WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

зов бесконечности Ошо РЕВОЛЮЦИЯ Москва 2005 УДК 821.14-312.2 +221.3 ББК 84(4Гре)-4 + 86.33 Д17 The Magus of Java: Teachings of an Authentic Taoist Inmortal. Kosta Danaos. 2000 Данаос К.

Д17 Маг с Явы / Данаос К.;

пер. с англ. А.Дикарев, - М.: ИД «Гаятри», 2005. –232с. - (Терра Мистика) ISBN 5-9689-0014-8 Коста Данаос, ученый-естествоиспытатель, специалист по восточным единоборствам – один из пяти людей Запада, ко торые были отобраны для обучения у ныне живущего мастера древнего даосской традиции Мо-Пай. «Маг с Явы» – история обучения Косты Данаоса у Джона Чана, наследника школы Мо Пай, хранившей свои секреты более двух тысяч лет. В книгу вошли объяснения сверхъестественных способностей Джона Чана с точки зрения современной физики – способностей, которые показались бы западному читателю скорее невероятно ловкими трюками, чем реальными биоэнергетическими явлениями, не существуй огромного числа свидетельств, указывающих на то, что Джон Чан – настоящий виртуоз в управлении жизненной энергией ци.

УДК 821.14-312.2 +221. глава ББК 84(4Гре)-4 + 86. Приглашение В святых источниках нет ничего, кроме воды, Я знаю, я купался в них.

Все изваяния Богов, из дерева и из слоновой кости, Не способны произнести ни слова.

Я знаю, я взывал к ним.

Священные писания Востока не больше, чем просто слова.

Однажды я посмотрел на них непредвзятым взглядом.

Кабир говорит только о том, © Kosta Danaos, Что он пережил на собственном опыте.

© А.Дикарев, перевод, То, что ты не пережил — ISBN 5-9689-0014-8 © «Гаятри», 5 | глава 1 Приглашение Не истинно. Не какая-то определенная религия — христианство, индуизм, Я размышлял, в чем различие между водой ислам — но только религиозность.

И волнами на ней. Вздымаясь вверх, Тот, кто способен это понять, может пережить великую Вода остается водой, и опускаясь вниз, трансформацию в своей жизни. Тот, кто способен понять, что Вода остается водой. Кто подскажет мне, Бог должен быть заменен на божественность, а религии Чем они отличаются? должны уступить место религиозности, тот — человек буду Только потому, что кто-то придумал слово “волна”, щего. И я обращаюсь только к людям будущего. Меня не инте Я должен отличать ее от “воды”? ресуют мертвецы, меня не интересуют кладбища. Хотя и клад Внутри нас скрывается таинственный Некто. бища могут быть красивыми... но это не имеет значения — Планеты всех галактик они все равно остаются кладбищами.

Проходят через его руки, подобно бусинам четок. Жизнь — это приключение. Непрестанный поход в неиз Это четки, на которые нужно смотреть вестное. В этом различие между логикой и жизнью. Логика Незамутненным взором. всегда связана со старым. Она не может совершить прыжок, не может допустить квантового скачка — она не может допу Боги прошлого мертвы. И их невозможно оживить. Они стить его по самой своей природе. Логика должна двигаться перестали соответствовать человеческому сознанию;

они бы- шаг за шагом, опираясь на предпосылки. Заключение — это ли созданы очень незрелым умом. Человек вырос. Теперь ему ни что иное, как нечто, содержавшееся предпосылках, и те нужно другое представление о богах, другая религия. Он дол- перь стало проявленным;

в нем нет ничего нового. Логика ни жен освободиться от своих «вчера», потому что только тогда когда не приводит к новому, она лишь позволяет проявиться может стать возможным «завтра». Чтобы могло родиться что- старому. Она лишь делает старое более понятным, более яс то новое, старое должно умереть. ным, более очевидным. Но она никогда не приводит ни к че Это хорошо, что старые боги умерли, однако человечеству му новому. Она просто не может этого сделать, потому что в трудно расстаться с ними. Человечество слишком привыкло к прошлом нет никаких предпосылок для нового. Именно по ним. Они были великим утешением и успокоением, они были этому оно – новое: у него нет корней в старом. Оно совер своего рода защитой;

люди держатся за них из страха. шенно ново. Оно приходит из ниоткуда, оно приходит из не Ум всегда хочет оставаться в известном, потому что извест- бытия. У него нет никакой поддержки в прошлом.

ное знакомо, исследовано. Ум боится идти в неизвестное. С Вот почему я называю новое квантовым скачком. Потому одной стороны, неизвестное бросает вызов, привлекает, с что оно не развивается шаг за шагом, потому что оно не раз другой стороны — пугает. Оно непредсказуемо: никто никог- вивается путем логических рассуждений. Новое — это не сил да не может знать заранее, каков будет результат. А ум всегда логизм, это песня. Оно врывается в ваше существо, если вы ортодоксален, консервативен. Ум — это традиция, обычай. ему позволяете. Оно таинственно. Оно необъяснимо, потому Так что вся проблема в этом — ум цепляется за прошлое, а что все объяснения исходят из прошлого. Так что оно остает жизнь стремится в будущее, и между ними идет постоянная ся необъясненным. Но в этом его красота, в этом его тайна, в борьба. этом его чудо, в этом его величие. Это «аховое» переживание.

Тот, кто выбирает ум, остается мертвым. Тот, кто отдает Вы можете пережить это, но не можете создать теорию на ос предпочтение жизни, составляет «соль земли». новании этого. В тот момент, когда вы создаете теорию, вы Мертвы не только боги прошлого: сама концепция лично- превращаете жизнь в смерть, вы низводите жизнь до уровня го бога утратила свой смысл. В будущем не будет богов, не бу- смерти.

дет даже одного, единого бога — в будущем может быть толь- В тот момент, когда вы пытаетесь объяснить что-то — а ко божественность. Попытайтесь понять это. Бог будущего не объяснение означает анализ, расчленение — вы нарушаете может иметь никакой формы, но если вы будете настаивать его органическое единство. Вы видите цветущую розу — вот на форме, то не будет никакой религии. В будущем может она, перед вами, во всей своей красе, но она не объяснена, не быть воспринята только бесформенность — качество, а не объяснима. Она здесь для того, чтобы ее любили, чтобы ею личность;

энергия, а не существо. Не Бог, а божественность. восхищались. Вы можете танцевать вокруг нее, вы можете | 6 7 | глава 1 Приглашение молча сидеть рядом с ней, и внутри вас будет рождаться ог- но широк, чтобы охватить их все. Он не ограничен никакой ромная радость, глубокое прозрение;

но ваш ум требует объ- определенной религией. Он и индус, и мусульманин, и хрис яснений. Ум говорит: «Каков смысл этой розы?» Никакого. тианин, и джайна, и буддист. В нем есть великая красота, вели Она за пределами всякого смысла. Но вам хочется получить кая поэзия, великая гармония.

объяснение: почему роза существует, для чего? И вы теряете И этот человек был совершенно безграмотным. Он был нить ее реальности, вы оказываетесь во власти ума, который ткачом, бедным человеком. Для Индии он был исключением:

исходит из прошлого. Вы можете начать сравнивать розу с Будда был сыном короля, и Махавира, и Рама, и Кришна. Ин другими цветами, которые вы знаете. А еще вы можете разде- дия всегда проявляла особый интерес к богатым — несмотря лить ее на части, можете попытаться постичь ее реальность на то, что ее правители постоянно уверяют мир, что это ду путем логики. ховная страна. Эта страна была слишком материалистична, Но к тому времени, когда вы ее поймете — а вы можете по- хотя и не признавала этого. Даже когда индийцы говорят ан нять только химию цветка, но не его поэзию — к тому време- тиматериалистические вещи, они остаются материалистами.

ни, когда вы поймете химию розы, когда вы найдете какие-то Они прославляют Будду, потому что он отказался от королев объяснения, розы уже не будет. Цветка больше нет. В ваших ской власти – но ценность все равно связана с этой самой ко руках остались лишь какие-то химические соединения — но ролевской власти. Он отказался от такого богатства! — вот по это не цветок. Возможно, когда-то они составляли цветок, но чему ему поклоняются.

сейчас в них нет органического единства. Цветок — это не Кабир — исключение, он — бедняк. В его лице впервые просто сумма его частей;

целое больше, чем сумма частей. бедный человек признан человеком от Бога. Прежде это было И это то, что я называю поэзией. Когда нечто превосходит привилегией королей, принцев и богатых людей.

сумму его частей — это поэзия. Целое нельзя свести просто до Кабир — это Христос Востока. Христос тоже был безгра его частей, потому что целое обладает тем, чего нет у частей мотным, сыном плотника, — и Христос говорил так же, как — органическим единством. Вы не можете постичь это, вы не Кабир. Они во многом похожи. Они принадлежат одной и можете потрогать это руками, вы не можете создать теорию той же земле, они оба очень земные, но оба обладают глубо или написать научную работу об этом. Потому что это нахо- ким пониманием. Они безыскусны, необразованны, нециви дится за пределами постижения, оно неуловимо. Чем больше лизованны. Возможно, именно поэтому их слова обладают вы будете гнаться за ним, тем больше оно будет ускользать от такой силой. Их мудрость не приобретена в университетах, вас. Чтобы действительно познать это, этим надо просто на- они никогда нигде не учились. Их мудрость происходит из слаждаться, это надо просто любить. народных масс, их мудрость исходит из их собственного Но любовь не предлагает никаких объяснений. Она откры- опыта. Это не ученая мудрость пандитов или раввинов. Они вает глубокое прозрение, глубокое чувствование, она наделяет простые люди. Впервые на Востоке бедный человек стал про вас необыкновенной способностью видения. Но никаких объ- поведником Бога.

яснений: вы не можете создать какую-либо доктрину, или догму. Бедному человеку очень трудно проповедовать красоты Будущее принадлежит тем, кто способен открыться по- Бога, бедному человеку очень трудно быть религиозным. В эзии сердца. Прошлое было слишком логичным. Даже так на- моем понимании, если вам встретился богатый и при этом зываемые религиозные люди были всего лишь логиками. Под нерелигиозный человек, значит, он просто глуп. Религиозное личиной теологии они оперировали логикой, прикрываясь сознание не может не проявляться у богатых людей. Для это именем Бога, они создавали философию. Наивысшей фор- го не нужно большой осознанности: само ваше богатство по мой религии прошлого была философия, низшей — суеверие. кажет вам тщету этого мира. Если у вас все есть, вы просто И то и другое — ложно. должны стать религиозным, это неизбежно: когда у вас есть Человеку нужна поэзия религии, человеку нужен мисти- все, вы можете увидеть (даже глупый человек может это уви цизм. деть, для этого большого ума не требуется), что «у меня есть Кабир — это предвестник, глашатай будущего, первый цве- все, но внутри меня все равно пусто». Если этого не происхо ток, возвещающий о приходе весны. Это один из величайших дит с богатым человеком, значит он действительно очень, поэтов религии. Ему принадлежат все религии, и он достаточ- очень глуп, совершенно глуп.

| 8 9 | глава 1 Приглашение Бедному человеку быть религиозным очень трудно, для Консерватор, придерживающийся старых принципов — это этого нужен великий разум — потому что у бедного человека правый;

революционер — левый;

но они оба участвуют в од ничего нет. Очень трудно увидеть бессмысленность мира, ной и той же игре. Точно так же как правая и левая рука при когда ты беден. Ты не познал мир: чтобы понять то, чего ты не надлежат одному человеку, правые и левые, и те, и другие, имеешь, чтобы увидеть тщетность этого, необходимо великое имеют один и тот же ум.

прозрение. Поэтому я ценю Христа и Кабира гораздо больше, чем Будду или Махавиру. У последних было все;

они испробо- Есть один великий русский святой по имени Аввакум. Он вали этот мир. Будде были доступны все самые красивые жен- был убежден, что человек должен креститься не тремя паль щины королевства. То, что он осознал, что физическая красо- цами (что символизирует святую Троицу), а двумя (символи та пуста, что это иллюзия — естественно. Ему были доступны зируя двойственную природу Христа — человека и Бога одно все виды наслаждений и роскоши, какие только были возмож- временно). Его считают великим революционером, реформа ны двадцать пять веков тому назад. Чтобы понять, что они не тором. Что за вздор? Какая разница, креститесь вы тремя приносят удовлетворения, не требовалось большого ума. Да, пальцами или двумя? Но Аввакум почитается как великий ре они не приносят удовлетворения — это подтверждает прак- форматор, святой-революционер. И народ, по-видимому, то тический опыт, неудовлетворенность по-прежнему остается. же так считал, потому что Аввакум был убит, казнен. Те, кто Но для Кабира или Христа это очень трудно. Они не коро- убили его, были глупыми людьми, но и Аввакум не кажется ли, они бедные люди. Не удовлетворены даже их основные очень умным. Он был настолько тверд и непреклонен в своем жизненные потребности. Есть все предпосылки для надежд, убеждении, что до самого конца упорно крестился двумя желаний и мечтаний. В их случае, чтобы увидеть бессмыслен- пальцами, пока его не поглотили языки пламени — милостью ность мира, нужно быть по-настоящему гениальным. Поэто- церкви он был сожжен в 1682 г. Он крестился двумя пальцами му Кабир, хотя и безграмотен, обладает великим разумом — в языках пламени, выражая свой протест.

его взгляд настолько проницателен, что он может увидеть тщетность того, чего он сам не имеет. Он может УВИДЕТЬ это, Но что тут революционного? Три пальца или два — какая даже не имея этого в своих руках, настолько чисто его вос- чепуха. И все революционеры таковы. Ортодоксы, консерва приятие. И это первые проблески религии будущего. торы глупы, но и революционеры не очень умны. Они про В религии будущего не будет ритуалов. Не будет многочис- должают делать все то же самое, только на противоположном ленных богослужений. Зато будет много празднования, весе- полюсе. Но оба этих полюса — это одна и та же энергия, один лья. В действительности празднование — это единственное и тот же уровень ума.

истинное богослужение. Будет много песен и танцев, только Религия не революционна и не ортодоксальна;

религия — они будут предназначаться не какому-то определенному бо- это бунт. Те новые измерения, которые она открывает, нахо жеству, а всему существованию. Излияние сердца, причаще- дятся не справа и не слева, они наверху. Это совершенно но ние сердца. Танца достаточно самого по себе, он не должен вое направление, сами предпосылки и цели которого выхо быть для кого-то. Песни достаточно самой по себе, она не дят за привычные рамки правого и левого. И правое, и левое должна быть кому-то предназначена. Молитвы достаточно — консервативны, и то и другое находится внизу. Но бунт — самой по себе, не обязательно совершать ее в храме, или в это новое измерение;

он ни справа, ни слева, он наверху. Это церкви, или в мечети. На самом же деле молитва вообще не совершенно новый вид энергии, устремляющийся вверх;

это нужна, достаточно молитвенного сердца. И это будет рели- совершенно другое видение жизни.

гия, не ограниченная никакими доктринами или догмами — Кабир верит в высшее измерение. Что же есть наверху?

религия, которая будет предлагать вам не философию, а виде- Внизу — прошлое, внизу — старое, внизу — знакомое. Вверху ние другого измерения реальности. — непривычное, неизвестное, таинственное. Стремитесь Помните, Кабир — это бунтарь. На мой взгляд, между бун- вверх. Не оставайтесь внизу. Все люди сейчас внизу — христи тарем и революционером существует большая разница. В ре- ане, индусы, мусульмане, джайны, буддисты продолжают волюционере, на самом деле, нет ничего революционного. жить, ползая по земле. Они не летают. Религия дает вам кры Революционер выступает против чего-то, он — экстремист. лья — крылья, которые несут в бесконечность.

| 10 11 | глава 1 Приглашение Читая сутры Кабира, помните об этом. Он будет потрясать, бой рост болезнен — а с Кабиром вы можете вырасти без шокировать вас, он вдребезги разобьет ваш ум. Из сострада- мерно.

ния он будет разрушать, чтобы создать в вас пустоту — пото- Кабир не заботится о том, чтобы давать вам какие-либо от му что только в этой пустоте возможен Бог, Бог как божест- веты — потому что он прекрасно знает, что нет никаких отве венность. Только в этой пустоте возможна медитация, и толь- тов. Игра вопросов и ответов — это просто игра;

не то чтобы ко в этой пустоте вы впервые можете начать видеть. Кабир не отвечал на вопросы своих учеников — он отвечал, Николай Кузанский писал, что слово Бог — «Deus» — про- но отвечал, играя. Обратите внимание на это качество. Кабир исходит от слова «theory». «Theory» — прекрасное слово, от несерьезный человек;

мудрый человек не может быть серьез которого произошло слово «теория». Теория безобразна, но ным. Серьезность сопутствует неведению, серьезность — это «theory» прекрасна — она просто означает «я вижу». тень эго. Мудрец всегда несерьезен. Поэтому вы не получите Религия дает вам глаза, дает ясность. Имейте в виду, что яс- серьезных ответов на свои вопросы, по крайней мере от Ка ность не подразумевает никаких объяснений — но она делает бира — потому что он не верит в существование какого-либо вас способными жить, делает вас способными любить. Яс- смысла жизни, и он не верит, что вы должны отстраниться от ность не раскрывает перед вами смысл, но она раскрывает жизни, чтобы понаблюдать и найти смысл. Он верит только в значение. И опять — это разные вещи. Смысл — порождение участие. Он не хочет, чтобы вы стали зрителями, мыслителя ума, мысли, а значение — это опыт жизни, «значение» экзис- ми, философами.

тенциально. Он говорит: Прыгни в жизнь! Стань ее частью, пульсируй Говорят, что Альберт Эйнштейн любил говорить: «Религия вместе с ней. И тогда ты обретешь знание — хотя ты никогда без науки слепа, а наука без религии хрома». Соглашусь с не сможешь передать это знание словами кому-либо еще. Ис этим, но с небольшой поправкой — и эта поправка весьма су- тина непередаваема. Но ты сам станешь истиной — ты будешь щественна. Эйнштейн говорит: «Религия без науки слепа». Это светом в этой темноте жизни, ты будешь путем в этих джунг не правильно. Скорее «религия без науки хрома, а наука без лях жизни.

религии слепа» — потому что религия дает глаза. Она дает Многие переживут озарение в вашем присутствии, вы бу прозрение в реальность, она дает прозрение внутрь и вовне. дете действовать как катализатор, но у вас не будет готовых Но без науки религия хрома — это верно, она не может хо- ответов.

дить. На вопросы о смысле жизни не может быть серьезных от Это можно видеть на примере Востока — Восток хромой, ветов, потому что спрашивать о жизни – значит, отстранить действительно хромой. А Запад слеп, действительно слеп. На- ся от жизни, перестать быть ее частью. Таким образом, вы с са ука дает энергию, силу, скорость, технологию, но она не дает мого начала делаете неверный шаг. А если первый шаг неве понимания того, что с этим делать. Она позволяет вам про- рен, то и все остальные ваши шаги будут неверными. Вопро никнуть только в тайны материи, но не в тайны своего суще- сы, в лучшем случае, — это просто игра, и так к ним и надо от ства. Таким образом, познание материи ведет к развитию все носиться. Правильных ответов не существует, бывают только более и более сложных технологий, но вы не знаете, что с ни- легкие ответы. Повторю еще раз: правильных ответов не су ми делать. А когда есть технологии, с ними нужно что-то де- ществует, бывают только легкие — когда они легко даются и лать. Наука дает силу, но не дает мудрости — это опасно. А ре- легко принимаются теми, кто знает, что это игра.

лигия дает мудрость, но не дает силу — это тоже опасно. Лю- Такова игра между мастером и учеником. Все эти высказы ди Востока способны видеть, но у них нет силы, чтобы что- вания Кабира не были написаны — они предназначались его либо делать. ученикам. Это спонтанные излияния его сердца. Он был пев В будущем должен произойти новый синтез — наука и ре- цом, он был поэтом: кто-то что-то спрашивал, и он спонтан лигия встретятся и сольются друг с другом. Тогда человек но начинал петь песню. Никто никогда не пел таких песен.

больше не будет хромым, и человек больше не будет слепым. Просветленный человек не отличается от дурака. Слушая Сам подход Кабира может дать вам представление о том, Кабира, помните, что просветленный человек не отличается какая религия возможна в будущем. Он может часто шоки- от дурака. Просветленным его делает лишь то, что он осозна ровать, выводить вас из равновесия. Но не забывайте, лю- ет, что он подобен дураку. Лао Цзы говорил: «Мой ум — это ум | 12 13 | глава 1 Приглашение дурака». И Кабир с ним полностью, совершенно согласен. «Он затоплены ею, и тогда вы будете знать. И это «знание» будет пуст настолько же, насколько пуст ум дурака,» — говорил Лао настолько глубоким, что вы никогда не сможете сказать «я Цзы. Пустота ни к чему не относится серьезно, никогда не знаю». Это «знание» будет настолько сокровенным, что вы ни превозносит одно над другим. Богослужение для нее ничего когда не сможете назвать его знанием.

не значит, она прославляет все. Только поверхностные вещи можно свести к «знанию».

Кабир — празднователь. Он прославляет все — все краски Чем глубже истина, тем труднее свести ее до знания. Знание жизни, весь ее спектр. То, что он говорит — это не филосо- бледно и тускло, а истина полна жизни. Знание бескровно, фия, это чистая поэзия. Это не религия — это знак рукой, при- бессердечно. А истина — это биение сердца, течение крови, глашение войти, приоткрытая дверь, чисто вытертое от пыли дыхание, любовь и танец.

зеркало. Это путь домой, путь назад, к естеству.

Природа – это Бог Кабира, это деревья, камни, реки, горы. Итак, стихи.

Он не верит в храмы, церкви, мечети, он верит в живую реаль ность. Бог здесь — дышит, цветет, течет. А куда идете вы? Вы В святых источниках нет ничего, кроме воды… идете в храм, созданный человеком, чтобы поклоняться како му-то идолу, опять же созданному руками человека, по его На Востоке во все времена люди верили в священные ис собственному образу. точники — если вы пойдете к Гангу и окунетесь в его воды, Кабир призывает вас выйти из храмов и мечетей: Что вы вы очиститесь;

ничего больше не нужно. Очень легко, очень там делаете? Он зовет вас выйти оттуда, чтобы праздновать и просто. Но это ловушка;

священники одурачили вас. Кабир прославлять жизнь. говорит: «В священных источниках нет ничего, кроме во ды», — он просто берет в руки молоток и начинает разру Рассказывают такую историю: шать вашу так называемую религию. Священные источники очень почитаются индусами. Конечно, вода очищает тело, Однажды мастер дзен Доктор Д. Т. Сузуки читал лекцию, и но она не может очистить душу. Подумайте, как она может один из учеников спросил его: «Когда вы пользуетесь словом очистить ваше сознание? Вы совершаете плохой поступок и «реальность», что вы имеете в виду: относительную реаль- затем идете и окунаетесь в воды Ганга, и считаете, что с этим ность физического мира или Абсолютную Реальность духов- покончено?

ного мира?» Ничего не ответив, Сузуки закрыл глаза (ученики называли это «делать ‘Сузуки’», потому что в такие моменты Была такая история: один последователь Рамакришны со невозможно было понять, то ли он вошел в глубокую медита- бирался пойти к Гангу в один из особых дней, и он спросил цию, то ли просто заснул). Через минуту, которая показалась разрешения у Рамакришны. Рамакришна — это не Кабир. Он ученикам вечностью, Сузуки открыл глаза и сказал: «Да». был очень деликатным человеком, он не прибегнул бы к мо лотку. Но правда есть правда. Скорее, он бы ударил цветком, а Таков подход мудрого человека. Вопросы не имеют боль- не молотком, но удар есть удар — и цветок иногда может ра шого значения, каковы бы они ни были. И ответы не имеют нить глубже, чем молоток. Итак, Рамакришна сказал: «Хоро большого значения, каковы бы они ни были. Жизнь нужно шо, иди — Ганг прекрасен, его воды очищают. Но запомни од проживать без вопросов и без ответов, только тогда ваша ну вещь: не выходи обратно, оставайся в Ганге навсегда. Пото жизнь будет подлинной. Так что вернитесь к жизни — это му что как только ты выйдешь из воды, весь эффект сразу же единственный храм, в котором вы можете найти Бога. И не пропадет. Ты видел деревья на берегу Ганга?» И ученик отве нужно никаких вопросов и ответов, просто идите в тишине, тил: «Да, там растут большие деревья».

неискушенно. Без знания. Просто идите и позвольте жизни Тогда Рамакришна сказал: «А ты не задумывался, зачем там завладеть вами. эти деревья?» Ученик ответил: «Нет, я никогда не думал об Не пытайтесь завладеть жизнью — а именно этим постоян- этом». И Рамакришна сказал: «Воды Ганга настолько чисты, но занимается эго. Не пытайтесь удержать ее в своих руках, но что когда ты погружаешься в них, ты, естественно, освобож позвольте ей завладеть вами. Будьте переполнены ею, будьте даешься от всех своих грехов. И эти грехи запрыгивают на | 14 15 | глава 1 Приглашение деревья и сидят там. А когда ты выходишь и идешь обратно, они не обычные люди, они особенные. Все это порождает в они снова спрыгивают на тебя». человеке красивые фантазии о самом себе — о том, что он особенный, лучше других, праведнее других. Все это уловки По сути, Рамакришна сказал то же самое, что и Кабир. Это эго.

лишь разные способы выражения одного и того же — просто Кабир прям и резок, а Рамакришна более деликатен. В святых источниках нет ничего, кроме воды, Попытайтесь увидеть глупость человеческого ума. На про- Я знаю, говорит Кабир, я купался в них.

тяжение тысячелетий он верил, что можно пойти к священ- Все изваяния Богов, из дерева и из слоновой кости, ному источнику, реке или пруду, и все будет в порядке. Другие Не способны произнести ни слова.

люди верили во что-то другое — в паломничество по святым Я знаю, я пытался докричаться до них.

местам, в Иерусалим, к Стене Плача, или в Каабу. Это все те же глупые верования. Вы хотите найти легкий способ освобо- Кабир говорит это, опираясь на свой собственный опыт.

диться от всего того, что вы сделали, вы не хотите брать от- Он был в храмах и мечетях, у священной реки и во всех свя ветственность за это на себя. Вы не хотите изменяться — вот тых местах — он путешествовал повсюду. Но он путешество почему вы находите все эти легкие способы. Вы остаетесь те- вал с открытыми глазами, наблюдая за тем, что происходит.

ми же самыми. Но ничего не происходило. Он говорит это из своего собст Все эти уловки нисколько не изменяют человека. И они венного опыта. Он не теоретик, не забывайте об этом — все, служат ему большим утешением. Убийца идет к реке, к свя- что он говорит, он говорит, потому что познал это на своем щенной реке, окунается в нее — и он спокоен. То же делают опыте. Его утверждение совершенно достоверно;

это не про христиане, когда исповедаются. Вы идете к священнику и ис- сто философствование, не просто идея о том, что в священ поведаетесь в своих грехах и думаете, что с ними покончено. ных источниках нет ничего кроме воды. Он говорит:

А на следующий день делаете все то же самое. И вы знаете, что большой беды в этом нет, потому что вы можете опять пойти Я знаю, я купался в них.

и исповедаться. Вы можете каждый год приходить к Гангу, Все изваяния Богов, из дерева и из слоновой кости, окунаться и весь год чувствовать себя чистым и очень добро- Не способны произнести ни слова.

детельным.

Если хорошенько задуматься, это выглядит очень глупо. Но А вы продолжаете им молиться. Посмотрите, насколько именно так человек жил до сих пор. Под прикрытием рели- это абсурдно, нелепо: вы сами создали их! Вы купили их на гии он просто откладывал собственную трансформацию. Ис- рынке и теперь поклоняетесь им. Это просто игрушки, а вы тинная религия должна быть трансформирующей силой. Но продолжаете себя обманывать. И вы можете быть настолько так называемая религия прошлого не была трансформирую- загипнотизированы своей собственной ложью, что за всю щей силой;

напротив, она были препятствием. Она была са- свою жизнь не испытаете ни малейшего проблеска истины.

мым большим препятствием для человека на пути к измене- Разрушьте всех этих идолов. Это будет болезненно, потому нию. что они служили вам утешением. Это будет очень, очень бо Таким образом, религиозные люди постоянно ходят по лезненно, потому что вы останетесь одни, вам не к кому будет кругу. Они продолжают выполнять определенные ритуалы в обращать свои молитвы. Вы останетесь одни в этой огромной надежде, что это поможет им, и остаются прежними. Из года пустоте существования. Но это будет ваш первый шаг к реаль в год они ходят в храм. Перебирают свои четки, повторяют ности, к истинному Богу, к божественности.

священные имена, и остаются прежними — ни малейшего Освободитесь от всех верований, освободитесь от всех изменения. Совершенно ничего не меняется. В действитель- идолов.

ности их вера служит им для того, чтобы защитить от изме нений;

их вера — это защита, их вера — это броня. Они хо- Все изваяния Богов, из дерева и из слоновой кости, тят оставаться прежними. И при этом они тешат себя мыс- Не способны произнести ни слова.

лью, что они религиозные, более праведные, чем другие, что Я знаю, говорит Кабир, я взывал к ним.

| 16 17 | глава 1 Приглашение Он молился многие годы — это не просто слова, он выпла- же ваши молитвы рождаются из любви, то это истинные мо кал все свои слезы. Он взывал и плакал, взывал и плакал, и мо- литвы. Только любовь истинна. Важно понять эту разницу.

лился. И затем однажды внезапно он осознал: «К кому я обра- Когда молитвы порождены страхом, вы просите какого-то щаюсь? Здесь никого нет, храм пуст!» Бога никогда здесь не бога где-то там, на небесах, чтобы он дал вам любовь. Вы — было. Этот храм создан человеком из-за его глупости и для попрошайка. Вы ребенок, вам нужен отец. Ваш родной отец его безопасности и успокоения. Человек не может оставаться предал вас — он умер, ваша родная мать не осталась с вами на один, поэтому он создает себе бога. Бог — это ни что иное, как всегда. Теперь вам нужны отец или мать, которые были бы с детская потребность в родителе. Это фиксация на отце или вами всегда — бессмертные отец и мать, вечные. Потому что матери. вы нуждаетесь в любви.

Ребенок рождается. Он рождается в безопасности, в ком- Ребенок нуждается в любви, взрослый человек дает любовь форте, в удобстве. Мать заботится о нем, отец заботится о нем, — в этом разница между ребенком и взрослым. Но так назы он полностью защищен. Он растет под защитой, в заботли- ваемые «взрослые» далеко не все взрослые. Истинное взрос вой, любящей атмосфере;

и он привыкает к этому. У него ление — это не прибавление лет, истинное взросление — это складывается убеждение, что он всегда будет окружен такой рост сознания. Когда вы растете, вы не обязательно взрослее заботой, такой поддержкой, такой любовью. Это естественно, те — возможно, вы просто проводите время. Вы только стано потому что ребенок учится на собственном опыте. Но рано витесь старше, но не взрослеете. Вы только стареете, но не или поздно он должен будет стать самостоятельным. Рано становитесь мудрее.

или поздно его мать умрет, его отца больше не будет, и он ос- Ребенок просто берет. Это естественно;

ребенок не может танется один. И тогда возникнет проблема: «Кто будет забо- давать, он может только брать. Он берет молоко у матери — титься обо мне? Кто будет меня любить? Кто будет меня защи- он не может дать ей что-то взамен. Он не может даже сказать щать?» Теперь он остался без защиты, без поддержки. И тогда «спасибо» — он просто берет. И он берет даже без чувства бла он создает воображаемую защиту. Он говорит: «Есть Бог» — годарности;

он еще настолько незрел, что даже неспособен Бог-Отец, или Богиня-Мать. испытывать благодарность. Он принимает все это как долж Почему вы называете Бога «Отцом»? Это как-то связано с ное, как будто так оно и должно быть.

вашим отцом. Почему вы называете Богиню «Матерью»? Это Когда вы становитесь взрослыми, когда вы начинаете да как-то связано с вашей матерью. Это проекция, это нереали- вать, когда вы начинаете делиться любовью... И, на самом де зованное желание. ле, это одна из величайших проблем, с которой сталкивается Кабир был бы полностью согласен с современной психо- каждый человек. Я вижу это каждый день. Ко мне приходят логией и ее подходом. Это фиксация на отце, фиксация на ро- пары, и у всех у них находятся тысячи проблем, хотя, на са дителе: ваши настоящие родители умерли, поэтому вы созда- мом деле, это все не настоящие проблемы. Настоящая про ете воображаемых родителей. Вы не можете остаться в оди- блема одна: оба они незрелы;

все остальные проблемы — ночестве. Глубоко внутри вы все еще ребенок, глубоко внутри просто предлоги. Оба незрелы, оба хотят любви, и оба недо вы все еще незрелы;

вы еще не индивидуальность. статочно зрелы, чтобы давать любовь. Отсюда возникает Чтобы быть индивидуальностью, человек должен быть проблема: двое попрошаек просят подаяния друг у друга, и свободен от всех идолов, от всех проекций. Чтобы быть инди- ни один из них не может ничего дать другому, у обоих ниче видуальностью, человек должен жить без каких-либо защит, го нет. Естественно, что оба начинают ужасно сердиться друг без какой-либо брони. Он должен быть уязвимым, открытым;

на друга.

он должен жить рискованно. Вы боитесь, и поэтому создаете Задумайтесь на минуту. Каков ваш мотив, когда вы любите бога. Ваш бог порожден вашим страхом. другого человека? Вы хотите, чтобы вас любили? Это детская Истинный Бог не может быть порожден страхом. Откуда позиция. Или вы хотите делиться своей любовью — у вас так же возникает истинный Бог? Истинный Бог возникает из много любви, что вам хочется делиться ею, у вас так много любви. А ложный бог возникает из страха. Помните об этом: любви, что вам хочется изливать ее — тогда это зрелый под всякий раз, когда вы молитесь, и ваши молитвы порождены ход. Если ваша любовь незрелая, то вы нищий;

если ваша лю страхом — это ложные молитвы, пустая трата времени. Когда бовь зрелая, то вы — король.

| 18 19 | глава 1 Приглашение Ваш страх порождает незрелого бога, такого же незрелого, Но сначала надо стать незнающим. Запомните: ученый чело как вы сами. Любовь же позволяет вам увидеть Бога — или, век не нужен, нужен учащийся. Между этими двумя существу скорее, божественность. Любовь раскрывает вам глаза, так ет огромная разница. Ученый человек думает, что он достиг, что вы начинаете видеть, что все существование наполнено что он знает. А учащийся знает, что он не знает, и поэтому он божественностью. Тогда вы не называете Бога «Отец» или продолжает учиться.

«Мать»;

тогда вы не даете ему никакого имени. Никогда не становитесь знающим, тогда вы будете позна Лао Цзы говорит: «Я не знаю Его имени, поэтому я называю вать. И вам будут открываться все новые и новые чудеса. Ре его Дао. Но это просто обозначение. Я не знаю Его имени». альность неисчерпаема — вы никогда не придете к точке, ког Божественность не имеет имени, не имеет ограничений. да бы вы могли сказать: «Теперь я познал все». Чем больше вы Вы будете обнаруживать ее везде, на что бы вы ни изливали познаете, тем больше вы понимаете, что еще больше осталось свою любовь. Если вы изливаете любовь на дерево, дерево непознанного. Чем глубже становится ваше понимание, тем становится Богом. Если вы изливаете свою любовь на женщи- необъятнее становится тайна жизни. И на конечной стадии ну, женщина становится богиней;

если вы изливаете свою лю- познания все знание исчезает. Вас окружает тайна. Вас окру бовь на мужчину, мужчина становится богом. На что бы вы ни жает то, что по самой своей природе не может быть познано.

изливали свою любовь, она будет творить чудо, и вам будет И вы сами не отделимы от этого;

вы едины с этим, вы являе открываться Бог. Излияние любви — это способ познания Бо- тесь частью этого.

га.

Но все эти ваши боги не были вами открыты, они были Священные писания Востока не больше, чем просто слова.

изобретены, придуманы вами из страха.

Помните, что слова могут порождать великие иллюзии.

Все изваяния Богов, из дерева и из слоновой кости, Кто-то может придти и закричать: «Пожар, пожар!», и вы ки Не способны произнести ни слова. нетесь бежать. Само слово пробуждает в вас страх. Но слово Я знаю, говорит Кабир, Яя взывал к ним. «пожар» — это не пожар, слово «бог» — это не Бог, слово «лю Священные писания Востока не больше, чем просто слова. бовь» — это не любовь. И слово «еда» — это не еда, оно не по Однажды я посмотрел на них непредвзятым взглядом. может вам утолить голод. Слово «вода» не поможет вам уто лить жажду.

Если вы тоже попытаетесь посмотреть на так называемые А что можно найти в священных писаниях? Слова, и толь священные писания непредвзятым взглядом, вы не увидите ко слова. Но они не могут напитать вас. Вам нужен сам Бог, а ничего, кроме хлама. Просто старье, бесполезный мусор. Но не слово «бог». Тогда, и только тогда, возможно удовлетворе только нужно смотреть непредвзято. Что значит — «смотреть ние.

непредвзято»? Это значит, смотреть без веры, без каких-либо предубеждений. Посмотрите смело, отважно, без страха, и вы Однажды я посмотрел на них непредвзятым взглядом.

будете удивлены. В Библии, в Коране, в Ведах (если вы посмо- Кабир говорит только о том, трите честно) вы очень редко встретите что-то действитель- Что он пережил на собственном опыте.

но ценное;

в основном это все хлам. И вы придете в недоуме- То, что ты не пережил — ние — зачем были написаны все эти так называемые священ- Не истинно.

ные писания? Но когда вы смотрите с предубеждением, с ве рой, что все написанное — истина, и ничего кроме истины, — Посмотрите на свой ум, насколько он претенциозен. Он вы не способны понять Кабира. постоянно говорит о том, чего он сам не пережил. Это нече Кабир говорит: сожгите все священные писания, освобо- стно, это обман. Если ты чего-то не знаешь, скажи честно се дитесь от писаний — потому что, освободившись от писаний, бе и другим: «Я не знаю». Эта честность поможет тебе. Говори, вы освободитесь от ума;

освободившись от писаний, вы осво- что ты знаешь, только тогда, когда действительно знаешь. И бодитесь от мыслей. Вы обретете своего рода невинность, не- ты освободишься от огромного груза — потому что девянос знающую невинность. И с этого момента начнется познание. то девять процентов всех знаний, которые ты несешь с собой, | 20 21 | глава 1 Приглашение это просто пустой груз. Это не твой опыт, он позаимствован у истина существует: «Теперь я должен искать». Поиск должен кого-то другого. А все заимствованное неистинно, независи- быть индивидуальным.

мо от того, у кого оно позаимствовано. Вы могли позаимство вать это у человека, который знал, вы могли позаимствовать Кабир говорит только о том, это у Кабира, Христа или Кришны — не имеет особого значе- Что он пережил на собственном опыте.

ния. Не имеет значения, у кого вы позаимствовали знание. В То, что ты не пережил — тот момент, когда вы его позаимствовали, оно перестало быть Не истинно.

истинным. Я размышлял, в чем различие между водой Истина не может быть позаимствована. И волнами на ней. Вздымаясь вверх, Я вижу что-то. Но когда я рассказываю об этом вам, до вас Вода остается водой, и опускаясь вниз, доходят только мои слова, но не мое видение. Видение оста- Вода остается водой. Кто подскажет мне, ется со мной;

от меня исходят только слова. Но эти слова пус- Чем они отличаются?

ты. А вы накапливаете эти слова и думаете, что раз они исхо дят от человека, который знает, значит, они должны быть ис- Пойдите к океану и посмотрите на волны. Отличны ли вол тинными. Но это не так. ны от океана? Отличен ли океан от волн? Видел ли кто-нибудь Истинным может быть только опыт. волны отдельно от океана? Видел ли кто-нибудь океан без Когда Кабир говорит так, он имеет в виду не только древ- волн? Они неразделимы, они составляют одно. Что такое вол ние писания, но также и свои собственные слова. То же самое на? Это океан в волнении, океан в движении. А что такое оке относится и ко мне. Вы не можете увидеть истину, просто со- ан? Это все волны вместе, это все волнение его поверхности.

бирая мои слова. Хотя соблазн большой. Когда вы видите че- Волнение — это один из аспектов реальности океана.

ловека, который знает, его слова кажутся вам такими досто- Но слова создают разделение. Когда вы говорите «волна» верными, они наполнены такой силой, такой страстью, что или «океан», в этом есть разница. Если вы загляните в словарь, эта страсть заражает вас. Остерегайтесь этого соблазна. Когда там не написано, что «волна — это океан» или «океан — это я что-то говорю вам, я говорю это так тотально, что вы може- волна». Этимология этих слов различна. Словарь должен со те начать верить в это. Но это будет всего лишь вера, у вас ос- хранять это различие, иначе слова сольются между собой, и танутся только слова. будет ужасная путаница. Слова должны быть разделены, раз Я видел нечто прекрасное. Но когда я рассказываю об этом граничены. Но разделены только слова;

в реальности никако вам, это уже не то же самое, что я видел. Вы можете спросить, го разделения нет.

зачем я тогда вообще говорю? Зачем Кабир говорит? Если Слово «дерево» отлично от слова «земля», но в реальности слова не могут выразить истину, зачем вообще говорить? Но дерево не отделено от земли, так же как и земля не отделена повод говорить все-таки есть. Хотя слова не могут передать от дерева. Слова «небо» и «земля» различны, но в реальности истину, они могут вызвать в вас жажду истины. Я не могу пере- они слиты.

дать вам мою истину, но я могу дать вам почувствовать, что Реальность — это слитность. Все, что существует, взаимо истина существует. И тогда путешествие начинается;

но не ду- связано между собой, переплетено, взаимопроникает друг в майте, что на этом оно заканчивается. Слова не могут открыть друга. Если вы начнете с чего-то одного, то, в конце концов, вам истину, они могут только подтолкнуть вас к путешествию. вы придете к целому.

Слова человека, который знает, действуют подобно языкам Говорят, что Теннисон как-то сказал: «Если я смогу цели пламени. Они зажигают вас. Они порождают в вас огромное ком и полностью понять один цветок, целиком, от самого желание знать, видеть, быть. корня, — я пойму всю вселенную». Он прав, это великое оза Но этих слов недостаточно. Не сидите на них, как курица рение. Если вы сможете понять целиком и полностью один на яйцах! Позвольте им заразить себя, пробудить в вас жажду цветок, вы сможете понять все звезды, все солнца, все луны, истины. Но мои слова — это просто слова, слова Будды — про- всех мужчин и всех женщин, все земли и все планеты. Пото сто слова, и все священные писания — просто слова. Мудрый му что, погружаясь все глубже, глубже и глубже, вы обнару человек воспринимает слова просто как указание на то, что жите, что в одном маленьком цветке включено все. Вы не | 22 23 | глава 1 Приглашение сможете понять его отдельно. Что такое цветок без земли? не было никаких других различий: одинаковое освещение, Что такое цветок без солнца? Без солнца не было бы ника- одинаковая земля, все было одинаковое — только музыка ких цветов, никаких красок, без земли не было бы никакой разная.

формы. В жизни все так переплетено, все является частью чего-то И кто знает, что еще здесь может быть задействовано? Воз- другого. Только в словах существует разделение на предметы;

можно, без звезд розы не были бы розами. Кто знает, какие в реальности никаких предметов не существует. Все слито, пульсации розы получают от звезд? И, конечно, без человече- все едино. Будда очень хорошо назвал это «ничто», потому ского взора розы не были бы такими же, как сейчас. Они не что отдельное «что-то» не существует. Невозможно как-то на имели бы никакого цвета, никакой окраски — в тот момент, звать тот или иной предмет, сказать, что это;

потому что все когда вы не смотрите на розу, она не розовая, потому что цвет слито. Мужчины и женщины, животные и птицы, деревья, го существует только в отношении человеческого глаза. Когда ры и звезды — все едино.

есть глаз — есть цвет;

когда глаза нет — нет и цвета.

Когда вы подходите к Ниагарскому водопаду, вы слышите Я размышлял, в чем различие между водой невероятный грохот, но его там не было до вас, он возник И волнами на ней. Вздымаясь вверх, только в тот момент, когда вы подошли — потому что без уха Вода остается водой, и опускаясь вниз, не существует никакого звука. Когда рядом с Ниагарским Во- Вода остается водой. Кто подскажет мне, допадом никого нет, нет и грохота, вода падает бесшумно. Чем они отличаются?

Звук не может возникнуть без уха. На протяжении тысячеле- Только потому, что кто-то придумал слово «волна», тий Ниагарский водопад падал и падал в тишине, так как его Я должен отличать ее от «воды»?

некому было слушать;

пока, в конце концов, на него не на брел какой-то первобытный человек, и как только он подо- Остерегайтесь слов. Слова создают много ловушек, и вы шел, раздался величественный рев. Для этого нужно было легко можете попасться в них. Недаром все великие мисти ухо. ки настаивают на том, что реальность можно познать толь Ученые сейчас говорят — даже ученые, поэты всегда об ко в тишине. Только когда все слова отброшены, реаль этом говорили, но сейчас даже ученые говорят, что если вы ность может быть познана — потому что слова создают любите розовый куст, цветы на нем вырастают крупнее. Ка- границы.

ким-то образом любовь дает тепло, питание.

В Канаде был проведен эксперимент: какой эффект музыка Только потому, что кто-то придумал слово «волна», оказывает на розы. Эксперимент проводился в одном универ- Я должен отличать ее от «воды»?

ситете;

ученые были удивлены результатами, они не могли в Внутри нас скрывается таинственный Некто.

это поверить. Цветы одного вида были разделены на две час ти — десяток растений был посажен в одном месте, и десяток Неведомый, таинственный, непостижимый. Он внутри и в другом. Около одной группы растений постоянно играла снаружи. Этот таинственный Некто и есть невыразимая сло музыка Рави Шанкара, а около другой — джаз. Те растения, ко- вами реальность, тишина, глубокая тишина. Живая, но без торые «слушали» ситар Рави Шанкара, начали склоняться в звучная. Пульсирующая, но безымянная.

направлении музыки — они все стали фанатами, все склони лись. Внутри нас скрывается таинственный Некто.

А в другом месте, там, где играл джаз, все растения от клонились в другую сторону, пытаясь убежать — из-за того, Почему Кабир называет это «тайной»? Потому что язык что их держали корни, они не могли убежать, но они пыта- неприемлем для описания этого. Язык все делает публичным, лись. И растения, которые «слушали» Рави Шанкара, были в открытым. В тот момент, когда вы что-то говорите, это ста два раза выше, и цветы на них были крупнее. За всеми рас- новится публичным, гласным;

говорить что-то означает де тениями одинаково ухаживали, их все одинаково полива- лать это гласным. Когда вы не можете что-то сказать, когда ли. Когда растения сажали, они все были одной высоты, и нет никакого способа выразить это словами — это остается | 24 25 | глава 1 Приглашение тайной. То, что может быть выражено словами, не может сорены, и грязь все продолжает накапливаться. Они подобны быть тайной. Все философии публичны, все ваши так назы- зеркалу, на котором скопилось так много пыли, что оно уже ваемые религии — публичны, все священные писания — больше не может ничего отражать. Но что же это за пыль? Это публичны. А истина — это тайна. Это не значит, что кто-то ваши убеждения, ваши религии, идолы, идеалы, идеологии, держит ее в секрете, что кто-то скрывает ее;

просто сама писания, многочисленные -измы. Какой только пыли не на природа истины такова, что она не может быть выражена копилось в вашем взоре. Это просто чудо, что вы все еще про словами. должаете хоть что-то видеть — при такой засоренности даже Лао Цзы сказал: Дао не может быть выражено словами. Как это кажется невозможным...

только вы пытаетесь описать его, вы искажаете его. Ученые говорят, что мы видим только два процента ре альности. Девяносто восемь процентов остается скрытым от Внутри нас скрывается таинственный Некто. нас из-за наших предубеждений. Мы видим только то, что Планеты всех галактик хотим видеть, мы видим только то, что мы готовы видеть, мы Проходят через его руки, подобно бусинам четок. видим только то, чего мы не боимся. Мы не видим того, чего мы боимся, чего мы не хотим видеть;

мы избегаем этого. В Вы — не маленький. Ничто существующее не маленькое. результате наш ум становится настолько узким, что мы ви Если все едино, значит ничего маленького нет, значит, каждая дим только малую долю реальности. Но мы утверждаем, что отдельная вещь является просто дверью в целое. Если вы по- то, что мы видим, это и есть вся реальность, что «моя исти грузитесь еще глубже в самого себя, вы достигните той глубо- на — это вся истина». Из-за этого и возникают все конфлик чайшей глубины, которая является всеобщей глубиной. Мы ты и споры.

разделены только на периферии;

в центре мы едины. Центр Кабир говорит: чтобы увидеть реальность, необходим не един, различия только на периферии. замутненный взор. Незамутненный взор — это пустой взор.

Ваше имя отлично от моего имени, но ваша реальность и Так что отбросьте весь мусор. Священный или мирской — от моя реальность неотличимы друг от друга. Ваше тело отделе- бросьте весь мусор. Очистите свой взор: именно в этом и со но от моего, но тело — это лишь покров, одеяние. Реальность, стоит медитация.

заключенная в теле — моем или вашем — одна и та же. Отпустите свое прошлое. Будьте здесь и сейчас, и вы обре Отбросьте слова и начните смотреть. И тогда вы обнару- тете ясность, и тогда вы сможете видеть. Бог находится не где жите таинственного Некто, который пульсирует внутри то там, в дальних странах — вам не нужно идти за Ним в Гима вас, дышит внутри вас. И вы увидите то же самое дыхание лаи. Бог не где-то высоко в небесах — Он здась, сейчас! Прямо во всех других существах. Это дыхание проявляется тыся- в этот самый момент! Но ваш взор не ясен, поэтому вы не мо чей и одним способом, но оно одно. Жизнь едина. Жизнь — жете видеть Его. Бога не нужно искать – все, что вам нужно, это Бог;

не слово «бог», а жизнь, не слово «жизнь», а сама это просто очистить свой взор, освободить его от мусора. Из жизнь. бавьтесь от своего прошлого.

Иисус говорит: пусть мертвые хоронят своих мертвых. Не Внутри нас скрывается таинственный Некто. держитесь за прошлое, отпускайте его — это нужно делать Планеты всех галактик каждый день, потому что прошлое создается каждый день. То, Проходят через его руки, подобно бусинам четок. что происходит с вами сегодня, завтра для вас станет про Это четки, на которые нужно смотреть шлым. В тот момент, когда это прошло, отпустите это, не цеп Незамутненным взором. ляйтесь за него, позвольте этому уйти. Это больше не имеет для вас никакого значения, никакой ценности. Если вы смо Но чтобы увидеть эту реальность, этого таинственного Не- жете отпустить свое прошлое, вы будете свободны, вы будете кто внутри вас, необходим незамутненный взор. Чтобы уви- пусты. Эта пустота и означает ясность. Ваш взор будет спосо деть эту огромность, эту полноту, эту целостность, вам необ- бен отражать, ваш взор будет способен видеть;

вы станете по ходим ясный, незамутненный взор. Что же значит «незамут- добными зеркалу. Медитация заключается в том, чтобы стать ненный взор»? Ваши глаза слишком загрязнены, слишком за- зеркалом.

| 26 27 | глава Все, что говорит Кабир, предназначено лишь для того, что бы помочь вам стать медитирующими. Вам не нужно беспо коиться о Боге. Все, что вам нужно уяснить в глубине своего сердца — это что в вас должна расцвести медитация. И тогда все остальное произойдет само собой.

Глава Сонастроенная душа творит музыку Первый вопрос:

Совсем недавно мне помогли понять, что не бывает совершенных людей, и что моя идея о совершенном человеке — просто иллюзия.

Сейчас я столкнулся с чувствами любви и ненависти к одному и тому же человеку, и мне тяжело жить с такими сильными и полярно проти воположными чувствами. Как мне быть?

| 28 29 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку Во-первых, нужно уяснить, что идея совершенства лежит дете обречены на вечные муки. Они страдают только сей в основе всех неврозов. Человечество не здорово из-за этой час — рано или поздно они освободятся от этой жизни и по идеи совершенства. В своей жизни человек переносит мно- падут в рай, и тогда они получат все виды удовольствий, ко го ненужных страданий. Исключите слово «совершенство» торых никогда не позволяли себе здесь, в этой жизни. А вы из своего словаря. будете мучиться в аду — причем вечно.

«Совершенство» означает, что вы создаете в своей жизни Это патологический ум. Он не способен радоваться сам и напряжение между тем, что есть, и тем, что должно быть. И не способен простить наслаждение другим.

это напряжение создает шизофрению. Вы оказываетесь рас- Отбросьте слово «совершенство», это плохое слово. Оно щепленным;

вы уже больше не един – вас внутри становится является одной из основных причин ваших страданий. С та двое. И вы больше никогда не будете открытым, потому что ким подходом к жизни вы никогда не сможете быть счастли у воображения нет предела. Вы всегда можете вообразить вым. Вы постоянно стремитесь к улучшению, к совершенст себе лучшее положение дел. Где бы вы ни были, ваша цель вованию. Вы расходуете всю свою энергию на улучшение всегда будет где-то на горизонте. А горизонта никогда не- себя. И день, когда вы можете радоваться и быть счастливым, возможно достичь. никогда не наступает. Когда он может наступить? Как он мо И вы остаетесь нереализованным;

не потому что жизнь жет наступить? Ведь вы всегда можете вообразить себе не не благоприятствует вашей реализации — в жизни есть аб- что лучшее.

солютно все для вашей реализации. Вы остаетесь нереали- Горизонт постоянно отступает. Вы идете к нему, но ни зованным из-за своего воображения. Жизнь готова предо- когда его не достигаете. Вы не можете его достичь;

потому ставить все, что вам нужно, в этот самый момент — но ваша что это воображаемое, иллюзорное явление. Это первое, что идея совершенства создает преграду. И тогда вы не можете вам нужно понять.

любить, тогда вы не можете жить, не можете петь, не можете И второй важный момент: несовершенство представляет танцевать. И тогда все наслаждение, все празднование исче- собой фундаментальный закон жизни. Человек — это един зает из вашей жизни;

у вас развивается патология. ственное животное, которое несовершенно. Собаки не бы Но именно этому на протяжении веков учили так называ- вают несовершенными, каждая собака — это совершенная емые моралисты и так называемые религиозные деятели. На собака. Кошки не бывают несовершенными, деревья не бы протяжении тысячелетий человек обусловливался таким вают несовершенными, камни не бывают несовершенными.

образом, чтобы быть невротиком. Радость присутствует тог- Во всем огромном существовании человек — это единствен да, когда вы принимаете себя таким, какой вы есть. Радость ное животное, которое несовершенно. И в этом его большое — это функция всецелого принятия. преимущество — потому что несовершенство предполагает «Совершенство» означает, что вы отвергаете себя. И рост, несовершенство предполагает возможность развития, имейте в виду — когда вы отвергаете себя, вы отвергаете так- эволюции. Когда вы совершенны, вам некуда дальше дви же и других. Перфекционист суров по отношению к себе, и гаться. Совершенство — это конец для человечества.

он столь же суров по отношению к другим. Он сам не может Только подумайте — что вы будете делать, если вы будете расслабиться и не может позволить расслабиться другим. совершенны? Ну, во-первых, этого никогда не может про Отпускание для него невозможно, и он осуждает всех, кто изойти. Но ЕСЛИ это все же произойдет, что вы тогда будете живет без напряжения. делать? Перфекционист будет совершенно растерян, пото Эти невротики создали ад как наказание для тех, кто не му что он знает только один способ жизни — постоянно стремится к совершенству. Здесь, в этой жизни, они страда- стремиться к улучшению. Теперь, когда нечего больше улуч ют, они глубоко страдают. На самом деле, они ТОЛЬКО стра- шать, он просто покончит с собой.

дают, вся их жизнь — это страдание. Они обрекли себя на Великое благословение человека в том, что он — единст мучения, и теперь не могут допустить, чтобы вы продолжали венное из животных, которое способно к развитию. Благо наслаждаться жизнью. «Хорошо, — говорят они, — наслаж- даря своему несовершенству человек достиг огромной си дайтесь пока что. Но помните — в конце концов, вы попаде- лы. Человеческий детеныш — самый беспомощный из всех те в ад». Они находят в этом успокоение — в том, что вы бу- детенышей, и благодаря этой беспомощности происходят | 30 31 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку важные вещи. Человек рождается с очень слабыми инстинк- не гневается». Это чепуха — мы знаем, что даже Иисус гне тами. Именно поэтому он становится разумным — он вы- вался. Он был действительно в гневе по отношению к тради нужден становиться разумным, ему приходится заменять ционной религии, по отношению к священникам, раввинам.

свои слабые инстинкты сильным разумом. Собаке ничего не Он был в таком гневе, что один он смог выгнать всех менял нужно делать, она совершенна;

собака живет за счет своих из храма, при помощи одного только кнута. Он кричал так инстинктов, у нее нет необходимости развивать разум. За- громко, что они испугались — настолько силен, настолько чем ей это? Инстинкты служат ей гораздо лучше, гораздо со- страстен был его гнев. И не случайно народ, для которого он вершеннее, чем когда-либо был бы способен разум. был рожден, убил его. Он был действительно в гневе, он под Вам нужен разум, потому что у вас слабы инстинкты. Че- нял бунт.

ловек создал всевозможные технологии, науки, потому что Перфекционист говорит: «Не гневайся». Что делаете вы?

он очень слаб. Посудите сами: он не может бегать, как волк Вы подавляете свой гнев, вы проглатываете его;

и он превра или собака, он не такой сильный, как лев или тигр, он не та- щается в медленно действующий яд в вашем организме. Вы кой быстрый, как олень. Из-за своего несовершенства чело- можете подавить гнев, но тогда вы станете сердитым челове век сделал много важных изобретений. Он создал оружие, ком, а это плохо. Гнев, как мгновенная вспышка, обладает потому что он слаб физически — он просто не смог бы вы- определенной функцией, определенной красотой, опреде жить без оружия;

он слишком нежный, хрупкий, у него недо- ленной человечностью. Человек, который не может гневать статочно силы. Поскольку он недостаточно скор, он создал ся, становится бесхребетным, бесхарактерным. Человек, ко различные средства передвижения. Поскольку он склонен к торый не может гневаться, не может также любить — пото болезням, он создал медицину. му что для того и другого нужна страсть, и это одна и та же Человек процветает благодаря своему несовершенству. страсть. Человек, который не может ненавидеть, не может Из-за своего незнания он создал философии и религии. У любить — эти чувства взаимосвязаны. Его любовь будет хо собаки нет ни философий, ни религий. В этом нет необхо- лодной. Помните — горячая ненависть гораздо лучше, чем димости;

потому что собака уже знает, знает инстинктивно. холодная любовь. По крайней мере, в ней есть что-то чело Собаке незнакомо неведение, поэтому у нее нет необходи- веческое — в ней есть сила, жизнь, дыхание.

мости знать. Человек же пребывает в неведении, и это его Человек, утративший всю свою страсть, становится скуч беспокоит. Он пытается узнать, он проявляет любопытство, ным, унылым, мертвым, и вся его жизнь наполняется гневом.

исследует, ищет приключений. Он не выражает его, он продолжает его подавлять. Гнев на Все животные удовлетворены;

только человек постоянно капливается, слой за слоем, и человек становится просто испытывает неудовлетворенность. В этом его прелесть. Бла- гневливым. Посмотрите на так называемых махатм и святых годаря этой неудовлетворенности он развивается, находит — они все гневные люди. Они думают, что контролируют все новые пути роста. Только человек постоянно обеспоко- свой гнев, но что можно сделать с контролируемым гневом?

ен, постоянно охвачен тревогой. Поэтому он создает мето- Только проглотить. И куда он тогда направляется? Он при ды медитации. Подумайте сами: все, что у вас есть — культу- надлежит вам, он является вашей частью, он остается внутри ра, искусство, философия — все возникло благодаря вашему вас, невыраженный.

несовершенству. Когда вы выражаете свой гнев, вы освобождаетесь от не Не беспокойтесь о совершенстве. Замените слово «совер- го. И после этого вы можете опять почувствовать сострада шенство» словом «целостность, тотальность». Не стремитесь ние;

когда гнев и буря пройдет, вы можете опять погрузить быть совершенным, стремитесь быть целостным. Целост- ся в покой и тишину любви. Между ненавистью и любовью, ность даст вам новое измерение. В этом состоит мое учение: гневом и состраданием существует определенный ритм. Если будьте целостным, забудьте о совершенстве. Что бы вы ни вы отбрасываете одно, другое также исчезает. И вся ирония делали, делайте это со всей полнотой, со всей включеннос- состоит в том, что когда вы что-то отбрасываете, на самом де тью — не совершенно, а полно, тотально. В чем здесь разни- ле, вы просто проглатываете это. Оно становится частью ва ца? Когда перфекционист испытывает гнев, он говорит себе: шей системы. И тогда вы становитесь просто гневливым, без «Это не хорошо, не гневайся;

совершенный человек никогда какой-либо причины;

ваш гнев будет иррациональным. Он | 32 33 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку будет проявляться в вашем взгляде, в вашей печали, вашей вам хочется поститься, иначе вас начнет тошнить. Вы може угрюмости, вашей серьезности. Вы будете неспособны весе- те любить и быть в близости только определенный период литься, радоваться. времени. Вы не можете есть двадцать четыре часа в сутки — Когда я предлагаю вам заменить совершенство на тоталь- также не можете и любить. Если человек ест двадцать четы ность, я имею в виду, что когда вы гневаетесь, гневайтесь то- ре часа в сутки, он сумасшедший. И он не будет получать тально. Будьте просто гневом, чистым гневом. В этом есть удовольствия от пищи — на самом деле, он будет получать своя красота. Мир станет гораздо лучше, если мы примем больше удовольствия от рвоты, чем от пищи;

он просто вы гнев как часть человеческой природы, как часть игры поляр- нужден будет срыгивать.

ностей. Не может существовать восток без запада, день без Говорят, что Нерон был так одержим едой, что повсюду, ночи и лето без зимы. Мы должны принимать жизнь во всей куда бы ни ехал, брал с собой четырех врачей. Обязанность ее полноте. Во всем есть определенный ритм, во всем есть этих врачей состояла в том, чтобы своевременно вызывать у полярность. него рвоту. Он съедал слишком много, и врачи помогали ему Музыка творится настроенной душой. А настроенность стошнить, и затем, сразу же, он опять ел очень много. Един души возникает благодаря притяжению противоположно- ственный способ сделать это возможным — чтобы он ел стей — противоположных вкусов, желаний, прихотей. Там, много раз в день — было помогать ему стошнить все съеден где нет полярностей, где энергия течет ровно в одном на- ное. Но это сумасшествие. И как можно получать удовольст правлении, создается много деятельности, много шума, но вие от еды, если вас постоянно рвет? Это будет просто тош никакой музыки. Музыка возникает при встрече звука и нота, постоянная тошнота. А если вы будете переваривать тишины, музыка создается полярными противоположнос- все это, весь ваш организм придет в расстройство. Так ум тями. становится разрушительным для тела.

Посмотрите на жизнь. Если бы на земле существовали од- Когда вы едите, наслаждайтесь этим тотально. Но после ни только мужчины, не было бы никакой музыки;

если бы на этого вам необходимо шесть-восемь часов поститься — земле существовали одни только женщины, не было бы ни- только тогда может опять возникнуть голод. То же самое ка какой музыки. Музыка возникает между полярностями: муж- сается любви. Когда вы любите человека, вы приближаетесь чиной и женщиной, ян и инь, Шивой и Шакти. Только наст- к нему;

вы едите от него, он ест от вас, вы участвуете в суще роенная душа способна создавать музыку — душа, сонастро- ствовании друг друга. Вы сближаетесь все больше, и больше, енная между полярностями. Человек, который может гне- и больше, до того момента, когда дальнейшее сближение ваться, тотально гневаться, может также и любить, тотально больше уже невозможно. И тогда начинается обратный про любить. цесс: вы должны разойтись, чтобы иметь возможность сой И здесь нужно понять тот факт, что если вы любите одно- тись снова — вы должны поститься, чтобы затем опять пи го человека, вы также и ненавидите этого человека. Вы лю- ровать.

бите и ненавидите одного и того же человека — кого же Таков внутренний механизм борьбы между любовника еще? Когда вы вкладываете в кого-то свою любовь, вы естест- ми. Борьба, ссора — это способ разделиться, разойтись, что венным образом вкладываете в него также и ненависть, по- бы каждый мог опять начать испытывать голод друг по дру тому что любовь и ненависть — это две стороны одной ме- гу;

тогда снова начинается сближение. Попробуйте отбро дали. Любовники постоянно борются между собой, они яв- сить борьбу — вы просто застрянете. У вас больше никогда ляются как бы близкими врагами. И когда борьба между лю- не будет возможности сойтись снова. Именно это часто бовниками прекращается, прекращается также и любовь — происходит между мужьями и женами. Наступает момент, она не может существовать без борьбы. когда они устают от ссор и прекращают бороться;

они ста В основе этого лежит определенный внутренний меха- новятся очень вежливыми и деликатными друг с другом.

низм. Когда вы любите человека, вы хотите приблизиться к Они становятся очень и очень заботливыми — они называ нему, вы хотите глубоких, близких отношений. Но после ют это заботой, но это не забота, это просто избегание безо опыта глубокой близости вы хотите опять разделиться, вы бразных сцен. Но тогда они постоянно остаются разделен хотите разойтись в разные стороны. Вы пировали, теперь ными, они сохраняют постоянную дистанцию. Они больше | 34 35 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку не сближаются, потому что опыт показал им, что когда сбли- повиляет хвостом, а она не виляет. Она пребывает в своих жаешься, после этого нужно расходиться. А единственный мечтах, в своих фантазиях, ей нет до вас никакого дела. И способ разойтись — это борьба;

иначе как разойтись? Лю- тогда люди падают еще ниже, еще больше деградируют — бовь — это сближение, борьба — расхождение. Разойтись не они начинают любить машины. Машины становятся их иг так то просто;

для этого нужна веская причина. Вы должны рушками.

ненавидеть человека, чтобы уйти от него, чтобы вычеркнуть Все это происходит из-за нашего ожидания совершенст его из своей памяти и остаться в одиночестве. Соединен- ва. Ни одна женщина не может быть совершенной, иначе ность и одиночество — это две полярности. она не была бы женщиной. Ни один мужчина не может быть совершенным, иначе он не был бы мужчиной. И если бы вы Ты говоришь: Совсем недавно мне помогли понять, что не бы- нашли совершенного человека, вы не смогли бы жить с ним.

вает совершенных людей и что моя идея о совершенном человеке Он был бы ужасно скучным. Он был бы самой скукой — во — просто иллюзия. площением скуки, аватарой скуки.

Вы не смогли бы жить с так называемым святым. Имен Вы не найдете совершенного человека. А если даже и най- но поэтому люди изобрели ритуалы поклонения. Они при дете, то не сможете любить его, потому что в нем не будет ходят к святому на поклон и затем говорят ему «до свида ничего человеческого. Он будет как машина. Машины со- нья» — они не живут с ним. Очень трудно жить со святым — вершенны, но вы не любите машины, если только вы не су- он такой сухой, сухой, как пустыня. Вы тоже засохнете с масшедший. Есть люди, которые любят машины, любят свои ним. Он убьет вас, вашу природу, он приведет вас к опреде автомобили;

они просто сумасшедшие. Их любви к маши- ленной формуле, предписанию, правилу, религии — но не нам есть объяснение: они просто утратили способность лю- оставит вас на свободе. Он станет для вас рабством, тюрь бить людей. Потому что это слишком рискованно. В любви к мой.

машине нет никакого риска: вы можете кричать на нее, гру- Избегайте, если возможно, избегайте совершенных лю бо с ней обращаться — и она не ответит, не скажет вам ни дей. Вообще, их очень трудно найти — но если вы все-таки слова. найдете, бегите как можно быстрее и не оглядывайтесь.

Понимаете? Когда люди становятся неспособными лю бить других людей, они начинают любить животных — по- Совсем недавно мне помогли понять, что не бывает совершен тому что собака всегда добра к вам, всегда послушна. Соба- ных людей и что моя идея о совершенном человеке — просто ил ки — очень тонкие политики;

они знают о вашей глупости. люзия. И сейчас я столкнулся с чувствами любви и ненависти к Они знают — когда вы подходите, нужно вилять хвостом. одному и тому же человеку… Даже если вы ругаете их, они продолжают вилять хвостом.

Они никогда не реагируют на ваши всплески и всегда любят Это прекрасно. Так и должно быть, это естественно. Что вас. Они не такие, как ваша жена, или ваш муж — они всегда бы избежать этого, люди создавали и создают множество любят. Но разве вы не видите, что их постоянноей виляние всевозможных стратегий. Одна из этих стратегий: любить хвостом фальшиво, притворно? Разве оно не отвратительно, одного человека и ненавидеть другого. Это стратегия. Ин вас не тошнит от него? Бедная собака просто пытается быть дийцы любят индийцев и ненавидят пакистанцев. Это стра дипломатом, а вы наслаждаетесь этим. Вы потеряли свою че- тегия, так легче, иначе вам пришлось бы любить индийцев и ловеческую природу. ненавидеть индийцев. Все стремятся найти «козла отпуще Я не говорю, что не нужно любить собак, но просто эта ния». Христиане любят христиан и ненавидят мусульман и любовь не должна заменять любовь к людям. И потом люди индусов, джайны любят джайнов и ненавидят буддистов и теряют даже это — потому что собака, в конце концов, это мусульман — всем нужен «козел отпущения».

просто собака;

иногда она забывает о своей дипломатии, Но это бессмысленно;

это не помогает, это не может по иногда она по-настоящему приходит в ярость, становится мочь. Ваша ненависть фиктивна, так же как и любовь. И то и естественной, аутентичной. Иногда она становится безраз- другое искусственно;

удобно, но не истинно. Поэтому также личной, и ей наплевать на вас — вы стоите и ждете, что она человек придумал дьявола наряду с Богом: вы любите Бога и | 36 37 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку ненавидите дьявола. Иначе вам пришлось бы любить и нена- это, что любовь, в конце концов, победит — и нет никакого видеть Бога. страха.

В этом смысле на Востоке гораздо больше понимания.

Здесь вы должны любить и ненавидеть Бога. Бог здесь одно- Второй вопрос:

временно и создатель, и разрушитель, Бог дает жизнь, и Бог приносит смерть. Бог создает розы, и Бог создает шипы. Бог Я хочу молиться Богу. Пожалуйста, научи, как это делать.

дает здоровье и все блага жизни, и Бог дает болезни, ста- Не беспокойте Бога, у Него хватает своих проблем. Разве рость и все жизненные невзгоды. вы не видите, что все, что Он создает, умирает? Оставьте Но для понимания этого нужна глубокая проницатель- свои проблемы при себе. Почему вы хотите молиться Богу?

ность. Гораздо легче и проще разделять. Вы направляете Богу не нужны ваши молитвы. Возможно, эти молитвы нуж свою любовь на Бога, а ненависть — на дьявола. Это легче, но ны вам, но, на самом деле, эти молитвы — ни что иное, как тогда ваша любовь к Богу становится вялой, «тепленькой» — просто озвучивание ваших желаний и потребностей, выра потому что она фальшива;

это не истинный Бог. жение ваших жалоб. Вот что люди называют молитвой — Существование едино. И это хорошо — ненавидеть того жалобы, и жалобы, и жалобы, или утверждения, что «так-то же самого человека, которого вы любите, потому что взаим- не должно быть». Это попытка поучать Бога, как будто ему не ная игра любви и ненависти создает музыку. Когда вы толь- хватает собственной мудрости.

ко ненавидите человека, музыка не возникает — потому что Нет, молитва вам не нужна;

то, что вам нужно — это меди есть звук, но нет тишины, и, соответственно, нет и музыки. И тация. Медитация не имеет никакого отношения к Богу. Ме когда вы только любите человека, условия также не благо- дитация трансформирует вас;

она не принимает во внима приятны для создания музыки — потому что есть тишина, но ние Бога. Вы все равно ничего не знаете о Боге — как вы мо нет звука. жете молиться тому, что неизвестно, как икс-игрек-зет? На Звук и тишина, танцуя рука об руку, обнимая друг друга, каком языке вы собираетесь молиться Богу? Вы совсем не вместе создают музыку. Музыка — это счастье. Не бойтесь. знаете Его. Некоторые люди говорят: «Через молитвы вы по Любите и ненавидьте одного и того же человека — так и знаете Бога». Но молитва предполагает — и это основное ус должно быть. Пусть это вас не смущает. Вам это кажется ловие — что вы должны ЗНАТЬ, и только тогда вы можете сложным, потому что вас учили другому: «Как ты можешь не- молиться. Вы должны знать, только тогда вы можете любить.

навидеть человека, которого любишь?» — вас учили разделе- Как вы можете любить неведомого Бога? Ваша молитва бу нию. Но вы должны понять, что это учение ложно. дет просто формальностью, просто клише.

Я говорю обратное: «Как вы можете не ненавидеть чело- Медитация — это совершенно другое измерение. Кабир века, которого любите?» Вы неизбежно должны ненавидеть рекомендовал медитацию, Будда рекомендовал медитацию, того же человека, которого любите — понимание этого поз- я рекомендую медитацию. Медитация — это другой подход:

воляет принять даже ненависть. А когда вы принимаете не- она никак не касается Бога, она касается только вас, вашего нависть, вы превосходите даже саму свою любовь. Когда вы ума. Она предназначена создать тишину внутри вас, глубо всецело принимаете как любовь, так и ненависть, вы обрета- кую, полную тишину. И в этой полной тишине вы начнете ете глубокое понимание, прозрение — что существует лю- чувствовать присутствие Бога.

бовь, которая заключает в себе и любовь, и ненависть. Толь- Молитва — это следствие настоящей медитации. Только ко такая любовь истинна — та, которая содержит в себе так- истинный медитирующий может молиться — потому что он же и ненависть. знает, потому что он чувствует, потому что присутствие Бо Почему вы так боитесь ненависти? Потому что ваша лю- га для него не просто аргумент или логическое заключение, бовь слишком мала, слишком незначительна. Вы чувствуете, но нечто пережитое, испытанное на собственном опыте.

что если возникнет ненависть, она может разрушить вашу Тогда молитва больше не будет жалобой или прошением.

любовь. Только плохие любовники боятся ненависти. Насто- Тогда молитва будет сдачей, чистой любовью — она не будет ящие любовники могут позволить себе ненавидеть сколько нести в себе никаких желаний, никаких условий. Только бла угодно, и они знают, они уверены, что любовь превзойдет годарность.

| 38 39 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку Молитва должна наступить после медитации. Медити- литва — это вознаграждение медитирующему;

это следст руйте. Медитация подготовит ваше сердце, очистит вас. Она вие.

очистит вас от ваших мыслей, от всего того мусора, который В этом отношении все восточные мистики очень одно вы несли в своих головах многие века, многие жизни;

она значны — от Патанджали до Кришнамурти, они все учат подготовит пространство для того, чтобы произошла мо- медитации. Причина в том, что главная работа должна литва. Медитация подобна подготовке почвы для посадки быть проделана с вашим умом. Молитва же означает диалог розы: молитва — это роза. Сначала вы должны подготовить с вселенским умом. Не спешите, будьте терпеливы, подо землю — удалить сорняки, выбрать все камни, внести удоб- ждите, пока не будете готовы. И тогда вам не нужно будет рения. ничего делать — пребывая в тишине, вы начнете слышать Медитация подготавливает почву. Розы можно посадить тихий голос внутри своего сердца. На самом деле, этот ди только в подготовленную почву. Иначе сорняки заглушат ва- алог всегда начинается Богом;

вы не можете начать этот ши розы — они будут использовать все удобрения, а розам диалог, вы можете только воспринимать;

с вашей стороны не достанется ничего;

это будут жалкие розы. И если в земле требуется большая восприимчивость. В тот момент, когда будут камни, розы не смогут расти. вы будете готовы, внезапно что-то соединится, и зазвонит Итак, сначала подготовьте почву, и тогда молитва про- колокольчик. Но этот зов будет исходить с другой стороны.

изойдет сама собой. Вы не можете делать молитву, но вы мо- Это Бог взывает к Адаму: «Где ты? Где ты скрываешься?» жете делать медитацию, потому что медитация имеет отно- Когда Адам совершил свой грех, свою ошибку — когда он шение к вашему уму — это ваш ум, вы можете с ним что-то вкусил от Древа Познания — он очень испугался. Бог запре сделать. Молитва имеет отношение к Богу. Бог где-то далеко, щал ему делать это, а он не послушался, не оправдал Его до неизвестно где. Вы не знаете Его адрес, не знаете Его имя. Ку- верия. Адам чувствовал себя виноватым. Бог начал искать да вы будете посылать свои молитвы? Вы молитесь пустым его (а тот прятался за кустами), и Бог взывал на весь Райский небесам, глубоко внутри себя зная, что все это напрасно. Хо- Сад: «Адам, где ты?» тя, может быть... может быть, это работает, а может быть нет, С того самого дня Бог постоянно взывает, а вы прячетесь но это вам ничего не стоит, поэтому вы продолжаете мо- то за одними, то за другими кустами.

литься. Вам не нужна молитва. Вам нужно лишь молчаливое серд Сначала подготовьте себя с помощью медитации. Меди- це, которое способно услышать призыв Бога. Он сам обра тация означает тишину без мыслей, осознание без мыслей. щается к вам, вам не нужно к Нему обращаться. Просто будь Покой. Когда в вас присутствует этот покой, однажды вне- те глубоко восприимчивы. В этом и состоит суть медита запно происходит молитва. Вы просто видите, как внутри ции — сделать вас восприимчивыми. И из этой восприимчи вас раскрывается бутон, ваше сердце расцветает и начинает вости вы сможете услышать, как Бог говорит с вами.

источать необычайный аромат. Этот аромат и есть молитва. Истинная молитва — это когда Бог говорит с вами, неис Вы преклоняетесь. Теперь Бог уже не далеко, Он очень близ- тинная молитва — когда вы обращаетесь к Богу.

ко — вы соединены с Ним вашим цветением.

Молитвы, совершаемые вне медитации, формальны, лжи- Третий вопрос:

вы. Молитвы, совершаемые вне медитации бессмысленны — это пустая трата времени, и энергии, и жизни. Я встречался со многими учителями и отказался от всех Я учу вас медитации. Молитве нельзя научить. Когда удовольствий этой жизни. Я постился, сохранял целибат и проводил происходит медитация, однажды вы встречаетесь с молит- ночи без сна, стремясь достичь просветления. Я перенес немало вой. Молитва — это благодать. Для медитации могут по- страданий, но так и не достиг просветления. Что мне делать?

требоваться усилия, но молитва происходит без усилий.

Забудьте о молитве, и забудьте о Боге;

сначала вы должны Перестаньте страдать. Вы, должно быть, мазохист, вы лю проделать большую работу с самим собой. Всецело сосре- бите страдать — и вы просто находите оправдание для само доточьтесь только на одном: как отбросить свой ум. Когда истязания. Не мучайте себя больше;

ваше самоистязание — ум отброшен, все происходит — возникает молитва. Мо- это ваше препятствие. Только радостный человек становится | 40 41 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку просветленным. Как вы можете стать просветленным, стра- Как калека может позволить вам танцевать? Только поду дая? Страдание патологично, нездорово, невротично. Оно майте. Сам он не может танцевать;

единственный способ не естественно, оно безобразно. получить удовлетворение для него — это создать идею в ва Но именно этому вас учили. Запомните одну вещь: чело- шем уме, что танец — грех. Тогда он чувствует себя превос вечеством всегда управляли патологические личности, им ходно, тогда он счастлив. Если он создаст идею, что танец — никогда не управляли здоровые люди. Этому есть объясне- грех, тогда он больше не калека, тогда он — святой. Посмот ние. Дело в том, что здоровые люди слишком заняты наслаж- рите, что за этим стоит. Если он не может радоваться, он, по дением, они не заботятся о доминировании, об управлении крайней мере, может отравить вашу радость. И все калеки другими людьми. Нездоровый человек не может наслаж- могут собраться вместе, объединить свои усилия и создать даться;

он вкладывает всю свою энергию в доминирование. великую мораль, которая осуждает все. С помощью логики Тот, кто может петь и танцевать, тот поет и танцует — он ве- можно осудить все, что только угодно — нужно лишь найти селится под звездами. Но тот, кто не может танцевать — ка- в этом негативные стороны, а их можно найти, потому что лека, парализованный, он лежит в уголочке и планирует, как негативное является неотъемлемой частью позитивного.

ему лучше управлять людьми. Он становится очень хитрым, К примеру, я только что говорил, что когда вы любите че коварным. ловека, вы также и ненавидите его. Любовь — это позитив Вы удивитесь, насколько горбуны, слепые и безобразные ная часть, ненависть — негативная. Человек, который бесси люди хитры и умны. Им приходится такими быть;

таким об- лен, который не может любить, все время фокусируется на разом они пытаются обрести значимость. Тот, кто может негативном, все время преувеличивает негативную часть;

он творить, — творит. Тот, кто не может творить, разрушает — может говорить вам: «Послушай, если ты влюбишься, ты бу но, так или иначе, он показывает миру: «Я есть». дешь страдать. Ты попадешь в ловушку, ты будешь несчаст Люди, которые интересуются политикой, всегда больные лив». И естественно, когда наступают моменты ненависти, и люди. Ни один здоровый человек никогда не интересовался вы чувствуете себя несчастным, вы вспоминаете его слова — политикой — у него нет на это времени. Он так счастлив лю- он был прав. А эти моменты неизбежно наступают. Человек бя, он так счастлив танцуя, он так счастлив творя. Небесная склонен скорее замечать болезнь, чем здоровье. Когда вы благодать изливается на него — зачем ему стремиться в здоровы, вы забываете о своем теле. Но когда у вас болит го Нью-Дели? лова или живот, о нем невозможно забыть — оно здесь, оно настойчиво заявляет о себе, стучится в вашу дверь;

оно хо Я слышал историю, как один человек пришел к руководи- чет вашего внимания.

телю своей партии и попросил включить его в список кан- Поэтому, когда вы влюблены и счастливы, вы забываетесь.

дидатов на выборы. Глава партии просто ради шутки спро- Но когда приходят ссоры, ненависть, гнев, вы начинаете сил его: «Какие у тебя намерения, какие у тебя мотивы? Для преувеличивать это. А все те калеки — моралисты, священ чего ты хочешь попасть в парламент?» У человека тоже было ники, политики — хором кричат вам: «Смотри! Мы говорили шутливое настроение, и он ответил: «Я хочу стать премьер- тебе, но ты не слушал. Откажись от любви! Любовь приносит министром». Руководитель партии не мог в это поверить, он только страдания. Откажись от этого, откажись от того — сказал: «Ты что, сумасшедший?» И человек спросил: «А что, откажись от жизни!» это необходимое условие?» И если такое повторяется постоянно, это начинает дейст вовать на вас;

это вас гипнотизирует. Ты оказался под гипно Да, это условие. Больные, нездоровые, безобразные, бес- зом. Ты говоришь, что ты постился и сохранял целибат. Но таланные, нетворческие, посредственные, глупые — они все какое отношение пост имеет к просветлению? Какое отно очень и очень искусны в управлении людьми. Они находят шение воздержание имеет к просветлению? Никакого. Все, для этого разные способы и средства: становятся политика- что ты делал — «я проводил ночи без сна, стремясь достичь ми, становятся священниками. И естественно, то, что они не просветления...» Почему нельзя было стремиться к просвет могут делать сами, они запрещают делать другим. Они про- лению днем? И зачем нужно было не спать по ночам? Зачем тив любых проявлений радости. идти против природы?

| 42 43 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку Просветление не противоречит природе. Напротив, это Он — это слезы. Он — это жизнь во всей ее полноте. Не ухо реализация природы, крещендо природы, кульминация. Это ди от жизни и не хвастай своим мазохизмом, называя его ду оптимальное состояние природы. Просветление наступает, ховностью. Перестань страдать и отправляйся в путешест когда ты с природой, а не когда ты против нее. Не сопротив- вие радости. Для того, чтобы войти в мой храм, нужен не це ляйся потоку — плыви вместе с ним. Река сама уже течет к либат, а празднование, не пост, а пир.

морю, так что тебе не нужно плыть против течения. А имен но это ты и делаешь. Четвертый вопрос:

Дальше ты спрашиваешь: «Что мне делать?» Перестань страдать, откажись от своей привязанности к страданию. На Ты всегда подчеркиваешь важность игры, Лилы. Но может ли че самом деле, ты стремишься не к просветлению — ты стре- ловек с игривым умом быть хирургом, делающим пластические мишься к страданию;

просветление для тебя — только пред- операции, или ученым?

лог.

Люби жизнь, будь более счастливым. Бог может прийти Вопрос задан Премом Лиладхаром. Он занимается плас только к счастливой душе. Возможность появляется тогда, тической хирургией, поэтому такой вопрос.

когда ты совершенно счастлив — потому что страдание тебя закрывает, а блаженство открывает. Разве ты не замечал, не Запомните — все, что когда-либо было изобретено в этом наблюдал это в своей собственной жизни? Когда ты несчас- мире, было изобретено в результате игры. Вы будете удивле тен, ты закрываешься;

ты покрываешься твердой скорлупой. ны, если я скажу, что все, что вы видите вокруг себя, было Ты начинаешь защищать себя и окружаешь себя прочной изобретено игривыми людьми, а вовсе не серьезными. Серь броней — потому что знаешь, что у тебя уже накопилось так езные люди слишком ориентированы на прошлое — они много боли, что ты не вынесешь хоть сколько-нибудь еще. держатся за прошлое, потому что знают, что оно работает.

Поэтому ты должен стать непроницаемым снаружи. Они никогда не проявляют изобретательности.

Несчастные люди всегда становятся непробиваемыми;

Если воловья повозка хорошо вам служит, зачем беспоко они утрачивают свою мягкость, становятся как камень. Сча- иться? Зачем тратить время и изобретать машину? Да и где стливый человек подобен цветку — он так счастлив, так бла- вы слышали о каких-то машинах? — вы, наверное, сошли с гословен, что может благословить весь мир. Он так благо- ума. Утилитариста это не интересует. Он говорит: «Зачем?

словен, что может позволить себе быть открытым. Ему нече- Воловья повозка вполне хороша».

го бояться. Все так хорошо вокруг, все так дружелюбно — все Но есть игривые люди, они не привязаны к прошлому, существование дружелюбно по отношению к нему — чего они постоянно играют с вещами. И из этой игры рождаются ему бояться? Он может открыться. Он может пригласить су- новые комбинации. Изобретательность — это функция иг ществование войти, он может распахнуть свои двери перед ривости.

ним. Только тогда, только в этот момент Бог входит к вам.

Только в этот момент свет проникает в вас, и вы становитесь И ты спрашиваешь: Может ли человек с игривым умом быть просветленным. хирургом, делающим пластические операции, или ученым?

Просветление — это не то, что нужно завоевывать;

это то, чему нужно позволить произойти. Оно происходит в мо- Это как раз и возможно только для человека с игривым мент отпускания, в момент сдачи. умом. Исследователями, открывателями становятся не-ути Ты был воином. А воинам Бог недоступен. Он доступен литаристы. Утилитарист всегда интересуется, в чем выгода.

только любящим. Бог — это Возлюбленный, Он доступен Например, люди впервые прилетели на Луну. Утилитарист с только любящему сердцу. Люби жизнь, люби Его творение — деловым умом спрашивает: «Зачем? Там не найти рынка сбы это единственный способ любить Бога. Творение — это ви- та, там никого нет — это просто расточительство! Ради чего димое проявление Бога. Он — в зелени деревьев, в красных вкладывать столько энергии, столько усилий, столько денег?

лепестках розы, в золотых лучах солнца. Он — в серебряном В то время, как на земле люди голодают.» Человек с деловым, отражении луны на поверхности озера. Он — это смех, коммерческим умом скажет, что это неразумно.

| 44 45 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку Но есть люди, которым интереснее полететь на Луну — он творил в моменты игры. Источником всей уникальнос без какой-либо выгоды. Есть люди, которые несут будущее в ти и креативности человека является его внутренний ребе настоящее. Сейчас они тоже не могут сказать, какая в этом нок, и наилучшей средой для раскрытия его способностей польза, но кто знает? Может быть, Земля станет непригод- и талантов является игровая площадка. Когда человек ста ной для жизни человека — все к этому идет. Человек причи- новится утилитаристом, он утрачивает свою способность к нил так много вреда земле, что теперь она не может забыть исследованию. Когда человек начинает осуждать роскошь, этого и простить. Человек был просто бедствием для земли, он становится скучным и посредственным.

он разрушил ее экологию. Земля разгневана и будет мстить. Это можно наблюдать сейчас на Востоке: люди здесь ста Когда-нибудь Земля может обратиться полностью против ли скучными, они утратили тягу к исследованиям и изобре человечества. Она может лишить его пищи. И тогда единст- тательству — потому что роскошь была осуждена;

потому венным способом спастись будет улететь на другую планету. что стремление к комфорту было названо грехом. А если вы Это не обязательно будет Луна;

но Луна — это еще не конец не стремитесь к комфорту, тогда в исследовании нет ника игры исследователей, это лишь промежуточная станция. кого смысла, если вы не стремитесь к роскоши, тогда все ис Возможно, это будет какая-то другая планета — более зеле- следования прекращаются. Тогда все, что вам нужно — это ная, более живая. Земля умирает;

это умирающая планета, кров, пища и одежда;

но тогда вам приходит конец.

это старая планета. Когда вы не исследуете, вы не становитесь богаче, когда Только тогда люди скажут: «Какими великими изобретате- вы не исследуете, вы перестаете развиваться. Именно это лями были люди, которые долетели до Луны». Но сейчас лю- произошло на Востоке, произошло катастрофическим об бой практичный, прагматичный человек против этого. Так разом: из-за того, что так называемые священнослужители было всегда. Многие инструменты и виды оружия впервые и религиозные люди осудили роскошь, человек перестал появились как игрушки — лук был музыкальным инструмен- быть изобретательным. В бедности Востока виноваты свя том, прежде чем стал оружием, и колесо сначала было иг- тые — потому что, если люди не исследуют, они остаются рушкой, прежде чем его стали использовать в полезных це- бедными. Если люди удовлетворяются тем, что есть, они с лях. Во время раскопок было обнаружено, что раньше суще- каждым днем становятся все беднее и беднее, так как чис ствовали цивилизации, доисторические цивилизации, в ко- ленность населения постоянно растет. И они не видят вы торых не было воловьих повозок, но были игрушки с коле- хода из этого;

они принимают это как должное, как свою сиками. судьбу.

Украшения появились еще до появления одежды, вы буде- Человек любит роскошь. Лишите его игры, удовольствия, те удивлены — когда еще не было одежды, украшения уже су- роскоши и прихотей, и он превратится в скучное, вялое со ществовали. До сих пор есть примитивные племена, кото- здание, едва способное обеспечить себя необходимыми рые ходят обнаженными, но украшения их интересуют не средствами к существованию. Общество начинает загни меньше, чем вас, а даже больше. Одежда — это практическая вать, когда люди становятся слишком рациональными, или необходимость, но украшения — просто игра. Человек не слишком серьезными, чтобы соблазняться игрушками.

настолько экономически ориентированное существо, на- Когда я говорю, что качество игривости является источ сколько полагают экономисты. Эстетика его интересует ником всех открытий, я говорю это в буквальном смысле.

больше, чем экономика. Он любит красоту больше, чем Величайшее бедствие, которое может произойти с челове пользу. ком — это то, что он может стать слишком серьезным и Первые домашние животные были приручены просто ра- слишком практичным. Немного сумасшествия, немного экс ди забавы. Предполагают также, что зерно впервые начали центричности пойдут ему на пользу.

выращивать не для получения пищи, а для производства пи ва. Я думаю, немцев это порадует. И я согласен с ними. Пятый вопрос:

Искусства появились раньше производства, игра появи лась раньше работы. На формирование человека большее Ошо, мог бы ты стать для меня катализатором, чтобы помочь влияние оказывало не то, что он обязан был делать, а то, что мне осознать Бога?

| 46 47 | глава 2 Сонастроенная душа творит музыку Мой подход таков — чем меньше вы будете думать о Боге, В театре она восклицала: «Не выношу очередей!» тем лучше. Оставьте Его в покое. Осознавайте себя. Так вы «Это просто стресс», — говорил он.

опять уходите от своих проблем: осознание Бога, нирвана, Как вы можете себе представить, ориентация стрессов мокша — это все избегание ваших настоящих проблем, это начала меняться, и очень скоро парень стал мишенью ее все уводит вас вовне. Идите внутрь. То, что действительно гнева.

важно — это осознание себя;

осознание Бога приходит из «Ты уже сам становишься моим стрессом», — сказала она этого, возникает из этого. Оно произойдет само собой, вам ему.

не нужно об этом беспокоиться. Однако молодому человеку хотелось объяснить ей ее Сделайте хотя бы это: узнайте, кто вы есть. Вы не знаете ошибку. И он сказал ей, что все стрессы — то есть, все навяз даже себя, а уже пытаетесь осознать Бога? Я могу быть ката- чивые эмоциональные реакции — находятся внутри нее;

лизатором вашего осознания себя. И из вашего самоосозна- что внешние условия являются просто пусковым механиз ния осознание Бога произойдет само собой. мом, катализатором, заставляющим стрессы проявляться.

Но имейте в виду, быть катализатором — очень неблаго- Поэтому его замечания не могли быть причиной ее стрес дарная работа, потому что, если я буду катализатором ваше- сов — они все исходили из нее.

го самоосознания, я также буду катализатором многих безо- Все еще кипя от гнева, но, приняв во внимание его рас бразных вещей, которые вы несете в себе. Я буду катализато- суждения, она повернулась к нему и, сверкая глазами, пре ром вашего гнева, я буду катализатором вашей ненависти, я зрительно сказала: «Ты -катализатор!» буду катализатором вашей жадности, я буду катализатором вашей жестокости, я буду катализатором вашей склонности Я готов стать вашим катализатором. Но не сердитесь на к убийству и самоубийству — всего того, что вы несете внут- меня — потому что путешествие будет нелегким. Конец бу ри себя. И за всем этим вы найдете самого себя. Только тогда дет прекрасным, но путешествие — тяжелым. Встреча с са — сначала вам нужно будет выбросить все это. Не сердитесь мим собой болезненна — потому что на протяжении столе на меня. Вы сами просите — вы говорите: «Не мог бы ты быть тий вы избегали встречи с собой, вы уклонялись от любых моим катализатором?» Именно этим я и являюсь, именно возможностей этой встречи. Поэтому там накопилось так этим и должен быть Мастер. В этом состоит его функция — много мусора: он весь опустился на дно, куда вы не загляды быть катализатором. вали многие годы, и куда сбрасывали всякий хлам.

И в этом смысл саньясы с вашей стороны — позволить Катализатор должен быть катализатором до конца. Сна мне быть вашим катализатором. Саньяса подразумевает, что чала на поверхность начинает подниматься все негативное.

вы готовы следовать за мной;

даже если я поведу вас в ад, вы И только когда с негативным покончено, открывается пози готовы следовать. Имейте в виду — путь на небеса идет через тивное.

ад. Но тогда не сердитесь на меня... Многие спрашивают меня, почему я так настаиваю на проведении терапевтических групп — ни в каких других аш Я слышал такую историю: рамах Индии нет терапевтических групп. Для этого есть очень веская причина, очень существенная. Ум современно Одна девушка узнала, что навязчивая эмоциональная ре- го человека сильно подавлен: чем цивилизованнее стано акция называется стрессом. И чем больше она наблюдала, вится человек, тем, автоматически, более подавленным ста тем больше стрессов она обнаруживала. Работа была для нее новится его ум. Другие ашрамы Индии не имеют никакого стрессом, плохо сидящая одежда была стрессом. Выносить представления об уме современного человека;

они все еще мусор было стрессом, мыть посуду было стрессом. живут так же, как три тысячи лет назад. Они все еще думают, Однако, стресс — коварная вещь, он может быть переад- что буддийские медитации могут быть действенны, что ме ресован. Так, у этой девушки был друг, который любил напо- тоды Патанджали могут быть действенны.

минать ей о стрессах. Например, за обедом она говорила: И я совершенно согласен, что Будда и его медитации, «Терпеть не могу спаржу!» Патанджали и его методы имеют огромную ценность. Но «Это стресс!» — с готовностью откликался он. они не могут оказывать воздействие непосредственно на | 48 49 | глава ум современного человека. Они были изобретены не для со- и сказал: «У вас удивительная жена! После тридцати лет сов временного ума, они были изобретены совсем для другого местной жизни она все еще посылает вам такие романтиче ума — более первобытного, более простого, более невинно- ские записки перед вашей речью — ‘целую’»(KISS).

го, более непосредственного. Но политик очень погрустнел, он сказал: «Ты не понима Прежде чем мы сможете заниматься випассаной или ешь;

это кодовое слово. Оно означает: «Говори короче, тупи практиковать дза-дзен, вы должны пройти группы типа пер- ца».

вичной терапии или гештальта. Они разрушат, они удалят яд из вашей системы. Тогда вы опять станете первобытным — невинным, непосредственным. Только тогда випассана мо жет быть эффективной, иначе — нет.

Поэтому здесь мы в первую очередь обращаемся к катар сису. И только когда катарсис завершен, только тогда может быть сделан второй шаг — медитация. Таким образом, мой подход может быть представлен в трех шагах: первый — это катарсис, второй — медитация, и третий — молитва.

Последний вопрос:

Вопрос Почему ты всегда говоришь девяносто минут?

Этому есть много причин, но, поскольку девяносто минут скоро истекут, я расскажу вам только о нескольких. Во-пер вых, через тридцать минут одна треть из вас засыпает. Через шестьдесят минут засыпает две трети. А через девяносто ми нут засыпают все. Тогда мне приходится уйти.

И, во-вторых, у меня здесь нет жены. Я расскажу вам одну историю, чтобы вы поняли мой ответ. Что я имел в виду, ска зав, что у меня нет жены?

Об одном известном политическом деятеле рассказыва ют, что обычно, когда он выступал, он говорил и говорил и говорил, и этому не было конца, но всегда, когда в зале при сутствовала его жена, речь его была краткой и лаконичной.

Его секретарь очень хорошо понимал его: он боялся, когда в зале присутствовала жена. В этом не было ничего удивитель ного, но секретаря занимал один вопрос. Перед тем, как дея тель начинал говорить, жена всегда передавала ему записку через секретаря. Так бывало каждый раз.

Однажды, просто из любопытства, он заглянул в записку.

Там было написано всего одно слово: целую (KISS). Секре тарь подумал: «Она так сильно его любит — каждый раз по сылает записку ‘целую’ (KISS) перед выступлением». В этот день, когда деятель остался один, секретарь подошел к нему | 50 51 | глава 3 Пламенное настроение Найдешь в кратчайший промежуток времени.

Кабир говорит: «Ученик, скажи мне, что такое Бог?

Это дыхание внутри дыхания».

То, что смертно и имеет плотное тело, исполняет танец Перед тем, что Не имеет плотного тела и бессмертно.

Трубный голос возглашает: «Я есть Ты».

Духовный мастер приходит и склоняется Перед начинающим учеником.

Попытайся жить так, чтобы видеть это!

Эволюция заключает в себе логику. Из одного вытекает другое, ступенька за ступенькой, шаг за шагом. В ней есть сво его рода неизбежность. Эволюция механистична, непрерыв на. В ней нет никаких разрывов, никаких скачков, и никогда не происходит ничего нового. Постоянно проявляется толь ко старое. Эволюция движется в одном измерении. Она пред сказуема, мы и раньше все это видели. Она очень рациональ на, очень разумна.

Но революция больше, чем здравомыслие, больше, чем ло гика. Она не неизбежна, она полна неожиданностей. Она со вершает скачки, прыжки, революция — это квантовый скачок.

Квантовый скачок — ее внутренняя сущность.

Поэтому я говорю, что Карл Маркс не понимал, что такое ре волюция. Его революция — это неизбежность;

его революция — это то, что происходит само собой, без какого-либо намерения со стороны человека. Она сама по себе вытекает из прошлого, точно так же, как семя становится деревом: семя ДОЛЖНО стать Глава 3 деревом, потому что семя уже заключает в себе дерево. На са мом деле, в дереве нет ничего нового: оно уже содержится в се Пламенное намерение мени, пока еще в неявном виде, но все-таки содержится;

семя яв ляется его оттиском, планом. Появление дерева — это просто раскрытие того, что было спрятано и теперь стало проявлен ным. Однако ничего нового в этом нет. То, что происходит меж ду семенем и деревом — это не революция, это эволюция.

Ты ищешь меня? Я рядом с тобой: Маркс говорит, что коммунистическая революция неиз Твое плечо касается моего плеча. бежна, что она является естественным следствием капитализ Ты не найдешь меня ни в ступах, ма. Если так, то это не революция. Тогда это просто эволюция;

Ни в индийских святилищах, зачем называть это революцией? Революция означает, что Ни в синагогах, ни в соборах, происходит что-то новое — что-то, что не должно было про Ни в мессах, ни в киртанах, изойти само по себе, что может произойти только благодаря Ни в закладывании ног за шею, человеческому намерению, человеческому сознанию. То, что Ни в вегетарианском питании. не может произойти без участия человеческого сознания — Когда будешь искать меня, найдешь мгновенно. вот что такое революция.

| 52 53 | глава 3 Пламенное настроение Революция — это неожиданность, революция — это чудо. промежуток. Эволюция доступна пониманию, потому что Это не должно было произойти, но это произошло. Это тай- она логична, она — Аристотелева. Революция таинственна.

на. До человека была эволюция — от рыбы до человека была Она не доступна пониманию — чтобы ее познать, через нее эволюция. Но от человека до Будды, от человека до Христа, от нужно пройти. В революции есть доля сумасшествия — она не человека до Кабира — это не эволюция. Это революция — я поддается законам математики, она не механистична. И она называю это революцией, и только это я называю революци- не бессознательна, в отличие от эволюционных процессов.

ей. Вы не станете Буддой, пока не станете осознанным, пока Это сознательное овладение реальностью, сознательное ов не подготовите почву для того, чтобы это произошло. Это не ладение собственным бытием. Вы не несете в себе отпечатка, то же самое, что старение: каждый молодой человек стано- плана этого, вы должны это создать.

вится стариком, но не каждый молодой человек становится В этом и заключается красота религии — это наука о рево Буддой. Вы должны сделать этот выбор, вы должны работать люции. Все другие науки занимаются только описанием эво для этого, вы должны стремиться к этому. С вашей стороны люции. Религия — это единственная наука о революции;

она необходимо сознательное, намеренное усилие — только тог- готовит вас к прыжку, к квантовому скачку.

да появляется возможность. Вы не найдете никакого разумного основания для Эволюция неизбежна, в ней заключена непоколебимая ло- прыжка. Рассуждение — это остановка;

разумные доводы гика. В революции нет логики. Это поэтический скачок — из можно найти только в пользу того, чтобы остаться со ста одного измерения в другое. Эволюция горизонтальна, рево- рым, известным, безопасным. По логике вещей, когда вы люция вертикальна — она проникает в другие сферы бытия. подходите к пустому пространству, к пропасти, к бездне, До тех пор, пока человек сознательно не овладеет своим вы должны остановиться. Логика говорит вам: «Стой! Оста собственным бытием, революция не произойдет. Вы будете новись! Назад! Найди другой путь. Этот путь никуда не ве продолжать развиваться, но это развитие будет горизон- дет, он обрывается».

тальным. Обезьяна стала человеком, человек, в конце кон- Но жизнь совершает прыжки. Логика говорит: «Стой!» Но цов, может стать сверхчеловеком — более могущественным, жизнь совершает скачки. Такая жизнь и есть религия. А если более технически оснащенным, обладающим большими на- ваша жизнь не совершает скачков, у вас нет религии, вы не учными знаниями — но в этом не будет ничего нового. В знаете, что такое религия. Христианство — это не религия, этом не будет сознания Христа;

человек останется на преж- индуизм — это не религия. Такой прыжок, такая храбрость, нем уровне. такой риск, такой переход из известного в неизвестное, с ос Вы сами это видите: обезьяна и человек не слишком от- вещенного пути в темноту неизвестного, от знакомого к не личаются друг от друга. Различие между ними скорее коли- знакомому, от удобного и безопасного к опасному — такая чественное, но не качественное. Возможно, обезьяна не- жизнь и есть религия.

много глупее человека, или человек немного умнее обезья- Стихи Кабира — о такой революции, о такой жизни, о та ны — но существенного разрыва нет. Чарльз Дарвин был кой религии. Он воспевает мечту человека стать Богом. По прав, говоря, что человек эволюционировал из обезьяны. существу, вся религия заключается в одном только этом же Это эволюция. С течением времени, при благоприятных ус- лании. Теологи все время говорили вам, что религия заклю ловиях обезьяна должна была превратиться в человека. С чается в познании того, кто такой Бог. Это неверно. Истин течением временем, при благоприятных условиях человек ное желание человека — не познать Бога, а стать Богом. Тео может превратиться в сверхчеловека. Запомните — сверх- логи не особенно храбры, они — трусы. Человек не будет человек не равнозначен Будде, сверхчеловек не равнозна- по-настоящему удовлетворен, пока он не станет Богом. По чен Христу. Сверхчеловек находится в том же ряду, что и вы, знание Бога ничего вам не даст — на самом деле, познание что и обезьяны, что и рыбы и другие животные. Это тот же Бога может ввести вас даже в еще большее смятение и не ряд, та же лестница — конечно, более высокая ступенька, но удовлетворенность, потому что вы будете знать, что вы — не лестница та же. Бог.

Революция добавляет новое измерение. Старое и новое Знание никогда не приносит удовлетворения — только не связаны между собой, между ними существует разрыв, бытие. На Востоке говорят: познание Бога — не предмет по | 54 55 | глава 3 Пламенное настроение иска. Страстное желание, мечта, которая преследовала и В переведенных недавно Скрижалях Мертвого Моря один продолжает преследовать человека на протяжение веков, на ученик задает Иисусу вопрос: «Мастер, как попасть в Царст протяжение многих жизней — это стать Богом. Когда кто-то вие Божье?», Иисус отвечает: «Следуйте за птицами, зверями, спрашивает: «Как познать Бога?», он задает неверный вопрос, рыбами, и они приведут вас». Очень странное заявление. Что трусливый вопрос. Храбрый человек спросит: «Как стать Бо- имел в виду Иисус, говоря: «Следуйте за птицами, зверями, гом?» — потому что, на самом деле, это единственный способ рыбами, и они приведут вас?» Он имел в виду, что вы должны познать Его. Становясь, вы познаете. Истинное знание воз- потеряться так же, как потеряны птицы — у них нет никако можно только через становление. го «я». Рыба не знает, что она отдельна от океана: она — оке Мастера дзен говорят: если хочешь познать бамбук, если ан. Птица не имеет никакого представления о «я», об эго — хочешь изобразить бамбук — стань им. Это единственный когда она летает в небе, она — небо. Когда она жива, она — способ познать бамбук. Как можно познать бамбук снаружи? жизнь, когда она мертва, она — смерть. Она не цепляется, она Снаружи могут прийти только догадки, рассуждения, пред- не накапливает, она не беспокоится, она не чувствует ника положения, философия — но не знание. Вы можете познать кой ответственности. Ее нет: вот что имел в виду Иисус. Если бамбук, только став им — познав его изнутри, почувствовав вы хотите познать Бога, вы должны исчезнуть такой, какой себя бамбуком. Когда вы знаете, как это ощущается, когда на- вы есть.

летает ветер и превращает бамбук в танцующую девушку, как Это то, что я называю революцией: таким, какой вы есть, вы это ощущается, когда вы становитесь танцующей девушкой должны исчезнуть. Вы должны стать невинным — настолько, на ветру — только тогда вы действительно знаете. Знание чтобы у вас не осталось никакого эго. Когда есть эго, вы все приходит лишь тогда, когда вы начинаете чувствовать КАК гда хитрите, притворяетесь;

эго является источником при бамбук, из глубочайшей его сути. Когда вы чувствуете, что творства. Имея эго, вы не можете быть невинным. Когда есть происходит, когда по утрам встает солнце и своими лучами эго, ваша невинность будет культивированной невиннос будит бамбук. Что происходит, когда птица начинает петь, тью — искусственной, синтетической, ложной, показной, что происходит, когда небо полно звезд — как все это чувст- просто притворством. Да, вы можете притворяться невин вует бамбук;

снаружи вы можете только предполагать, и это ным, но это вам нисколько не поможет. Эго может только будут человеческие предположения. притворяться. Но когда исчезает эго, вы становитесь невин Нет, снаружи невозможно ничего познать. И если вы не ным. Невинность — это медитация, невинность — это молит можете познать снаружи даже бамбук, то что говорить о Боге? ва, невинность — это все.

Бог — это полнота существования. Вы должны раствориться в Кабир называет свой путь путем сахадж-йоги, йоги спон этой полноте. Для этого нужно великое намерение, пламен- танности. Он говорит: будьте невинными и спонтанными, и ное намерение. Для этого нужно пойти на риск. Находит целостность последует.

только тот, кто рискует тотально. Тишина и покой Бога не отделены от круговорота повсед Суть этого намерения, которое ведет к революции, невной жизни, они в его центре. Чтобы попасть в этот центр, должна быть понята. Только тогда вы сможете понять Ка- не нужно уходить от мира, скорее, нужно всецело отдаться бира. Его стихи таинственны, загадочны. Он не разгла- этому круговороту;

только живя полно и бесстрашно на каж гольствует, он не объясняет, он просто провозглашает. Он дой ступени, мы переходим на следующую ступень. Или, ско поэт. Он не систематический философ;

он говорит одно, а рее, оказываемся на следующей ступени, так же как почка вне затем другое. И вы должны связать все эти его высказыва- запно становится цветком, или как неуклюжая гусеница пре ния между собой, собрать их в одну гирлянду — и когда на вращается в крылатое существо, питающееся нектаром и нить понимания будут нанизаны все цветы, только тогда странствующее по цветущим садам.

вы поймете. Помните эти слова: невинность, спонтанность. Будьте не Самое главное, что я хочу сказать вам сегодня — это что ре- винными, как пчелы и птицы, спонтанными, как рыбы и цве волюция становится возможной только благодаря алхимии ты. Будьте совершенно без эго, и вы достигли.

намерения. Тотального намерения стать целым, слиться с це- Вам говорили, что если будете искать, то найдете. Но я го лым, потерять себя в целом. ворю вам: не верьте тому, кто утверждает, что искал и нашел, | 56 57 | глава 3 Пламенное настроение верьте только тому, кто нашел не ища. Ищущим является эго. Найдешь в кратчайший промежуток времени.

Если вы ищете, значит, эго все еще есть. Путешествие начина- Кабир говорит: «Ученик, скажи мне, что такое Бог?

ет ищущий ум, но завершается оно неищущим умом. Путеше- Это дыхание внутри дыхания».

ствие начинается с намерения, но заканчивается спонтанно стью. Вы должны научиться двум вещам: сначала вы должны Читайте медленно, смакуйте каждое слово этого необыч создать пламенное намерение, стремление к поиску, научить- ного человека.

ся совершать усилие, а затем, как это ни парадоксально, вы должны будете отбросить и это усилие, и этот поиск. Без на- Ты ищешь меня?

пряженного поиска вы никогда не сдвинетесь с места. Но этот поиск и это усилие будут постоянно удерживать вас в рамках Бог спрашивает человека. Да, так было всегда — Бог всегда эго. спрашивает вас: «Ты ищешь меня?» Конечно, вы не слышите Итак, вот каковы эти два шага, парадоксальных, но очень этого, потому что вы так полны шума. В вас так много своего важных. И они обладают внутренней логикой;

снаружи это- собственного шума, что вы не можете расслышать этот ти го не видно. Сначала вы должны искать, должны начать по- хий, слабый голос внутри своего сердца. А Бог все продолжа иск. Иисус говорил: «Просите, и вам будет дано, ищите, и ет спрашивать. Он спрашивает в каждый момент вашей жиз найдете, стучите, и дверь откроется перед вами». Это нача- ни — день за днем, год за годом. Он спрашивает, когда вы сча ло путешествия — усилие, намерение, поиск. Но это только стливы и когда несчастны. Он спрашивает, когда вы бодрству начало. ете и когда спите. Он не прекращает спрашивать. С каждым Второй шаг, как говорит Лао-Цзы: «Ищи, и не найдешь. Не биением вашего сердца этот вопрос звучит в вас.

будешь искать, и найдешь». Это не два разных пути — эти два шага принадлежат одному пути. Ты ищешь меня?

Кабир пытается донести до глубины вашего понимания, что сначала необходимо огромное, пламенное желание быть Не ходи далеко. Не ищи меня где-то в стороне, потому что Богом. Но затем, в конце концов, это самое желание стано- я здесь — говорит Бог.

вится последним препятствием, которое также должно быть отброшено. И когда оно отброшено, когда вы снова невинны, Я рядом с тобой:

все начинает происходить само собой. Бутон раскрывается и Твое плечо касается моего плеча.

становится цветком, гусеница превращается в бабочку. Те перь сутры. Это очень важные слова. Глубоко осознайте их, проникни тесь ими. Он в вашей жене, Он в вашем друге, Он в детях, иг рающих на улице;

Он и в вашем друге, и в вашем недруге — Ты ищешь меня? потому что все ЕСТЬ только Он. Он — в этих птицах и в этих деревьях, во мне и в вас. Да, Он рядом, Он в том, что вас окру Спрашивает Бог. жает.

А где вы ищете Его? Люди отправляются в дальние странст Ты ищешь меня? Я рядом с тобой: вия. Едут в Гималаи, в Тибет. Ради чего? Ради кого? Ради Бога?

Твое плечо касается моего плеча. Как будто здесь Его нет. Они изучают писания, обращаются к Ты не найдешь меня ни в ступах, прошлому — к Ведам, Библии, Корану. Как будто Бог перестал Ни в индийских святилищах, существовать. Как будто Бога больше нет, как будто Его мож Ни в синагогах, ни в соборах, но найти только в прошлом. Как будто в те времена Он суще Ни в мессах, ни в киртанах, ствовал, а теперь перестал существовать. Или вы воображаете Ни в закладывании ног за шею, Бога в загробной жизни — когда вы покинете это тело и эту Ни в вегетарианском питании. землю, тогда на небесах, в некоей воображаемой волшебной Когда будешь искать меня, найдешь мгновенно. стране вы найдете Бога.

| 58 59 | глава 3 Пламенное настроение Кабир говорит: Он здесь! Он сейчас! Здесь и сейчас полно- Ты ищешь меня? Я рядом с тобой:

стью состоят из Бога, и ничего кроме Бога. Когда вы ищете Его Твое плечо касается моего плеча.

где-то, вы просто избегаете Его. Вы уходите от Него, вы обманы ваете себя. Искать Бога где-то, значит избегать Его — таким об- Позвольте Богу обрести кости, плоть и кровь. Позвольте разом, вы просто уклоняетесь от момента здесь и сейчас. Люди Ему быть реальным! Мы слишком долго жили с нереальным ходят в храмы, синагоги и церкви, просто чтобы убежать от Не- Богом, и мы много страдали из-за этого. Не разделяйте этот и го — потому что, на самом деле, Он здесь, в их домах. тот мир. Именно таков смысл стихов Кабира — он говорит, Он в каждом вашем дыхании. Вам не нужно никуда идти: что есть только один мир. Может быть две точки зрения — но вернитесь домой, и вы найдете Его. Не ходите никуда — это мир один, их не два. Не существует никакого другого мира, верный способ Его не найти. Вы до сих пор не смогли найти кроме этого — это единственный мир, который существует. И Его, потому что вы не смотрите вблизи себя. А Он рядом. Он в это так;

другой мир содержится в этом мире.

ветерке, который играет вашими волосами, Он в лучах солн- Но точки зрения могут быть две. Можно видеть этот мир ца, танцующих на вашем лице, Он в озере. Начните искать Его снаружи — тогда он материальный, мирской. Но если смот рядом с собой. И однажды к своему удивлению вы обнаружи- реть на него изнутри, тогда он священный, божественный.

те, что Он составляет все ваше окружение. Тогда нет разделения между Богом и Его творением;

тогда Бог пребывает в творении. Тогда Он — творение, тогда Он — Ты ищешь меня? Я рядом с тобой: творческая энергия.

Твое плечо касается моего плеча. Это глубочайшее прозрение — начать осознавать Бога как реальных людей, зверей, птиц, деревья, камни. Опустите сво Созерцайте эти слова, впитывайте их. Просто чувствуйте его Бога на землю! Вы сами вознесли Его на небеса, и теперь плечо того, кто рядом с вами — вспоминая... кричите: как Его найти? Вы изгнали Его, вы отгородились от Него, вы не допускаете Его на свою землю, в свое земное су Ты ищешь меня? Я рядом с тобой: ществование. Откройте свои двери, отбросьте все эти ложные Твое плечо касается моего плеча. концепции, что Он не от мира сего. Облеките Его в плоть. В этом заключается смысл пришествия Бога на землю в образе Нет, это кажется невозможным. В том, кто рядом с вами? В Кришны, Христа, Будды. Когда кто-либо приходит к понима вашей жене? В вашем ребенке? Ваш ум говорит: нет. Это слиш- нию этого, он становится символом Бога на земле — он ста ком приближает Бога к земле, а мы привыкли считать, что Он новится богочеловеком.

далеко. Это гораздо безопаснее — когда Он далеко, тогда вам Христиане не поняли мистерию Христа, они упустили по не нужно о Нем беспокоиться. Он счастлив на своих небесах, слание, содержащееся в этой метафоре. Христос — это мета а вы счастливы здесь, и вас разделяет такое огромное рассто- фора: если ты знаешь, тогда Бог ходит по земле, пьет с тобой, яние, что вам нет никакой нужды о Нем беспокоиться. Но ес- ест с тобой, берет тебя за руки, обнимает тебя. Даже люди, ко ли допустить, что Он так близко, вы начинаете чувствовать се- торые следовали за Иисусом, не принимали до конца этот фе бя неуютно. Вам трудно увидеть его в своем ребенке, потому номен, они были полны сомнений. Является ли Иисус Богом?

что ребенок иногда бывает капризным и часто доставляет Действительно ли он сын Бога? Они прекрасно знали, что он вам немало хлопот — как вы можете видеть в нем Бога? Как вы был сыном Марии и плотника Иосифа.

можете видеть Бога в своей жене, которая постоянно ворчит Поэтому Иисус не мог проповедовать в своей деревне. По на ВАС? Как вы можете видеть Бога в своем муже, который по- этому он сказал: «Пророк никогда не бывает принят своим стоянно сердит? народом». Иудеи не могли принять его, потому что такова че Нет, Бог должен быть где-то далеко. Вы не хотите, чтобы ловеческая природа;

дело не в иудеях. Как они могли принять Он стал реальным, вы продолжаете жить с абстрактным Бо- его? Они прекрасно знали, что он был рожден из женского гом. Но абстрактный Бог — это мертвый Бог, это всего лишь лона, из земного лона. Как он может быть Богом? Он такой концепция. Позвольте Богу облечься в плоть. Именно об этом же, как мы, он ничем не отличается от нас. Как он может быть говорит Кабир в своих строках: сыном Бога? Они ждали мессию, который спустился бы к | 60 61 | глава 3 Пламенное настроение ним с облаков. А этот человек вышел из женского лона, так шить, так же как цветок — вы можете просто бросить камнем же как и все. в розу, и она погибнет. Но это вовсе не значит, что роза менее Настоящий мессия, по их представлению, должен появить- значительна, менее реальна, чем камень. Это лишь значит, что ся на облаке. У него не будет физического тела, этого пороч- роза очень хрупка, утонченна, она принадлежит другому из ного, немощного тела. Его тело будет духовным телом све- мерению — здесь, среди камней, она была чужестранкой.

та — и оно будет невесомо;

у него не будет крови и костей, не Будда был спасен. Он постоянно был окружен десятью ты будет плоти. Тогда они примут его. сячами учеников. Они прекрасно знали: то, что он говорит, Но когда Бог приходит, он всегда приходит, облаченный опасно, что общество не потерпит этого — и общество не хо плотью. И Его всегда отвергают. Нет ничего удивительного в тело терпеть — но они создали надежную защиту. Их вера бы том, что народ отверг Иисуса. Даже его собственные ученики ла непоколебима. Будде повезло больше, чем Иисусу.

сомневались в нем;

в последний момент они все покинули Традиция мастера и ученика на Востоке существует уже так его. давно, и так много мастеров прошло по этой земле, что на Однажды ко мне пришел один христианский миссионер, и Востоке знают, как защитить мастера. Иисус был распят не он спросил меня: «Как вы думаете — почему Иисус был рас- потому, что евреи были более жестокими. Евреи не более же пят?» Я ответил: «Это не такая уж сложная задача. Все очень стоки, чем индусы, или мусульмане;

в этом между ними нет просто: потому что его ученики не верили в него». Он не ожи- большой разницы. Иисус был распят, потому что его ученики дал такого ответа. Он спросил: «Что вы хотите сказать?» Я от- были бессильны. Они убежали, они не были готовы пожерт ветил: «Они не могли защитить его. Они не могли умереть за вовать собой ради него. Они были друзьями до тех пор, пока него, они не могли постоять за него, они не могли свидетель- все шло хорошо. Но когда путешествие стало трудным, это им ствовать перед миром». сразу перестало быть по вкусу. И тогда они покинули его;

они Только подумайте — несколько сотен учеников;

если бы просто отказались от него.

они все были готовы умереть с ним на кресте, все было бы со- Бог постоянно приходит на землю очень явно, очень зри вершенно по-другому. Они стали бы доказательством. Они мо, но вы тоже не можете принять Его — потому что Ему при сказали бы: «Мы доверяли этому человеку. Мы доверяли ему ходится принимать такую же форму, что и ваша. Вы не може при жизни, и мы доверяемся ему в момент смерти. Мы радо- те принять Бога в физическом теле, потому что вы осуждаете вались вместе с ним, и теперь мы готовы умереть вместе с себя. Но это единственный способ для Него существовать — ним». это единственный способ существовать вообще.

Но они все убежали. В тот день, когда Иисус был распят, ря- Кабир говорит, что вы найдете Бога во плоти. Он также ре дом с ним никого не было. Только один ученик скрывался где- ален, как и вы...

то за спинами людей — но даже он трижды сказал: «Я не уче ник Иисуса». И когда Иисуса снимали с креста, только три Твое плечо касается моего плеча.

женщины принимали его. Одна из них была проститутка, Ма- Ты не найдешь меня ни в ступах...

рия Магдалина, — но где же были ученики, апостолы? Они все убежали;

они испугались. Обнаружились их сомнения — их Не тратьте напрасно время. Не ходите по святым местам в вера не была полной, их преданность была фальшивой. Они поисках Бога...

не могли защитить этого человека.

В Индии такого никогда не случалось, как это ни странно. Ни в индийских святилищах, Иисуса так легко распяли, потому что ученики не могли защи- Ни в синагогах, ни в соборах, тить его. В Индии такого никогда не случалось — ни Будда не Ни в мессах, ни в киртанах, был распят, ни Махавира, ни Кришна. А они были не менее Ни в закладывании ног за шею...

опасны, чем Иисус, они были еще более опасны. Кабир не был распят — почему? Кабир говорит: Вы можете практиковать йогу всю жизнь, В Индии знают, как защищать. Когда появляется нечто бо- и вы не найдете Его. Конечно, йога поможет вам укрепить жественное, оно очень хрупко. Его очень легко можно разру- здоровье — но это другой вопрос;

это не имеет никакого | 62 63 | глава 3 Пламенное настроение отношения к Богу. Йога поможет вам продлить жизнь, это что можно сделать, тогда вы стоите на месте. Тогда ничего не другое дело — но какое отношение это имеет к Богу? изменится, тогда в вашей жизни не произойдет никакой ре Вы также можете ходить в храмы, мечети, церкви, и вы най- волюции — вы будете несчастны и умрете несчастным. А Бог дете там утешение и успокоение. Но это вам тоже не поможет. был так близко;

и лишь один проблеск, лишь мгновенный Напротив, утешение будет разрушительно для вас, потому что опыт мог все изменить и сделать вас совершенно счастливым.

оно заглушит ваше стремление к поиску. Храмы — это псевдо святые места, они были созданы как замена, чтобы у людей Когда будешь искать меня, найдешь мгновенно.

была дешевая религия. Никто не хочет рисковать, никто не хочет платить дорогую цену. Люди хотят, чтобы у них была Кабир говорит: Когда будешь искать меня... Когда есть на дешевая, доступная религия, чтобы всякий раз, когда они ис- мерение, желание, страстное желание познать — когда вы го пытывают жажду Бога, они могли пойти в храм, к священни- товы все поставить на карту — таков смысл этой строки:

ку, и получить утешение: «Да, я что-то сделал».

Это лишь заглушает их жажду поиска;

это гасит их жажду. Когда будешь искать меня, найдешь мгновенно.

Любое утешение разрушает ваше стремление к поиску, — ка кой смысл искать, если утешение можно получить так легко? Не потребуется даже одного мгновения — потому что Бог Вы должны отказаться от всех возможных утешений. В этом здесь, рядом, вы не затратите никакого времени. Вам не нуж состоит революция Кабира: разрушьте все виды утешений. но добираться до Него, вы просто должны быть пробуждены.

Ваша так называемая религия — ни что иное, как утешение. И ваша страстная жажда поиска должна пробудить вас.

Когда у вас не будет никаких утешений, вы вынуждены будете Пробовали ли вы когда-нибудь провести простой экспери искать — вы постоянно будете испытывать побуждение к это- мент? Допустим, вам нужно встать рано утром, в пять часов ут му. Жажда будет расти и расти, и пламя желания будет воспла- ра, и вечером, ложась спать, вы просто создаете сильное на менять все ваше существо. мерение. Вы бросаете семя в свое существо: в пять часов утра я проснусь. Этому ничего не может помешать, я просто вне Ты не найдешь его запно проснусь. Если вы никогда не пробовали этого, попро И в вегетарианском питании. буйте — вы будете удивлены;

просто сильное желание про снуться в пять часов — и в пять часов вы просыпаетесь, ваши Это все глупо. Но люди глупы, они хотят верить во что-то глаза внезапно открываются. Сна как не бывало.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.