для вас в вспомните это, ваша жизнь полностью изменится. Тогда на величайшее проклятие. Только человек может знать о своем пряжение уйдет из вашей жизни, и в вас зародится доверие.

единстве с Богом. Ни одно дерево не может знать этого. Де- Тогда вы больше не будете бороться, не будет никаких кон рево живет в Боге, но оно не может знать, что оно едино с фликтов, никакой борьбы. Вам не с кем будет бороться, и не Богом — оно бессознательно, оно крепко спит. кому будет бороться.

Только человек может знать, что он един с Богом. Но на- Вся борьба исчезнет из вашей жизни. Эта музыка, эта гар ряду с этой возможностью появляется также и другая воз- мония и есть медитация.

можность: вы также можете думать, что вы отдельны. Вы все равно едины;

по существу, что бы вы ни думали — отдельны еперь ты запутался в отношениях с другими людьми вы или едины — никакой разницы нет. Однако, что касается И забыл то, вашего ума, разница есть — когда вы думаете, что вы отдель- Что когда-то знал, ны, у вас возникает беспокойство. У вас возникает стресс, Поэтому все, что бы ты ни делал, утомление, вы напрягаетесь. Обречено на неудачу.

| 112 113 | глава 5 Пилигримы любви Разве вы не замечали этого в своей жизни? Все, что бы вы маленькие монетки. И она сказала: «Не имеет значения, ни делали, кончается неудачей. И вы до сих пор не понимае- сколько у меня денег, или их вообще нет. Важно другое: Бог те, в чем дело — вы все еще думаете, что причина в том, что со мной, и я с Богом. В этом моя сила».

вы что-то делали неправильно. Поэтому вы предпринимае- Когда вас нет, а Бог есть, вы бесконечно могущественны.

те новые попытки и снова терпите неудачу. Тогда вы думае- Но когда вы есть, а Бога нет, вы бессильны.

те, что вам не хватает знаний, и вы учитесь и снова терпите Кабир говорит:

неудачу. Тогда вы думаете: «Весь мир против меня», или «Судьба отвернулась от меня», или «Я стал жертвой людской Поэтому все, что бы ты ни делал, зависти». Вы продолжаете искать объяснения своих неудач, Обречено на неудачу.

но так и не находите истинной причины.

Кабир говорит: Неудача — это «вы минус Бог». Таково его Что бы вы ни делали, вы постоянно терпите неудачи.

понимание. Неудача равняется «вы минус Бог», а успех рав- Снова и снова вы переживаете неудачи в своей жизни. С од няется «вы плюс Бог». Без Бога успеха быть не может, а вы не ной женщиной вы потерпели неудачу, с одним мужчиной только без Бога, вы против Бога. В таком случае неудача аб- потерпели неудачу, с другой женщиной потерпели неудачу, солютно неизбежна;

вы даже случайно не можете достичь с другим мужчиной потерпели неудачу. На этой работе по успеха. Человек, живущий без Бога, еще может иногда слу- терпели неудачу, на той работе потерпели неудачу;

вы про чайно преуспеть, потому что иногда он может думать, что должаете и продолжаете терпеть неудачи. И до сих пор вы он без Бога, а на самом деле он с Богом — иногда его путь не можете понять, в чем дело, до сих пор не можете усвоить может случайно совпасть с путем Бога. Но человек, который этот урок — что вы неизбежно обречены на неудачу. Вы са сознательно против Бога, постоянно терпит неудачи, посто- ми, такой, какой вы сейчас есть, являетесь причиной своих янно продолжает терпеть неудачи. Он не может преуспеть. неудач.

Успех возможен только в Боге и с Богом. И запомните, Отбросьте себя, отбросьте «я» и позвольте действовать под «Богом» я подразумеваю не какого-то человека, сидяще- Богу. И тогда не будет никаких неудач, тогда неудача будет го где-то на небесах, а космический дух. Почувствуйте этот просто невозможна;

тогда не будет никаких разочарований.

космический дух — Дао, закон, который пронизывает и на- Живите в Боге, и ваша жизнь будет здоровой, гармоничной полняет все существование. Из которого вы рождены и к ко- и праведной.

торому когда-нибудь вернетесь.

Путь бхакти тонок и изящен.

Рассказывают, что Святая Тереза как-то решила постро- На этом пути нет вопрошания и нет не-вопрошания.

ить большой собор — это должен был быть самый величест- Эго просто само исчезает от соприкосновения венный и красивый собор в мире. Она собрала жителей де- С божественным.

ревни, в которой жила — это все были бедные люди — но И радость от созерцания его его так велика, они смеялись над ней. Они говорили: «Где мы возьмем Что ты просто ныряешь в него столько денег?» Она сказала: «Не беспокойтесь, у меня есть И плаваешь, как рыба в воде.

деньги». Тогда они начали смеяться еще больше;

они думали: Если кому-то нужна голова, «Эта женщина совершенно сошла с ума — она же нищая! От- Любящий без колебаний отдает свою.

куда у нее деньги?» Стихи Кабира прикасаются к секретам этой бхакти.

Она показала им две маленьких монетки, самых малень ких — два пайса. Тогда они просто покатились от хохота;

Существует три разных пути. Первый — путь действия;

они сказали: «Ты совсем обезумела. Ты собираешься строить это самый трудный, самый сложный, самый мужской путь.

храм, имея только эти две маленькие монетки?» И она сказа- Этим путем шли Моисей, Мухаммед, Рама, Патанджали, Гур ла им: «Да, у меня есть две монетки, и Бог — плюс Бог». джиев. Чтобы придти к Богу этим путем, вы должны что-то И она достигла успеха. Собор был построен. Она создала сделать;

вы должны приложить огромное усилие, тоталь один из прекраснейших соборов в мире, имея только две ное усилие;

эта дорога крута и сурова. Но некоторые люди | 114 115 | глава 5 Пилигримы любви всегда выбирают самый трудный путь. Это их выбор — им нажды это зашло уж слишком далеко. Они совершали па нравится вызов, им нравятся трудности. ломничество, направляясь в Каабу, и в трех деревнях им от Второй путь — путь знания. Это средний путь — он ни казали в приеме, потому что они были бунтарями, а мусуль слишком трудный и ни слишком простой, ни слишком лег- мане — очень ортодоксальный народ, очень почитающий кий и ни слишком сложный. Первый путь очень сложен, Гур- свои традиции;

они не могут помогать бунтарям.

джиев очень сложен. Второй путь — путь знания — средний. В трех деревнях им не открывали дверей. Они голодали Будда — он называл этот путь срединным — Махавира, Шан- три дня и очень устали — под жарким солнцем, в пустыне, кара, Рамана, Кришнамурти — шли путем знания. Он не так без еды и крова. И старик опять молился Богу и сказал: «Ты тяжел, как первый, но и не так легок, как третий;

он где-то в так великодушен, так милостив. Ты просто невероятно ми середине. Этот путь выбирают люди не слишком мужествен- лостив! Ты всегда удовлетворяешь наши потребности, ты ные и не слишком женственные. всегда даешь то, что нам нужно».

Третий — путь любви;

путь преданности, бхакти. Это путь Один из учеников не мог больше это терпеть. Он сказал:

Нарады, Чаитаньи, Миры, Сахаджо, Рамакришны. Это самый «Прекрати нести вздор! Три дня мы голодали, три дня шли простой, самый прямой, самый короткий путь. Вы не найде- по пустыне, мучаясь от жажды, без крова над головой. А ты те ничего легче. Он идет по кратчайшему расстоянию, вам опять благодаришь своего Бога?» не нужно идти в гору. Вам не нужно делать ничего — на этом Но старик засмеялся и сказал: «Да, потому что в эти три пути деланием является неделание. Все что вам нужно — это дня нам нужно было именно это. Мучиться от жажды, голо только расслабиться и доверять. дать и быть отвергнутыми — нам нужно было именно это, ARE MAN DHIRAJ KAHE NA DHARE: О мой ум, почему ты так потому что всегда происходит только то, что нужно».

нетерпелив? Почему ты не можешь дождаться весны? Когда В этом заключается доверие. В этом заключается путь наступит весна, деревья зацветут и запоют птицы. Подожди! любви. Никаких жалоб, никаких ожиданий. Поэтому нет и Почему ты так недоверчив? Все существование доверяет. У никаких разочарований. Как можно разочаровать этого ста деревьев никогда не бывает неврозов, птицы и животные рика? Это невозможно. Даже если вы убьете его, он будет никогда не впадают в психоз — если только не попадут в зо- умирать с благодарностью к Богу: «Ты великодушен. Ты все опарк. В зоопарке они иногда сходят с ума, потому что там гда удовлетворяешь мои потребности. Именно это мне было они начинают подражать человеку, там они становятся от- нужно — быть убитым». Его доверие абсолютно. И в этом до ражением человека. В дикой природе животные никогда не верии все просто происходит.

сходят с ума. Но в зоопарке это иногда случается — зоопарк На пути действия нужно много делать. На пути знания то приводит к безумию;

структура, созданная человеком, при- же нужно что-то делать, хотя и не так много. Но на пути люб водит к безумию. ви все, что от вас требуется — это исчезнуть. Вам не нужно Почему человек безумен? Он постоянно что-то делает, ничего делать — напротив, вы должны перестать что-либо пытаясь утвердить свое эго: «Я что-то из себя представляю» делать и просто позволить Богу действовать через вас. Вы — в этом состоит его невроз. должны стать полым бамбуком, так чтобы Он мог сделать из На пути любви вы просто доверяете. Все само происхо- вас флейту.

дит тогда, когда нужно. А если что-то не происходит, значит, это не нужно. Путь бхакти тонок и изящен.

Один великий суфийский мистик каждый день молился Богу, утром и вечером. И каждый раз после молитвы он бла- Это наиболее изысканный из всех путей. Он подобен годарил Бога: «Ты так великодушен, так милостив. Ты всегда цветку розы, в нем есть особая красота. Это женский путь — заботишься обо мне, ты всегда удовлетворяешь мои потреб- это восприимчивость, чувствительность, пассивность. Это ности;

ты даешь мне все, что необходимо». любовь, это путь сердца. Подобно тому, как почка открыва Ученикам это стало уже надоедать — потому что бывали ется навстречу солнцу, преданный открывается навстречу времена, когда дела шли явно не так уж хорошо, а старик не- Богу. И даже сказать, что преданный открывается навстречу изменно продолжал благодарить Бога, утром и вечером. Од- Богу, не совсем верно — он просто позволяет Богу открыть | 116 117 | глава 5 Пилигримы любви себя. Он не сопротивляется, вот и все. Он не препятствует, какой я есть. Примешь Ты меня или отвергнешь — это Твое не мешает. дело».

Что происходит утром, когда встает солнце? Бутоны про- Преданный просто расслабляется, сдается. Быть благочес сто позволяют солнечным лучам раскрыть себя. Они не пре- тивым, добродетельным — это тоже своего рода эго, более пятствуют этому, не оказывают никакого сопротивления. тонкое, более благочестивое, но все равно эго. Преданный Они полностью расслаблены, готовы — лучи приходят и ти- говорит:

хо открывают их. Запомните, бутоны не раскрываются сами;

бутоны просто позволяют себя раскрыть. На этом пути нет желаний и нет отсутствия желаний.

Так же преданный позволяет Богу открыть себя. Он подо- Эго просто само исчезает от соприкосновения бен цветку подсолнуха, который повсюду следует за солн- С божественным.

цем. Он всегда обращен к Богу;

он всегда готов к движению, В тот самый момент, когда вы сдаетесь.

к трансформации. У него нет никаких идей относительно того, как должно быть. В оригинале это звучит так: SADHAN KE RAS-DHAR MEN — Это то, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Да приидет В момент сдачи, в момент расслабления, когда меня нет, Ты Царствие Твое. Да свершится воля Твоя». начинаешь вливаться в меня, подобно потоку. И в этом пото Путь любви подобен нежной розе;

это женский путь. ке я исчезаю.

Только люди, действительно живущие через сердце, могут следовать этим путем. Вы должны будете становиться все SADHAN KE RAS-DHAR MEN.

более и более чувствительным, восприимчивым, пассив ным, уступчивым — в этом заключается смысл слова «сдача». Ты приходишь подобно потоку и уносишь меня.

На этом пути нет вопрошания и нет не-вопрошания. Эго просто само исчезает от соприкосновения С божественным.

Нет желаний и нет отсутствия желаний;

любящий просто И радость от созерцания его его так велика, ни о чем не беспокоится. Он не говорит: «Дай мне это» — по- Что ты просто ныряешь в него тому что у него нет никаких желаний. И он даже не говорит: И плаваешь, как рыба в воде.

«Смотри, у меня уже нет никаких желаний, я достиг состоя- Если кому-то нужна голова, ния отсутствия желаний. Теперь я достоин цветения». Любящий без колебаний отдает свою.

На путях действия и знания необходимо достигнуть со стояния отсутствия желаний. На пути действия это состоя- Поток любви растворяет эго естественным образом, без ние достигается при помощи действий, методов, специаль- каких-либо усилий. На пути действия и на пути знания вы ных средств. На пути знания состояние отсутствия желаний должны бороться с эго, прикладывать усилия, чтобы раство достигается при помощи медитации, осознавания. Но на пу- рить его. Но бхактиа не борется с эго, он просто преподно ти любви не имеют значения ни желания, ни отсутствие же- сит свое эго к стопам божественного — и от соприкоснове ланий. ния с божественным, в самый момент соприкосновения, эго Преданный просто расслабляется таким, какой он есть. исчезает, эго полностью растворяется. Преданный знает хи Он не пытается стать достойным Бога. Он говорит: «Что я мию, алхимию растворения эго. И он готов отдать свою го могу сделать? Достойный или недостойный, я такой, какой лову. В этом заключается его сдача.

я есть;

я весь перед Тобой. Когда Ты почувствуешь, что вре мя пришло, излейся на меня. Я буду ждать с открытыми две- Если кому-то нужна голова, рями: когда бы Ты ни решил, что можешь придти и стать Любящий без колебаний отдает свою.

хозяином — я готов. Достойный или недостойный — это Тебе решать. Хороший или плохой, это не моя забота. В оригинале звучит так: SEIN SEVEN MEN DET-SIR. — «В слу Грешник или святой — что я могу знать об этом? Я такой, жении мастеру он отдает свою голову». На пути любви вам | 118 119 | глава 6 Рождение нового нечего терять, кроме своей головы. Голова олицетворяет эго, Кабир дал вам ключ: Доверие. Пусть одно это слово ста голова олицетворяет мышление;

ад — это воплощение ума. нет вашей Библией, вашим Кораном, вашими Ведами. Оно Голова подразумевает, что вы не доверяете. Если вы доверяе- может полностью трансформировать вас. Это универсаль те, зачем вам нужна голова? Голова представляет сомнения. А ный ключ — он открывает все двери.

когда нет никаких сомнений, всякая необходимость в голове отпадает.

SEIN SEVEN MEN DET-SIR.

Служа своему мастеру, своему Богу, преданный отбрасы вает свою голову.

Стихи Кабира прикасаются к секретам бхакти.

Перевод не совсем точен. В оригинале это звучит:

KAHE KABIR MAT BHAKTI KA, PARGAT KAR DINA RE — Кабир говорит: «Смотри, я раскрыл тебе величайший сек рет любви».

KAHE KABIR MAT BHAKTI KA, PARGAT KAR DINA RE.

Я раскрыл тебе самый главный секрет, секрет секретов — секрет преданности, любви. Брось свою голову к стопам бо жественного. Откинь все свои сомнения, и мышление, и ум:

прыгни, шагни в целое. Доверяй целому.

Это секрет секретов. Один этот ключ открывает все двери.

Запомните это. Многие из вас достигнут посредством этого пути, потому что это самый простой, самый легкий путь — а также самый величественный и самый мистичес кий. Два других пути сухие и скучные, как пустыня. Но путь любви очень сочен — он подобен саду. На этом пути поют птицы, цветут цветы и дует свежий ветерок. Если вы можете танцевать, зачем быть серьезным? Если вы можете смеяться, зачем быть серьезным?

Если вы можете выбрать путь любви, выберите его. Но ес ли это для вас невозможно — только в этом случае — выбе рите второй путь, путь знания, осознанности. И если вы не можете выбрать даже этот путь, только тогда выберите путь действия — это самый тяжелый и самый скучный путь.

За все прошедшие века из всех тех, кто достиг, почти де вяносто процентов шли путем любви. Девять процентов шли путем знания, и только один процент шел путем дейст вия.

| 120 121 | глава 6 Рождение нового лезненный — когда вы начинаете расти, когда вы принимаете решение расти, вам приходится встретиться со всей той бо лью, которую вы когда-то подавили. Вы не можете просто обойти ее.

Вас неправильно воспитывали в детстве. К сожалению, на земле до сих пор не существовало такого общества, в котором не подавлялась бы боль. Все общества построены на подавле нии. Кроме боли подавляется также удовольствие;

удовольст вие подавляется ради того, чтобы избежать боли. Объясняет ся это тем, что когда вы не очень счастливы, вы никогда не бу дете и очень несчастны. Если уничтожить радость, то никогда не испытаешь сильной боли. Таким образом, чтобы избежать боли, вы избегаете удовольствия. Чтобы избежать смерти, вы уходите от жизни.

В этом есть определенная логика. Потому что боль и удо вольствие всегда сопутствуют друг другу — если вы хотите жить в экстазе, вам придется принять много страданий. Если вы хотите забираться на вершины Гималаев, вам придется спускаться в долины. Однако в долинах нет ничего плохого;

просто вам нужно изменить свое отношение к ним. Вы може те наслаждаться и тем, и другим — вершины прекрасны, и до лины, по-своему, тоже. В какие-то моменты вы можете на слаждаться вершинами, в другие вам нужно отдохнуть в доли нах.

Вершина освещена солнцем, она соприкасается с небом. А в долине темно, но когда вы хотите отдохнуть, вы должны спуститься в темноту долины. Если вы хотите взбираться на вершины, вам нужно пустить корни в долине — чем глубже будут проникать ваши корни, тем выше вырастет ваше дерево.

Глава 6 Дерево не может расти без корней, и корни должны прони кать глубоко в землю.

Рождение нового Боль и удовольствие являются неотъемлемыми состав ляющими жизни. Люди так сильно боятся боли, что посто янно подавляют ее, избегают любых ситуаций, вызываю щих боль, уклоняются от любой боли. Но, рано или поздно, им приходится столкнуться с фактом, что, если действи Первый вопрос: тельно хочешь избежать боли, нужно избегать также и удо Вопрос 1 вольствия. Вот почему монахи избегают удовольствия, вот Почему рост так болезнен? почему они так боятся удовольствия. На самом деле, они просто избегают любой возможности возникновения бо Рост болезнен, потому что всю свою жизнь вы избегали бо- ли. Они знают, что если не будет удовольствия, не будет и ли. Однако, избегая боли, вы не уничтожаете ее — она посто- сильной боли;

боль возникает только как тень удовольст янно накапливается. Вы проглатываете и накапливаете свою вия. В таком случае, вы идете по ровной дороге — вы никог боль;

она остается в вашей системе. Вот почему рост такой бо- да не поднимаетесь на вершины и никогда не спускаетесь в | 122 123 | глава 6 Рождение нового долины. Но тогда вы просто живой мертвец, тогда вы не синтеза. Только человек может умирать, смеясь — он может живете. соединить между собой два этих явления: осознание смерти и Жизнь существует между этими двумя полюсами. Именно способность смеяться. И только то, что человек умирает сме напряжение между болью и удовольствием делает вас способ- ясь, является убедительным подтверждением того, что он ными создавать прекрасную музыку — музыка существует прожил свою жизнь смеясь. Смерть — это итог всей вашей только благодаря этому напряжению. Если в вашей жизни не жизни, финал, последняя точка. Ваша смерть покажет, как вы будет этой полярности, вы будете скучным, сухим, неинтерес- жили. Если вы можете умереть, смеясь, значит, вы были зре ным, тусклым — вы никогда не познаете великолепия, блеска, лым человеком. Но если вы умираете плача, обливаясь слеза в вас не будет никакого смысла. Вы упустите свою жизнь. ми, цепляясь, значит, вы были ребенком. Вы так и не повзрос Если хотите познать жизнь и прожить жизнь, вы должны лели, так и не стали зрелым. Если вы умираете плача и цепля также принять смерть. Потому что это два аспекта одного и ясь за жизнь, это просто свидетельствует о том, что вы всегда того же явления — они неразделимы. избегали смерти и боли, любой боли.

Вот почему рост болезнен. Вы должны встретиться со всей Рост — это встреча с реальностью, встреча с любым фак той болью, которой избегали. Это ранит. Вы должны пере- том, каким бы он ни был. Повторю еще раз: боль — это просто жить все те раны, которые каким-то образом умудрялись не боль;

в ней не заключено никакого страдания. Страдание воз замечать. Однако, чем глубже вы будете идти в свою боль, тем никает только из вашего желания, чтобы боли не было, толь больше вы будете способны к переживанию удовольствия. И ко из вашего неприятия боли. Наблюдайте, будьте просто сви если вы сможете пойти в боль до самого конца, то сможете детелем, и вы будете удивлены. Допустим, у вас болит голова:

соприкоснуться с небесами. есть боль, но страдания нет. Страдание — это вторичное явле ние, первичной является боль. Голова болит, есть боль — это Есть такая история: Один человек пришел к мастеру Дзен и просто факт. И вы никак не судите об этом, не даете никакой спросил: «Как избежать жары и холода?» По-существу, он ме- оценки — плохо это или хорошо;

это просто факт.

тафорическим языком спросил: «Как избежать удовольствия Роза — это факт, и шипы тоже факт. День — это факт, и и боли?» Так в традиции дзен принято говорить об удовольст- ночь — факт. Голова — факт, и головная боль факт. Вы просто вии и боли: жара и холод. Итак, он спросил: «Как избежать жа- отмечаете это.

ры и холода?» Будда учил своих учеников, что когда у вас болит голова, Мастер ответил: «Быть горячим, быть холодным». просто скажите два раза: «Болит голова, болит голова». Про сто отметьте это. Но никак не оценивайте, не говорите: «По Чтобы быть свободным от боли, нужно принимать боль как чему? Почему это случилось со мной? Так не должно быть».

нечто естественное и неизбежное. Боль есть боль, это просто Как только вы сказали: «Так не должно быть», вы породили неприятный факт. Однако страдание — это всегда неприятие страдание. Страдание создаете вы сами, а не головная боль.

боли, претензия на то, что жизнь не должна быть болезненной. Страдание — это ваша антагонистическая интерпретация, Вы отвергаете факт, а значит — отрицаете жизнь и саму приро- страдание — это отвержение вами факта.

ду вещей. Смерть — это порождение ума, который боится уме- И как только вы сказали «так не должно быть», вы начинае реть. Но когда нет страха смерти, кто будет умирать? те избегать этого, начинаете уклоняться. Вы пытаетесь занять Человек по сравнению с другими существами уникален себя чем-нибудь, лишь бы забыть об этом. Включаете радио тем, что он знает о смерти и умеет смеяться. И благодаря это- или телевизор, идете в клуб или гулять, или начинаете читать му он может превратить смерть в нечто новое: он может уми- — пытаетесь отвлечься. Вы не наблюдали, не свидетельство рать, смеясь. Только человек способен смеяться;

ни одно дру- вали свою боль;

вы просто отвлекли себя от нее. В таком слу гое животное не смеется. И только человек обладает знанием чае боль остается в вашей системе. Это важно очень хорошо смерти;

другие животные ничего не знают о смерти — они понимать: Если вы можете наблюдать головную боль без со просто умирают и все, они не осознают смерть. противления и неприятия, не избегая и не уклоняясь от нее, Человеку знакомы два явления, которые незнакомы жи- если вы можете просто присутствовать, медитативно присут вотным: смех и смерть. И это дает ему возможность нового ствовать – «головная боль, головная боль» — если вы можете | 124 125 | глава 6 Рождение нового просто наблюдать, она в свое время пройдет. Заметьте, я не го- радости. И только благодаря этим волнам ребенок может ворю, что головная боль пройдет мгновенно, как по волшеб- выйти наружу, только благодаря этим волнам проход откры ству, от одного только от вашего наблюдения. Она пройдет в вается. И все сексуальное существо женщины переживает не свое время. Но она не останется в вашей системе, она не будет описуемую радость.

отравлять вас. Головная боль была, вы уделили ей внимание, и Но в современном обществе этого не происходит: вместо она ушла. Ушла совсем. этого женщина испытывает величайшие муки в своей жизни.

Когда вы наблюдаете нечто в самом себе, оно не может И это все порождение ума, результат неправильного воспита проникнуть в вашу систему. Оно проникает только тогда, ког- ния. Роды могут быть совершенно естественными и безболез да вы пытаетесь убежать, уклониться. Оно проникает в вас, ненными, если вы принимаете их. То же касается вашего соб когда вы отвлечены. Боль может стать частью вашего сущест- ственного рождения. На самом деле, рост означает, что вы ва только тогда, когда вы отсутствуете — но когда вы присут- рождаетесь каждый день. Ваше рождение не закончилось в ствуете, само ваше присутствие препятствует проникнове- тот день, когда вы были рождены вашей матерью — в тот день нию боли в ваше существо. Если бы вы могли постоянно на- оно только началось, это было лишь начало. В тот день, когда блюдать свою боль, она не накапливалась бы в вас. Вас непра- вы покинули матку своей матери, вы не родились — вы нача вильно учили, поэтому вы постоянно избегаете боли. И в вас ли рождаться;

это было начало. Человек продолжает рождать уже накопилось так много боли, что теперь вы боитесь встре- ся до самой своей смерти. Рождение не происходит в один титься с ней, боитесь принять ее. Поэтому рост так болезнен момент. Процесс рождения может продолжаться семьдесят, — причина в неправильной обусловленности. На самом деле, восемьдесят, девяносто лет — столько, сколько длится ваша рост не должен быть болезненным, напротив, он должен быть жизнь. Это непрерывный процесс.

крайне приятным. И каждый день вы можете испытывать радость — пуская Когда дерево растет и становится все больше, разве оно ис- новые ветви, покрываясь новой листвой, цветами, поднима пытывает боль? Нет, никакой боли нет. И даже когда рождает- ясь все выше и выше, достигая новых высот. Вы будете стано ся ребенок, если мать относится к этому с принятием, она не виться все глубже, выше, подниматься к новым вершинам.

будет испытывать боли. Но мать отвергает это, она боится. Рост не должен быть болезненным. Но ваш рост болезнен — Она напрягается и пытается удержать ребенка внутри — но причина в вас, в вашей обусловленности. Вас учили не расти, это невозможно. Ребенок готов выйти в мир, он готов поки- вас учили оставаться неподвижными, вас учили придержи нуть тело матери. Он созрел, матка больше не может удержи- ваться привычного и знакомого. Поэтому, как только вы ли вать его. Если он задержится в матке немного дольше, мать шаетесь чего-то знакомого, вы начинаете плакать. Игрушка умрет и ребенок умрет. Но мать боится. Она слышала, что ро- сломалась, пустышку отняли.

жать очень больно, и она боится. И из-за этого страха она ста- На днях один человек написал мне в записке: «Ты неодоб новится очень напряженной и закрытой. рительно высказывался о трансцендентальной медитации — В первобытном обществе — а такие племена все еще суще- а я собирался учиться левитации у Махариши Махеш Йоги.

ствуют — роды проходят очень легко, совершенно без боли. Теперь я не могу совершить прыжок с тобой, иначе я никогда Напротив, как это ни удивительно, женщина испытывает ве- не смогу левитировать».

личайший экстаз — никакой боли, никаких мук, а только ве- Он был очень расстроен. У него отняли пустышку. ТМ личайший экстаз. Даже сексуальный оргазм не дает такого (Трансцендентальная Медитация) — это пустышка, псевдо удовлетворения и не сравним по интенсивности с оргазмом, грудь: вы можете без конца сосать его, и это будет вас успока который испытывает женщина во время естественных родов. ивать. Этот человек был очень обижен тем, что я назвал мант Весь сексуальный аппарат женщины пульсирует так, как он не ру ТМ «колыбельной».

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.