WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 ||

«Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite 1 главная страница Шри Свами ШИВАНАНДА Бхакти ЙОГА Перевод на русский язык, примечания, редакция: ...»

-- [ Страница 2 ] --

"Шраддхаван Лабхате Джнанам" "Человек, который полон веры, обретает мудрость."

"Тешам сатаюктанам бхаджатам притипурвакам дадами буддхийогам там йена мамупаянти те."

"Для тех, всегда гармоничных, поклоняющихся любви, Я даю различение, с помощью которого они могут прийти ко Мне."

"Бхактья маамадхиджанати яваньяшчосми таттватах, тато мам таттвато джнатва висате тад-анатарам."

"С помощью преданности он узнаёт Мою сущность: кто и что Я есть. Узнав, таким образом, Мою сущность, впоследствии он входит в Высшее."

Отрицать вообще Джнану, как делают некоторые сектанты Бхакты – это верх глупости. Отрицать Бхакти и Ишвару, как делают некоторые сухие Ведантисты – это полное безрассудство. Счастливая комбинация головы и сердца является совершенством.

Глава XII.

Самадхи XII.1. Четыре вида освобождения Четыре вида освобождения, сверхсознательное состояние Бхакт, низшие стадии сверхсознательности Раджа Йога и низшее Савикальпа Самадхи Ведантиста – все ведут к переживанию космического сознания. Способы подхода различны, но результат – один и тот же. Переживания одинаковы: интуиция, откровение, вдохновение и экстаз.

Уордсворт в своей поэме "Тинтернское аббатство" описывает Самадхи следующим образом:

"... Это благословенное расположение духа, в котором тайны времени, в котором небеса и утомлённый вес всего этого неразумного мира облегчён. Оно является спокойным и благословенным расположением духа, в котором привязанности мягко ведут нас, до тех пор, пока дыхание этого телесного каркаса, а также движение нашей человеческой крови не будут почти подвешены в воздух. Мы будем находиться во сне в теле, и будем живыми душами;

пока глаза не станут спокойными с помощью силы гармонии и глубокой силы радости, мы смотрим на жизнь веществ."

Состояние космического сознания грандиозно и возвышенно. Оно ведёт к благоговению, высшей радости и высочайшему, чистому блаженству, свободному от страдания, печали и страха. Это состояние космического сознания ниже абсолютного сознания, где зритель, объект зрения и процесс наблюдения;

или знающий, познаваемое и знание;

или субъект и объект становятся едиными. В космическом сознании всё ещё существует зритель и видимое. Это очень тонкое, божественное переживание. Это раскрытие причинного мира. Брахмическое переживание – это http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite переживание, где нет ни времени, ни пространства, ни причины. Это необусловленное, неописуемое состояние.

Шрути описывают его негативно: "Нети, нети" – "Не это, не это."

"Ято вачо нирвартанте апрапья манаса саха анандам брахмано видвам набибхети кадачана" "Ум и речь возвращаются оттуда, сбившись с толку, поскольку они неспособны охватить и описать его;

мудрец, который познаёт Брахмана, являющегося блаженством;

он больше не беспокоится о чём-либо и когда-либо."

Шри Шанкара, Даттатрея, Нама Дэв, Джада Бхарат, Мансур, Шамс Табриез, Мадаласа, Яджнавалкья обладали опытом сверхкосмического сознания. Рамдас, Тулсидас, Кабир, Хафиз, Тукарам, Мира, Мадхава, Рамануджа, Бог Иисус и Бог Будда обладали опытом космического сознания. Садхака ощущает чистое Брахмическое сознание. Его невозможно описать словами. Язык несовершенен. Космическое сознание является опытом Брахма-Локи. Это сознание Брахмы или высшего Бога вселенной. Йог приобретает божественные дары. Тот, кто переживает космическое сознание, обретает множество сил.

Они описаны в Бхагавате и Раджа Йоге Патанджали Махариши.

Арджуна, Санджая и Деваки обладали опытом космического сознания. Деваки видела весь космический мир во рту Бала Кришны. Гита описывает это состояние сознания устами Арджуны таким образом:

"Твоя могущественная форма, с множеством ртов и глаз, с длинными руками, с бесчисленными бёдрами и стопами, широкогрудая и сияющая, показывающая множество страшных зубов. Ты, касающийся небес, цвета радуги, с множеством больших и широко раскрытых ртов и сверкающих громадных орбит глаз с каждой стороны, с огненными языками. Ты, всепроглатывающий, жадно слизывающий весь человеческий род. В Твоих бездонных ртах они торопятся под напором огромных зубов, и этот вид ужасен. Некоторые застревают в расщелинах между зубами, и видно, что их головы стираются в порошок и размалываются."

На Западе люди также начали понимать достижимость космического сознания, когда человек поднимается над телесным сознанием. Некоторые уже испытали и пережили это состояние. Во Франции профессор Бергсон проповедует понятие интуиции, которое превосходит разум, но не противоречит ему. Бьюк описывает космическое сознание следующим образом:

"Космическое сознание – это третья форма сознания, над самосознанием, и оно выше простого сознания. Оно выше понимания. Космическое сознание, как следует из названия, является жизнью и свойством вселенной. Наряду с восприятием и пониманием космоса, здесь имеет место интеллектуальное просвещение, которое одно может поместить личность на новый уровень существования. К этому добавляется состояние морального возвышения и неописуемого чувства приподнятого настроения и радости, а также оживление нравственного чувства, которое совершенно замечательно и более важно как для народа, так и для индивидуума, чем возросшая интеллектуальная сила. С этим приходит то, что можно назвать чувством бессмертия, сознанием вечной жизни. Не убеждённости, что человек будет http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite бессмертным, а сознание того, что бессмертие уже существует."

Обычно божественное видение приходит к Йогу или мистику, который продвинулся в мистицизме. Но невозможно, чтобы каждый обладал этим божественным видением, так как любой и каждый не может быть мистиком. Поэтому Шри Кришна говорит Арджуне:

"В той форме, в которой ты видел Меня, Меня нельзя видеть даже посредством Вед, аскетизма, даров или жертвоприношений."

Тот, кто переживает сверхкосмическое сознание, обладает чувством, что он имеет всё, что пожелает. Он ощущает, что нет ничего больше, что он может ещё узнать.

Теперь индивидуальность исчезла. Маленькое "Я" растаяло.

Различающий ум исчез. Все барьеры, различия, чувство двойственности, изолированности исчезли. Здесь нет сознания времени и пространства. Здесь существует лишь вечность. Джива (душа) реализовала свою тождественность, идентичность с Брахманом. Представления о касте, вероучении и цвете кожи исчезли. Когда он входит в 7-ю стадию мудрости или сверхсознательное состояние, даже слабое осознание тела, которое было на стадии тонкого восприятия, исчезает из ума. Поэтому его должны кормить наблюдающие за ним. Мир исчез для него. Он переживает состояние, описанное Аджати-Вадином, выраженным в Шрути:

"На ча нана асти кинчана" "Не существует такой вещи, как различие."

Мир является творением ума. Это – просто впечатление. Не существует мира во время сна. Можно спорить, что мир существует для бодрствующего человека. Совершенно верно.

Если существует ум, то существует и мир. А что такое ум? Это пучок идей, впечатлений и привычек. Два потока притяжения и отталкивания поддерживают жизнь ума. Если эти два потока уничтожены, для ума наступает смерть. Йог, который достиг этого умственного разрушения, не может воспринимать мир.

Если вы сознательно можете уничтожить мир посредством Самадхи, мир исчезает. Вы видите лишь верёвку, а воображаемая змея исчезла. Точно так же вы видите только Бога, когда воображаемая реальность мира и тела исчезла посредством знания о Я.

Учёные и ученики науки могут не поверить мне.

Практикуйте это прямо сейчас. Запритесь в комнате на неделю. Порвите все связи. Не читайте газет. Сохраняйте абсолютное молчание. Определённый период времени понаблюдайте за впечатлениями о мире, оставшимися в вашем уме. Вы скоро почувствуете, что мир является сновидением. Если вы будете практиковать это долгое время, вы осознаете истину этого заявления. Мир является твёрдой реальностью для человека, обладающего страстями и жадностью, для чувственного человека, который обладает грубым умом. Для Йога космического сознания он исчезает в воздушное ничто.

Космическое сознание является плодом сверхсознательного состояния, в котором Йог переживает совершенное самопознание и озарение. Он ощущает своё существование:

"Ахам Асми" – "Я существую";

в то время как в Джада Самадхи Хатха Йог не может выйти на это сверхсознательное состояние. Джада-Самадхи – это нечто подобное глубокому http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite сну. В этом состоянии не существует сверхчувственного божественного знания. Дыхание полностью останавливается.

Прана фиксируется где-то в Мулядхара Чакре, низшем Йогическом телесном центре. Если вы отрежете ногу такому человеку, он не почувствует боли. У него не будет кровотечения. Но в этом состоянии умственные впечатления и желания не сожжены. А в Брахмическом состоянии тонкие желания и впечатления больше не существуют. Джада Самадхи Хатха Йогов не может дать освобождения. Человек может войти в Джада-Самадхи без какого-либо нравственного совершенства. Без этического совершенства космическое сознание никогда не может быть достигнуто. Хорошенько запомните это.

Абсолютное бесстрастие, отсутствие желаний, мыслей, осознания "Я" и "моё", наличие Брахмической ауры в лице, свобода от радости и печали – вот некоторые признаки, которые указывают на состояние сверхсознательности. Это – состояние постоянного блаженства. Вы никогда не увидите гнева, уныния, печали или веселья на его лице. В присутствии такой личности человек испытывает подъём, радость и покой.

В состоянии сильного опьянения человек не осознаёт одежду, которую он носит. Подобным образом Йог, который переживает сверхкосмическое сознание, не сознаёт своё тело.

Освобождённая душа четвёртого уровня обладает слабым осознанием своего тела в форме умственных впечатлений.

Подобно тому, как рассеянный человек сомневается относительно своих старых изношенных ботинок, надеты они на его ноги или нет, точно так же освобождённая душа сомневается, есть ли тело или нет его на ней.

Санньяси, который пребывает в Брахмане и не обладает даже идеей о малейшем различии между мужчиной и женщиной, имеет право отбросить свою набедренную повязку.

Набедренная повязка может даже упасть сама по себе. Тот, кто обнажён, не должен жить в Ашраме, в городе или деревне. Он должен странствовать, будучи почти неизвестным, не беспокоясь о хорошем и плохом. Он должен отбросить своё тело, как это делает змея, сбрасывая свою кожу в навозную кучу. Это упомянуто в Нарада-Париврака Упанишаде. Жить обнажённым в Ашраме и в то же время иметь все виды удобств, проявлять интерес к развитию Ашрама и иметь учеников – это неприемлемо. Это будет неприятно многим людям. Санньясин или Махатма, который поддерживает некоторые удобства для своего тела в Ашраме, также может носить немного одежды вместе с набедренной повязкой. Это не помешает его реализации. Одна лишь физическая обнажённость не составляет самоотречения.

Некоторые люди изучают описание о Джнани в седьмой степени космического знания и стараются подражать внешнему состоянию без внутренней перемены или достижения высшего состояния сознания. Это бесполезно. Это – лицемерие. Некоторые Санньясины ложно принимают состояние Брахма Вариштхи. Они наслаждаются тем, что их кормят молодые женщины.

В Уттаракаши в Гималаях молодой человек услышал историю из Йоги Васиштхи от Свами Дева Гири, где дано описание Джнани седьмого состояния Джнаны. Молодой человек сразу отказался от пищи на протяжении 15-ти дней, прекратил ходить в туалет и вообразил, что он достиг седьмой стадии Джнаны. Сообразительный сосед приложил растение, http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite называемое Бичу-Катта, к его телу. Оно произвело сильную боль, подобную укусу скорпиона. Молодой человек закричал от боли и пришёл в себя. Разве это – не лицемерие? Его умственное состояние не достигло вершины Брахмического сознания. Оно оставалось в грубом, неотшлифованном состоянии, хотя внешне он принял состояние Парамахамсы, который обитает в Брахмическом сознании.

Во время праздника Кумбха Мела в Хардваре можно видеть многих молодых мальчиков-Садху, шагающих в процессии в обнажённом виде. Разве это – Йоги? Разве это – не лицемерие? Лицемерие принимает различные формы. Нужно хорошо понимать тонкие пути, которыми работает ум. А ум – это Майя.

Если вы примете Харитаки или семена рвотного ореха или камфару несколько раз, вы потеряете воспроизводительную силу половых органов. Это не означает, что вы являетесь Йогом, который контролирует чувства. Существует один опытный старик, который может вызвать скручивание семявыводящего протока и посредством этого парализовать нерв, который вызывает возбуждение полового органа. Но ум останется в том же состоянии. Страсть будет той же самой.

Подлинная Санньяса является внутренней, умственной наготой. Ум является абсолютно свободным от желаний и умственных впечатлений в этом состоянии. Это подлинно аскетическое состояние.

Вы не можете обнаружить симптомов космического сознания у псевдо-Самадхистов, которые привлекают общественное внимание, закапываясь под землю. Если вы примете семена Апамарги (Наюриви на тамильском языке), вы освободитесь от голода и жажды. Существует примерно такая инструкция в отношении этих семян: Эти семена имеют тонких оболочек или семислойную шелуху. Высушите их на Солнце и разотрите в руках. Возьмите 1/8 килограмма этих семян и сделайте Кхир из этих семян с молоком и сахаром, а затем выпейте. Вначале произойдёт очистительный эффект в виде очищения кишечника. Живите на молоке в течение двух дней. Сделайте клизму. Все старые кишечные массы должны быть удалены. У вас будет приятное ощущение и чувство радости. Не будет ни голода, ни жажды. Существует две разновидности семян Апамарга. Лучше использовать красные семена.

Существует и другое растение или трава, которую можно собрать по пути в Кайлас. Она растёт среди скал. Её нужно срывать перед восходом Солнца. С её помощью можно избавиться от голода в течение 6-ти месяцев. Псевдо Самадхисты используют эти семена и коренья. Когда они помещаются в комнату, находящуюся под землёй, они являются теми же людьми с теми же мирскими впечатлениями и желаниями, как и до того, как войти в эту комнату. Они болтливы и Раджасичны.

Йог Рамачарака в своей книге "Раджа Йога" пишет о космическом сознании следующее:

"Эта стадия ещё выше, чем упомянутая последняя стадия, но её достигают лишь немногие. Сообщения о ней появлялись в разные времена среди разных народов и стран. Это называется "космическим сознанием" и описано как осознание единства жизни. Это – сознание того, что вселенная заполнена единой жизнью. Это действительное восприятие и "осознание", что вселенная полна жизни, движения и разума, http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite и что здесь нет таких понятий, как слепая сила или мёртвая материя;

здесь всё является живым, вибрирующим и сознательным. Конечно, это – подлинная вселенная, являющаяся сущностью или основой материальной вселенной.

Энергия и ум таковы, как их описывают. Описания тех, кто обладал проблесками этого состояния, указывают на то, что они видели вселенную как всеобщий ум, где в конце концов всё является умом. Эта форма сознания переживалась здесь и там, лишь немногими людьми в момент 'просветления', в период, который продолжался очень короткое время, и затем это затихало, увядало и оставалось лишь в памяти. В момент 'просветления' эти люди приходили к такому переживанию, что их чувства 'соприкасались' со вселенским знанием и жизнью, которые невозможно описать;

это сопровождалось радостью, выходящей за пределы понимания.

Что касается этого последнего, 'космического сознания', мы должны сказать, что это означает больше, чем убеждение, интеллектуальное признание или реализация фактов, о которых говорят, поскольку подлинное видение и сознание этих вещей приходит в момент озарения. Другие сообщения говорят о том, что люди обладали глубоко укоренившимся чувством реальности фактов, описанных в сообщениях озарённых, но не переживали видение или экстаз, на который те ссылались. Похоже, что в последнем случае озарённые люди находились всегда в одном и том же умственном состоянии, которым обладали те, кто имел 'видение', и выходили из него, оставляя воспоминание и чувство, а не истинное сознание, достигнутое в тот момент. Они соглашались с этими важными фактами сообщений.

XII.2. "Космическое сознание". Доктор Морис Бьюк Доктор Морис Бьюк, в настоящее время покинувший этот жизненный план, написал книгу, озаглавленную "Космическое сознание", в которой он описывал несколько таких примеров, включая свой собственный пример, пример Уолта Уитмена и других. В этой книге он сообщает, что эта стадия сознания существует перед озарением и постепенно происходит переход к нему в будущем. Он заявляет, что проявление этого состояния, которое приходит лишь к некоторым как озарение, как указано выше, является первыми лучами Солнца, которые освещают нас и которые являются не чем иным, как пророчествами возникновения самого великого тела света.

"Здесь мы не будем рассматривать все сообщения, содержащие опыт великих персонажей прошлого, которые описали моменты высшего духовного восторга, осознаваемого как 'бытие в присутствии Абсолюта' или, возможно, в пределах 'света Его поддержки'. Мы испытываем глубокое уважение к этим сообщениям и имеем достаточно оснований, чтобы верить в то, что многие из них достоверны, несмотря на противоречивость сообщений, которые переданы нам людьми, испытавшими их. Эти сообщения противоречивы, поскольку умы тех, кто имел эти проблески сознания, не был готов или обучен полностью понять причину этого необыкновенного явления. Они обнаружили, что находились в духовном присутствии чего-то необыкновенно грандиозного, какой-то духовной категории, и были полностью смущены и ошеломлены этим светом. Они не поняли природу Бога, и когда приходили в себя, они сообщали, что находились в 'присутствии Бога';

слово 'Бог' означает их личное восприятие http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite Божества – того, что появлялось как Божество, согласно их собственным религиозным убеждениям или школам. Они не видели ничего такого, что заставляло бы их отождествлять это нечто с их личным восприятием Божества, за исключением того, что они думали, что 'это, может быть, и есть Бог';

или не зная другого Бога, за исключением своего собственного понимания, они, естественно, отождествляли нечто с 'Богом', каким они представляли Его;

и их сообщения естественно были в этом направлении.

"Таким образом, сообщения всех религий наполнены информацией о так называемых сверхъестественных событиях. Католический святой сообщает, что он 'видел свет Божественного присутствия', а не католик рассматривает подобное, принимая это за Бога, каким он знает Его.

Мусульманин сообщает, что он уловил мимолётное видение лица Аллаха, а буддист сообщает нам, что он видел Будду под деревом. Брахмин видел лицо Брахмы. А различные индуистские секты имеют свидетельства, которые похожи на описания, касающиеся их собственных божеств. Подобные же сообщения приходили из Персии. Даже древние египтяне оставили сообщения об аналогичных случаях. Эти противоречивые сообщения вели к представлениям, со стороны тех, кто не понимал природу этих явлений, что эти вещи были 'воображением' и фантазией, если вообще не относились к категории обмана и жульничества. Но Йоги знают лучше этого. Они знают, что за всеми подобными сообщениями находится одно общее основание истины, которая будет очевидна каждому, изучающему этот вопрос.

Они знают, что все эти сообщения (за исключением нескольких, основанных на обманчивых имитациях подлинного явления) основаны на истине и являются сбивчивыми сообщениями различных наблюдателей. Они знают, что эти люди были временно подняты выше обычного плана сознания и осознавали существование Существа или существ, высших, чем смертные. Но из этого не следует, что они видели 'Бога' или Абсолют, поскольку существует множество существ высокого духовного уровня и развития, которые могут показаться простому смертному, как сам Бог.

Католическая доктрина относительно ангелов и архангелов подтверждена теми Йогами, которые побывали 'за покровом' и которые оставили нам сообщения о 'Дэвах' и других продвинутых существах. Таким образом, Йог воспринимает эти сообщения различных мистиков, святых и вдохновенных людей и объясняет им всё с помощью законов, которые совершенно естественны для учеников философии Йоги, но которые кажутся сверхъестественными для тех, кто не учился в этом направлении.

"Но мы дальше не можем говорить об этом аспекте предмета в данном уроке, поскольку полное его обсуждение уведёт нас далеко от темы нашего обсуждения. Но мы хотим, чтобы вы поняли, что существуют определённые центры в психике или в уме человека, которые могут пролить свет относительно существования Абсолюта и существ более высокого порядка. Фактически из этих центров приходит к человеку та часть его умственных 'ощущений', которую он называет 'религиозным чувством или интуицией'. Человек не достигает понимания сознания или 'того, что находится за его пределами' посредством своего интеллекта – это слабые проблески, приходящие из более высоких центров Я. Человек замечает эти проблески света, но не понимает их, и http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite отправляется созидать тщательно разработанные теологические и вероученческие структуры, которые отвечают им. Работе интеллекта, однако, всегда не хватает того 'чувства', которым обладает сама интуиция. Истинная религия, неважно, под каким именем она скрывается, исходит из 'сердца' и не является утешением или удовлетворением этих интеллектуальных объяснений;

и отсюда, когда свет начинает прорываться, у человека возникает беспокойство и страстное желание его утешения.

"Мисс Лаури Пратт из Америки пишет о переживании космического сознания в журнале "Хинду Майнд" следующее:

'Индусы много писали о космическом сознании, но на Западе этот предмет известен гораздо меньше. Однако те, кто читал работу доктора Мориса Бьюка "Космическое сознание", а также работу Эдварда Карпентера "К демократии", знают, что эти авторы верят в то, что космическое сознание является естественной способностью человека, и что будущие расы людей на этой земле будут рождаться с хорошо развитой этой способностью, а не просто скрытой, как сегодня. Теория Бьюка заключается в том, что подобно тому, как человек развился из состояния простого сознания, которое он разделял с животным миром, в состояние самосознания, свойственное лишь одному человеку и отмеченное развитием языка, точно так же он должен неизбежно прийти к более высокому состоянию сознания, характеризующемуся космическим или универсальным пониманием.

"Бьюк утверждает, что возрастающее число людей, которые достигли определённой степени космического сознания в последние несколько столетий, доказывает, что эти люди составляли авангард или являлись предвестниками новой расы. Среди них на Западе, по мнению Бьюка, космическим чувством, более или менее развитым (в упомянутых столетиях), обладали Святой Иоанн Креститель, Фрэнсис Бэкон, Яков Бёме, Блез Паскаль, Спиноза, Сведенборг, Оноре де Бальзак, Уолт Уитмен, Эмерсон, Теннисон, Уильям Уордсворт, Александр Пушкин, Торе и Эдвард Карпентер. Он также упоминает Рамакришну в качестве индуистского примера.

"Помимо этих знаменитых людей, неоспоримым фактом является то, что в каждом столетии существуют многие сотни мужчин и женщин, неизвестных широкому кругу, которые были возвышены до определённой степени космического сознания. У меня также нет никакого сомнения, что послание, отправленное Америке индийскими учителями в последние годы, предназначено для сотен, а возможно, и тысяч американцев, которые должны достичь с помощью медитативной практики и обучиться проблескам божественного сознания. А некоторые отдельные ученики пошли ещё дальше и достигли самого высокого просветления.

Существуют примеры того, как космическое чувство развивается среди всё большего и большего числа людей, прокладывающих путь для великой расы будущего.

"Здесь следует процитировать один из параграфов книги Бьюка: 'В контакте с потоком космического сознания все известные и названные сегодня религии растворятся.

Человеческая душа претерпит коренную ломку. Религия будет доминировать над расой. Она не будет зависеть от традиции.

В неё будут верить и неверующие. Она не будет частью жизни, принадлежащей определённым часам, случаям и http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite поводам. Она не будет в священных книгах или в устах священников. Она не будет обитать в церквях, на собраниях и в каких-то формах и днях. Её жизнь не будет в каких-то молитвах, гимнах или проповедях. Она не будет зависеть от особых откровений, от слов богов, которые спустились, чтобы обучать, или от какой-то Библии или Библий. У неё не будет миссии для спасения людей от их грехов или для обеспечения их восхождения на небеса. Она не будет учить будущему бессмертию или будущей славе, поскольку бессмертие и вся слава будет существовать здесь и сейчас.

"Очевидность бессмертия будет жить в каждом сердце, так же как видение обитает в каждом глазу. Сомнение в Боге и вечной жизни будет так же невозможно, как сейчас существует сомнение в их существовании. Очевидность каждого из них будет однозначной. Религия будет управлять каждой минутой дня всей жизни. Церкви, священники, формы убеждения, молитвы, все агенты, все посредники между отдельным человеком и Богом будут заменены на прямую, непосредственную связь. Грех больше не будет существовать, и не будет желания для спасения. Люди не будут беспокоиться относительно смерти или будущего, относительно царства небесного, относительно того, что с ними произойдёт, и относительно того, что будет в конце жизни настоящего тела. Каждая душа почувствует и познает себя, что она бессмертная;

почувствует и узнает, что вся вселенная со всем её добром и всей её красотой предназначена для неё и принадлежит ей навсегда. Мир, заселённый людьми, обладающими космическим сознанием, будет настолько же отличаться от мира сегодняшнего, как сегодняшний мир отличается от прежнего мира пришествием самосознания. Эта новая раса придёт в недалёком будущем, будучи порождённой нами. Она охватит всю Землю и будет обладать ею.

XII.3. Надёжный способ установления связи с Богом "Тот факт, что существуют учения, подобные практикам Йоги, посредством которых может быть достигнуто космическое сознание, является доказательством того, что более высокое чувство в действительности является неотъемлемой способностью всех людей, и требуется лишь необходимая тренировка для обретения его. Большинство людей считает, что божественное знание приходит лишь к немногим избранным людям, и что средний человек не может приблизиться к Богу ближе, чем его 'вера' позволяет ему сделать это. Реализация, которая является надёжным способом установления контакта с Богом, является техникой, которую могут практиковать все люди, во всех обстоятельствах, и она приводит к такому освобождающему потрясению учеников индийского духовного учения, что они ощущают, словно родились заново.

"У меня на памяти один такой пример. Американец, который слышал сообщение о Йогоде, которое принёс в Америку Свами Йогананда из Бенгалии, был буквально втянут в космическое сознание. Этот студент обладал большой религиозной верой и стремлением. Хотя он был начитан в священных писаниях мира, особенно в индийских, он осознавал, что это его интеллектуальное знание бесплодно и мертво. Он не мог этим утолить свой духовный голод. Он не хотел просто читать о духовной пище, а хотел попробовать её.

http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite Находясь среди монотонного течения дней и скуки, которая приводила его в отчаяние, он был в состоянии безысходности от того, что не заслужил прямого контакта с Богом, от того, что такие переживания не даны ему. В конце концов, он усомнился не в Боге, а в возможности того, что он когда-либо может продвинуться дальше, чем просто иметь интеллектуальное понимание Бога. Это убеждение укоренилось в его жизни, и она казалась ему никчёмной и бессмысленной.

"В этот мрак ночи его души проник ослепительный свет учителя из Индии. Студент почувствовал, что тяжёлый груз отчаяния свалился с его души. Однажды вечером, вернувшись домой после публичной лекции, он обнаружил необыкновенный внутренний покой. Он почувствовал фундаментальные изменения, произошедшие в себе, что он стал совершенно другим человеком. В порыве чувства он взглянул в зеркало в его комнате, надеясь увидеть этого нового человека. А там он увидел не своё лицо, а лицо индийского учителя, на лекции которого он был этим вечером.

"Врата радости раскрылись в его душе. Его захлестнули волны неописуемого экстаза. Слова, которые прежде для него были просто словами – блаженство, бессмертие, вечность, истина, божественная любовь – в мгновение ока стали для него сутью его существа, сущностью его жизни, единственно возможной реальностью. Реализация такого глубокого вечного источника радости существует в каждом сердце, поскольку эта бессмертная жизнь лежит в основе смертности человечества, и эта вечная всеохватывающая любовь окружает и поддерживает, а также управляет каждым атомом, каждым отдельным творением. Эта реализация обрушилась на него с уверенностью и божественной определённостью и вызвала в нём разлив чувства благодарности и признательности.

"Теперь он сознавал не одним лишь умом, а своим сердцем и душой, каждой клеткой и молекулой своего тела.

Величественный блеск радости этого уникального открытия был столь обширным, что он чувствовал, что столетия, тысячелетия, бесчисленные эры страдания были ничто, даже меньше чем ничто, если с их помощью можно достичь подобного блаженства. Грех, печаль, смерть – всё это теперь казалось лишь словами, словами, не имеющими значения, словами, поглощёнными радостью, подобно тому, как мелкая рыбёшка поглощена морями и океанами.

XII.4. Физиологические перемены "Он осознал во время этого периода озарения и в течение месяцев, которые последовали за этим, множество физиологических перемен, которые произошли в нём самом.

Самым поразительным было то, что, казалось, произошло переустройство молекулярной структуры его головного мозга или открытие в нём новой клеточной области. Непрерывно, день и ночь, он осознавал эту происходящую работу. Он чувствовал, будто своего рода электрический бур просверливает новые сквозные каналы в клетках. Этот феномен является достаточным доказательством теории Бьюка, что космическое сознание является естественной способностью человека, поскольку она даёт основание, что клетки мозга, которые связаны с этой способностью, уже существуют в человеке, хотя являются неактивными или не http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite функционирующими у большинства человеческих существ в настоящее время.

"Другие важные перемены ощущались в его позвоночнике.

Весь позвоночник, казалось, спустя несколько месяцев словно превратился в железный, так что он мог сидеть и медитировать на Боге, постоянно ощущать надёжность и способность сидеть в одном месте, непрестанно, без движения и без ощущения каких-либо телесных функций. Иногда прилив сверхчеловеческих сил охватывал его, и он ощущал, что он как будто бы несёт всю вселенную на своих плечах.

Эликсир жизни, нектар бессмертия, который он ощущал текущим в венах, он ощущал, как осязаемую силу. Это было похоже на ртуть или на электричество или на жидкий свет, разливающийся в теле.

XII.5. "Бессмертные руки" "В течение нескольких месяцев этого озарения он не ощущал какой-либо потребности в пище или сне. Но он сообразовал свою внешнюю жизнь с образом жизни домочадцев и ел и спал, так же как это делала вся семья. Вся пища казалась ему чистым духом, и во сне он клал голову на бессмертные руки, осознавая радость, силу которой невозможно описать.

"Обычно он страдал от частой простуды и был заядлым курильщиком. Теперь его тело очистилось от болезни. Его желание курить было напрочь вычеркнуто из его сознания.

Его семья и друзья заметили огромные перемены в его внешности и манерах. Его лицо сияло лучезарным светом. Его глаза были резервуарами радости. Незнакомые люди, разговаривая с ним, испытывали непреодолимую симпатию.

Дети приходили к нему, чтобы посидеть у него на коленях, и просили, чтобы он навестил их.

"Для него вся вселенная купалась в океане любви, и он много раз говорил себе: 'Теперь, наконец, я знаю, что такое любовь! Это Божественная любовь, которая затмевает благороднейшую человеческую привязанность. Вечная любовь, непобедимая любовь, все удовлетворяющая любовь!' Он без всякого сомнения и мысли осознавал, что любовь творит и поддерживает вселенную, и что все созданные существа, человеческие и ниже человеческих, были предназначены для открытия этой любви, этого вечного блаженства, которое является самой сущностью жизни. Он ощущал, как расширяется его ум, его понимание расширилось, бесконечно расширилось, выросло, охватив всю вселенную, все вещи, все мысли до самого себя.

XII.6. Атомный танец природы "Воздух, которым он дышал, был дружественным, сокровенным, сознанием жизни. Он ощущал, что весь мир был 'домом' для него и что у него никогда не будет чувства отчуждённости чужестранца по отношению к какому-либо месту;

что горы, моря, дальние земли, которые он никогда не видел, были словно его собственными, подобно дому его детства. Всюду, куда бы он ни посмотрел, он видел 'атомный танец' природы;

воздух был наполнен мириадами движущихся крошечных точек света.

"В эти месяцы он занимался своими обычными делами, но с до сих пор неизвестной эффективностью и скоростью. Он был студентом колледжа и сдавал экзамены, даже не заглядывая в http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite учебник. Его ум купался в море знания. Он без единой ошибки печатал письменные работы на машинке в четверть обычного времени. Усталость была незнакома ему. Его работа казалась ему ребяческой игрой: счастливой и беззаботной.

Беседуя с человеком или разговаривая по телефону о каких то делах, его внутренняя радость наделяла каждое действие и обстоятельство космическим значением. Для него этот телефон, этот стол, этот голос были Богом, Богом, проявляющим Себя в другом человеке, в Своём очаровательном окружении.

XII.7. Неописуемая благодарность "Среди работы его внезапно ошеломляла доброта Бога, который дал ему это невероятное, неописуемое счастье. В подобные минуты его дыхание полностью замирало;

благоговение, которое он ощущал, сопровождалось абсолютным спокойствием внутри и снаружи. Время и пространство исчезали, исчезали без следа, подобно всей нереальности. За всем его сознанием было чувство неописуемой и неизмеримой признательности, страстного желания, чтобы другие узнали радость, которая находится в них;

но больше всего, что божественное знание, превосходящее всякое человеческое понимание, что всё в порядке с этим миром и что всё ведёт к цели космического сознания, вечного блаженства.

"Он был согласен с доктором Бьюком, что раса людей, обладающая нормальной и постоянной способностью иметь это чувство космического сознания, скоро превратит Землю в рай, в планету, подходящую для христиан и буддистов, в путеводную звезду для вращающейся вселенной."

В Упанишадах тот, кто имеет переживание космического сознания, назывался "Сарва Вит", то есть тот, кто знает всё в деталях. Пусть все мы достигнем состояния космического сознания, нашего врождённого права, центра, идеала и цели!

Глава XIII.

Лёгкий способ для поклонения Сегодняшняя жизнь является сложной;

борьба обостряется;

существует лёгкий способ поклонения Богу.

Рассматривайте свой дом как храм Бога;

или Вриндаван или Айодхья;

вашу жену, ребёнка и других рассматривайте как священную компанию Бхакт.

Рассматривайте каждое слово, которое вы говорите, как Джапу Божественного Имени;

и восхваление Бога;

каждое действие – как служение Богу.

Ваш отход ко сну – как распростёртое положение перед Богом;

ваше повседневное хождение и движение – как обход вокруг Бога.

Рассматривайте свет, который вы зажигаете вечером, как зажигание света для Бога.

Рассматривайте сон, как Самадхи;

принимайте пищу, как подношение Господу.

А затем принимайте её, как Его прасад;

вы достигнете счастья http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite здесь и в будущем, если вы поклоняетесь Богу таким способом.

Жизнь коротка, время быстротечно, начинайте выполнять это прямо сейчас.

Глава XIV.

Неотъемлемые части в Бхакти Подобно песчинкам песка на берегу моря, в этом мире существует множество сект. Люди утратили видение истинной сущности религии. Они без всякой на то необходимости заняты защитой чисто внешних и несущественных догм. Они печатают брошюры, понося друг друга. На общественной сцене одни проповедуют оскорбление других, отличающихся культов. Проповедь одной школы мысли открыто высказывается о недостатках другой школы мысли. Даже так называемые образованные люди бесстыдным образом сражаются между собой. Это прискорбное положение дел сегодняшнего дня. Восприятие этого зрелища под покровом религий вызывает шок.

Вы можете достичь горы Кайлас по разным маршрутам:

через Ганготри, через Бадри Нараян, через Джошиматт или через Кашмир. Цель – одна и та же, хотя маршруты различны.

Конечным местом назначения всех рек является океан. Вы можете достичь Калькутты на поезде из Мадраса, прибыть туда на пароходе, или на легковом автомобиле, или прилететь на самолёте. Разве это имеет значение? Назначение – одно и то же.

Существуют различные типы ума. Люди имеют различные вкусы, тенденции, темпераменты, наклонности и способности для Садханы. Поэтому абсолютно необходимы столь различные пути. Нужны школа Адвайты, школа Двайты, суфизм, шинтоизм, конфуцианство и многие, многие другие 'измы';

а также Арья Самадж, Брахма Самадж, Дхарма Самадж и многие другие Самаджи. Должно быть столько Самаджей и 'измов', сколько существует типов ума. Бог Шива говорит, что существует множество способов контроля ума.

Учения могут также значительно отличаться одно от другого, так же как и пути, но цель, которую следует достичь, которая является Самореализацией, всегда одна и та же.

Различия исчезают, когда человеческое сердце расширяется при достижении Божественной реализации. Реализованные души имеют равное видение, равную любовь и ищут сущность в каждой секте или культе. Всюду – одно и то же.

Каждая религия, каждый культ и каждая секта утверждает:

"Существует одна Истина. Она может быть достигнута только тогда, когда говоришь правду, когда любишь всех, когда ведёшь воздержанную жизнь, когда ведёшь жизнь чистую, под самоконтролем, используя концентрацию, медитацию и преданность."

Четверо слепых людей первый раз в жизни случайно повстречали слона. Один потрогал уши слона и сказал: "Слон похож на опахало." Другой потрогал ноги и сказал: "Слон подобен столбу." Другой захватил хвост и сказал: "Слон подобен большому кнуту." Они стали спорить между собой относительно своих переживаний. То же самое происходит с ограниченными, невежественными сектантами, которые борются друг с другом по пустякам.

Брахман один. Истина или Бог одни. Шрути одни. Веды одни. Карма одна. Дхарма одна. Реализация, истинная http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite религия, религия любви, религия Самореализации одни.

Энергия одна. Солнце одно. Луна одна. Акаша – одна. Образ мыслей один, хотя языков множество. Милосердие и искренность одни. Не существует такого понятия, как американская честность или японская правдивость. Все тела созданы из 5-ти элементов. Каждый испытывает голод, жажду, опорожняет кишечник и мочевой пузырь, бывает охвачен радостным настроением или имеет подавленное настроение, бывает счастлив и печален. Цель, которую должны достичь все – это Божественная реализация, она также – одна и та же. Если вы можете пересечь этот океан Самсары с помощью поклонения даже трости для ходьбы, не беспокойтесь об этом, мой брат! Что ещё можно сказать?

Следуйте вперёд. Идите по своему собственному пути. Вы должны наслаждаться божественной любовью. Будьте смелым. Будьте бодрым. Храбро шагайте по духовному пути.

Не беспокойтесь об общественном мнении.

Возьмите ядро, сердцевину или сущность и безжалостно отбросьте кожуру или скорлупу. Разве не глупцы те, кто отбрасывает зерно и напрасно теряет своё время в споре относительно шелухи? На них больно смотреть.

Помните о цели и предначертании, ради которых вы получили это физическое тело. Упорно боритесь для осуществления результата, и вы придёте к его завершению.

Давайте смело шагать к цели, двигаться к ней на поезде или на тонге, на машине или на самолёте! Давайте прилагать усилия с должной искренностью для осуществления цели человеческой жизни, истинной сущности всех религий, а именно – преданности Богу или Бхакти, которая одна может освободить нас от колеса Самсары, рождений и смертей, и дать нам безграничное блаженство и покой!

XIV.1. Засейте духовное семя в молодости Преданность абсолютно не связана с возрастом, кастой, положением, уровнем развития или полом. Обычно мирские люди говорят: "Мы будем практиковать Дхарану (концентрацию) и преданность, когда мы выйдем на пенсию."

Это опасное заблуждение. Как можете вы совершать напряжённую духовную Садхану, когда ваша энергия исчерпана? Вы не сможете даже посидеть 15 минут. У вас не будет силы дисциплинировать свои чувства. Духовное семя преданности должно быть посеяно в вашем сердце, когда вы ещё молоды, когда ваше сердце чисто и ничем не затронуто.

Только тогда оно пустит глубокие корни, расцветёт и принесёт плод в пожилом возрасте, когда вы уйдёте на пенсию. Только тогда вы перестанете бояться бога смерти.

Глупые родители не позволяют своим сыновьям, которые обладают преданностью, выполнять дома какие-то духовные практики. Они чинят препятствия на их пути и боятся, что их сыновья покинут дом и примут Санньясу. Если они пытаются читать Гиту или какую-то другую религиозную книгу, их родители мешают им в этом. Какая досада! Молодой адвокат из Лахора говорил мне, что его отец отговаривал его от поездки в Хардвар. Таковой является привязанность родителей, которые тормозят рост преданности в своих сыновьях. Как прискорбно всё это!

Из всех существ человеческое рождение особенно трудно обрести, ещё реже имеет место привязанность к духовному пути, и ещё гораздо реже имеет место Божественная http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite реализация. Эти три вещи действительно являются редкими и осуществляются благодаря Милости Бога: человеческое рождение, страстное желание Даршаны Хари и покровительствующая забота о реализованном святом. Если человек имел средства, которые позволили ему получить человеческое рождение, глупо ему не приниматься за Божественную реализацию;

если он этого не делает, он поистине совершает самоубийство, поскольку он привязывает себя к нереальным вещам. Каким глупым бывает человек, который пренебрегает достижением истинной цели этой жизни? Человек понимающий, обладающий верой, должен отказаться от желания получать удовольствия от внешних объектов и установить свой ум на лотосовых стопах Хари!

Давайте все будем воспевать Его Имя от всего сердца и обретём Его Милость.

XIV.2. Не торгуйтесь с Богом Истинный Бхакта говорит: "Я ничего не хочу от своего Возлюбленного. Пусть мой ум будет всегда фиксирован на лотосовых стопах Господа. Пусть моя душа всегда будет привязана к Нему." Если преданный однажды попробует сладость Божественной любви, что ещё тогда он может кроме этого пожелать, кроме как одного Бога?

Прахлада был истинным преданным. Когда Бог Хари сказал Прахладе: "Мой дорогой Прахлада, я удовлетворён твоей искренней преданностью. Проси любую награду, какую хочешь. Я дам тебе её в ту же секунду." Прахлада ответил:

"Мой Господь, не искушай меня предложением даров. Для того, чтобы уничтожить все желания, чтобы иметь чистую любовь к Тебе и любить только ради любви, я ищу убежище в Тебе. Не является истинным преданным тот, кто поклоняется Господу ради мирских целей."

Откажитесь от владения небольшим магазином, торговой сделки или выполнения бизнеса с Богом. Тот, кто просит дары или что-то ещё от своего Ишты (божества), за исключением Прем Бхакти, не является истинным преданным. Он становится торговцем в любви, торговцем в религии. Студент университета торгуется с Богом. Он говорит: "О, Шри Ганеша!

Помоги мне сдать мой экзамен в этом году. Я преподнесу Тебе 108 кокосовых орехов." Разве можно назвать это чистой, Божественной любовью? Это корыстный бизнес. Тот, кто торгуется с Богом ради мирских обретений, является откровенным лицемером. Он не является истинным преданным Бога.

XIV.3. Ишварапранидхана Восхваление Ишвары, воспоминание и почитание Его словом, мыслью и делом, а также непоколебимая преданность Ему называется Ишварапранидхана. Ишварапранидхана Бхакти – это непрерывный поток любви к Богу, любви, которая является всем и вся человеческого существования.

Это – состояние, в котором он есть и был поглощён в объект своей преданности.

Мадхусудана Сарасвати также описывает это состояние ума, когда важность для него полностью уничтожается и поглощается, и принимает природу Господа.

Патанджали Махариши упоминает "Ишварапранидхану" в своей философии Раджа Йоги. Там это означает поклонение Богу. Ишвара является индивидуальным Пурушей, не http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite затронутым страданиями, возникающими в результате действий и желаний.

Ишварапранидхана является также одной из трёх Анг или разделов Крия Йоги, согласно Йога Сутрам. Здесь слово "Ишварапранидхана" означает предложение плодов деятельности Богу. Коренное значение этого слова означает "предложить нечто другому в полной мере". Пра – полнота, ни – под, дхана – предложение. "Что бы я ни делал, прекрасное или безобразное, добродетельное или порочное, с желанием или без желания, я отрекаюсь от всего этого ради Тебя;

я делаю все эти вещи в виде подчинения Тебе." Отказ от плодов означает совершение действий без желания иметь вознаграждение за содеянное. По этой причине Бог Кришна говорит: "Твоё дело связано лишь с действием и никогда – с плодами;

не позволяй, чтобы плоды действия были твоим мотивом;

но в то же время не будь привязанным к бездействию."

XIV.4. Приятное полезно для несчастья Шекспир говорит: "Приятное полезно для несчастья, оно подобно жабе, противной и злобной, тем не менее несёт на себе драгоценный камень." Лучшая вещь в этом мире – это несчастье. Во время страдания человек вспоминает Бога. У него открываются глаза. Начинается поиск Бога. Отправная точка философии происходит от страдания;

отправной точкой философии является страдание. Если бы не было страдания в этом мире, человек никогда не пытался бы обрести Мокшу. Он был бы удовлетворён лишь мирской жизнью. Стараясь избавиться от страдания, человек сталкивается с Истиной, или обителью покоя, Парам-Дхамой. Он начинает выполнять молитву, Джапу, заниматься благотворительностью, самоотверженным служением и изучать религиозные книги.

Бхакты всегда молятся Богу: "О Господь! Всегда даруй нам страдания, чтобы мы всегда могли помнить о Тебе." Кунти Деви молилась Богу Кришне: "Эй, Прабху! Пусть я всегда буду несчастной, чтобы мой ум всегда был фиксирован на Твоих Лотосовых Стопах!" Несчастье развивает способность переносить страдание, а также силу воли. Несчастье смягчает каменное сердце и вселяет преданность Богу. Это – божественное благословение. Следовательно, не бойтесь, когда вы находитесь в неблагоприятных обстоятельствах.

Несчастья обладают своей собственной добродетелью. Люди обретают свою силу и положение, находясь в неблагоприятных условиях жизни. Несчастья заставляют человека упорно бороться.

Шри Митхусвами Айер, Главный Судья Высшего Суда Мадраса, является примером этому. Он обычно занимался ночами при свете муниципальных дорожных фонарей.

Множество премьер-министров Англии вышли из неблагоприятных обстоятельств жизни. Все пророки, святые, факиры, Бхакты и Йоги прошлого упорно боролись в неблагоприятных обстоятельствах. Шри Шанкара, Джнана Дев, Рама Тиртха и Шри Тукарам – все были помещены в неблагоприятные условия. Благодаря этому все они получили пользу. Они никогда бы не достигли величия и захватывающих духовных высот, если бы были помещены в роскошные условия.

Бог посылает Своим преданным суровые испытания и тяжёлые переживания, прежде чем Он даст им Свою Даршану.

http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite Если Бог испытывает Своих преданных, в то же время Он наделяет их огромной внутренней силой, силой выносливости и духовного терпения.

Принц Сурендранатх говорил мне: "Свамиджи, я не вижу ничего хорошего в самоотречении. Все эти Садху, Санньясины и Махатмы также страдают от болезней."

Я ответил ему: "Дорогой принц, вы молоды. Садху совершенно индифферентны, безразличны. Вы не можете понять их внутреннего состояния. Они не отождествляют себя со своим телом. Они могут даже плакать или кричать от боли, но их божественное созерцание не нарушается от этого. Они тверды в своей Брахма Ништхе (преданности Брахману). Они вовсе не страдают. Наблюдатели могут наивно полагать, что они подвержены страданию. На самом деле их ум фиксирован на Боге или Брахмане. Их твёрдая убеждённость заключается в том, что не существует тела в прошлом, настоящем и будущем, что они являются вездесущим Атманом или чистым сознанием. У Шри Рамакришны был рак горла. Но он не чувствовал никакой боли, его ум был всегда фиксирован на Матери Кали. У него даже не было времени думать о своём теле.

Садху обладает внутренним покоем, восторгом и божественным блаженством, которые совершенно неизвестны мирскому человеку. Даже если вы предложите им королевства и богатства, они категорически откажутся от этого. Богатство не представляет ценности для них. Они понимают его бесполезную природу. Мой дорогой принц, вы просто не имеете настоящего представления о счастливой жизни Санньясина. Вы всё ещё обладаете мирским умом, хотя в вашем сердце есть немного Бхакти."

Принц Сурендранатх сказал: "Свамиджи, я вам очень благодарен. Теперь я хорошо понял вашу точку зрения. Этот предмет теперь стал абсолютно ясен для меня. У меня было неправильное представление. Теперь вы развеяли все мои сомнения."

XIV.5. Важность Гуру Бхакти Дхьяна мулям гурор муртих Пуджа мулям гурор падам Мантра мулям гурор вакьям Мокша мулям гурор крипа - "Форма Гуру является основой медитации.

Его стопы являются корнем поклонения.

Его слова являются источником Мантры.

Его Милость является причиной Мокши."

Гуру – это тот, кто достиг Самореализации и кто может устранить покров невежества в заблудших Дживах (душах).

Гуру, Истина, Брахман, Ишвара, Атман, Бог и Ом – всё это одно и то же. До тех пор, пока существует мир, будут существовать Гуру и Веды, чтобы руководить борющимися душами на пути Самореализации. Число реализованных мудрецов может быть меньше в Кали Югу (железный век) по сравнению с Сатья Югой (золотым веком), но они всегда приходят на помощь ученикам. Они всегда ищут должным образом подготовленных учеников.

Гуру является Самим Брахманом. Гуру – это Ишвара. Гуру – это Бог. Слово Гуру – это слово Бога. Ему нет необходимости учить чему-либо. Даже его присутствие или компания http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite вдохновляет и облагораживает. Жизнь в его обществе является духовным просвещением. То, что слетает с его губ, является Истиной. Вся его жизнь является воплощением Вед.

Гуру – это ваш проводник или духовный наставник, ваш истинный отец, мать, брат, родственник и близкий друг. Он является олицетворением милосердия и любви.

Улыбка Гуру излучает свет, блаженство, радость, знание и покой. Он является благословением страдающему человечеству. Он знает духовный путь. Он знает ловушки и западни на этом пути и делает своевременные предупреждения ученикам. С помощью его Милости и простого присутствия все мучения, страдания, беды, болезни и всё мирское исчезает.

Это Гуру превращает маленькую Дживу в Брахмана. Он перестраивает старые порочные Самскары учеников и пробуждает их к достижению знания о Душе. Он вытягивает душу из трясины тела и Самсары, устраняет невежество, сомнения, страх и заблуждение, пробуждает Кундалини и открывает внутренний глаз интуиции.

В Гите вы найдёте: "Научись этому с помощью ученичества, расспросов и служения. Мудрые пророки сущности вещей обучат тебя мудрости."

Простое изучение книг не может сделать человека Гуру.

Тот, кто изучал Веды, кто обладает непосредственным знанием Атмана посредством переживания и опыта – только тот может быть назван Гуру. Если вы находите покой в присутствии Махатмы и если ваши сомнения устраняются в его присутствии – вы можете принять его за своего Гуру.

Когда Гуру даёт Мантру своим ученикам, он наделяет её своей собственной силой и Саттвической Бхавой.

Подобно тому, как вода течёт в реке, точно так же Джнана и Бхакти всегда проистекают от Гуру. Только жаждущий человек пьёт воду. Только жаждущий ученик, обладающий безоговорочной верой в своего Гуру, кто желает своего обучения, может пить нектар, предложенный Гуру. Ученик может научиться от своего Гуру пропорционально силе и степени своей веры.

Гуру испытывает учеников различными способами.

Некоторые ученики неправильно понимают его и теряют веру в него. Поэтому они не получают пользы. Тот, кто смело выдержал испытания, доходит до конца.

Периодические испытания в духовном университете мудрецов действительно бывают очень трудными. В прежние времена испытания были даже суровыми. Однажды святой Горакхнатх попросил некоторых из своих учеников взобраться на дерево и прыгнуть оттуда головой вниз на очень острый трезубец. Многие неверующие ученики сохраняли молчание.

Один верящий ученик, который обладал огромной верой в учителя, взобрался на дерево с быстротой молнии и бросился вниз головой. Он был защищён невидимой рукой Горакхнатха.

Он добился мгновенной Самореализации. У него не было отождествления себя со своим телом. Неверующие ученики обладают сильной привязанностью к своим телам.

Ведутся многочисленные споры и дискуссии среди многих людей относительно необходимости Гуру. Некоторые со страстностью и горячностью утверждают, что учитель вовсе не является необходимым для Самореализации и духовного прогресса, и что человек может достичь Самореализации с http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite помощью своих собственных усилий. Они цитируют различные отрывки из священных писаний и приводят аргументы в поддержку своей точки зрения. Другие смело утверждают, что не может быть духовного прогресса в человеке, каким бы разумным он ни был, и какие бы он ни предпринял попытки и борьбу на духовном пути. До тех пор, пока он не получит благотворную Милость и непосредственное руководство духовного наставника, всё это будет бесполезно.

Обратите внимание, что в действительности происходит в этом мире вокруг нас в различных областях деятельности.

Даже повар нуждается в учителе. Он несколько лет работает под руководством старшего повара. Он безоговорочно подчиняется ему и угождает ему всеми возможными способами. Таким образом, он обучается технике приготовления пищи. Он достигнет знания с помощью Милости главного повара, своего учителя. Младшему юристу требуется помощь и руководство со стороны старшего юриста.

Студенты математики и медицины нуждаются в руководстве эрудированных профессоров. Повсеместно принято, что квалифицированный учитель необходим во всех областях знания в этом физическом плане, и что физическое, умственное, моральное и духовное развитие может иметь место только с помощью и под руководством компетентного учителя. Это неумолимый закон Природы. Друзья! Почему вы тогда отрицаете применимость этого универсально признанного закона в сфере одной лишь духовности?

Духовное знание передаётся от Гуру ученику. Изучайте Брихадараньяка Упанишаду. Вы получите отчётливое представление об этой истине. Гаудападачарья наделил Самопознанием своего ученика Говиндачарью;

Говиндачарья – своего ученика Шанкарачарью;

Шанкарачарья – своего ученика Сурешварачарью. Подобным образом Тотапури наделил знанием Рамакришну, а Рамакришна – Свами Вивекананду. Таков закон Кришны, который направил Арджуну и Уддхаву на духовный путь, когда их ум был в смятении.

Некоторые ученики в течение ряда лет медитируют независимо. Позже они действительно чувствуют необходимость в учителе (Гуру). Они сталкиваются с препятствиями и не знают, как двигаться дальше, как устранить препятствия или камни преткновения. Они начинают искать Гуру.

Ученик и учитель должны жить вместе, подобно отцу и преданному сыну, с предельной искренностью и привязанностью. Ученик должен обладать страстным желанием восприимчивости в отношении учения мастера.

Только тогда ученик получит духовную пользу. Иначе вряд ли будет какая-то надежда на духовное продвижение и полное восстановление от его старой Асурической (демонической) природы.

Однажды Шанкарачарья пожелал испытать преданность своего ученика Падмапады. Уровень воды в реке Кавери был очень высок. Шанкара стоял на берегу реки. Он поманил Падмападу, находившегося на противоположном берегу, и попросил его немедленно подойти. Но лодки не было.

Падмапада, не беспокоясь о своей жизни, сразу прыгнул в реку. Он не умел плавать. Это – истинная Бхакти или преданность. Благодаря Милости Шанкары, Падмапада совершенно легко прошёл по воде, и на месте каждого шага http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite возникал цветок лотоса. Отсюда и появилось это имя Падмапада (лотосовые стопы).

Не существует надежды на спасение для введённой в заблуждение души без излечения, магического прикосновения и руководства духовного наставника. Только Гуру может вызвать радикальные перемены в людях и сделать их величественными, поднять их до трансцендентальных высот вечной жизни в Атмане, с космическим сознанием, божественной славой и Атмической лучезарностью.

XIV.6. Метод сочетания Намдэв, Эканатх, Рамдас, Тулсидас, Тукарам, Мира и Мадхусудан Свами являются лишь немногими благословенными душами, которым Бог дал Свою Даршану.

Эти Бхакты были Йогабраштами (вышедшими из Йоги). Они пришли в мир с ценным набором духовных Самскар.

Поскольку они поклонялись Богу в нескольких жизнях с искренней преданностью, они не выполняли слишком много Садханы в их последнем рождении или инкарнации. Для них преданность была естественной и спонтанной из-за силы предыдущих Самскар Бхакти.

Обычные люди должны принять действенные меры и выполнять специальную Садхану для быстрого развития Бхакти. Новые каналы будут проложены в старом, каменном, неблагочестивом сердце. Несколько методов должны сочетаться для культивирования Бхакти в максимальной степени. Если один метод терпит неудачу в разжигании Бхакти, вы должны обратиться к другим методам. Подобно тому, как врач насыщает организм ртутью в различных формах и с помощью различных средств: с помощью втирания ртутной мази в кожу, с помощью подкожных инъекций, с помощью внутривенного назначения ртути и с помощью смеси, получаемой через рот, – точно так же вы должны насыщать своё сердце Бхакти посредством молитвы, Джапы, Киртана, служения Гуру, служения Бхактам, с помощью милосердия, изучения священных писаний, практики добродетели и Тапаса.

Пранаяма устраняет беспокойство ума и делает его стабильным. Следовательно, она помогает в развитии Бхакти.

Йога включает все эти процессы, с помощью которых Вритти, или изменения ума, обуздываются или сдерживаются, и ум становится подходящим для реализации присутствия Высшего. Подобно тому, как вы не можете видеть отражение Солнца в воде грязного озера, точно так же вы не можете видеть сверкающего Господа во взволнованном и бушующем озере ума. Успокойте ум. Успокойте бурлящие мысли.

Утихомирьте эмоции. Вы встретите Бога лицом к лицу. Раджа Йога является помощником для Упасаны или поклонения.

Глава XV.

Жизнеописания Бхакт XV.1. Прахлада Хираньякашипу посредством сурового аскетизма получил от Брахмы дар быть невидимым для любого сотворённого существа. Благодаря силе этого дара он завладел троном Индры и принёс опустошение владениям богов. Дэвы обратились к Брахме за помощью. Брахма заверил их, что придёт время, и Хираньякашипу будет наказан за свои злодеяния.

http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite У Хираньякашипу было 4 сына. Прахлада был самым старшим. С самого детства он был очень набожным. Он был Джитендрией (тот, кто контролирует чувства) и был полон истинной преданности Богу. Он обладал всеми божественными качествами: космической любовью, правдивостью, покоем и чистотой. Он обладал огромной преданностью Богу Хари. Временами он мог воспевать Имена Господа, танцевать в божественном экстазе и проливать слёзы преданности. Даже во время своей повседневной деятельности он постоянно помнил о Боге.

Прахлада был отправлен к Гуру Асур, Чанде и Марке, чтобы получить образование. Учителя учили его вместе с другими Асурическими мальчиками. Прахлада думал, что любой, кто призывает учеников постоянно помнить одну вещь, а именно, Имя Бога Хари, может быть учителем, отцом, матерью и другом. Прахлада не получил такого рода урок от своих учителей, поэтому он считал учёбу бесполезной.

Его отец вызвал Прахладу к себе и спросил его: "О, мой дорогой, скажи мне вкратце, что, ты считаешь, является лучшим для твоей учёбы?" Мальчик ответил: "Отец, обретение убежища у Бога Хари и удаление в уединённое место для практики глубокой медитации является лучшим."

Хираньякашипу засмеялся и заявил, что интеллект его сына был извращён из-за вредных инструкций, полученных от других людей.

Хираньякашипу поручил учителям обучать мальчика правильному знанию. Демонические учителя забрали его и спросили: "О Прахлада! Скажи нам правду. Как ты научился этим превратным учениям, которые находятся за пределами понимания ребёнка?" Прахлада ответил: "О уважаемые Гуруджи (учителя)!

Подобно тому, как железо притягивается к магниту, точно так же мой интеллект притягивается к Господу сам по себе. Не существует уверенности относительно следующего рождения.

Жизнь может прекратиться в любой момент. Следовательно, человек должен воспевать Божественное Имя с самого детства."

Тогда учителя пригрозили мальчику и сказали: "Принеси прут. Тот, кто приносит разрушение народу, кто приносит позор семье, кто обладает извращённым интеллектом, должен быть наказан. Он подобен колючему дереву в лесу сандаловых деревьев. В будущем ты не должен произносить слова 'Хари'."

Спустя несколько месяцев учителя привели к отцу мальчика, который был прекрасно осведомлён в четырёх искусствах. Хираньякашипу посадил Прахладу на колени и спросил: "Скажи мне теперь сущность того, что ты изучал всё это время."

Прахлада ответил: "Слушание историй о Боге Хари, воспевание Его Имён и восхваления, постоянное воспоминание о Нём, преклонение и служение священным лотосовым стопам Хари, подношение Ему цветов, приветствия и дружба, посвящение себя и подчинение Ему являются характерными чертами преданности, которые должны практиковаться по отношению к Богу. Это, я думаю, является высшими уроками."

http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite Хираньякашипу был очень огорчён, когда он услышал слова своего сына, и обратился к учителям: "О, жалкие Брахмины с обманчивым разумом! Почему вы научили моего сына этим бесполезным урокам? Он привязан к моему врагу – Вишну, несмотря на мои наставления. Вы обучали его урокам, которые рассчитаны на мою гибель и уничтожение."

Дрожащим голосом учителя отвечали: "Пожалуйста, поймите нас правильно. Мы не обучали его этим урокам. Это – его собственный Буддхи (интеллект). Он не слушался нас и не учил наши уроки. Поэтому мы привели его к Вам."

Тогда Хираньякашипу спросил сына: "Если эти учения не были переданы тебе твоими Гуру, откуда и как ты приобрёл этот порочный и обманчивый рассудок?" Прахлада спокойно ответил: "Умы мирских людей пропитаны чувственными желаниями, поэтому они обладают нечистым умом и неуправляемыми чувствами. Они не могут фиксировать свой ум на священных стопах Господа Хари. Они не обладают силой различения и не хотят Божественной реализации. Вместо этого они гоняются лишь за чувственными наслаждениями. Их ум и чувства охвачены исходящими стремлениями к бесполезным бренным объектам. Они невежественны и слепы. Только когда они устранят своё невежество с помощью Сатсанга (беседа с Учителем) и преданности Богу Хари, тогда они смогут иметь чистый интеллект."

Услыхав эти слова, Хираньякашипу пришёл в ярость. Он сбросил своего сына с коленей и обратился к Асурам: "О могущественные мужи! Немедленно убейте этого мальчика. Он отказался любить своих родителей и поклоняется Вишну. Он превратился в отцеубийцу. Уничтожьте его любым способом."

Асуры пытались всеми возможными способами убить его, но напрасно. Они использовали слонов, чтобы те растоптали его, ядовитых змей, чтобы отравить его, разрушительные Мантры, сбрасывали его с вершины горы, заключали его в темницу, морили голодом, подвергали его ледяному холоду, подставляли его ветрам и огню, но всё – напрасно. Будучи подвергнутым всем этим пыткам, Прахлада повторял Имя Господа с великой радостью. Хираньякашипу не был способен убить мальчика. В конце концов, с тяжёлым сердцем он сказал: "Этот мальчик бесстрашен и бессмертен. Он обладает неизмеримой силой. Он приведёт меня к гибели."

Учителя Чанда и Марка утешали Хираньякашипу, говоря:

"О почтенный король Асур! Этот мальчик должен быть охраняем до тех пор, пока не придёт Шукрачарья. Выслушав учения великих мужей, он может со временем прийти в сознание."

Хираньякашипу попросил их обучить его Раджа Дхарме, обязанностям королей. Прахлада начал советовать своим одноклассникам следующее: "Дорогие друзья, всё творение Брахмы, вплоть до отдельной травинки, является иллюзорным. Если здесь и есть что-нибудь действительно реальное, так это – Имя Хари, и одного лишь Хари. Бог Хари является высшим убежищем, доброжелателем и самой душой всех существ. Он наделяет блаженством, бессмертием и вечным покоем. Миряне продают свои драгоценные души за деньги. Бедные, заблудшие люди! Они введены в заблуждение своими могущественными чувствами."

http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite Хираньякашипу был рассержен, когда услышал о влиянии мальчика на демонических собратьев. Он обрушился с бранью на Прахладу: "О, негодный мальчишка! О, предатель нации, сейчас я убью тебя. Ты пренебрёг моими словами и своей обязанностью по отношению к своим родителям."

Прахлада ответил: "О, король! Это не я или ты – сильны.

Бог Хари, который является творцом трёх миров и поддержкой всех существ, является всемогущественным. Он является душой всех существ;

Он – время, Прана и жизнеспособность чувств и ума;

Он – внутренний правитель, свидетель всех наших действий. Очень жаль, что мир в погоне за чувственными удовольствиями забыл бесценную драгоценность Имени Бога Хари!" Хираньякашипу потерял самообладание, когда услышал эти слова. Он закричал: "О глупец! Ты слишком много болтаешь.

Я пошлю тебя в мир Ямы (бога смерти). Где этот другой повелитель Земли? Где Он? Где твой Хари?" Прахлада немедленно ответил: "Бог Хари здесь, там и всюду."

"Тогда почему не в этой колонне?" – перебил его отец.

Прахлада ответил: "Конечно, Он есть также и в этой колонне."

Хираньякашипу не видел Хари, и поэтому он воскликнул:

"О жалкий мальчишка! Я пну колонну. Посмотрим, там Хари или нет. Если твоего Хари в этой колонне нет, я перережу тебе горло вот этим самым мечом. Пусть твой Хари защитит тебя."

Сказав это, Хираньякашипу соскочил с места и пнул колонну. Громогласный голос прозвучал из колонны, сотрясая всю вселенную своим звуком. Бог Хари в форме Шри Нарасимхи вышел из колонны. Эта форма имела страшный вид.

Хираньякашипу был ослеплён вселяющей ужас формой Господа. Он немедленно выхватил меч и приготовился к атаке на Бога Нарасимху. Подобно тому, как змея хватает лягушку, Бог схватил Хираньякашипу. Он положил его на порог и разорвал его Своими когтями, как делает это Гаруда (птица, перевозившая Бога Раму), разрывая змею.

Затем небо заполнили небесные колесницы с Дэвами.

Заиграла божественная музыка, и полились небесные песни.

Все восхваляли Господа.

Прахлада был погружён в божественную радость и любовь.

Он распростёрся у ног Господа и сказал: "Я считаю, что богатство, знатное происхождение, личная красота, строгий аскетизм, знание священных писаний, острота чувств, храбрость, сила, усердие, благоразумие и Йога – бесполезны в поклонении Высшему Существу, Богу Хари, поскольку в действительности Всемогущий Бог был удовлетворён Гаджендрой (высшим слоном), а не чем-либо иным, за его великое благочестие и преданность по отношению к Нему."

Увидав эту искреннюю мольбу мальчика, Бог благословил его и сказал: "Поскольку ты обладаешь чистой преданностью, ты доставил Мне радость. С помощью своей истинной преданности ты очистил своего отца и своих предков, живших в последних 21 поколениях. Где живёт Мой преданный, там сама земля становится очищенной. Те, кто находит убежище в тебе, также станут Моими преданными."

http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite XV.2. Джагай и Мадхай Обычно посланники Бога, пророки, которые проповедуют Истину, подвергались гонениям. Некоторые даже умирали за свои убеждения. Бог Гауранга также не избежал этой участи.

Люди из Навадвипы преследовали его.

Джагай и Мадхай были братьями, которые были величайшими грешниками и преступниками. Они совершили множество тяжких грехов. Они грабили богатых, надругались над благочестивыми женщинами и совершали убийства под невинным предлогом. Не было такого ужасного злодеяния, которого бы они не совершили.

Бог Гауранга решил покорить Джагая и Мадхая любовью.

Он предложил своим преданным, чтобы они пошли и испытали обоих преступников. Они должны были петь Киртан на протяжении всего пути и дать Хари Нама братьям, когда они увидят их.

Бог Гауранга и его ученики вышли на улицы и стали воспевать Киртан с Нитаем во главе шествия. Нитай столкнулся лицом к лицу с обоими братьями и сказал им:

"Молю вас, дорогие братья, получите Имя Кришны и служите Ему, поскольку Он является Верховным Господом."

Эти слова сильно взволновали Мадхая, более сильного из братьев, и он ударил Нитая отломанным горлышком глиняного кувшина, нанеся глубокую рану на его лбу. Кровь хлынула из раны, и Нитай закрыл её обеими руками, чтобы остановить кровотечение. Когда Мадхай схватил другой кусок того же самого кувшина, чтобы бросить в Нитая, Джагай схватил руку брата и запротестовал: "Какая польза от убийства Санньясина? Это не даст тебе ничего хорошего."

Новость была передана Гауранге, который находился на некотором расстоянии позади всей этой процессии, воспевающей Киртан, когда Джагай и Мадхай напали на Нитая. Он немедленно поспешил на место, где лежал раненый Нитай. Он взял свою одежду и обернул её вокруг головы, чтобы остановить кровотечение. Затем он обнял Джагая за то, что тот удержал Мадхая от повторного нападения на Нитая.

Джагай впал в состояние транса. Мадхай был в состоянии отчаяния и потерял дар речи. Он распростёрся перед стопами Гауранги и взмолился перед ним: "О Господь! Я великий грешник. Пощади меня."

Гауранга попросил его обратиться к Нитаю и попросить его прощения. Мадхай извинился перед Нитаем, который простил и обнял его. Мадхай так же, как его брат, впал в состояние транса.

После этого братья стали святыми священниками и были любимыми в мире, поскольку они возненавидели и боялись дней, когда правила их жестокость. Они искупили свои прошлые преступления, став необычайно скромными, приветствуя стоя на коленях всех, кого они встречали. Они оказывали всякого рода услуги. Они выкопали лопатами Гхат в Навадвипе, который с тех пор известен под названием "Мадхай Гхат".

Братья были завоёваны с помощью чистой любви Гауранги.

Нет силы на Земле, большей, чем любовь. Любовь побеждает всё. Ненависть не может быть побеждена ненавистью, она может быть побеждена лишь любовью. Вы можете разорвать крепчайшие железные цепи с помощью практики Пранаямы, но вы не сможете разорвать цепи чистой любви. Любовь http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite непобедима. Любовь – это Бог. Бог – это любовь. Поэтому развивайте божественную любовь.

XV.3. Павахари Баба Однажды вор пробрался в дом Павахари Бабы, современника Парамахамсы Рамакришны, когда святого не было дома. Вор собрал всю посуду в мешок и собирался уже уйти. В это время вернулся святой. Вор бросил всё украденное и бросился бежать. Павахари Баба взвалил мешок на плечи и последовал за вором. Он подбежал к нему и проговорил: "О вор Нараяна! Я не знал, что это ты в моём доме. Это твоё имущество. Пожалуйста, прими его." Святой распростёрся перед вором и положил мешок у его ног.

Вор был ошарашен. Его тронула сверхъестественная доброта и любовь Павахари Бабы. Это изменило всю его жизнь. Он раскаялся в своих неправедных действиях. Он распростёрся перед святым и сказал: "Мой Господь! Я совершил серьёзное преступление. Прости меня. Сделай меня своим учеником. Посвяти меня и дай мне Гуру Мантру." Он получил Гуру Мантру и после упорной Садханы и медитации сам стал святым.

Этот ученик Павахари Бабы встретил Свами Вивекананду в Гималаях и поведал ему об этом происшествии.

XV.4. Намдэв У Намдэва, Бхакты из Пандарпура, на завтрак был кусок хлеба и топлёного масла. Он собрался уже было поесть, когда вдруг собака вбежала в дом, схватила хлеб и убежала.

Намдэв бросился за ней с топлёным маслом в руках, с возгласом: "О Бог Виттала! Сухой хлеб невкусный.

Пожалуйста, возьми также и это топлёное масло." Он накормил собаку хлебом с намазанным маслом, а сам в этот день не имел даже крошки хлеба.

Обратите внимание на славу божественной любви. Намдэв обладал развитой Пара Бхакти. Он видел Бога Кришну во всех существах.

XV.5. Мирабай Мира считается инкарнацией Радхи. Она родилась в году в деревне Куркхи в Марваре, Раджпутна. Она была дочерью Ратхана Сингха Рантхора, который вместе со всей своей семьёй был великим преданным Вишну. Мирабай, таким образом, росла среди влияния Вайшнавов, которые сформировали её жизнь на пути преданности Богу Кришне.

Когда ей было 4 года, она проявила религиозные наклонности и научилась поклонению Шри Кришне.

Однажды перед её домом проходила свадебная процессия, и она увидела празднично одетого жениха. Она невинно спросила свою мать: "Дорогая мама, а кто мой жених?" Мать Миры улыбнулась и в полушутку, в полусерьёз показала на образ Шри Кришны и сказала: "Моя дорогая Мира, Бог Кришна в этом прекрасном образе – твой жених."

Девочка Мира стала очень любить идола, изображавшего Кришну, и проводила много времени, купая и одевая его. Она поклонялась образу, спала с ним и танцевала вокруг него в экстазе. Она воспевала прекрасные песни перед ним и разговаривала с ним.

Отец Миры организовал замужество Миры с Рана Кумбхой из Читора. Мира была очень послушной женой и http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite безоговорочно подчинялась приказам мужа. Каждый день после завершения своих дел по хозяйству она отправлялась в храм Бога Кришны и молилась, поклонялась, пела и танцевала перед Его образом. Это небольшое изображение вставало, обнимало её, играло на флейте и разговаривало с ней. Матери Раны и другим женщинам дома не нравилось поведение Миры;

они были слишком мирскими и ревнивыми.

Свекровь Миры пыталась заставить её поклоняться Дурге, но Мира была непоколебимой. Она говорила: "Я уже отдала свою жизнь моему возлюбленному Богу Кришне."

Жена брата Миры учинила заговор и начала позорить невинную Миру. Она сказала Ране Кумбхе, что Мира тайно любит других и что она своими глазами видела, как Мира встречалась в храме со своими любовниками. Она сказала, что может показать любовников ему, если он составит ей компанию и пойдёт в храм ночью. Она к этому добавила, что Мира, благодаря такому её поведению в настоящий момент, принесёт великий позор семье Раны. Рана Кумбха пришёл в ярость, схватил меч и отправился в покои Миры. К счастью, Миры не было в её комнате, а добросердечный родственник сдержал Рану.

Под покровом ночи сестра Раны провела его в храм. Он распахнул дверь, ворвался внутрь и обнаружил Миру в экстатическом состоянии духа, одну, разговаривающую с идолом.

Рана спросил её: "Мира, с кем это ты только что разговаривала? Покажи мне своего возлюбленного." Мира ответила: "Вот он восседает – это мой Господь – Навичора, который украл моё сердце."

Ложные слухи распространялись о том, что Мира свободно общалась с Садху. Несомненно, она испытывала огромное уважение к Садху и свободно общалась с ними, но она была чиста в своих мыслях и действиях. Она никогда не беспокоилась об этих бессмысленных скандалах и пребывала в нерушимом спокойствии.

Мира подвергалась различным гонениям со стороны Раны и его родственников. С ней обращались так же, как с Прахладой обращался его отец. Бог Хари защитил Прахладу, а Бог Кришна всегда был рядом с Мирой.

Однажды Акбар и его придворный музыкант Тансен тайно проникли в Читор для того, чтобы послушать преданные и вдохновенные песни Миры. Они оба проникли в храм и слушали в полном восторге её волнующие душу песни. Акбар был взволнован, и перед тем, как уйти, он коснулся стоп Миры и положил изумрудное ожерелье перед идолом в знак подношения. Каким-то образом до Раны дошла эта новость о том, что Акбар тайно приходил в храм, коснулся стоп Миры и даже подарил ей ожерелье. Рана был взбешён и сказал Мире:

"Ты должна броситься в реку и больше в будущем не показывать миру своё лицо."

Мира подчинилась словам своего мужа, отправилась к реке и бросилась вниз. На её устах всё время были имена Господа – Говинда, Гиридхари, Гопала. Как только её стопы оторвались от земли, какая-то неведомая рука подхватила её.

Она повернулась и увидела своего возлюбленного Кришну.

Мира впала в транс, а через несколько минут, когда она открыла глаза, она увидела улыбающегося Бога Кришну. Он сказал ей: "Моя дорогая Мира, твоя жизнь с жестоким мужем теперь закончилась, и ты абсолютно свободна. Будь весёлой, http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite поскольку ты – Моя. Немедленно отправляйся дорогами Вриндавана в жилище Враджа. Отыщи Меня там, моё дитя;

торопись." Затем он исчез.

Мира сразу исполнила божественное приказание, отправившись босой по горячим песчаным дорогам Раджпутны. Она достигла Вриндавана и обнаружила там своего Владельца Флейты. Преданные Читора приходили посмотреть на неё, пришёл даже Рана Кумбха, переодевшись в нищенствующего монаха. Он обнаружил себя и раскаялся в своих предшествующих жестоких преступлениях. Мира сразу же распростёрлась перед ним в знак уважения.

Слава Миры распространилась по всему свету. Многие королевы и принцессы приходили и уходили. Рани, Кумари и Махарани появлялись и исчезали на сцене мира. Почему помнят лишь о королеве из Читора? Благодаря её красоте или её поэтическому искусству? Нет, благодаря самоотречению, абсолютной преданности Богу Кришне и благодаря её Богореализации. Она встретилась лицом к лицу с Богом Кришной, разговаривала со своим Возлюбленным, ела с Ним, пила Према Расу Кришны. Из глубины сердца она изливала музыку своей души, музыку своего Возлюбленного.

Мира испытала высшее Космическое Видение и видела Кришну в дереве, в камне, в лианах, в цветке, в птицах и во всех существах. До тех пор, пока Имя Кришны будет существовать, будут помнить и имя Миры.

Чрезвычайно трудно найти параллель замечательной личности Миры – святой, поэтессы и мудрой женщины. Её жизнь была уникальным, единственным явлением, олицетворяющим необычную красоту и чудо. Она была принцессой, но отказалась от удовольствий и роскоши, свойственных её высокому положению. Вместо этого она выбрала бедную, аскетическую и бесстрастную жизнь.

Несмотря на то, что она была нежной молодой женщиной, она отправилась в опасное путешествие по духовному пути и подверглась различным суровым испытаниям с неустрашимой храбростью. Она обладала гигантской волей.

Песни Миры навевали веру, храбрость, преданность и любовь к Богу в умах слушателей. Эти песни вдохновляли учеников на пути преданности, порождая в них необыкновенное волнение и заставляя таять их сердца.

Мира никогда не беспокоилась об общественном порицании и предписаниях священных писаний. Она танцевала на улицах. Она не выполняла ритуальное поклонение. Её любовь к Богу Кришне была спонтанной, и с самого детства она изливала свою любовь к Нему. Кришна был её мужем, отцом, матерью, другом, родственником и Гуру. Она закончила предварительные способы поклонения в своей предыдущей жизни.

Мира была бесстрашной, изящной и элегантной. Имя Гиридхара Гопалы всегда было на её устах. В своём божественном опьянении она танцевала в общественных местах. У неё не было даже мысли о сексе. Подобное возвышенное состояние не может быть адекватно описано словами, поскольку она была погружена в океан любви. Она не осознавала своё тело и окружение. Кто может измерить глубину её преданности? Кто может измерить вместимость её огромного сердца?

Мира источала аромат преданности повсюду.

http://www.bashedu.ru/yoga/bhakti.htm 01.06.2007 21:34: Свами Шивананда. Бхакти Йога Seite Все, кто входил в контакт с ней, были тронуты её сильным потоком любви.

Её сердце было храмом преданности, а её лицо было цветком лотоса божественной любви.

В выражении её лица была доброта, в её речи – любовь, в её поведении – радость, в её словах – сила, а в её песнях – страсть.

Мистические песни Миры действовали, как успокаивающий бальзам для раненых сердец и измотанных нервов тех, кто был обременён жизнью. Сладкая музыка её песен оказывала благотворное влияние на слушателей, устраняя диссонанс и дисгармонию и погружая их в сон.

Из Вриндавана Мира отправилась в Двараку, где она была поглощена образом Господа Кришны в храме Ранчода.

* * * Шри Свами ШИВАНАНДА.

Бхакти Йога.

Перевод с английского, примечания, редакция:

Александр ОЧАПОВСКИЙ.

Уфа, 2001.

Pages:     | 1 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.